El Lenguaje potico

(Tinianov y Kristeva. Concepto de arte en Adorno.)

Tanto Tinianov como Kristeva cuando hablan de lenguaje potico ponen nfasis a la funcin del
ritmo y a las variaciones de sentido que el mismo produce en las palabras. Tinianov lo har desde
una mirada ms lingstica, dejando a un lado al sujeto mientras que Kristeva le dar
preponderancia desde una perspectiva psicoanaltica. Ambos, confrontados con la concepcin de
arte que propone Adorno observaran puntos de confluencia y una marca muy fuerte de ausencia
de lo ideolgico que s trabaja Adorno.

La serie rtmica del verso es todo un sistema de condiciones, que influyen de modo peculiar sobre
los indicios fundamentales y secundarios del significado y sobre la desaparicin de los indicios
fluctuantes[1]

El ritmo, segn Tinianov es el pilar donde se construye el lenguaje potico. A travs de l, las
palabras pueden sufrir variaciones en su significado segn afloren en ellas, sus indicios
fundamentales o los indicios fluctuantes. As, mediante distintos procesos de corte, repeticin,
fragmentacin, evidenciacin; se incurre en una intensificacin semntica ya sea de sus
significados principales o secundarios. Incluso las palabras pueden estar seleccionadas por el ritmo
y no por el sentido general del poema: algunas veces la palabra proviene justamente de la
asociacin con su significatividad potica. En la medida en que est vaca de contenido la palabra
asume una apariencia de significado, se semasiologiza[2]

Kristeva tambin se ocupa de la funcin organizadora del ritmo en el lenguaje potico pero
incluyendo al sujeto como conciencia operante[3]; en este sentido hay un sujeto que enuncia, que
juega, que rompe, que pone en crisis el sentido de las palabras a travs de una encadenacin
rtmica distinta. Estas operaciones para construir el lenguaje potico, las logra el sujeto
posicionando su discurso entre lo que Kristeva llama las ecolalias (balbuceos infantiles), la ley del
padre (la lengua establecida /comunicacional/ normativa) y la psicosis. Desde este enfoque
psicoanaltico, el sujeto recuperara el ritmo de las ecolalias infantiles en la construccin del
lenguaje potico, a su vez amenazado por el sin-sentido del discurso psictico, en constante
conflicto con la ley del padre:

un jadeo, un sofocarse, una aceleracin del ritmo verbal, ansiosos no de alcanzar por fin la suma
global del sentido del mundo, sino por el contrario de revelar, a travs de los intersticios de la
predicacin, el ritmo de una pulsin siempre insatisfecha, nunca colmada, frente a la conciencia
judicativa y al signo[4]
Comparando con lo afirmado por Tinianov, podramos decir que los indicios fundamentales y la ley
del padre en cuanto a lmites de significacin son a ambas teoras equivalentes, como tambin los
indicios fluctuantes y la amenaza del discurso psictico. De la misma manera Kristeva y Tinianov
sealan que este conflicto generado entre estos polos de significacin est en constante tensin.
Una palabra no puede abandonar completamente su indicio fundamental (o la ley del padre), en
ella debe permanecer algn residuo sino se incurrira en un sin sentido que restara fuerza al
lenguaje potico, la trasgresin perdera su origen y su sentido.

Con respecto Adorno, este afirma:

Las obras de arte son imitaciones de lo empricamente vivo, aportando a esto lo que fuera le est
negando. As lo liberan de aquello en lo que lo encierra la experiencia exterior y cosista. () Son
vivas por su lenguaje y de una manera que no poseen ni los objetos naturales ni los sujetos que las
hicieron. () Y precisamente al ser artefactos, productos de un trabajo social, entran en
comunicacin con lo emprico, a lo que renuncian y de lo que toman su contenido[5]

En esta concepcin de arte que propone Adorno, los puntos de convergencia con Tinianov y
Kristeva estn dados en esto de que en el arte es liberado aquello que lo encierra la experiencia
exterior y cosista. De alguna manera, los tres autores consideran el arte, el lenguaje potico, como
el lugar donde las palabras, los ritmos y los sentidos funcionan de otra manera o son liberados de
su funcionamiento social establecido. As Tinianov nos habla de los indicios fluctuantes y los
procesos de fragmentacin sintcticos, Kristeva del lenguaje potico que funciona liberado de las
represiones sociales, liberado de la ley del padre pasando a formar parte de lo que se llama un
nuevo universo del escritor, formal o ideolgico; la produccin jams concluida, indefinida, de un
nuevo espacio de significancia[6]

De todas maneras existe una diferencia muy fuerte entre estos tericos que es el enfoque social
que incluye Adorno en su anlisis del arte, su relacin con el contexto social. El arte es el resultado
de un trabajo social. En este sentido, el arte est en permanente conflicto, ya no con la psicosis o
las ecolalias, con los sentidos lxicos, sino con la manipulacin ideolgica. El arte est luchando
para no convertirse en una mercanca ms.

[1] TINIANOV El sentido de la palabra potica, seleccin de la ctedra, p. 66

[2] dem, p.87

[3] KRISTEVA Julia, El sujeto en cuestin, p.256

[4] dem, p.269

[5] ADORNO Theodor, Teora esttica, Barcelona, Ediciones Orbis, 1983, p. 14

[6] KRISTEVA Julia, El sujeto en cuestin, p.261