SEMINARIO: EDUCACIN EN LA DIFERENCIA. VOCES DE ALTERIDAD.

ENSAYO DE CONCLUSIN: EL CUERPO, OLVIDO PEDAGGICO.

Por Emanuel D. Osuna.

Pensar al cuerpo desde la edificacin pedaggica es

una vicisitud, es fluctuar en el pensar su olvido y el
ruido que puede provocar esta temtica. Desde las
entraas del corpus1 pedaggico, el olvido cesacin
de lo que se tena de cuerpo ansa a pensar no en
cuerpo o cuerpos, sino en el cuerpo anticipado por el
artculo el que define y asigna a cuerpo una
referencia concreta, limitada a objetivaciones. Esto
provoca un sentimiento incorpreo no (in) corpreo
que fantasea con corporificar hacer (ficar) en forma
de cuerpo los pensamientos sobre el cuerpo,
otorgados por enunciaciones pedaggicas a travs de normas, experiencias, experimentos,
instrucciones, saberes, medidas, ejercicios, exmenes, teoras y prcticas educativo. Pensar
el cuerpo o pensar su olvido? Ruidosa cuestin. Preguntarnos por el cuerpo es
precisamente pensar (nos) y solamente eso, querer transgredir a travs de la educacin a
ste es un iracundo sntoma de incapacidad o discapacidad, ya que este el como
artculo significante definitivo al ser una sujecin subjetiva de un cuerpo social, se
transforma en cosa que no es nuestra; en otras palabras, El Cuerpo, como creacin
creada por lo dicho, lo establecido en tanto signifique algo a los otros y a la querencia
educativa.

Hemos olvidado el cuerpo; cosido, ensamblado y maleado a nosotros rgano por

rgano e idea por idea ya que ste mismo, se hace olvidar desde el primer contacto con la
educacin, corporeizndolo de corporeizar: convertir en (izar) cuerpo como el objeto
de subjetivaciones colectivas, culturales y sociales. Desde, por y en pedagoga, pensar sobre
cuestiones acerca del cuerpo, se ha convertido en un olvido a voces, es decir, nos
bastamos reflexionando teoras y prcticas incorpreamente argumentadas y sustentadas en
el seno educativo, bajo experimentaciones que zurcen, deforman, cortan, confeccionan,
cosen, operan, desangran, desean, estrangulan, angustian, amargan, trasgreden, violentan,
liberan y emancipan cuerpos en pos de la utilidad, funcionalidad y sistematicidad de su
propio olvido.

Por qu el cuerpo causa tanto ruido pedaggico?

1 Refiere a la figura humana. La transicin del corpus a cuerpo nos recuerda que toda o tnica en
latn se disponga en -ue- en castellano patrimonial.
El cuerpo ya no es el obstculo que separa al pensamiento de s mismo 2. Esta consigna
del filsofo francs Gilles Deleuze, abre hondas suturas al mbito filosfico de pensar el
cuerpo y creo tambin en el pedaggico centrndolo como objeto y sujeto a discursivas y
prcticas educativo-formativas contemporneas, pero del mismo modo, coloca a ste ante
los ojos, odos, gustos, hedores y tactos del otro y/o de los otros en lo cotidiano. La
pedagoga a travs de su concepto de guerra como lo es la educacin, se ha atrevido a coser
el pensamiento al cuerpo o el cuerpo al pensamiento? por medio de ste concepto, el
cual, forja una paradoja pedaggica sobre la temtica de lo corporal. Existe una
contradiccin inherente a esta temtica desde los lares pedaggicos, por un lado el
reflexionar sobre el cuerpo, es posicionarnos en un pensamiento ficticio, es decir, en una
reflexin ilusoria en la que el pensamiento crea imgenes, representaciones y discursivas
que promueven y promulgan condicionamientos forjadores de iconografas ideales, las
cuales, a travs de las lgicas y prcticas educativas malean al mismo pensamiento como
argumento de sentido sobre el cuerpo, sobre ese cuerpo que no es mo, no nuestro. Por
otro lado, al dejarnos llevar por los deseos, placeres y necesidades de nuestro propio cuerpo
(si podemos decir que son nuestros), es negar el pensamiento sobre el mismo, es decir, es
olvidarlo como ese espacio en el cual se puede crear y construir un proyecto de s, en tanto
praxis, en hacer humano.

Haciendo analoga con esta ansia de pensar el cuerpo desde la pedagoga, podemos tomar
como ejemplo la obra de Mary Shelly: Frankenstein o el moderno Prometeo (1818), en
donde el deseo convertido en necesidad del Dr. Vctor Frankenstein, abre la maquillada
obsesin educativa con la idea de crear otro a imagen y semejanza, nos lleva a cavilar,
escribir y experimentar el inevitable deseo de construir hombres, cuerpos y mentes. A esto,
la pedagoga se parece en demasa a ste ficticio personaje de Shelly, compartiendo el
obsesivo deseo de objetivar cuerpos cosidos a pensamientos (como tambin a pretensiones,
ideales, esperanzas, derechos y obligaciones) que argumenten lgicas explicativas de
educacin auspiciadas por el contexto histrico-cultural en el que se encuentre parado ese
objeto-sujeto llamado: hombre y/o mujer.

Para abrir el embrollo de pensar el cuerpo y su olvido desde la mirada pedaggica, hasta
aqu con esta reflexin ya que () A la escritura le corresponde slo tocar al cuerpo con
lo incorpreo del sentido y del convertir, entonces, lo incorpreo es tocante y el sentido en
un toque (). La escritura llega a los cuerpos segn el lmite absoluto que separa el sentido
de ella, de la piel y de los nervios de ellos. Nada pasa, y es exactamente all que se toca.3

2 Deleuze, Gilles (1987) La imagen-tiempo. Estudios sobre el cine 2. Barcelona: Ed. Paids.

3 Nancy, Jean Luc (2003). Corpus. Madrid: Ed. Arena libros.

BIBLIOGRAFA.

Deleuze, Gilles (1987) La imagen-tiempo. Estudios sobre el cine 2. Barcelona: Ed. Paids.

Nancy, Jean Luc (2003). Corpus. Madrid: Ed. Arena libros.