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    | "éxtasis", una droga psicoactiva que se presenta en forma de pastillas 0 capsulas que pretendidamente contienen MDMA (3,4- metilendioximetantetamina), es el farmaco ilicito de més éxito de los aparecidos en Europa Occidental en la ditima década. No es la droga llegal mas utiizada, pero si aquélla cuyo consumo ha aumentado mas deprisa en los afios noventa. (0) Este aricuo uaa algures datos btenidos en dos Investigaciones etrogrticas: una realzads on 1994-95 para ia DDelogacon de! Gabiorno para o Plan Nacional sobre Dogs, ira realzada en 1986-87 para el Comisionads para a Brog dela Junta fe Andalusia, Oeeaames agradacer au colaboraion a ods ks personas que partcparon an estas inestigacionesy sobre tado = nuestra becaias David Alonso, José H, Belsslobre, Francisco CCampurane, Luis J, Canedo, Mara Eseusero, Aurora Freie, Eva sIméne2, Carmen Meneses, Vitor M. Onega, Consuelo Pefataroy Horacio Romero. Direcién: Departamento de Antopclogi, Facultad do CC. Polticas y Soctlogia, Unvorsidas de Granace, C7 Recto Lope? Azgteta, sn, 19073 Granada Ene gamalia@goa ug 0s 0 aaivarez@ goat. ugres. a La “fiesta” y el “éxtasis” drogas de sintesis y nuevas culturas juven les ™ Juan F. Gamella, Arturo Alvarez Roldan y Nuria Romo Departamento de Antropologia. Universidad de Granada. En este articulo analizamos la conexién estilistica del “éxtasis", una nueva droga que se presenta en forma de ‘comprimidos o capsulas que pretendidamente contienen MDMA (3,4-metilendioximetantetamina) y cuyo ‘consumo ha aumentado draméticamente en diversos paises europeos entre fos que se cuenta Esparia, En la reciente expansién de esia y otras drogas “de laboratorio" (LSD y “speed” o anfetamina en polvo, sobre todo) hha jugado un papel decisivo su vinculacién con un estilo o movimiento misico-festivo de enorme repercusién entre ciertos sectores juveniles y que ha transformado la musica y la experiencia de! baile y las discotecas en Jos noventa: la “esta” y la ‘dance culture” asociadas a los “raves” ya la misica techno o “maquina”. Ademas de describir los origenes de ese estilo en ef Reino Unido y su répida aifusién y fragmentacién internacional, resentamos un andiisis de las experiencias centrales def nuevo movimiento a partir de nuestro trabajo de campo en Esparia. Este andlisis puede ayudar a comprender los motivos del “éxito” de fas ‘pastilas” y de las nuevas pautas de policonsumo de drogas que s€ asocian con una generacién nacida después de 1970, ‘También en Espafie se ha extendido el consumo de esta droga de sintesis, en gran parte ascciado ‘ala popularizacién de una “escena’ local de “fiestas” y discotecas de musica techno o “pakalao”. Los inicios de la popularizacién de e808 consumos se remontan a 1986 y 1987, pero el periodo de masiticacion comienza en 1992. Hoy son ya cientos de miles los espafioles y ‘espafiolas que han probado estas drogas “de laboratorio"; una porcién de ellos han llegado @ hacer de su consumo un elemento importante en sus vidas (ver Gamella y Alvarez Roldan 1997). Este incremento en el uso de drogas “de laboratorio® ("éxtasis", pero también LSD y “speed") supone un elemento decisivo en las nuevas pautas de policonsumo de drogas que se estan extendiendo en los uitimos aries, sobre todo entre jovenes (de 18 a 25 afios) y adolescentes (de 14 a 17 afios), asf como una nueva fuente de inseguridad colectiva y de alarma social. En otro lugar hemos presentado los resultados de huestras investigaciones sobre las caracteristicas del uso y los usuarios de astas sustancias, los motives y percepciones de tales usos, los Eeyson ge susontu a” 4097 7 tuan F Gamella, Aura AWvare? Roldan y Nuria Romo problemas sanitarios que empiezan a plantear, la ‘estructura del mercado que las provee, @ incluso el contenido mismo de las “pastillas* consumidas en Espafia (ver Gamella y Alvarez Roldan 1997; Gametta, Alvarez y Romo 1997a, 1997, 19970, 1997d; Gamella, Alvarez, Romo, Sanchez 1996, 1997; Alvarez Roldan y Gamella 1997; Alvarez, Gamella y Sanchez 1997); aqui queremos analizar 1 movimiento juvenil de cuya mano se han extendido estas nuevas drogas, considerando las précticas centrales que definen el nuevo estilo, y atendiendo a la experiencia y las percepciones de los propios protagonistas recogidas “desde abejo”, es decir, desde los entornos sociales donde se venden y se consumen las nuevas sustancias, un lugar por desgracia poco frecuentado por los ‘expertos que investigan, deciden y protendidamente previenen los consumos de drogas ilicitas, 1. La expansién de fa “Cultura Pe ec Pee cca 4.4, La conexién estilistica del “6xtasis” Como objeto de consumo recreativo, el “éxtasis” se ha popularizado de la mano de un amplio movimiento o estiio juvenil que combina elementos, musicales, indumentarios y festivos, asi como experiencias multitudinarias en forma de raves 0 “fiestas” que se alargan durante dias y que, en su origen, intentaban revivir la atmésfera de algunos miticos encuentros de los sesenta, como los de Haight Ashbury en 1967, Woodstock en 1969, 0 Isla de Wight en 1970. En los ultimos afios este nuevo estilo se ha ido tornando mas convencional y se ha fragmentado en miltiples modas y tendencias que reciben diversos nombres segin los contextos, derivando en una variopinta “escena” juvenil asociada al baile en “fiestas” y discotecas, asi como a una misica electronica que se usa sobre todo para bailar, lo que en inglés se ha llamado la dance culture (‘cultura del baile”), Este estilo ha ido generando también un importante negocio basado en las ventas de ropas, discos, posters, videos, casetes, entradas a macrofiestas y discotecas. festivales, etc. En la aparicién de este estilo han sido decisivas la ditusién de diversas innovaciones tecnologicas ‘como los sintetizadores musicales analigicos, asi ‘como formas de iluminacién y decoraci6n de los nuevos espacios reconvertidos para el ocio. En este contexto, el “éxtasis ha incorporado una importante novedad instrumental por sus efectos estimulantes y psicodélicos. Hay por tanto todo un “paquete" de innovaciones (Rogers 1995) que ‘convergen en producir el fenémeno social de fas nuevas “escenas" juveniles donde se extiende el consumo de este nuevo tipo de drogas. Merced a esta conexién estiistica, el “éxtasis” ha sido, mucho mas que otras drogas como la ‘cocaine 0 la heroina, la droga favorita de una cierta subcultura 0 sensibilidad juvenil. No obstante, el uso de “éxtasis"” no puede asociarse ‘8610 a es0 movimiento. Recordemos que en sus origenes fue una droga usada sobre todo en Psicoterapia y auto-experimentacion, a menudo en entornos y tedes que todavia conservaban algo de! impulso psicodélico de 1966 y 1967 (Eisner 1989, Beck y Rosembaum 1994; Saunders 1995). De otro lado, el estilo techno y sus derivados se han ‘ifundido mas ampliamente que ol “6xtasis". Hay tun numeroso sector de jévenes que han adoptado elementos de la estética y la moda rave y house (2) sin lagar a consumir estas nuevas drogas. El desencadenante inmediato del estilo que estimulé la popularizacién del “éxtasis” en Europa fue el acic house briténico y su conexién con los raves y esa escena 0 “cultura de baile” que se ha hecho internacional, triunfando también en Espafia, Repasemos los antecedentes de esta nueva sscena” juvenil. 1.2. Origenes del acid house y el rave: Reino Unido, 1987-1990 La percepcién de una simbiosis entre una droga y un estilo misico-festivo es un hecho reiteraco en (2) Lo que se aproci on su indumentaia, en aus tléas, zapatos oon platters, pened, cameetas y otis complementos de ost 287 como el gusto por la masta yas fests taco 18 ede ge suerte a «097 La “festa” el “éxtasis” drogas de sintess y nuevas cuturas juveniles las oleadas de nuevas subculturas juveniles. Precisamente son esas conexiones con nuevos sos de drogas las que a menudo catapultan a la fama a estas subculturas de vanguardia. El antecedente mas directo de esa asociacion entre quimica mental y estio musical esta en el rook psicodélico y la LSD que se fue generando tras el “Verano del amor” en 1967 (3), cuyo reflejo muchos han observado en el verano de 1988, cuando surge el “culto” al acid house, con su acontecimienta o lturgia central, el rave, un tipo de fiesta de baile con misica sintética: El rave es una fiesta donde se baila una misica ‘que tiene sus orfgenes en el Acid House de Chicago, el Techno de Detroit y el Garage de Nueva York, que a su vez habian evolucionado de los estilos de misica bailable que se tocaban sobre todo en los clubs gay (negros), especialmente The Warehouse en Chicago y Paradise en Nueva York (Rietveld 1993: 41), El rave supone el desarrollo de un nuevo tipo de especticulo en un entorno que reformula la experiencia de la misica grabada y Ia relacion de! iiblico que baila a su ritmo. Ei rave prentende convertir cada evento en una experiencia tnica y memorable donde la misica de los discos no es ya un “pobre” sustituto de una experiencia musical plena, como puede ser escuchar al intérprete en directo, sino la fuente de un momento itrepetible. Los discursos y las imagenes alucinégenas abundaron en los origenes del acid house que aparecié desde el principio como semejante a la revolucién hippie precisamente porque sus conexiones con las drogas lo hacian noticioso mas alld de los confines de la cultura juvenill (Thornton 1996). El acid house es un estilo sintético, ecléctico & hipermoderno que mezcta elementos musicales norteamericanos con elementos de musica “disco” y otros ritmos variopintos en frecuencia (9) Ver Stevens (1987) pars ure dsceripién pormencrizada y actuaisde del movimiento surgido en torre al consumo de LSD en la Noreaméres dele secenta muy répidas y monétonas que se emiten a gran Intensidad. Se trata de una mdsica para bailar ‘mas que para escuchar y su entorno primario es la discoteca o la macrofiesta, aunque algunas de Sus variedades mas suaves 0 melddicas se puedan escuchar en conciertos 0 en reuniones Privadas. ‘Se cuenta que ese nuevo estilo musical, que ya se habia anunciado en Manchester en 1986 y 1987, alcanzé forma distinta en el verano de 1988. En su consolidacién parece haber jugado tun papel decisivo la estancia de varios de sus iniciadores en Ibiza, un lugar mitico para este movimiento, La vuetta a Inglaterra de los Dus (Disc Jockeys} que habfan pinchado allf durante el verano y Su intento de recrear la escena festiva de la isla y la mezcla de estilos musicales, vitales € incluso indumentarios que alli vivieron en clubs de Londres como Shoom o Future dio lugar al avid house. (4) El Acid House naceria de esa nostalgia, (..) ‘cuando al final del verano del 87 regresaron a casa en Londres, y la mortifa del verano les llevé a intentar recuperar en Inglaterra el espiritu de Ibiza. En noviembre, el Shoom Club abria sus puerlas a una muttitud de conspicuos ‘ex-turistas vestidos con un tlamativo conjunto de camisetas, pantalones y turbantes con el logo de Smiley recientemente adoptado y que les conferia una cierta pertenencia subcultural (Melechi 1993: 33). (0) Algunos antecodertes cmesatos dl acia house estan en la pubicacin on enero de 1988 del tercer album de “House Sourd of (Chicage’, una complain do os tacks de varios Dus do esa ‘ludud que nabian generado un nuevo sonido instrumental EI cid owse, ademas, taia ome robes sonara un bibepproducdo pot ‘Roland T2903, que aparecia ya en eh dis do Oxo “Ace Trace! ‘e Pruture on 1087 (Theeton 1996: 156). En juno de 1968, gn cords saca al mercado "Tachno: The Banco Sound of Dover, tras considera lrpamente un nombre quo 60 erenciara del house ‘que cada vez se eecuchaba mis nia eseora barca y que 6@ ‘entiicaba sobre todo con Chicago, Todawia, sin erbargo, esa ‘sca era muy minors en Det Era un poco més ria y ‘rales que ol hous de Chicago. etucies de vents 0 4087 Juan F Gamalla, Arco AWvaree Roidin y Nuria Romo El Shoom se convirtié rapidamente en leyenda, jugando con provocaciones como ooultar su localizacién, atrayendo sblo a iniciados y fomentando un cierto culto por las nuevas ‘experiencias y los discursos alucinégenos. Se decia que el Shoom capturaba “el lire espiritu de los sesenta mejor que ningun otro" (Thornton 1996: 158) y se rumoreaba que el noventa por ciento de la multitud que acudia alll "tomaba la droga “éxtasis™, algo que contribuyé también a extender el interés por e! local y la experiencia que prometia (Ibidem: 145). Diversos medios de comunicacién juveniles (radios piratas, revistas musicales, flyers, fanzines, ete.) difundieron el movimiento que tenia incluso su propio logo 0 insignia en el rostro sonriente de Smiley, que llegé a identiicarse tanto con las nuevas drogas ilicitas que tue prohibido en ‘muchas tiendas *respetables*. En la indumentaria asociada al nuevo estilo (camisetas con esos signos identitarios, patilas, botas oon plataforma, jerseys purpura de cuclio alto, rapados de pelo aunque sin llegar al skin- head, sombreros Fedora, ete.) algunos veian un dominio de los “neo-hippies", mientras otros percibian una derivacion colorista y amable de los, -skin-heads y otros habiablan de los yappys (en inglés: “jévenes artisticos previamente profesionales yupis") que, en el momanto dlgido del thatcherismo, combinaban ot materialismo y consumismo yuppy con la sensibilidad artistica, el sentido de la rebelién y cierto pasotismo hippy. Gon todos esos elementos, el nuevo estilo prendio dentro y fuera del Reino Unido. Ese mismo afio, se ‘comenzé a escuchar en New York y Dallas. y al ao siguiente, 1989, alcanz6 un gran éxito en Estados Unidos, mientras se apreciaba ya su disolucién y fragmentacién en miiiples ritmos, estos, sonidos y grupos de “autores”. El répido ¢ insistente beat o latido de esa musica ‘genera una nueva forma de baile, el trance dance, © baile para entrar en trance al son de cadencias producidas con sintetizadores, despojadas de ‘mensajes 0 contenidos significative; una musica directa y repetitiva que tiene como centro un ritmo hipnético, un latido insistente que proporciona la minima informacion requerida por el cuerpo que baila (Melechi 1993) y que es, por lo tanto, psicodélica motu propio. Esa nueva forma musical, que recoge temas y melodias diversas sin perder ‘su cardcter machacén, ha generado un nuevo tipo de escenario juvenil, una nueva forma de entender l baile en masa, el rave o fiesta “salvaje”, una ccongregacién de cientos 0 miles de jévenes bailando al son de esa mUsica durante horas y horas sin ningun fin ulterior y en un ambiente ‘emocionalmente calido. En este nuevo entorno o evento ldico-festivo, el “éxtasis” se consideré desde el principio un catalizador ideal, tanto para provocar la adecuada situacién emocional como para favorecer fa camaraderia y la capacidad de bailar durante horas. El “éxtasis" tenia fama de reducir rasticamente las “inhibiciones sociales y ia necesidad de espacio privado" (Rietveld 1993: 42). En las fiestas acid house se comentaba que el noventa por ciento de los patticipantes habian ‘consumido “éxtasis” (Thornton 1996: 145) y a los “extasiaos” se les podia cistinguir por la sonrisa permanente y universal que dirigian a todo el mundo —de ahi el signo de Smiley que se asoci fen sus primeras fases a esta droga y a esta musica—. Un elemento de distincion respacto a otros grupos y generaciones fue el atan purista de los primeros ravers que tenfan a gala no consumir alcohol, sino que toraban agua mineral que mezciaban con la droga “sacramental” recién descubierta, Su sociabilidad y “buen roll”, hacia creible la nostalgia de (as reuniones paciticas de los sesenta, sobre todo Woodstock, ahora ya no tanto para escuchar como para bailar la mdsica, sentirla con todo el cuerpo. Ademas de la musica, otros elementos visibles del estilo son su preferencia por locales y decoraciones industriales, el uso de luces. de neén, la imagineria psicodélica a partir de laser € imagenes de ordenador, fractals, humos arificiales, etc. signos todos facilmente asimilables para los nostalgicos, a los acid lest parties de los ‘sesenta on California, aungue ahora no es la LSD la droga de eleccién. En este nuevo contexto, el “éxtasis” se redefine cultural y hasta farmacolégicamente, Era diticil de Estates de Juventinn 4097 la fiesta’ ye! “éxtasis"drogas de sintesis y nuevas cultures juveniles prever que aquelia droga que se habia vivido como “entactégena’, suave, empatica y reveladora del propio inconsciente, se convirtiera en una droga para bailar sin descanso al son de una musica atronadora, 1.3. Promocién del rave en Unido: la creacién mediatica de un panico moral El aoid house y sus derivaciones no han sido nunca un movimiento underground propiamente dicho. Pasé muy poco tiempo desde los primeros ensayos a la difusién masiva, desde que fue vanguardia hasta que se convirtié en un estilo, popular y en gran medida convencional. (5) Desde €l principio fueron muy pocos los parrticipes en el movimiento que articulaban sus motivos y propésitos, expresando cierta elaboracién ideologica. Los ave lo hicieron hablaban de la inmanencia de esas reuniones comunaies, fisicas, en las que la misica dominaba sobre la palabra 0 a comunicacién, y en las que se queria diluir todo significado posterior, la “desaparicion de las realidades materiales diarias que logra deshaciendo el ‘yo construide en un ritual dionisfaco" (Rietveld 1999: 43). "Dejad que la masi¢a tome el control” decia una de las canciones iniciales de este movimiento (6). Este estilo juvenil se caracterizaba por cierto hedonismo, tribalismo y ecologismo contradictorios (que utiizaba musica y drogas sintéticas) y el rechazo durante horas del orden establecido para mejor soportarto luego. Sorprende por eso la intensa y hasta furiosa respuesta social que provacé en Gran Bretafa, tanto por parte de los medios de comunicacion como por las autondades, y puede definirse sin ‘exageracién como una “reaccién de panico”. El acid house, surgido en los afos culminantes del thatcherismo, suftié una estigmatizacién y control (5) Ee Ineresants cu régiment eatos en cieda manera rebelde 0 canaries fn su gen "gy" eto-amercanos, oblementa mnoctaries) Meron adapladesy sarvides a un puibeo bsicamente ‘bianco y mayor tare, (6) "Baring up insoe, do Anam, Febe Record (ado par iewets 1998: ‘que no se conocian desde los “pénicos morales" que los mods, rockers 0 punks produjeron en los. sesenta y setenta (ver Stanley Cohen 1972). Esa respuesta todavia intriga a los estudiosos de este movimiento, sobre todo considerando su cardcter politico y el hecho de que su critica al orden simbolico dominante se expresaba “por et intento de evitarlo completamente” (Rietveld 1993: 48). Al poco de extenderse, al final de ese verano de 1988, la prensa sensacionalista lo tomé como tema estralla percibiendo enseguida sus elementos “reincidentes": drogas. musica atronadora, multitud, ‘sexo. El peligro de una concentracion de jovenes blancos, de clases ascendentes (0 con voluntad de serio}, ebrios de musica y drogas, volvi6 a disparar las sirenas de alarma. Asi, en otofo, los diarios sensacionalistas demonizaron él movimiento que ellos llamaban “acid house party’ asociéndolo a una sexualidad desenfrenada bajo el efecto de drogas alucinégenas. El signo de Smiley, ese rostro redondo y sonriente hecho de unos cuantos trazos, signo “de disefio’, se identifi como su contrasefia secreta, parte de un eddigo de germania criminal. Pronto se empezé a hablar de Ja “seduccion de inocentes” pot vendedores de drogas y organizadores de parties, de la “danza de la muerte” y del “E" como una droga atrodisiaca, que parecia llevar @ fa gente (sobre todo a las muchachas) a caer en el desenfreno y el vicio: en definitiva, una nueva version del mito del “sexo, las drogas y e! rock and roif. La policia reaccioné con reiterados asaitos y redadas de los locales donde se ballaba, deteniondo a muchos de los participantes y criminalizando el fenémeno. ‘Con esa publicidad gratuta el fendmeno se promociond, Los raves se convirtieron de la noche a la mafiana “en un gran negocio" (,.Quién hubiera querido perderse algo asi?), y en 1989 la demanda de e808 acontecimientos habia crecido por todo el pais, proliferando ese verano y organizndose cada vez ms protesionalmente y ya con propésites primatios de rapido lucro. Entonoes el rave y el “éxtasis” volvieron a atraer una intensa atencién publica que culminé tragicamente en jullo de ese mismo aro, cuando una adolescente murié en un club emblematico del Fstyioa de vend" 4097 21 ‘Juan F Gamell, Arturo Alvarez Rotaén y Nuria Romo huevo estilo en Manchester tras tomar MDMA, al parecer en dosis moderada. En octubre de 1989, la prensa mas sensacionalista (los poderosos tabloids) desatan una campana intensisima de concentracién publictaria que refleja y azuza el crescendo de atencién puiblica que se esta concentrando en tomo a este movimiento: The Sun hablaba de “E| mal del Extasis" (19 de octubre). The Post gritaba “Prohibid esa rmisica asesina’ (24 de octubre). Al dia siguiente The Sun elevaba ain mas el tono con “Horror Acid House”, siguiendo tres dias después con "Fans del Acid House enloquecidos por las drogas’, y culminando a fin de mes con “Chica de 21 afos cae muerta en una disco Acid (Rietveld 1993; 45). Unos meses después, ya en 1990, se promulgaba el decreto sobre “Entertainments (Increased Penalties’, especiticamente disefiado para regular esas manifestaciones multitudinarias juveniles. También conocido como el “Bright Bill”, por ser el diputado conservador Graham Bright la persona que lo propuso, este decreto establecia considerables sanciones (hasta 20.000 libras estetlinas 0 sentencias carcelarias de hasta seis meses) por organizar “reuniones privadas” sin licencia, lo que parecfa contravenit un derecho fundamental de los ciudadanos de un pais demoeratico. Bright argumentaba que esas reuniones o fiestas molestaban a otros ciudadanos, favorecian la distribucién de drogas ilegales y presentaban miitiples riesgos sanitarios y de seguridad frente a incendios, accidents, etc. (Rietveld 1993: 48). La atencién mediatica y ta reaccion oficial Contribuyeron a confitmar ta aparicién de “un nuevo género”. Su promocién en los medios de comunicacién y entretenimiento ha llevado a la histeria social y a una exagerada respuesta por parte de la policia. En este caso los medios parecen haber influenciado en gran medida el reconocimiento y la aceptacién por determinadas suboulturas de este tipo de mdsica y consumo de drogas (Lyttle y Montagne 1992). Esa respuesta contribuyé a la publicidad del fenémeno y, probablemente, a dotarlo de sentidos de rebell6n e inconformismo que ayudaron a extenderlo, y que se han vuelto consustanciales a los movimientos juveniles que trunfan. La ola publicitaria la represiva se infiamaron mutuamente y repreduleron, como siguiendo un quién preastablecido, los “panicos morales” de los sesenta en tomo alos mods y rockers, que provocaron el andlisis de Stanley Cohen (1972/1981), aunque con elementos de autocomplacencia y “reflexividad” (Giddens 1990) propios de una sociedad mas informatizada y monitorizada instanténeamente, Thomton (1996) Plantea hasta qué punto fos mds activos y ‘ortodoxos dentro de un nuevo estilo juvenil allemativo adoran hoy ser objeto del rechazo bionpensante y verse sefialados en medios de comunicacién que aparecen come “entregados” o “convencionales”. Las olas de represién y pdnico mediatico conttibuyeron también a fa rapidisima popularizacién intemacional del movimiento, que ‘conté pronto con més participantes, mas, “empresarios" en busca de negocio y mas atencién publica concentrandose en esa nueva “atraccién”. Lo que habian sido fiestas semi- privadas, se eonvirtieron en reuniones muttitudinarias y mucho mas frecuentes y solicitadas. Ei consumo de “éxtasis" se extendié incluso a ambientes aistintos al del acid house y, ‘como dijimos, la demanda se extendié también a otros elementos de consumo de masas que se relacionaban con el fenémeno: discos, casetes, ropa y, sobre todo, noticias. El acid house fue un revulsivo para el sector de los clubs, pero también para la prensa musical de audiencia juvenil. Por ejemplo el “Musical Express’, que alcanzé un maximo de tirada en 1980 con el punk y el post- ‘punk rock, dormité después hasta que en 1989 se ‘asocié con la promocién de la escena house en Manchester y subié por encima de los 100.000 ejemplares (ver Thornton 1996: 153). La ditusién por parte de la prensa no puede 22. tion de nerve 4097 ba figsta’ y el “extasis”arogas de sintesis y nuevas cultura juveniies separarse del fenémeno de {a popularizacién de. una subcultura minoritaria y vanguardista. De hecho, al extenderse y volverse mas “convencional”, muchos de los iniciadores ‘comenzaron a rechazarlo, al menos ideolégicamente. Los medias de comunicacién no ‘son meros reflactores de la realidad social, ni ssiquiora de la underground 0 alternat contribuyen a construirla, No hay subcultura de éxito sin medios de comunicacién; como opeién mingscula y oculta puede existir de forma pre- ‘mediada, pero no como escena masiva. 4.4, La difusién internacional de la “cultura rave” En los noventa, el acid house y los raves cebasaron su inicial cardcter anglosajén y Proliferaron internacionalmente. A partir de esa eciosin se ha creado un estilo trasnacional que triunfa en todo el continente, desde Hamburgo a Marbella, y desde Galway a Zagreb, pero también en Australia y, de forma menos sostenida, en Estados Unidos. Hoy es posible encontrar j6venes casi idénticos en su indumentaria y expresién los domingos al amanecer bailando al son de una musica techno que sale de los altovoces de sus propios coches en aparcamientos, explanadas o plazas de Madrid, Malaga, Milan, Estrasburgo, Hamburgo 0 Amsterdam. La extensién de las corrientes musicales es hoy muy épida, por lo que los ritmos que se escuchan en Londres o Amsterdam suenan al tiempo en Andalucia, Valencia 0 Asturias, a pesar de que sufran adaptaciones y variaciones locales. Se trata de un fenémeno global pero que entronca y se expresa segtin las necosidades y variaciones locales. Elementos de ‘consume trasnacional, como los discos, viajan més deprisa y mas lejos que los intérpretes y contribuyen a la globalizactén de sonidos y estilos a gran velocidad, a la mutualidad de estilos y culturas juveniles, superando fronteras y viajando también en el tiempo, conservando y potenciando incluso actuaciones en directo que ‘ganan con la nostalgia o que mejoran el sonido ‘que poces llegaron a oir: Qué sabes del consumo del “éxtasis” en otros lugares? Yo lo que sé es por los pincha, por el trabajo que tengo hablo bastante con ellos y me suelen contar c6mo esta la marcha en otros lugares. Me dicen que el consumo es parecido €en todos los sitios, en Valencia, Alicante, Barcelona y en el extranjero igual, en Paris, en Londres, en Bruselas, en Berlin o... en Suiza, Luca, que es un pincha... es suizo y pincha en Italia, Francia, Alemania y dice que los consumos son mas 0 menos iguales en todos los sitios y un poco relacionados con este tipo de musica. Aunque hablar de este tipo de musica es un tanto complicado porque hay muchos estilos dentro de la musica tecno © maquina. (José, nacido en 1972, residents en tbiza) En su cifusidn se han ido convirtiendo en un amplio grupo de musicas y estilos que sirven de sintonia a muchas formas distintas de expresién y ‘cio juvenil: la misica techno 0, en Espatia, “maquina” 0 “tecnomaquina” (mas o menos “rayada’) y “bakalao" (en un sentido a menudo despectivo) es ya patrimonio de un amplio sector de la Juventud y, en este sentido, cada vez es mis “convencional’, lo mismo que las nuevas drogas ‘oon las que pudo asociarse en sus origenes, e805 derivados anfetaminicos de sustitucién que siguen prometienco el “éxtasis" en pastillas. Han surgido mutttud de estilos 0 subestilos, como e/ trance, el hardcore, el jungle, el ambient, el dub, etc. Los propios participes no se ponen de acuerdo respecto a la catalogacién de estas misicas. En el cuadro 1 presentamos un esquema de algunos de e508 nuevos estilos musicales. (7) (7) Lo que se ha verde tamando "isica de bal” se compone de ‘mutual do sones dterontes que so ertrmeztan para dar ger & ‘etles reves que aparocon de txma muy #pida en tod el mando. No prelendemos ser exhaustvos, so ofrecer una muestra de lo "iqueza cultural que oe eeconde tae I que ha side denornado genéricamante com “bakalao" 0 fschno. Agradecemos la colaberacion de Pepe Marmol en la elaboractn de asta clasicacién cientatva, eves de ventas n° <7 23 Juan F Gamelia, Arturo Alvarez Roldan y Nun Romo Cuadro 1 Algunas “mdisicas de baile” en Europa, 1987-1997 Génere ‘origen Garactoristions Mip-op isien negra Se caractorza por americana de los rectdo de dseursos ‘aos steniay {2br0 un tm ‘ochenta. Su ngen muy marcaco ‘se encuens on at Duby ol Jaze Aci@House Wisi balable que Sus sons se surge.en clei caracerzan por estar Wereheusa do rmodulados y| Chicago come. ddstorsonados a version psicodiiea avs de un del Howeconal ——pracesador ds lena Acid Tax’ de hajos unalegcos, Phutue. Su pemera «Roland TE-903, ‘epresion ge produce que permite fonigisle de za reprecuce el sono fn 1088, albalo. GarageHouse —Variane solsicada Ades del rtm, ‘eetca a Utzesn ae voces, New Yor igo 2) sonido negro de risice i809, 6 Salsoul ye sonido facet Techno Molodi yritres Se earacterza porno Sintéicos que se toner sonidos vocaioe inigan en a cuad de 0 se bas mines Derot en os Er Toctno susle sor primores ocherta, bastante ms rpndo Sesaroindbes €on que el FO.s0 posterordaden exeediande ls 120 BBélgcay Holanda @ bomen Inglaterra y Io lego elo los 150 opm en ohana y prrepios Alemania. Ge los noventa, Trance Surgdo en Fiancfut Se caractorza pr ioe en 1992, sa ha sons ebsosves, extend a Europe rwrimalstes y esbateando al Techno peizousicos Go ‘hargeore. Lz vatnio’ acuencisdores Trancerpop que suige 19305, alacercarse los grupos {e Popal mundo dela risen 8 oa Hardcore ‘surgion en Alemania, Soros duos y ontade con mucha acseradas que ‘aceptaion en Holanda auton super loo y Bolgea Ponbom Happy Hardeore Surge on 1990, Verein suave do! Boat sleerzando su Habs, suena 3 popwarded sr 1985, 160.Dpm a mas, con voess femeninas y ramos de pian. Jungie (Pe origenbaanicn, Meza las tases dl surge a princpios de Teco hardcore con Ios anos novenca'en (os Dreakbeats ct Latesuiizando Hiphop, a tnien elementos del Ragga y del bombo y ba do el Dub En los ates. Duby ls eects ‘aos 62 Fa akeretoage Rago, ecogiendo slamortos acelerindolos. Se el Ambient Jaze aracleniza por uh Teernede Dat. mo muy rida y sincopado, Amevent Sus rigenes so Mica atmosterica y ‘encuentran enla_—ceajante, Ha misles 69 Bra Eno y evolionade fon musta edema’ mezctandoee oon ‘els stenia, House, Db, Pop. Jang i muse ‘Srvea, Su molodia no 26 defini y na suse ‘ebasar ls 100 bpm Monos baiabie no ser que se mexcle cant Dub. bub Version strumental Praata eapeciat el Reggae jamicaro —atencion alos €208, ‘que sume en'es ace alectos del sono, at ‘Setenta Varantes do ajo ya la beter ‘ste sonido on of ‘ambient dio et Tecmno-as En estos procesos de globalizacién, ciertas barreras de idioma 0 nacionalidad palidecen frente 2 las fuerzas homogeneizadoras del consumo y de la “alstincion® mediante el consumo: en los ‘supermereados, en las tlendas de discos, desaparecen (0 se difuninan) las fronteras. Jovenes australianos, austriacos, eslovenos, catalanes y andaluces gustan de muy parecida misica. Curiosamente, algunas barreras de _género, etnicidad o raza se muestran mas resistentes a la homogeneidad estilstica que las barreras nacionales, por mucho que abunden los préstamos, fusiones e hibridaciones, y que a nivel ideolégico se pretenda haber superado esas barreras. La difusién global de innovaciones, que difumina algunas diferencias nacionales retuerza ‘sin embargo los grupos de edad, las “quintas” o cohortes, pedazos generacionales divididos por su Sensibilidad para estilos diverscs. Asi, las fronteras etarias del nuevo clubbing son bastante rigidas, delineadas en la parte inferior de la escala por ‘consideraciones practicas como el poder seguir fuera de casa més alla de las once, tener dinero para pagar la entrada y negociar el limite permitido para beber que esté en los dieciocho artos (Thornton 1996: 15). En Espafia, esta nueva suboultura juvenil triunfé primero en Ibiza y luego en diversas zonas de Valencia y Alicante manteniéndose un tiempo esa dominancia ‘levantina” y mediterrénea incluso en 2a Esudes ao.taontas n° 4007 Leste” y el “éxtasis" droges de sintesis y quevas culturas juveniles los locales madrilefios o catalanes. Otros focos de Introduceién han abundado en zonas turisticas cosmopolitas, como la Costa del Sol —Marbella— llegando su efecto al interior, como a las zonas de Antequera y Loja. Hemos realizado observaciones, en “fiestas” de todos esos entornos y entrevistado ‘a mas de 650 jévenes que participaban en elias (Gamella y Alvarez Roldan 1997; Gamelta, Alvarez, Romo 1997a). Aqui presentamos tos primeros resultados de nuestro anélisis de esos materiales. Gene 10 centro de la “festa” hay una experiencia ideal e idealizada que resulta de una interaccién de factores en tiempo real: una experiencia total, ditigida a todos los sentidos, mediante la combinacién de sensaciones que persiguen la hiperestesia y la sinestesia en la que Colaboran la masica, las luces, proyecciones y hologramas, el flujo humano en el que se sumergen los actores y que en conjunto provoca disociacion y trance. A esa espectacular ‘experiencia y a sus vibs 0 vibraciones, atmésfera 0 esting (buzz) el “éxtasis” ha contribuido con cualidades prototipicas y lagendarias. Para muchos “fiesteros” esas experiencias son un elemento muy importante de su vida diaria 0, ‘mejor, semana; algunos de ellos {y de ellas), sobre todo de entre 17 y 25 afios, dicen vivir “para eso”, arrastrarse durante la semana para llegar a la ‘experiencia real del “inde”. En esa experiencia ‘comunicativa y comunal, se comparte tiempo, presencia, miradas con otra gente, proporciona un sentido de libertad, desinhibiotén y placer el participar en las danzas de la “fiesta”, Son tan poderosos los sentimientos de ‘liberacion” que proporciona la “fiesta” que un argumento central del baile es que aumenta el poder de las jévenes (Blum 1966 ; Gotfrt 1988), que tienen en “a fiesta” menos sensacién que en otras discotecas de “sentirse amenazadas por el hecho de ser mujeres” algo que reafirman diversas participantes espafolas y extranjeras (ver Thomton 1996: 111). ‘Y para aquellos patticipantes para los que puede tno ser algo tan decisivo, supone una de sus formas fundamentales de pasarlo bien, de romper la monotonia, Federica, una muchacha italiana que llevaba un afio como estudiante Erasmus en ‘Andalucia cuando la entrevistamos y conocia la “fiesta” de ambos paises, nos contaba: La “fiesta” es un momento de relax, no te olvidas de las cosas, lo que ocurre es que dejan ‘paso a los sentimientos positives, a las ganas Por relacionarte desde estos sentimientos y por ‘850 todo el mundo en la “festa” es mas simpatico, mas agradable. Esto, que deberla ser ‘més natural, no fo es porque vivimos fa vida desde lo negativo, la agresividad, ta prisa. las doudas, y nos dejamos levar por este ritmo, \Vivimos descompensados, sdlo desde lo negative, muy rigidos, y esto se nota mucho bailando. La falta de coordinacién en el ritmo se debe al descontento que cada uno vive, y es0 ‘se estd solucionando en la “fiesta”. Por eso la “fiesta” bien llevada es muy positiva. Hombr siempre habré gente que tome esto como otra cosa més, y entonces no entenderd nada. Y, si este tipo de personal empieza a ser lo comtin, pues se acabard la “iesta’, y se llegaré a pequefias fiestas particulares, para grupos reducidos que saben lo que quieren. Esto ya ‘std empezando a pasar aqui y en Italia, y posiblemente en todos los sitios. (Federica, nacida en 1967, residente en Népoles) La “fiesta” quiere vivirse como fuente de felicidad y de placer puro sin trascendencia ni utiidad ‘manifiesta. Veamos cuéles son sus elementos centrales. 2.1. Mdsica para bailar: dance music E! primer elemento es una musica para bailar repetitiva, entrecortada y acelerada, que suele escucharse a un volumen muy alto (8), y 2s (© Ls carlos seunciaores dele “isla"suclonprometer eles 6e watlos, do motos cusctadedos, as como helogramas, disc jockeys 82 presto y nombros superene y pretonddamenio cosmopolis. esos do ueortut 0° 4087 25 Juan F Gamela, Arturo Alvarez Roldan y Nuva Rome producida con nuevas tecnologias. Se trata de una “misica enlatada’, ya grabada y, sin embargo, en directo, siendo el principal mediador el disc jockey ‘© “pincha’, un actor central y poderoso, et “maestro de ceremonias" en una nueva lturgia, que no sélo Teproduce, sino que recrea, improvisa y “coloca’ al publico. Los “pinchadiscos" varfan, improvisan, tecrean sonidos conocidos, los sobreimponen y les afaden nuevos ritmos 0 melodias a distintos riveles. El disc jockey normalmente esta a la vista en un lugar central del local o la reunién. Trabajan desde tuna cabina, “como el piloto de la nave que se desplaza a través del tiempo”; desde ahi, ‘mueve a fa gente que baila’. A veces el DJ levanta una “fiesta’ moribunda, “pinchando" ia misica adecuada, provocando la ‘marcha’, ayudando que {a gente “coja el punto”, sintonizando “con la musica y el ambiente, y con el colocén que leva la gente’: Claro, subidones, “subidén gratis", que le

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