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fantstica e da objetividade
The will of fantasy: critique of fantastic reason and
objectivity
Gustavo de Castro
Professor na Faculdade de Comunicao/UnB, doutor em Cincias Sociais pela PUC/SP, mestre em
Educao pela UFRN
Dioclcio Luz
Jornalista, mestre em Comunicao no PPGCOM da Universidade de Braslia
Resumo: A imprensa tem dificuldade em lidar com temas da metafsica e do invisvel; quando muito, esses
temas interessam imprensa sob o foco do escndalo, enquanto charlatanismo. Submetida investigao
jornalstica, a transcendncia alvo de ironia, piada ou deboche, e a metafsica, pauta remota.
Palavras chave: jornalismo; objetividade; fantasia.
Abstract: The press has difficulty dealing with themes of metaphysics and the unseen; when these very topics
of interest the press under the focus of the scandal, while quackery. Submitted to investigative journalism,
transcendence is the target of irony, joke or debauchery, and the metaphysics, remote guideline.
Keywords: Journalism. Literature. Magical realism. Myth. Gabriel Garca Mrquez.
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Na obra Os Jornalistas de Honor de Balzac, canard significa pato em francs, mas tambm boato ou pasquim. Eram
notcias que extraiam penas (d, pesar ou repugnncia) dos leitores (2004, pgina 52).
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(...) fait divers uma arte de massa: seu papel , ao que parece, preser-
var no seio da sociedade contempornea a ambiguidade do racional
e do irracional, do inteligvel e do insondvel; e essa ambiguidade
historicamente necessria, na medida em que o homem precisa ainda
de signos (o que o tranquiliza), mas tambm na medida em que esses
signos so de contedo incerto (o que o irresponsabiliza) (BARTHES,
2007, p. 67).
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Magia em Braslia
A fantasia faz parte da histria. Gilberto Freyre j observou que todo lu-
gar tem uma histria natural e uma sobrenatural. O mito se cria e se incorpora
histria, refazendo a histria, estabelecendo culturas. Em Braslia, por moti-
vos que no cabem aqui analisar, instalou-se uma diversidade de grupos, seitas,
movimentos espiritualistas, sincretismos religiosos, pessoas com capacidades
paranormais. Estes produzem relatos e eventos fantsticos que fazem parte
de um sagrado, mas um sagrado aceito por pessoas e grupos outsiders, no
dominantes. O semanrio brasiliense JOS Jornal da Semana Inteira, adotou
o fantstico como pauta durante o perodo de 1985 a 1994, inicialmente no
formato de coluna, Jos muito curioso, posteriormente, devido ao sucesso junto
aos leitores, com pgina inteira com o ttulo Jornal do mistrio. O JOS tinha
o formato tabloide e se extinguiu no final dos anos 1990, era comandado pelo
jornalista Luiz Gutemberg e enfatizava quatro editorias: poltica, economia,
artes/cultura e comportamento.
O reprter e redator da pgina,2 buscavam no somente o fantstico,
mas o diferente e o original. A pauta inclua religies, seitas, grupos mstico-
-esotricos, espiritualistas; xamanismo, bruxaria, milagres, magos, fenmenos,
curas, exorcismos; experincias singulares, viagens intergalcticas, contatos
extraterrestres, mediunidade especial, profecias; artes divinatrias; prticas de
tar, quiromancia, astrologia; publicaes, rituais e objetos sagrados. De ime-
diato decidiu-se que no seria usado o modelo padro de tratamento jornals-
tico para o fantstico a desqualificao daquilo que no faz parte do sagrado
dominante. Os personagens dessa cultura outsider no seriam tratados como
malucos, pirados, ou como um bando de espertalhes tentando enganar
as pessoas. O reprter decidiu que seria mantida a narrativa jornalstica, mas
com uma leitura antropolgica do fenmeno. Isto , enquanto matria jornals-
tica, o fenmeno seria apurado, o personagem seria questionado, testemunhas
seriam inquiridas. O jornalstico iria valorizar a narrativa como fato inserido
na sua cultura. Ao invs de comparar com a cultura e o sagrado dominante, o
fato seria visto dentro do seu campo.
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Jornalista Dioclcio Luz.
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LUZ, Dioclcio. Roteiro mgico de Braslia, vol. I, Braslia: Codeplan, 1986; LUZ, Dioclcio. Roteiro mgico de Braslia,
vol. II, Braslia: autor, 1989.
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Braslia, mistrio e magia. Direo: Clio Calmon. Roteiro e reportagens: Dioclcio Luz. Produo Hrus Vdeo. 1992.
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iluso nos engana no real (CIRULNYK, 1999, p. 247). Cyrulnik nos mostra
em suas pesquisas que o ser vivo prefere o logro estimulao natural. Mostra
que a ontognese do lograr o jogar, trata-se muito mais de um teatro que visa
produzir encanto passageiro do que a produo permanente e duradoura de
imagens e ideias reais. O encanto exercido pela encenao evocado seme-
lhante a um teatro: por isso que os revolucionrios do tanta importncia
ao teatro ou ao cinema, que lhes fornecem um laboratrio onde, ao porm
em cena as suas prprias representaes sociais, tentam moldar as dos outros
(Ibidem). Em contrapartida os que esto envolvidos no fantstico seita, reli-
gio, manifestao paranormal, contatos incorporam no somente o cogni-
tivo da atividade, mas tambm os personagens deste teatro sobrenatural. Estes
em alguns casos imponderados como guias, mestres, dentro da hierarquia
dentro do ritual, dentro desta grande encenao, revelam a existncia de
uma complexa relao entre as diversas camadas do real e as muitas da fanta-
sia. No h como tratar disso com a objetividade do jornalismo.
Neste sentido, ao cobrir o fantstico de Braslia, o JOS tinha remoto,
mas bem intencionado desejo de praticar um jornalismo prximo da inveno
e da narrativa, quase apartado dos nveis clssicos de realidade adotados pela
dita narrativa objetiva.
Concluses
O jornalismo tem como desafio a abordagem daquilo que se entende
por fantstico. A narrativa objetiva, porm, no capaz de tratar do tema
porque ele foge s disciplinas da realidade. Regra geral, aponta Motta (2006),
a abordagem do fantstico feita de forma debochada ou relacionada m
f. Exceo feita quando esse jornalismo cobre aquilo que se entende por
sagrado dominante; neste momento o fantstico apresentado como parte
da realidade. No entanto, h um jornalismo que consegue olhar para o fen-
meno de uma forma singular, articulando o real e a fantasia pela narrativa.
Considera-se, no caso, aquilo que Habermas (2002) observou, analisando o
romance de talo Calvino: o narrador no se perde em meio diversidade de
focos, apesar das muitas entradas e sadas para os mundos e submundos obser-
vados. Ele constri um caminho. Inventa uma lngua mediante um caminho
de linguagem.
Por um perodo de nove anos (1985-1994) o Jornal da Semana Inteira-
JOS, cobriu o fantstico em Braslia. Os temas foram tratados como narra-
tiva e contao de histrias. O papel do reprter era traduzir o fenmeno para
o leitor, garantindo a visibilidade (cultural, antropolgica) do que era sagrado
para o contador, mas sem mistific-lo. No havia deboche nem desprezo ao
tratar de fenmenos que eram distintos do sagrado dominante. O jornalista
foi o narrador desses encantamentos, tambm ele re-criando o logro e am-
pliando o encantamento. Mas no espanta que seja assim, posto que, observa
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