Leyes de La Kedushat Bet Hakneset

Leyes de la Kedushat Bet Hakneset
INTRODUCCION
Se ha descuidado el respeto al Bet Hakneset:
Debido a tantos sufrimientos que han pasado ltimamente en el mundo y gran parte con
los Yehudim, es apropiado reforzarnos en el tema de cuidar la santidad de los lugares
santos, ya sea en el Bet Hakneset y Bet Hamidrash.
Hubo pocas, que el pueblo de Israel fue golpeado por muchos decretos graves y
tuvieron que escaparse de sus ciudades, hogares, etc., en lugares donde no los
expulsaban de sus ciudades, eran expulsados de los Bat Knesiot y el pueblo de Israel
saba que el hecho de ser arrojados de esos lugares santos, eran llamadas de Hashem,
que debamos perfeccionar algo. Hoy en da, Baruj Hashem no tenemos esos decretos;
pero tenemos algo peor que eso: "los celulares, los aparatos con videos, mails, etc."
La pregunta es: por qu son peor los celulares que un decreto? La respuesta es la
siguiente: de la misma manera que antes nos echaban de los Bat Knesiot y no
tenamos la oportunidad de rezar con Minian, o de igual manera nos interrumpan
nuestros rezos y no nos dejaban platicar con Hashem como debera ser; hoy en da,
estos aparatos hacen exactamente lo mismo - no hay un momento tranquilo en un
Minian o en el horario del estudio de Tor; y es peor que los decretos de la gente de
carne y hueso, ya que con esos aparatos, celulares, etc., no sentimos que es un decreto
directamente de Hashem y realmente nos hace el mismo dao que un decreto de
individuos de carne y hueso.
Cuenta la Guemar que cuando Ionatan ben Uziel estudiaba, cada ave que pasaba
sobre su cabeza, la quemaba por tanta Kedush que tena encima de l; hoy en da,
podemos decir que cada llamada de celular que nos entra, quema nuestro estudio de
Tor.[1]
En la historia, varios Jajamim han dicho que muchos de los sufrimientos que ha tenido el
pueblo de Israel, se debi a la falta de respeto de los Bat Knesiot y Bat Midrashot; o lo
contrario, el respeto que se le dio a algunos Bat Knesiot y Bat Midrashot, tuvieron
algn mrito especfico.
Los sufrimientos conocidos que pas el pueblo de Israel en los aos 1648-1649 (Taj -
Tat).[2]
Mencionan sobre una mujer que en la Sho (el holocausto), se le present a un grupo de
Yehudim, que estaban por la estacin de trenes y les dijo: "Yehudim: ustedes saben
por qu estn sufriendo tanto en el holocausto? Por cuanto que ustedes hablan a la
mitad de la Tefil y organizan todo su da en el Bet Hakneset; en ese momento, la mujer
desapareci.[3]
Cuentan que el Admur de Gur (el autor del libro Imr Emet), dijo que la Sho (el
holocausto) no se extendi en Espaa, ya que cuidaban mucho la santidad de los Bat
Knesiot y Bat Midrashot y no platicaban a la mitad de la Tefil.
1
Por qu es tan fuerte el castigo a los que no respetan el Bet Hakneset?
Escribe el Radak:[4] "Dijo Hashem: aunque el pueblo de Israel se alej de m por

cuanto que ya no existe el Bet Hamikdash; yo estar con ellos en un Mikdash
pequeo (Bat Knesiot y Bat Midrashot), y cuando ellos recen ah, yo los
salvar de los enemigos, que no los puedan daar en nada". Quiere decir,
que el cuidado y proteccin de Hashem hacia nosotros, depende de nuestra Tefil
en los Bat Knesiot y Bat Midrashot; pero si nos comportamos al revs, ya vimos
lo que sucedi hace algunos aos atrs (Que Hashem nos salve).
La Guemar[5] menciona el Pasuk: "Ani Joma, Veshaday Kamigdalot"[6] - "Yo soy
muralla y mis senos como torres", explica la Guemar: "Yo soy muralla" - se
refiere al pueblo de Israel; y "mis senos como torres" - se refiere a los Bat
Knesiot y Bat Midrashot. Explica Rash, que las torres (Bat Knesiot y Bat
Midrashot) es lo que protege a la generacin. Pero cuando no respetamos los
Bat Knesiot y Bat Midrashot, no tenemos esa muralla que nos proteja de los
enemigos.
Dice el Pasuk: "Hakol Kol Yaakob, Vehayadaim Yed Esav" - "La voz, voz de
Yaakob, y las manos, manos de Esav". Dicen los Jajamim, que mientras se
escucha la voz de Yaakob (los rezos en los Bat Knesiot y Bat Midrashot) las
manos (los sufrimientos) no podrn llegar.[7]
Dice la Guemar: "Dijo Rab As: Bet Hakneset donde la gente hace cuentas y
clculos (que no son de Mitzv, por ejemplo: negocios, precios de mercanca,
etc.), terminar con muertos dentro de l. Explica Rash, que habr tantas
muertes en la ciudad, que no habr suficiente lugar para enterrarlos, y se irn al
Bet Hakneset mientras encuentran lugar para enterrarlos.[8]
Lashon Har, chismes, peleas, etc. en el Bet Hakneset:
Cuando la persona habla Lashon Har, chismes, peleas, etc., dentro del Bet Hakneset,
el castigo es mucho peor y estar traspasando la Mitzv de "Umikdash Tirau". Y as
escribe el Gaon de Vilna: "es tan grande el castigo al que habla en el Bet Hakneset y con
mucha mayor razn, el que habla Lashn Har, chismes, maldiciones a la gente,
mentiras, etc., ya que es imposible imaginarnos la cantidad de sufrimientos que tendr la
persona que lo hace. En el cielo, no se les escapa ni se les olvida ninguna palabra; cada
palabra y palabra que dijo, ser grabada y pagar por ello.[9]
As como dijeron los Jajamim: "no es lo mismo pecar y traspasar la palabra del rey fuera
del palacio, que junto al rey". El que habla dentro del Bet Hakneset, estar despreciando
la presencia divina de Hashem.
Ytzer Hatob Vs. El Ytzer Har:
En cierta ocasin Rab Ezra Hamui, de Aleppo, Siria, oy a dos hombres hablando en la
Jazar (repeticin de la amid).
Decidi reprochar sin ofender a los conservadores; en su siguiente discurso dijo el

siguiente Mashal (parbola):
Se encontraron el Ytzer hatob (la inclinacin hacia el bien) y el Ytzer har (la
inclinacin que induce al mal) y uno le propuso al otro, "siempre nos peleamos por la
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misma gente, es una prdida de energa estar siempre en pugna. Yo ataco a la gente en
cierto territorio y t en otro, as no tendremos ms disputas entre nosotros".
ste es el acuerdo que pactaron: Los centros de estudio de Tor y las sinagogas sern
territorio del Ytzer hatob, mientras que los cafs y los cines estarn bajo el dominio del
Ytzer har.
Todo funcion bien hasta que un buen da el Ytzer hatob encontr al Ytzer har en su
territorio, le dijo, "tenemos un acuerdo, qu haces en la sinagoga?".
Le respondi el Ytzer har, "tienes razn, parece un Bet Hakneset, pero, oye, mira, la
gente est hablando, hacen chistes, cuentan chismes, se ren frvolamente, hablan de
negocios y cuentan lashn har... no creo que esto sea una sinagoga... es mi territorio!"
As concluy R. Hamui su discurso, la gente comprendi... tambin comprendemos

nosotros?
Celular en el Bet Hakneset:
ltimamente, el Yetzer Har ha encontrado la manera, de que cada uno de nosotros lo

introduzcamos al Bet Hakneset, con nuestro consentimiento. Cuntas veces no hay
alguna persona estudiando Tor, concentrado en su Tefil, o escuchando alguna clase
de Tor; y en ese preciso momento, suena el celular y la persona se desconcentra, el
otro deja de estudiar y por ltimo, hace Bitul Tor con varias personas.
No es correcto para la gente que se tarda en concentrarse y se esfuerza para estudiar
con constancia, en que a la mitad de su esfuerzo, suene un celular de otra persona y
estos provocan un mal en la gente; el tiempo que se interrumpi (esos pocos segundos)
nunca volvern, y el Bitul Tor que se hizo, no se podr regresar.
Es un privilegio estar en los Bat Knesiot:
David Hamelej, pidi nicamente una cosa en su vida: "Ajat Shaalt Meet Hashem, Ot
Abakesh, Shibt Bebet Hashem Kol Yeme Jayai, Lajazot Benoam Hashem Ulbaker
Beejal" - "Una cosa le ped a Hashem, ese pedido: sentarme en la casa de Hahem
todos los das de mi vida, para contemplar la hermosura de Hashem y para indagar en
su vivienda".[10]
David Hamelej, no pidi un buen sustento Parnas salud, tranquilidad; sino lo nico
que pidi, fue sentarse en casa de Hashem, y por medio de eso, le iba a llegar todo lo
necesario para una persona; como la salud, la tranquilidad, el sustento, etc., Primero
David Hamelej dijo: "Una cosa le ped a Hashem", en pasado y luego repite: "ese
pedido, sentarme en la casa de Hashem", David Hamelej, nos ensea, que ese pedido
que le hizo a Hashem (sentarse en casa de Hashem), es lo que le va a mandar todo lo
necesario para su vida (salud, sustento, etc.).[11]
Explican los comentaristas, que David Hamelej repiti las palabras: "ese pedido", para
ensearnos, que eso lo pidi con todo su corazn y quera dedicarse toda su vida al
servicio de Hashem.[12]
"Contemplar la hermosura de Hashem", David Hamelej se refiri a la Tor que nos
entreg Hashem.[13]
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David Hamelej, nos ensea que lo nico que import en su vida, era sentarse en la casa
de Hashem; y por medio de eso, todo lo que iba a necesitar en su vida material y con
mayor razn en su vida espiritual; Hashem se lo iba a mandar. Y todos nosotros
sabemos, que la casa de Hashem se refiere a los Bat Knesiot y Bat Midrashot.
Si ya entendimos que los Bat Knesiot y Bat Midrashot son tan importantes y
significativos para nuestra vida; tambin debemos de entender, que es un cuchillo de
doble filo; ya que de igual manera que los Bat Knesiot y Bat Midrashot nos dan la vida
y todo lo necesario para nuestra existencia - siempre y cuando, respetemos el lugar;
pero si es que no se respetan los Bat Knesiot y Bat Midrashot, el castigo es muy
grande. Vamos a dar algunos ejemplos, de cmo los Jajamim se cuidaban en cuidar el
respeto del Bet Hakneset.
El gran Rab Mekubal Mordejay Sharabi, no dejaba que pasen la Kup en el momento de
la Jazar, ya que el silencio y atencin que se debe de tener, es muy grande, y es
sabido que las splicas que peda Rab Mordejay Sharabi, las contestaba Hashem.[14]
El Ar Zl se cuidaba mucho de no hablar en el Bet Hakneset (sino nicamente la Tefil),
incluso charlas de Musar y tica juda no imparta, ya que podra desviarse un poco del
tema y hablar cosas vanas.[15]
1-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash en la introduccin.

2-La historia, est al final de la Derash.
3-Kedushat Bet HaknesetBet Hamidrash en la introduccin.
4-Yehezkel 11, 16.
5-Pesajim 87a.
6-Shir Hashirim 8, 10.
7-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 34.
9-Igueret Hateshub Alim Letruf.
10-Tehilim 27, 4.
11-Malbim.
12-Radak.
13-Metzudat David.
15-Mishn Berura Siman 151 Saif Katan 10.
Respetar los Bat Knesiot:
La mayora de los Jajamim, sostienen que respetar la santidad de los Bat Knesiot y
Bat Midrashot, es una Mitzv de la Tor, as como est escrito: "Umikdash Tirau" - "Mi
tabernculo temern".[1]
Segn esto, cada vez que la persona habla cosas vanas en los Bat Knesiot y Bat
Midrashot, est traspasando por una Mitzv directamente de la Tor, as como no
ponerse Tefiln no comer Matz en Pesaj.[2]
Reflexionemos lo siguiente: cuntas palabras la persona puede hablar en un minuto de
alguna pltica vana con su compaero? Tal vez 50 palabras por da (es un aproximado
muy bajo), al mes son 1500, al ao son 18000 y en 80 aos son ms de 1 milln de
pecados de la Tor. Cuidmonos y paremos de hablar en los Bat Knesiot y Bat
Midrashot!
La Tor escribi que debemos tener temor cuando estamos dentro de su casa, as como
nos ense Rab Meir Abujatzira, en la siguiente historia:
En una ocasin, haba una persona que estaba hospedado en la casa de Rab Meir
Abujatzira y lleg el tiempo de comenzar Tefilat Minj. Rab Meir Abujatzira lo llam para
ir a rezar Minj y en el camino, comenzaron a hablar algn tema de Tor; antes de
acabar lo que estaba hablando el Rab, llegaron a la puerta del Bet Hakneset. El Rab
interrumpi lo que estaba diciendo, empez a temblar y le entr un miedo terrible que no
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poda controlar; hasta que la persona que lo acompaaba, pens que le haba pasado
algo grave. Cuando llegaron a la puerta del Bet Hakneset, se esper el Rab como medio
minuto, hizo una reverencia hacia el Ejal, junt sus dos manos, entr al Bet Hakneset
con mucho temor y respeto, se acerc al Ejal, hizo una reverencia, lo bes y se alej de
ste, caminando hacia atrs (viendo al Ejal), y llam a su compaero para que entr al
Bet Hakneset con l y a s continuaron lo que estaban hablando de Tor. Aprendamos
un poco de esta historia, para sentir lo que es realmente la casa de Hashem y la
santidad que se encuentra dentro de este lugar; y como mnimo, apaguemos los
celulares y aparatos que nos puedan desviar de la finalidad que debemos tener dentro
del Bet Hakneset.[3]
Cont una persona, que cuando era nio, haba en su vecindad un Bet Hakneset (en
Alemania), que se le daba un respeto muy especial y no se hablaba absolutamente nada
dentro de l. Cuando algn visitante llegaba, y hablaba en la Tefil, se le acercaba el
Shamash y le daba un papel que deca: "en este Bet Hakneset no se habla en la Tefil",
si segua hablando, lo sacaban del Bet Hakneset inmediatamente. Cont esta persona,
que este Bet Hakneset no lo destruyeron en la Sho y los alemanes no pudieron contra
este Bet Hakneset y todos los libros de Tor y los Sifr Tor, permanecieron intactos.[4]
Escribe Rab Jaim Palagi: todo el que se cuida y no habla en el Bet Hakneset y Bet
Hamidrash: ver hijos, larga vida, Hashem estar con l, no le faltar sustento, y cuando
muera despus de muchos aos, descansar en paz; todo esto y aparte Hashem
siempre escuchar sus pedidos.
La persona que cumple la Mitzv de "Umikdash Tirau", "cuidar la santidad de los Bat
Knesiot y Bat Midrashot", tendr el mrito de:
Hashem escuchar sus Tefilot y lo salvar de cualquier enemigo.

Tendr temor a Hashem.
Se alargar su vida.
Hashem estar con l y siempre triunfar.
No le faltar sustento.
Descansar en paz cuando se vaya de este mundo y no se pudrirn sus hueso ni
su cuerpo.
Hablar de negocios, poltica, deportes, hablar de alguna persona, etc., se consideran

plticas vanas y se considera que est faltando el respeto del Bet Hakneset.[5]
Hablar en el Bet Hakneset:
Escribe el Zohar:[6] "todo el que habla en el Bet Hakneset cosas vanas: pobre de l, ya
que pierde Emun y pobre de l que no tiene parte en el pueblo de Israel". Todo esto es
incluso cuando no se est hablando mientras se reza, sino todo el tiempo se debe cuidar
la santidad y protegerla.
En una ocasin, el Ar Zl les dijo a sus alumnos en Shabat; que si toda la maana de
Shabat no hablan en el Bet Haskneset y se comportan como debiera ser, el Ar Zl iba a
subir al Sefer Tor y le iba a llamar a Abraham, Itzjak, Yaakob, etc., para que suban a la
Tor; lo alumnos aceptaron con alegra todo lo que les pidi su Rab, y as fue.
5
Cuenta la Guemar,[7] que Rab Eliezer y Rab Yosi estaban en un Bet Hakneset
discutiendo sobre un tema referente a una Halaj y cada quien daba su punto de vista
trayendo pruebas dentro de un Sefer Tor; tan encendidos que estaban, rompieron el
Sefer Tor sin querer.[8] Se encontraba ah Rab Yosi Ben Kisma y dijo: "me
sorprendera si este Bet Hakneset no se convertir en un lugar de idolatra" y as pas.
Reflexionemos lo siguiente: esos Jajamim estaban discutiendo referente a un tema de
Halaj, y por cuanto que discutieron en un Bet Hakneset, se convirti el lugar en un sitio
de idolatra; con mayor razn si se discute en el Bet Hakneset en temas vanos y sin
valor.[9]
Cuentan sobre la Rabanit Lifsha Fainshtein (esposa de Rab Mijel Fainshtein) que
cuando salaba la carne (en los tiempos de antes, cada mujer salaba la carne en su casa
despus de haberle hecho Shejit), no hablaba con nadie y no permita que la molesten
por ningn motivo. Ella senta que el hecho de hacer una Mitzv, no era adecuado
hablar de cualquier cosa; aunque eso no est escrito en ningn libro, ella as lo senta;
con mucha mayor razn, cunto debemos respetar lo que s est escrito, por ejemplo, no
hablar en el Bet Hakneset.[10]
Cuidar a los dems en no hablar en el Bet Hakneset:
A parte que uno debe cuidarse y no hablar en el Bet Hakneset, es necesario decirles a
los padres de nios pequeos, que eduquen a sus hijos a no hablar en el Bet Hakneset y
si es que ve a alguien hablando, debe de reprocharlo. Si no los reprocha, tendr el
mismo castigo como el que habl.[11]
El nio que ve a su padre hablando en el Bet Hakneset, tomar su ejemplo y continuar
hablando, ya que el nio por instinto, hace lo que ve del padre; y si el padre no se cuida,
el nio saldr como el padre.
Rab Yaakob Jaim Sofer (el autor del Kaf Hajayim), siempre se sala del Bet Hakneset
antes de que empiecen Alenu Leshabeaj y no esperaba a que el Jazan acabe. Rab
Yaakob Jaim Sofer explico su motivo: por cuanto que es normal que cuando acaba la
Tefil, lleguen los alumnos y me pregunten cosas de temas vanos, yo no podr
contestarles, por eso me salgo antes de que acabe.[12]
Cuenta el Midrash:[13] Dijo Rab Yosi Ben Kisma: una vez estaba caminando y me
encontr 300 camellos cargando furia y enojo; encontr a Elihau Hanab y me dijo que
ese enojo y furia, era para la gente que habla en el Bet Hakneset. Imaginemos 300
camellos, uno detrs de otro - ms de 1 kilmetro - lleno de furia y enojo, para destinarlo
a esa gente que habla platicas vanas en el Bet Hakneset; seguramente el que se
imagina esto, dejar de hablar platicas vanas en los lugares sagrados. Especialmente
los celulares son los que provocan esas plticas vanas.
Interrumpir el estudio de Tor:
As como debemos cuidar la santidad de los Bat Knesiot y Bat Midrashot, de igual
forma, debemos de cuidar nuestro estudio de Tor que realizamos, ya sea en los Bat
Knesiot y Bat Midrashot o fuera de ellos.[14] Uno de los puntos que debemos cuidar, es
el hecho de no interrumpir en cosas vanas, as como est escrito en la Guemar: "Dijo
Rab Lev: todo el que interrumpe su estudio de Tor en cosas vanas, se los comen
carbones ardiendo".[15] Cunto debemos de poner atencin en el momento que
estudiamos, de no interrumpir en cosas vanas, llamadas de celular, cambiar a temas
vanos, etc.?
6
Vamos a mencionar una parbola, para entender mejor el duro castigo que menciona la
Guemar:
Una persona le trajo al rey un platillo muy fino y exquisito digno de reyes, pero dentro de
este, tena una porcin de tierra; este hombre va a recibir pago por este platillo? Por
supuesto que no; aunque el platillo es rico, fino y exquisito, dentro de l, contiene algo
feo y repugnante. Igualmente quien revuelve lo santo (el estudio de Tor) con lo vano
(platicas vanas), tendr su castigo.[16]
La Mishn en Pirke Abot, menciona un suceso relacionado a lo que estamos tratando:

"Rab Simn dijo: el que va en el camino estudiando e interrumpe para decir: "que bello
est este rbol", est entrando en peligro de vida.[17]
Decimos todas las noches en Tefilat Arbit: "Ki Hem Jayenu, Veorej Yamenu" - "Esa es
nuestra vida (la Tor y las Mitzvot), y nos aumentan nuestra vida". Si realmente la Tor
aumenta nuestra vida, cunto debemos aprovechar esa oportunidad y no entrar al
peligro de vida interrumpiendo nuestro estudio.
Por qu hay Jajamim que mueren jvenes? Por cuanto que interrumpieron su Tor y se
ocuparon en temas vanos; y tambin porque cuando volvan a su estudio (despus de
interrumpir), no empezaban donde se haban quedado.[18]
Rab Yehud Tzadka sola decir cada ao en la Derash de Yom Kipur, que debemos
mejorar en no interrumpir el estudio de Tor e incluso, que esa debe ser nuestra Kabal
para el prximo ao, de cada uno de nosotros.[19]
Cuando la persona que interrumpi su estudio llegue al Shamaim, le van a mostrar su

Guemar que estudi y se va a dar cuenta que es mucho ms gruesa que la que
realmente estudi en este mundo. Al abrirla y ver el motivo de su grosor, va a leer lo
siguiente: "Meematai Korin Et Shema Bearbit. hola, como has estado?, me da gusto
verte. Misha Sheakoanim, que hiciste la semana pasada?... etc. Le van a mostrar
todas las plticas que tuvo y las van a incluir en su Guemar: Qu vergenza![20]
La Guemar menciona un suceso, donde Rab Yosef subi al Shamaim y al bajar dijo:
"Olam Afuj Raiti, Elyonim Lemata, Vetajtonim Lemaala - Amar L, Olam Barur Raita" -
"Un mundo al revs observ, los que estaban arriba (en este mundo), estaban abajo (en
el mundo venidero) y los que estaban abajo (en este mundo), estaban arriba (en el
mundo venidero), le dijo Rab Yeoshua Ben Lev a Rab Yosef: lo que viste fue un mundo
claro".[21]
Explica el Staipeler (Rab Yaakob Kanievsky Zl): hay mucha gente que necesita trabajar
varias horas al da, para ganar su sustento y slo se ocupan de estudiar Tor un tiempo
corto al da; si ese corto tiempo de Tor lo ocupan como debe ser, sin interrupciones y
con esfuerzo; cuando lleguen al Shamaim, van a considerar que todos los das de su
vida los estudi sin interrupciones y sern considerados como los grandes de la
generacin; pero vemos mucha gente en este mundo, que los consideramos como los
grandes de la generacin por estudiar varias horas al da, pero tal vez su estudio no lo
aprovechan al cien por ciento como deberan de ocuparse; cuando esa gente llegue al
Shamaim, todas las horas interrumpidas y desaprovechadas, sern sumadas de cada
da y da, y la cuenta ser tan grande, que tendrn que bajar a este mundo de nuevo,
para reparar todas esas horas interrumpidas.[22]
7
Escribe Rab Moshe Jaim Luzzato: El hecho de estudiar con continuidad y constancia,
tiene la fuerza de anular cualquier decreto malo que Hashem pueda mandar a este
mundo. Aumenta el Rab, que cuando la persona est estudiando Tor, se considera
como que se encuentra en su Amid y no se le permite interrumpir por nada en el
mundo.[23]
Rab Shlomo Zalman Oyerbaj estudiaba con su Jabruta todos los das de diez de la
noche a una de la maana. Una de esas noches, tocaron la puerta en el tiempo que
estaban estudiando, al escuchar esto, Rab Shlomo Zalman Oyerbaj le avis que estaba
estudiando y nadie lo poda interrumpir. En otra ocasin, volvieron a tocar la puerta, pero
ahora varias veces, hasta que gritaron que era peligro de vida; Rab Shlomo Zalman
Oyerbaj contest al llamado: "yo no soy doctor, ahora estoy estudiando, si me necesitan,
vengan a las dos de la maana y los atiendo; ahora no puedo".[24]
Qu se considera pltica vana y cundo es permitido interrumpir el estudio de

Tor?
Escribe el Rambam: "platicar a cerca de las personas, las noticias de la gente, poltica,
muertes de la gente, y cmo la gente se hizo rica; se consideran plticas vanas".[25]
Est escrito en el nombre de Rab Valkin, que es permitido interrumpir con algn tema
que no sea prohibido, aunque no se debe aumentar esta pltica, para no
desconcentrarse en el tema que estaba estudiando; ya que si la persona estudia tanto
tiempo seguido, se puede revolver en su estudio.[26]
Si necesita interrumpir a la mitad de su estudio, que cierre el libro como que ya acab de
estudiar, que interrumpa lo que sea necesario y luego que vuelva a estudiar "de
nuevo".[27]
Toda la prohibicin de interrumpir, es nicamente cuando se encuentra a la mitad del

tema, pero si ya acab el tema, se permite interrumpir siempre y cuando sea por alguna
necesidad; aunque lo ms correcto, es no interrumpir, sino hasta que termine su tiempo
fijo de estudiar Tor.[28]
Si la persona tiene la tentacin de interrumpir su estudio con plticas vanas y se resiste,

tendr doble pago de Limud Hator.[29]
1-Smag, Smak, Jafetz Jaim, Ben Ish Jay, Gaon de Vilna, y otros (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 28)
6-Terum 131 b.
7-Yebamot 96b.
8-Aruj.
9-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 138,
13-Midrash Shojad Tob, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 24.
14-Incluso en la casa o en cualquier lugar, no se debe interrumpir el estudio en cosas vanas (Rabenu Yona - aparece en el
libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 47).
15-Jaguig 12b, Aboda Zar 3b.
16-Rab Yehud Yeoshua Tzedka en el libro Vajay Bahem hola 209.
17-Perek 3 Mishn 7.
18-Abot DeRab Natan Perek 26 Halaj 3.
20-Rab Ezr Attie, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 75.
21-Pesajim 50a.
8
22-Toldot Yaakob 101b, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 53.
23-Kabod Hator 72, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 54.
25-Pirush a la Mishn en Pirke Abot Perek 1 Mishn 15, Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 55.
27-Pele Yoetz - Dibur.
29-Or Letzin Zijron Hadasa hoja 33
Celular en el Bet Hakneset y Bet Hamidrash:
Todos sabemos que una de las Mitzvot ms importantes que tenemos, es el estudio de
la Tor. Cuando estamos estudiando Tor y nos interrumpe el celular, estamos
cometiendo un gran pecado, ya que no slo dejamos de estudiar ese tiempo, sino la
mayora de las llamadas, son plticas vanas y estamos provocndonos un mal a
nosotros mismos, ya que dice la Guemar: Dijo Rab Lev: todo el que interrumpe su
estudio de Tor en cosas vanas, le dan de comer carbones ardiendo,[1] y no slo se
afecta a l mismo, sino afecta a otras persona que tambin se distraen con el celular.
Debemos creer en las palabras de los Jajamim, que ellos mismos dijeron que los
sufrimientos que pas el pueblo de Israel Taj Tat, la Sho, y otros, fueron debido a
que no se respetaba el Bet Hakneset y se hablaban cosas vanas; si no creemos eso,
puede ser por falta de conocimiento, o por falta de Emun en ellos y tal vez no creemos
lo que dijeron.
Pas que una persona estaba acompaando a una Mitzv (el cuerpo de un difunto
Tzadik) y los familiares y conocidos estaban llorando y sufriendo por la prdida del
amigo, mientras que se empez a escuchar uno y otro tono de celular ms raro que otro
y realmente no fue algo agradable para los familiares en ese momento. Tal vez as se
siente Hashem; cuando estamos estudiando Tor y hay sonidos extraos que
interrumpen su Tor.[2]
Algunos Jajamim contemporneos dijeron: No es permitido introducir el celular al Bet

Hakneset o al Bet Hamidrash, y con mayor razn, para hablar a la mitad de la Tefil o a
la mitad del estudio de Tor.[3]
Rab Akiba estuvo fuera de su casa por 12 aos, ya que se fue para estudiar Tor; al
regresar, escuch que su esposa se deca a si misma: si mi esposo se quedara otros
12 aos estudiando, yo estara contenta, ya que aprovechara el tiempo estudiando
Tor; al escuchar esto Rab Akiba, inmediatamente se fue de ah sin visitar a su esposa,
y estudi otros 12 aos.
Pregunta Rab Jaim Shmuelevitz: Por qu no pas Rab Akiba a saludar a su esposa,
aunque sean unos pocos minutos? Contesta el Rab, que no es lo mismo estudiar 12
aos + 12 aos, que estudiar 24 aos seguidos. As como no es lo mismo hervir agua
que se va quitando la olla varias veces del fuego, que dejando la olla fija en el fuego. As
mismo, el celular nos puede interrumpir nuestro estudio.[4]
9
Qu dice la Halaj a cerca del celular?
Se escribi una respuesta a cerca del tema de los celulares dentro de los Bat Knesiot y
Bat Midrashot, vamos a resumirla a continuacin.[5]
Escribe el Shuljan Aruj: En los Bat Knesiot y Bat Midrashot, no se permite jugar
ni platicar. Escribe el Mishn Berur, que plticas de dineros no se permite.[6] La
mayora de las veces que usamos el celular, es para llamadas vanas.
Es necesario pararse a rezar la Amid con temor y respeto y no es permitido tener
algo que lo pueda interrumpir,[7] al tener el celular prendido, puede llegar a
desconcentrarse, ya sea si le entra una llamada, o la alarma, o incluso est al
pendiente si es que suena o no.
Si le suena el celular a la mitad de la Amid, estar provocando que la gente se
desconcentre y eso es un gran pecado; as como escribe el Shuljan Aruj, que es
prohibido pasar enfrente de la persona que est diciendo la Amid,[8] por cuanto
que lo va a desconcentrar;[9] igualmente al escuchar el celular, cualquier persona
se desconcentrar.
Es preferible rezar slo en su casa y no ir al Bet Hakneset con el celular, si sabe que va
a desconcentrar a la gente con sus sonidos del celular.[10]
Hablar en la Tefil:
Escribe el Shuljan Aruj: no se debe platicar plticas vanas mientras se est diciendo la
Jazar; si habla, se le considera pecador, y Gadol Avon Mines es ms grande su
pecado, que l mismo, y hay que reprocharlo.[11]
Estas palabras: Gadol Avon Mines es ms grande su pecado, que l mismo, no

fueron dichas nunca, sino nicamente cuando Cain mat a Hebel, y Cain le dijo a
Hashem: Gadol Avon Mines es ms grande mi pecado, que yo mismo. Explican los
Jajamim el motivo del porque es tan grave el pecado; por cuanto que el castigo del que
habla es muy grande y la gente no lo toma en cuenta como pecado, es muy difcil hacer
Teshub sobre esto y se van acumulando tantos pecados en la vida de la persona.[12]
Sobre tres cosas se mantiene el mundo: sobre la Tor, la Abod (Tefil) y el favor al
prjimo.[13] Si la persona platica en la Tefil, estar dejando al mundo si un sostn, que
es la Abod Tefil, y estar poniendo al mundo en riesgo de no subsistir. Igualmente
fue lo que pas con Cain, que mat a un 25% de la humanidad; es decir, arriesgo que el
mundo se acabe con su pecado; por eso est escrito: Gadol Avon Mines es ms
grande su pecado, que l mismo.[14]
Lo que escribe el Shuljan Aruj: si habla (en la Jazar), hay que reprocharlo, hay quien
opina que es permitido avergonzar a la persona que est hablando, para que ya no lo
vuelva a hacer.[15]
Cuentan sobre el Rab autor del libo Imr Esh, que uno de sus alumnos hablaba en la
Jazar y todo ese da, el Rab lo llam: grande. La gente no entenda por qu le
llamaban grande; hasta que el Rab contest: es lo que dice el Shuljan Aruj: Gadol
Avon Mines es ms grande su pecado, que l mismo.[16]
10
Quien habla en el Bet Hakneset cosas vanas, es preferible que no vaya al Bet Hakneset
a rezar, ya que peca y hace pecar a los dems;[17] incluso en Kipurim es preferible que
no vaya al rezar ah, si es que sabe que va a hablar.[18]
En una ocasin, un Jajam de alguna comunidad, dio una charla referente al silencio que
debemos tener en el Bet Hakneset , y dijo: La persona que no habla en la Tefil, tendr
larga vida y con buena vejez. As como lo dice la palabra , Shetik Yaf Beshaat
HaTefil El silencio es muy bueno en el momento de la Tefil, y la palabra ,
significa vejez; quiere decir, quien se cuida del silencio, tendr una buena vejez.
Al otro da de la charla, lleg una persona de la comunidad, contando que so que iba
a ser exterminado de este mundo. Lo que so fue lo siguiente: que estaba frente al
juicio celestial y lo estaban juzgando si iba a vivir o morir. Al ver esto, quiso lamentarse, y
le dijeron que ese da el Jajam de la comunidad haba dado una charla a cerca del
silencio en el Bet Hakneset y por qu l no haba hecho caso a esa charla? Ya que
segua hablando en la Tefil!; y el hecho de no hablar, le pagaran con larga vida.
Este hombre se arrepinti y prometi cuidarse en no hablar ms en la Tefil; y as
fue.[19]
Cualquier pltica vana que se realice en el Bet Hakneset , crea una especie de nube
gruesa en el Shamaim, que impide que las Tefilot lleguen hasta Hashem.[20] Todo el
que habla en la Tefil, su Tefil no se recibe en el Shamaim.[21]
Hablar en el momento de Kriat Hator:
Escribe el Shuljan Aruj: en el momento que el Baal Kor empieza a leer la Tor, no es
permitido hablar, inclusive temas de Tor, e incluso mientras sube otra persona a la
Tor.[22] Hay quien opina que desde que se abre el Sefer para decir la Beraj, ya no se
permite hablar, ni temas de Tor.[23]
Pas una ocasin en un Bet Hakneset , que se cay un Sefer Tor en el da de Simj
Tor. El Rab Minjat Itzjak, les orden que ayune toda la gente que estuvo ah y despus
que dio este dictamen dijo: es necesario que toda la gente que estuvo ah, analice sus
actos, ya que seguramente le faltaron el respeto a la Tor. Por lo tanto, todos los
integrantes de ese Bet Hakneset , deben de cuidarse en no hablar platicas vanas en el
momento de la Kriat Hator desde que empieza, hasta que termina; y deben poner gente
que cuide a la gente para que cuide esto.[24]
Vemos de aqu, cuanta importancia debemos darle a esta Halaj.
Cuentan sobre una persona que tena muchos sufrimientos en su vida y debido a eso,
quiso recibir sobre l alguna mejora en su vida espiritual; lo que decidi, fue cambiarse a
otro Bet Hakneset donde no hablaban temas vanos, ya que ah se reciben mejor las
Tefilot. En un tiempo corto, las Tefilot que hizo en ese Bet Hakneset , fueron recibidas
segn como l lo pidi. Desde ese momento, esta persona siempre haca Tefil en ese
lugar, y sinti que sus Tefilot se reciban mejor.[25]
Limpieza en el Bet Hakneset :
Escribe el Shuljan Aruj: se acostumbra a darle respeto al Bet Hakneset (limpiarlo) y

trapear ah.[26]
Debemos entender el mensaje del Shuljan Aruj: cada uno de nosotros, debemos
contribuir que el Bet Hakneset se encuentre limpio y aseado, ya que es un lugar de
respeto y debemos darle el honor que se merece. Con mayor razn, no podemos
11
permitir que el Bet Hakneset se encuentre sucio; y por supuesto, es totalmente prohibido
ensuciar un Bet Hakneset ; ya sea dejar comida ah, tirar basura en el piso, tirar bebida
en las mesas, etc. De la misma manera que tendramos el castillo del rey limpio y en
perfectas condiciones; as mismo debemos de tener los Bat Knesiot .[27]
Quien encuentre el Bet Hakneset sucio, es Mitzv limpiarlo y caern sobre l,
bendiciones del cielo.
Esto incluye el recoger, organizar y llevar los libros a su lugar.
Cuentan sobre el abuelo de Rash (ya con una edad avanzada), que cada viernes en la
tarde (antes de Shabat), limpiaba el Arn Hakodesh, son su barba larga.[28]
Respetar los libros de Tor:
Todo el que respeta la Tor, ser respetado por la gente; que respete mucho la Tor, a
los Jajamim y a los libros de Tor.
Qu es respetar los libros de Tor? Ordenar los libros, dejarlos en su lugar y cuando
los transporte, que los cargue con cuidado y respeto y no como cualquier otra cosa, sino
con respeto y honor, de la misma manera que cargara ropas del rey.[29]
Hay algunos puntos, que seguramente podemos mejorar y por medio de eso, le
daramos un gran honor a Hashem.
Debemos regresar los libros a su lugar y no dejarlos en el lugar donde los

utilizamos.[30]
No es permitido usar los libros para otros usos que no son para rezar o
estudiarlos; por ejemplo, golpearlos para callar a la gente, mover la tapa para
echarse aire, usarlo para recargarse y escribir algo (que no sea de Tor), etc.
No comer ni tomar encima de libros, ya que se podr caer ah comida, migajas,
gotas de bebida, etc.
No dejar libros de Tor o de Tefil abiertos e irse de ah.
Cuidarse en no dejar libros volteados.
No dejar libros en el suelo.
No sentarse en el mismo lugar donde se encuentran libros.
Cuentan que en una ocasin, una persona dej encima de un libro de Tor, una hoja
escrita que peda que le hagan un favor y lo dej enfrente del Staipeler (Rab Yaakov
Kanievsky); inmediatamente el Rab lo quit de ah y dijo: esto lo pones sobre un libro
santo?.[31]
Rab Yehezkel Levinshtein sola decir: los libros son como el cristal; as como el cristal
nadie lo deja en lugares donde se puede caer y se podran romper; igualmente los libros
de Tor, no deben dejarse en lugares donde podran llegar a maltratarse.[32]
Haba un Rab que limpiaba el Arn Hakodesh (donde se guarda el Sefer Tor) con su
barba y realmente lo haca con las mejores intenciones y no para que la gente lo vea. El
Rab se rebajaba ante la gente pero lo haca para darle un respeto a la Tor y l deseaba
que la gente aprenda a darle ese respeto a la Tor. Hashem le pag este acto con un
hijo que ilumin y sigue iluminando el mundo: RASH. Le revelaron del cielo, que por el
mrito de honrar la Tor, tuvo ese hijo tan maravilloso.[33]
Lleg una pareja preocupada con el Staipeler, contndoles que la mujer estaba
embarazada e iba a tener varios bebs; solamente que uno de los bebs, estaba
12
volteado y los doctores, tenan que realizar cesrea.
Antes de que se alivie, el beb segua volteado; el Staipeler le dijo a la pareja que vayan
a su casa y revisen si tienen libros de Tor volteados. Inmediatamente fueron a buscar y
encontraron varios libros de Tor volteados. Cuando regresaron al doctor, verificaron y el
beb estaba en perfectas condiciones para nacer y no estaba volteado.
Aprendemos el gran valor que debemos darle a los libros de Tor, hasta el grado que
puede influir en nuestras vidas personales.[34]
Rab Eliezer Man Shaj, se acostumbr por un periodo de tiempo, a llegar temprano al Bet
Hamidrash para recoger todos los libros que estaban desacomodados y ponerlos en su
lugar. Si el gran Rosh Yeshiba hacia esto y desaprovechaba tiempo en hacerlo y no
estudiar Tor, con mayor razn nosotros debemos de seguir su ejemplo.[35]
Segn como uno respeta un libro de Tor, es el Irat Shamaim que tiene.[36] Cuentan
que cuando el Staipeler peda algn libro de Tor para estudiarlo y le traan otro
diferente; no lo regresaba inmediatamente, sino lo estudiaba un poco, para que el libro
no se sienta mal.[37]
Cuando al Staipeler se le rompa ya sea una hoja o una parte de algn libro de Tor, lo
arreglaba inmediatamente. En una ocasin, le pidi a su alumno que le traiga un
pegamento muy resistente; cuando lo trajo, se sent el Staipeler y el alumno a arreglar
todo el Shas que se haba gastado en el transcurso de los aos. Cuando lo acab de
arreglar, dijo: estoy contento de que los libros volvieron a tener su honor.[38]
Rab Jaim Slonim, sola siempre cargar un libro de Tor con l; ya que si l pasaba junto
a cualquiera, se paraban ante l; y el deca que si se iban a parar, que lo hagan por el
libro y no por l.[39]
Haba una persona que escribi un libro de comentarios a la Guemar y ste, se

extendi por todo el mundo; a lo que otros compaeros no tuvieron ese xito. Dicen que
esta persona tuvo el mrito de esto, por cuanto que siempre tena un pedazo de
adhesivo en su bolsa y cuando llegaba a algn lugar, buscaba algn libro roto o
maltratado para arreglarlo inmediatamente.
Esta persona honr el libro; Hashem hizo que su libro lo honren en todo el mundo.[40]
Cuando el Staipeler ya era anciano, pas un incidente en su cuarto que se le mojaron

muchos libros de Tor. El Staipeler sinti que esto era un castigo del cielo, por el hecho
que no pudo limpiar tan bien sus libros antes de Pesaj (debido a su debilidad).[41]
Los libros Jay Olam y Birkat Peretz que escribi el Staipeler, decidi venderlos a su
costo y se vendieron muy bien, ya que eran libros que acercaban mucho a la gente a la
religin. Cuando vio el xito en estos libros, decidi aumentarle algo mnimo en el precio,
para que la gente valore ms los libros; y ese excedente de dinero, lo daba a la
Tzedak.[42]
Algunas veces pas, que el Staipeler se quedaba dormido (por tanto cansancio) encima
de los libros de Tor los cuales estaba estudiando, y cuando se despertaba y se daba
cuenta, sufra mucho por la falta de respeto al libro.[43]
El Staipeler le reclamaba a la gente que dejaba papelitos o recados sobre los libros de
Tor.[44]
13
1-Jaguig 12b, Aboda Zar 3b.
3-Rab Vozner, Rab Gros, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 92.
5-Lehorot Natan Jelek 11 Oraj Jaim Siman 9.
6-Siman 151.
7-Ver Shuljan Aruj Siman 93 Saif 2 y Siman 96.
8-Suman 102.
9-Biur Halaj, en nombre del Maamar Mordejay.
11-Siman 124 Saif 7.
12-Rabenu Yona Shaar 3 Ot 141.
13-Pirke Abot Perek 1 Mishn 2.
17-Kaf Hajaim Siman 151 Saif 8.
18-Admur de Klosenbrg, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 122.
20-Mikdash Meat 59 Ot 10.
21-Sefer Jaredim, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 132.
22-Siman 146 Saif 2.
23-Maguen Abraham y Gaon de Vilna, aparece en el Mishn Berura Siman 146 Saif Katan 4.
26-Shuljan Aruj Siman 151 Saif 9.
29-Reshit Jojma Shaar Hayir Perek 15.
30-Cuentan que al terminar Minj en la Yeshiba de Bet Meir, sali el Staipeler de la Yeshiba, con direccin a su casa. Al
caminar unos 100 metros, se regres a la Yeshiba a guardar la Guemar que haba estudiado (Guinz Hakodesh hoja 44).
31-Toldot Yaakov, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 214.
41-Ashkabt Derab Jelek 2 hoja 131.
Gueniz:
Debemos cuidar mucho la santidad de las hojas de la Gueniz, ya que esas hojas tienen
santidad, igual que cualquier libro o escrito de Tor.
En uno de los lugares donde se reparten hojas de Tor con explicaciones de la Perasha
de la semana, sucedi que terminando Shabat, esas hojas se tiraban al bote de la
basura y la gente las despreciaba, como si esas hojas no tuvieran ningn valor espiritual.
Eso es un error; y toda persona tiene la obligacin de darle un respeto especial a los
papeles, hojas y libros que se encuentran en la Gueniz.[1]
Cuentan una historia impresionante a cerca del respeto a hojas y libros de Tor.
Se encontraban en un camin, un Rab y un obrero (Yehud) a lado de l. El obrero
miraba al Rab, dndole a entender que quera hablar con l. El obrero le pregunt:
usted es Rab?, ste le contest que s. Usted sabe donde hay algn lugar para dejar
libros y hojas rotas de Tor?, le pregunt el obrero. El Rab entendi que el obrero se
refera a un lugar llamado Gueniz. El Rab le contest que no conoca algn lugar
especialmente dedicado a eso para toda la comunidad, pero que s conoca varios Bat
Knesiot donde reciban hojas para la Gueniz; cunta Gueniz necesitas llevar para
all?, le pregunt el Rab. Antes de contestarle, el obrero le empez a contar su historia.
14
El obrero cont, que trabaja en una fbrica de papel. No que fabrican el papel, sino que
todo el desperdicio y sobras de papel de toda la ciudad, la llevan a esta fbrica y por
medio de un proceso de triturar el papel y trastornarlo, lo convierten en papel nuevo,
cartn y papel de bao. Este obrero, se dedicaba a separar toda la materia prima que no
sirve, antes de meterlo a las mquinas de tritura del papel; para que no entren
materiales que no sirven para esta finalidad, como aluminios, metales, plstico, etc. El
obrero le explica al Rab, que muchas veces se encuentra papeles, hojas y libros de
Tor, dentro de todo este desperdicio y por supuesto, no deja pasar estas hojas a la
mquina de tritura de la materia prima.
El Rab le pregunt al obrero: Qu haces con esas hojas y papeles de Tor? El obrero
le contest, que cuando ve alguna hoja de Tor, se la esconde en su bolsa, ya que no
iba a permitir que trituren palabras de Tor. Este obrero, estaba arriesgando su trabajo,
ya que si el dueo de la empresa ve que se estn "robando" hojas de su mquina,
inmediatamente lo iban a correr. El dueo de la empresa, lo nico que le interesa, es
tener ms papeles y hojas (de lo que haya), para llenar sus mquinas y as, fabricar ms
papel y cartn. El Rab le pregunt al obrero: No tienes miedo de que te corran?, a lo
que el obrero le contest: realmente s estoy expuesto a que me corran y estoy seguro
que si me corren, encontrar un trabajo mejor y con mayor sueldo; pero Cmo voy a
permitir que cientos de hojas de Tor, sean trituradas en una mquina que fabrica papel
de bao?
El Rab le pregunt al obrero: Qu haces con todas esas hojas que te llevas contigo? El
obrero le contest que las guarda en su casa y las va llevando a un Bet Hakneset para
que el encargado de ah, lo deje en la Gueniz del lugar; pero el encargado del lugar, no
le gusta que le lleven tantas hojas a su Bet Hakneset. La situacin era, que en los
ltimos das, este obrero se haba encontrado una bolsa gigante con muchos libros de
Tor y eran 20 tomos de Guemar que no saba estudiarlos. Seguramente eran libros de
algn anciano que falleci y los hijos no quisieron tener esos libros en su casa, ya que
estaban perforados de bichos y preferan triturarlos. A lo que el Rab le dijo: esos libros
tienen una santidad, aunque nunca se hayan estudiado y estn agujerados por bichos.
El obrero no poda sacar tantos libros de la fbrica, ya que el dueo seguramente se iba
a dar cuenta; a lo que decidi, que cada da iba a sacar uno, y para que no se llame que
le est robando al dueo, el obrero juntaba papel de otros lados de la ciudad, para
reponer el peso de la Guemar que sac de ah sin permiso. La pregunta del obrero al
Rab, era la siguiente: Dnde hay lugar para dejar tantos libros de Guemar?
El Rab cuenta, que todo ese da, se qued pensando en la grandeza de ese obrero;
aunque en el camin lo mir como una persona sencilla y normal; despus de conocer
sus actos dentro de la fbrica, se dio cuenta que era muy grande ante sus ojos. El
obrero tena la posibilidad de cambiar de empleo, de superarse, trabajar en un empleo
de mayor respeto, etc., pero prefiri quedarse en ese puesto, para no provocar que
cientos de hojas de Tor, sean despreciadas de una manera tan desagradable.
Dice el Rab: esta persona est muy arriba de nosotros, y seguramente en el Olam Hab,
lo vamos a ver muy superior a nosotros, ya que todo su da lo dedica a respetar y honrar
a los libros de Tor.[2]
15
Halajot referente al cuidado de los libros de Tor:[3]
Limpieza y recato con los libros:
No es necesario lavarse las manos antes de tocar un libro de Tor, pero si sus manos
estn sucias, es bueno que lave sus manos para agarrar el libro.[4] Al salir del bao o al
despertarse, lo ms recomendable es lavarse las manos para tocar algn libro de
Tor.[5]
Lo ms recomendable, es no cambiarle el paal al beb enfrente de libros de Tor (ya

que los libros ven la desnudez del beb y la suciedad del paal), aunque hay quien
permite.[6]
Es bueno educar a los nios, a no caminar desnudos enfrente de libros de Tor.[7]
La mujer debe cuidarse a estar bien vestida y tapada enfrente de libros de Tor.[8]
Hay quien permite que la mujer de pecho a su hijo enfrente de libros de Tor.[9]
Hay quien escribe, que no se debe dormir junto a libros de Tor, ya que cuando se
encuentre dormido, puede sacar gases y no es honorable para el libro.[10]
Hay quien opina que es permitido tener relaciones conyugales en un cuarto donde hay
libros de Tor, siempre y cuando el libro sea impreso y tenga tapa; aunque lo ms
recomendable es tapar el libro con algo.[11] Incluso hay quien opina que es necesario
taparlos con 2 tapas y una de ellas, que no sea especial para taparlos.[12] Podemos
apoyarnos en la opinin que slo con una tapa, es suficiente; ya que nuestros libros
tienen tapa y son impresos.
Honrar y respetar los libros:
Sentarse junto a libros:
No es permitido sentarse en el mismo lugar donde se encuentra un libro de Tor o

incluso hojas de Tor (por ejemplo, hojas con explicaciones de la Perash); por ejemplo,
en un silln o en una silla que al lado hay hojas de Tor.[13] Si se le dificulta, los
Sefaradm pueden apoyarse en los Jajamim que permiten; aunque si tiene la posibilidad
de mover esas hojas, que as lo haga.[14]
Si el silln est separado por plazas (y se nota la separacin de cada plaza), y la hoja o
el libro de Tor se encuentra en otra plaza de la que est sentado, es permitido sentarse
ah.[15]
Es permitido dejar libros en lugares donde uno se sienta o se acuesta, siempre y
cuando, no haya nadie sentado o acostado en ese momento.[16] Esto puede pasar en el
coche, avin, camin, etc.
Alguien que quiera estudiar en la cama, no debe estudiar teniendo el libro sobre la cama,
sino que lo ponga encima de su almohada.[17]
Hay quien permite sentarse en libreros o muebles con libros de Tor.[18] Si el librero o
mueble no es exclusivo nicamente para libros de Tor, se permite segn todas las
opiniones.[19]
16
Libros en el suelo:
No se permite dejar libros de Tor en el suelo, incluso que nadie pase por ah.[20] Esta
prohibicin incluye escaleras (fijas y no fijas), as como palcos o gradas,[21] ya que la
gente se sienta o pisa ah.
Si el libro est dentro de alguna caja o bolsa, es permitido dejarlo en el piso.[22]
No se debe poner el libro de Tor sobre las rodillas de uno; as como tampoco se debe
apoyar los codos encima del libro.[23] Si esto le ayuda a estudiar mejor, es
permitido.[24]
No es permitido pisar los libros (o con las rodillas), por ninguna razn que se tenga; por
ejemplo, para apretarlos dentro de una caja y que quepan ms, o encimarse en estos,
para alcanzar otro libro de Tor muy alto, etc.[25]
No es permitido utilizar libros de Tor, para hacer peso a otros libros (aunque tambin
sean de Tor), ya sea para enderezarlos o cualquier otro motivo que se tenga.[26]
No es permitido utilizar un libro de Tor como almohada, incluso si estaba estudiando
ese libro.[27]
Si se ve a alguien que est dormido sobre un libro de Tor; si puede sacar el libro de su
cabeza sin que se despierte, que as lo haga, de lo contrario, que lo deje dormir.[28]
Es permitido dejar un libro de Tor, debajo de la almohada de algn enfermo, por

ejemplo, libros de Segulot. As mismo se permite, dejar el libro Noam Elimelej o Raziel
Hamalaj, debajo de la almohada de una mujer embarazada (no exacto debajo de su
cabeza, sino a lado)[29].
Libros volteados:
No se debe dejar libros volteados (la cabeza por abajo - las letras de arriba, por
debajo).[30] Si los encuentra as, los debe de voltear y luego besarlos.[31]
No se debe dejar libros, que la portada principal est por debajo (aunque segn la
lgica, no hay diferencia, ya que la hoja est impresa por los 2 lados), ya que "se ve" que
est volteado.[32]
Si alguien ve libros volteados (la portada principal por debajo), es bueno que los voltee,
para que estn como deben ir.[33]
No se permite dejar libros abiertos y voltearlos sobre la mesa o la silla, para que no se
cierren; ya que quien haga esto, va a rendir cuentan en el cielo; esto puede llegar a
suceder por ejemplo, si quiere ir al bao, o subir al Sefer Tor, y no quiere perder la hoja
donde iba en su libro.[34]
No es lo ms correcto dejar un libro de Tor sobre un Stender, que la parte superior del
libro, se encuentre por la parte baja del Stender.[35]
No se deben cargar libros de Tor que est la parte superior, viendo para abajo.[36]
Dejar libros abiertos y salir de ah:

La persona que sale del lugar donde se encuentra, no debe dejar los libros abiertos que
estaba estudiando; sino que los cierre o los tape y luego salga; ya que existe un tipo de
ngel que se llama "SHD" - Shomer Dapim - cuidador de hojas, que provoca el olvido
de la Tor, si no cierran o tapan los libros al salir del lugar.[37]
El mismo autor del libro "Rashbatz", dijo que por el mrito de que siempre tapaba sus
libros que estudiaba con manteles y tapaderas bonitas, su libro tuvo mucho xito y tuvo
una muy buena impresin y bonita portada.[38]
Si necesita salir y tiene libros abiertos, hay quien permite taparlos con otro libro[39] y hay
17
quien prohbe.[40] Es permitido tapar los libros, ya sea con alguna tapa, mantel,
servilleta, etc.
Si necesita salir y tiene libros abiertos, no sirve si cambia la hoja donde se encuentra,
sino necesita tapar el libro. Es necesario tapar toda la hoja donde estaba estudiando y
no basta con tan slo una parte de la hoja.[41]
Hay quien escribe que es necesario cerrar o tapar el libro, nicamente cuando va a salir
de donde est, por un tiempo largo; pero si sale slo por un tiempo corto, por ejemplo al
cuarto de a lado o al bao, no es necesario taparlo o cerrarlo;[42] aunque hay quien
opina que incluso un tiempo corto, s es necesario tapar o cerrar el libro.[43]
Aunque haya mucha gente donde deja el libro abierto, no es bueno hacerlo;[44] aunque
hay quien opina que si hay gente donde dej el libro abierto, no hay problema.[45]
Una hoja suelta de Tor, no es necesario taparla o guardarla en algn lugar.[46]
Libros que se mojaron y necesita dejarlos abiertos para que le sople el viento y se
sequen, es permitido dejarlos abiertos (si es que puede, que les ponga alguna envoltura
encima - que no interrumpa el viento, ya que si interrumpe, no se podrn secar).[47]
Hay duda en los Jajamim, si alguien escribe en la computadora palabras de Tor, si es
permitido dejar la computadora prendida con la pantalla con lo que estaba escribiendo e
irse de ah.[48]

3-La mayora de estas Halajot, estn copiadas de los libros Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash y Guinz Hakodesh.
5-Mekor Jaim Siman 4 Saif Katan 4.
7-Kaf Hajayim Siman 45 Ot 5.
8-Maguen Abraham Siman 45 Saif Katan 2.
9-Rab Pinjas Sheinberg y Rab Nisim Karelitz, aparecen en el libro Guinz Hakodesh hoja 61.
10-Sefer Jasidim Siman 917.
11-Halaj Berur Jelek 3 hoja 280.
12-Rab Elyashib y Rab Vozner, aparecen en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 247.
13-Aunque el Jid (Shiyur Beraj Yore Dea Siman 282 Ot 6) y el Yabia Omer (Jelek 9 Yore Dea Siman 22) permiten, hay
Jajamim que lo prohben incluso para los Sefaradm, ya que el Bet Yosef escribi que debemos cuidarnos (Siman 282).
14-Jajam Ben Tzin Aba Shaul, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 250.
15-Yabia Omer Jelek 9 Yore Dea Siman 22.
16-Guinz Hakodesh hoja 34.
17-Guinz Hakodesh hoja 34, escribe Rab Nisim Karelitz, que el Jazn Ish, estudiaba con el libro en su almohada.
18-Yalkut Yosef Jelek 2 hoja 301.
20-Ram Yore Dea Siman 282 Saif 7.
21-Shut Shebet Halev Jelek 9 Siman 21.
22-Rab Elyashib (aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 258).
24-Guinz Hakodesh hoja 32, en nombre del Rab Nisim Karelitz.
26-Rab Elyashib (aparece en el libro Guinz Hakodesh hoja 50).
30-Ram Siman 282 Saif 5.
31-Aruj Hashuljan Siman 282.
32-Guinz Hakodesh hoja 36 en nombre de Rab Nisim Karelitz.
33-Ram Siman 282 Saif 5.
34-Jid en su libro Shiyur Beraj Yore Dea Siman 282 Saif 5.
35-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 275..
37-Shaj Yore Dea Siman 277 Saif Katan 21. Hay 2 motivos en esto: 1. Est depreciando el libro. 2. Se puede ensuciar el
libro, ya que no tiene supervisin (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 276).
39-Yalkut Yosef Jelek 2 hoja 324.
40-Shemirat Haguf Veanefesh Jelek 1 Siman 81 Saif 3.
41-Shebet Hakeat Jelek 2 Siman 301 Ot 8, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 280.
42-Aruj Hashuljan Siman Yore Dea Siman 277 Ot 2.
43-Kaf Hajayim Palagi Siman 20 Ot 11.
44-El libro Guinz Hakodesh hoja 38, trae las 2 opiniones y escribe al final, que hay que cuidarnos, e inclusive que haya
mucha gente, es necesario cerrar o tapar el libro (en nombre de Rab Nisim Karelitz).
45-Meam Loez Debarim hoja 1262 Saif Katan 150 (aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 283).
18
47-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 284 - 285.
Libros que cayeron al suelo:
Si se cay algn libro de Tor al suelo, es obligacin levantarlo inmediatamente, incluso

que va a interrumpir su estudio.[1] Si se cay el libro y est leyendo la Amid, que acabe
la Beraj donde se encuentra y luego lo levante.[2]
Es una buena costumbre, darle un beso al libro que se cay al suelo despus de
levantarlo.[3] Incluso hojas que se reparten con palabras de Tor, igualmente es bueno
besarlas al caerse al suelo.[4]
Si se cayeron varios libros al suelo, que primero levante todos los libros, y luego que los
bese; ya que si besa uno por uno, no le estar dando el respeto al libro que sigue en el
piso.[5]
Si se cayeron varios libros al suelo y si levanta uno por uno se tardar mucho y es
mucha molestia, hay quien opina que puede acomodar todos en el suelo (hacer una
torre de libros) y luego levantar todos juntos.[6]
Si a alguien se le cae un libro y objetos valiosos, que primero levante el libro y luego lo
dems.[7]Igualmente si se cae un libro y objetos valiosos al agua o al fuego, que salve
primero el libro.[8]
Entregar, recibir y transportar libros:
El que le da un libro a su compaero o lo recibe; debe hacerlo con la mano derecha.[9]

Al trasportar algn libro, debe hacerlo con la mano derecha.[10]
Hay quien opina, que para abrir algn libro, que lo haga con la mano derecha.[11]
Para cargar un libro y leerlo, que lo haga con la mano derecha.[12]
Una persona zurda, hay discusin en los Jajamim si debe actuar como cualquier
persona, o si su izquierda es la fuerte y debe hacer todo con su izquierda.[13]
Honrar libros de Tor:
No se debe usar libros u hojas de Tor, como separador de otros libros.[14] Es bueno
agarrar Tzitziot que iba a tirar, para separador de libros de Tor.[15]
No se permite taparse el sol con libros de Tor.[16]
Si alguien quiere taparse para que no vean lo que hace, no se permite hacerlo con un
libro de Tor.[17]
Es permitido utilizar un libro de Tor, para tapar alguna escena prohibida (mujeres mal
vestidas).[18]
No es permitido pegarle a alguien con un libro de Tor, aunque lo haga de broma o
aunque no haya ningn dolor.[19]
No es permitido pegarle a un libro de Tor, incluso que lo haga para callar a la gente que
habla o para anunciar Rosh Jodesh (Yaal Veyab) o cualquier ocasin que haya que
anunciar; si le pega al libro por tanto entusiasmo al estudiar, no es recomendable, ya
que puede daar el libro.[20]
19
No es permitido escribir cosas vanas en una hoja que est encima de un libro de Tor;
as como un cheque, cuentas del negocio, etc.[21]
Guardar objetos dentro de libros de Tor:

No se debe guardar objetos dentro de libros de Tor, as como lpices, plumas, etc.,[22]
pero si lo hace como separador, es permitido.[23]
Es permitido guardar hojas de Tor, dentro de libros de Tor.[24]
Hojas que se destinan a la Gueniz, no es permitido guardarlas dentro de libros de

Tor.[25] Pero si esas hojas son parte de ese mismo libro (por ejemplo que se rompieron
o se desprendieron de ah), es permitido guardarlas dentro de ese mismo libro.[26]
Objetos encima de libros de Tor:

No es permitido dejar lentes, celulares o el sombrero, encima de libros de Tor, ya que
no se considera respeto al libro[27]
No es permitido dejar cosas vanas encima de libros, incluso que estn acomodados en
el librero.[28]
No es permitido dejar lpices o plumas encima de libros; pero si estn ah para hacer
escritos o anotaciones de Tor, es permitido.[29]
Es permitido dejar algn objeto encima de algn libro, para que no se cierren las hojas;
igualmente es permitido extender algn mantel o un pedazo de tela para el mismo
motivo.[30]
Si el libro que est estudiando se cerrar si no lo agarra o le encima algo, hay quien
permite poner un libro encima para que no se cierre.[31]
Anotaciones en libros de Tor:

Es prohibido escribir dentro de algn libro de Tor cosas vanas; por ejemplo, "fulano me
debe tanto dinero". Tampoco se permite escribir algn nmero telefnico de alguna
persona; pero si escribe su nmero de telfono para ponerle una seal a su libro, es
permitido.[32]
Cuadernos que se utilizaron para escribir Tor y quedaron hojas en blanco, no se

permite escribir cosas vanas en esas hojas. De la misma manera, si en las mismas hojas
que se escribieron palabras de Tor qued un espacio en blanco, no se permite escribir
cosas vanas en esos espacios.[33]
Es permitido escribir anotaciones y comentarios de Tor, dentro de los libros.
Utilizar libros de Tor, para otro uso:

Es permitido tomar un libro "que piensa estudiar" y dejarlo en alguna silla o mesa, para
apartar ese lugar; pero que no agarre un libro que no piensa estudiar para esta
finalidad.[34]
Hay quien permite agarrar un libro de Tor, para dejarlo debajo de otro y as alzar el libro
que quiere estudiar, ya sea para inclinarlo o levantarlo para verlo mejor; aunque hay
quien prohbe. Si el libro que quiere utilizar para ponerlo debajo del libro que va a
estudiar se encuentra en la mesa donde la persona se encuentra, podemos apoyarnos
en los que permiten.[35]
20
Hay quien permite doblar alguna hoja del libro de Tor, para marcar el lugar donde se
qued; aunque hay quien opina que no se considera respeto al libro.[36]
Poner un libro de Tor encima de otro con diferente santidad:[37]

No se permite poner Nebiim o Ketubim encima de Jumashim.
Es permitido poner Jumashim, encima de Nebiim o Ketubim.
Nebiim encima de Ketubim o viceversa, es permitido.
No se permite poner Guemarot encima de Nebiim o Ketubim (por ejemplo, Tehilim).
Es permitido poner Rishonim o Ajaronim encima de la Guemar (aunque hay quien
opina que mejor abstenerse).
Hay quien opina que el Sidur, se considera como Nebiim y Ketubim.
No se debe poner el Sidur encima del Jumash.
Es permitido poner el Tefiln encima del Sidur.
No se permite dejar la coracha, encima del Sidur (si lo hace para que no se cierre el
libro, es permitido).
No se permite poner el Talet encima del Sidur.
Si se quiere juntar varios libros diferentes de Tor, (por ejemplo en el Bet Hamidrash,
despus de que la gente estudi y rez), hay quien opina, que no debe de fijarse en el
orden de cmo acomoda los libros.
Libros de cuentos (por ejemplo, historias de Jajamim), aunque se aprendan virtudes y
tica de las historias de los Jajamim, no se permite ponerlos encima de libros de Tor.
No se permite poner libros vanos, peridicos, libros (no de Tor) de la escuela, encima
de libros de Tor. Segn esto, es necesario fijarse en acomodad la mochila de los nios,
que siempre el libro de Tor, se encuentre encima de todo.
Cmo comportarse con los libros?
Es bueno besar el libro, antes y despus de utilizarlo; tambin es Segul para buena
memoria.[38]
No se debe pisar o pararse, en el lugar donde hay libros de Tor. Pas una vez con un
nio que se subi a una mesa donde haba libros de Tor y el padre no lo reprendi.
Cuando se baj el nio, se cort la planta del pie, a lo que el padre dijo: "yo provoqu
que se corte la planta del pie, ya que permit que se suba a esta mesa que tena libros
de Tor".[39]
No es permitido que un nio se suba a un Stender o mesa donde se ponen libros de

Tor.[40]
Algn librero o mueble destinado nicamente para libros de Tor, es adecuado no

utilizarlo para libros o cosas vanas; ya que no es darle el debido respeto a la Tor.[41]
Es una Mitzv comprar un librero o un mueble bonito y especial, para utilizarlo

especialmente para libros de Tor.[42]
Hay que cuidarse en no comer o tomar junto a libros de Tor, para que no se
ensucien.[43]
Al terminar de usar un libro de Tor, se debe regresar a su lugar, ya que si no lo regresa,

podra provocarle a la persona que estar buscando el libro:
1. Bitul Tor.
2. Robarle su tiempo.
3. Lo hace sufrir.
4. Jilul Hashem, ya que no es honorable un Midrash desorganizado.[44]
21
1-Aruj Ashuljan Siman 282 (Yore Dea) Ot 11. Est escrito en el libro Yosef Ometz, que si se cae algn Jumash al suelo, es
bueno ayunar (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 287).
3-Aruj Ashuljan Siman 282 (Yore Dea) Ot 11.
4-En nombre de Rab Elyashib (aparece en el libro Ginz Hakodesh hoja 40).
6-Birkat Naftali (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 289).
7-Birkat Naftali (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 289).
8-Sefere Jasidim Siman 923.
9-Masejet Sofrim Perek 3 Halaj 10, Mishn Berura Siman 206 Saif Katan 18.
10-Shut Tor Lishm Siman 22 (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 296).
11-Shut Abn Joshen Jelek 3 hoja 476 (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 296).
12-Meam Loez Perashat Debarim hoja 954 (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 296).
17-Sefer Jasidim Siman 906, Mishn Berura Siman 154 Saif Katan 31.
18-Rab Elyashib (Guinz Hakodesh hoja 48).
23-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 302 en nombre de Jajam Ben Tzin Aba Shaul.
25-Rab Elyashib (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 307).
26-Rab Elyashib (Guinz Hakodesh hoja 52).
28-Guinz Hakodesh hoja 54 en nombre de Rab Elyashib.
29-Rab Nisim Karelitz (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 309).
32-Kaf Hajayim Siman 154 Ot 52, Mishn Berura Siman 154 Saif Katan 31.
33-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 310 en nombre del Yaalzu Jasidim.
34-En nombre de Rab Elyashib y Rab Nisim Karelitz (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 313).
35-Ver Mishn Berura Siman 154 Saif Katan 31.
36Los que permiten: Rab Shlomo Zalman Oyerbaj, Rab Ovadia Yosef, Rab Shaj, Rab Elyashib. El que prohbe: Jazn Ish
(Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 314 nota 57).
37-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hojas 315 a 322.
38-Kaf Hajayim Siman 155 Ot 12.
22

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Si se cay algn libro de Tor al suelo, es obligacin levantarlo inmediatamente, incluso

Entregar, recibir y transportar libros:

El que le da un libro a su compaero o lo recibe; debe hacerlo con la mano derecha.[9]

Honrar libros de Tor:

Guardar objetos dentro de libros de Tor:

Hojas que se destinan a la Gueniz, no es permitido guardarlas dentro de libros de

Objetos encima de libros de Tor:

Anotaciones en libros de Tor:

Cuadernos que se utilizaron para escribir Tor y quedaron hojas en blanco, no se

Es permitido escribir anotaciones y comentarios de Tor, dentro de los libros.

Utilizar libros de Tor, para otro uso:

Poner un libro de Tor encima de otro con diferente santidad:[37]

No es permitido que un nio se suba a un Stender o mesa donde se ponen libros de

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