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INTRODUCCIN
Debe ser obvio que siendo esta obra una obra evanglica, est
enteramente sujeta a la autoridad de las Santas Escrituras. Nuestro
punto de vista es el de creer que lo que las Escrituras mandan sobre la
iglesia, esto debe ser llevado a cabo en la iglesia. Y que lo nico esencial
es lo que las Escrituras mandan. Sin embargo, no vamos a hacer de las
Escrituras nuestro punto de partida. En este caso, tal modo de proceder
es un proceso laborioso y demorado. Porque es un hecho el que el
Nuevo Testamento no nos da en un determinado libro, o seccin de
cierto libro, toda su enseanza en cuanto a la membresa en una iglesia.
Qu bueno que fuera as! Pero por otro lado, si Dios lo hubiera hecho
as, hubiera sido volver el Nuevo Testamento un libro seco, de
referencia, y no un libro de historia. Otra manera es la de principiar con
la iglesia local, como la encontramos, y despus hacernos ciertas
preguntas que, por la naturaleza del caso, se sugieren. Tales como: es
necesaria la membresa formal en la iglesia? Cules son los requisitos
para ser miembros? De cul forma son recibidos los miembros?
Estas y otras preguntas por el estilo son las que tiene que estudiar el
grupo de personas que quiere constituirse en iglesia. Esta manera de
enfrentar el tema no es en nada deshonesta, por dos razones: no es
como si estuviramos inventando algo nuevo. La iglesia local es una
obra de Dios acerca de la cual l ha hablado en su Palabra. Por lo tanto,
podemos legtimamente empezar con esta iglesia y proceder mediante
un examen de sus necesidades y la manera adecuada para satisfacerlas.
Es lo mismo que hacemos en cuanto a nuestra vida cristiana personal.
Al convertirnos, se nos presentan toda clase de circunstancias nuevas.
Pero no esperamos hasta haber dominado la enseanza bblica entera
para empezar a vivir la vida cristiana. Lo que hacemos es ir
constantemente a la Biblia y en ella buscar respuestas a los problemas y
los medios para enfrentar las situaciones que se levantan diariamente.
Segundo, esta manera de proceder en la investigacin del tema es
legtima, porque si bien empezamos con la iglesia local, vamos en
seguida a las Escrituras para buscar las respuestas a las preguntas que
se sugieren. No hacemos nada puramente segn el juicio o los
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sentimientos privados. Buscamos en la Palabra de Dios la manera de
tratar la vida en la iglesia.
CAPTULO UNO
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QU ES LA MEMBRESA DE LA IGLESIA?
Iglesia
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palabra solamente es utilizada dos veces en el Nuevo Testamento para
referirse a la iglesia. (En Mateo 18:20 se usa como verbo, y en Santiago
2:2 como sustantivo). Es as como la palabra iglesia tiene que tomar
dos significados: asamblea y congregacin. Esto significa que el
trmino iglesia es aplicado en el Nuevo Testamento tanto para todos
los cristianos en cualquier parte, como tambin para la asamblea local
de cristianos. Ambos, la totalidad de los elegidos por Dios en el cielo y
en la tierra, y un grupo particular de ellos reunidos en la tierra son
iglesia.
Esto no quiere decir que no se debe hacer una diferencia entre los dos
sentidos en que se usa la palabra. Es muy importante que
mantengamos con claridad la diferencia. Esto lo podemos hacer
refirindonos con claridad a la iglesia en determinado lugar. El Nuevo
Testamento dice la iglesia en o a la iglesia de.
Membresa
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persona puede llegar a ser miembro de la iglesia en el sentido espiritual,
pero, no lo es de la iglesia local, hasta tanto la persona no se una
fsicamente a la iglesia visible. Es en este segundo sentido de
membresa que nos referimos aqu, del compromiso de la persona que
es cristiana con la comunidad de cristianos. Nuestra membresa
espiritual en la iglesia invisible no nos exime de la necesidad de la
membresa fsica en la iglesia visible. Al contrario, esta nos obliga,
porque, quin puede ser miembro de la iglesia visible? Tan slo
aquellos que son miembros de la iglesia invisible. Los nicos que pueden
estar unidos al cuerpo de Cristo son los que estn unidos a Cristo.
Bblicamente, no hay dos clases de iglesias, una para los espirituales y
otra para los carnales. Como tampoco hay dos clases de cristianos, los
interesados en la iglesia invisible y los preocupados por la iglesia visible.
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CAPTULO DOS
ES ESENCIAL LA MEMBRESA EN LA IGLESIA?
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tal forma que veamos que la membresa, s, es una necesidad
indispensable. Y es este aspecto el que provee la respuesta a la
situacin anormal que vimos al tratar la parte prctica. Porque es la falta
de un razonamiento claro y doctrinal entre los cristianos, lo que
ocasiona este tropiezo en cuanto a la necesidad de la membresa en la
iglesia.
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El problema parece ser hoy da que los cristianos han llegado a ser
demasiado individualistaspodramos aun decir egostas. Parece que
han cogido el espritu muy comn en nuestro ambiente que si el asunto
no me afecta a m personalmente, luego no es importante. Pero si me
afecta a m, luego, s, es o escandaloso o maravilloso segn el caso. Y
muchos cristianos piensan que como son salvos sin membresa en la
iglesia, y que como la membresa en la iglesia no le har ms seguros
de salvacin, luego entonces no les toca preocuparse por ella. Es un
modo egosta de pensar. El propsito de la membresa en la iglesia tiene
que ver con la iglesia, no con el individuo. Hay ciertos aspectos de la
iglesia que no tienen significado si no hay membresa. A la vez, la
membresa es sin lugar a dudas de mucha ayuda espiritual para el
creyente en su vida cristiana (como veremos en un captulo ms
adelante). Pero, este provecho personal es un subproducto y no el fin
principal. Hay, pues, ciertos aspectos de la vida de la iglesia que indican
la necesidad indispensable de la membresa. Mencionamos tres:
Para tal orden, la iglesia tiene que saber quines pertenecen a ella. Una
familia sin saber quines tienen derecho a comer, o si se puede echar
seguro a la puerta de la casa de noche, sin saber quines debe estar
adentro y quines no, sera algo muy raro. Un comandante del ejrcito
que no sabe con cuntos soldados cuenta, estara pronto en el peor
caos. Si la iglesia va a ser una familia verdadera o un ejrcito eficaz,
tiene que saber con quines cuentan exactamente. Es as
particularmente el caso cuando pensamos en ciertas funciones
importantes de la iglesia:
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a. La disciplina en la Iglesia. Ms adelante haremos una
investigacin ms completa sobre el tema de la disciplina, el trato
con el miembro rebelde. Pero por ahora usamos el trmino en el
sentido del bienestar general o la instruccin general del pueblo de
Dios. La palabra disciplina tiene que ver estrictamente con el
discipulado o la capacitacin. Bajo esta idea de disciplina incluimos
la asistencia regular a las reuniones, la instruccin en la fe, el
cuidado pastoral, y la administracin de los sacramentos. Un
momento de reflexin har aparente que el descargo adecuado de
estos asuntos exige alguna clase de lista de miembros. La iglesia
tiene que saber a quines esperar en sus reuniones. El ministro
tiene que conocer a quienes dar instruccin, lo que stos ya saben
y lo que an no saben. Tiene que saber exactamente quienes son
sus ovejas para cuidarlas adecuadamente y no exponerse a la
posible acusacin de estar robando ovejas de otro pastor. De
hecho, sin una lista de miembros, el pastor no tendra ninguna
garanta de asistencia a ninguna reunin.
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c. La eleccin de los oficiales. El Nuevo Testamento indica
claramente que hay ciertos oficiales en la iglesia, tales como:
ancianos o pastores y diconos. Tambin dice que el
nombramiento de estos oficiales es la responsabilidad de toda la
iglesia. En Hechos 6:3 los apstoles dijeron a toda la
congregacin: Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete
varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de
sabidura a quienes encarguemos de este trabajo.
2. El Compaerismo de la Iglesia
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Algunas personas van ms lejos y hablan de la necesidad del amor
fraternal como esencial para el compaerismo. Bien, todo esto es cierto
y bueno, pero quizs no adecuado, porque no va al corazn de la
naturaleza de la iglesia. La iglesia es el pueblo del pacto de Dios. Es
decir, es un pueblo que solemnemente, y de todo corazn, se ha
comprometido en lealtad a Dios, venga lo que venga, y esto es
precisamente porque l se ha entregado a ellos mediante el sacrificio de
Cristo en la cruz. El compaerismo de la iglesia con Dios es uno de
pacto, no uno casual. Es un compaerismo prometido abiertamente y
por eso de obligacin permanente muy semejante al matrimonio. El
pacto entre Dios y su pueblo es reconocido pblicamente en el bautismo
y es renovado con frecuencia en la cena del Seor.
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tiene que encontrar un mecanismo por el cual los cristianos se unan con
la iglesia en forma abierta, formal y solemne, comprometindose al
amor mutuo y perpetuo.
3. La naturaleza de la Iglesia
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los cristianos verdaderos en cierta congregacin se hace una necesidad.
Porque permanecer fuera de la membresa es sugerir que la persona
prefiere estar fuera de la iglesia y aun fuera de Cristo. La persona que
busca la membresa en la iglesia no hace sino declararse cristiano. El
que sigue afuera, virtualmente est diciendo que no es cristiano.
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CAPTULO TRES
LOS REQUISITOS PARA LA MEMBRESA EN LA IGLESIA
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absolutamente necesario, es hacer de la membresa en la iglesia un
asunto de obras y no de gracia. No siempre la iglesia ha evitado este
peligro. Y por no hacerlo, el resultado ha sido siempre lo mismo
divisiones y falta de vida. La nica manera para preservar la unidad de
la iglesia y mantener su vida, es la de mantener la base de la
membresa nicamente sobre el evangelio de la gracia de Dios.
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membresa de la iglesia de Jerusaln, esta iglesia fue formalmente
constituida llegando a ser la primera de los tiempos del Nuevo
Testamento. Sabemos que as fue porque hallamos a estas personas
ejerciendo todas las funciones de una iglesia localse reunan, reciban
enseanza, oraban, reciban la santa cena, e hacan ofrendas (versculos
42-46).
Y esto tiene que ver con todos los creyentes. Como resultado de la obra
regeneradora del Espritu, los creyentes se hallan en un solo cuerpo. La
idea explcita tiene que ver con la membresa espiritual invisible de la
iglesia. Pero, es claro, tomando en cuenta el versculo, el captulo y todo
el libro de 1 Corintios, que esta membresa espiritual daba derecho a la
persona a tener su nombre en la lista. Pablo escriba a todos los de
Corinto bautizados por el Espritu en un solo cuerpo, y obviamente, l
los tena como miembros de la iglesia de Corinto.
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lugar invocan el nombre del Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro.
Las frases que usa en este versculo son frases que indican la salvacin.
Santificados en este contexto es sinnimo con justificados,
llamados tiene que ver con el llamamiento eficaz a la gracia de Dios. E
invocan el nombre de nuestro Seor, es la frase que Pedro us citando
Joel en Hechos 2:21: todo aquel que invocare el nombre del Seor,
ser salvo.
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engaadores que andaban esparciendo error en el nombre de Cristo.
Juan propone ciertas pruebas para distinguir entre lo verdadero y lo
falso.
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se equivoc en cuanto al mensaje y el espritu del cristianismo y lo
confundi con sus propias artes ocultas.
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en relacin con las herejas de la poca. Una persona en verdad
convertida tendr claridad de su fe para poder desechar las perversiones
doctrinales de su da. Veremos cules son estas en el prximo captulo.
CAPTULO CUATRO
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PAUTAS PARA LA MEMBRESA EN LA IGLESIA
Sin lugar a dudas, para algunos, esto concluir el caso. Dirn que
debemos terminar con la tradicin eclesistica y volver a la Biblia.
Requerimientos tales como: solicitud de membresa, confesin de fe,
aceptacin de los estatutos, y dems, es legalismo. Volvamos a la
simple Palabra de Dios. Compartimos este sentir. Sin embargo, una
reflexin cuidadosa muestra el peligro de simplificar demasiado el
asunto. Para ser consistentes con esta posicin, tendramos que
deshacernos de todos los libros cristianos incluyendo los comentarios,
los diccionarios bblicos y las concordancias. Probablemente tendramos
que dejar de escuchar sermones, porque si bien estn basados en la
Biblia, en ellos la Biblia ha pasado a travs de la mente humana.
Desafortunadamente el asunto no es tan simple. La frase la Palabra de
Dios no se puede confinar tan slo a las Sagradas Escrituras; esta se
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aplica tambin a la exposicin y aplicacin que se hace de ella por
hombres de Dios dirigidos por su Espritu Santo. Si utilizamos este
principio en relacin con escritos sagrados y la predicacin, por qu no
se puede aplicar con relacin a la membresa de la iglesia?
Existe otra razn para afirmar que no estamos restringidos tan slo a los
principios de admisin practicados en la iglesia apostlica. Esto es la
gran diferencia que existe entre nuestra situacin y la de los apstoles.
Nuestra situacin difiere de manera muy particular debido al deterioro y
la adulteracin que ha venido sufriendo el cristianismo. Cuando los
primeros cristianos usaban las palabras Jess, Dios,
arrepentimiento, fe, confesin, no haba duda en cuanto a lo que
queran decir. Estas palabras significan lo que en realidad implicaban y
contenan. De manera especial era bastante claro lo que significaba el
nombre cristiano. Los discpulos fueron llamados cristianos por primera
vez en Antioqua (Hechos 11:26). Estos hombres se haban vuelto
discpulos de Jesucristo, lo cual quiere decir que aceptaron su enseanza
y sus prcticas idlatras y abandonaron la antigua forma de vida que
llevaban. Esto es lo que un cristiano era. Hoy en da se le llama
cristiano, desde una persona que es religiosa ocasionalmente, hasta uno
que hace campaas contra la pobreza o a favor de la paz. Hoy en da
Jesucristo es presentado solamente como un nio Dios, o un hombre
tico, como un lder social, o una persona capaz de solucionar
problemas, como el gran revolucionario. Estas cosas deben tenerse en
cuenta cuando una persona habla de Jesucristo, a cul Cristo se refiere
y, si profesa ser cristiano, evaluar cuidadosamente su argumento.
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cristianismo y los que no, principalmente porque sus vidas haban sido
transformadas. No exista tal cosa de profesar el cristianismo sin la
prctica del mismo.
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cuando cambian las circunstancias. A continuacin se expresan unas
pautas de carcter general que deben ser consideradas para la
membresa de la iglesia local.
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h. Disciplina. Se sujetaban a la autoridad de los apstoles y los
ancianos en asuntos pertinentes a la iglesia y el cristianismo (2
Corintios 2:9; Hebreos 13:17).
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y tienen vida eterna. La aplicacin de la obra de Jesucristo a la
persona es tarea del Espritu Santo y completamente por la gracia
de Dios.
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CAPTULO CINCO
ADMISIN EN LA MEMBRESA DE LA IGLESIA
Primero
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la membresa. Copias de este documento deben estar disponibles para
quienes deseen tenerlas. Incluso, se puede colocar, si es breve, en la
cartelera u otro lugar visible. Los estatutos de la iglesia tambin deben
estar a disposicin de quien desee. No hay por qu tenerlos escondidos.
As, todo el mundo puede saber cmo la iglesia se gobierna, los deberes
de los oficiales, etc.
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Segundo
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persona de otra manera. La oracin sin duda est estrechamente
relacionada con la doctrina. Cuando una persona en sus oraciones
habla de la gracia de Dios, la obra expiatoria de Cristo y del
Espritu Santo, es probable que lo haga porque cree correctamente
sobre estas doctrinas. A tal persona no hay por qu investigar
detalladamente su doctrina. Tambin, en charlas informales se
hace evidente lo que una persona cree. Pero, en los casos cuando
el conocimiento de la mente de una persona depende de una
entrevista es aconsejable pedir que explique en sus propias
palabras lo que cree sobre doctrinas principales y lo que estas
enseanzas implican para ella.
Tenemos que reconocer que no hay cierto proceso para seguir, o un tipo
concreto de exmenes que hay que hacer para poder determinar si un
candidato debe ser recibido o no, es decir, si tiene las marcas del
cristiano genuino o no. Sin embargo, adems de lo mencionado ya en la
entrevista, en cada caso los oficiales deben decir cules son los deberes
uno por uno de un miembro de la iglesia para observar la reaccin del
candidato a cada uno. Si llega a ser miembro, asistir fielmente a las
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reuniones de la iglesia y har uso pleno de los medios pblicos de
gracia, especialmente la predicacin de la Palabra de Dios y la cena del
Seor? Practicar adems la oracin y el estudio de la Palabra de Dios
en privado?
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Has reflexionado con oracin delante del Seor sobre la solemnidad del
paso que das al solicitar ser recibido como miembro de su iglesia?
Amas de corazn a todos los hijos de Dios y buscas mostrar este amor
mediante actos prcticos y de benevolencia?
CAPTULO SEIS
LAS RESPONSABILIDADES DE SER MIEMBRO DE LA IGLESIA
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escribieron a individuos, hay tres (1, 2 Timoteo y Tito) que tratan
asuntos de la iglesia. A pesar de esto, hoy en da hay quienes hablan
como si todo lo que importara fuera ser pescadores de hombres,
convirtiendo as a la iglesia en una mera canoa, la cual, slo sirve
mientras se echan las redes. La idea que encontramos en el Nuevo
Testamento es muy distinta, pues presenta a la iglesia, no como un
objeto, sino como un cuerpo vivo, que siempre y cuando est sano,
producir hijos espirituales (ver Hechos 2:47).
De modo, pues, que lo que los apstoles intentaban hacer con sus
cartas a los cristianos, era edificarlos en sus iglesias mediante la
instruccin doctrinal y la exhortacin a que cumplieran con los deberes
que a cada uno les corresponda dentro de la iglesia. Lea otra vez
Romanos 12:1-16, 1 Corintios 12-14, Efesios 4-5, Filipenses, y cualquier
otra de las cartas pastorales, y vea por s mismo que s, en realidad esta
era la intencin. Cuidado con ser como los judos de Tesalnica, quienes
rechazaron ligeramente el mensaje de Pablo, guiados ms que todo por
sus prejuicios. Seamos ms bien como los de Berea, que escudriaban
las Escrituras primero, y despus decidan si aceptar o no las
enseanzas que se les haba dado (Hechos 17:11). El resultado de esto
para ellos, leemos, fue que hubo muchos creyentes, y puede ser que si
lee las epstolas de nuevo, con una mente abierta, llegar a creer la
importancia que tienen las responsabilidades del cristiano en su iglesia.
Si no se encuentra convencido, haga la prueba ahora mismo, antes de
seguir con esta lectura.
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algunos es motivo de orgullo. Tal actitud es contraria al evangelio de la
salvacin por gracia.
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Pero, hay otras maneras tambin. Por ejemplo, la lealtad a la verdad se
demuestra en un deseo de orla y leerla. Tambin se ve en la
determinacin de enfrentarse al error donde quiera que se presente.
Desde luego en esto del ministerio mutuo hay que tener mucho cuidado,
especialmente cuando se trata de personas del sexo opuesto o de mayor
edad que la de uno mismo, buscando siempre evitar traer deshonra al
nombre de Dios y actuando en espritu de humildad. Recordemos
tambin que este ministerio no trata exclusivamente de dar consejos en
cuanto a la vida espiritual, sino de dar una mano en la manera ms
prctica segn las necesidades diarias de cada uno.
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contabilidad, y mil cosas ms. Quienes tengan dones aparentemente
pequeos, deben ejercerlos al igual que los dems en vez de no hacer
nada, lo cual no hara sino aumentar la carga de los otros (vase el
relato de la construccin del tabernculo en xodo 25 y 31, con respecto
al uso de los dones).
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c) Ser sumisos a su direccin, teniendo en cuenta que han sido
puestos para cuidar nuestras almas (Hebreos 13:17).
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CAPTULO SIETE
PRIVILEGIOS Y VENTAJAS DE SER MIEMBROS DE UNA IGLESIA
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Dios nos ha dado para que entremos en comunin con l. Al tomar la
cena somos asegurados de que l vive en nosotros y nosotros en l.
Hay, por lo tanto, una intimidad en la santa cena entre Cristo y su
iglesia, que difcilmente se encuentra por otro lado. Los que tienen
derecho a entrar en dicha intimidad no son otros que los que han hecho
profesin pblica de su fe en Cristo, y han sido recibidos por los dems
creyentes como miembros legtimos del cuerpo de Cristo.
Quiere decir esto, que los que no son miembros de la iglesia no tienen
derecho a participar en la santa cena? Esta es una pregunta de esas que
se ha discutido por siglos, y no tenemos aqu espacio adecuado como
para entrar en una exposicin de todos los argumentos pertinentes. La
mejor manera de mirar este asunto es teniendo en cuenta nuestro
propsito, que es el de entender mejor los privilegios que acompaan la
membresa en una iglesia, sera verla en forma de analoga. Digamos
que un hombre y una mujer se enamoran. Resuelven que quieren vivir
juntos para compartir la plenitud de la vida el uno con el otro, pero
quieren hacerlo sin pasar por la formalidad de ceremonia, ni registro, ni
nada que contribuya a su amor, ya que se encuentra llenos y completos.
No hay ninguna bendicin que hombre, iglesia, o pastor pueda dar a su
matrimonio que no tengan ya. Dios los ha juntado, y ante sus ojos estn
tan casados como cualquiera otra pareja. Es ms, no tienen ninguna
intencin de entrar en esta relacin en plan de prueba; estn
plenamente comprometidos a ser fieles el uno al otro hasta el da que
mueran.
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Es ms, esta actitud hace que queden excluidos de ciertos beneficios
que el estado concede a la gente casada!
Ni por un momento se nos ocurrira dudar del amor de tal cristiano por
su Seor. Mucho menos negamos que es la sola fe la que le da derecho
de tener un lugar alrededor de la mesa, pero, al igual que hicimos con la
pareja, tendramos que condenarlo por su conducta desordenada y su
comportamiento irresponsable. No tiene la iglesia de Cristo el derecho
de saber cundo se le han agregado nuevos miembros? Cmo pueden
cuidar de ellos los ancianos si no se quieren dar a conocer? Es
suficiente que una persona llegue a un acuerdo personal con Dios sin
que lo haga saber a su pueblo de la manera ordenada? Quien acta as,
no entiende que el cristiano no es un individuo independiente, sino un
componente de una unidad, y por su conducta quita de la comunin de
todos. Es una vergenza no aprovechar de este privilegio con sus
bendiciones acompaantes slo por no querer aceptar los deberes que
corresponden a quienes son miembros.
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ser de gran consuelo para el miembro de la iglesia; no tiene que
enfrentarse solo al mundo y al diablo, pues, tiene alguien que est
velando por l. Uno que no es miembro no tiene tal derecho a la
atencin del pastor, aunque es de esperar que el pastor, si puede, se
preocupar tambin por l. Sin embargo, siempre sern los miembros
quienes tendrn prioridad.
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Para los que tienen la mente en las cosas espirituales, algunas de las
cosas que se tratan en la reunin de negocios pueden parecer
demasiado mundanas, pero es necesario que el pueblo de Dios aprenda
a serle fiel aun en lo ms insignificante. Tenemos que hacer todas las
cosas para su gloria, no solamente las que sean de nuestra naturaleza
espiritual.
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CAPTULO OCHO
TERMINACIN DE LA MEMBRESA
Ahora entramos a ver otro problema. La Biblia revela que no todos los
que dicen ser cristianos en verdad lo son. Hay quienes a pesar de su
profesin, niegan eso mismo que profesan, ya sea por sus creencias, su
comportamiento, o sus enseanzas errneas o divisorias, contradiciendo
as el evangelio y negando la doctrina de Cristo. Los tales son falsos
hermanos (Glatas 2:4), con quienes no hay posibilidad de
compaerismo. Las palabras que se usan para transmitir esta enseanza
son fuertes: apartar (Romanos 16:17): -no juntar- (1 Corintios 5:11;
2 Tesalonicenses 3:14); desechar (Tito 3:10). El Seor mismo us un
lenguaje an ms fuerte cuando dijo: Tenle por gentil y publicano
(Mateo 18:17), y el apstol Pablo va hasta el extremo de mandar que
el tal sea entregado a Satans (1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20).
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Habiendo ledo estas citas, podemos captar la seriedad del tema de la
disciplina e imaginar que las consecuencias para una iglesia que ignora
semejantes exhortaciones seran graves. Hoy da, sin embargo, iglesias
que de verdad practican la disciplina de los miembros casi no se
encuentran, y en esta ausencia de disciplina encontramos una de las
razones principales de la pobreza espiritual aun de iglesias en las cuales
se predica la verdad. Al reformador Juan Calvino lo expulsaron de
Ginebra por su insistencia en la implementacin de la disciplina en la
iglesia, slo para ms tarde tener que pedirle que regresara cuando se
enteraron que tena razn. Y nosotros? Reconocemos que es
necesaria?
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levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. No es hasta despus, en 2 Corintios 2:6-8,
que habla tambin del arrepentimiento como propsito de la disciplina.
Retiro voluntario
Parece que hay tres situaciones a las cuales debemos dar nuestra
atencin con respecto a retirarse voluntariamente de una iglesia:
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1. El miembro que empieza a asistir a otra iglesia. Esto sucede,
ms que todo, cuando un miembro se encuentra demasiado lejos de su
congregacin, debido a algn traslado. Una palabra de advertencia aqu:
Mucho, mucho cuidado con trasladarse por razones puramente
materiales, como por ejemplo, mejor casa, barrio ms tranquilo, salario
ms alto, etc., sin dar consideracin al aspecto espiritual. Hay en la
nueva localidad una iglesia verdadera que podr proveer ese alimento
tan esencial para la salud de nuestras almas? Asumiendo que en la
nueva localidad existe una iglesia similar a aquella a la cual ha venido
perteneciendo, y que la persona no tiene intencin de seguir asistiendo
a esa iglesia ya que le queda demasiado lejos, lo correcto sera buscar
una transferencia de membresa. Ser miembro de una iglesia a la cual
no se asiste no tiene mucho sentido, pero renunciar tampoco es correcto
porque da la impresin de que quiere romper todo vnculo de
compaerismo. Lo mejor es solicitar una carta de recomendacin de la
iglesia original a la nueva. Debido a diferencias entre denominaciones,
las cartas de recomendacin no siempre sern aceptadas, pero, traigan
o no traigan el resultado deseado, son sin embargo, la mejor manera de
proceder cuando se busca transferir la membresa.
Por otro lado, si los motivos no son buenos (si la persona tuvo un
malentendido con el pastor, o algn disgusto con otro miembro), no hay
bases para una recomendacin. Quien se retira de una iglesia por cosas
as, est actuando fuera del Espritu de Dios y no debe ser recibido por
ninguna otra congregacin, ya que no servira sino para pleitos y
problemas.
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A veces se da la situacin en que un miembro tiene que estar ausente
temporalmente. Bajo estas circunstancias, no hay necesidad de que la
persona se retire, pero, a la vez que mantiene su membresa original,
sera bueno que buscara ser miembro asociado de alguna iglesia en su
nueva localidad. Es durante perodos de transicin como estos, cuando
ms hace falta la estabilidad de tener vnculos con el cuerpo de Cristo.
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que el Nuevo Testamento en vez de justificar dicha renuncia, lo que
hace ms bien es llamarlo a buscar llevar a cabo una reforma desde
adentro. Dicen que el mandato a los fieles en las siete iglesias en Asia
era que se arrepintieran y no que se retirasen. Sin embargo, Apocalipsis
no nos cuenta el final de la historia de esas iglesias. No se nos dice qu
deberan hacer en el caso de que el llamado al arrepentimiento no se
acatara, pero s se nos dice lo que Cristo haraquitara su candelero de
su lugar. Hemos de pensar que Cristo deseara que los creyentes
verdaderos permanecieran en una iglesia bajo semejante juicio?
Habiendo visto que la iglesia debe retirar su comunin de aquellos
miembros que quebrantan sus estatutos, no sera lgico concluir que
de la misma manera los miembros deben retirar su comunin de la
iglesia que cae en el error?
El ejercicio de la disciplina
Tan grave es este asunto que tenemos que estar ms seguros que nunca
de exponerlo a la luz de la Palabra de Dios. Dadas las mltiples
referencias que encontramos en el Nuevo Testamento acerca de las
disciplinas, no ser difcil hacerlo. Podemos clasificar estas referencias
bajo cuatro ttulos, cuatro razones por las cuales se podra despedir a un
miembro de una iglesia.
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2. El formar partidas dentro de la iglesia. Romanos 16:17 dice:
Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que
os apartis de ellos. Los que ensean doctrinas falsas crean dentro de
la iglesia un espritu partidista que lleva a las divisiones, cosa muy seria
ya que la iglesia es el cuerpo de Cristo (1 Corintios 1:10-13). No
debemos ignorar a estas personas, sino ms bien apartarnos de ellas,
pues, muy fcilmente convencern a los dbiles, siendo instrumentos de
Satans. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo,
sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan a
los corazones de los ingenuos. Y el Dios de paz aplastar en breve a
Satans bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea
con todos vosotros. (Romanos 16:18, 20). Ejercer la disciplina,
entonces, representa lograr una victoria sobre el diablo. Solamente as
habr paz en la iglesia.
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pasajes no son casos exclusivos, sino casos ejemplares. Sealan reas
generales que requieren disciplina y no solamente instancias especficas.
Si alguien protesta que esto es interpretar las Escrituras de una manera
forzada, que considere las siguientes observaciones:
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Procedimiento
1. Primero que todo, en cada caso hay que investigar. 1 Timoteo 5:19
ordena que un anciano no debe ser tenido por culpable sin que haya dos
o tres testigos, y lo ms probable es que esto tenga aplicacin de igual
manera a todos los miembros.
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