TRATADO CUARTO364

Cmo Lzaro se assent con un fraile de la

Merc, y de lo que le acaeci con l
Hube de buscar el cuarto, y ste fue un fraile de la Merced365, que las mujercillas que digo me
encaminaron366; al cual ellas le llamaban pariente367. Gran enemigo del coro y de comer en el
convento, perdido por andar fuera, amicssimo368 de negocios seglares y visitar369, tanto que pienso
que rompa l ms apatos que todo el convento. Este me dio los primeros apatos370 que romp en
mi vida; mas no me duraron ocho das, ni pude con su trote durar ms371. Y por esto, y por otras
cosillas372 que no digo, sal de l.

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364 Se produce un cambio estructural importante que ha servido para elaborar distintos criterios crticos,
desde sostener la autora de una segunda mano hasta poca capacidad del autor para seguir creando.
Vase lo sostenido en el estudio que encabeza esta edicin el apartado sobre el problema de la
unidad. Eliminado en la edicin castigada de 1573.

365 Otro personaje que pertenece a la iglesia. La orden de la Merced es blanco preferido de la crtica del
tiempo por su relajacin y escaso espritu evanglico.

366 Mujercillas: desempean un papel digno de destacar, pues estos dos captulos(tercero y cuarto) son
los nicos que se engarzan mediante una comunidad de personajes

367 Pariente: se ha sealado las posibles relaciones entre las mujercillas y el fraile, lo que se ve favorecido
por el uso del vocablo pariente, uso normal para ocultar ciertas relaciones anormales. (Otra palabra
que tuvo ese mismo uso, entre otras, fue sobrino)

368 Amicssimo: como se ha sealado, Lzaro califica de manera hiperblica a sus amos.

369 Visitar: crtica contra el fraile, existe una clara censura por no permanecer en el convento y gastar su
tiempo en actividades no pertenecientes a su funcin.

370 Zapatos: Seala su primera pertenencia. Destaca el carcter material. Hay que sealar que la
posesin de los zapatos indica un camino ascensional basado en lo material que parte de lo ms bajo
del ser humano, fsica y externamente considerado: los zapatos. Desde ahora, Lzaro no volver a
pasar hambre ni pedir limosna.

371 Con su trote durar ms: Manuel Ferrer-Chivite interpreta, desde el ngulo folklrico, la presencia y uso
de los zapatos y lo vincula con lo ertico y sexual (Lazarillo de Tormes y sus zapatos; una
interpretacin del Tratado IV a travs de la literatura y el folklore, en J. Alonso-Hernndez, Literatura y
Folklore cit., pp. 234-269) el ensayista sostiene que Perdida su inocencia moral y sicolgica a lo
largo de su convivencia con los tres primeros amos, con el cuarto acabar perdiendo el nico resto de
inocencia que le quedaba: la fisiolgica 8p. 264).

372 Por otras cosillas: La presencia de este vocablo ha dado lugar a una interpretacin ertica que vincula
a Lzaro con una posible prctica homosexual. As, Vossler sostuvo que es una forma de aludir a las
mayores humillaciones (Algunos caracteres de la literatura espaola B.A. 1942, p. 25), M. Bataillon
dice que la pretericin final podra dejar suponer lo peor de las relaciones del fraile con el
muchacho (Novedad y cit. P. 72) Ferrer-Chivite, ensayo citado, piensa lo mismo. Sin embargo,
pensamos que a travs de la historia de su vida que narra Lzaro no existe ningn hecho que pudiese
sealar la presencia de algn rasgo anormal. La crtica de corte sicoanaltica ha querido ver alguna de
esas prcticas, pero pensamos que exageran el camino.