CTEDRA: OBSERVACIN Y TRABAJO DE CAMPO II 1987

BARBIER R. La recherche Actino dans I institution ducative.

Gauthier Villars , Bordas Paris 1977.

SEGUNDA PARTE. APROXIMACIN TEORICA ESPECFICA

CAPTULO I. EL CONCEPTO DE IMPLICACIN EN LA INVESTIGACIN EN CIENCIAS

HUMANAS.
Versin resumida: Anah Mastache.

Como practicante de nuevos mtodos de animacin de grupos en la enseanza con adultos, me

encontr con el problema fundamental de la implicacin en la enseanza y en la investigacin en
ciencias humanas. Las relaciones entre el investigador y el objeto de su investigacin fueron muy
discutidas a fines del siglo XIX, sobre todo en Alemania despus del trabajo de Dilthey: las
ciencias humanas son diferentes de las ciencias naturales, y en caso de ser afirmativo, cul es
esa diferencia?

Hay que distinguir entre explicar y comprender? Qu abarca la nocin de comprehensin?

Qu disciplinas pertenecen a las ciencias del espritu? A principios del siglo XX Weber profundiza
esta reflexin desde el ngulo de sus temas favoritos: el tipo ideal, la causalidad adecuada, la
relacin entre los valores, la posibilidad objetiva, etc.

El problema de la objetividad cientfica interes en Francia despus de 1968, donde se intent

descifrar las relaciones entre ciencia y juicio de valor. Se admiti que la ciencia reposa sobre un
juicio de valor inicial: lo universal es ms aceptable que lo particular, mas an, la preferencia por lo
universal se disimula en la seleccin de lo que es interesante para el cientfico en funcin de su
problemtica. Adems, lo arbitrario y el juicio de valor estn ya presentes en la eleccin del objeto
de investigacin. Estos juicios de valor del cientfico son puestos bajo el signo de lo universal, pero
es la sociedad cientfica la que los reconoce. El entorno del investigador, su formacin, los
modelos intelectuales, juegan un papel decisivo. Los objetos de estudio cientficos son aquellos
que cautivan a la ciudad sabia de la poca. Es decir que las problemticas que se descartan u
oponen, implican el riesgo de que el investigador sea considerado por sus colegas como un
caprichoso o fantico. Las ciencias humanas estn an muy tocadas por la accin subterrnea de
la subjetividad. Esta accin subyacente no es reconocida por la tradicin cientfica cuyos modelos
permanecen en ltima instancia iguales a los de las ciencias naturales: el conjunto del sistema
observado es pasivo en relacin con el observador incluso si los fenmenos se dan en el campo
de la experiencia. Se supone que el observador no interviene en el campo de observacin cuyas
caractersticas estn dadas por las variables dependientes e independientes. En esta relacin de
exterioridad el sujeto observa dentro de una neutralidad axiolgica (Weber) que desconfa de la
ilusin de la trasparencia y del saber inmediato, de la sociologa espontnea y de la tentacin
del profetismo y del etnocentrismo de clase del investigador.

Fundado sobre el razonamiento analtico y la lgica formal, este conocimiento, jams hace
intervenir la dialctica entre el observador y el objeto. En las ciencias humanas clnicas, este
conduce a ineptitudes con graves consecuencias. As, en psiquiatra la enfermedad es atribuida a
una evolucin en la cual es vctima el esquizofrnico excluido de su medio familiar. El est
enfermo, aunque jams se pudo probar una etiologa orgnica. Clasificado como enfermo es un
objeto manipulable a ser reparado.

Clasificado como enfermo, etiquetado pro la institucin totalitaria que representa al hospital
psiquitrico, l ya es un otro, un objeto manipulable a reparar, ubicado dentro de la relacin
teraputica subordinante e infantilizante como lo ha mostrado Erving Goffman.
Esta concepcin positivista de la ciencia conduce al psiquiatra Kraepelin a desconocer la
naturaleza de la relacin real que mantiene con su joven paciente esquizofrnico exhibido como
un esclavo delante de un grupo de estudiantes: Ronald Laing explica que se puede interpretar en
forma diferente la incoherencia del joven ubicado en esta situacin si se enfoca el sistema
enfermo- mdico- asistencia- institucin como una totalidad en interaccin.

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Es por haber desarrollado y puesto en prctica dentro de su accin pedaggica tal postura
dialctica, que en julio de 1974 el socilogo Ren Lourau, profesor titular de la Universidad de
Poitiers, es elevado ante el Consejo de Disciplina de la Universidad luego de ser suspendido por
el Ministro. El Consejo resolvi excluirlo de Poitiers y Lourau encontr lugar en la Universidad de
Vincennes que acoge a los intelectuales ms marginados de la Universidad. Ms que la de otros,
la contra- sociologa de Ren Lourau es una crtica radical a las instituciones existentes,
comenzando por las ciencias sociales. Si es real que toda sociologa que avance en el
conocimiento no puede no puede ser ms que una sociologa crtica, muchos socilogos
universitarios hacen como si la institucin de su enseanza no fuera parte del campo de accin
del orden establecido.

La implicacin crtica de Ren Lourau para cuestionar a la institucin del examen en la formacin
en ciencias humanas no puede objetivamente ser soportada por los idelogos de la clase
dominante dirigente, cuyos representantes ms encarnizados se encuentran dentro de la jerarqua
universitaria de Poitiers.

Distinguir tres niveles de aproximacin al concepto de implicacin.

- el nivel psicoafectivo;
- el nivel histrico- existencial;
- el nivel estructura- profesional;
e intentar mostrar las articulaciones con la intervencin en y sobre una institucin, principalmente
la institucin de las residencias de formacin.

La institucin sobre la cual se asienta la intervencin ser examinada bajo dos dimensiones: la
sistemtica y la libidinal.

1.1 Los niveles de implicacin.

1.1.1. La implicacin psicoafectiva.

En un nivel individual, el investigador se ve rpidamente confrontado con su implicacin

psicoafectiva porque en la investigacin social el objeto de investigacin siempre pone en cuestin
los fundamentos profundos de la personalidad. Toda profesin fundada en el desarrollo de una
relacin humana privilegiada se ve afectada por este tipo de implicacin (ejemplo: medicina-
sociologa).

Se ha remarcado dentro de los grupos Baliet por ejemplo, hasta qu punto los mdicos debieran
tener en cuenta estos aspectos dentro del ejercicio de su profesin.

Michel Sapir relata este caso: un mdico generalista de sexo femenino impone a una joven que
sufre de obesidad, un rgimen tan estricto que provoca rpida prdida de peso. El resultado
espectacular del tratamiento perturba sbitamente a la mdica que disminuye el rigor aunque la
enferma est satisfecha y desea continuar en la misma lnea. En el curso del grupo Baliet, la
mdica reconoce que ella se ha identificado con la enferma y se ha asustado, pues durante su
adolescencia haba sufrido de obesidad y de fantasas persecutorias, segn las cuales la
destruccin de la enfermedad poda acarrear la de su atractivo sexual.

Las asistentes sociales que administran encuestas en medios socialmente desfavorecidos sufren
este tipo de implicacin; no saben cmo ayudar a las familias y sienten que las familias no desean
verlas, sufren culpa y soportan mal la agresividad.

La investigacin-accin en socio-pedagoga corre el riesgo de ser bloqueada o desviada por la

implicacin psicoafectiva del investigador si ste no sabe circunscribir su economa libidinal y si no
controla su contra-transferencia.

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Muchas pulsiones sdicas pueden disfrazarse bajo la apariencia de una autoridad cientfica o
pedaggica. Existen demasiados ejemplos de la dimensin sadoanal del deseo de ensear y de
sus consecuencias destructivas sobre la personalidad del nio (Chronique de lcole F.Oury et T.
Pain Maspero Pars 1972)

Lo mismo vale para el investigador en ciencias humanas comprometido en la accin.

Es difcil reconocer la influencia del inconciente individual en los dispositivos analizadores

instalados en la investigacin institucional, por ejemplo: me enfrent con este problema en una
residencia del O.F.A.J. donde funcionaba como investigador animador. El dispositivo que haba
instalado para hacer emerger los fenmenos afectivos ms destructivos hacia el equipo de
animacin, era una escena de co-consejo, destinada simplemente a revelar lo no dicho en la
residencia (la represin de la afectividad y su irracionalidad a propsito de la racionalidad de una
prctica apremiante)? No haba igualmente un deseo inconciente de manifestar un poder
carismtico sobre un lder del grupo por medio de una tcnica extraordinaria y reforzar as una
autoridad institucional que sufra el ataque de una fraccin del grupo, y de ese modo disminuir mi
propia angustia?

El investigador en ciencias humanas debe entrar, a menudo en la problemtica de la autoridad

durante su prctica cientfica. Con qu derecho va a trabajar de ese modo y no de otro? En ese
caso el componente psicoafectivo de la autoridad juega un rol considerable. G Mendel ha
analizado este componente: el nio depende de los adultos para la supervivencia y se resiente por
la agresividad ante la accin por momentos necesariamente frustrante de los adultos; su correlato
es el miedo al abandono. El fenmeno de autoridad es solo la acentuacin, la explotacin y
estabilizacin (sobre todo por la extorsin del amor) de este miedo (es decir, la culpabilidad): el
miedo anacrnico (inactual y proveniente de los primeros meses de vida) de ser abandonado,
conducir al nio y luego al adulto a someterse en un reflejo casi automtico, condicionado, ante
un grande.

Es principalmente en las ciencias humanas clnicas (dentro de la investigacin accin) donde se

descubren e identifican los mecanismos interferenciales relevantes de una elucidacin
psicoanaltica.

La socio-pedagoga que intenta efectuar una investigacin a travs de la puesta en prctica de

una experiencia pedaggica nueva, es clnica. El deseo de saber con que se inviste una actividad
de investigacin es a la vez genital (llenar un vaco, tapar los agujeros del no-saber) y oral
(porque el saber es nutriente, la leche buena dada generosamente). El deseo de paternidad
inconciente puede ejercerse de maravillas: hacer re-nacer un individuo o un grupo por la prctica
psicoteraputica; hacer discpulos, imitadores, imgenes de uno mismo, crear y difundir las ideas,
los conceptos inventados a partir de una prctica, y crear un movimiento de pensamiento y de
prcticas que se posee como Padres.

Reconocer la dimensin psicoafectiva en la implicacin y cercarla por la mirada psicoanaltica no

significa volverse un paraltico dentro de la investigacin-accin. Quizs incluso, usarla permite ir
ms lejos en la comunicacin. Es la bifurcacin terica entre los terapeutas freudianos
tradicionales y las teraputicas modernas (Reich, Rogers, psiclogo humanista, Potencial
humano, etc.) descriptas por Max Pages en un artculo reciente: Contrariamente a los prescripto
por la tcnica freudiana (escribe l), el placer que experimenta el terapeuta o el monitor en sus
intercambios con los participantes, es necesario.

1.1.2. La implicacin histrico-existencial.

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El segundo nivel de implicacin, el histrico-existencial est imbricado en el psicoafectivo. Es
porque el investigador-animador est comprometido en el aqu y ahora de su investigacin,
dentro del presente y del proyecto de los grupos que anima, que no puede escapar a la
implicacin histrico-existencial. Para Pages, la animacin-investigacin de los grupos de
encuentro lo conduce a un estado de trance liberador de inhibiciones y deseos reprimidos y
generados de una comunicacin entre los inconcientes. Se trata de un juego recproco y
existencial donde cada partenaire (animador y residente), acepta cuestionar su existencia en
sus fundamentos, su orientacin y sus elecciones fundamentales: afectivas y racionales.

Ms y ms, cada seminario es para m, un acontecimiento ligado a mi propia vida, a mi historia,

donde mi existencia est en juego, donde yo trabajo de frente y tan profundamente como es
posible, mis problemas del momento. Pero me dirn (y me lo han dicho a menudo) Ud. no est
para resolver sus problemas personales sino para ayudar a los participantes a resolver los suyos.
Yo rechazo esa oposicin.

Al contrario, es en la misma medida en que yo ataco seriamente mis problemas, dentro del curso
de un seminario, que yo devengo ms disponible para los participantes. Cuando yo puedo
ponerme en juego con ellos de un modo real y no superficial (no para ayudarlos), puedo
ayudarlos en la medida en que pueden ayudarme, porque yo tambin tengo necesidad de ayuda.
El contacto entre ellos y yo es un verdadero intercambio de servicios(mis) lmites existen de
todas formas. De ordinarios estn camuflados por la mscara de la eficacia profesional, de un
cdigo moral de servicio, de una deontologa (qu horrible cosa y cun anticientfica!). En ese
momento ellos se vuelven inaccesibles a un monitor inconsciente de s y de los participantes que
no da permiso para tomar conciencia. Un monitor comprometido en un trabajo personal de
cambio, visiblemente falible, situado, es accesible, localizable. Uno puede servirse de l si es til,
puede dejarlo pasar si es intil, puede atacarlo o huir si es nocivo, puede tratar de cambiarlo.
(Textual de Pages)

Es dentro de este mismo espritu que Michel Lobrot anima los grupos de expresin total, en la
Universidad de Vincennes, y segn el cual yo me oriento ms y ms dentro de los grupos de
evolucin existencial que ha animado recientemente.

1.1.2.1. El ethos y el hbito de clase del investigador.

La implicacin histrico-existencial hace tambin referencia a otra cosa. En tanto que sujeto social
remito a las constelaciones de hbitos adquiridos, a los esquemas de pensamiento y de
percepcin que constituyen un molde ms o menos maleable para mi prctica cientfica y que
estn ligados a mi socializacin dentro de mi clase social de origen. Se trata de lmites impuestos
por el modo de conocimiento praxeolgico que Bourdieu opone a los modos de conocimiento
fenomenolgico y objetivistas. El conocimiento praxeolgico tiene por objeto no slo el sistema de
relaciones objetivas que construyen el modo de conocimiento objetivista, sino tambin las
relaciones dialcticas entre estas estructuras objetivas y las disposiciones estructuradas dentro de
las cuales ellas se actualizan y tienden a reproducirse. Es decir, el doble proceso de la
interiorizacin de la exterioridad y de exteriorizacin de la interioridad.

Este conocimiento supone una ruptura con el modo de conocimiento objetivista. Supone un
cuestionamiento sobre las condiciones de su posibilidad y sobre los lmites del punto de vista
objetivo y objetivamente que se apodera de las prcticas externas como hecho consumado en
lugar de situarse en el movimiento mismo de su realizacin y construir el principio que las genera.

En estas condiciones el hbito es el producto de la inculcacin y de la apropiacin necesaria para

que esos productos de la historia colectiva que son als estructuras objetivas ( lenguaje, economa,
etc.) se reproduzcan bajo la forma de disposiciones durables, en todos los individuos,
constantemente sometidos a los mismos condicionamientos y por consiguiente ubicados en las
mismas condiciones materiales de existencia.

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Reconocer su implicacin histrica existencial es considerar el conocimiento y el hbito de su
clase social de origen. Los investigadores originarios de distintas clases sociales abordan los
hechos culturales de distinta manera. Esta diferencia de perspectivas quizs d lugar a
aclaraciones sorprendentes y reveladoras del objeto estudiado.

Como lo mostr en su obra clsica Richard Haggart, entre una actitud algo tecnocrtica o de una
grandilocuencia laboriosa y una actitud de autodidacta sediento de cultura, el intelectual nacido en
las clases populares- de donde yo part- debe encontrar su camino. Este desarraigo es
demasiado vvido en el nivel existencia como para que no marque fundamentalmente toda
tentativa de investigacin cientfica sobre una institucin educativa. ES sobre esta dimensin
psicolgica que el investigador apoyar sus intuiciones e hiptesis de base.

El intelectual marginal conoce el dilema angustiante de una psicologa social indefinible entre
ellos y nosotros como se dice en las clases populares. Slo despus de haber tomado
conciencia de este conflicto interior, el educador, investigador y militante podrn encontrar la
fuente de sus cambios de humor y de sus reacciones a menudo bruscas a la vista de tal o cual
miembros del cuerpo docente envuelto en su dignidad magistral, de tal autoridad con galones, de
tal notable estereotipado en su suficiencia social, o durante sus estudios, cara a cara con
estudiantes ms seguros de s mismos y mucho ms pronto sin dudas a mostrar una sociedad de
consumo todava mtica para las clases populares.

Yo he resentido muy profundamente en mismo lo que escribe Jacques Destray sobre su historia
de estudiante de sociologa: confrontado con este otro mundo, he visto hasta qu punto me ha
marcado mi infancia

Plantear el difcil problema de la objetividad es hacer un retorno sobre uno mismo y sobre la
propia socializacin efectiva, es iluminar el arraigo social del socilogo. El etnocentrismo de clase
comienza con conducir al investigador a interpretaciones orientadas por los modelos inconscientes
de su ethos de clase. Pero este mismo etnocentrismo puede sostener un deseo rabioso de
conocer, de desocultar lo no dicho institucional, econmico y poltico que subordina una clase
social a otra. Mi hiptesis es que muchos investigadores orientados hacia el anlisis institucional
son hijos de las clases obraras y campesinas.

1.1.2.2. La Praxis y el Proyecto del Investigador

En la implicacin histrica existencial se encuentra la nocin de praxis y de proyecto. Entre las

estructuras objetivas anteriores que han labrado mi habitus encuadrando mis prcticas sociales y
las estructuras objetivas actuales en las que se inserta mi profesin, mi nivel de cultura, mi familia,
etc., hay una relacin dialctica por el intermedio de la praxis y del proyecto individual y colectivo.
El hombre es un ser activo que se compromete en un proceso de transformacin del mundo que
es uno de los elementos. El ejercicio de esta actividad prctica le procura un experiencia que le
abre primero las puertas al conocimiento emprico y luego las del conocimiento abstracto que
guiar su actividad posterior. Se trata de un movimiento del conocimiento de la realidad siempre
en vas de totalizacin pero jams alcanzado. No conocer realmente la trampa de mi infancia, de
las clases populares y del sistema de enseanza dominante, ms que por la praxis que en mi
profesin de docente y de animador, me pone en contacto con mis propias contradicciones, en el
instante mismo en que ella contribuye a la transformacin de lo instituido.

Es en el desarrollo del vector conocimiento emprico/ conocimiento abstracto/ aplicacin prctica

que conozco el mundo y que me conozco. No niego la distincin que hace Mao Tse Toung entre
experiencia directa (fuente de conocimientos autnticos y nuevos) y la experiencia indirecta (que
est en el origen de todo cocimiento acumulado en el pasado por otros) no ms que la prctica
social transformadora del mundo y al mismo tiempo fuente verdadera de conocimiento que est
ligada a la chales revolucionaria. En el dominio social el conocimiento se arraiga en el pasado,
presente y futuro de las acciones antagnicas de las clases sociales entre s. El conocimiento es
un momento de la praxis, an de la ms rudimentaria, pero no tiene nada de un saber absoluto
(Sartre)

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El proyecto es la vitamina de la praxis. No podremos negar el impacto de las estructuras objetivas
sobre el desarrollo de una existencia individual, pero la nocin de proyecto introducida en una
teora de la temporalidad dialctica de la historia muestra que la praxis no es azarosa, es el
devenir del proyecto sumido en el yugo de las estructuras objetivas. La sociedad se presenta
para cada uno como una perspectiva de porvenir, que penetra como una motivacin real de sus
conductas. (Sartre) A nivel existencial, el proyecto ligado a la praxis pasa por una totalizacin en
cuatro momentos: deseo, voluntad, decisin y accin. Incorporar el deseo en la voluntad de actuar
que conduce a tomar la decisin y a la responsabilidad, es el eje de toda terapia y animacin
existenciales. El proyecto que anima la praxis est constituido por la voluntad de transformacin
de las relaciones sociales y el mundo material en el sentido de un mejor ser colectivo de una
sociedad sin clases.

En la explicacin sociolgica es necesario reintegrar el proyecto individual en la estructura del

sujeto colectivo. El concepto de sujeto colectivo significa que un cierto nmero de individuos se
encuentran comprometidos en un conjunto de relaciones mutuas y con el mundo ambiente tales
que sus comportamientos y vidas psquicas constituyen una estructura que vuelve inteligibles
ciertas transformaciones del mundo ( no tiene realidad autnoma fuera de los individuos
orgnicos). Visto desde el exterior, el individualismo es una estructura particular del sujeto
colectivo; visto desde el interior, es el proyecto que una conciencia que se piensa como colectiva
se sita en la dimensin histrica o trascendente (Goldman).

La implicacin histrico-existencial significa al fin de cuentas que en tanto que ser social el sujeto
cuestionador estar siempre en una relacin dialctica con el objeto cuestionado por el ngulo
esencial de la praxis. La existencia, la praxis, y el proyecto del investigador se originan, pasan y
retornan a la historia en su vasto movimiento de totalizacin dialctica. Interrogar la implicacin
histrico- existencial del investigador vuelve a clorar la transversalidad histrica y mediatizada que
estructura y dinamiza el conjunto de sus proyectos, de sus prcticas y de sus productos.

Desde mi posicin este nivel de la explicacin constituye el elemento fundamental de toda

reflexin crtica sobre mi prctica social. Es profundizando este nivel que se puede interpretar con
el mximo de objetivacin el impacto psicoafectivo y el impacto estructuro profesional presentes
en la investigacin- accin.

1.1.3. La implicacin Estructuro- Profesional

Este nivel es de la mediacin por excelencia. De todas las mediaciones posibles (familia, religin,
poltica, etc.) las actividades profesionales y sus principios de realidad permiten medir la
importancia de las dos dimensiones anteriores.

Ser miembro de una compaa republicana de seguridad en una sociedad capitalista como obrero
metalrgico militante significa comprender bien las diferencias existentes entre implicacin
psicoafectiva e histrico existencial.

Los marxistas han valorado el factor trabajo en la estructura psicolgica del individuo. El trabajo
permite medir las capacidades innatas del individuo y suministra la radiografa ms profunda de la
estructura de su personalidad, sus fuerzas y sus fallas. Toda aproximacin psicoanaltica
permanece incompleta en lo que concierne a la implicacin, ya que considera al ser humano fuera
de la esfera del trabajo.

No se comprender jams la psicologa del hroe de Accatome ( film de Pasolini) si se queda en

el crculo vicioso de la pobreza en la que se encuentra un joven de los suburbios de Roma, sin
hacer intervenir la nocin marxista del sentido del trabajo social y sin entender que el hroe se
rebela contra un actividad laboral alienada y alienante, an ms reificada por el estado de las

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relaciones de produccin en la sociedad capitalista italiana, y termina por elegir como ltimo
recurso el proxenetismo an en detrimento de su amor por una mujer. Estos son hechos que slo
un anlisis marxista, partiendo del trabajo y su significacin social, permite esclarecer.

La implicacin estructuro profesional consiste en buscar los elementos que tienen sentido en
relacin con el trabajo social del investigador, y con el arraigo socioeconmico en la sociedad
contempornea. Cada profesional presenta un no dicho institucional que es su posicin en el
campo de las relaciones de produccin y del sistema de valores que le dan coherencia interna. La
actitud individual del profesional depende del rol social de su profesin sobre un mercado del
trabajo estructurado por las relaciones de clase.

Cambiando de rol se cambia de actitud. Hacer una investigacin accin en Ciencias Sociales es
correr el riesgo (que no conoce la sociologa sabia) de verse cuestionado en el rol y la funcin
que uno tiene en tanto que investigador y especialista en la sociedad, y de aceptar una
interpelacin sobre el sistema de valores y actitudes del que depende el equilibrio de la
personalidad.

Cada instante se choca contra el muro de la contradiccin entre el proyecto histrico y existencial
y la realidad estructural de la accin profesional con sus presiones y lmites econmicos, polticos
y cientficos.

He remarcado bien el impacto de esta implicacin estructuro profesional con mis compaeros
animadores de una sesin de formacin de consejeros dentro del cuadro de O.F.A.J. Se les haba
solicitado trabajo ad- honorem y resolvieron negarse, pero revieron esta decisin porque el
O.F.A.J. como institucin les ofrece medios excepcionales de experimentacin pedaggica.

As en la investigacin accin y la animacin, nuestra sola libertad no puede ser ms que un a

libertad de actuar en contradiccin, porque estamos puestos en el cruce del compromiso y ala
accin por la cual uno se compromete.

Se comprende que los distintos niveles de implicacin se interpretan y actan uno sobre el otro.
As el psicoafectivo e histrico existencial atraviesan el estructuro profesional.

La socializacin dentro de las clases populares deja un resultado de hbitos de clase dentro de lo
que la nocin de inseguridad social toma un lugar central. Las relaciones entre el dinero, el saber,
el poder, estn profundamente marcadas y constituyen puntos de referencia dentro del campo de
posibles profesiones.

Se produce una oscilacin entre una obsesin por la seguridad tpicamente pequeo burguesa
( los hijos de obreros se vuelven funcionarios) una inclinacin fundamental por la inseguridad
social. Si la seguridad que procura la ntima certidumbre de contar con una red de proteccin
est en el origen de todas las audacias y compromisos intelectuales que su inseguridad ansiosa
de seguridad prohbe a los pequeo burgueses (Bourdieu) el investigador animador proveniente
de clases populares, justamente por no provenir de las clases medias es capaz de pasar de la
seguridad a la inseguridad con una soltura y rapidez incomprensibles para los que tienen otros
ethos de clase.

Es suficiente para esto que un movimiento social se disee dentro de lo que reactiva la
conciencia posible (L. Goldman) de su clase social de origen (Por ej. En mayo de 1968) las
relaciones con el dinero (dentro de las situaciones profesionales lucrativas) son ejemplos de
esto.

En las clases populares, la vida al da muestra una prodigalidad irracional, no se es rico pero
se vive, no se ama la tacaera, cuando llega la paga se hace la farra, sin atender ni planificar
el maana. Si la vida no es un lecho de rosas habr que vivirla con todo. Desde este punto de
vista, los miembros de las clases populares son los epicreos de la vida cotidiana (R. Hoggart)

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Quien ha conocido esta atmsfera tendr una relacin de tipo particular con el dinero y su
situacin material. El investigador animador en este caso no ser jams el pequeo burgus
ensoberbecido que define P. Bourdieu como un proletario que se hace pequeo para devenir
burgus y su implicacin estructuro profesional ser duramente expuesta a la crtica corrosiva de
sus hbitos de clase.

1.2. Implicacin, Institucin y campo de intervencin

1.2.1. Definicin del Concepto de Implicacin en Cs. Humanas Clnicas

Implicar vienen del latn, implicare: envolver dentro, comprometerse en y., en sentido figurado,
incluir, contener implcitamente. Implicacin es un trmino de derecho: accin de implicar a una
persona en una demanda. En lgica es el estado de aquello que implica contradiccin. Hoy alude
a una idea ( nocin o proposicin) que cuenta a otras, ya sea bajo la forma de una consecuencia
necesaria, ya sea por ligazn experimental. Yo retomar los elementos de comprometerse en y de
consecuencia necesaria.

La implicacin en ciencias humanas puede definirse como un compromiso personal y colectivo

del investigador y por su praxis cientfica, en funcin de su historia familiar y libidinal, de sus
posiciones pasadas y actuales en las relaciones de produccin y de clases y de su proyecto
sociopoltico en acto, de tal suerte que la inversin necesariamente resultante es parte integrante
y dinmica de toda actividad del conocimiento.

Ante un campo de intervencin con el que l forma sistema, el investigador en la investigacin-

accin deber tener en cuenta su implicacin. Que el campo de intervencin sea un
establecimiento ( escuela, prisin, fbrica, etc.), un grupo ms o menos informal, ( una comunidad
hippie) , o bastante vasto ( un barrio, una villa), un grupo institucionalizado ( los psicoanalistas), el
socilogo institucional por ejemplo, que intenta buscar en el campo de la intervencin la accin
latente o manifiesta de las instituciones, deber sin duda reconocer que l est implicado como
todos los actores sociales a los que se acerca dentro de su prctica profesional.

El permetro de intervencin puede ser examinado en sus dos dimensiones: sistmica o lgico
funcional y la dimensin libidinal, a menudo conflictuantes (deseo de orden y contra orden del
deseo) en la cual la duracin, la historia, introduce la dialctica de lo instituyente y lo instituido. El
examen de la dimensin sistmica supone el anlisis de diferentes planos:
Los medios, los productos ( base material)
Los hombres y sus prcticas ( base social)
Los cdigos y lenguajes funcionales ( base comunicacional)
Las prcticas discursivas (base ideolgica)
En los cuales se intenta comprender, en un conjunto necesariamente dinmico, y teniendo en
cuenta la dialctica instituido/ instituyente (siempre presente), la estructura significativa en el
sentido del estructuralismo gentico. la coherencia estructural no es una realidad esttica,
sino una virtualidad dinmica en el interior de los grupos; una estructura significativa hacia la
cual tienden el pensamiento, la afectividad y los comportamientos de los individuos (L.
Goldman. Recherches dialectiques, Gallimard, 1959). La ubicacin de analizadores
construidos o la localizacin que de los naturales hace la sociologa institucional en su
investigacin- accin son elementos importantes de la aclaracin de esta estructura
significativa del campo de intervencin. Los socio analistas insistieron por ejemplo sobre el
desvo organizacional, ideolgico y libidinal, para aprovechar el fenmeno instituyente dentro
del permetro de la intervencin, para aprovechar el fenmeno instituyente dentro del
permetro de la intervencin.

La dimensin libidinal es la ms tratada por los investigadores en ciencias humanas porque es

siempre el grano de arena que bloquea la bella mquina construida para volver racionales los
elementos del campo. Sin embargo, el analista institucional que persigue ante todo la
constelacin del poder que va del centro a la periferia no puede ignorar que el poder posee
una carga ertica. Este aspecto es descubierto por los analistas de la cotidianeidad. Como lo

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seala M. Foucault a propsito de la moda retro en el cine actual Todo el imaginario ertico
de pacotilla tiene lugar bajo el signo del nazismo. Esta especie de ligazn afectiva., ertica, es
deseo de poseer el poder de modo que el poder que se ejerce sobre uno, no exista ms. La
monarqua y sus rituales se hacen para suscitar esta suerte de relacin ertica con el poder.
Los grandes aparatos estalinistas y hitlerianos estn hechos tambin para esto. Pero todo est
en ruinas qu pasa actualmente? Asistimos a un debut de re- erotizacin del poder
desarrollado en un extremo lamentable, por los porno shops de las insignias nazis que se
reencuentran en los EEUU?. Dentro de una organizacin no es ya frente al desviante
ideolgico (el contestatario a nivel del discurso sobre el orden establecido) ni an el desviante
organizacional (aquel que propone otra estructura de organizacin) sino frente al desviante
libidinal (que introduce el loco podero, la imaginacin delirante, la realidad de lo irracional
dentro de la irrealidad de lo racional) que los poderes establecidos tienen mayor temor. Es
que la locura dentro de las estructuras sociales arroja luz sobre las estructuras sociales de la
locura! Insostenible revelacin!

1.2.2. Tipologa de la implicacin del investigador en su investigacin

Ensayaremos trazar la tipologa de las situaciones de implicacin del investigador dentro de su
permetro de intervencin. Tres situaciones fundamentales pueden tomarse:

1.2.2.1. Situacin de fusin (columna A) y de oposicin (columna D)

la implicacin del investigador en sus tres niveles, psicoafectivo, histrico existencial y

profesional, est orientada positivamente en relacin a una de sus dos dimensiones, sistmica
y libidinal, del permetro de intervencin. El investigador se arriesga a un estado fusional con
su campo de investigacin. Tal situacin que, al final, excluye toda relacin dialctica entre el
investigador y su campo de intervencin, no parece ser ideal para el descubrimiento en
ciencias humanas. Todo descubrimiento no es acaso una salva contra lo habitual?

El mximo de relaciones antagnicas entre investigador y objeto de estudio est caracterizado

por la situacin en que la implicacin global de aquel no se opone en todo a lo que l percibe
en su campo de intervencin. No es absurdo pensar que esta situacin es ms fructfera que
la anterior en la investigacin accin, a pesar del margen insoportable del trabajo y de los
riesgos corridos.

Se encontrar un ejemplo en la accin sociopedaggica de Loureau dentro de su Universidad.

El colectivo investigador est representado aqu por el Dpto. de Sociologa con sus profesores
y estudiantes y el campo de intervencin por la Universidad de Pitiers con su presidente y sus
mandarines. El affaire Laoureau en esta perspectiva es la crisis- anlisis implicacional que
revela, dentro del campo de intervencin local, la estructura latente de la violencia simblica
de toda la universidad francesa.

1.2.2.2. Situaciones de tensin dialctica (Columnas B y C)

Son las ms habituales en la prctica. Se distinguen dos fuentes de tensin dialctica.
a) Situacin de tensin por oposicin en la dimensin sistmica del permetro de intervencin
(Columna B) la implicacin del investigador, total o parcial ( si menos de tres niveles estn
involucrados: b, b, b) se choca dialcticamente con la dimensin sistemtica del
permetro de intervencin. La lgica organizacional, econmica, poltica, ideolgica del
campo de intervencin trastorna la implicacin del investigador y principalmente su nivel
histrico existencial. El investigador se arriesga a volverse un descarriado organizacional e
ideolgico y como tal analizador de la situacin. Sin embargo l est de acuerdo con la
dimensin libidinal del campo de intervencin y puede dar beneficios secundarios que
vuelven soportable la situacin conflictual.

Un socilogo que efecte una investigacin accin dentro de las tribus efmeras del
movimiento de Potencial Humano se encontrar fcilmente dentro de este cuadro, como lo
ha mostrado la presencia activa del socioanalista en una residencia franco alemana, que

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 ha hecho estallar una de estas organizaciones y en las que a pesar de todos los miembros
fueron recuperados por otro organismo similar.

b) Situacin de tensin por oposicin a la dimensin libidinal del permetro de intervencin: La

implicacin del investigador entra en conflicto con la red de relaciones que se manifiesta en el
campo de intervencin, pero de acuerdo con la dimensin sistmica. El investigador es un
descarriado libidinal pero encuentra beneficios secundarios no despreciables de un acuerdo
total o parcial con la lgica organizacional, econmica, poltica e ideolgica del campo de
intervencin. Esta situacin es a menudo difcil de asumir pues los analizadores estn a cada
paso tanto bajo la dimensin libidinal como bajo la represin dentro de las organizaciones
contemporneas.

1.2.3. Caso prctico de implicacin dialctica

La actividad de investigacin se ejerce plenamente en las otras situaciones: Sistema (A, D) o

(B, D) o cualquier otra combinacin entre los extremos.

Ej: Una firma multinacional me pidi una intervencin en los cuadros superiores. Mi tema de
conferencia es el estudio crtico del sistema de enseanza francs. Precis que quera
entera libertad de palabra y opinin y se conocan mis orientaciones. Estaba bien pago y
afrontaba un pblico interesante en el nivel intelectual y profesional ( a). Pero mi
escepticismo en cuanto a la eficacia de tal accin en relacin al cambio social y mi relacin
con la problemtica marxista me ubicaban ms en situacin de tensin b y b que en otros
niveles de implicacin. En el plano libidinal, la total ausencia de mujeres, la edad y madurez
racional de los jefes de servicio, me orientaban hacia una implicacin ms bien oposicional
(Columna D)

El colega que intervena conmigo estaba an ms en oposicin. Rpidamente el hecho de

estar en situacin de tensin y oposicin acenta los distintos puntos de vista entre nosotros y
los participantes y poco a poco entre ellos mismos. Lejos de permanecer sabios, hicimos
sentir lo que ramos y no ocultamos nuestras opciones poltico econmicas. Ellos tambin se
sintieron implicados por lo que decamos; comenzaron a preguntarse entre s. El acuerdo
aparece pese a las notas discordantes. Se operan los clivajes.

Otro ejemplo de la Universidad.

Los estudiantes del Instituto Universitario de Tecnologa deciden hacer una encuesta por
cuestionarios a los viejos diplomados y acudieron a m por ayuda.

Al principio mi motivacin es corporativista y mi implicacin moderada. El tema me interesa

dentro de una perspectiva ms poltica. Dentro de la ptica de la autogestin pedaggica
deseo dialogar con los estudiantes para que reconozcan que mi implicacin en esta
investigacin puede ser diferente de la de ellos.

El resultado de esa puesta en apunto nos da una hiptesis original.

En otro caso fui convocado por una asociacin de educacin popular para discutir con un
grupo de animadores su deseo de hacer una encuesta participativa. Yo deba hablar de la
tcnica de la encuesta.- No me apercibo de que intervengo con mi lenguaje universitario. Mi
implicacin es real y ms en este tipo de intervencin (columna A) y percibo la buena
atmsfera libidinal que reina en el grupo, pero mi implicacin estructuro profesional de
universitario interfiere negativamente en el perodo de intervencin.

Los animadores me dicen que mi exposicin tcnica est bien pero que ellos no desean hacer
una encuesta cientfica con chi cuadrado y otros adornos, que lo que desean es animar a los
principales interesados del barrio, sus habitantes, a partir de una encuesta que los motive.

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Me enfrento entonces con la inutilidad sonora de mis tcnicas y con el hecho de que el
conocimiento social debe ser hecho por todos y encuentro obras sobre la encuesta
participativa ( de Boudon y Aron) que se acercan a este objetivo abandonando los
encasillamientos burocrticos de la ciencia social oficial

Al considerar estos ejemplos conviene insistir sobre las relaciones intrnsecas que existen
entere la implicacin del investigador y de los actores sociales en la animacin e investigacin
accin.

El anlisis de las implicaciones en el curso de la investigacin es esencial y debe ser

efectuado por el grupo involucrado: colectivo investigador. El derecho de todos a este anlisis
debe ser reconocido en la accin a fin de confrontar y cuestionar la pseudo objetividad del
saber en ciencias humanas que entra, indiferente a los trabajos de los otros, dentro de su
torre de marfil. Como lo escribe Jacques Ardoino: la indiferencia con la que cada uno
considera el trabajo de los otros tienen algo de sorprendente en este mundo donde el
investigador o el especialista debera ser inseparable del hombre de accin es decir del
militante. Ninguna reforma podr promoverse slo por el exterior, por las esferas sper
estructurales y los derechos institucionales si ella no pasa, al mismo tiempo por la voz de
aquellos que la aspiran y van a finalmente ejercerla.

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