LITERATUR ROMN I COMPARAT

DE LA CONDIIA SCRIITORULUI E(I)MIGRANT LA IMAGINEA

E(I)MIGRANTULUI N CREAIA LUI ANDREI CODRESCU

Drd. CRISTINA VNOAG-POP

Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia

Abstract: Andrei Codrescu left Romania for America in his youth to follow
a dream that of meeting his idol, Mircea Eliade. Loosing the idolised promised
land of the man Eliade after becoming aware of the association between Eliades
name and the anti-Jewish Romanian movement of Garda de fier, with the fresh
memories of the fear and danger of being a Jew in Romania of those years,
Codrescu discovers the American promised land of any dream becoming true.
Starting from the social status of an immigrant, Codrescu mingles in different
American cultural movements or tendencies and grows up as an appreciated
cultural personality in his adoptive country. But he never forgets his native country
with its ancestral influences in his cultural becoming. The first part of our paper
aims to depict the cultural evolutionary road of the writer, basing our interpretation
on the essays and confessional literature of the author. We also intend to show the
dilemma of the creation language for the immigrant writer and the way Codrescu
manages to overcome it. This part includes a discussion around the terms emigrant
and immigrant in the multicultural context, seen as a reality of our time in different
fields of research and also presented from the Codrescus point of view and
personal American experience. Dissociation is made in our presentation around the
term of multiculturalism in the American context and into the European context and
how the existing differences in the perception of the term left their mark on
Codrescus cultural evolution. A second part of our paper is presenting the way
Codrescu approaches the immigrant term and its significance in his creation.
Key-words: Andrei Codrescu, immigrant writer, multiculturalism vs
pluralism.

M-am nscut sibian n 1946, m-am renscut american n 1966 i m-am

renscut din nou romn n 1989 1 scria Andrei Codrescu n prefaa la cartea sa
Gaura din steag. Povestea unei reveniri i a unei revoluii (The Hole in the Flag: a
Romanian Exile's Story of Return and Revolution). Aceasta ar putea s fie fraza
cheie pentru asumarea, n egal msur, a [dublei] dou naionaliti de ctre Andrei
Codrescu. [Scriitorul]A prsit Romnia n 1966 pentru a urmri un vis de libertate
1
Andrei Codrescu, Gaura din steag. Povestea unei reveniri i a unei revoluii, traducere din englez de
Ioana Avdani, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2008, pp. 7-8.

180
LITERATUR ROMN I COMPARAT

i [de] promisiuni culturale. A plecat din Romnia pentru a evada din vremurile
grele pe care comunitii le meniser romnilor evrei, dar i tuturor celor care nu
credeau n miracolul comunist. A plecat spre America pentru a-i ntlni [implini]
preiosul vis de a-l cunoate pe Mircea Eliade. A plecat spre ara Eliade, Oraul
Eliade, Clubul Eliade. Era un tnr evreu care adora un idol, nainte de a afla i
considera c acesta fusese unul din oamenii ri care ar fi putut s-i fac i lui ru
[Este formularea lui? In 1966 Eliade era un om care se separase atent de
trecut...].1 Pierzndu-si idolul, dar pstrnd lecia sacrului i a profanului, Codrescu
i-a nceput drumul iniiatic cultural i de descoperire a sinelui n ara tuturor
posibilitilor, dar mai ales n vremuri ale tuturor posibilitilor [cam suparatoare
repetitia...].
E perioada de nceput cnd, fr probabil s i dea seama, depete ceea
ce idolul su pierdut nu a reuit s fac: s creeze o literatur n continuare ntr-o
alt limb dect cea natal. Cum vedea Eliade aceast problem, [] regsim n
Jurnalul acestuia. Ce sentiment ciudat, s m nchipui scriind n alt limb! 2 O
alt problem pe care Eliade o ia n considerare este cititorul. Dac n Romnia tia
exact pentru cine scrie, orizontul de ateptare al cititorului strin ii este necunoscut,
nu este [nefiind] capabil, credea el, s i simt noul cititor. ntlnindu-l pe Ilarie
Voronca, i nelege drama i dificultatea de a scrie poezie n francez, bineineles
pentru un public francez i consider c alienarea de limba matern schimb
scriitura. Dar este evident c poezia lui Voronca de limb francez este altceva
dect ar fi scris, dac ar fi continuat s se exprime n romnete.3 Este creaia lui
Andrei Codrescu altceva dect ar fi scris n Romnia acelor ani? Cu siguran.
Avantajul tinereii i al vremurilor de efervescen intelectual americane de la acea
dat au fcut posibil ca doar [numai] n patru ani, Codrescu s devin nominalizat i
ctigtor al premiului de poezie Big Table Poetry. Era Andrei Codrescu la acea
dat un american sau un evreu romn emigrant? Era n mod sigur un creator care
simea poezia ca limbaj universal. Cum nsui scrie: care poei triesc acum/ unde
spun c triesc/ sau de unde au plecat/ sau unde ar fi vrut. (O geografie a
poeilor).4
Andrei Codrescu era n egal msur un emigrant i un american, cci
marele melting pot american consta tocmai n aceasta - multitudinea de naionaliti
venite ctre trmul fgduinelor n timp -, fenomen care continu i astzi, cu
toare restriciile impuse de politica actual. ns confirmarea american nu a
nsemnat pentru poet uitarea rdcinilor. n decembrie 1989 era din nou n
Romnia, imediat dup Revoluie. Revenea acas de acas. n egal msur simte
Codrescu spaiul european, ca i pe acela american. Dar dac termenul de melting
pot ne duce cu gndul la un amestec inevitabil de rase i culturi, amestecndu-se
1
Andrei Codrescu, Era azi. Poeme, traduceri de Carmen Firan i Ioana Ieronim, ediie ngrijit de
Ioana Ieronim, Bucureti, Editura Institutului Cultural Romn, 2005, pp.103-106.
2
Mircea Eliade, Jurnal, Volumul I 1941 1969, ediie ngrijit de Mircea Handoca, Bucureti, Editura
Humanitas, 1993 p. 57.
3
Ibidem, p. 61.
4
Andrei Codrescu, Era azi. Poeme, traduceri de Carmen Firan i Ioana Ieronim, ediie ngrijit de
Ioana Ieronim, Bucureti, Editura Institutului Cultural Romn, 2005, p. 32.

181
ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

spre o finalitatea imagistic i cultural comun, imaginea i cultura american, din

confesiunile autorului discutat apare cu un aspect inedit: acela de spaiu american ce
ofer individului evadarea din aglomeraia de tip european spre singurtate: n
America, majoritatea oamenilor i doresc singurtatea, le place s aib spaiu
mprejur (ten acres and a mule). Europenii venii aici au fost cei tcui, cei
incomozi, cei oprimai de ali oameni: n spaiile mari ale Americii au gsit hran
pentru pofta lor enorm de a fi lsai n pace. 1Din punctul su de vedere, libertatea
american este rezultatul faptului c prima dorin de eliberare fa de oprimarea
societii n Europa s-a transformat ntr-o eliberare continu, o main de
singurtate perpetual-motion.2 Dubla identitate de european i american este
asumat de Codrescu n cel mai firesc mod n toate textele sale de tip memorialistic/
confesional.
Spaiul american i multiculturalitatea, oala [creuzet] n care se dizolv
culturile pentru a crea o cultur de sintez este de cele mai multe ori i spaiul unui
fenomen contrar, doar spaiul n care pot coexista n paralel diverse culturi.
Conform lui Giovanni Sartori, un alt european devenit parte de rsunet a culturii
americane, o alt personalitate cultural n egal msur european i american, ar
trebui pus problema disocierii a doi termeni n ceea ce privete spaiul american
pluralism vs multiculturalism, acesta fiind i subtitlul uneia dintre lucrrile sale
publicate n prim ediie n 2000.3 Astfel, multiculturalismul este vzut ca un
fenomen care doar recunoate existena mai multor culturi ntr-un spaiu comun, n
schimb, pluralismul fiind fenomenul care recunoate existena mai multor culturi
ntr-un spaiu comun, dar le i respect trsturile caracteristice, fr a le fora spre
pierderea identitii prin diluarea caracteristicilor lor n melting pot. Din punctul de
vedere a lui Sartori, societatea american este prin definiie o societate plural,
rezervnd multiculturalismul mai degrab spaiului european. Cci n marele spaiu
american, fiecare vine cu propria identitate i cu propriul background cultural spre a
construi o comunitate de identiti. Spaiul european devine n schimb mai restrictiv
ca i permisivitate a identitilor strine. Este nu un spaiu gol, populat de nou-
venii, ci un spaiu n care exist valori culturale pre-existente, unde strinii i
identitatea cultural pe care o aduc cu ei sunt posibile ameninri la pierderea sau
schimbarea valorilor pe care europenii ncearc s le conserve i de care sunt att de
mndri.
Am considerat necesar s prezentm aceast concepie, tocmai datorit
faptului c, n accepiunea noastr, creaia lui Andrei Codrescu nu este una de tip
multicultural, ci una de tip pluricultural. Dealtfel, chiar Andrei Codrescu i
manifest nencrederea n conceptele att de vehiculate i considerate a fi
reprezentative pentru spaiul cultural american. Suntem cu toii foarte mndri de
imigrantitatea noastr, numai c ne grbim s adugm ct de rapid am depit
aceast condiie i am devenit americani, ceea ce este i asta adevrat.
1
Andrei Codrescu, Miracol i catastrof. Dialoguri cu Robert Lazu, Arad, Editura Hartmann, 2005, p.
13.
2
Ibidem, p.13.
3
Giovanni Sartori, Ce facem cu strinii? Pluralism vs multiculturalism. Eseu despre societatea
multietnic, traducere din italian de Geo Vasile, Bucureti, Editura Humanitas, 2007.

182
LITERATUR ROMN I COMPARAT

Metaforele care descriu acest proces merg de la coloase la mai blnde, de la

ceaunul fierbnd la salata amestecat. Dar e nevoie de ceva nou care s
reflecte actualul zeitgeist.1
Considerm deasemenea c, din punctul de vedere a lui Andrei Codrescu,
statutul de american nu trebuie s nsemne pierderea unei identiti iniiale a
imigrantului, mrturisindu-i n mod expres inapetena pentru cele dou metafore de
mai sus ntr-o lectur din 2004 prezentat la Homeland Insecurity Conference n
Providence, Rhode Island, i intitulat Taxonomia imigrantului, teroristul din sine
i alte chestiuni, din care am preluat att citatul anterior, dar din care vom prezenta
i o alt concepie a lui Andrei Codrescu care arat c o clasificare a imigranilor de
ctre stat este doar o ncercare de a crea tipare pentru o realitate ce nu se preteaz la
nregimentare i clasificare i care are drept principal caracteristic tocmai
diversitatea. Cu ironie la adresa Serviciului de Imigrare i Naturalizare, sunt aduse
ateniei n lectura citat [textul citat] noi categorii de imigrani, pe care le prezentm
pe scurt n cele ce urmeaz, datorit faptului c reflect tocmai acea realitate de
neoperat n gndiri tipizate, prere la care subscriem. Codrescu identific n prim
instan categoria imigrantului virtual, devenit american cultural, al crui acces la
spaiul american este de natur virtual, favorizat n principal de ctre existena
cyber-realitii zilelor noastre. Apoi este adus n discuie imigrantul potenial, acel
locuitor al oricrui spaiu din lume, orice persoan care se simte nefericit acas
din cauza rzboiului, a lipsei de hran sau a vieii excesiv de reglementate de popi
sau poliai2 i care viseaz s emigreze spre feericul promise land american.
Refugiatul politic, ce nu mai are nevoie de explicaie a semnificaiei denumirii, este
categoria n care Andrei Codrescu se autoinclude. Urmeaz refugiatul economic,
Codrescu neuitnd s aduc aminte c 95% din populaia american are la origine
emigrani economici. Inedit ca i prezentare, dar foarte real, este imigrantul din
sine, definit ca acea felie suprimat din motenirea genetic a fiecruia ce aparine
fie unui ran irlandez lihnit de foame, fie unui negustora vorbitor de idi. 3 La fel
de inedite sunt i urmtoarele categorii de imigrani propuse [de autor]: imigrantul
profesionist i imigrantul ereditar. Imigrantul profesionist ar putea fi descris ca acel
tip de american, imigrant la prima generaie, i care tie s profite de avantajele
statutului su. Andrei Codrescu, cu autoironie subscrie [preferabil: subscrie cu
autoironie] i la aceast tipologie. Imigrantul ereditar ar fi reprezentat n schimb de
a doua generaie a imigrantului profesionist. Ultima i cea mai nou specie de
imigrant adus n discuie este aceea a imigrantului qua imigrant, acel imigrant care
trebuie s rmn un imigrant, s rmn reprezentativ pentru permeabilitatea i
permisivitatea statului american fa de strini. Acestei ultime categorii i
identificm n proza lui Codrescu o subspecie imigrantul emigrant, subcategorie
care mut grania n forul interior al individului. Este acel individ care, dei aflat pe
trm american, definit social, economic i din alte puncte de vedere ca imigrant,

1
Andrei Codrescu, Miracol i catastrof. Dialoguri cu Robert Lazu, Arad, Editura Hartmann, 2005, p.
237.
2
Ibidem, p. 240.
3
Idem.

183
ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

triete afectiv n continuare i n totalitate [plenar] n spaiul de origine. Imigrarea

sa este realizat doar la nivelul prezenei fizice. Exemplificm prin unul din
personajele din romanul Wakefield, domnul Petrovici.
Nu este de altfel singurul personaj din categoria imigrantului pe care
Codrescu l creeaz. Ca s menionm doar cteva exemple, n acelai roman,
regsim [ii intalnim] pe Ivan, imigrantul rus, i pe Mariana, imigranta de origine
romn. Imigranii din creaia lui Codrescu nu provin doar din fostul lagr comunist
european, dei par a fi preferai de ctre autor. Avem exemple ale imigranilor din
spaiul Americii latine, de exemplu, n Samba de los agentes1. Dorim ns s
supunem ateniei [ne referim cu predilectie la] personajul Casanova, un imigrant din
categoria exilailor, cruia i identificm puncte comune cu al su creator [creatorul
sau], att prin situaia de exilat, pe care scriitorul i-o asum n scrierile sale
raportndu-se la spaiul natal, dar i prin nostalgia spaiului natal, ale crui
caracteristici nu le regsete nicieri, dup ale crei minuni tnjete permanent
atunci cnd nu le are aproape. Nostalgia lui Casanova pentru Veneia 2 se poate
suprapune ideatic peste nostalgia lui Codrescu pentru Sibiu, spaiu care revine n
poezie, cu dulci amintiri de loc unde timpul era decis de umbra soarelui i unde apa
era mirculoas ap vie. Am enumerat doar cteva exemple din categoria
imigrantului, dar i din felul n care spaiul natal al scriitorului realizeaz o
transgresiune n creaia sa, deoarece larga reprezentativitate a lor necesit i merit
o atenie special n cadrul unui studiu separat.
Considerm c la ntrebarea lui Sartori Ce facem cu strinii?, Codrescu
d un rspuns evident prin ironizarea tipologizrii multiculturaliste, i trecnd mai
degrab spre spaiul pluralismului, a coexistenei ce respect diferenele i nu doar
le accept. Ne exprimm n concluzie prerea c Andrei Codrescu, aflat n mijlocul
unei provocri culturale a acestui nceput de secol i mileniu, gsete o cale de
mijloc ntre pstrarea exclusivist i nchistat a valorilor i identitii dintr-un
anume spaiu de provenien i pierderea acestora prin diluare sau fragmentare ntr-
o cultur de tip melting pot, devenit desuet pentru spiritul timpului prezent.

Bibliografie

Codrescu, Andrei, Casanova n Boemia, traducere de Ioana Avdani, Iai, Polirom,

2005.
Codrescu, Andrei, Gaura din steag. Povestea unei reveniri i a unei revoluii, traducere
din englez de Ioana Avdani, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2008.
Codrescu, Andrei, Era azi. Poeme, traduceri de Carmen Firan i Ioana Ieronim, ediie
ngrijit de Ioana Ieronim, Bucureti, Editura Institutului Cultural Romn, 2005.
Codrescu Andrei, Miracol i catastrof. Dialoguri cu Robert Lazu, Arad, Editura
Hartmann, 2005.
Codrescu, Andrei, Un bar din Brooklyn. Nuvele i povestiri, traducere i prefa Rodica
Grigore, Bucureti, Editura Ideea European, 2006.
1
Andrei Codrescu, Un bar din Brooklyn. Nuvele i povestiri, traducere i prefa Rodica Grigore,
Bucureti, Editura Ideea European, 2006.
2
Andrei Codrescu, Casanova n Boemia, traducere de Ioana Avdani, Iai, Polirom, 2005.

184
LITERATUR ROMN I COMPARAT

Codrescu, Andrei, Wakefield, traducere din limba englez i note de Ioana Avdani, Iai,
Polirom, 2006.
Eliade, Mircea, Jurnal, Volumul I 1941 1969, ediie ngrijit de Mircea Handoca,
Bucureti, Editura Humanitas, 1993.
Sartori, Giovanni, Ce facem cu strinii? Pluralism vs multiculturalism. Eseu despre
societatea multietnic, traducere din italian de Geo Vasile, Bucureti, Editura
Humanitas, 2007.

185