ISSN 2177-6784

Sistema Penal
& Violncia
Revista Eletrnica da Faculdade de Direito
Programa de Ps-Graduao em Cincias Criminais
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS

Porto Alegre Volume 4 Nmero 2 p. 151-168 julho/dezembro 2012

Sobre as possibilidades de uma

criminologia queer
Possibilities of a queer criminology

Salo de Carvalho

CRIMINOLOGIA CRTICA E
Dossi

CRIMINOLOGIA CULTURAL
Editor-Chefe
Jos Carlos Moreira da silva Filho
Organizao de
lvaro Felipe oxley da roCha
Jos Carlos Moreira da silva Filho

Os contedos deste peridico de acesso aberto esto licenciados sob os termos da Licena
Creaive Commons Atribuio-UsoNoComercial-ObrasDerivadasProibidas 3.0 Unported.
 Criminologia CrtiCa e Criminologia Cultural
CritiCal Criminology anD Cultural Criminology

Sobre as possibilidades de uma criminologia queer1

Possibilities of a queer criminology

Salo de Carvalho*

Resumo
O estudo procura realizar algumas aproximaes entre as teorias queer e as perspectivas crticas da
dogmtica jurdico-penal e da criminologia, analisando as condies de possibilidade e as implicaes de
uma criminologia queer. A proposio de um pensamento criminolgico aberto e em dilogo com as teorias
queer objetiva a construo de um olhar qualiicado, atento s diversidades, preocupado com a efetivao dos
direitos humanos e, sobretudo, no-discriminatrio em relao s demandas polticas (positivas e negativas)
dos movimentos sociais representados por gays, lsbicas, bissexuais e transexuais.
Palavras-chave: Criminologia; Criminologia queer; Teoria queer; Homofobia; Direitos humanos.

Abstract
The study attempts to approximate queer theories to the critical perspectives in criminal law and criminological
theories by analyzing the possibilities and implications of a queer criminology. The proposition of an open
criminological thought that dialogues with queer theories aims at building a qualiied perspective which is
aware of diversity, concerned with human rights and, above all, non-discriminating towards the (positive and
negative) political demands of social movements represented by gays, lesbians, bisexuals and transsexuals.
Keywords: Criminology; Queer criminology; Queer theories; Homophobia; Human rights.

Questes introdutrias: cincia (teoria) e poltica (ativismo) queer

1. Na literatura jurdico-penal e criminolgica brasileira, inclusive nas suas perspectivas crticas e
inovadoras, incipiente para no airmar inexistente o dilogo com as teorias queer. A ausncia de um
enfoque queer nas cincias criminais no signiica, porm, que em outras reas das cincias sociais nacionais
no tenham sido desenvolvidas importantes pesquisas interdisciplinares, abertas a esta consolidada corrente de
pensamento. Pelo contrrio, no Brasil inmeros estudos foram publicados nos ltimos anos, em importantes
peridicos acadmicos, alguns especializados nas questes de sexualidade e de gnero.2
O objetivo central deste ensaio, portanto, o de tensionar os discursos criminolgicos ortodoxos e
crticos a partir dos avanos irreversveis delagrados pelas teorias queer e feminista nas cincias sociais,
avaliando os seus impactos e as condies de possibilidade de reconhecimento de uma criminologia
queer (queer criminology) ou desenvolvimento de uma abordagem queer na criminologia (queering
criminology).

* Mestre (UFSC) e Doutor (UFPR) em Direito. Ps-Doutor em Criminologia (Universidade Pompeu Fabra, Barcelona).

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Conforme trabalhado em outros artigos sobre o tema, tenho optado por manter o termo queer no
vernculo ingls em razo de sua consolidada adoo pelas cincias sociais na tradio ibero-americana.
Todavia seria possvel traduzir o adjetivo queer como estranho, esquisito, excntrico ou original. Como
substantivo, o termo associado homossexualidade, mas seu uso na linguagem cotidiana (senso comum)
denota um sentido extremamente forte e agressivo, com importantes conotaes homofbicas: gay, bicha,
veado, boneca.
Criminologia queer poderia ser traduzida, portanto, como criminologia estranha, criminologia excntrica,
criminologia homossexual, criminologia gay ou, simplesmente, criminologia bicha. A manuteno do termo
em ingls, com a no-proposio de uma traduo especica, adquire, neste estudo, importantes signiicados
polticos e tericos. Ao deixar ao leitor a tarefa de atribuir um signiicado categoria queer, acredito ser possvel
induzir uma espcie de choque hermenutico, no qual, conforme a traduo eleita, podem ser percebidos os
nveis de preconceito e discriminao presentes em ns mesmos.

2. A interseco entre as cincias criminais e os estudos queer permite, de imediato, identiicar dois campos
distintos de investigao: primeiro, o campo terico, decorrente dos impactos que os estudos queer produzem
nas cincias jurdicas (queer legal theory) em geral e, em especico, no direito penal e na criminologia (queer
criminology); segundo, o campo poltico, em razo das demandas de garantia de direitos e de reconhecimento da
igualdade (formal e material) sustentadas pelos movimentos sociais que representam lsbicas, gays, bissexuais,
transexuais, travestis e transgneros (movimento LGBTs).
Neste sentido, seguindo os ensinamentos de Kepros (2009), possvel identiicar as teorias queer como
um movimento acadmico com forte insero poltica, cujo foco de anlise reside nos processos pelos quais
a heterossexualidade manteve-se silente, mas salientemente, como norma dominante (heteronormatividade)
que estabelece privilgios, promove desigualdades e legitima violncias (opresses).
A propsito, interessante perceber como a maioria dos novos movimentos sociais opera nesta dupla
perspectiva: poltica, como movimento orgnico e representativo, na defesa de pautas emancipatrias
(positivas e negativas); terica, como tendncia acadmica, na construo de um sistema crtico de
interpretao capaz de compreender os processos de violncia e de excluso da diferena (intolerncia) em
suas especiicidades (p. ex., misoginia, homofobia, racismo). Desta forma, assim como o movimento de
mulheres encontra sustentao na teoria feminista; o movimento verde se consolida a partir da ecologia
poltica; o movimento negro se estrutura no paradigma da afrocentricidade; e o movimento antimani-
comial orientado pela antipsiquiatria; o movimento LGBTs legitima suas aes nos estudos gays e nas
teorias queer.
Fundamental notar, ainda, que estas dinmicas poltico-tericas promovidas pelos movimentos sociais
fomentam importantes interaes, pois

marcadores identitrios relativos a sexo, gnero, orientao sexual, no se constroem separadamente e

sem fortes presses sociais concernentes a outros marcadores sociais, como cor, raa, etnia, corpo,
idade, condio fsico-mental, classe, origem (social, geogrica, etc), entre outros. Por isso, tanto
estes quanto aqueles no poderiam ser tomados de maneira isolada e sem levar em considerao os contextos
de produo de seus signiicados, os mltiplos nexos que estabelecem entre si e os mtuos efeitos que
produzem (Junqueira, 2007: 155).

Neste cenrio, se inmeras perspectivas tericas entrelaadas com o ativismo poltico na defesa dos
direitos humanos foram recepcionadas pela crtica criminolgica, desdobrando, inclusive, especicas linhas

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de pesquisa (p. ex., criminologia feminista, criminologia negra, criminologia ambiental),3 a interseco com
a teoria queer pode criar novos e renovados campos de relexo (criminologia queer).

Pensamento queer, teoria feminista e resistncia heteronormatividade

3. A teoria queer no se constitui como um corpus orgnico ou um sistema dogmtico de pensamento. A
pluralidade de perspectivas tericas, mais ou menos identiicadas com o ativismo poltico dos movimentos
LGBTs, marca esta linha de pesquisa acadmica que dialoga com a teoria feminista, os estudos culturais, a
sociologia da sexualidade, a psicologia social e, principalmente na tradio jurdica da common law, o direito
(queer legal theory).
Constata Miskolci que a teoria queer emerge nos Estados Unidos, no inal dos anos 80, em oposio
aos estudos sociolgicos sobre minorias sexuais e de gnero. Embora compartilhando a noo de sexualidade
como construo social e histrica,

o estranhamento queer com relao teoria social derivava do fato de que, ao menos at a dcada de 1990,
as cincias sociais tratavam a ordem social como sinnimo de heterossexualidade [...]. A despeito de suas
boas intenes, os estudos sobre minorias terminavam por manter e naturalizar a norma heterossexual
(Miskolci, 2009: 151).

As teorias queer procuram desestabilizar algumas zonas de conforto culturais criadas pelo heterossexismo,
que se estabelecem historicamente como dispositivos de regulao e de controle social, como (a) a polarizao
entre homens e mulheres e (b) a institucionalizao da heteronormatividade compulsria. Segundo Welzer-
Lang,

o heterossexismo a discriminao e a opresso baseada em uma distino feita a propsito da orientao

sexual. O heterossexismo a promoo incessante, pelas instituies e/ou indivduos, da superioridade da
heterossexualidade e da subordinao simulada da homossexualidade. O heterossexismo toma como dado
que todo mundo heterossexual (Welzer-Lang, 2001:467).

A naturalizao da norma heterossexual, ao aprisionar as subjetividades no binarismo hetero/homosse-

xual, cria automaticamente mecanismos de saber e de poder nos quais a diferena exposta como um
desvio ou como uma anomalia.4 Deinido o comportamento ou o modo de ser desviante a partir da regra
heterossexual, o controle social formal instrumentalizado nos processos de criminalizao (direito penal) e
de patologizao (psiquiatria) da diferena.5 Outrossim, para alm destas respostas sancionadoras produzidas
nas e pelas agncias de punitividade (violncia institucional), a lgica heteronormativa potencializa inmeras
outras formas de violncias (simblicas e interindividuais) nas quais a diversidade sexual vitimizada
(homofobia).
Entendo, pois, que este complexo processo de legitimao da violncia heterossexista poderia ser
decomposto em trs nveis fundacionais que coniguram as culturas heteromoralizadoras e heteronormalizadoras:
o primeiro, da violncia simblica (cultura homofbica), a partir da construo social de discursos de
inferiorizao da diversidade sexual e de orientao de gnero; o segundo, da violncia das instituies
(homofobia de Estado),6 com a criminalizao e a patologizao das identidades no-heterossexuais;7 o
terceiro, da violncia interpessoal (homofobia individual), no qual a tentativa de anulao da diversidade
ocorre atravs de atos brutos de violncia (violncia real).

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4. A percepo dos mecanismos formais e informais de legitimao do exerccio das violncias homofbicas
permite apontar algumas identidades na diferena que constitui as perspectivas feministas e queer.
Um dos pontos centrais da teoria feminista o da desconstruo do ideal de masculinidade que inferioriza
e violenta as mulheres. A pauta originria das teorias (jurdicas) feministas centrada na luta pela igualdade
de gnero a partir da crtica aos papis sociais designados s mulheres. Conforme Fineman (2009), o objetivo
da feminist legal theory nos anos 70 e 80 era o de demonstrar as formas pelas quais a naturalizao de
uma estrutura social hierarquizada representada pela famlia tradicional excluiu as mulheres das esferas
pblicas, aprisionando-as em papis ixos de gnero como os de esposas e de mes. Em paralelo crtica desta
desigualdade instituda nas dinmicas legais e institucionais, o movimento feminista passa a dar visibilidade
violncia real praticada contra as mulheres, sobretudo neste ambiente domstico que lhes foi historicamente
designado (violncia domstica).
Para Welzer-Lang, o conjunto social atribui aos homens e ao masculino funes nobres e s mulheres e
ao feminino tarefas de pouco valor, sendo esta diviso de mundo mantida e regulada por distintas formas de
violncias: violncias mltiplas e variadas as quais das violncias masculinas domsticas aos estupros de
guerra, passando pelas violncias no trabalho tendem a preservar os poderes que se atribuem coletivamente
e individualmente aos homens custa das mulheres (Welzer-Lang, 2001:461).
A teoria queer, ao dialogar com o feminismo, direcionar sua crtica inferiorizao das diversas
identidades de gnero e de orientao sexual estabelecida no processo histrico de naturalizao do ideal
heterossexual. No se trata, portanto, apenas da denncia da desigualdade derivada dos papis atribudos aos
gneros (masculino e feminino). As teorias queer procuram, em primeiro lugar, desconstruir a hierarquia
estabelecida entre hetero e homossexualidade, independente do gnero; e, em segundo, romper com a
ixidez dos conceitos e superar a lgica binria que cinde e rotula as pessoas como hetero ou homossexuais.
Hierarquizao, ixidez e binarismo que instituem e legitimam no cotidiano formas especicas de violncia
homofbica.
Nas lies de Louro, possvel perceber que, na atualidade, o pensamento queer sustenta a existncia e
a convivncia de uma srie de sexualidades disparatadas na qual a ambiguidade e a multiplicidade de posies
tornaram-se variveis constantes constituintes de profundas mudanas terico-metodolgicas. Conclui com
Epstein e Johnson no sentido de que

a agenda terica [queer] moveu-se da anlise das desigualdades e das relaes de poder entre categorias
sociais relativamente dadas ou ixas (homem e mulheres, gays e heterossexuais) para o questionamento das
prprias categorias sua ixidez, separao ou limites e para ver o jogo do poder ao redor delas como
menos binrio e menos unidirecional (apud Louro, 2001: 07).

A convergncia ou a identidade entre as teorias feminista e queer radica, portanto, na crtica e na

desconstruo do falocentrismo ou ideal do macho, paradigma que institui como regra a masculinidade
heterossexual e que provoca, como consequncia direta, a opresso da mulher (misoginia) e a anulao da
diversidade sexual (homofobia). Nesta perspectiva, Sedgwick (apud Miskolci, 2009) sustenta a existncia de
uma relao de interdependncia entre misoginia e homofobia, pois a dominao das mulheres e a rejeio das
relaes amorosas entre homens (e entre mulheres, acrescento) se constituram histrica e socialmente desde esta
mesma lgica falocntrica. Maya (2008) ir aproximar o conceito de homofobia ao de ginecofobia, indagando
se efetivamente foi a homossexualidade ou o feminino que teria sido negativado repetidamente atravs dos
tempos. Lembra Maya que os homossexuais, sobretudo os homens, foram frequentemente rotulados como

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defeituosos porque compartilhariam certas caractersticas psquicas com as mulheres, sempre representadas
como inferiores.
Welzer-Lang valida esta tese ao demonstrar como a constituio das relaes sociais de gnero
produto de um duplo paradigma naturalista de dominao masculina que se estrutura, em um primeiro plano,
na pseudo natureza superior dos homens, que remetem dominao masculina, ao sexismo e s fronteiras
rgidas e intransponveis entre os gneros masculino e feminino; e, no segundo, na viso heterossexuada
do mundo na qual a sexualidade considerada como normal e natural est limitada s relaes sexuais
entre homens e mulheres (Welzer-Lang, 2001: 460). Este duplo paradigma no apenas dividiria homens e
mulheres em grupos hierrquicos, mas igualmente inferiorizaria os homens que no reproduzem a lgica da
dominao masculina (viriarcado).

Homofobia e cincias criminais: a mania classiicatria e o ideal patologizante

5. Embora em um primeiro momento o termo homofobia esteja atrelado a uma espcie de temor irracional
da homossexualidade8 inclusive com fortes tonalidades patologizadoras em decorrncia dos signiicados
que o suixo fobia indica9 , nas cincias sociais contemporneas o tema/problema trabalhado como uma
construo social ancorada no estigma e na discriminao que envolve a homossexualidade (Rios, 2007).
Segundo Welzer-Lang, homofobia seria a discriminao contra pessoas que mostram, ou a quem se
atribui, algumas qualidades (ou defeitos) atribudos ao outro gnero (Welzer-Lang, 2001: 465). Pocahy e
Nardi entendem que a homofobia representa todas as formas de desqualiicao e violncia dirigidas a todas
e todos que no correspondem ao ideal normativo de sexualidade (Pocahy & Nardi, 2007: 48). Junqueira
prope que a homofobia pode ser entendida para referir as situaes de preconceito, discriminao e
violncia contra pessoas (homossexuais ou no) cujas performances e ou expresses de gnero (gostos,
estilos, comportamentos etc.) no se enquadram nos modelos hegemnicos postos (Junqueira, 2007: 153).
Os signiicados no patologizadores atribudos categoria permitem identiicar as trs formas de
manifestao das violncias homofbicas anteriormente expostas: violncia simblica (cultura homofbica),
violncia institucional (homofobia de Estado) e violncia interpessoal (homofobia individual).
No plano da violncia simblica, os discursos cienticos acabam se entrelaando com as teorias do
cotidiano (everyday theories) e formando uma espcie de senso comum (terico) homofbico que consolida
de forma violenta a heteronormatividade. No por outra razo, um olhar relativamente cuidadoso permite
perceber como a homossexualidade foi historicamente posta margem e em oposio aos padres da cultura.
Neste aspecto, possvel perceber nas cincias modernas um continuum daquela forma mentis inquisitorial
de identiicao do desvio sexual e designao da homossexualidade como um pecado.10
Para Foucault, a formao de um regime de verdade cientico sobre o sexo (scientia sexualis) no
Ocidente ocorre a partir de uma caa s sexualidades perifricas que provoca a incorporao das perverses
e a especiicao dos indivduos. Assim, o homossexual do sculo XIX transformado em um personagem
autnomo: um passado, uma histria, uma infncia, um carter, uma forma de vida; tambm uma morfologia,
com uma anatomia indiscreta e, talvez, uma isiologia misteriosa (Foucault, 1988: 50). Se o sodomita era um
reincidente, airma o autor, o homossexual ser uma espcie a ser estudada e classiicada dentre as inmeras
perverses que a psiquiatria dos oitocentos entomologiza.11

6. No campo das cincias criminais, Groombridge, no seminal estudo sobre as possibilidades de uma
criminologia queer (Perverse Criminologies: the Closet of Doctor Lombroso), prope uma interessante
relexo: a criminologia, desde a sua fundao histrica na matriz positivista, no teria sido uma criminologia

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queer? (Groombridge, 1999: 532) Segundo o autor, de certa maneira seria possvel apresentar uma resposta
positiva indagao, notadamente porque a imagem lombrosiana reletida no esteretipo atvico do delinquente
marcada por ntidos traos homoerticos que se expem na hipervalorizao de caractersticas anatmicas
dos corpos masculinos como, p. ex., a musculosidade e a hipergenitlia.
Para alm da irnica e perspicaz provocao de Groombridge direcionada ao saber fundacional da
criminologia (criminologia etiolgica), o autor demonstra como o projeto cientico de identiicao e de
classiicao do homo criminalis se conecta diretamente perspectiva dos primeiros sexlogos de mapear
o desvio sexual. Assim, ambas as metodologias acabam por estabelecer um sistema homogneo de controle
social de duas formas correlatas de anormalidade: o comportamento criminoso e a perverso sexual. Neste
cenrio, enquanto os sexlogos procuravam classiicar o homem invertido como diferente do homem normal,
os criminlogos deiniam o delinquente como anormal (Groombridge, 1999: 534).
Embora as questes relativas sexualidade no sejam problemas centrais na investigao lombrosiana,12
Groombridge destaca a natural incorporao da heteronormatividade pela criminologia positivista. Em um
modelo de cincia (criminolgica) ortodoxa, marcado por referncias moralizadoras e normalizadoras, o ideal
da masculinidade heterossexual assumido como um dos principais recursos de interpretao do desvio e um
critrio para catalogao das patologias.
No demasiado lembrar que o modelo positivista (criminologia ortodoxa) interpreta o crime e o
delinquente como restos brbaros da humanidade que devem ser controlados, regenerados ou extintos atravs
da tcnica cientica (psiquiatria, criminologia, direito penal). criminologia atribudo o papel de anular
o ltimo vestgio do brbaro no humano. O criminoso, portanto, representa a negao do homem civilizado,
o crime exterioriza valores morais opostos aos da cultura (civilizao). Ocorre que este mtodo que rege os
procedimentos da criminologia ortodoxa, direcionados identiicao, anlise, interveno e anulao (ou
recondicionamento) dos anormais dentre eles os homossexuais, denominados pelos primeiros sexlogos
como invertidos , est ancorado epistemologicamente no ideal de heterossexualidade. No por outra razo
possvel sustentar que a constituio cientica da criminologia homofbica, assim como inmeras outras
cincias correlatas que operam a patologizao da diversidade sexual, notadamente a psiquiatria.
Importante perceber, portanto, como este processo de identiicao, rotulao e anulao da diversidade,
tpico do positivismo cientico, produz a essencializao das identidades desviantes. O processo de
essencializao implica no congelamento (ixidez) e na identiicao (rotulao) da patologia desviante como
a prpria identidade do sujeito que pratica o desvio. O delito interpretado como uma potncia inata, como
uma propriedade do sujeito que inexoravelmente se transformar em ato, revelando o oculto da sua existncia,
a sua essncia criminal. O efeito da identiicao do ato com o seu sujeito aprisionar o seu passado e o seu
futuro na imagem do desvio: coninamento do passado porque toda a sua histria, toda a sua existncia ser
interpretada apenas como uma sequncia dos atos preparatrios do crime; enclausuramento do futuro porque
o cometimento do crime marca uma inexorvel tendncia repetio (periculosidade).
Em relao aos homossexuais, a divergncia de gnero e o comportamento sexual desviante constituem-
se como caractersticas de uma personalidade patolgica e potencialmente criminosa que no se ajusta ao
contrrio, resiste ao padro de normalidade estabelecido (heteronormatividade). A essencializao da opo
sexual como identidade desviante ocorre porque, no inal das contas, nada escapa sua sexualidade. Ela
est presente nele todo: subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e ininitamente
ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu corpo que um segredo que trai sempre (Foucault,
1988:50). Segundo Foucault, a mecnica do poder procura suprimir a patologia atribuindo ao desviante uma
realidade analtica, visvel e permanente, encravada nos corpos, introduzida nas condutas, tornada princpio de

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classiicao e de inteligibilidade que se constitui na razo de ser e na ordem natural da desordem (Foucault,
1988: 51).
Neste contexto, a homofobia se insere como um dispositivo prtico (poltico) e terico (cientico) de
defesa da heteronormatividade contra as sexualidades herticas, instaurando hierarquizaes e desigualdade
radicais que se concretizam em atos e discursos de violncia.

Trs movimentos descontnuos de ruptura com a criminologia ortodoxa

7. O primeiro movimento que gostaria de destacar no processo de despatologizao do delito e do
delinquente aquele derivado da Escola de Chicago (Sutherland) que culmina na construo do labeling
approach (Becker).
Sutherland ser um dos primeiros criminlogos a airmar categoricamente que as hipteses da
criminologia positivista so invlidas, no apenas em decorrncia de no serem aplicveis criminalidade
das elites (criminalidade corporativa), mas porque sequer explicam a criminalidade das classes inferiores, uma
vez que os fatores comumente associados ao crime no esto relacionados a um processo geral que caracterize
a ntegra da criminalidade (Sutherland, 1940: 11).
As concluses de Sutherland no apenas desestabilizam a imagem de criminoso construda sob os
fundamentos atavistas como obstaculizam qualquer pretenso do positivismo criminolgico de elaborao de
uma teoria geral que explique o fenmeno criminalidade. Ao sustentar a impossibilidade de universalizao de
uma hiptese (causal) explicativa do crime, ou seja, uma hiptese geral aplicvel a todos os crimes em todas
as circunstncias (tempo, local e forma), Sutherland embaa a representao de ser o crime uma propriedade
(essncia) de uma minoria patolgica, disfuncional, oposta aos valores morais institudos pela cultura.
Com a consolidao da teoria do etiquetamento (labeling approach), a imagem do crime como uma
unidade ixa e estvel se dilui embora as premissas do positivismo criminolgico permaneam vivas e
pulsantes no senso comum e no pensamento social (Andrade, 1995; Batista, 2011).
Airma Becker que o desvio no uma qualidade do ato cometido pela pessoa, mas a consequncia de um
processo de criminalizao composto por procedimentos de seleo das condutas, aplicao concreta das regras
e punio do desviante o desviante a pessoa a quem se aplicou com sucesso este rtulo; o comportamento
desviante o comportamento assim rotulado pelas pessoas (Becker, 1991: 09). Dentre as consequncias
metodolgicas da despatologizao, compreende-se a necessidade de construo de uma pluralidade de recursos
(lexibilidade metodolgica) para a anlise das multiplicidades de condutas absolutamente distintas que so
agrupadas sob o mesmo rtulo crime (Becker, 1994).
O impacto do paradigma do etiquetamento na criminologia pode ser resumido nas concluses de Nils
Christie: os atos no so, eles se tornam; seus signiicados so criados no momento em que ocorrem []. O
crime, portanto, o produto de processos culturais, sociais e mentais []. O crime no existe como entidade
dada (Christie, 2011: 29).
interessante perceber, em sentido oposto, como a criminologia ortodoxa enraza uma imagem de
homem delinquente associada a um estranho, algum totalmente alheio ao convvio e que invade o ambiente
social (pblico) e familiar (privado) irrompendo uma violncia radical, desconhecida, inabitual. No entanto esta
imagem do delinquente como um estrangeiro da cultura no subsiste s hipteses da teoria do etiquetamento. A
partir da anlise dos crimes de colarinho branco e das estatsticas criminais, Sutherland e Becker, respectivamente,
evidenciam a presena do crime nas atividades corriqueiras dos sujeitos que representam a cultura burguesa.
O criminoso, portanto, no o degenerado que, por um processo atvico, revive o brbaro. O criminoso
tambm o sujeito que estabelece os prprios pressupostos morais da civilizao. A criminalidade, portanto,

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no poder mais ser compreendida como um atributo natural de uma minoria que resiste s normas da cultura.
Os deslocamentos provocados por Sutherland e Becker, da criminalidade como essncia criminalizao
como processo, permitem perceber as intermitncias pelas quais determinados sujeitos adquirem posies de
vulnerabilidade ou de imunidade frente incidncia estigmatizadora do sistema punitivo.
Sutherland, sobretudo, retira o crime e o criminoso do gueto pr-civilizado e o coloca no centro da cena
poltico-cultural. O espao pblico , pois, um espao de produo de delitos e o bourgeois civilizado no
apenas uma vtima ocasional do selvagem: o homem criminalis habita o bourgeois, integra e constitui sua
cultura, assim como est incrustado operando as suas instituies.

8. Embora incorreta sua disposio temporal se for possvel pensar linearmente a histria do pensamento
criminolgico , entendo relevante destacar, como segundo movimento de ruptura com o modelo positivista, o
diagnstico e as concluses da criminologia feminista, seja no que tange s violncias sofridas pelas mulheres,
seja em relao ao funcionamento (sexista) do sistema penal.
Se com Sutherland e Becker o delito compartilhado no espao pblico, o segundo impulso desestrutu-
rador ocorre com a sua insero na vida privada. Nesta perspectiva que considero como complementares as
construes interacionistas e feministas, pois se o paradigma da rotulao universaliza o crime na vida pblica,
o feminismo, sobretudo a partir dos estudos sobre violncia domstica, ir demonstrar que o delito se encontra
presente, com toda a sua radicalidade, na esfera ntima da vida familiar e afetiva.
Com os estudos sobre a violncia de gnero, o criminoso no apenas deixa de ser um estranho que
emerge ao acaso no espao pblico, viola o contrato social e revive o estado de barbrie, como apresentado
como algum familiar, demasiado ntimo. O tipo-ideal do criminoso feio e abjeto, produzido pela esttica
criminolgica positivista, desestabilizado. Isto porque ser o prncipe encantado, repositrio do sonho
apolneo de felicidade presente no imaginrio coletivo, o sujeito capaz das mais radicais formas de violncia.
A investigao feminista sobre a recorrncia dos atos de violncia fsica e sexual praticada no mbito do-
mstico situao pouco narrada pela literatura infantil nos contos de fada presentiica o crime no lar, ltimo
refgio de segurana imaginado por um modelo de sociedade embriagado pela promessa de erradicao da
criminalidade.
Assim, diferentemente do que a tradio do pensamento patriarcal demonstra, no mbito da vida
privada e familiar as pessoas no se encontram em plena segurana. Pelo contrrio, na vida domstica que
formas brutais de violncia so perpetradas e perpetuadas (Campos & Carvalho, 2011: 153).
A criminologia feminista no se limita, porm, exposio dos segredos domsticos (vitimizao das
mulheres) (Heidensohn, 2002: 499). Outros problemas, prprios da insero da varivel de gnero na anlise
criminolgica, emergem como possibilidade de desconstruo do sistema punitivo regido pelo androcentrismo.
Nas palavras de Heidensohn e Gelsthorpe, a criminologia feminista, como uma das especiicaes cienticas da
teoria feminista, objetiva fazer visvel o invisvel, trazendo lente todas as formas de dominao de gnero
a partir da evidenciao da lgica patriarcal que rege a cultura (2007: 382).
A pauta criminolgica feminista no apenas evidencia o processo de objetiicao da mulher que a
torna vulnervel violncia no espao privado, mas denuncia o sexismo institucional que reproduz distintas
formas de violncia contra a mulher na elaborao, na interpretao, na aplicao e na execuo da lei (penal).
Correto, pois, o diagnstico de a mulher ser duplamente violentada pelo sistema penal, independentemente
do papel que represente no episdio delitivo, seja atravs da invisibilizao ou subvalorizao da violncia
sofrida quando vtima, seja pela hiper ou sobrepunio de suas condutas quando autora do crime (Campos &
Carvalho, 2011: 152).13

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9. A perspectiva institucional do problema da violncia contra a mulher conecta o tema com o terceiro
movimento de desestabilizao do modelo positivista que foi delagrado pela criminologia crtica.
O advento da criminologia crtica possibilitou reletir sobre as formas institucionais da violncia, do
mbito poltico-econmico da (re)produo das desigualdades gesto das massas excedentes atravs do
sistema penal. Assim, o enfoque criminolgico liberal, centralizado no indivduo ou nos grupos desviantes
(microcriminologia), superado pelo crtico (macrocriminologia), que historiciza a realidade comportamental
do desvio e ilumina a relao funcional ou disfuncional com as estruturas sociais, como o desenvolvimento
das relaes de produo e de distribuio (Baratta, 1997: 160).
No por outra razo sero objetos privilegiados da anlise crtica (a) as formas de construo e de reprodu-
o dos esteretipos criminais pelas instituies formais (esferas legislativa e judicial) e informais de controle social
(sistema educacional e religioso, mass media) e (b) os processos de distribuio da criminalizao (esfera exe-
cutiva), a partir da (desigual) incidncia das agncias de punitividade (agncias policial, carcerria, manicomial).
Os estudos promovidos pela(s) criminologia(s) crtica(s) permitiram demonstrar no apenas que inexiste
uma diferena natural e ontolgica entre criminosos (anormais) e no-criminosos (normais) pois o homo
criminalis (brbaro) habita o homem civilizado (labeling approach) , como evidenciaram que as instituies
do Estado moderno (lupus artiicialis), criadas para controlar e prevenir as violncias e fornecer segurana,
so, em si mesmas, fontes de violncias (violncias institucionais).
Neste aspecto interessante notar como a criminologia feminista conseguiu superar esta dicotomia
entre micro (criminologia liberal) e macrocriminologia (criminologia crtica), demonstrando um interessante
caminho para renovao do pensamento crtico. Isto porque voltar a lente de investigao para problemas
especicos de grupos marginalizados, em situaes concretas de vitimizao e de criminalizao, com especial
ateno s diversidades que os constituem e os atravessam, no signiica o abandono da anlise da violncia
institucional. Pelo contrrio, fornece elementos que permitem ver como estas vulnerabilidades so apropriadas
e redimensionadas em novas formas de violncia.

As possibilidades de uma criminologia queer

10. Groombridge, em sua provocao para que a criminologia saia do armrio, aponta um problema
real que tende a interditar as possibilidades de interlocuo do pensamento queer com a criminologia: a
marginalizao dos temas de gnero na criminologia e a marginalidade da prpria criminologia nos cursos de
direito (Groombridge, 1999: 539). Na mesma linha, Sorainen lembra que a criminologia segue silente e em
algumas situaes inclusive apresenta severas resistncias aos temas e s teorias queer (Sorainen, 2003). Os
problemas, precisamente pontuados por Groombridge e Sorainen, tendem a se agravar ainda mais nos pases
de tradio jurdica romano-germnica, visto a incipincia da insero dos pensamentos feminista e queer na
cincia do direito.
No entanto penso que o gradual (mas no homogneo) espao conquistado pela teoria do etiquetamento,
pela criminologia feminista e pela criminologia crtica nas cincias criminais latino-americanas pode representar
uma interessante abertura para o dilogo com o pensamento queer. que entendo possvel airmar que
os nveis micro e macrocriminolgicos de compreenso das violncias e dos processos de criminalizao,
desenvolvidos pelas referidas tendncias criminolgicas (teoria do etiquetamento, criminologia crtica e
criminologia feminista), preparam o terreno para que se possa pensar a possibilidade de uma criminologia
queer ou, no mnimo, de um entrelaamento das teorias queer com a criminologia (queering criminology).
Atravs da aproximao desta srie de pensamentos criminolgicos contraortodoxos, creio vivel a construo
de uma lente criminolgica queer com a delimitao de um preciso objeto de anlise: a violncia homofbica.

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Conforme exposto, o estudo da violncia homofbica pode ser proposto a partir de trs nveis de
investigao, dispostos de forma no-hierrquica ou preferencial. Os distintos planos sugerem campos
especicos de anlise do problema da homofobia: primeiro, a violncia homofbica interpessoal, que implica o
estudo da vulnerabilidade das masculinidades no-hegemnicas e das feminilidades violncia fsica (violncia
contra a pessoa e violncia sexual); segundo, a violncia homofbica institucional (Estado homofbico), que
se traduz, por um lado, na construo, interpretao e aplicao sexista (misgina e homofbica) da lei penal
e, por outro, na construo de prticas sexistas violentas nas e atravs das agncias punitivas (p. ex., agncias
policial, carcerria, manicomial)14; terceiro, a violncia homofbica simblica, que compreende os processos
formais e informais de elaborao do discurso e da gramtica heteronormativa.
possvel perceber que o contedo e os planos de anlise propostos so muito prximos daqueles que
marcam a agenda da criminologia feminista. Creio, pois, que uma perspectiva criminolgica queer, alm
de incorporar o saber feminista na crtica naturalizao e hierarquizao entre masculino e feminino,
conseguiria transcender esta essencializada dicotomia de gnero. A questo passa a ser, portanto, no apenas
como desconstruir o padro sexista e misgino que inferioriza o feminino, mas como romper com um ideal
de masculinidade hegemnico para alm das diferenas de gnero.
Conforme demonstram Messerschmidt e Tomsen (2012), certas formas de masculinidade so social e
institucionalmente hierarquizadas, subordinando as feminilidades e as masculinidades no-hegemnicas. A
masculinidade hegemnica seria exposta como uma forma de hipermasculinidade violenta que se expressa
na heterossexualidade compulsria, na homofobia e na misoginia. Airmam, porm, os autores, que as
masculinidades so plurais, socialmente construdas, reproduzidas em prticas coletivas e incorporadas em
coniguraes institucionais. Alm disso, estariam intrinsecamente coligadas s disputas pelo poder que
ocorrem entre homens e mulheres e entre diferentes homens e diferentes mulheres.
Na interseco da questo da hipermasculinidade (ou do ideal do macho) com os problemas rela-
cionados classe, raa, etnia, idade e sexualidade, possvel notar como

existem diferentes formas de masculinidade que so diferentemente associadas aquisio do poder social,
no qual o crime um meio ou um recurso ou uma fonte social de construo da masculinidade, sendo que
as anlises [criminolgicas] devem equilibrar consideraes relativas s foras estruturais e a ao humana
(Messerschmidt & Tomsen, 2012: 175).15

Compreender a construo das masculinidades hegemnicas e as suas formas de produo de violncia

(interpessoal, institucional e simblica) parece ser um dos principais desaios do pensamento criminolgico
contemporneo. Logicamente que esta apenas uma dentre as inmeras variveis de anlise e, como qualquer
outra, no pode ser tomada de forma isolada, sob pena de recapacitao de modelos explicativos causais. Por
outro lado, o entrelaamento do olhar feminista no que diz respeito ao patriarcalismo e misoginia com a anlise
queer sobre a heteronormatividade e as masculinidades (no)hegemnicas permite perceber a necessidade de a
criminologia compreender os inmeros fatores que tornam as pessoas vulnerveis aos processos de vitimizao
e criminalizao, dentre os quais os relacionados identidade de gnero e orientao sexual.

11. Aps a demonstrao da importncia da contribuio da teoria queer para compreender a formao de
uma cultura de violncia homofbica que vitimiza a diversidade sexual e as distintas identidades de gnero e
que se concretiza de forma radical no e atravs do sistema penal, possvel enfrentar uma questo proposta
por Sorainen que diz respeito s condies de possibilidade de uma criminologia queer.

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Sorainen (2003), inspirada no clssico estudo de Carol Smart (2003) sobre a criminologia feminista,
indaga se a criminologia teria algo a oferecer aos estudos e s polticas queer. Em razo das resistncias da
criminologia (ortodoxa e crtica) incorporao do feminismo, foram apresentadas inmeras incompatibilidades
que inviabilizariam pensar uma criminologia feminista (Heidensohn & Gelsthorpe, 2007: 382). Segundo Smart,
durante muito tempo as feministas indagaram o que o feminismo teria para contribuir com a criminologia (ou
a sociologia). Apesar de o pensamento feminista ter, durante muito tempo, batido s portas das disciplinas
estabelecidas esperando um tratamento igualitrio, tais disciplinas invariavelmente fecharam as portas
em seu nariz (metaforicamente falando) e deixaram o feminismo esperando (Smart, 2003: 499). No entanto,
constata Smart que atualmente ocorre um processo inverso, de abertura das portas. O atual estado da
arte feminista, com a sua consolidao, nas ltimas dcadas, como disciplina acadmica e prtica poltica
aut6onomas, permitiria, portanto, refazer a indagao no sentido de veriicar se o feminismo (ainda) quer
ingressar no campo criminolgico. Assim, a pergunta a ser feita seria: o que a criminologia teria a oferecer
ao feminismo? (Smart, 2003: 499). Segundo Smart (2003), seria difcil perceber o que a criminologia teria
efetivamente a oferecer ao feminismo, pois seu apego forma cientica moderna (grandes narrativas tericas)
aprisiona o pensar e o fazer criminolgicos em esquemas conceituais totalizadores que simpliicam problemas
complexos, situao que conduziria o feminismo a abandonar a criminologia.
Em princpio, a partir das lies de Groombridge (1999) e Sorainen (2003), sustento que a possibilidade
de uma criminologia queer emergiria apenas no momento em que a disciplina criminolgica tomasse como
um dos seus temas de anlise a violncia homofbica e os crimes de dio com a mesma intensidade (no na
mesma perspectiva, logicamente) com a qual os primeiros criminlogos (criminologia positivista) analisaram
a homossexualidade como delito, patologia ou fenmeno desviante.
No entanto creio que esta mudana de direo no deve icar limitada apenas s possibilidades de um
dilogo entre a criminologia e as teorias queer (criminologia queer). Entendo que a ampliao dos temas e
dos problemas de anlise criminolgicos, bem como a necessidade de uma sria relexo sobre a sua prpria
histria, metodologia e prticas em relao sexualidade, gnero e subjetividade (Sorainen, 2003: 04), so
questes fundamentais para a viabilidade da prpria criminologia contempornea. Penso que a questo de
fundo que deve informar um pensamento criminolgico adequado s demandas do sculo XXI diz respeito
necessidade de um radical rompimento com a criminologia ortodoxa inclusive porque fundamental
reconhecer que esta forma mentis ortodoxa colonizou, durante muito tempo, a prpria criminologia crtica.
Talvez fosse adequado, portanto, redimensionar as indagaes de Smart e Sorainen e, ao invs de
perguntar o que a criminologia tem a oferecer s teorias queer e feminista, indagar sobre quais os discursos
criminolgicos que poderiam contribuir e quais as tendncias que obstaculizam o dilogo, a transdisciplinaridade
e a (auto)crtica.
Neste aspecto, Smart e Groombridge oferecem importantes dicas sobre as possibilidades de construo de
um ambiente de trocas entre as perspectivas tericas que trabalham com o tema das violncias. Smart (2003), ao
tensionar a interseco entre criminologia e feminismo a partir das teorias ps-modernas, apresenta um preciso
diagnstico sobre o esgotamento daquele projeto criminolgico legatrio da Ilustrao, que, em realidade,
fruto de um padro epistemolgico adotado pelas cincia sociais. A forma mentis moderna de produo de
saber regida pela lgica das grandes narrativas. Assim, a qualidade epistemolgica de um determinado projeto
de cincia depender fundamentalmente da sua capacidade de apresentao de um modelo explicativo geral,
completo e coerente sobre o seu objeto de investigao. Na criminologia, signiica que um paradigma, para
ser reconhecido cientiicamente, deve apresentar um modelo lgico (mtodo) de compreenso do crime, da
criminalidade ou do controle social, seguido de uma proposio resolutiva coerente sobre o problema apontado

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(teoria da pena). Note-se, p. ex., todo o esforo realizado por Becker (1991: 177-208), na reavaliao da teoria
do etiquetamento, para justiicar a ausncia de qualquer pretenso de criao de uma nova teoria em razo
das resistncias opostas s lacunas e incoerncias presentes no labeling approach.16 Crtica (ausncia de
cientiicidade) invariavelmente direcionada prpria criminologia crtica em razo de uma pretensa prevalncia
do carter poltico sobre o cientico.17
Contudo parece que a criminologia crtica atual (ou criminologia ps-crtica) compreendeu que esta
vontade de sistema marca as estruturas ortodoxas do pensamento (criminolgico), invariavelmente narcotizadas
pelo sonho positivista de neutralidade cientica. Logicamente que a crtica ao positivismo no impediu
que algumas tendncias da prpria criminologia crtica reproduzissem certas ortodoxias, com a tentativa de
ediicao de modelos compreensivos universais, completos e coerentes, orientados pela pretenso de unidade
metodolgica e disciplinar, com objetivo de responder/solucionar os problemas da desigual distribuio da
criminalizao.
No visualizo, porm, a partir deste diagnstico, uma contradio insupervel (essencial) entre a
criminologia crtica e as teorias feminista e queer. O que parece haver uma incompatibilidade entre estas
perspectivas de ruptura com a cultura heteronormativa e os modelos criminolgicos hermticos de inspirao
positivista, incluindo-se, sob este rtulo, as criminologias crticas ortodoxas. Penso, inclusive, que no apenas
o feminismo e a teoria queer devem abandonar estes modelos de produo de saber criminolgico, mas
que a prpria criminologia crtica, se realmente pretende compreender a complexidade do contemporneo,
deve abdicar da tentao dos modelos totalizadores, representados pelas grandes narrativas sobre o crime, o
criminoso, os processos de criminalizao e os mecanismos de controle social.
Se um dos principais legados do paradigma do etiquetamento foi o de que o delito no constitui uma
unidade (delito natural), mas representa um processo em que inmeras variveis (vulnerabilidades) operam
facilitando a criminalizao, incabvel pensar em uma teoria geral que pretenda oferecer um sistema homogneo
de interpretao voltado a inalidades resolutivas. Isto signiicaria, em ltima anlise, a reduo totalitria
das diferenas a uma unidade de referncia (taxonomia) criminolgica. Assim, se existe uma ininidade de
condutas que deve ser analisada em sua especiicidade e contexto, deve-se fomentar a coexistncia, muitas
vezes tensa, de inmeras perspectivas tericas que auxiliem em sua compreenso. A atual fragmentao da
criminologia percebida por inmeros tericos como problemtica em si mesma, pois impossibilitaria a
formao de um pensamento unitrio, coerente e orgnico , desde o meu ponto de vista, a prpria virtude
da criminologia contempornea.
No caberia, pois, desde uma perspectiva regida pela complexidade, que o feminismo ou a teoria
queer fossem incorporados pela criminologia, criando novas unidades de compreenso disciplinar. Mas, ao
contrrio, assumindo a fragmentao, ambas as perspectivas tericas deveriam abandonar qualquer pretenso
totalizadora (vontade de sistema) e criar novos e inovadores campos de dilogo. Neste sentido, a invocao
do pensamento ps-moderno por Smart (2003: 498) cria reais espaos (acadmicos e polticos) de interaes
entre as perspectivas feministas, queer e criminolgicas no-ortodoxas, contradogmticas. Alis, esta parece
ser a sada encontrada por Groombridge (2009: 542) ao invocar a criminologia cultural para a construo de
um possvel campo de interao entre criminologia e teoria queer.

Consideraes inais: sobre as novas tendncias da crtica criminolgica

(criminologia cultural e criminologia queer)
12. Ferrell e Sanders, ao apontarem as novas perspectivas tericas e metodolgicas oferecidas pela
criminologia cultural, demonstram como possvel a criminologia dialogar com uma vasta gama de orientaes

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distintas para compreender as conluncias da cultura na vida contempornea, como, p. ex., o interacionismo,
o construtivismo, a teoria crtica, o feminismo, os estudos culturais e a teoria ps-moderna. Esta condio
plural permite que a criminologia cultural seja compreendida como uma espcie de sntese paradigmtica
que incorpora e retrabalha perspectivas sociolgicas e criminolgicas na construo de um novo amlgama
terico (Ferrell & Sanders, 1995: 303). Em termos metodolgicos, os autores invocam a necessidade de uma
imerso etnogrica na cultura e nas experincias cotidianas de forma a aproximar a criminologia da realidade
particular dos eventos desviantes.
Assim, novas categorias de compreenso e de interao emergem, dentre elas o prazer (criminal
pleasures) e o erotismo (criminal erotics), que, atravessadas por determinadas situaes individuais, sociais
ou polticas de vulnerabilidade, podem provocar eventos de criminalizao ou de vitimizao (Ferrell &
Sanders, 1995: 311; Ferrell, Hayward & Young, 2008: 65). Na particular questo da vulnerabilidade dos
grupos resistentes heteronormatividade e s formas de heterossexualidade compulsria, a partir da construo
de Kushner (socialism of the skin), Ferrell e Sanders demonstram como os prazeres e os desejos de gays e
lsbicas ingressam politicamente nos sistemas punitivos, produzindo distintas formas de controle e de represso
(criminalizao e patologizao). Propem, de forma inovadora, uma criminologia da pele (criminology of
the skin) que possa compreender e analisar a criminalizao nos planos do prazer e do desejo e que explore
os complexos processos pelos quais os prazeres (i)lcitos reproduzem, redeinem e resistem aos padres de
poder, autoridade e dominao (Ferrell & Sanders, 1995: 316).18
Ferrel e Sanders concluem, portanto, ser fundamental

desenvolver no apenas uma criminologia mais adequada s mulheres, mas igualmente uma criminologia
cultural mais atenta. Assim, necessitamos de uma criminologia cultural que possa compreender os mundos
desviantes de lsbicas e gays e, especialmente, os processos contnuos de criminalizao do modo de ser
gay e lsbico (1995: 318, grifei).

A criminologia cultural deveria, pois, compreender a criminologia queer, de forma a explorar com profundidade
as polticas culturais de controle e de criminalizao para alm do reducionismo biolgico se a criminalidade
e a criminalizao de mulheres, de lsbicas e de gays tendem a ser ofuscadas pela coincidncia entre a
masculinidade e o delito, devemos desenvolver uma criminologia cultural que sublinhe processos alternativos
e polticas de gnero no universo em que ocorrem (Ferrell & Sanders, 1995: 319).
Neste cenrio, creio que seria possvel oferecer uma resposta positiva s provocaes de Smart e
Sorainen, mesmo que haja uma descrena nsita questo proposta. Em uma primeira anlise, sou tentado
a responder que a criminologia tem algo a oferecer ao feminismo e s teorias queer, embora tenha cincia
de que esta contribuio ininitamente inferior quela fornecida pelo feminismo e pela teoria queer
criminologia. No momento em que as especiicidades sobre identidade de gnero e diversidade sexual se
cruzam com a realidade do delito e dos processos de criminalizao, entendo que a criminologia possui
recursos interpretativos soisticados para contribuir com a compreenso do fenmeno da violncia em suas
distintas dimenses (simblica, institucional e interpessoal) e em seus diversos mbitos de incidncia (pblico,
privado, institucional, discursivo). Alm disso, em razo de a relexo terica e poltica sobre as violncias
misginas e homofbicas represar demandas (des)criminalizadoras, a criminologia (notadamente a criminologia
crtica) dispe de ferramentas metodolgicas capazes de avaliar os nus e os bnus da criminalizao,
inclusive como forma de prevenir determinados efeitos perversos nsitos s polticas criminais, sobretudo as
punitivas.

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No parece adequado, portanto, sendo concretas estas demandas dos movimentos feminista e
queer, simplesmente descartar o discurso criminolgico, fundamentalmente porque existem perspectivas
criminolgicas (crticas e ps-crticas) altamente alinhadas no projeto de resistncia hegemonia hetero-
normativa.

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Notas
1
Agradeo especialmente Profa. Dra. Antu Sorainen, da Universidade de Helsinki, pelo frtil dilogo e pelas preciosas sugestes bibliogricas.
2
Neste sentido, exempliicativamente, as revistas Bagoas: estudos gays, gnero e sexualidade, do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Estudos Feministas, do Centro de Filosoia e Cincias Humanas da Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC) e Pagu, do Ncleo de Estudos de Gnero, da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
3
Sobre a construo de novas linhas de pesquisa a partir do dilogo entre criminologia crtica e perspectivas tericas que se desdobram dos novos
movimentos sociais, conferir, p. ex., Phillips & Bowling, Racism, Ethnicity, Crime, and Criminal Justice (2007) e Ross, A Vision of Race, Crime, and
Justice Through the Lens of Critical Race Theory (2010) (criminologia negra); Bottoms & Wiles, Environmental Criminology (2002) e White, A Green
Criminology Perspective (2010) (criminologia ambiental).
As teorias queer e a criminologia feminista sero abordadas no corpo do trabalho, mas interessante perceber, na linha indicada por Junqueira (2007),
como os entrelaamentos so abertos e ininitos p. ex., criminologia feminista negra (Potter, 2006), ecologia queer (Mortimer-Sandilands, 2001) e
ecofeminismo queer (Gaard, 2011).
4
Foucault destaca que a construo de uma teoria geral da degenerao, sobretudo a partir de Morel (1857), fornece elementos de justiicao moral
para todas as tcnicas de identiicao, classiicao e interveno dos anormais, o que possibilita a reorganizao da rede institucional que, nos limites
da justia e da medicina, serve como estrutura de ajuda dos desviantes e defesa da sociedade (Foucault, 1996:65).
Na Histria da Sexualidade, o autor demonstra como, nos sculos XVIII e XIX, emergem inmeros discursos sobre o sexo que se constituem, em
realidade, como tcnicas de controle moral (moralizao) e normativo (normatizao). Dentre os principais discursos de controle, o direito penal e a
psiquiatria: inicialmente, a medicina, por intermdio das doenas dos nervos; em seguida, a psiquiatria, quando comea a procurar do lado da
extravagncia, depois do onanismo, mais tarde da insatisfao e das fraudes contra a procriao, a etiologia das doenas mentais e, sobretudo,
quando anexa ao seu domnio exclusivo, o conjunto das perverses sexuais; tambm a justia penal, que por muito tempo ocupou-se da sexualidade,
sobretudo sob a forma de crimes crapulosos e antinaturais, mas que, aproximadamente na metade do sculo XIX se abriu jurisdio mida dos
pequenos atentados, dos ultrajes de pouca monta, das perverses sem importncia, enim, todos esses controles sociais que se desenvolveram no inal
do sculo passado e iltram a sexualidade dos casais, dos pais e dos ilhos, dos adolescentes perigosos e em perigo tratando de proteger, separar e
prevenir, assinalando perigos em toda a parte, despertando as atenes, solicitando diagnsticos, acumulando relatrios, organizando teraputicas;
em torno do sexo eles irradiam os discursos, intensiicando a conscincia de um perigo incessante que constitui, por sua vez, incitao a se falar dele
(Foucault, 1988: 36).
5
Ensina Foucault que as instituies formais e informais de controle na modernidade, estruturadas a partir da lgica do adestramento militar, realizam
a disciplina das multides confusas e desviantes atravs da vigilncia hierrquica e da sano normalizadora. O objetivo: adestrar corpos vigorosos,
imperativo de sade; obter oiciais competentes, imperativo de qualiicao; formar militares obedientes, imperativo poltico; prevenir a devassido
e a homossexualidade, imperativo de moralidade (Foucault, 1991: 155).
No campo da sexualidade, os discursos do direito penal e da psiquiatria multiplicam as condenaes judicirias das perverses menores ao anexar
a irregularidade sexual doena mental da infncia velhice foi deinida uma norma do desenvolvimento sexual e cuidadosamente caracterizados
todos os desvios possveis; organizaram-se controles pedaggicos e tratamentos mdicos; em torno das mnimas fantasias, os moralistas e, tambm
e sobretudo, os mdicos, trouxeram baila todo o vocabulrio enftico da abominao (Foucault, 1988: 43).
6
A categoria homofobia de Estado foi apropriada do relatrio da Associao Internacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Trans e Intersexos
(ILGA) sobre as legislaes que criminalizam as relaes sexuais consensuais entre adultos do mesmo sexo (ILGA, 2012). Nos termos do relatrio,
seria possvel aproximar genericamente esta perspectiva de noes mais gerais como as de misoginia e de racismo de Estado, as quais indicariam o
desenvolvimento de polticas punitivas voltadas ao controle, neutralizao ou eliminao de determinados grupos vulnerveis (mulheres, negros e
homossexuais).
No entanto, Foucault (2002) desenvolve uma ideia de racismo de Estado que permite uma soisticao conceitual. Segundo o autor, o racismo de
Estado um desdobramento do biopoder e se constitui como um modelo poltico de gesto e de governo no qual, a partir de uma ciso (ruptura) no
domnio da vida, determinadas pessoas so eleitas em detrimento de outras. Assim, se a criminalidade foi pensada em termos de racismo, foi igualmente
a partir do momento em que era preciso tornar possvel, num mecanismo de biopoder, a condenao morte de um criminoso ou seu isolamento.
Mesma coisa com a loucura, mesma coisa com as anomalias diversas (2002:308). Neste sentido, o racismo assegura a funo de morte na economia
do biopoder, segundo o princpio de que a morte dos outros o fortalecimento biolgico da prpria pessoa na medida em que ela membro de uma
raa ou de uma populao, na medida em que se elemento numa pluralidade unitria e viva (2002:308).
7
Neste sentido, referencial a tese de Junqueira, para quem(...) a resistncia por parte de importantes parcelas da comunidade mdica em abandonar
concepes patologizantes acerca das experincias de gnero desenvolvidas por travestis e transexuais evidenciam, ulteriormente, os limites que
decorrem dessa interpenetrao de saberes cienticos e outros saberes, crenas, ideologias. Em outras palavras: a homofobia pode encontrar em
certas representaes, crenas e prticas cienticas uma forma laica e no religiosa de se atualizar, de se fortalecer e de se disseminar (Junqueira,
2007:150).
8
A homofobia se manifesta no psiquismo em termos de um medo do feminino, um medo de ser gay, pois na nossa cultura os homens homossexuais
so vistos como mulheres, como seres inferiores, herana oitocentista da feminilizao do homem homossexual (...) (Maya, 2008:22).
9
importante ressaltar que o termo homofobia, apesar de ter se constitudo em uma palavra de ordem que d sentido a muitas das violaes dos
direitos humanos, no entanto no isento de problemas, pois fobia remete o problema a instncias da psique humana ou ao inconsciente, amparado
na ordem do no racional (Pocahy & Nardi, 2007:48).
10
Foucault aponta a medicalizao da conisso (recodiicao dos efeitos da conisso na forma de operaes teraputicas) como uma das formas
de transposio do entendimento do desvio sexual de pecado em doena: o domnio do sexo no ser mais colocado, exclusivamente, sob o registro
da culpa e do pecado, do excesso ou da transgresso, e sim no regime (que alis, nada mais do que sua transposio) do normal e do patolgico;
deine-se, pela primeira vez, uma morbidez prpria do sexual; o sexo aparece como um campo de alta fragilidade patolgica: superfcie de repercusso
para outras doenas, mas tambm centro de uma nosograia prpria, a do instinto, a das tendncias, das imagens, do prazer e da conduta (Foucault,
1988:76).
11
O termo entomologia utilizado por Foucault para designar os procedimentos classiicatrios que a psiquiatria opera com os perversos.
Entomologia a cincia que estuda os insetos e a sua relao com o homem e o meio ambiente.

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Lombroso no destaca, em especial, as questes da sexualidade das demais anomalias fsicas e psquicas. Ao tratar da embriologia do crime,
p. ex., especiicamente da loucura moral e do crime entre crianas, a predisposio obscenidade uma dentre as inmeras caractersticas apontadas
como indicadoras da delinquncia (2001: 134). No que tange s anatomias patolgicas, Lombroso apresenta rapidamente as relativas ao sexo (com
especial preocupao na diferena entre o homem e a mulher delinquente), descrevendo, sem maiores especiicaes, as anormalidades (2001: 220)
e a isionomia dos rgos genitais (2001: 262). No que tange aos impulsos e aos instintos, a lascvia, p. ex., ser apenas um dentre os inmeros dados
destacados (2011: 396). Da mesma forma, retrata brevemente os pederastas e os violadores no ininito rol de tipos anormais, quando analisa a psicologia
do criminoso nato (2001: 440).
13
Larrauri, ao analisar o direito penal espanhol, demonstra como ocorre esta dupla punio sofrida pela mulher. A autora destaca que nos casos em que
as mulheres so autoras de delito, os institutos normativos no so dogmaticamente adequados sua condio de gnero p. ex., a legtima defesa,
em que os requisitos exigidos por este instituto o convertem em uma excludente diicilmente aplicvel s mulheres que matam seus maridos em
decorrncia dos maus-tratos recebidos (Larrauri, 1996: 14). Por outro lado, nas situaes em que so vtimas, sobretudo nos delitos sexuais, demonstra
as diiculdades de persecuo penal (registro pela polcia, realizao de exames de corpo de delito, postura do Ministrio Pblico na propositura da ao
penal e interpretao da prova pelo juiz), situaes que reforam o sexismo institucional e representam uma perda simblica de direitos das mulheres
cada processo de notria publicidade no qual se airma a inocncia do ru refora a imagem da mulher mentirosa e do pobre homem acusado. Em
um sentido simblico, cada processo de violao no condenado uma vitria dos valores falocntricos (Smart) (Larrauri, 1996: 19).
No sistema penal brasileiro, o procedimento no distinto. Nos casos de violncia sexual possvel notar procedimentos de revitimizao da mulher,
com a inverso do discurso de proteo da vtima, imputando a culpa do delito do seu comportamento (crimingeno) fez-se referncia expressa ao
comportamento da vtima, erigido, muitas vezes, em fator crimingeno, por constituir-se em provocao ou estmulo conduta criminosa, como, entre
outras modalidades, o pouco recato da vtima nos crimes contra os costumes, Exposio de Motivos do Cdigo Penal, 50. Alm disso, perceptvel,
nos casos de autoria delitiva, uma sobrevalorao do juzo de censura mulher em razo de a sua conduta romper com o papel tradicionalmente
designado de esposa e de me (Andrade, 1999; Castilho, 2008).
14
possvel perceber determinados usos sexistas da lei penal, nas prticas judiciais, sobretudo naquelas situaes que reproduzem e/ou potencializam
as violncias interpessoais, fenmeno conhecido como revitimizao. Neste sentido, as hipteses desenvolvidas por Larrauri (1996) e Campos &
Carvalho (2011) sobre a dupla punio da mulher como autora e vtima do delito absolutamente aplicvel s situaes que envolvem gays, lsbicas,
bissexuais, transexuais, travestis e transgneros: quando autores do delito, sobrecarga moralizadora da sua conduta que se materializa em sobrecarga
punitiva; quando vtimas de crimes, juzos de responsabilizao (culpabilizao) por instigar ou provocar a prpria vitimizao.
15
Messerschmidt e Tomsen (2012) demonstram como na construo social da masculinidade a questo de gnero no determinada biologicamente,
visto as possibilidades de airmao de masculinidades entre mulheres e de feminilidades entre homens.
Neste sentido, Saggese lembra o equvoco que considerar a identidade homossexual masculina [e feminina, acrescento] como uma categoria nica
e exclusiva, devendo-se falar em identidades plurais, pois mesmo dentre aqueles que se auto-identiicam como homossexuais, h uma variedade
substancial nas formas como se enxergam, como se apresentam para a sociedade e tambm em suas prticas homoafetivas e homoerticas (Saggese,
2007: 92).
16
Interessante sntese das crticas direcionadas ao labeling approach pode ser encontrada em Lemert (1972: 14-19).
17
Importante relexo sobre a relevncia da criminologia crtica na construo do pensamento criminolgico europeu pode ser veriicada em Swaaningen
(1991). Especiicamente sobre a questo epistemolgica e a tenso da criminologia crtica entre a cincia e a poltica, referencial o trabalho de Stangeland
(1998) e, com especial nfase criminologia crtica ibero-americana, o debate (crtica, rplica e trplica) entre Aebi (2004; 2007) e Larrauri (2006).
18
As resistncias dominao atravs do prazer criminalizado/desviante logicamente no so restritaa ao prazer sexual, pois os autores incluem como
desviantes do prazer os usurios de drogas, os graiteiros, os porngrafos e os desordeiros em geral (joyriders) (Ferrell & Sanders, 1995).

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