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Segn Antonio Rodrguez Moino, Construccin crtica y realidad histrica en la poesa espaola de los siglos XVI y XVII,
Madrid, Castalia, 1968, el pliego, para serlo, debe tener entre una y treinta y dos planas, lo que lo distinguira del folleto. M
Cruz Garca de Enterra, Sociedad y poesa de cordel en el Barroco, Madrid, Taurus, 1973, aboga, en cambio, por una
reduccin de su extensin a entre una y diecisis hojas. Enumera exhaustivamente las caractersticas materiales de los pliegos
sueltos, entre ellas la extensin, Vctor Infantes, La poesa de cordel, Anthropos, 166/167. Literatura popular. Conceptos,
argumentos y temas, 1995, pp. 43-46, concretamente pp. 43-44. Cf. tambin las anotaciones generales de Antonio Lorenzo
Vlez, Una aproximacin a la literatura de cordel, Revista de Folklore 17, 1982, pp. 146-151.
Actas XVI Congreso AIH. Mnica Mara MARTNEZ SARIEGO. El casamiento entre dos damas: motivos narrativos en un plie...
El casamiento entre dos damas: motivos narrativos en un pliego de cordel
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Aunque sin referirse a este romance concreto, comenta la frecuencia de esta prctica Manuel Alvar, Romances en pliegos de
cordel, Mlaga, Delegacin de Cultura del Excelentsimo Ayuntamiento de Mlaga, 1974.
3
Francisco Aguilar Pial, Romancero popular del siglo XVIII, Madrid, CSIC, 1972, p.75.
4
Joaqun Marco, Literatura popular en Espaa, Madrid, Taurus, 1977, p. 283. Los ingredientes procedentes de diversas
tradiciones novelescas que confluyen en este romance los ha estudiado Jos Lpez Cspedes, El Casamiento entre dos
Damas, un romance novelesco de la primera mitad del siglo XVIII, Actas del I Congreso Internacional sobre novela del siglo
XVIII, Almera, Universidad de Almera, 1998, pp. 207-214.
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Mnica Mara Martnez Sariego
ms caractersticos del teatro clsico espaol5. Como demuestra el estudio realizado por Jaime
Homero Arjona6, de 460 comedias de Lope de Vega, 113 recurren al motivo del disfraz
varonil, es decir, casi la cuarta parte de su obra. Tirso de Molina se sirvi tambin de l en 21
de sus comedias; y, aunque en menor medida, otros dramaturgos, como Caldern, Mira de
Amescua, Rojas Zorrilla y Cervantes, no fueron ajenos a su atractivo. La novela no es parca
tampoco en el manejo de este recurso, como apreciamos en La Diana de Montemayor o en el
Persiles y en las Novelas ejemplares de Cervantes, concretamente en Las dos doncellas, de
lo que se deduce que el travestismo no slo prolifer en la literatura por su atractivo ertico
visual, sino por su intrnseco inters narrativo, determinado por los equvocos a los que daba
lugar. Los motivos que llevan a las damas en estas obras a adoptar el disfraz masculino son
diversos y numerosos, pero podemos sintetizar sus motivaciones bsicas en cuatro: de tipo
ertico (la reparacin de una afrenta amorosa o la bsqueda del amante, la ms frecuente en
las comedias), de tipo guerrero (ya sea por piedad familiar, como en el romance de La
doncella guerrera o, por mero afn belicoso, como en el caso histrico de la Monja Alfrez),
de tipo intelectual (como en la comedia de Lope La escolstica celosa7, y, ms
modernamente, en Yentl) y de tipo religioso (en numerosas vidas de santas, algunas de las
cuales fueron llevadas a las tablas, como la de Santa Eugenia en El Jos de las mujeres, de
Caldern). No puede dejar de aludirse, aunque sea en ltimo trmino, al travestismo
involuntario o forzado, impuesto por el padre o la madre a la nia al nacer o durante la
infancia para salvarla de algn peligro, apreciable en algunos mitos clsicos, como el de Ifis
y, en nuestro Siglo de Oro, en la obra Lo que puede la criana, de Francisco de Villegas.
En El casamiento entre dos damas, la pieza que aqu nos incumbe, la motivacin
bsica es, de todas las que hemos sealado, ms bien de tipo amoroso, pues doa Gertrudis
parte en bsqueda de un amante suyo (I, 81-98):
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El casamiento entre dos damas: motivos narrativos en un pliego de cordel
En este sentido, podra trazarse un paralelismo con la leyenda de la papisa Juana, que,
como se recordar, tambin parta disfrazada de hombre desde su ciudad natal (situada, segn
distintas fuentes, en Inglaterra o Alemania) para seguir a su amante y, una vez en Atenas,
olvidado ya el propsito de buscarlo, adquira gran renombre gracias a su conocimiento de las
letras. La localizacin geogrfica de la accin relatada en nuestro pliego hace que tal
comparacin no sea del todo gratuita, ms todava sin consideramos que la historia de la
papisa Juana goz de gran popularidad en el perodo que nos ocupa, gracias, entre otros
muchos, a la Silva de varia leccin de Pedro Mexa (I, IX)8.
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Sus paralelismos parecen derivados de la realidad histrica de las female husbands, mujeres
que, en hbito de hombre, contraan matrimonio con otras mujeres y hacan vida conyugal con
ellas hasta que por un motivo u otro su secreto era descubierto13.
13
Los testimonios sobre las female husbands son variados y abundantes. Cf. Rudolf M. Dekker y Lotte C. Van de Pol, The
Tradition of Female Transvestism in Early Modern Europe, Basingstoke, Hampshire / New York, Macmillan Press Ltd. / St
Martins Press, 1989, pp. 58-63; y, sobre un caso concreto, Susan Clayton, Lhabit ferait-il le mari? Lexemple dun female
husband, James Allen (1787-1829), Clio, 10 (1999), pp. 91-116.
14
Antonio Lorenzo Vlez, El motivo de la mujer disfrazada de varn en la tradicin oral moderna, Revista de Folklore
17a (1997), nm. 194, pp. 39-59.
15
Ya en la cultura clsica tenemos pruebas semejantes de masculinidad, concretamente en el mito del reconocimiento de
Aquiles disfrazado de muchacha en Esciros, retratado con detalle en la Aquileida de Estacio (I, 819-888). Versiones
modernas del mismo en la literatura espaola, como El monstruo de los jardines de Caldern de la Barca, recrean con nfasis
este episodio. Cf. Martnez Sariego, Un Aquiles barroco: la materia mitolgica en El monstruo de los jardines de Caldern
de la Barca, Silva. Estudios de Humanismo y Tradicin Clsica, 5 (2006), pp. 275-302; concretamente, 298-301.
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El casamiento entre dos damas: motivos narrativos en un pliego de cordel
rey, la doncella opta por acostarse vestida, trayendo a colacin a veces un juramento previo de
no quitarse la camisa hasta acabada la guerra y situando, de paso, una espada entre los dos; o
por bromear sobre la idoneidad de la cama para compartirla con mujeres. Sea como fuere, en
La doncella guerrera son estas dos pruebas definitivas las que precipitan el desenlace, que
puede ser el descubrimiento del sexo de la muchacha o su marcha a casa sin que su secreto
haya sido revelado.
En El casamiento entre dos damas, gracias al aya, que, avisa a Gertrudis de lo que
traman los cortesanos, la protagonista logra pasar con xito las primeras pruebas, tanto la del
jardn y las flores Gertrudis, en lugar de aplicarse flores en el pecho o en el pelo al pasear
por el jardn, manifiesta que prefiere salir a los campos a cazar con la escopeta, como la de
las sillas, pues escoge no la silla baja, sino la alta, propia de los hombres. No figura en nuestro
romance, por coherencia argumental, la prueba de la cama, pero s la del bao, que trae
grandes quebraderos de cabeza a doa Gertrudis y a su esposa (II, 146-151):
Viendo las dos que no es posible superar la prueba, doa Gertrudis huye, internndose
en el monte.
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Sobre la relacin entre las ordalas y los cambios de sexo, cfr. Antonio Ruiz de Elvira Prieto, Ordalas y cambios de
sexo, Jano, 70 (16-III-73), pp. 125-129.
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que la imaginacin intensa de verse en el hbito de hombre, tuviese tanto poder que viniese
a hacer el efecto, ella se convirti en varn y se cas con otra mujer17.
Hay que sealar, eso s, que la conversin de la mujer en varn en nuestro romance no
ocurre espontneamente, sino por accin de un Unicornio. Se trata, evidentemente, de una
criatura fantstica, pero ha de anotarse que, en consonancia con la ideologa dominante y con
la actitud de doa Gertrudis, a la que vemos, en efecto, entregarse a toda clase de prcticas
piadosas en el romance, el autor introduce a dicha criatura por mediacin de Dios (de ah, por
otro lado, el grabado inicial de algunas versiones de la segunda parte, en el que figura la
Virgen) (II, 199-214):
3. Conclusiones
17
Antonio de Torquemada, Jardn de flores curiosas, Madrid, Castalia, 1982. Ed. G. Allegra, pp. 189-190. Nathaniel Wanley
en el captulo XXXIII (Of such persons as have changed their sex) de su libro The Wonders of the Little World, Or, a
General History of Man from the first ages of the World to these times, London, T. Baffet, 1678, se refiere a las mujeres que,
disfrazadas de hombres, cortejaron a otras mujeres; y recoge tambin este caso (I, 52).
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