Maestro. Liturgia de Ragon

r FRANCMASONER~
RITUAL
D8L
GRADO DE MAESTRO.
J. M. RAGON.
Antiguo. venerable, _
fundador de los tres talleres do Trin6to(ot, en Paris; antor del
Curso inltrprelalio de la iniciacione.s, etc.
TRADUCIDO POR t:. C.
BARCELONA:
brPRE NTA. DB SALVADOR MA.NERO, EDITOR.
La.url~. 92.-LeonS', i3.
L==~========~~~
.
Biblioteca Nacional de Espaa
FRANCMASONERA.
RlTUAL
DEL
GRADO DE MAESTRO.
'

'
FRANCMASONERtA.
RITUAL
OHL
GRADO DE M!E~TRO.
1
POR
J. M. R AGON.
Antiguo woerable,
fundador do lo> tres talleres de Trin10{os, en raris; autor del
Cur&o itlltrpfelalioo' de las i.\iciaciones, ele.
TRADUCJDO POR T. C.
BARCElONA:
IMPRI!NTA DE SLVADOR 1\fANRRO, BD!TOR1
Lauri~. 82.- Leoua, 13.

\
ES PROPIEDAD DE SALVADOR
1 1

SU M ARI~;
Este tercer grado, que es el coronamiento

de toda iniciacion y :de la masonera, da co-
nocer el complemento histrico de la rden, y
la parte de historia que ha servido de nuevo
velo la iniciacion actual. Admite los estu-
dios filosficos y teolgicos ms elevados. so- -
bre todo los de las 'Ciencias fsicas y ocultas
sobre la trasformacion de los cuerpos y la in-
mo1talidad del alma. D la clave de los sm-
bolos masnicos y de los mitos poticos y re-
ligio~os de los tiempos antiguos y modernos,
y completa, por ltimo, la iniciacion antigua.

PR ELIMINARES.
Todo 'comp.. que,' despues de llenas las

condiciones prescritas, desee ser admitido al
grado de maestro; har Ia peticion por escrito
y firmada de su puo, d~positndola en el saco
de proposiciones. Despues de leer el Ven.. en
alta. voz dicha demanda, y de pasado y revisa-
do el tronco de los poores que se entrega al
h. . hosp. .,dice aquel: ,
<'HH. . 1. y 2: vig. ,. , servos invi~a; los
hh. . app. . que ocupan la col.. del N:te,
que cubr,an el templo despues de satisfacer la
beneficencia, pues los trab. . del dia han,con-
cluido para ellos,,excepto el h.. N... , que es-
perar en el vestibulo las decisiones del ta.ll. .
, EjeC'Utaa esta ?den, el Ven.. dice: ,
HH. . J;llios, ha beis oido la o
petici' n de
nuestro h.. comp.. N ... solicitando aum..
de sal. .. Hb. . 1. y 2: vig. ., anunciad. los
, hh. .que tengan observaciones quehacer, que
se les conced. r la palabra.
1

~Se=
Si se presentan observaciones, son discuti-

das, y el tall. . decide.
ieSi no las hay, despues de lteclw el ammcio,
el primer vig, . d!ce:
Ven.., reina silencio en anbas col. ..
El ven. .-E.. Orad.., servos dar westras
conclusiones. . , '
El h. . orad..- Pues ,que 'no se presenta .
ninguna observacion y que nadie reclama el
escrutinio, concluyo por admiti~ al h.. N ... al
gr.. de m. .
El ven.. pide los dems hh. . el signo de
aprobacion, y hace 1plaudir esta decision.
El ta.U. . fija el dia d~ la recepcion, que de-
be especificarse en las pl. . convocatorias.
El ven.. manda enti'ar al comp. . y le par-
ticipa su stisfaccion en ql!e su demanda haya -
sido bien acogida; le invita prepararse cui-
dadosamente al examen: prvio que tendr que - .
sufrir, y le hace conducir su puesto, despues ,.
de lo cual dice:
Qu edad teneis, h.. primer vig. .~
El pri:mer 'Oig. .-Tr~ aos, Ven..
El Ven.. cierra los trab.. segun costumbre.
'

r
..
. \
DECOlUCION DE LA LGIA.
Colgaduras negras sembradas de lgrimas

blancas, calaveras y huesos.cruzadof;; un reloj
de arena; las mesas cubiertas tl paos negros
cargados de ornamentos fnebres.
Las dos col. . rematan en dos urnas funera-
rias, cada una con una rama de acacia.
En medio del templo un colchon (y mejor
un ataud), cubierto con u~ pao fnebre, so-
bre el cual se v al or. . una escuadra, al
oc. . un comps abierto 45 grados, y entre
los dos una rama de acacia.
LuCBS. lfres velasde cera amrilla delante
de las es luces; en l altar una calavera, con-
teniendo dentro una buja encendida: el resto
del recinto alumbrado por "una lmpara se-
pulcral. . . r
El ritual oficial exije dos cmaras; mas t,pa-

ra qu'? Creemos que con una hay bastante.
Este grado 1epresenta en nuestro hemisferio
el gran jeroglfico de la natraleza en el dia
25 de diciembre. ~ay quiz en ese dia dos
clases de cielos'? La naturaleza, como el ini-

~ 10 ....
ciado que la figura, no tienen ms que un
templo. Los grados de doble y triple templo
pertenecen otro rden.
TTuLos. La fgia recibe el nombre de
m..:
cm. . del el Ven.. se llama mwy 1esp.
m.-:: los hh.. vig. ., mwy ven. . mm.. y to-
dos los ~ems, hh. . , ven.. mm. . .
':fnAJB. El mandil es de tafetan blanco, for-
rado de azul, con los smbolos del grado, pin-
tados 6 bordados, y las letras M.. B..:' encima
de la faldeta 'na roseta roja.
BANDA. Azul moir, cruzando del .hombro
derecho al costado izquierdo, y terminando en
una roseta roja. Puede adornrsela. Las luces
la llevan al cuello eh forma de collar, 6 mejor
al contrario gue los dems.
JoYA. Una escuadra, sobre .la cual hay cru- :
zauo un comps abierto : 45 gradqs; puede ser
de oro y con pedrex;a, y va susp~ndida 1e la
roseta de la banda.
El grado exige . que todos los hh. . vistan
con frac negro, gl)antes bljoncos, una gasa
en el brazo y el sombrero puesto. _
El h.. prepar.. dispondr el espritu y la
imaginacion del postulante con discursos pru-
dentes y relativos al , grado que solicita. Le
quitar el mandil, le examinar atentamente
y se lo atar de modo que se le pueda arreba-
ta fcilmentP. y por fin, le preguntar si per- -
siste en su dema_nda.

r
. .
APERTURA DE LOS TRABAJOS. '
El muy Resp. . da un golpe, que repite el

Occ.. y dice:
P. M.. ven.. h.. primer yjg. ., cul es el
primer deber de un vig. .en log. . de m..'?
R. M.. resp. ., m-_.., asegurarse de si el
templo est cubierto.
P. Servos hacerlo, h.. mio.
Cuando la 611den queda ejeputada, contina:
P. M. . ven.. h.. 2: vig.., cul es el se_.
gun~o deber de un vig. .'?
R. Asegu,rar;e de si todos los hh. . presen-
tes son MM..
P. M. . ven.. hh. . l." y 2." vig. ., servos
aseguraros.
Cada uno recorre su col.. , y despues del
anuncio del 2." vig. ., el ven.. h.. primer
vig. . dice:
R. M.. Resp. . los hh. . de entrambas col.,
spn MM..
P. Ven.. m. ._primer vig. f t,SoisM. .?

== ~~ ~
R M.. Resp. ., probado: la acacia me es co-

nocida.
P. Qq edad teneis~
R. Siete aos y mas.
P. M.. ven.. h.. 2. vig. : , , qu hora
abren los MM.. sus trab. .'?
R. A medio dia, m. . resp. . ,
P. Qu hor es'?
R. Medio dia.
P. Pues es medio dia, y hora en que se
abren nuestros trab ... , m... 0
ven ... bb.. 1. y
2. vig. .,invitad - los ven.. bh. . que deco-
ran vuestras. coL. unirse vosotros y m
para abrir los trab.. en la cm. . de MM..
Los hh. . vig.' . repiten la invitacion, y el
m.. resp. . dice:
En pi. y al rqen, ven.. hh. .
El m. . .resp. ' .da los nueve golpes que son
repetidos por los hh. .. vig':-. y dice:
' AL.. G.. D. . G.. A. . .D.~. U.., en nom-
bre y bajo los,auspicios del G. ..0. . de ... ,abro
los trab. . de m. . de esta resp. . log. ., por el
signo, las bateras, y la aclamacion del gr. ..
A m, hh. . mos, por el signo.. por las bate.:
ras ... rrn:vam! m-can! sem;pel' 'fJIVamf
El m.. resp. . da un golpe y dice:
Los trab. . de la cm. . del m. : quedan .
itb ... : colocos en vuestros puestos, ven...
hh. .. El Ven.. h. . secr. . tiene la palabra
para la lectura del trazado de la lti~a sesion.
1'

- 13 =
Dada lectura y aprobada, el m.. resp. . en-
vi81 al v..en. . h. . exp. . reconocer los hh. .
vis.., y segun su informacion, les ma.rida
conducir, les felicita, se aplaude su presen-
cia, se cubren sus discursos de gracias, y los
ven.. hh. . MM.. de cer. . les conducen
los sitios que respectivamente les correspon-
den.
PRIMER PUNTO. El m. . resp. . informa los
asistentes del motivo de la reunion, que es la
.colacion del gr.:. de m.. al comp. . N... , al
cual en la ltima sesion se h juzgado digno de
obtener tal.favor, y aade luego:
_.Ven.. hh. . el grado de que vamos ocu-
parnos se llama con justicia tXYronamiento de
la rnasorwra, pues en l se !).boldan las gran-
ds cuestiones del rden fsico y moral, Y. del
porvenir dol hombre; as ha sido en todos tiem-
pos rev-erenciado y considerado universalmen-
te como el grad9 mas elevado. Ven. . h.. pri-
mer exp. . , ved si .el comp.. est en estado
conveniente, y presentadle en la puerta del
templo. Ven.. 1v ., 2. exp. ., servios tomar
las disposiciones reque1idas para estas circuns-
tancias.
El exp.. . hace acostar su. tiempo y cubre
con el pao .mortuorio al ltimo m.. recibido,
con los pis al Or. ., los talones en escuadra,
la mano derecha sobre ~ corazon, y el brazo
izquie1do extendido junto al cuerpo, etc., y se
'

= 14-
eclipsan las estrellas , excepto la del m..
resp. . que dice: .-
Ven.. hh.'. 1. y 2. vig. ., os recomiendo
que mantengais en vuestras col.. el rdeu y
dignidad que convienen nuestros trab. .

,_
RECEPCIOH.
LlamaJt la puert a del templo como comp..,

y elh. . $lUbr. . da el aviso al h.. 2: vig. .
que le trasmite a11., y este al m.. resp. .,
quien dice: ,
M.. ven.. h.. primer vig. . informos de
quin es el comp. . que as llama la puerta
de , los MM.. '
Cuando esta rden, despues de haber sido
trasmitida regularmente por los vig. .,es co-
municada. al h. . cubr . ., este entreabre la
puerta y dice:
t,Quin se atreve 'llamar as~>> , '
El h.. exp. . responde:
Es el h. . N.., comp .... , quien habeis juz-
gado digno de pasar al 3.er grado, y pide su-
fiir las pruebas.
. A esta respuesta, que debe pasar del h..
cubr. . los vig. . y al m.. resp. ., este dice:
Ven.. h.. m. . de cer. . id reuniros con
el ven. . h. . exp. .,y J:aced entrar al comp.. '
' de la manel'a: acostumlrada.'

~ 16 -
Ejectase la rden: las puertas se abren, el
postulante es introducido en el templo andan-
do hcia atrs, y fijndole el h.. exp. . la
punta de su espada en el pecho, y los vig..
anuncian que el comp.. est entre col..,
guardado por el h.. exp. . y el h. ._m.. de .
cer. ., y el m. . resp. . contina:
No os apartei~, pue~, del comp.., y sobre
todo cuidad de que no fije sus miradas en el
al~~. Comp..; ,prom~teis un cuando no fue~
seis admitido al grado que solicitais, no reve-
lar nada de cuanto podais ver oir aqu?
R. Lo prometo.
P. ,No temeis al p~~sentaros on este tem-
plo encontrar pruebas que vpestro valor no os
permita sufrir~
Responde. _
P. Cul es ~ ;vuestro objeto al querer ser\
m..~
' Responde ordinariantenttl que es el deseo de
in~truirse y perfeccionarse en la masonera.
P. ,No es mas bien el deseo de conocer lo'
que pasa entre nosotros, ,y de saber el partido
que adoptaron los nim_..contra los tres comp..
que asesinaron nuestro resp. . m..~ La trai-
cion de que som9s vctimas nos ha hecho sus-
picaces; tal vez vosseais uno de los que debe
perseguir nuestra venganza. H.. exp. ., ar-
rancad lo el mandil, que quiz no sea dignQ de
~levar. Es preciso que sepamos si habeis toma- -
\

'
do alguna parte en el crmen que nos aflige.

Descenaed y examin:os vos mismo: ,os sen- ,
ts libre y exento' de todo reproche? Responded.
Responde. . ,
El m.. resp. .-H.. exp. .,haced volver al
cmp. .. Cuando fuisteis recibido en ell.cr gra-
do, se os mostraron huesos y lgrimas; lgri-
mas y huesos se os presentan aqu tambien.
Estos. smbolos de la muerte so~ los mejores
maestros para nsearnos la verdad. Ved un
notable ejemplo en 'esta calavera. t,Qu nos
dice'l Fu, y ya no soy. ManM, am, practiq1t
laviirtud, y si1t emba?"[Jo, ya no amisto ..Ved,
co}Ilp. .: una luz materia l ha sido colocada
donde brillaba la luz divina, donde el pensa-
miento meditaba. ,Quin ha .destruido esa be-
lls1ma obra'? ,Lo sabeis vos'? ,Podrais siquiera
decrnos tan solo qu sois, de dnde venis, y
1_6 que ser.ejs'? Esta calavera... terrible simbolo
de la igua:fdad humana t .. ,quin nos dir si es
el resto de un hombre poderoso 6 de un hu-
milde servidor'? Todo Jo quelJodemos saber, es
que su aspecto nos indica el abismo ' donde to-
dos debemos ser sucesivament~ sepultados. ,Y
qu habr ganado entonces el impostor con
eng.a ar los hombres, 6 el perverso y el m'al-
vadocon cometer crimcnes'?: .. Vais conocer
la causa de nuestra 'afliccion.
' /
O. DE M.
.'

'
NAR RACION.
Tenamos un arquitecto hbil, un resp. .

m.., que posea todas las cualidades y conoci-
mientos que constituyen la perfeccion. Llam-
base HlRAM (1), y procedia de un pas en que
nace la luz; trabajaba hacia siete aos (2) en
la edificacion de un templo que deba reunir
todos los hom'Qres en un mismo culto, el de la
verdad. Coordinaba todas sus partes con arte
Y, pr)ldencia, y levantndose con la, aurora, vi-
gilaba todos los trabajos. Corno sus obreros
eran muy numerosos,Jos dividi en tres clases:
ap. ., comp. . y MM. . , aando cada cual su
palabra de paso para recibir un salario gra-
dual: los a p.. en la col.. J..; los comp.. en
-!a col.. B.., y los MM.. en la crn. . del m..
Ya tocaban su fin los trabajos, cuando tres
comp.. descontentos de su paga impacien-
tes por ser MM.., imaginal'Ol. obtener por fuer-
za la palabra de m. .. Sabedo.res de que diaria-
mente al medio dia, durante la ausencia de los

=!O -
tJ:abajadores, visitaba Hiram regularmente el
edHicip, convinieron para realizar su designio
en apostarse en las tres puertas del templo y
esperar all su m.. (3) . (Al lleg.o;r aqui la
na;r,racion, tres ercp.. cvrmados de una 1eg'Za, .
una escuat}ra de hierro, y 1vn mallete con m1t- -.
llido, que conservan ocultos, se coloc junto
y
al t1!mulo, cuya'cabeia est el comp.r., el ',
' m. . resp.<. continua:) No tard Hirai:n en pre-
sentarse la puerta; del Sur (el ercpe1to ~e hace ~-
pasw con elpid dereclw sob1e el ataud), donde
encontr uli comp.. que le pidi con amena-
zas la palabra de m.., lo cual ie respondi
que no era aquella la manera de recibirla, y
que para ello era preciso que esperase con pa- -
ciencia concluir su tiempo. Descontento con
esta respuesta el comp.. le asest un reglazo,'
que le toc en el uello (el ercp. ' lo ejec1tta.) ~
Hii:am huy }lcia otra '_puerta (!jasa sobre et
Maud con .el pi nquimdo), y en ella hall .l --
segundo comp .. . que le hizo la misma p~ticion ,. ..
el cual ha}:>iendo recibido igual negativa .que
el anterior le descarg sobre la tetilla izquier-
da un rcio golpe con su escuadra de hierr9.
(8eejecuta esta operacion por el ea;p.. cmes-
pondiente, y l iniciado pasa otra vez sobre el
ataua con el pi dereclt{), uniendo quedtvr lm
medio, esto es,~ los pis del ataud ,y dejndo?e
su espalda. Entnces se l-ervta el J. . !!.'!M-
es(aba acosta~o y - cubie1~o con el pa1io rno1-tuo-

ro, silencios(JtTMtl,te- y sin llam(]/1 la atencion,
y 'Oa . ocupar 81~ puesto e1~ las col.., _'fl/,imtras
la na;r1acion corttirva:) Hira.m se escap vaci-
lando en direccion la tercera puerta; mas
all le esperaba el timo comp.. para hacerle .
la misma demanda, y no obteniendo otro re-
sultado que la negativa, le asest tan terrible
martillazo en la frente, que le dej muerto.
(El ea;p.. lo e7ecuta; (4) y los ot1os dos le tiC'Iv-
dm en el ataAld culirind '
ole c01~ el. pMto. En -
seguida y dtllram.te la narracioo siguimte, los
hh.. iltMninan silenciosamente el t'emplo, y
S1tstit'~Mj e1~ las colgadw as negras po1 ot1as ver-
des. El m. . resp. . prosgue.') Reunidos los
tres asesinos, pidironse recprocamente lapa-
labra de m.., y vfedo que no habian podido
obtenerla, se desesperaron por haber cometido
un crmen intil, y solo pensaron en ocultarle;
cuyo efecto, cubrierqn provisionalmente el
cadver con escomb~os, y pot la noche le lle-
varon fuera de la ciudad, enterrndole junto
_un bosque, y plantando sobre su tumba un.
rama de acacia. La ausencia' de Hirani en' los
trabajos no tard en revelar todos los obreros
la terrible catstrofe, de que resultaban auto-
res lo,s tres comp.. que1 haban fal~ado la
hora de la lista. Entnces los MM.. se reunie-
ron en la cm. . del m.., tapizndola de negro
en seal de lutp.; y despues qe dar libre curso
su dolor, resolvieron emplear todos los me-
r '

= ltt. -
dios imaginables para encontrar el cuerpo de
su infortunado jefe, fin de darle sepultura
digna, caso de que hubiera muerto. A este
efecto, enviaron en su busca nueve MM.. por
grupos sucesivos de tres. (5) M.. Ven.. h..
'2." vig. ., elegid otros dos MM.., Y.. buscad
empezando,por el Norte.
Hacen el viaje ~on .espada en mano, como
queda dicho, al rededor del tmulo, y de V\lel-.
ta en su puesto dice el2." vig. .
M.. resp. ., nuestro viaje ha sido infruc-
tuoso. .
El M.. resp. .- M.. ven.. h.. l. vig. .,
agregos otros dos MM.., investigad em-
pezando por el Medioda.~
Terminado el viaje 'en la misma forma, el
l. vig. . dice: ~
M.. resp. ., el segundo viaje no ha sido
mas afortunado que e.l pl'imero.
El m.. resp. .-M. . ven.. hh. . l." yz:
vig .. . , reunos m, y tal vez seremos mas fe-
lices. ' ' .
Los vig. . llegan al pi del altar, -el m:.
resp. . se incorpora ellos, y empiezan el Vi!J--
je por el Norte: al llegar la -.ol. . J.., e12:
vig ... se detiene y dice:
M.. resp. ., distingo vapor sobre un mon.:.
ton de tierra que parece recientemente rerpo-
vidn.
El m., ~esp. .-Continuemos.

(;
= 29 =
Cuancio llegan . la col. . B.., se para y dice
el}.er vig ... :
<sM.. resp.. , aqu veo-"Qnarama de acacia.
El m.. resp. .-Acerq umono s mas.
El cortejo se detiene al llegar al Medioda,
.y el m.. resp. .dice:
Estos indicios me hacen 'calcular que lle-
gamos al fin de nuestras pesquisas: conveng-
monos, pues, en que si encontramos el cuerpo
de nuestro. resp.' . m.., el primer signo que
hagamos y la primera palabra que pronuncie-
mos sustituirn . la palabra y signo anterio-
res, cuya revelacion pudieran los asesinos ha-
ber arrancado, su vctima fuerza de tortu-
ras. (Los rng.. hacen la serial ile asenti-
miento.) 1
El m. . resp. . toma la rama de acacia, le-

vanta con la punta de la espada el pao y deja
descubierto al iniciado; da un paso atrs ha-
' cierdo la seal de horror, y dice: '
Es ~n efecto el cuerpp del resp. . m..: veo
brillat sobre su pecho la letra G. Gimamos!
bos dos vig. . repiten sucesivamente:
Gimamos! Gimamos!
El2. vig. . se acerca, le tbma el dedo n-
, ' dice, tira ligeramente hcia l, pronunciando
la palabraJ.:., y e suelta h~ciendo el signo
de horror.
Eli,er vig. . llega despues, le toma el dedo
:;egundo medio, y ejecuta la misma opet-
'

= i'-
cion pronunciando la palabra B.., y haciendo
el mismo 'signo que el anterior.
El m.. resp. . se adelanta, y pregunta:
t,Qu habeis hecho'? .'
El2." vig. .- M.:. resp. ., cre levantarle
con el toque de ap. . pero la carne se separa
de los huesos. . .
El,}.er vig. .- M.. 1:esp.: ., cre lograr lo.
mismo con el toque ~e comp. . pero la' carne
se stlpan de los hesos.
El recipiendario conserva los ojos cerrados,
y el m.. resp. . dice:
M.. ven.. hh. ., ,no sabeis que nada po-
,deis sin m, y que jUJttoil lo podemos todo'? 16.)
Entonces le toma la mueca 4erecha for-
.mando la garra, y con la ayuda de los vig. .
que estn~ los lados del ~comp. ., le levanta_
por, 1os cincos puntos de perfecoion, pronun-
ciando la palabra M.., (7) y se quita el cata-
falco. ,
2." PUNTO. El m.. resp. . sube al trono, y
dice:
Ven. r hh. .. en pi y al rden. Olvidemos
nuestro dolor, y tributemos gracias al G. .A:..
D.. :U. ., que nos devuelve Hiraro, vencedor
de las tinieblas; del mismo modo cada hemis-
ferio afligido sucesivamente por la ausencia
del padre de la luz, recobra, cuando este re-
apaectj, su alegra y sus brillantes galas; y _
' as tambien la antorcha del gnio y de la ver;

'
dad disipa. las tinieblas del error y de la igno-
rancia. Aplaudamos, pues, ven.. hh. ., por
nuestras bateras y por una calurosa aclama- -
cion. Vi'llatt Vivt! 8empe:_ 'Divat! Sentmo-
nos, Ven.. hh. .
El iniciado toma asiento, y el m. . resp. . le
dirige la palabra.

ALOCUCIOM.
Mn q. . h.., antes de llegar al punto de

elevacion que acaba de conduCiros vuestra
persevrancia, cul no ha debido ser vuestra
sorpresa al asistir una soleJ!nidad de las
ms extraordinarias y cmo ha debido la ex-
traeza apoderarse de vuestra razon, y pertur-
bar vuestra sagacidad y raciocinio!
Ante vuestras inquietas miradas se ha pre-
sentado un espectculo, cuyo igubre aparato
y aflictivas 0ausas estabais ljos de sospechar,
cuando en los dos primetos gr.. pasabais feli-
ces ratos entre el estudio de las .ciencias que
honran el espritu humano, y las ntimas ex-
pansiones de una sociedad escogida que la sa-
bidmfa de nu~tra institucion pareca deber
preservar del contacto del crmen. Cun pe-
nosa ha debido ser vuestra po~icion! Smbolos,
cada vez ms graves; espesas tiniblas; 'lID SO-
lo punto de luz, como un faro lejano, por ni-
ca direccion; y un terrible aislamiento en

- ~8 =
medio !le una familia de hh. .; una acusacion
y ningun a defensa; jueces y no amigos; pasos
inciertos;-un gua armado por la desconfianza;
un silencio apenas interrumpido por algunos
sombros avisos; una aterrado'ra catstrofe;
una vctima; una narracio.n imprevista; inves-
tigaciones singulares , indicios misteriosos,
leccione~ figuradas, todo, en fin, ha debido '
pareceros.un ddalo inesplicable... mas iqu
poda pasar en vuestro sr que.no hayan es-
perimentado antes e&os hroes suplimes .
nuestra admiracion por la antigedad, para -
llegar la revelacion mas importante que
haban concebido los sbios de los tiempos an
tiguos! Como esos ilustres iniciados habeis'por
segunda vez, y segun la expresion verdadera
de Apuleyo{ tor;ado en los CO?'tjines iJc za mdct
y de la m:c1te.
As, pues, h.. mio, un crmen cometido,
una ceremonia fnebre, y la. conmemoracion
de la muerte de un personaje ilustre, son los
hechos que constituye\ la leyenda del tercer
grado simblico; y' si la.palabr.. simblico rio
os recordase qu,e en este grado como en los
precedentes todo. es emblem~tico, la, sola ob-
servacion de sus ceremonias bastara .con-
venceros de ello.
E.n efecto, ,qu presenta nuestra imagina-
cionV La .niuerte de un jefe de trabajos asesi-
nado por tres obreros prfidos, y llevndose

= '!9
consigo el secreto de la masonera para la edi-
ficacion magnfica de un monumento, acaeci-
da entre un pueblo clebre por sus desgracias
y proscripciones. Y esos acontecimientos tan
comunes son dignos de ocupar la atencion de
tantos hombres ilustrados de todas las nacio-
nes hace ya siglos'? t,Qu inters pued~n entra-
ar pa'ra noso,trbs'? Ni'nguno, toJ;O.ados al pi de'
la letra. Pues qu;. tres mil aos despues de ' '
Salomon, FranCia, Europa, el mundo entero
seguiran todava celebrando con tales mues-
tras de dolor los funerales de un (Jirq_uitecto,
cuando tantos sbios, tantos filsofos han per-
dido la vida, sin que su recuerdo se conserve
sino en la historia'? ,Es ese Hiram otro Scra-
tes, un bienhechor del gnero humano, cuyo
nombre recuerda
. -
las virtudes ms eminentes
los ms sealados servicios'? No: abrid los
' anales de las naciones, y ni siquiera encontra-
reis en ellos su .nombre. Ningun historiador le
recuerda. El his~oriador sagrado, nico que lo
nombra, 'no como arquitecto, sino como /'1111~:..
dirlm, solo aade su ~ombr{ -el epteto de
perfecto ob'rero, y en el minucioso detalle que
acompaa y sigue cuanto se relaciona con la
construccjon del templo, ni siquiera se hace
mencion de esa trgica muerte, acontecimien-
to que no hubiera omitido tan escrupuloso es-
critor. (8) '
,En defecto de la es_c,ritura, la.memoria, de
.

"""30 ~
los hombres ha conservado sin duda este
acontecimiento perpetuando su recuerdo en
las familias'? Tampoco. Falta igualmente la
tradicion. Nada recuerda que Hiram haya su-.
cumb~do bajo los golpes de los asesinos, como
refiere la tradicion masica, de manera que
debemos concluir que esa muerte es solo una
1l.legora, cuya clave hallaremos fcilmente.
Evitemos en esto abandonarnos las hip-
tesis, como tantos otros han hecho, aplicando
esta fnebre conmemoracion. todos los acon-
tecimiep.tos que recuerdan ungran.crmen re~
ligioso, politico' privado, y cubriendo con el
nombre y emblemas de Hiram todas las vcti-
mas de la tirana, del fanatismo 6 de la am-
bicion. '
En todas las le:y:endas se encuentra un h- o
roe herido de muerte por un mnstruo, un

gnio 6 un asesino, y que tiene una esposa,
un hijo., Ese hroe era el svl, esa esposa la
tie1'1'a, ese hijo elltomln'e. A pesar de la diver-
gencia que entre esas diferentes leyendas
exi~te, toAas van al mismo fin por diversas
vas: unas 'veces el hroe resucita, otlas :es
vengado y reemplazado por su hijo, el n-u<mo
sol. Estos dos casos se encuentran en la le-
yenda de Hiram.' ' o
. Revelemos, pues, los misterios de la muerte

de Hiram, y veremos en su tumba el del cielo _
con el nombre de Osi?is.

~ 31 ~
Dcese en la narracion de este grado que

Hiram se presenta la puerta de Occidente
para salir del templo, y fcilmente compren-
dereis, h.. mio, que sa salida es imposible,
porque el sol no p:;ede salir de nuestro uni-
' verso, templo de la natura}ea. La marcha de
Hiram para sustraerse ' los golpes de los ase-
' sinos, es precisamente la que el sol sigue en el
ltimo mes del ao, en que baja al horizonte
por la puerta de Occidente. Si contemplamos
en ese momento la esfera veremos al Oriente
el gran Orion con el brazo. levantado y arma- -
do con una maza, y al 8agitoJrio disparando
su flecha; y al Norte Perseo, armado igual-
mente y dispuesto asestar un terrible golpe.
(9.) Desde tlSte.instante, su inclinacion hcia
el hemisferio austral parece tan rpida que
realmente semeja una cada. Ya le tenemos
precipitado en la,tumba. -Retl(Pa;recer/1 tSe-r
'diYIYUeZto 'l'lluest'f'os deseos"i Esa inquietud de..1.
'bieron !lentir los primeros hombres, y est fi-
gurada por las pesqui~as que se hacen en:
busca del cuerpo de Hiram. Asi es que su ase-
sinato, tomado en sentido alegrico, es como ,
la pasion de Osiris, de Ad~nis de Mithra, {lO)
una creacion de la imaginacion de los sacer-
dotes, astrnomos cuyo objeto era pintar la
ausencia del principio, sea la lucha de las
tinieblas y la luz. Con razon, pues, los ini-
ciados que c~lebran e~tos misterios se visten

' . ..;.. 32 =
de negro y decoran el t-emplo con 1velos fne- ,
bres {ll).
Ved ahora la interpretacion de Jos ins~...
mentos usados por los tres malvados comp. .
., El sol, .etl el solsticio de esto, inspira
cuanto existe palabras de gratitu d, himnos de
reconocimiento, y su benfico calor parece
dscender en lenguas de fuego, hablando
nuestros sentidos. Hiani. le representa, y as
l es quien posee y puede dar quien sea pre-
ciso, la palab1a sag1acla, es decir, la 'liicla (12).
Cuando el sol en su marcha retrgrada, simbo-
lizada por la del comp.. que entra hcia atrs.
.en la ca.m. . del m.., desciende los signos
inferiores, el muaismo de la naturaleza co-
mienza, 6 sea su infecundidad, y entonces
Hiram ya no 1,:mede dar la. palabra de m..
los comp.. que representan Jos tres ltimos
meses del ao. .
Dcese que el primero hiere dbilmente
Ham con una regla de'Veinticuat1o pulgadas,
imgen de las veinticuatro ho!as que dura la
revolucion diaria , primera distriBucion del.
tiempo que despues de la exaltacion del gran-
de astro, atenta dbilmente su existencia'
dndole el 'primer golpe (.en la gargan ta, sig-
no de ap..).
_ Bl segundo le hiere con una escuadtra. de
ltie1'1'0, smbolo 'de lll. ltima estacion figurada _
en las intersecciones de dos lneas rectas que

~ 33 =
dividiesen en cuatro partes iguales el crculo
zodiacal, cuyo centro simboliza el corazon de
Hiram, donde v parar la punta de los cua-
. tro ngulos, segunda distribuc~on del tiempo
que en esta poca asesta un golpe ms fuerte ,
la existencia solar.
El tercero le hiere mortalmente en la frente
con u,n mtvrtillo, cuya forma cilndrica simbo-
liza el arto cuya palabra significa aniuc, c?-
culo tercera distribucion del-tief1?.po, cuya ter-
minacion d el ltimo golpe la existencia
del sol espirante.
En Egipto se denominaba al tercer gr..
pumta de la muerte, y en el centro del recinto
donde se verificaba la 1ecepcion elevbase el
ataud de Osiris, cuyo asesinato se consideraba
recien ejecutado. Preguntbase al aspirante si
haba tomado parte en ei crme~, y pesar de
sus negativas, fingas~ herir:le de un hachazo,
' se le denibaba y envolva en, bandas de lien-
zo como las que se usaban para las mmias,
y su alrededor brillaoan mil relmpagos, fi-
gurando que el fuego rodeaba al muerto y le
volva la vida.
Esta narracion, h.. mio, puede convenc~
ros, sin dar lugar la ms mnima duda, del
antiqusimo orgen de la francmasonera, y de
su conformidad con la iniciacion mitraca y
egipcia, ya probada en lo{) dos primexos
grados.
1),1! ftl.

""' 34 ~
'r Asmismo cuando en diciembre elsol de in-
vierno parece dejar nuestros climas para ir
reinar en el hell)isferio inferior, semejando
que baja la tumba, la 1w,twraleza queda viu-
da de su esposo, de quien rec\be cada ao la
alegra y la fecundidad; sus hijos estn deso-
la4os, y observa~ con cuanta: razon los mas. .,
educandos de la naturaleza, y que en este.
grado de m.. representan esa bellsima alego-
ra, se denominan H.. de la V.; ., as como
la reaparicion del Dios toman el nombre de
H.. de la L..
De esta ip.terpretacion debemos concluir
que )liram, arquitecto del templo.de Salomon
y hroe de la leyenda mas.. es el Osfris (sol)
de la iniciacion moderna; que Isis, su viuda,
es la lg. ., emblema de la tierra; y que Ho-
rus Horo, hijo de Osi?'S y de Isis, (de la
L.. y tle la V..) es el mas.., es decir, el que
' '
'
habita lalg. :. terresttc.
Conoceis, pues, ahora, q. .. h.. una parte de
-nuestros smbolos y miste1ios, como tambien
nuestros principios basados en la moral y en
el amor la humanidad; conoceis nuestro ob.:.
jeto, que es ilustrar los hombres, hacindo-
les mas sociablP.s y felices, sin esperar otra
recompensa de nuestros trabajos que la satis-
faccion de haber procurado hacer bien. ,Que-
.-eis reuniros . nosotros y trabajar en esta
obra de abuegacion~
'
= 3!) = .
R. S.
El m.. de c.. conduce al aspirante al pi
del altar, conservand~ en la mano la rama de
acacia.
El m.. res p.. - En' pi y al rden, ven..
hh. ., Comp .' . ;,habeis cumpl do exactamente
los compromisos que contrajsteis al recibi-
ros mas..?
R. ~, m. . .resp. .
P. t,Habeis trabajado en despojar ~uestro
espritu de las preocupaciones del mundo,
desde que fuisteis recibido comp. .'!1
R. He hecho cuanto he- podido, m.. resp. .
P: Si fueseis tan digno de compasion que
aun conservaseis contra alguno sentimientos
de. enemistad 6 deseos de venganza, prome-
teis.deponerfos al punto .e n este santuario y
olvidarlos completame,nte'?
R. Lo prometo.
Arr9dillaos y repe~id. conmigo vuestra obli-
. gacion con la mano sobie la acacia .

.,
.'
..
'
1'

..
OBL IGACION.
En presencia del' G. . A.. D.. U.. y de-

lante de los Ven. . mm.. que me oyen, con-
traigo el compromiso de honor de practicar
los principios mas.. de amar la verdad, fuen
te de todo bien, y huir de la mentira, orgen
de todo mal; de buscar todos los medios de
instruirme, de ilustrar mi inteligencia, y de
fortificar mi ra,zon. Prometo amar . todos mis
hh. . y socorrer, si fuese preciso, los H. . de
la V.., hasta con peligro de mi vida, y me
obligo solemnemente nd revelar .jams
nadie, sea quien quiera, los secretos del gr.:
de m.. que van serme confiados.
El m. . resp. . poniendo la espada sobre la
cabeza del aspirante, dice: .
El G. . A.. D. . U.. os ayude. (]) t1es gol-
p'es.) Que vuestras miras sean puras. (]) oflros
t1es golpes.) Que vuestros juramentos os sean
siempre sagrados. (lJ ottos tres.) ,A L.. G. .
D.. G.. A. . D. . U.., en nombredelG. . M. .
de la O.., bajo los auspictos del G. .'O.. de ... ,

3S ....
~
y en virtud de los poderes que me han sido

conferidos, os recibo y constituyo M.. en Ia.
R.. L.. N.. al Or. . de.. para que podais
disfrut ar de los derechos y prerog ativas que
son anexos este ,g1ado. (.D nuet~e golpes.) .
Levantos. Ocupad vuestro s puesto s, hh. .
tp.OS.
. En seguid a baja el m.. resp. . del altar, d
al aspiran te el abrazo frat. . y le dice colocn-
' dole la banda:
Os condecoro con esta banda, que as como
la joya, teneis desde hoy el derecho de llevr.
Su color os aqvierte que vuestrps pensam ien-
tos y conduc ta deben ser tan puros como el
azul del cielo, del cual le tomamos. Tenemos
adems, h.. mio, para reconocernos en este
gr.. como en los dems, palabra s, signos y
toques.
. PA..DRA. DE PASO. -Gh. .,que significa fin.
PALABRA SAGRADA..-M. '. B.., Qsea la carne
se despeg a de los huess.
NoMD~E DEL M.. -~..
RDBN.-Doblar el brazo derecho en escua-
dra, abierta la mano'y el pulgar al corazon.
SIGNo .- Estando al rden, retirar y dejar
caer el brazo.
Srcmo DE HORROR. - Inclina r el cuerpo la
derecha, y adelan te y atrs los braios izquier-
do y derecho.
SIGNO DE A.UXILIO.-La pierna izquierda ade-

= ~9 =
la.nte, inclinar el cuerpo, juntar las manos
sobre la frente y clamar: A n~. . Z. . h.. a..
Z.. V. .
ToQUE.-Pi con pi, roililla con rodilla, pe-
cho con pecbo, la mano derecha en garra y la
izquierda sobre el hombro, mover tres veces
la mano, y dar tres golpecitos al darse el beso
fr .. pronunciando la palabra sagrada. Estos
son los cinco puntos p.. de la m.. (*)
EDAD.-8iete aos y mas.
BATERA.:-Nueve golpes y la aclamacion:
Viloat! V'Dat! 8emper 'rfivat!
:MARoHA.-Tres pasos.oblcuos saltando: 1.
la derecha; 2." la i~quierda; 3." al frente, y
d6~. - '
<tEstais ya investido, h.. mio, del titulo,
carcter y derechos de m..: no olvideis jams
que debeis vuestros iguales respeto y adhe-
sion, vuestros inferiores proteccion y ab-
negacion, y todos buenos ejemplos. Teneis
el derecho de'tomar el mallete, 6 sea. de poder
ser Ven. ~ de la J.. y de asistir las sesiones
del G.. O.. de Francia. Ven.. h.. m.. de
c.. conducid al nefito los Ven.. hh. . 1. y
2." vig.-. para que le reconozcan, y 'enseadle
la marcha para entrar eh l. . de m. :
(') Nos abstenemos de dar ciertos detalles que,
sobre estarnos prohibido hacerlo, los mm. .los apreo
den prcticamente, y los pro!.. de nada sirven, as
como las palabras. (N. del T. )
. 1
=.lO =
Hecho el reconocimiento, el m.. de c.. le
coloca entre col.: y el 2. vig. . dice:
Ven.. h.. primer vig. .,los signos, pala-
bras, toque y batera, son exactos.:J>
El primer vig. . trasmite el anuncio al m. ..
resp. ., y este dice:
,EI pi y alrden, hh. .mios. Ven.. hh. .
1. y 2. vig.. invtad los ven.. mm. . qu~ -,
decoran vuestras col.. reconocer como ven. .
m. . al. m. . q. . h.. N.. y que por esta cua-
lidad le dispensen todo el afecto que los
mas.. se deben entre s. Invitadles igualmen-
te unirse vosotros y m, para celebrar
con una triple batera su elevacion la m..
Hecha la. invitacion, el m.. resp.. dice:
A mi, Ven.. hh. . Aplaudamos por el sig-
no.. por la. batera.. Vivati Vivat! semper.
vivatl
, El nefito da. gracias; el m.. resp.. hace,
cubrir su apla'uso y dice:
Ven.. h.. m.. de c.., dignaos conducir ,
al nuevo m. . la cabeza de la. col. . del Me-
dioda. Sep.tmonos, hh. . mios. Ven. . h. .
N.., servos prestar vuestra atencion al dis-
curso que va -pronunciar el V~.. h.. Or. .,
as como la. instruccion que tendr lugar en
seguida. Ven.. h. . O.., teneis la palabra.))
El m.. resp. . hace aplaudir el discurso del-
h.. Or. ., y cubr_e su accion de gracias, di- _
ciendo en seguida:

.... (1 =
Ven.. hh. . 1. y 2._ vig. ., servos pre-
guntar los ven.. mm.. de vuestras col.. si
tienen alguna observacion que hacer, tanto
para el bien de la Ord. . en general, como de
esta l.. en particular, informadlos al propio
tiempo que vn circular el saco de proposi-
ciones y el tronco de beneficencia:
Esta operacion se ptactica como en los gra- .
dos precedentes.

\ /

INSTRCCIOW.
..
P. t.Sois m..'?
R. Probad me: la acacia me es conocida. (1)
P. ,Dnde fuisteis recibido'?
R. En la c.. del m..
P. t,Qu visteis al entrar'?
R. Lut y consternacion.
- P. t,No visteis ms'?
R. Una luz sombra alumbraba la tumba
del m.. Hiram. / .
P. t,De qu tamao era esa tumba? /
R, De .tres,pis de anchura, cinco de pro-
fundidad y siete de largo.
P. t,Qu habia encima'? , .
R. Una rama de acacia.
P. ,Qu objeto tenia todo ese aparato f-
nebr~?
R. Conmemorar el ruesinato del m.. Hi-
ram.
P. ,Quin era ese Hiram'?
. R._ Un jefe de trabajos, que sucumbi bajo
los golpes de tres comp.. que le queran ar-

==H=
ranear la palabra de m ... para cobrar este sa-
lario.
P. Pero ese acontecimiento que nada tiene
de extraordinario debe encubrir alguna fic-
cion: cul es esa~
R. ~a iniciacion .en los tres grados simb-
licos es como en los antiguos misterios una
rev9lcion solar; el nefito representa en el
pi'imer grado .El soldado de llfitllll'a padre de
la luz; en el segundo es el leon de Afitllll'a,
cuando el sol en toda su fuerza ocupa en esto
el signo dP. Leo; y en el tercer grado figura
bajo el nombre de Hiram, que significa -eleDa-
,do, el astro luminoso que parece extinguirse
y sucumbir bajo las funestas influencias de
los tres ltimos meses del ao, que son los
tres malos C(!mp. . de su carrera, siendo le-
.
vantado por, los tres .primeros meses del afio
sigui~nte,_ para volver empezar una, nueva '
carrera, y sub~. otra vez al cielo donde nadie
ha .subido sino el qte acaba de bajar. Tal es el
sentido fsico que sirve de base inmutable la
francmasonera. En el sentido moraJ, Hirm
es la imgen de las persecuciones que sufre el
hombre de genio, y de la muerte moral con
que quie~:en herirle los tres azotes que asolan
la tierra comnnmente: la erwidia,, la kipowe-
sia y la amlricion, las cuales hacen sombra
su talento y su popularidad. Simboliza tam- -
bien la ver~ad, quien quieren ahogar otros.
. -

= &5 =
tres malhechores: la '!IWittilra, la ignorancia y
la suptnsticio-n. Adems es el m9delo del per-
fecto mas.. que prefiere morir . vender los
secretos que se le han confiado, . faltar . su
conciencia y . su honor.
P. Qu hicieron los mm. .'para reconocer-
se en lo sucesivo'? ,
R. Convinironse en que el signo y la pa-
labra de m.. serian en adelan.t e el primer sig-
no que hicieran y la primera palabra que pro-
nunciaran al descubrir el uerpo de Hiram.
P. Haced el signo.
R. Levantaron el pao que cubria el cad-
ver, hicieron la seal de horror. (La hace.)
P. No hay otro signo que se recibe en es-
te grado'l
R. S, m.. resp. . se llama signo iie socor-
ro de aua;ilio. Se hace diciendo: {Le ltace.)
A in.. l.. h.. d.. l. . V. ., y recuexda el es-
pritu de paz y socorro que las antiguas divi-
nidades, Isis, Cres, y, otras derramaban so-
' bre sus iniciados, para quienes esos nombres
. eran una mtua defensa. En numerosos peli-
gros y sobre todo en la guerra, en el ltimo
siglo y despues, ese signo importante ha pre-
venidp 6 aliviado muchas desgracias. El re-
cuerdo de la V.. salvar. todava largo tiemP.o
la vida sus hh. .
P. Decidme la palabra sagrada.
R. Al tocar el cuerpQ de Hiram, el m..
'

= 46 -
resp.. exclam: M.. B..! (14). La carne se
despega de los huesos. '
P. ,Cul es el nomb~e de un m..'?
- R. M.. B.., porque habiendo sido cons-
tmtemente sus descendientes los antagonis-
tas de los judos, como en nuestros das los
mas.. de Alemania y Han no ver', se ha dado .,
al iniGliado m.. ese nombre para que . sea el
antagon,ista de los pro f.. y de cuantos inten:..
ten oponerse al progreso de la Ord. . ...
P. Dad.me la palabra de paso.
R. Gh. . que significa t-rmino, frn. Esa
palabra expr~sa elaramente que el gr.. de
m.. es e} complemento de la mas.. (15)
P. ,Qu significan los toques de m..'?
R. El pedesh'e, indica que todo mas.. est
obigado. acudir en auxilio de sus hh. .; ~
injlexion de rodillas, que se debe humillar
ante el G. .-A.. 1). . U. .; las, manos. derecltq,s
unidas, t<J.Ue d~ben sus hh. . asistencia y
amistad; la mano izquierda en el hombro, q:ue
Les debe consejos; y el beso, que la dulzura de
una union inalterable hace el m,ayor en~l!.nto
de 1. institucion. Ese toque, que es el res-
men de nuestros deberes, se llama por este
motiv.o, los cinco pwntos de perfeccion.
P. ,Cul es el sentido de la marcha en los
grados'?
R. La mareha, indica el espritu de cada-
grado. El ap. . cuyo estado de desnudez re-

e= q.:; =
pres.enta al hombre anterior la civilizacion
tiee la marcha incierta, insegura; opera en
lnea recta avanzando un pi y reuniendo el
otto en escuadra, para significar que no tiene
ms que un objeto, el de llega1 directamente
y sin desviarse las luces de la civilizacion.
El comp.., ms libre en su marcha, va de Oc-
cidente Medioda, de aquf al Norte y de este
al Oriente para significar que el iniciado debe
buscar y extender por todas partes la i,nstruc-
cion. En la marcha del m.. se reconoce la del
filsofo, que no detienen las preocupaciones
de su poca. Sus saltos indican que sabe su-
perarlo todo, y que para l la vista de la
muerte no es un obstculo tratndose de bus-
car la verdad y de reunir lo que est dispersa-
do; expresa tambien el paso der estado de cor-
rupcion y servidumbre una era de vida y
libertad.
P. ,Cul es la edad de un m . . ~
R. 'Siete aos y mas. '
P. ,Por qu decs y_rW,s"f Qu significa ese
nmero siete'?
R. La palabra 11 'fll.a8 expresa que conoce
no solamente los misterios de la m.., sino los
que de ellos podran deri>arse. El nmero sie-
te significa los siate planetas, los siete meta-
les, los siete colores primitivos; las siete notas
musicales, las siet.eartes liberales, y las po-
cas setenaras del hombro. ( 1~
..
''

~ &8 -
P. En qu trabajan los mas..?
R. El ap.. trabaja en la pi~dra tosca, sm-
bolo de la ignorancia: el comp.. en la piedra
cbica, smbolo de la emulacion, y el m.. en
la pi.. de trazar, smbolo del gnio y ie la
perfeccion.
P. Si un m.. se perdiese, dnde le enc~1,1- --
trariais~
R. Entre la escuadra y el comps. La es-
,cuacfra, smbolo ~e la justicia, decora el Orien-
te de una l..: el emblema de la verdad, est
abierto 45 sobre la puerta de nuestros tem-
plos, y los dqs reunidos forman la joya de
los mm.. ' '
P. Qu habeis visto en la c.. del m. : pri
merpunto?
R. Primero el sol cubierto con un velo f.:
nebre, pues se llora su muerte; las lgrimas
que cubren las col~aduras signifi~an el llanto ,
de Isis, la naturaleza, yendo en busca del
' cuerpo de . su esposo Osiris,. goio del bien,.
muerto en el mismo dia que Hiram, p_or Ty-
phon, gnio del mal: las col.. rematan en .:!J.l'-
na.S funerarias, smbolo de la muer~, y con-
tienen una ram,a de acacia, emblema de la
inmortalidad.
P. Por qu es 'la acacia el rbol de los
mas. .? .
R. l.a acacia es el smbolo de la Ord. . -
mas.. que floreQe sobre toda la tiena. En ma:-
1 ,

' t
= '49 =
nos del nefito reemplaza al mirto que lleva-
pan los iniciados de Menfis y _Helipolis, y al
ramo de Oro que Virgilio en el captulo 6. de
la Eneida coloca en manos de Eneas. Es ade-
ms estimada por los mas.. causa de los em<-
blemas que ofrecen su madera, su corteza y
sus hojas. Su ma-dera incorluptible simboliza
la pureza de la ins~itucin que nada puede al-
.terar; su coxteza 1echaza: todo insecto malhe-
chor, como el mas.. rechaza.todos los vicios;
y sus hojas inclinadas durante la noche se le-
vantan la aparicion del sol, medida que
este astro se eleva, como la inteligencia del
nefito se desarrolla y engrandece medida
que asciende en grado.
P. ~Qu es la mue.rte'?
R. La despersonifccacion del individuo. La
muerte es la condicion para que hemos nacido;
as, pues, como solo se deben temer lo~ acon-
tecimientos imprevistos, no debo abrigarse te-
mor ninguno por la m'urte; sino prepararse
ella.
P. ,Qu era el indivi'duo antes de moril9
R. Un efecto causado por la union de dos
sres, y como ellos, sometido las tres fases
de la vida.
P. ,Qu es despues deJa muerte?
R. De efecto que era, se convierte en ca1~
stt su vez; es decir, que quedando en liber-
tad por su descomposicion los elementos que
. n.e ~r. i

~:so=
formaban su ser corporal, vuelven unirse

los elementos anlogos para sufrir nuevas tras-
formabiones, porque solo perecen las formas
(17). En cuanto su sr intelectual, 6 su ~1-
ma, siendo, segun la opinion de la antige-
dad, una partcula del alma universal, vuelve
esa inmensa fuente de la vida. La c.. del m:.
es la imgen del gran' laboratorio de la natu-
raleza, do~de se oper~n esas trasformaciones
infinitas; y qu es donde el iniciado debe es-
tudiar el tercer lado del tringulo, el reino
animal, tan bien indicado por la plabra del
m..
P. ,No es la creencia en la inmortalidad
del alma uno de los dogmas fundamentales de
la mas..'?
R. Sin duda. Los filsofos antiguos no con-
ceban en qu podra trasformarse el alma,
quintooelmento, segun los indios y los egip-
cios, y la de_c)araron inmortal (18) .
P. ,Conserva su individualidad? '
R. Se ignora, pues que est privada de'r-
ganos; pero se supone. .
P. ,Qu habeis observado en l. c.. del m.:.,
segundo punto'?
R. La vida triunfante de la muerte, el bien
del mal, la verdad ,de la mentira, la luz de las
tinieblas.
P. ,Por qu nuestras frentes no llevan el
seno del, dolor~
<

R. Porque la vida ha sucedido la muerte,
el da la noche, la alegra 1. consternacion.
P. Si tuviseis que aconsejar un m.. j-
ven y recien admitido, &qu palabras emplea-
rais para ello'?
R. Le diria: H. . mio, iuiciado.en el gr. .
. de m.., debeis empezar conocer el papel que
estais llamado desempear y el sitio que os
.corresponde _ocupar en la cadena de los sres;
debeis taq~.bien empezar apreciar vuestras
rela-ciones con cuanto o~ rodea y saber vues-
tros derechos y la suma de vuestros .deberes.
Aprovechad bien todo lo que se os ha revelado,
fin de _llegar mas seguramente al descubri-
miento de la verdad; elevad vuestro corazon
ilustrad vuestro entendimiento, dirigid vues-
tras pasiones hcia el bie general, combatid
vuestras preocupaciones, vigiiad vuestras ac-
~iones y pensamientos, ai:nad la virtud, esti-
mad vuestros hh. ., instr.uidlos, socorredlos,
y habreis per'feccionailoel templo del cual sois
la vez 'arq1vitecto, rate1ial, y ob'lmo, porque
el templo es el hom~re, el corazon humano, y
trabfllja;r en la pm'feccion del templo es traba-
jar en el mejoramiento de sus costumbres y en
el perfeccionamiento de su sr.
P. &Conduce al conocimiento de la verdad
el estudio de los gr.. mas..'?
R. Ningun gr.. conocido ensea ni des-
cubre la verdad; solo desvanece el ve~o que , la

=
~ 5~
cubre, y e,.l nefito que sabe aprovechar los do-

cumentos que recibe, sabe mas, y mejor que
el que sale de un colegio prof. . de filosofia.
Los gr.. practiados hasta hoy han hecho
mas.. y no iniciarlos {19).
P. ~Podeis decirme el secreto de la franc-
masonera'?
R. El secreto de.Ia mas.. es inviolable por ~
su propia naturaleza, porque el mas.. que le --
conoce, no puede llegar mas que adivinarle,,
y para ello le ha sido preci.so frecuentr las
ll. . instruidas, observar: comparar y juzgar.
Una vez llegado este descubrimiento, le
guardar seguramente para s mismo, y no le
comunicar ni aun aquel h.. en quien pu-
diera tener mas confianza, porque toda vez que
l n.o ha sido 13apaz de hacer ese descubri-
miento, es tamoien incapa~ de sacar partido
del secreto, si ora:lme~tte le recibiese (20).
1
. .
,_

CLAUSURA.
:i?. Ven. : 'her. . primer vig. . ,qu edad te:-

neis~
R: Siete aqs'y mas, m. .. resp. :
P. ,A qu hora. cierran los m .. sus tra-
bajqs~ _,
, R_ A.media nocl;l.e.
P. ,Qu hora es, y en. ,. h. . 2; vig. . ~
R. Media noche, m .. resp. . ,
P. Pues es mdia noche, y .esa hora.acos-
tumbran,lo;S m .. . cerrar s us .traQ4jos, Ven:~ .
hi. . U y 2.0 .vig. . , etc. (Se ciet-a como en ,
los demas,.y se afiaile:)
.S algamos en paz.
''


IIOUS.
(1) Hlran1, del hebreo Mi Mai, vida vi va, y ram,

elevado, tiene por sobrenombre A.d01tltitan~, se!lr
elevado, y de ah la mas.. a~ll.ramita. La tradl-
cion le llama tamblen HiranJ abi, padre elevado. Bra
hijo do nn tirio llamado flr, foP.go, por Josefo, y de
una mujer de la tribu de Dan (Paral, l. n, cap. n,
vers. 13 y 14). Otros pasajes de la Biblia dicen que
era de la tribu de NeftaH, y e~ta es la version quG se
ha seguido en la mas.. Los m.. han cubierto con
1 '
este nombre toda la historia astronmica del sol.
(2) Los $iete meses de fecundacion solar, de Mar-
zo Setiem,orc.
(3) Los mas.. alemanes tomaron al pi de la letra
esta leyenda, cuando les dieron los nombres de Bob-
ban, Stcrk, y Austertt"tll., que otros denominaban
DoMen, Stolllin Stcrll.in y A.ustertutll.. Esos tres ma-
los comp.. del sol no son otros que los tres ltimos
meses del ano, octubre, n.otnembre 11 diciembre.
(4) Cuntase que un dia, en cierta recepGion ant.-
loga t. la de este grado, el-emperador Commodo, que
desempe!!aba el cargo de m.. resp. . di el lt!mo
golpe de tal manera, qc.e convirti el acto entra-
gedia.
(5) Segun la tradicion salomnica, los nombres de
los nueve mm.. elegidos des pues de la supuesta

=56
muerte de Hiram, son los siguientes: Moabon ( pa-
tr6) Ganfnigam 6 anlgam (af/lictio p opuli); Iscb'gi
(salus 'lllea); Jacbin f,lfrmtu); Gazarfacb 6 Azariah
(aua;ilum Dei); Achal 6 Acaf (comedt ); Bogaz (i" for'
titudi~) ; Joram (ezcel.ms); Gobed Obed (ser'D'iens).
(6) As se practicaba en 1817 la m.. en el taller de
los Trinosojos, de Paria, hallando poco lgico y con-
trario A. fa verdad del hecho astronmico que el gr..
representa, hacer sucumbir A. Hram, el sol, bajo Jos
golpee de las tres luces q ne figuran los tres me.ses
prlmav~rales, solos aptos para levantar el cuerpo; asf
Jos ex p.. quedaban encargados de representar los
tres ltimos meses del 'ao terminado, que son los
que ven sucumbir al padre de los humanos sres. En
el ritual del h.. De"s "Et11ngs, todo el ceremonial se
dirige 1\ ensear que la f11411tira, la igMranca 11 la
am~icion son tres azotes desorganizadores que causan
la desgracia de los hombres. Conviene mocho, sin
duda, dar al 'gr.. de m.., que ya de suyo se presta
A. elfo maravillosamente, todas las Interpretaciones
morales y filosficas po~ibfes; pero 'ante todo debemos
coqservar so tipo sagrado, cuyo simbollsmo, tomad"o
de la naturaleza, dorar como ella perptoamente ..
Es no comprender este bellsimo grado, ni los prece-
dentes, limitarse . encerrar sn /ttt trgico ea una
nar~ac!n tan fria como Ilgica, en lpgar de ponerla
en acclon como los antiguos Iniciados de Mlthra, de
Egipto, y de la Grecia.
(7) Bs el nombre del hijo de Loth, nacido de su
incesto (por fortuna fabuloso) con so hija mayor.
(Ghielis c. XIX, vm, mvr y xxxvm.) Mnc)lo nos ha
estraado no encontrar esta palabra en el! ltimo ri-
tual oftctal, siendo el nombre del m.. en Amrica y
en Inglaterra. Encontras~ reprodaclda en varios . -
altos gr.., y consagrada por uso general; pero es
-
~enalble de todas suertes que para una significacion ..,

=57=
tan sencilla se haY:a recurrido i un origen tan im-
puro.
(8) Investigaciones modernas prueban que en esa
PC?Ca no ha existido ciudad ninguna llamada Jera-
saleo, ni templo con ese nombre griego llibrldo. Lo
mismo sucede con los palacios de Salomon (Soliman),
de Jos cuales nadie ha podido encontrar rastros de
fandaclon. (V. la Idolatria -de atltiguos 11 modernos, ,
por F. V. 'Vlncent, un, tomo' en 8.-Paris, 1850,)
(9) Vase en el Cmso in(erp~etattf!O de las i11icia-
cion~s el complemento de ese tema celeste explicado,
as como los nombres astronmicos de ios nueve mm,,.
(10) Bl afio 101 de la era cristiana, erigieron los ro-
manos un altar Mithra (deo sol Mitl!ra). So culto se
celebraba en o na cueva el25 de diciembre y el objeto
de esta fiesta era la Natif!idad de e::llra 6 el renaci-
miento del sol, que despues de llegar al punto mas
bajo, comienza su nueva carrera.
(11) Dbase en Francia, en tiempo de Enrlqoc III,
el nombre de Rei11as blancas, las vi odas do los re!.
y es, por. vestir de este color en sella! de luto por sos
esposos, pues qoe estaban P,er~oadidas, como los chi-
pos a()tualmente, de que 111 dej_ar la vida pasaban ;
11na morada resplandeciente de luz, Los g riegos le
llevan negro, en armona con sos ideas sobre el Tb-
taro. ,Por qu nosotros habremos dej~do el color de la
China, que era tambien el de nuestros antepasados,
para tomar el de la Grecia, que es menos consolador?
(12) Ormozd, dios Luz, dice Zoroastro en el Zend-
Avest: Yo soy la pala/na (v~rbo) que destruve los
males del mundo.
(13) Los egipcios miraban la acacia como rbolsa-
grado; era reverenciado tambien por Jos rabes anti-
guos, con especialdd por la tribu Ghalfon, y fa6
consagrado por Ohalem, erigindole un templo qoe,
'
cumo la estfltaa de :f!emnon, prodncla un sonl<!_o

= -58 =
cuando se entraba en l. Rra igualmente objeto "Prin-
cipal de culto en la tribu de Corest. Kaled, por rden
de Mahoma, hizo cortar el rbol basta la raz y matar
la sacerdotisa de esta deidad. De madera de acacia
era el !dolo Al-1>ua que los rabes poselan, y destru-
y Mahoma; y de ese !dolo proviene s.ln duda esta
.observacion del b.. G. de Dumast: La acacia que
honraban los jnbeos, y de la cual llevaban un ramo
los Jnlelactos, se llamaba entre el pueblo Houzza, y el
1>i!7at escocs kotv., que se escribe kuua, prueba qne
en Ioglaeerra como en Francia, el grito de.jbilo po-
pular toma su nombre del ramo de los Iniciados. Rn
resmen, la acacia era p,ara los antiguos un emblem~
solar como las hojas del loto y del heliotropo: s11s ho
jaa se abren al sol naciente y se cierran c11ando este
desaparece de nuestro horizonte. Su llor, cubierta de
una especie de vello, pare_ce Imitar el radiante disco de
es~ astro. Los egipcios y rabes consagraron la aca-
cia al dios del dia, y la usaban en los sacrificios que
le ofreclan.
(14) O kijo d~ la muerte. No se debe escribir, ni
decir como,se ensea; y aunque esa doble palabra se
pronuncia silblcamente, no se la debe representar
sino por sus dos iniciales. Se escribe lo mismo esta
'palabra sagrada del rito francs que la del ingls y
escocs, y en ambos ritos se sirven mtuamente de
velo.
{15) Los del pafs que esa palabra designa, estaba~
oc o pados en tallar piedra para la construcclon del
templo de Salomoo. La inicial, tal como est escrita,
tiene la pronunclaclon de G dura.
(16) El nmero siete caracteriza el gr.. de m.. La
cifra '7 entre los persas y egipcios simbolizaba la vi-
da; por esola letra Z de los griegos, que es un doble
'7, ea la Inicial del vet'bo zao, ?JO tJi!7o. '
(l"1) Platon., Thales, Apolonio, Eudoxlo y Pit-

/
~59 -
goras, trajeron de Egipto este princfpio: La t>ida sale

d4l SetW d4 la muerte, tomado del emblema de Oslris,
&olli4 infiNIO, espirando para renacer el25 de di-
ciembre con el nombre de Boro, -sol n~o. Los sllbios
han adoptado en la economa del universo demasiado .
exclusivame nte este priuoipio que en nuestro con-
cepto no debe hacerse .general, porque na4a e<~npieza
por la 1nuer, siendo ella el dn y trmino de todo lo
creado.
(18) El silencio de la Biblia sobre la inmortalidad
del alma, nos ba inclinado siempre ll pensar que si
Moiss no !u un personaje imaginario, al menos io
ru nunca iniciado en los misterios egipcios donde
se profesa esta creencia que formaba parte de los dog-
mas secretos. Nuestras presuncione s se han confir-
mado des pues plenamente por la excelente obra del
citado Vincent: La Idolatria, etc.
(19) En estos rituales y en el Curso interpretatif!O
de las intciaciones, hemos descorrido el velo lo bas-
tante para que el mas.. estudioso investigador des-
cubra y encuentre lo que le falta conocer.
(20) Estas ingeniosas palabras son del clebre ve-
neciano Casanova, Iniciado en Lyon en 185'7t -
'
\
\ (

OBSERvACION,
'
Lltnase diploma el pasaporte mas. . timb1a-
.. do, seUado y firmado que se'da todo m.. por
el G. . O. ., -fin de atestiguar que posee re-
,. g1Zarmente los 'tres grados simblicos, para
qu disfrute sJ.l socorro y proteccion debidos,
si _los ecesitase.. .
Este ttulo toma otrQ nombre .en los grados
mas elevados. '
Los ap.. y. comp;., solo en el caso de cam-
biar de. O..y .habiendo asistido con asiduidad
los.trabajo,s, p~eden oblener un certijicailo
acr~ditaJ?.dO SU admis~Qn. :j grado.
.

.,
Biblioteca Nacional de Espaa 1

...
..
NOTICIA SOBRE EL HOMERO SIETE .
En otro tiempo atriouian )os sbios una alta

idea de perfeccion al nmero siete, 6 al sete-
nario.
Los primitivos griegos le denominaban 8op-
tas 6 Venerable, y Ciceron, iniciado en la cien-
cia de ,los nmeros, asegura en el Sueo de
8cipion que casi no hay cosa de que el nmero
siete no sea el nudo y ncleo.
Macrobio tambien participa de esta opinion,
porque en la filosofa. numrica el nmero siete
estaba considerado como el 11-U4o, el lazo de
todas las cosas; y en la m._, simboliza la cade-
. na moral que une la ciencia masnica con la
, ' civilizacion y la felicidad del gnero huma -
no (1) .
- Segun el Timeo de Platon, en este nmero
. est encerrado el orgen del alma del mundo.
Los planetas eran 7: la. luna, que ocupa en-
tre ellos el 7." lugar, est sometida la accion
del nmero 7, pues que su revolucion se veri-
fica en 28 das, suma total de los 7 I).meros,
, .
=M- =
y ofrece cuatro fases principales cada uno. de
7 das. El Ocano est igualmente bajo la in-
fluencia del' mismo nmero, porque el :flujo y
rflujo de sus aguas marcha conforme con las
fases de la luna.
Las sries de la vida humana estn arregla-
das po; setenarios. 'El nio es viable '1 me-
ses; los 49 dias, 6 Stla 7 veces 7 dias, mil-a
fijamente los objetos; los 7 n:es.es comien-
za la. denticion; 7 aos, edad de 1'awn; se re-
nueva su dentadura; entra en la pubertad 14
(2 veces 7) aos; los 21, 6 s~tan 3 veces 7,
goza de mayora legal 6 convencional, cesa de
crecer, y se l .considexa hombre; los 35, 5,
veces 7, est en la plenitud de su fuerza mus-
cular, y llega al lmite de su desarrollo inte-
lectual los 49 aos, 7 veces 7; por ltimo la
fatal combinacion del 9 con el 7 produce los
63, ese terrible ao climat&rico, que por lo re-
gular arieba~a individuos robustos aun y con .
vigor para no morir tan pront. -' '
Cuenta el hombre 7 rganos interiores: 1a
leng'1a, el corazon, el pulmon; el hgado, el
bazo, y los riones.
Su cuetpo est forjllado por 7 sustancias,
.partiendo del centro . la superficie, saber:
la mdula, el hueso, las venas, las arterias, los
nervios, la carne y la piel.
Posee 7 vias de percepcion: boca, dos ojos,
dos narices y dos odos.

= 6~ -
Por ltimo, 7 son los movimientos exterio-
res del cuerpo humano: adelante, atrs, la de-
recha, la izquierda, arriba, abajo y girando
sobre s mismo.
Las 7 delicias de la vida material son los 5
sentidos, la salud y el descanso
Las pasiones son tambien siete: tiles cuan-
do se las emplea con moderacion y oportuni-
dad; terribles, peHgrosas y mortales cuando
se las deja dominar la razon.
En la creacion de las cosas por el sistema.
numeral, el 7 era el nmero arquitectural por
excelencia, el nmero del Demiurgos, de .Mi-
nerva; lgicamente, pues, deba ser el nmero
sagrado de la IIi. . '
De todas las particUlaridades del nmero 7,
ninguna ha p1estado tantos smbolos como la,;
que se refieren al conjunto del sistema plane-
tario, como los 7 planetas, sus 7 puertas con
t.ll nombre de los 7 metales, las 7 plyadas'
cabrillas, las 7 estrellas de las Osas mayor y
menor, los 7 "flrihn.es, de donde procede la pa-
labraseten trion.
En este sentido especialmente es como de-
ben entenderse:
Los 7 altares en que se inmolaba.
Las 7 vctimas para que los gnios descen-
diesen la tierra:
Los 7 Pireos:
Las 7 capas del mundo:
' DE 11 .

-66 =
Las 7 inteligencias celestes:
Los 7 cielos de los orfitas:
Los 7 manus de los indios:
Los 7 dioses planetarios:
Los 7 ritchis:
Los 7 mares que rodean el monte Merou:
Lo.s 7 anillos profticos de los brahmanes:
;!.;os 7 kamis, .prncipes 6 espritus de los ja-
poneses:
Las 7 clases de ngeles de los siameses.
Los 7 amschaspands, comparieros de Mithra.
Las 7 gradas de la escala de los misterios
mitr{acos:
Los 7 pireos de los adoradores de Mithra:
Las 7 pirmides de Laconia:
Los 7 pilotos de Osiris: su reinado dur 4
veces 7 aii.os, sea 28, nmero lunar:
Los 7 genesacos de Apis, en Egipto:
Los 7 ministros del Dios supremo de los
patsis:
Los 7 dolos de los bonzos:
Las 7 cmaras de Moloch:
Las 7 cabezas de Amida:
Lo 7 hijos de Rhea:
Las 7 hijas de Astart:
Los 7 hijos y las 7 hijas de Anfion y Niobe:
Las 7 puertas del templo del Sol, en Heli-
polis:
Los 7 pisos de la torre astronmica de Ba- '
bilonia:

-= 67 =
Las 7 torres resonantes de la antig ua Bi-
zancio:
Las 7 gradas del templo de los destinos, y
las 7 tablas Jie su libro:
Los 7 estados confederados de Colalllia:
Las 7 familias ele los tespianos:
Los 7 portillo.s de la Tebas beocia:
Los 7..fundadores de los muros de 'l'irinto:
Los 7 Cclopes:
Los 7 Titanes, saber: Briareo, prdida de
la serenidad: Oto, diversidad de estaciones:
Efialtes, gran conjunto de nubes: Enclado,
devastacion por las aguas desbordadas: Parfi-
rion, fractura de la tier a: Mimas, grandes
lluvias; y Rotho, el viento. (Plut. Hist. del
cielo.}
Los 7 dias de la creacon, segun la Biblia:
Los 7 de la semana, -cuyos nombres son to-
mados de Jos indios.
El rlescnn,so ,del 7. dia, equivalente al7:
mes, Setiembre, en que el sol cesa de produci
Los 7 sacramentos de. los catlicos :
Las 7 bienaventuranzas:
Los 7 das de xtasis de Ardeshir:
Los 7 animales profticos:
Los 7 querubin es:
Los 7 arcngel <ls de los Caldeos y Judos:
Los 7 ~:;onidos de los gnsticos:
Las 7 mujeres de Ester:
Los 7 consejero s:

= 68 -
Los 7 prncipes:
Los 7 ministros de los reyes de Persia:
Los 7 pares de animales en el arca de No:
Los 7 meses que dur el diluvio:
Las 7 gradas (6 esferas) de la escala deJa-
cob, imitada de la de Mithra:
Los 7 dias consagrados por los hebteos
llorat la muerte de Jacob: .
Las 7 vacas gordas y las 7 flacas de la pre-
uiccion de Jos:
Las 7 plagas de Egipto:
Las 7 vueltas de Josu alrededor de Jeric,
y los 7 toques de trompeta de los levitas para
derribar sus mros:
Los 7 dias de la fiesta de los tabernculos:
Los 7 meses de la construccion del tabern-
culo:
Las 7 horas ( meses) que habitaton Adan y
l~va el paraso terrenal.
Los 7 dias, durante los cuales los Galos, sa-
cerdotes de Cibeles, se prohibia.n la entrada e:i:l
el templo:
Los 7 anos empleados en la construccion del
templo de Saloman:
Los 7 brazos ( esferas) del famoso can-
lelero.
Las 7 vocales que pronunciaban los anti-
g uos sacerdotes, invocando los 7 planetas:
Las 7 ciudades del cielo de los escandina-
vos:

-69-
Los '7 florones de la vision de Gelfa, en el
Edda:
Las 7 aberturas del-dolo de Moloc h:
Los 7 sonidos vocales:
Las 7 notas musicales:
Los 7 tonos de la armona:
Los 7 tubos de la flauta de Pan y las 7 es-
trella s de su pecho. (l )
Las 7 cuerdas cte la lira, 6 lira de 7 tonos:
Los 7 colores principales, saber: rojo, ana-
ranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y vio-
leta.
Los 7 metales de los antiguos: oro, ]>lata,
hierro, cobre , mercurio, plomoy estao.
Las 7 artes liberales: msica, pintura, es-
cultura, poesa, Jiteatura, baile, etc.
Los 7 cielos de Madecasses:
Los 7 de los gns ticos, y las 7 inteligencias
que en ellos colocaban :
Los 7 hijos de Indalboath, segun los ofitas:
(1) Pan significa desde luego el gra1t todo, y con
cluy nor degen erar en u u Dios <:ampestre. A pesar
de la etimologfa, costar a trabajo descu brir so pri-
mitivo $entido, si no conservara la flauta de siete
t ubos, emblema de loa '1 plane tas conocidos entonces,
de l~s 7 notas musi cales, de los 7 colores, y de toda la
armop la setena ria. En Arcadia se le repres entab a
tambl eo sin flauta, pero con 7 estrellas en el pecho,
con b.arba, sign de patern idad y de fu erza gener a-
dora, y con cuern os, considerados en otro ttempo co-
mo distin tivos de fo ~rza y nobleza.

-70 =
Los 7 durmientes de los rabes:
Los 7 recintos del templo de Salomon:
Los 7 ojos del Seor, y las 7 columnas de su
casa:
Los 7 aos de la fuga de Jess en Egipto:
Las 7 llagas de Jess y las 7 palabras que
pronunci en la cruz:
Los 7 dolores de Mara:
Los 7 pecados capitales:
Los 7 salmos penitenciales:
Las 7 estrellas que en el Apocalipsis tiene
en su mano el Hijo del hombr~:
Las 7 iglesias :
Los 7 candelabros:
Los 7 ngeles:
Los 7 sellos:
Las 7 trompetas:
Las 7 lmparas:
Los 7 true~os:
Las 7 cabezas de dragon:
Los 7 cuernos: .
Los 7 ojos del cordero del Apocalipsis: (1)
Las 7 veces 141 anos desde el diluvio hasta
Abraham, segun Josefo:
(1) 'rodas las divisiones por siete mencionadas en
el Apocalipsis, donde este nmero est repetido vein-
ticuatro veces, as como en todos los libros sagrados,
Incluso los de loslndJos, prueban evidentemente que'
el nmero setenario, correspondiente al culto tutni-
co, 6 de los novilunios, ocupaba el principal lugar en -
los misterios y en las religiones.
'
- '11 =
Las 7 veces que Nauman, por rd.n de El-
seo, se sumerge en elJordan, para curarse de
la lepra:
Las 7veces 10 aos despues de Jesucristo,
en cuya poca fu destruida Jerusalen:
Las 7 veces 10 aos del reino de Dios sobre
Israel:
Las 7 veces 7 aos para los jubileos:
Las 7 semanas, 7 veces 7 dias desde Pas-
cua Pentecosts:
Los 7 jvenes y 7 don~ellas de tributo que
exiga Minos, en Creta:
Las 7 vueltas que en Egipto hacan dar la
vaca sagrada: ,
Las 7 que en Judea daba la vaca roja:
Los 7 aos que el orculo de Memnon anun-
ci la presencia de Dios:
El perodo de 7 aos en que se celebra la
8epteria, fiesta de los delfines, en honor de
Apolo: '
Los 7 movimientos de la tierra produciendo
cada cual fenmenos particulares:
Los 7 preceptos de No sus hijos, segun
Jos Noachitas:
Los 7 espritus que gobiernan los 7 cielos
de los Madecasses:
Los 7 elegidos de Scythim:
Los 7 yuugers de Zoroastro:
Los 7 canales del lago Mreris:
Las 7 bocas del Nilo:

= 72-
Las 7 islas jnicas:
Los 7 barrios de Jerusalen:
Los 7 aos que se dejaba en Judea descan-
sar 1~ tierra:
Las siete murallas de Ecbatana:
Las 7 cas~ indias y egipcias:
Las 7 vueltas en los juegos del Circo:
Las 7 colinas de Roma: Palatina, Quirinal,
Aven tina, Tarpeya 6 Capitolina, Celia., Vi minal
y Esquilina:
Los 7 sbios deGrecia: Tales de Mileto, Pi-
taco de Mitilene, Bias de Prienne, Clebulo de
Lindo, Mison de Cheu, Chiolon de Lacedemo-
nia, y Solon de Atenas:
Los 7 jefes ursfargos:
Los 7 jefes que se sealaron delante de T-
has en la guerra denominada de los 7 jefes,
emprendida para restablecer Polnice en el
trono de Tbas, que Eteocles, olvidando su ju-
ramento, conservaba mas tiempo del conve-
nido. Esos 7 hroes ,fueron Polynice, Adrasto,
Tideo, Amfiarao, Hippomedon, Parthenopeo y
Capaneo, y todos perecieron, menos Adrasto,
dando argumento Eschilo para su trajedia
titulada: Los 7 jefes delante de Tbas:
Los 7 magistrados 6 septem'Viri romanos:
Los 7 reyes egipcios, de los cuales el 7." Ty-
phon, fu destronado:
Los 7 monarcas chinos, de los cuales el l-
timo, Tebi, fu destronado:

= 73-=-
Los 7 reyes de Roma, de los cuales el stimo;
Tarquino, fu destronado: ,
Los 7 electores prncipes establecidos en
1292, cuando la eleccion de Adolfo de Nassau,
que tenan el privilegio de elegir el emperador.


INICIACION EGIPCIA EN SIETE GRADOS. (1 )
PRIMER GRADO.
PASTOPHORIS,
El Pastophoris (aprendiz) estaba encargado

de guardar la entrada que conduca la JntC1'-
ta de los Junnbres.
Despues de preparado el candidato en la
gruta (cmara de reflexiones), el Thesm_osphoro
le tomaba de la mano y leconducia . la citada:
puerta de los hombres.
( 1) Extractada del Crata Repoa, folleto de 114 p-
ginas en s., con notas. Era uo grueso manuscrito
a lema o del b. . Koppeo, con interlineado& en francs,
comprado por el b.. Ragon, recien llegado de Am-
rica, el cual redujo el trabajo aleman llsu mas sim-
ple expreeion, cosa qoe no con venia al Impresor ni
al editor. Para satlsfacerlos, el h.. Ragon anadl
cuatro tro:z:os Inditos: Un fragmento del (Juia de los
.fra1tctnas. .traducido por l de una obra publicada
en los Estados-Unidos en 1816; y tres discursos del

= 76 =
Af llegar, el Thesmospboro tocaba en el
hombro al Pastophoris ~ltimo recibido) que
e!!taba de guarda en el exterior, invitndole
1
anunciar a1 nefito, lo cual ejecutaba llamando
la puerta de entrada, que se abra, y era in-
troducido, si satisfactoriamente contestaba {1
las p1eguntas que antes se le dirigan.
El hierofanta le hacia nuevas preguntas so-
bre diferentes materias, que debia responder
categricamente; en seguida se le hacia viajar
por el recinto de la Birantha, y entretanto se
})l'Ocurabaintimidarlecon relmpagos, truenos,
y produciendo artificialmente en torno suyo to-
dos los efectos del granizo, de la tempestad y
del rayo.
Si no se asustaba ni pesconcertaba, el Me-
nies, 6 lector de las leyes, le leia las constitu-
ciones de la sociedad del (]?ata Repoa, y es-
11. . Desetaogs , de los cuales el primero muy notable,

est indicado para desortootn r los biblifilos, como
prouoncla do en una de las grandes lg.. de Alema-
nia y traducido del alemao . Est~ discurso (El lazo de
los puetlos) que alll se encuentra entero, est trun-
CIIdO por el h.. Pillot, en su edtclo11 de las obras d11
DesetangP. Los autores citados en apoyo del texto
del (]rata Reyoa son: Actlano, Aonoblo, Aslano, Apo-
lco, Ctceroo, Clemente de Alejaoarfa , Diodoro de SI-
cilla, Eusebio, Herocl oto, Jmbllco, Lcas, Lociano,
Materno, Mootfauco o, Orlgeoes, Pausaolas , Pierio,
Plutarco, Porfirio, Rufino, Slnesto, rertoliano y Un-
s-erlo.

= 77 =
taba obligado . prometer conformarse ellas.
Despues de esta adhesion, el Thesmosphoro
le conduca con la cabeza destocada delante
del hierofanta, donde se arrodillaba., y ponin-
dole la punta de una espada en la garganta,
se le exigia el juramento de fidelidad y discre-
cion, invocando a.f sol, la luna y los astros por
testigos de su sinceridad, y luego de pronun..
ciado, se le quitaba la venda de los ojos, y so
le colocaba entte dos columnas cuadradas lla-
madas Bertilias (orientadas en los puntos car-
dinales), en medio de las cuales estaba tendida.
una escalera de siete escalones, y otra figura
alegrica compuesta de ocho puertas do dife-
rentes dimeodiones.
El hierofanta, no explicba desd luego al
nefito el sentido mistetioso de estos emble-
mas, sino que le diligia el siguiente discurso:
A vos me dirijo, vos que acabais do ~dqui
tir el derecho de orme. Las puerta:; de este
recinto estn severamente cerradas para los
profanos, quienes no es permitido penetrar
en l; pero vos, Menes Museo; vos, hijo de los
trabajos y de las investigaciones celestes, e~>
cuchad mi voz que os va enseat grandes
verdades. Estad siempre prevenido contra las
preocupaciones y las pasiones que podran ale-
jaros del verdadero camino de la felicidad; fi-
jad vuestros pensamientos en el Sr divino y
tencdle siempre presente, . fin de gobernar

= 78 ~
mejor vuestro corazon y vuestros sentidos. Si

quereis avanzar en el verdadero camino de la
fehcidad, pensad que constantemente os ha-
llais en presencia del Todopoderoso que go-
bierna el universo. Ese Sr nico ha producido
todas las cosas, las conserva y existe por s
.solo; ningun mortal puede verle, y de sus mi-
radas nada logra sustraerse.
Tras este discurso fle hacia pasar al candi-
dato por los escalones de la escalera, explicn-
dole en cada uno su respectivo smbolo, fun-
dados todos en la metempsicosis, como tam-
bien se le enseaba que los nombres y atribu-
ciones de los dioses tenan otra sigoificacion
({Ue la que el vulgo les daba; y estando este
grado consagrado la fsica, se le explicaban
las causas de los vientos, del relmpago y del
truonb. Comprendase tambien en l la anato-
ma, el arte de CUraJ.,', y el de componer los me-
dica.mentos, y asimi~mo aprend~a el nefito en
este g rado la lengua simblica y la escritura
vul.go.r de los jeroglficos.
Terminada la recepcion, el hierofanta daba
los nefitos la palabra de rden con la cual
se reconocan todos los iniciados. Esa palabra
era Amoun, que signfica s dis&reto. Se reco-
nocan tambien por un toque manual.
El nefito llevaba un mandil, al que deno-
minaban Xylon.

SEGUNDO GRA.DO.
HEOCORIS.
Si el Pastophoris,. !lurante el ao de su no-

viciado daba muestras de inteligencia, se le
impona un ayuno seveto para preparada ser
Neocoris: se le instalaba en una habitacion os-
cura llamada Endimion (gruta imitada), donde
se le ser~an manjares deliciosos para reparar
sus fuerzas, por mujeres hermossimas, que
eran por lo regular las esposas de los sacerdo-
tes y las vrgenes consagradas Diana, quie-
nes le excitaban al amor con toda especie de
coqueteras, prueba difcil de que deba triun-
far para demostrar el imperio .que sobre s po-
sea.
Despues de salir victorioso de ella, se le pre-
sentaba de nuevo el Tesmosphoro, y le hacia
varias preguntas, y s1 responda ellas con
exactitud, era introducido en la asamble~.
El Stolista (rociador) le rociaba con agua
lustral para purificarle, y estaba obligado
afirmar que su conducta babia sido siempre
prudente y casta, tras de cuya declal'acion el
Thesmosphoro corra hcia lllevando,en la

= 80 =
mano una culebra que le arrojaba al cuerpo
recogindola por debajo del mandil, y el local
se llenaba de reptiles privados de veneno, para
tratar de introducir el espanto en su alma.
Cuanto mas animoso se mostraba en esta.
prueba, mas elogios reciba despues de su re-
cepcion.
En seguida se le conduca hcia dos colum-
nas muy elevadas, significando Oriente y Oc-
cidente, entre las cuales un grifo, emblema
del sol, daba vueltas una rueda, de cuyo
centro partan cuatro rayos figurando las cua-
tro estaciones. Al propio tiempo se le enseaba
hacer uso del higrmetro para valuar las
inundaciones del Nilo; se le instrua en la geo-
metra y en la arquitectura, y se le familiari-
zaba con los clculos y las escalas de medida
de que en adelante tendria que servirse. Pero
esto era un gran secreto, que solo se descu-
bra los que pertenecan una clase cuyos
conocimientos eran muy sup~riores los del
resto del pueblo.
Se le daba por insignia un baston rodeado
de una culebra (el caduceo), emblema del mo-
vimiento del sol, en la eclptica.
La palabra de rden del grado era Ef}(f,, que
significa Vida 6 Serpiente. El signo de reco-
nocimiento era cruzar los dos brazos sobre el
pecho, y la ocupacion del Neocoris era lavar
las columnas.

TERCER GRA.DO.
LA PUERTA DE LA MU ERTE.
El nuevo iniciado reciba el nombre de Me-

Janepboris, y se le prevena del dia de su re-
cepcion, si de ella le haban hecho digno su
buena conducta y. su ~teligencia.
Era conducido por el Thesmosphoro un
vestbulo en cuya entrada se vea escrito:
Puerta rle la mttelte, lleno de ataudes y mo-
mias de todas clases, y sus paredes decoradas
con ornamentos anlogos. ,,
Como era aquel el sitio enque se deposita-
ban los muertos, el candiclato encontraba all
los P'atraskistas (abridores de cadveres) y
los He1oi (embalsamadores), ocupndose de
sus trabajos, y en .medio estaba colocado el
ataud de Osiris, el cual, causa de su asesi-
nato, que se suponia reciente, se vea ma.n -
chado de sangre fresca.
Preguntbase al nefito si tenia parte en el
asesinato de su maestro, y su xespuesta ne-
gativa dos Tapyxeytes (enterradores) se apo-
o. DB M. (o

=S~=
deraban de l y ie conducan una sala donde
estaban los Mel~nephoris vestidos de negro.
El rey, que siempre asistia esta ceremo-
nia, se acercaba al nefito con ademan afable,
y presentndole una corona de oro, le propo-
na aceptarla si no se conceptuaba con bastan-
te valor para sufrir las pruebas que se le iba
someter; pero el nefito, que sabia que debia
rechazarla, la arrojaba al suelo, y la piso-
teaba .
.Al punto el rey exclamab: Ultraje! Ven-
ganza! y apoderndose del hacha de los sa-
crificios figuraba herirle con ella en la cabeza:
los Tapiieytes le derribaban, y los pMaskistas
le envolvan en un sudario, durante cuya ac-
con todos los asistentes geman su alrede-
dor: en seguida se le trasportaba. hcia una
puerta donde estaba escrito: 8a;Murvrio de los '
espritus.
En el momento de abrirla se oan truenos,
brillaban los relmpag?s, y el supuesto muer-
to se encontraba rodeado de fuego. Caron se '
apoderaba de l como de un espritu, y le ba-
' jaba la presencia de los jueces de los muer-
tos. Pluton sentado en su trono tenia sus
lados Minos, Radamanto, Alecton, Nicteo,
Alaster y Orf~ro.
Este terrible tribunal le interrogaba severa-
mente sobre todo el curso de su vida, y por
fi.n, se le condenaba vagar por aquellas ga-

- 83-
!eras subterrneas, quitndole todo el aparato
mortuorio que le envolva.
Entonces recibia nuevas instrucciones del
tenor siguiente:
1. No tener jams sed de sangre, y asistir
los miembros de la sociedad cuando su vida
peligrase.
2. No dejar nunca un muerto sir: sepul-
tura .
3. Esperar una resurreccion de los mu~r
tos y un juicio final. {l)
En este grado y durante cierto tiempo se le
obligaba ocuparse de dibujo y de pintura,
porque era atribuc10n de los M:elanepboris de-
corar Jos ataudes y las cintas de las momias:
se le enseaba una escritura particular, la
hierogramtica, que le t:ra de tanta ms utili-
dad, cuanto que de esta suerte estaban escri-
tas la historia de Egipto, la geog1afa y los
elementos de astronoma; y por ltimo, reci-
ba tambien lecciones de retrica fin de po-
der pronunciar en pblico oraciones fnebres.
El signo de reconocimiento consista en un
abrazo particular, que tenia por objeto expre-
sar el poder de la muerte: la palabra era: Mo-
nack ca1on mini (cuento Jos das de la clera}.
Permanec a el Melanephoris en aquellas ga-
leras subterrneas basta que se pudiera juz-
(1) Este dogma no <~B egipcio. Se poede atribolr-
le Platon que comprendi mallos misterios indios.

= 84 =
gar si era capaz de adelantar en ciencias ms
elevadas, 6 si no se poda darle otro destino
que el de Paraskista Heroi, pues si no posea
disposiciones para llegar los verdaderos co-
-pocimi~ntos, deba pasar all el resto de sus
dias.
' '
o 1
.,

CUARTO GRADO.
BATALLA DE LAS SOMBRA S.-CH I STOPHORIS .
EL tiempo de la clera duraba ordinariamen-

te diez y ocho meses, al cabo de los cuales el
Thesmosphoro venia ver al iniciado, le salu-
daba con amabilidad, y le invitaba seguirle
despues de armarle con una espada y un es-
cudo.
Recorran galeras sombras, y de repente
hombres enmascarados, de figuras repugnan-
t"s, rodeados de serpientes y con antorchas en
las manos, atacaban al nefito clamando: Pa-
nis.
El Thesmosphoro le excitaba afrontar to-
dos los riesgos y superar todos los obstcu-
los. Se defenda con valor; pero sucumba al
nmero, y entonces le vendaban los ojos, le
ponian una cuerda al cuello y le llevaban ar-
rastrando la sala donde debia recibir el nue-
vo grado, alejqdose sbitamente las sombras
en medio de u,n griter a infernal.

= 86 =
Levantbasele extenuado y sin poderse ape-
nas sostener, introducindole en la. asamblea,
donde al devolverle la luz sn vista quedaba
deslumbrada con las brillantes decoraciones y
los bellsimos cuadros que formaban el adorno
de la sala.
Presidia el rey en persona sentado aliado
del.Demiwrgos (jefe): mas abajo tomaban asien-
to el .s'toZiste (purificador), el Hie1ostolista (se-
cretario), con la pluma en el cinturon (1); el
Zaco1is (tesorero), y el Komastis (o1denador
de banquetes), acompaado de todos los Pas-
toplt01'is, que ostentaba la condecotacion egip-
cia denominada lydea (verdad).
El Odos (orador) felicitaba en un discurso al
nuevo Chistophoris por su valor y resolucion,
y le invitaba perseverar en ella, pues an no
haba pasado por la mitad de las pruebas con
que debia evidenciar su constancia; se le pre-
sentaba una copa llena de una bebida amarga,
llam~da Cic (2) que debia beber enteramente,
y se le revesta con diversos ornamentos. Re-
ciba el escudo de Isis de Minerva, se le cal-
zaba los borcegues de Anubis 6 Mercurio, y
se le cubria con el manto de Orci, provisto de
su l!apuchon. Se le ordenaba proveerse de una
cimitarra que le presentaban, y cortar la ca-
(1) El tintero era de forma clllod rlca, y se llamaba
can01dcon.
(2) Era el C1JCeo1t, usado en los antiguos misterios.

= 87 =
beza de un individuo que encontrara en. el
fondo de una caverna poco distante donde iba
penetrar, y traerla al rey; al punto todos ex-
clamaban: Niob: esa es 7,p, ca1xwna del ene-
migo.
Al entrar encontraba una bellsima mujer
de pasta, hecha con tal perfecciou, que pare-
ca viva: acercbase, la asa de los cabellos, y
le cortaba la cabeza q.ue presentaba al rey y
al Demiurgos. Despues de aplaudir su accion
herica, le anunciaban que aquella era la ca-
beza de la Gorgo (1), esposa de Typhou, y que
se la babia cortado porque ella fu causa del
asesinato de Osiris, aprovechando esta circuns-
tancia para recomendarle ser siempre el ven-
gador de la inocencia, y en seguida reciba la
autorizacion de vestir el nuevo traje que le
presentaban .
Su nombre se inscriba en un lib1o donde se
hallaban \os de todos lps jueces del pas, poda
hablar libremente al rey, y reciba su manu-
tenciou de la. crte. Con el cdigo de las leyes
le entregaban una medalla, que no podia os-
tentar sino en la recepcion de un Chistophoris,
en la ciudad du Sais. Representbase en la
medalla Isis Minerva en forma de buho,
cuya alegora le explicaban dicieJ:!dO que el
hombre, cuando nace, es ciego como el buho,
(1) Gorgo, 6 Gorgona, nombres egipc!oe.de Medusa.

- 88-
y solo llega ser hombre con el auxilio de la
experiencia y de las luces de la filosofa.
De los dems tiles que reciba, etcasco sig-
nificaba el g1ado mas elevado de la sabidura;
la cabeza de Gorgo cortada, la represion de las
pasiones; el escudo, la legtima defensa con- '
tra la calumnia; la columna la firmeza; el cn
taro de agua, la sed de ciencia; el carcaj pro-
visto de flechas, el poder de la elocuencia; la
pica, la persuasion llevada lo lejos, es decir,
que por la reputacion se puede hacer grande
impresion largas distancias; y las ramas de
palma y de olivo eran smbolo de la paz.
Por ltimo, se le enseaba que el nombre
del gran lf:gislador era Fao, que formaba la
palabra de rden del grado.
Los miembros de esta asamblea celebraban
veces reuniones que solo eran' admitidos
los Chistophoris, y el captulo que formaban
en estas ocasiones reciba la denominacion de
Pia:ou {cmara 'de justicia). La palabra que
usaban para sus reuniones era 8asichis, nom-
bre de un antiguo sacerdote egipcio.
En este grado aprenda el iniciado la miste-
riosa lengua amunica.

QUINTO GRADO.
BAL AH ATA.
El Chistophoris tenia el derecho de pedir este

grado, que el Demiurgos no poda rehusarle.
Conducido al sitio donde la asamblea se reu-
na, desde luego era recibido por todos los
miembros, y en seguida se le introduca en
otra habitacion dispuesta para una represen-
tacion teatral, en la cual era, por dec rlo as,
mero espectador, pues que todos los m.embros
tomaban parte en la accion.
Un personaje llamado Orus, acompaado de
varios Balahatas, portadores de antorchas, re-
corra la sala como buscando alguna cosa, y
por ltimo tiraba de la espada al llegar la
boca de una caverna de donde salan llamas, y
en cuyo fondo estaba sentado con aire abatido
el asesino Typhon. Orus se acercaba, Typhon
se levantaba mostrn~ose en toda su espantosa
apariencia: cien cabezas descansaban sobre sus
hombros, tenia todo el cuerpo cubietto de es-

- 90 =
camas, y sus brazos median una longitud des-
mesurada. Sin amilanarse por este tel"l'ible as-
pecto, Orus se adelantaba hcia el "mnstruo,
le derribaba y le daba muerte, arrojando su ca-
dver, despues de decapitarle, lo profundo de
la caverna, de donda no cesaban de salir lla-
maradas, luego, sin proferir una palabra, mos-
traba . todos los asistentes- esta repugnante
cabeza.
La ceremonia terminaba con la instruccion
que se daba al nuevo Balahata, la cual encer-
raba la explicacion de esta escena alegrica.
Decasele que Typhon significaba el fuego,
uno de los agentes mas terribles y sin el cual
no obstante nada podra hacerse en el mundo;
que Orus era el emblema del trabajo y de la
industria, con cuyo auxilio el hombre ejercita
grandes empresas, llegando domar la vio-
lencia del fuego, dirigir su potencia y apro-
piarse sus efectos.
, Aprenda en es~ grado la qumica, el arte
de componer sustancias y combinar metales,
y era libre de asistir, cuando quera, las in-
vestigaciones y experimentos que se hacan-
sobre esta ciencia, por cuya razon la palabra
de rclen de este grado era cltymia.

SEXTO GRADO.
"
fL ASTRNOMO AN T~ LA PU ERTA DE LOS .DIOSES.
A este grado le precedan varias prepara-

ciones.
Comenzbase por poner grillos al candidato,
al entrar en la sala: en seguida el Thesmos-
phoro le conduca la puerta de la muerte,
donde tenia que bajar cuatro gradas; esta ca-
verna era la misma en que se verificaba la re-
cepcion de tercer g rado, con la diferencia de
que en esta ocasion estaba llena de agua para
que pudiera bogar la bal'ca de Caron. Multitud
de ataudes diseminados por todas partes se
ofrecan la vista del candidato, quien se ha-
cia saber que contenan los restos de hombres
asesinados por haber hecho traiC\ion la socie-
dad, amenazndole con igual fin si le aconte-
ca cometet semejante crmen, y conducin-
dole nuevamente ante la asamblea para exi-
girle un nuevo juramento.
, Despues que le prestaba, se le explicaba la

= 9!-
historia del origen de los dioses, objetos de la
adoracion del pueblo, con los cuales se distraa
y diriga su credulidad, hacindole conocer al
propio tiempo la necesidad de conservar el po-
litesmo para el vulgo. En seguida se le ex-
plicaban las ideas que le presentaron en el dis-
cmso de rec~pcion del primer gado sobre los
elemeutos de la doctrina de 1m solo sr, que
abarcaba todos los tiempos, presidia la uni-
(lacl, . la admirable regularidad del sistema
del universo, y que por su naturaleza estaba
fueta del alcance de la comprension de la ima-
ginacion humana.
Este grado tenia por objeto ensear al ne-
fito los conocimientos prcticos de la astrono-
ma, y este estaba obligado asistir por la no-
che las observaciones, y concurrir los tra-
bajos para ellas necesarios.
Sobre todo.se le adverta que no tuviera la
menor comunicacion con astrlogos ni horos-
copantes, quienes aborreca esta misteriosa
sociedad, porque les miraba como ' autores de
la idolatra y de la supersticion; as que lapa-
labra de rden Pkeni:c, que los falsos doctores -
haban adoptado, era para esta sociedad un
objeto de burla.
Despues de la recepcion, conducan al ini-
ciado la .Bivantlta (puerta de los dioses) y le
introducan en el Pantheon, donde se vea
todos los dioses representados por magnficas

~ 93 =
pinturas. Al volvia el Demiurgos refP.rirle
la historia de las divinidades sin ocultarle
nada.
Por ltimo, se le presentaba la lista. de todos
los jefes inspectores por el rden cronolgico
de su existencia, y el cuadro de todos los miem-
bros de la sociedad diseminados por la super-
ficie del globo, y tambien se le ensenaba la
danza de los sacerdotes, cuyos pasos figuraban
el curso de los astros. .
La palabra de rden era Ibis, que significaba.
Grulla, smbolo de la ~igilancia.

'.

SPTIMO l.' L1'IMO GRADO.
PROFETA1 SAPHENATH PA NCAH 1 ESTO ES 1 HOMBRE
QUE CONOCE LOS MISTERIOS.
Este grado, el mas eminente, era el ltimo,

y en l se daba una esplicacion minuciosa y
completsima de todos los misterios.
El astrtwmo no podia obtener este grado
que completaba su aptitud para todos los car-
gos, hasta pblicos y polticos, sin consenti-
miento del rey y del .DrYmiwrgos, como taro-
bien el asentimiento general de todos los
miembros inferiores de la sociedad.
A la recepcion seguia una procesion en que
se exponan la vista del pueblo todos los ob-
jetos sagrados. El candidato recibia el nom-
bre de Pamylach, es decir, ci1cwncisio1~ de la
Zeng1~a, dando . entender que teniendo ya el
iniciado adquiridos todos los conocimientos
que podian drsela, S'U lengua e~taba ya des-
atada, y p.odia hablar de todo.
Concluida la procesion, salan clandestina-

= 96 ....
mente de la. ciudad durante la noche los
miembros de la asociacion hasta un sitio pr-
ximo, donde se reunan en ciertas casas de
forma cuadrada, compuestas de varias habita-
ciones adornadas con pinturas admirables que
representaban la vida humana.
Llamaban estas casas Mane1as, morada
de los manes, porque el pueblo crea que los
iniciados estaban en comunicacion directa con
los manes de los difuntos; y estabnn adorna-
das de gran nmero de columnas entre las
cuales se vean esfinges y ataudes.
Al llegar presentaban al nut\vo profeta un
brevaje denominado cmella.s, compuesto de
vino y miel, el cual significaba que habiendo
llegado al trmino de todas las pruebas, no
tendra en adelante mas que recoger las dul-
zuas de la ciencia.
En segl!ida le entregaban una c1w, cuya
signilicacion era particular.y solo conocida de
los iniciados. Estaba obligada llevarla siem-
pre consigo, y entre otros smbolos, apresen-
taba los cuatro puntos cardinales del globo.
Luego se le vesta una hermossima tnica
blanca, rayada, muy ancha, llamada etangi:
le afeitaban la cabeza, y se la cubran con un
tocado de forma cuadrada.
Su signo JYrincipal se hacia llevando las
manos cruzadas entre las mangas, que eran
sumamente anchas. '

=!17 -
Tenia permiso para leer todos los libros mis-
teriosos escritos en lengua amonica, de la.
cual le daban la clave, que llamaban el pilatl
real, y la mayor prerogativa. de que este gra-
do gozaba, era contribuir la eleccion de rey.
La palabra de IYrden era .Ado1t, radical de
Adonis, seor, de que luego se ha hecho .Ado-
nai, los dioses.
El nuevo profeta podia ta.mbien, despues de
cierto tiempo, ocupar empleos sociales, y has-
ta. el de JJemiwrgos.
El C1ata repoa es una concepcion de doctos
alemanes, que distribuyeron en siete g1ados
todas las nociones que pudieron recoger en los
autores antiguos que tratan de las diversas
iniciaciones antiguas. Los egipcios, como los
masones modernos, sus imitadores, no tenan
mas que tres grados principales, seguidos de
la manifestacion del iniciado, qu~ no era.
grado.
G. DB 111.
'

BIBLIOGRAFfA MASNICA
6
liSTA DE LAS PRI NCIPAL ES OBRAS FRANCESAS OUE TRATA N
DE FRANCMASON ERIA.
Por doquiera los masones instruidos com-

prenden la necesidad de ceder al espritu de
su siglo, y de aprovechar los progresos de
la civilizacion. Si la masonera est en peli-
.gro, no puede salvarse mas que por la publici-
dad. Solo ella podr ilustrar los secuaces de
la rutina, y poner trmino los abusos que
.devastan la institucion: solo ella podr igual-
mente abrir los ojos los profanos sob1e el va-
lor de nuestras enseanzas. ,Qu tenemos que
"temer de la revelacion de nuestros dogmas,
de nuestra moral, de nuestras doctrinas, y de
la aplicacion que de ellas hacemos? Nada in-
dudablemente: mas diremos: en ello ganar la
institucion. (La EteN~,idad, n. 4~ pg. 85.)
El autor del .RetejtukYr de todos los ritos
practicados Mt Francia, el b. . Willaume, de-
~ia en su introduccion:
No nos pararemos en el reproche que se

= 100 -
podr hacernos de descubrir los secretos de la.
Orden, y de dar los profanos el medio de pe-
netrar en las lgias; ya todo esto se sabe; ha-
ce mucho tiempo que est hecha. la revelacion.
y ya no hay secretos en la masonera.
Podramos lleS(lG:nder a0.ems..que los cono-
cimientos que aqu damos, no pueden ser de
ninguna utilidad los :ue no han sido real-
mente iniciados, siempre que los oficiales de
las lgias quieran cumplir con su deber. As,
pues, esta publicacion no tiene los riesgos
que la acompaaban en el tiempo en que la
mas'onera estaba perseguida, y no se podia
practicar.la sino furtivamente. Hoy que las lu-
ces de la sana filosofa han penetrado en todas
ls 'Clases sociales, que puede cualquiera con"-
fesar que es mason, ninguno querria exponer- .
se recibir un bochorno la puerta de una
lgia, tratando de introducirse en ella sin t~
tulo's, solo con el auxilio 'de algunos signos y
palabras tomados en el Retejador, cuando pue-
de satisfacerst~ la curiosidad legtimamente y
poca costa.
~Pensamos adems que la masonera puede
ganarrmlicho con esta especie de infidelili~d.,
si as se la considera, porque -en ella se en-
ollentra justificada de tdas las imputaciones-
O''iosas J pueriles que han servido de preoo'l.'!th
las persecuciones que en diversas pocas ha
~ft'i~0. . "

.... 101 =
:&l;l. llaglater~a (u, donde aparec~eron las. p~i
Jl:l.eraa p,u'QlicaQione. Desde 1723, seis atios des-
pl,le~. de la promu]gacion dela Orden masnica,
la Gran lgia de Lndres di al h.. Anderson,
w.iembro suyo, el encargo de reunir y publi-
car los estatutos, doctrinas, instrucciones, y,
>'arias ceremonias inter~ores de la francmasone-
ra, y aq'Q.ella co!eccion apareci poco tiempo
.despues con el V_. B: de la Gran lgia. TQdas
las administraciones masnicas han tradu,cid.o
6 reimpreso el libro de Anderson, 6 han '(lubli-
.cado otros anlogos,
La pu.blicidad dada esas obras que le:va.-
taba,n el espe.~o velo con que se cubri~~cfil qs
misteriosos trabajos de los l).h ... , fu muy ra~
vorable la institucion y la di un inmell,f!o
desarrollo en el mundo; asi u, que en p~
tiempo aparecieron en Inglaterra numerosas
obras reveladoras, y entre ellas
J;,a 11(aso;tte1'ia disecada, por SQ.m,u,e~ P1~~~,ij,'r;,
en L'730.
Hi?"Mft, La lla!De del g1an maestro de la
:puerta de la francmasonera antiguaymoiler-
na, en 1766.
Jakin y Boaz, 6 La lla!De aufntica de. la.
pue1ta de.la.Jrancmasoneria, en 178~.~ ,
El esprit1t de Za francmasonera, por~i.U,
Hutchinson, que esplica las alegoras.
M anual ite la j1anomasonM'ia,, eu. treJ? p~te!lt.
,VQ.\' J,ticardo Oarlile: da los grade,s. ingleses:

= 10'! =
1845. Esta obra es completamente riYOeladcYra.
Las obras francesas hostiles la masonera,
de que hablaremos mas abajo, son naturalmen-
te reveladoras con mas 6 menos verdad, pero
las que con opuesto objeto, el de instruir, des-
cubren con mas 6 menos mesura cuanto con-
viene hacer conocer en inters de la conserva-
cion de la Orden, son mas numerosas, como
tambien mas menos acertadas en sus compo-
siciones. Citaremos las -principales.
Nuevo (Jatec1smo de los jrancrru:wmes, con-
teniendo todos los mister'ios de la francmasO'I'UJ-
Na. esparcidos y omitidos en el antiguo Cate-
cismo etc. En 12:, con lminas, tres ediciones~
1738, 1743 y 1748. La ltima contiene, entre
otras cosas, las dos sentencias del Chatelet
contra los F1eys-Ma~01tS de fechas 14 de se-
tiembre de 1737, y 18 de junio de 1745. El pri-
mer grabado se titula: La desolaci<m de los re-
CO'ItSt-ructmes modernos del ter!tplo deSalomO'It.
En 1745 apareci El Sello ro~o, 6 La 'P~wr
ta a7Jierta los projfunos, por un francmason
cosmopolita. Un tomo en 12:
Lese en una memoria muy bien escrita qua
apareci en 1764: La rigurosa prohibicion de
todo escrito concerniente la masonera ha pri-
vado del conocimiento de muchos ttulos que
estableceran irrefutablemente al fin de la ins-
titucion, fijaran su poca, etc. Y de qu sir-
ve esta ptohibicion'? De preparar una falta

= 103 ~
ms, porque falta es que el que promete obe-

decer no lo cumpla, pero convendra empezar
por predicar con el ejemplo. Ahora bien: si el
que recibe un candidato se sirve de un cua-
derno en el mismo momento en que le pide la
promesaj~wada de no escribir, etc., etc.
La suprema autoridad q"\le prcedi al Gr..
Or. . di el primer ejemplo de esta clase de
violaciones. Aun puede hallarse en algun es-
tante un Owrso completo de masoneria (3 cua-
dernos en 12." de 77 pginas en junto compren-
diendo los tres prim~ros grados simblicos)
adoptado p01 la Granologa de Fraru;ia, im-
preso p01 su 1den para mayo'r ilust1acion de
todos los iniciados. .
Esta primera falta- poda serlo en aquella
poca- decidi en 1763 un maestro de una
lgia, el h.. Pincemaille, hacer imprimir
en Metz, aunque con pi de imprenta de Ln-
dres, un manual titulado: 0011//)ersacio1UJS ale-
[!(f'ricas 01'[Jcvnizadas por la sabidwra, cuatro
cuadernos en 18:, conteniendo cada uno tres
grados.
No olvidemos las Oonsideraciori.M filosficas
sobre lafr(JIII,cmasonerf.a, conteniendo las bulas
de Clemente XJI y de Benedicto XIV, el Man-
damiento del obispo de Marsella, una lista de
grados, etc. Un tomo en 12.", 1776, de 462 p-
ginas. Obra curiosa escrita con ortografa re-
formada.

= 10~-
En 1766. No hablaremos de La Verdadera

f1ancmasoneria, de Enoch, 1 tomo en 12.",
publicado en Lieja en 1778, donde est susti-
tuida la instruccion iniciativa.
En 1775 apareci la l. edicion de La lira
masnica, Coleccion de canciones de franc-
masonera, por los hh. . Devignoles y Dubois,
un tomo en 12." de 516 pginas, en la Hya.
La l. edicion es del 1766. Esta coleccion con-
tiene la Cancion de la Union, traducida del
ingls por el h.. Lansa, cuyas l.\ 6.' y lti-
ma estrofas han servido desde 1766 de Cnti-
co de clalusu1a en el banquete de aprendiz
mason.
En 1777 public el Gr.. Or. . de Francia el
peridico titulado: Estado del Gr. . 01. ., que
continu hasta 1787. Reapareci de 1804
1807, y el Gr.. Or. . le suprimi en 1813. Es-
. ta obra compuesta de 7 tomos de 4 partes cada
uno, no abrazaba mas que los trabajos del
Gr.. Or. . y de las lgias de su jurisdiccion,
y redact.base en oposicion la Gran Lgia de .
Francia, su predecesora en poder legtimo, y
contra los talleres de su dependencia. Qu -
simptica fraternidad!
En 1779 pblic el cura Robin sus l'MJestir
gaciones sobre l(J,$ iniciaciones (J,1ttig'I((J,$ y mo-
de?onas, 1 tomo en 12. Ams. (Amgers), en
que el autor hace comparaciones ingeniosas
entre la masonera y la caballera.

= 105 =
La est1ella jlamge1a La sociedad de
francmasones en todos sus aspectos, Francfort,
1766 por el baron de Tschoudy, muerto en
1769. Este h.. desaprueba la prohibicion. de
escribir sobre masonel'a, prohibicion que des-
de mucho tiempo y pesar del juramento, no
se respeta ya, y debe ~uprimirse pata evitar
el perjurio.
En 1784 apareci en Nancy el E1wuyo sob1e
la francmas01'W1'ia, y su objeto ese1wial y fwnr
diJI!Mntal. Dos tomos en 8. escritos con exce-
lentes intenciones.
En el ao 1787 public Guillemain San Vc-
tor, autor de la Verdadera masonera de adop-
cion, Tolmen en 18!, del mismo ao, su P1'e-
ciosa coleccion de la masonera adonhimmita,
conteniendo el catecismo de los cuatro prime-
ros grados, aperturas y clausuras do trabajos,
y explicacion de los emblemas y de las notas.
Dos volmenes en 18."
1800 1808, tres tomos del peridico El es-
pejo de la Verdad, por el h. . Abraharn. Con-
tiene documentos interesantes.
"~ 1801. ,Qu es la {1ancrnas01W1'a, etd por
Pedro de Joux. Ginebra, ao X, en 8:, 130 p-
ginas.
1801. ])e la infl'Ue1wia at?ibuida los fil-
sofos, j1ancmasones, iluminados en la 1'C'VO-
luci;on de J'mncia, por J. J. Monnier, miem-
bro d~ l asamblea constituyente . . En 8:,

= 106-
reimpreso en Pars en 1822. Libro excelente.
1803. El Ulf'te del retejado1, dedica4o todos
los 'fiUU;01WS de ent1annbos hemisferios, por el
h.. Abraham, caballero de todas las rde-
nes masnicas. Pars, sin fecha, 20 pginas
en 8.
1806. Ensayos kistp1'icos y c-rticos sobre la
ficvnca 'fiUU;OneMa, por J. L. Laurens. Segun-
da edicion. Pars, 266 pginas en 8:. Obra
muy estimada.
1806. Tratado de los smbolos, por de Cour-
celles. Da la clave de las alegoras y misterios
masnicos, hermticos, etc. Un volmen en
12.", Pars.
1807 1810. Anales 'fiUU;nicos, en 8 tomos
en 18., publicados por Caillot. Hllanse en
ellos sbias investigaciones sobre los misterios
de la antigedad, por el h.. Boileau, gran
maestro de masonera hermtica en Francia.
Otra edicion se public en 12:.
1808. La ?'OSa del valle, por el ,h .. Bomard.
Un tomo en 16:
1810. El libro azul, por 8 1:. L~. Sechal. .
El ttulo es manuscrito, y sin fecha.
1812. ])el origen de la framcmasone?i~, obra
pstuma de Toms Paine, con los dos textos,
ingls y francs . En ella se considera la ins-
titucion como de orgen drudico. Un cuader.,.
no en 8.", de 51 pginas, mucho mas sustan-
ciales que otros libros mas voluminosos.

~ 107 =
1812. M01n1tal del jrancmason, por Bazot.
Un tomo en 12.": obra til.
1812. Hist01ia de lfl, furulaci01~ del fh. .
Or. , de Ji'1ancia, por Cl. Ant. Tbory. Un vo-
lmen en 8.", con cuadros y 4lminas. Este
autor, antiguo oficial del Gr.. Or. ., domina-
do despu11s por el espritu de partido, es un
historiador hostil y poco fiel.
1812. El1ilnico y perfecto 1etejad01 p(//1'( los
33 grados de la masoneria escocesc, seguido
de los reglamentos generales. 80 pginas en 8."
1813. Retejado1 de los 33 gmdos del escocis-
mo con la rectifteacicn de Zas palalYras y su in-
terp?etacion, por del'Aunaye. Un tomo en 8.,
con 14lminas. Ha sido reimpreso.
1814. Secretos de 11ULSonera 1evelados por
un francmason al S. P. el papa Pio VII, sea
Obse1'1Jaciones sob1e su mtla de excomunion,
por E . J. Chappron. Pars, en 8., 30 pginas.
1815. Acta latomorum, (del latin Lcdomia,
cantera), Actos de los canteros. Dos volmenes
en 8. Este ttulo, tomado de los jesuitas, in-
dica que el autor, quien conocimos, confun-
di siem'pre los antiguos constructores libres
(jrMWOS ma~ones) con los francmasones, como
descenclientes suyos. De todas suertts, y pe-
sar de ciertos errores, esa obra y los documen-
tos que contiene son utilsimos para consulta.
El h.. Th. . Juge emprendi la rectificacion,
y es sensible que no baya publicado su trabajo.

= 108 -
. 1817. NBCBSSA.IRB masonico, etc., pOl'Ql h.'.
Chappron. Un tomo en 8., de 204 pginas con
~~inas .
1818 y 1819. Hernzes Archivos maso:n,.~
cos, peridico mensual. Dos tomos en 8.", con
teniendo materia~es interesantes para la histo,..
ria de la rden, y excelentes artculos sobre
los misterios y sobre los nmeros. La pa:tttida.
del h.. Ragon, redactor princi paJ, para los Es-
tados-Unidos de Amrica, interrumpi la pu:..
blicacion del peridico que los hh. . Cuvillier
de 'rl'ie, y Prspero Dondey Dupr se compro-
metieron continuar, y que retrocedieron ante
aquella tarea mensual, pesar de haberles re-
dactado el h .. Ragon el primer nmero del
tercer a .
1818. Biblioteca masonica, C',olecciO'I~ de
materiales pa;ra la histo1ia r1e la maso?W?'a,
por Joly. Peridico propagado por el Sup. .
Cons. . Solo se publicaron 5 nmeros. .
' 1819. Trabrljos masnicos y jilos.ficos, po~:
el h.. Chemin Dupontes, iniciado 'en la lgia
de los 1'1inosofos por el h.. Ragon, en 1818,
venerable. Al sexto cuaderno, en 1821, este -
peridico, que los hh. . denominaban Los
cq;t1amos del h.. Chemin, se titul: Encicl~
peaia 11~snica, Memo1ias sob1e las sociedar-
tf,es seC?ctas. Este mismo autor public en 184't
1,1n Curso prctico de fraMmasone1'ia, en,5.cua-,
Q_ernos en 12.". Su Mentoria sobre el escocismo,

J
""" 109 =
un tomo en 12. que vi la luz en 1823, es muy
estimada. Este laborioso escritor ha ganado
varios premios en concursos masnicos.
1820. La Masoneria, poema. en 4 cantos,
por el h.. Guerrier de Dumas t. Un volmen
en 8:, precioso por las sabias y curiosas notas
que terminan cada canto.
1821. El pe1jecto mason, ReJJe?'torio com-
pleto de la maso?M?'ia simblica, por J. F. Le-
vesque . .Un volmen en 8.
1829. Lct abeja masniCa, peridico intere-
sante fundado por el h.. Quantin, oficial del
Gr.. Or.. y continuado poco tiempo por el h..
Setier, miembro del Sup. . Cons. .
1830. ilfanual masnico, Retejaaor ite los
di'IJersos ritos, etc. Un tomo en 8. con 32 l-
minas, por un veterano de la masonera, el
h.. Villau me. Public des pues .El 01ador
f1'Cutcmason, un tomo en s: conteniendo nu-
merosos y escogidos discursos. Pars.
1830. Revista ltist'I-ica, cientfica y mmaZ
de la fro;ncmasoneria en toclo el globo, por B.
Clavel. No se publicaron mas que cinco nme-
ros de este peridico; pero del mismo autor se.
conocen las obras siguientes:
Historia pintoresca de la fr(]lncmasoneria.
Un tomo grande en s: con 25 grabados repre-
sentando las recepciones y ceremonias mas~
nicas descritas en el texto. Pars, 1843 .
.Bl 01-iente, r8'Dista waiversal de la f1'Ml#ltf1r

= llO.- '
soneria, excelente peridico. Paris, 1844 y45.
Un tomo grueso en 8."
Almanaque de la f'rancmasonerla. Cinco to-
mos en 18." Paris, 1844 48.
1833. La masonera considerada como ?'e-
sultado de las ?'eligio?ws egipcia, juda y cris-
tia?~.a, por M. Reghelini de Schio. Tres tomos
en 8. El primero apareci en Ga.nte en 1828,
y los otros dos en Paris, en 1838, en casa de
Dondey Dupr, por intermedio del h. . Ragon.
El ttulo de est.a obl'a es injustificable.
18~9 . Compendio histrico de la O?den de
la j?ancmasone?'ia, seguido de 1/lll.a biog1afa,
por J. C. B. (Besuchet). Dos volmenes en 8."
1830. Cdigo de los francmasones, por Ba-
zot. Un toij)O en 12." Obra til.
~832. Curso completo de n~.asoneria. Un to-
mo en 8. por el doctor Vassal, muerto en Pa-
rs el l. de mayo de 1840.
1834 y 1835. R&oista n~.asnica, por los hh. .
Ollivier, Peig n, peridico mensual. Dos tomos
en 8.", Paris.
1836. El retejador ea:perto, con 1ma diser -
tacion sob?e los grados. Un tomo en 12."
1837. El Uni'IJerSo n~.aSniM. Coleccion de
docmnentos, por Csar Marian. Un tomo en 8."
El autor public en 1856 un extracto de esta
obra, con el titulo de Compendio sobre la fianc-
n~.aSone?'ia, etc. Un volmen en 8."
1839 1842. El globo, arcki'Oos gene1ales

-111 =
de las sociedades secretas io polticas, por Teod.
Juge. 4 tomos gruesos en s: con interesant-
simos documentos. .
1841. Curso filosfico interpretatifio de
las iniciaciones antiguas y rMdefflas. Un tomo
en 8:, por J. M. Ragon. Ese curso fu practi-
cado por el autor en 1818 y 1838 en la. lgia
Los Ttinsofos, en Pars, para la cual fu com-
puesto. En Alemania se public una traduc-
cion. Publicse en Nancy, en 1842, una segun
da edicion del primer grado con multitud de
notas y una P011te sec1eta. Esta parte secreta,
compuesta . peticion de los jefes de las lgias,
fu denunciada, y formse causa por el Gr..
Or. . al autor, pesar de que antes de publi-
carla, envi tres ejemplares su amigo el h..
Morancl, oficial dignatario del Gr. . Or. ., pi-
dindole parecer. El h. . call, hzose la pu-
blicacion, y cosa extraa! el h.. Morand con-
tinu su mutismo, y precisamente tuvo lugar
el proceso ante sus ojos. Qu fraternidad!
1843. El 15 de dici~mbre decreta el Gr..
Or. . que: Se publicar un Boletn t1imestrral
que contendr el resmen de sus trabajos, l.os
trozos de arquitectura dirigidos por los talleres
y los masones, y mencionar todos los hechos
importan tes que tengan lc.gar en la francmaso-
nera francesa y extranjera. El primer nme-
ro del boletn no sali luz hasta mayo de
1844, y Jos siguientes, aunque des~ues son

= 11~-
mensuales, salen en pocas indeterminadas.
1848. Obras masnicas (pstumas) de N. 'C.
Desetangs, conteniendo su tentativa de refor-
ma de Jos rituales, su Lazo de los pueblos-
truncado por el h.. Pillot-, y otras, precedi-
das de una noticia histrica. Un tomo grueso
en 8:, con un retrato. Este autor tiene la pre-
suncion de asentar y repetir que todamascme-
?'a qt~ no sea la suya, es FALSA. Contienen
adems otros errores, que desaparecern en
una nueva edicion.
185G. Historia filosfica de lafrancmaso-
nerla, por Kauffmann y Cherpin. Un tomo en
8: con grabados. Esta obra, bien escrita, es
digna de que algun mason i11,struido d cuen-
ta de ella.
1851. Historia general de la francmason-e-
ra, etc., por Manuel Rebold. Un tomo en 8:,
Pars. Es mas bien la historia de las corpora-
ciones obreras que la de la francmasonera. El
autor ha publicado en 1859 un folleto con el
ttulo: Origen de la francmasonera antigua y
moderna. (No existe mas que una francmasone-
ra: la que ananca de 1717, que es la que prac- -
ticamos). El autor confirma en l su opinion d~
1851.
l 852. El arca santa, EZ guia del franc-
m.ascm, etc., por el h.. Cherpin. Un volmen
en 18:, Lyon.
.1852. .Doctrinas de las sociedades seC?:et:ls.

= 113-
Pruebas etc., por Enrique Delange. Este
opsculo cost al autor una prohibicioa de tres
aos por Gr.. O.. causa de un informe
lleno de errores del h.. Blan~h Marconnay,
que el h.. Ragon refut ellO de junio de 1852,
en el peridico La Ve1Yladera luz, impreso en
Versalles.
1852. La cadena simblica, etc., por J. B.
G. Gallife. Un volmen en s., Ginebra. Un
Examen c1'itico,'por el h..' Ragon, en lo que
nicamente concierne la masonera, se pu-
blic en el nmero de junio de 1858, del.Mwn-
do mas ico, del cual dicho h.. era redactor
desinteresado. Ese e:x:men le atrajo por parte
del autor, aun confesando que su libro era un
87"'1'01" de j 6ven, una diatriba personat ma.s que
grosera, que los redactores del peridico no
vacilaron en insertar en su nmero de julio de
1859, negndose admitir para el siguiente
la respuesta que les present el h.. Ragon.
1853. La (Jrnica mensual del renacimiento
masnico, suplemento al peridico. La vida
lvwrn.ana, por el h.. Riche Gardon, en Pars,
el cual cambi el ltimo ttulo por el de La
. iniciacion en 1860.
1853. Enero. El sol mstico, peritlico de
la m.as01UM'ia uni'IJmsal. Un tomo en 4: con
grabados. El 12. y ltimo nmero-enero de
1854-contiene, sin saberlo su redactor prin-
cipal, un libelo contra el autor de La Ortodoxia
5. Dllll . . 8

~ 114.-
1nas6nica. El secretario de la redaccion se le
present al h.. Ragon, que consinti en su
publicacion con tal que se imprimiese su Rss-
PUBSTA, que en efecto fu enviada los suscri-
tores.
1853. Agosto. {)trtoaotciarn,as6nica, por J.
M. Ragon. Un tomo grueso en s. conretrato(l).
(1') Dice eb la pg. 4.: Cuando Tbory escribi su
Acta latomorum, informe Capkmnmwn, donde se en-
cuentran re'9neltas dia.por di a las masoneras de '9eln-
te naciones, no comprendi queelrden so{oclasifica
y puede Instruir, de suerte que es una coleccion de
documentos que dP.ben rehacerse bajo otro plan.
La palabra Caplw:rna"m que se emplea mE>tafrlca-
mente para significar un silo de desorden, ha ofusca-
do fl un buen b.. basta el ponto de cambiar por es-
pacio de cuatro aos la amistad que nos profesaba en
un odlu encarnizado- V. el Sol mtico.- Y sin em-
bargo, en la fraseq ue acabamos de citar, lo que signe
fila palabra Capkarnatwn justifica sn oso. Este h..,
lnjustlftcadamente agraviado, no tenia maa que com-
probar la obra que deberla conocer perfectamente,
pues dice haber adquirido la propiedad, y hubiera
visto que desde la pg. 16 la Z70 del. primer tomo,
Tbory ba tratado cronolgicamente la masonera de
20 naciones en 451 artculos, seguido cada uno de un
artculo de otra naciou. Franela ocupa 188 artculos-
diseminados, Inglaterra '72, .8scocla 68, Alemania 56,
Italia 25, Suiza 17, Holanda 16, Suecia 12, Rusia 10,
los Estados Unidos de Amrica 9, Espalla 6, Irlanda
5, Polonia 4, Portugal3, Malta 3, Turqula2, Bohemia
2, Saboya 2, Dinamarca y Hungrla 14; y todo esto se
halla revuelto sin concierto, de saerte que para co-
nocer IR masonera de una de estas naciones, es pre-

-115 =
Dirigise un ejempla.r de regalo al Gr.. Or..
que nombr un examinador, que hizounaMe-
11UJ1'IJ sobre el prefacio, y un olflido sobre la
obra: el 9 de setiembre zurci un mediano in-
forme. En vano reclam el autor en carta del
11 de noviembre, en que hacia una especie .e
extracto, que se nombrase otro ~xaminador
que supie?a leer antes de informar. El regalo
fu a,ceptado en sesion del 9 de setie!llbre del
mismo ao; y el Gr.. Or. . , .reconociendo sin
duda la inconveniente nulidad del informe, no
insert en el Boletn mas que la aceptacion de
la obra, que sirvi para el autor de respuesta
de recepcion y de las gracias de costumbre.
Entonces peticion del h.. de Panouilhre,
que contando adquirir para enero de 1854 el
Sol mistico, estaba encargado desde el 1. de
noviembre do ~858 de la redaccion del peri-
dico, el h.. Ragon consinti en la insercion
con otros a~tjculos no firmados, su carta de re-
misional Gr.. Or. .,la del supuesto informe,
.su completa rfutacion modo del extracto, y
-ciso buscar en 2W ptginas, y reunir loS' artculos qoe
la conciernen: tal es el ctos que, sin mala lntenclon,
llamamos Oap!Jarnaum.
En loa Fastos Iniciati vos, que han quedado Indi-
tos, hemos claaifl.cado la masonera de 120 pases por
-rden alfabtico, resultando 120 captulos, en que
cada uno d conocer la masonera del pala . que se
refiere: ese mismo rden hubiramos deseado hallar
-en la obra de Thory.

-116-
la demostracion del Gr.. Or. . que debianom-
brar otro examinador.
1853. Agosto. La'l?UUSoneri,a oculta, segui-
da de la iniciacion hermtica, etc. por J. M.
Ragon. Un tomo en 8: con retrato.
1856. Manual general de la jrancmasone!.
ra, etc., publicado por el h.. Teissier. Unto-
mo en 8:, Pars. Es una coleccion til; pero
el Retejador, es incompleto y defectuoso, y ne--
cesitara ser rectificado por algun h.. ins-
truido.
1856. La cuna histdrica de los misterios ile
la jra,nC'l?UUSoneria, (Juailro de la historia ile
la rden, por F. J. Kiener, el Ea:amen mtico
del folleto y del grabado por J. M. Ragon se
public en el nmero de diciembre de 1858
del Mundo masnico.
1858. Estudios hist1'icos y filosficos so-
b?e los t1es grados ile la mq,soneria simblica,
por el h.. Redares. Un tomo en~.. 1859. Va
se el Ea:o.;men c1'itico de esta obra por J. M. Ra-
gon en el nmero de febrero de 1:859 del MUJr~r
ilo mq,snico.
1858. El Panteon masnico, en 12 sries,-
por J. E. Marconis. Un volmen e.n 4: Obra
muy instructiva.
Adems de los peridicos masnicos ya cita-
dos, mencionaremos los siguientes mas nota-
bles que se han publicado y suprimido:
La Re'Oista, en Lyon, por el h. . Cherpin, en

- 117: -
1838. Existi 14 aos, y un decreto del Gr,.
Maest. de 4 de noviembre de 1853, prohibi
la publicacion.
El Cfompas, en.Marsella, por el h. .. Francbi,
en 5 de setiembre de 1840.
.m lazo de los pueblos, en M:arsella, 5 de
marzo de 1842, continuacion del (forwps.
La Fraternidad, en Rouen, por el h.. Fred.
le Breton, en diciembre de 1842.
La '1Jerdadera luz, en Versalles, por el h..
Duplais, el 1." de junio de 1851.
Dos peridicos existen en Pars: El franc-
mason: creado por el h.. Dechevau.x Dumes-
nil, e11. de junio de 1848.
El Mwndo masnico, creado el l. de mayo
de 1858, por los hh.. L. Ulbach, y F. Favre.
NoTA. El h.. Ragon da cuenta de los li-
bros y peridicos publicados en Francia, Suiza
y Blgica, terminando su tarea en el ao 1860,
en que probablemente dejara acabado el ri-
tual en que inserta su bibliografa masnica,
pues el editor no pone en l la fecha de publi-
cacion. Como despues han salido luz distin-
tas publicaciones de la misma clase, ya peri-
dicas, ya en volmenes, de las cuales vrias
nos son conocidas, vamos mencionarlas,
para conocimiento de nuestros hh. ., llenando
as un vaco que deberia llenar el editor fran-
cs en las sucesivas reimpresi ones. .
Nq. dudamos de que nuestra lista ser in-

- f18-=
completa, pues no abrigamos la' presuncion de
creer que nos es conocido cuanto sobre -la ma-
sonera se ha publicado en el vecino reino en
estos ltimos aos; pero aun dejando otros
mas emdit os expedito el camino de aadir sus
noticias las nuestras, creemos cumplir con
u.n deber mencionando las siguientes publica-
ciones para conocimiento de nuestros hh. .
Instrucci01~esde francmasonera simblica.
El ra;mo de oro de Eleusis, por J. E. Mar-
conis. Un tomo grueso en s. con lminas.
La tribuna mas<Jnica, coleccion de discur-
sos, por el mismo. Un tomo en 8.
Historia del rden mas<Jnico en Blgica. Dos
tomos tm 12:, publicados en Mons.
.La colmena masnica, por J. E. Marconis.
Un tomo en s:
Trabajos completos iJe los sublimes maestros
iJe la grande obra, por el mismo. Un tomo
en 8!
El Santuario de Men.fis,. y El ])elta sagra do,
por el mismo. Dos tomos en 8!
Los siete discursos simblicos, por Sabat ier _
Un tomito en 12."
(Jurso oral iJe la fra:rwmasonera simblica.
por H. Cauchois, un tomitoen 16."
Historia.iJe las tres {ft'UII~S lgias de .Franc-
masones, por Manuel Rebold. Un tomo gru~s o:
en s.
Rituales de a;prendiz, co-mpMie'ro maesh'o,

-119-
.R.. + ., K.. S.., grados 32 '!/ 33, de insta-
laciones inaugwracion, de adopcion, rec<YMci-
miento conyugal y pO'Tfi1Ja fWnebre, de la mar-
sonera de adopcion, y .Real Arca, por J. M.
Ragon. Trece cuadernos en 8. , Pars.
.Retejador completo de todos los grados, etc.,
por el mismo. Un tomo en s:
La reforma mas6nica escocesa, peridico. Se
empez . publicar en octubre de 1868.
La accion masnica, peridico quincenal.
Empez el t. de diciembre de 1867. As este,
como el anterior son notabilsimos por la ruda
campaa que han sostenido contra los altos
grados, que quieren establecer una aristocra-
cia en masonera, aristocracia tan absurda co-
mo ridcula en una institucion que tiene por
base la igualdad. Los privilegiados de la rden
han. prohibido enttambos pexidicos; mas no
por eso han destruido la conviccion. de los ver-
daderos y buenos masones de que nadie le
est concedido el monopolio del talento, y en
la conciencia, como en los escritos de cuantos
estudian con algun detenimiento y profundidad
los principios de la masonera, est. grabado
que los golpes de fuexza solo son las convul-
siones de la agona, y que si la francmaso-
nera ha de ser lo que debe, es preciso resti-
tuirla su primitiva pureza haciendo desapa-
recer paxa siempre ella nomenclatura de ttulos
hebreos, templarios, jesuticos y novelescos,

= 1!0 ~
y esa coleccion de cintas y joyas con que pre-
tenden los que las usan distinguirse de los de-
ms, quienes llaman hermanos.
El peridico del iniciado, Paris.
La cadena de union, por el h.. Hubert. Pa-
ris. Es rgano semioficial del Gr.. Or. .de
Francia.
Adems se han publicado numerosas hojas
y litografas, como las Etl)plicaciones de la
piedra C1~0ica, y de la crzt-z filosfica, el Cuadro
de todas las lgias, el Cdigo mas~co, y otros
que no mencionamos por brevedad.

AUTORES QUE HAN ESCRITO CONTRA LA FRAHCMASOHERIA.
La rden masnica es conocida de todo el

mundo, pero nadie ha hablado tanto de ella
como los que menos la conocen, y los que
contra ella han escrito, todava les es mas des-
conocida. Regularmente lo han hecho engaa-
dos por ciertos grados de :l'empla~ios, de .Ele-
gidos, y de Kadosck, extraos la verdadera
masonera.
Si imitaran al autor rle La tumba de Jacobo
de Molay, y se hiciesen iniciar, reconoceran
como l, que la verdadera masonera, com-
puesta nicamente de los tres primeros grados,
era digna de sus elogios, y muy superior sus
ataques, como tambien que con ellos solo ofen-
dan ciertos grados conmemorativos de algun
acontecimiento histrico catstrofe particu-
lar, que nada tienen de masnico sino la for-
ma. Los nombres de esos autores son los si-
guientes:
El cura Larandau, literato, autor de Los
Francmasones destruidos, etc.
:~<:1 cura Peraud, autor del Secreto de los
francmasones, en 1742, y del rden de los
francmasones, vendidos, en 1745.

~a!=
El libelo titulado: uLasmscarasarrancadas

apareci en 1788, hizo nacer y propagar la
opinion de que la francmasonera babia produ-
cido la revolucion francesa. J. J. Monoier,
miembro de la asamblea constituyente, refut
victoriosamente esta opinion falsa.
Mixabeau, encargado en 1787 por el minis-
tro Calonne de una mision secreta en Prusia,
hapl contra la masonera en su Tratado de
la monarqua Prusiana.
El cura Proyard, literato, es autor de escri-
tos falsos contra la iostitucion masnica. Uno
de sus libelos titulado: Luis XVI destronado
antes de ser rey, se public en 1800.
El cura Lefranc, historiador y literato, autor
del Velo levantado para todos, Historia de
la Franca masonera,,, 1791, y reimpreso en
Lieja en 1826. F~ muerto en la crcel de los
Carmelitas, en 1793, pesar de los esfuerzos
inauditos del h.. Led'hui, que el2 de setiem-
bre expuso su vida por salvar este enemigo
de la masonel'a.
El doctor Robison, historiador y literato in- _
gls, autor de Prueba J.e una conspiracion con-
tra la religion y lvs gobiernos de E uropa, 1793,
Ese autor, que era mason, proclama la ino-
cencia de los tres primeros grados, y declama
contra los altos grados sedicentes masnicos.
Cadet Gassicourt, autor de La tumba deJa-
cobo de Molay, en 1796, reprodujo los aser-

~ 1'23 =
tos de Robison y del cura Lefranc. Fu recibi-
do mason en 1805 en la lgia La abeja, en Pa-
ris; en 1809 era orador adjunto en la lgia
8anta Josefina, y lleg hasta pronunciar el
elogio de Ramsay, cuyos grados templarios
haba atacado con indignacion.
El cura Baruel Beauvert, cannigo honora-
rio de la Iglesia metropolitana de Pads, histo-
riador y literato, a~tor venal de las Memo-
rias sobre el jacobinismo, 5 tomos en 8.,
1799, que el h.. Desetangs se tom el trabajo
de refutar.
En 1852 un abogado de Dresde, Ed. Em. Ec-
kert, public un libelo titulado: La francma-
sonera, en su verdadera significacion. Ese
visionario, que v masonera en todas partes,
consigui por sus aberraciones ser expulsado
de Dresde, y seis aos despues de Berln,
causa de sus ataquescontra masones de alta
categora, y de l hablamos en el nmero de 'ju-
lio de 1858 del Mundo masnico.
Su libelo fu traducido y publicado en Lie-
ja, en 2 tomos en 8.", con otros documentos,
por el cura Gyr. Aunque extrao este seor
cura la masonera, emprende la crtica del
Curso interpretativo de las iniciaciones del
h.. Ragon, que le contest en el nmero de
noviembre de 1858 del Mundo masnico. Los
redactores del peridico tambien contestaron
este libelista.

VOCABULARIO MASON ICO .
.A..
lA LA VENTAJAI 1Bueu VIDA! Aclamacion de los lei-
doru.
ABRAZO FRATERNAL. sculo de acogida, de paz de re-
cepcioo en los diferentes grados.
ABREVIACION ABREVIATURA. EmpJase en la escritura
masnica, como H.. HH. ., Q. . H. ., M.. Q. . B..
ACACIA. Ks el mirto eleusino, el murdago druida, el
bo crist:ano, el ramo de oro de la fbula. Solo la conocen
los maestros.
AcLAMACioN. Palabra de jbilo qne signe una batera
masnica.
AcTIVIDAD. Estado de un masan de ooa lgia que
cumple con sus deberes.
ADAR. Nombre del 10 mes dol ao masnico, 12. de
los hebreos. '
AoJUNTD. Suplente de on fun cionario en un L1Uer.
Aoo11s. (V. Osiris.) Tipo do los hroes de todas las
iniciaciones, smbolo solar.
AooPCION .Admision de un hijo de masoo, ~lamadd im
propiamente Baulismo masnico. Tambieo s&>adopta l ' un

~ 1!.6 =
hermano anciano desgraciado, al cual se socorre. Es
igualmente el nombre que se da la masonerla de se-
iloras.
AFILIACION. Agregacion de uu mason una lgia di-
versa de la suya. Correspondencia mtua que se establece
entre dos lgias.
AFILIACION LIBRE. El afiliado libre 110 contribuye
ninguna carga, rero tampoco puede desempeilar ningun
cargo, ni votar en las elecciones.
AFINAR. En lenguaje de-mesa, cortar.
AFRICA. El lado del Medioda en lgia de sei!oras.
AGPA. Banquete frateU)al de Jos primitivos cristia-
nos.
AcoA LUSt RAL. Emblema de purificacion. Basta para la
purificacion de un templo, mas no para la de un nefito,
que debe ser purificado t.ambien por el fuego.
ALFABETO MASNICO. letras jeroglificas.
ALTARES. Mesas de forma simblica colocadas en el
Oriente, y delante de los dos vigilantes.
ALINEAR. En el lenguaje de mesa colocar en tres l-
neas las tejas, los caiotu11, las barricas y los cslr611M.
AMtRICA. El lado del Nortt en lgio de se1oras.
ANAGRAMA. El una grama del nombre de una Jgia sirve
de iodicacion para la corresponden~ia.
ANuNCIO. Preliminar de todo trabajo para llamar la
atencion. Los vigilantes repiten los anuncios del Vene- _
rabie.
Alio MASNico. A.iade i,ooo6 la era vulgar, y parte
del t . de marro.
APERTURA. Principio de los trabajos: varia segoo los
grados.
APLAusos. Baterlas masnicas.
APRENDIZ. Masoo admitido al primer grado.

= n'7 =
APRENDIZA. Sei!ora que posee el primer grado en la
masooerla de adopcion.
APRENDIZAJE. Suventud del mason, es decir, intervalo
que t~$CUrrA desde su recepcion en el primer grado
basta su admi~ion al segundo.
AftBOl OEl BIEN YOE L MAL. Figura en la recepcon de
compaera.
ARCHIVOS. Depsito de los ttulos, etc., de una lgia.
ARCHIVERO. Oficial encargado de la cust~dia del ar-
~iro.
AR ENA AMARILLA. En leoguajs de mesa, pimienta.
AR ENA BLANCA. En lenguaje de mesa, sal.
ARMAS. En lenguaje de mesa, los caones.
ARMONIA. Concordia masnica. Msica.
ARo umcro. Oficial encargado del mobiliario.
ARTE REAL Antigua cali6cacion de la francmasonera.
AuMB LEAMASNICA. Reunion de francmasones.
AsENTIMIENTO. Aprobacion de una proposicion levan-
tando la mano.
AsiA. El Oriente en Jgia de seoras.
AsPIRANTE. El que pide iniciacion.
AsoCIACION. Se dice de la fra~,cmasoneria, que Jo es
de hombres benfi cos.
ASTILLERO. Lgia de los /e?iadore.t.
AuMEN TO OE GRADO, de paga de salario. Elevar un
mason ( un grado superior al que posee.
AvorH-J41R. Palabra sagrada de la maestrla, en la
masonerla de adopcion .
.B.
B.. Inicial de la palabra .sagrada de compaiiero, y
nombre de la columna del Medioda.

.... 1~8-
BABEL Palabra sagrada de compae ra.
BALAUSTR E. Acta de uo consejo, 6 de oo consistorio.
Cincelar un balaustre eo estilo de Kadoscb, ~.s escribi r
ooa carta.
Bu DERA. Ensea con los atributos de la 16gia. Eo leo-
guaje de mesa dse tambi eo este nombre la servilleta ,
y los manteles deoomnaseles Bandera grande Velo.
BARQUETE. Comida masnica.
BANQUETES OBLIGATORIOS. Los que se celebran en los
solsticios.
BARRICA. Eo lenguaje de mesa, botella 6 jarra.
BATERIA. Aplauso seguido de las palabras vtuae, 6
/tu,~. Cada grado tiene el suyo, y se diferencian por el
nmero y reglas de los golpes.
BATERIA DE DUELO. Aplauso sobre el brazo, seguido de
la palabra gimamos.
BAUTISMO MASIIC0 1 y mejor ADOPCIOII de jvenu /owlo
nes. Ceremonia por la cual Jos miembros de noa 16gia
acogen al hijo de uno de ellos, y le prometen amistad y
proteccion.
Beso, scuLo DE PAZ. Muestra de amistad 6 de re-
conciliacion entre masones de todos los grados.
BETHABARA. Palabra de paso de la maestra perecta..
BocETO OE LOS TRABAJOS 1 TRAZADO. Sumario de UDa
tenida para la redaccioo del acta.
BoLAS. Expresion del voto cuando circula el escrnti- _
nio. Las blancas son favorables, las negras contrarias.
BvEoA DE ACERo. Ceremonial con las espadas, usado
para bacer honores masnicos.
BVEDA ESTRELLADA, BVEDA DEL TEIPLO. lmgeo del
cielo, de la inmensidad.
BREVE. Diploma de altos grados.
BRINDIS suuoos. Hay siete de obligacion, pero no

- 1!9 =
deberan ser sino tres: el ltimo es el mas conmovedor
importante. Por lo regular se reduce su nmero i cinco.
BUENA DIOSA. Bs Ja [sjg romana.
Vase C1ceuR.
o.
CABIRDS. Eran tres divinida4es. A una de ellas se la
heria de muerte y se la volva la vida. Sus misterios,
instituidos por Orfeo, se celebran en Samotracia. '
CADENA DE UNIDN. Reunion en crculo asidos de la
mano.
CANDIDATO. Profano presentado la iniciacion, ma-
son propuesto para un grado superior al suyo
. CALEN DARlO MASNICO, Bs enviado anualmente por el
Gr.. Or. las lgias, para noticiarlas les das de reu-
.nipn, los nombres de sus miembros, y Jos de los talleres
actit~os 6 no.
Ch1Z DE AMARGURA. La pocion qu6 co'ntiene, es para el
nefito el ~mblema de los disgustos inseparables de la vida
humana. :
C~NTICO DE CLAUSURA. Se entona por el Venerable p~ra
la clausura de los trabajos de mesa, repitindose el coro
por todos los hermanos que tendrn formada la cadena de
uoion.
CAON. En lenguaje de mesa, vaso.
CAo uzo. Trmino de mesa. Disparar un caonuo, es
beber.
C~Nnco. Caneion masnica.
CARACTlRES MASNICOS. Escritura jerogJlfiea de Jos
masones.
CARGAR. En lenguaje de mesa, poner plvora en el
caoo.
O OB u. 9

= 130 =
CARTAS CAPITULARES. Titufos COnstitutiVOS de UD ca-
pllufo.
CARTAS CONSTITUCIOULES 6 SIMBLICAS. Ttulos expe-
didos i los talleres por la autoridad masnica que les cons-
tituye.
CASA DE SOCORRO. Hospicio masnico.
CATAFALCO. Decoracion fnebre para colocar un aiiod.
CATECISMO, 6 INSTRUCCIQN. Cada grado tiene Ja suya,
euyo sentido es siempre simblico y oculto.
CAVERNA DE MITHRA. Representaba el mundo, de que
es imgen la lgia.
c~ua DEL MEDIO. La de los maestros, y sitio de su
iniciacion.
C~IIARA DE REFLEXIONES. Habitacion pintada de DP.gro
iluminada por una lmpara, propia para bacer reflezio-
"Mr con sos mximas fiiGsfieas al aspirante, t quien se
encierra en ella. Tambien se la denomina gabinete de re-
flexiones.
CuoTAFIO. Tumba vaca levantada . la memoria de
un difuoto, cuyo cuerpo no se posee.
CEREMONIA F~NEBRE. Trabajos en honor de un hermano
muerto. '
CERTifiCADO. Testimonio de una lgia. de que un her-
mano es aprendiz compaero.
CiNCO. Nmero conocido de los compaiieros y de los
masones.
CINCEL. Util simblico.
CINCELAR. Escribir.
C1NCO Aos. Edad masnica de un compaero.
CiSMA. Division causada por los allos grados: en la
verdadera masonera ni se conocen ni puede haber cis-
mas.
CLAusuRA. El acto de cerrar los trabajos de una lgia.

- 131 -
COLMENA. Emblema del trabajo y de la gran familia de
los masones.
CoLUMNAs. Hay dos en el occidente: la columna 1. . al
Norte; la columna D.. al ~lediodia. Tambien se denomina
asi el acta do los capilulos. G1-abar una Clllumna en es\lo
den.. ~- . es escribir una carta.
CoLUMNA FUURARIA. Donde ae inscriben los nombres
de los hermanos muertos.
CoMITt. Bennioo en un local particular para tratar en
familia de asuntos de la lgia: su presidente nato es el ve-
nerable.
COMISIONADO. ~liembro de una comision.
CoMISIOH. Nmero de hermanos encargados<de una mi-
eion, trabajo, informe.
COMISION ADMINISTRATIVA. Se compone de los siete pri
meros oficiales de la Jgia, y se ocupa de todos sus asun-
tos de administracion.
CoMPAERO. Segando grado.
CoMPAERISMO. Virilidad del mason, esto es, inh!rvalo
tnscurrido desde su recepcion en el sgundo grado basta
su admision al tercero.
. CoMPAERA. Seora qu e posee el segundo grado.
CoMPAERos PERJURos. Los tres supuestos asesinos ,de
Hiram.
C"oM Pb. Util masnico.
CM,uro MASNICO. El modo de contar el afio mas-
nico.
CoNDECORACION. Ornamentos masnicos de un herma-
no: mandil, banda y joya.
CoNSTITUCIONEs. Patentes que expide el Gr.. Or..
las lgias et~ instancia.
CoNTRIBUCIO NES. Se votan cuando los gastos de unta
ller exceden los ingresos.

- 13~ ~
CoNvocACIOH. Cita dda los hermanos para una ae;-
sion.
CoRooH BANDA. Cinta que indica el grado que un ma
son posee, el cargo que desempea en lgia.
CoTIZACIOH. Cantidad a:ensual que cada o11o entrega al
tesorero para contribuir los gasto3.
CUADRO. Lis!'a de los miembros de un taller.
CuADRos. Muebles de lgia representando las figuras
simblicas de cada grado.
CueRIDOR. Oficial encargado :le que el templo est cu-
bierto cerrado.
CUBRIR El TEMPLO. Salir de l: ~errarle.
CuBRIR uu BATERh. Repetirla con la aclamacion.
CuESTACIOH. Colecta en favor de masones desgraciados.
D.
DAouco. Vigilante, representante del sol en las inicia-
ciones antiguas.
DtCISIO N DELIBERACION. Tiene fuerza de ley mientras
no se revoque.
DELTA. Tringulo luminoso, imgen del poder su-
premo.
DEMANDANTE. Indigente.
DEMIURGos. El gran arquitecto del universo: el jefe de
Jos misterios en las iniciaciones antiguas.
D1HUODE u VIUDA. Cantidad superior cinco pesetas.
DIPUTACION. Hermanos enviados en comision de una
Jgia otra 1 UD hermano para cumplimentarle, bie~
.;del interior del templo al vestbulo para hacer los honores
uno varios masones revestidos de d:gnidades supe-
riores.
DIPUTADo. Miembro de uoa dipnlacion, hermano ele-

- 133-
gido por una lgia para representarla cerca del Gr.. Or. .,
6 de otra 16gia afiliada. Se coloca al oriente, y solo tiene
voz consultiva . '
DIVISA. La que loma toda 16gia al crearse, como dis-
tintivo.
DIANA. Batera en la masonera Jeiiadora.
DIGUTARIOS. Los cinco primeros oficiales de una 16-
gia.
DIPLOMA. Certificado expedido pQr una 16gia, 6 por
el Gr.. Or.. para at11sfiguar que el portador es maestro,
cuando su firma est conforme con la del Ne varielur.
DoGMA. Ponto tle doctrina, y doctrina que forma regla.
DoN GRATUITO. Contribucion anual de las 16gas al
Gr.. Or..
DRUIDAS. Sacerdotes celtas, predecesores de Jos maso-
nes, destruidos por Csar.
E.
EDAD MASNICA. El grado que se posee. Preguntar A
uno por su edad en 16gia, es preguntarle su grado.
EscALA. Carta de una hermana en la masonera de se-
lloras.
ELECCIONES. Celbranse anualmente en el solsticio de
jovierno para la renovacion de los oficiales de la lg'a,
ELEUISIS. Misterios instituidos en Grecia por Tripto-
lemo.
EM BLEMAS MASNICOS. La cspi_qa, que simboliza eJ Ira~
bajo: La siempreviva, recompensa de la probidad; 14 aca-
cia, premio de la prudencia; el laurel, del mrito, y el
olivo, de la fidelidad.
EN cfCLICA. Circular que el Gr.. Or.. drige las 16-
gias, 6 una 16gia sus miembros.

=1s t=
. ELr&.roo. Nombre de.diversos grados, y del herman\)
qoe les posee.
ENTRA DA U EL TEMPLO. Permiso de asistir los tra-
bajos.
EPIBAMO. Vigilante en la iniciacion antigua.
ERA MASNICA. V. Ao ma&6niGo.
E~coc ts. Rito, grados inventados e.n Francia Yen
Amrica, por especuladores, masones de este rito.
EscotiSMo. Sistema templario que caracteriza los gra-
~os llamados altos, y sedicentes escomes .
EscRUTII IO. Caja que recibe el voto de los hermanos,
el cual debe ser unnimemente favorable ~n la admjsion
de profanos.
Esc~AORA. Signo de reconocimiento: til simbliCQ;
joya movible: emblema de la rectitud.
EsFERA. Emblema de la regnlarida, de la ciencia y
de la sabidoria, que remata las columnas de compaiiero.
EsFINGE. Smbolo egipcio, emblema llel secreto mas-
nico.
Esuao1, ESLABONA. Nombre de los nefitos en la ma-
sonera lei'ladora.
EsPADA. Smbolo de bonor, y oo del honor. En lgia
de mesa, cuchillo.
EsTANDARTE. V. JJandtra, en so primera acepcion.
EsTATUTos GENERALES. Reglamentos generales ele la
Orden y del Gr.. Or. .
EsTATUTOS PARTICULARES. LOS que cada Jgia forma
para s, basados eo los del Gr.. Or.., y aprobados por l.
ESTR ELLA. Buja encendida.
ESTRELLA FLAMfGERA. Simbo)O de la divinidad, d),
fuego creador.
EuRo PA. Clima occidental en lgia de seoras.
EvAl Aclamacion de las masonas . Palabra de paso de

la aprendiza y de la compaera. En la iniciaeion antigua
Booa/
Edau. El interrogatorio que se sufre en la ioieia-
cion, y para pasar de un grado i otro.
EXCLOSIOH Y RADIACIOH. Uu hermano vicioso excluido,
y rayado en su lgia, no pnede ser admitido en ninguna
otra regular.
EXPERTOS. 0Gciales de la Jgia encargados de dirigir'
Jos aspirantes en' las pruebas instruirlos; de examinar i
los visitantes, y de guardar el templo.
F.
fALSO HERMANO. Mason inGel SUS juramentos.
fAYOR. En lenguaje masnico se :l.iee ttngo ti fauor por
tengo el lwnor.
fEIX-fEAx. Palabra sagrada de la aprendiza.
fiESTAS, fESTIVIDADES. Hay dos de obligacion en C&
da ao, y so celebran en los solsticios, la del verano 116-
mase fiesta de la esperanza y la del invjerno, fiesta del
reconocinnento.
fiGURAS ALEGRICAS. Fu~rza, union, sabidurla, candor,
benenceneia, etc.
FILETE. Linea formada con una cinta en los manteles
del banquete, para colocar simtricamente los objetos.
Fuco oE ENCAJE. Cordon cirenJar con nudos simbli-
cos, y una borla en cada extremo. Ornamento de la 16-
gia. Lazo de fraternidad que une 6. todos los maso-
nes.
fRANCMASOH. Hombre libre, es decir, de condicion no
wuil, igualmente amigo del rico que del pobre, si son
virtuosos.
fRANCMASOHERIA. Orden 6 asociacion de los francma-

- 136 =
sones, hombres adictos al rden, ! la paz, i la virtud y
la humanidad.
- Fu reo. En leogaaje de mesa, beber.
FuwoADO ~ . Hermano que ha cooperado la fondacion
de una Jgia.
G.
G. . Letra simblica que figura en la' es\rella flaml-
gera.
GAB. Nombre del maestro.
GHtBL. . Palabra de paso en el tercer grado.
GRADos. La verdadera masouerla solo se compone de
tres. Varios especuladores, inventores de ritos, bao aa-
dido superfetaciones, saber: en el rito francs, l grados
mas; en el escocs, 30; en el de Misraim, 87; y en el de
Meofis, 9l.
GRAN ARQUITECTO DEL URIVERSO. Dios, el Sr SUpremO,
increudo y creador.
GRAN MAESTRo. Presidente del gobierno masnico.
GRAIADAS. Figuran en el primer grado en )as CO'-
Jamnas. ,
GRANDU LOGIAS. Autoridades masnicas, jefes consti-
tuyentes.
GRANDE ORtEUE. Jefe de )a rden.
GuANTES BL~Ncos. Emblema de la pureza. El nefito
recibe dos pares: uno para su uso, y otro para la mujer
que le merezca mas consideracion y respeto.
GUARDASELLOS Y TIMBRES. Oficial encargado de sellar
todos los documentos.
GuARDA TEMPLo. Hermano que cuida de la seguridad
interior del templo.

= 137 =
HABITACION 1 6 CUARTO. Nombre dado al focal en variO&

grados. Tambien se denomia Cmara.
HEnEDOM. Montaiia ficticia en un rito extrallo la
masoneria simblica.
HER MAN ADEPOSITARIA. Dignalaria en lgia de seiloras.
HERMAN AS. Nombre de las seoras en su respectiva
masoneria.
HERMANO. Nombre que se dan mtuameo te los maso-
nes de todos los grados.
HERMANO AISLADO. El mason qu' no pertenece nio-
gon taller.
HER MANOS ARTISTAS. Masones msicos.
HU llANOS DE TAlENTO. Los que se hacen tiles por SOS
servicios.
HER MANOS SIRVIENTES. ~iasones asalariados para la lim-
pieza y servicio del taller.
HERMANO TERRIBLE. Nombr~ dado al experto en la
iniciacion.
HIEROFANTA. El que presidia los antiguos misterios.
HIJOS DE LA V.. Nombre genrico de todos los ma-
sones.
HtRA M. Fundidor de metales en tiempo de Salomon: la
fbula le hace arquitecto. Es el Osiris de la leyenda egip-
cia y uno y otro, emblemas solares.
HoNORES. Ceremonial de iniroduccion.
HoNORARIOS. Miembros de una lgia exento de co-
tizacion.
HoRA. Signo earacteristico en la apertura y clausura
de los trabajos.

- taS -
HoR US1 0 ORoS. La tercera persona de la trinidad ini-
citica egipcia.
HosPITALARIO. Oficial en,cargado de la custodia y re-
particion de los metales destinados la beoelieencia.
HrEKOCERJCE. Orador en los antiguos misterios.
HrEROG RAMM ATA. Secretara en los antiguos misterios.
L
I&UALDAO. Una de las bases de la masonera descono-
cida en el escocismo.
ILUIIIINAoo. Miembro del iluminismo, asociacion que,
aunque de formas masnicas, nada tiene de comun con la
masonera.
ILUSTRE HERIIIANo. Ttulo de cortesia de obligacioo;
segun la categora el grado de aquel quien se dirige.
INA U6URAC JO N. Consagracion de un templo mas)lico.
INICIACIO N. Admision en Jos ll!isterios de la masonera.
h iCIADO. Francm ason nefito.
IN51GNIAS MASNICAS. Condecoraciones de los grados y
dignidades.
IHSPECCIOH. Exmen de los trabajos de una lgia en
instancia. .
INSTHACJON. ApPrtura de ona nteva Jgia.
1NSTANCJA. Uoa Jgia est en instancia cuando espera
su patente de constitucion para trabajar regularmente.
INVESTJGAC JON. Informes.
loo. Dios, principio, anidad.
IRREGU LAR. Mason recibido en una Jgia no recono-
cida, que tambien es irregular.
t11s. La naturaleza. Smbolo de la tierro, y tipo de to-
das las divinidades milolgicas.

= 139-
J.
J .. Inicial de In palabra sagrada de aprendiz, y nom-
bre de la columna del Norte.
JARDJN DEL EDu. Lgia de adopcioo, paraiso tt!Tutre .
JEHOVA. Ornamento de un templo masnico. Nombre
hebreo de Dios, quien Moiss primero, y otras religio-
nes despues b,ao presentado tao implac<~ ble, tan cruel y
sanguinario, tan celoso, suspicaz y vengativo, que Jos ma-
sones uo pueden reconocerle con esos vicios.
JeRoGLIFICO. Cifra escritura masnica emblem6tics.
JoyA DE LA LGIA. La ado.plada por ella como distintivo,
la que concede por recompensa. Se lleva al cuello 6 en
el ojal del frac.
JorAs DE u ORDEN . Las que sirven de distintivos par-
ticulares los tres primeros dignatarios: la escuadra, el
nivel, y In plo,mada.
JoYAS DE LOS ORADOS. Las particulares cada uno em-
pezando en el de maestro, figu rando sos atributos.
JorAs IUI VILES. La piedra tosca, la ebica, y la plan
, cba de trazar.
JoYAS MOVIBLES. Las tres de la Orden.
JURAM ENTO~ OBLIGACION. EJ de fidelidad Ja iostitu-
cioo, los reglamentos generales y particulares, que se
presta respectivamente en cada grado.
K.
KADDSCK. Nombre del grado SO, y del que le posee.

- uo -
L
UPIZ. La pluma. L
LEERIA. Masonerla forestal.
LEV ITA. Iniciado hebreo.
l EYEND AS. Fbulas simblicas.
LIBRO DE ARQUITECTURA. El de actas de una lgia
.
LIBRO DE PRESENCIA . Registro en que firman los miem
-
bros de la lgia y los visitantes.
LICENCI A. Permiso para ausentarse, para no asisti
r
los trabajos.
LGIA. Local donde se celebran las reun iones franc
ma-
snicas.
LGIA DE ADOPCION. Sesioo de seioras francmaso
nas.
lGIAS DE LA CORRESPO NDEN CIA. Las q'Je dependen
de un
mismo Gr.. Or. .
LGIAS IRREGULARES. Las constituidas por una antor
i-
dad ilegitima, sio autor izac\on de la legitima. '
LOWTON 1 LOBEZNO. El hijo de mason.
Luz. Doct rina masnica. Al hacerse francmason 1
se di-
ce qoe se recibe la lu::. .
LucEs. Los tres primeros dignatari os. Los conoc'i~ie
tos masnicos.
n
Luces ASTRALEs. El sol, la lona, y la estrella
flami-
gera.
M: .
MAsoH DE noRIA. Francmason, obrer o de la . .
inteli-
gencia.
Muoa PR~cnco. Albail.

=tU~
MAsONERIAAZUL. A. cansa del color de la banda de
maestro se ha dado este nombre il la que se llama simb--
lica impropiamente, pues que ni hay grado que no tenga
su slmbolo, ni hay tampoco otras masonerias.
MASONERIA DE ADOPCIOH. La de Seiloras.
MASONERIA DE ALTOS GRADOS. Adicion, mejor dicho,
.~~crecencia de la simblica. Se divide' en capitularea J
filosficos.
MAaos. Antiguos ini~iados, venerador.es del fuego.
MALLETe. Instrum ento de ma.ndo. til simblico.
MA ESTRO. Tercero y ltimo grado masnico. Tipo de
una porcion de 1uper(etaconesJ denominados alto1 grado1.
Nombre que se d al mason que posee el tercer grado.
MAESTRA. Tercer grado en lgia de seoras.
MusrRIA. El grado de maestro.
MusrRo DE eAHQUETES. Oficial encargado del servicio,
decoracion, et:., de los banquetes.
MA ESTRO OE CEREMONIAS. Oficial introductor.
M.. B.. Palabra sagrada del maestro.
MA RCHA. Pasos, cuyo nmero y direccien varlan segun
el grado.
MAHDtL. Emblema del trabajo, primer orn~mento del
mason.
lhSTIC. Viandas, cualquiera que sean, en lenguaje
de mesa. Se llaman tambien materialet.
MASTICAR. En lenguaje de mesa, comer.
MEDALLA. La cantidad que. se paga por recibir cada
grad y asl se dice: medaUa de aprend;, d~ compaero
de mae1tro. Tambien se designa tO reales coo el nom-
bre de med~/la de p/41~, y los 80 reales con el de ~M
dalla d~ oro.
MEHFIS. Ciudad clebre por sos misterios y eoselianza.
Nombrt~ de on rito de numerosa nomenclatura.

-tU~
MeDIODIA. Lado derecho de la Jgia. Hora de abrir los
ti'abaj os.
MEDIANOCHE. Hora de cerrar los trabajos.
MESA. Se la denomina en los banquetes Plataforma.
METALEs. Las monedas de oro, plata cobre.
MIEMBRo ACTIYo. Mason que paga sos cotizaciones y
disfru ta ea Jgia de las condideraciones concedidas ;rJa
actividad.
MIEMBRO CORRUPOUAL. Todo miembro activo que se
ausenta de su oriento, y todo miembro de una Jgia afi-
liad&.
MIEMBRO HONORARIO, Titulo de bQnor COnCedido por
ona Igia un bermaoo eminente, que la ba preciado ser-
vicios importantes.
MIEMBRODEL GR.', 0R.', Lo es nato lodo presidente
de lgia: los diputados son miembros elegidN.
MISRAI M. Nombre de UD rito,
MoAs.. Palabra sagrada del antiguo maestro: siguili-
ca hijo de la muerte.
MDPSA. En el rito de los mopsos, la esposa de un
francmeson.
MISTERios. Ceremonias, secretos, signos, figuras ale
gricas de la masonerla. .
MuLTA. Castigo leve y pecuniario en beneficio de los
pobres.
MUY RESPETABLE RESPETABILhi MO. Titulo del presi-
dente de la cmara del medio.
N.
NEGRO . La tinta.
h mo. Nombre que se d todo iniciado en cual-
quier grado.: significa nue11o nacido.

~ H3 =
t JIE VARIETUR. Sitio en que debe firmar todo poseedor
de un diploma para poder en caso preciso justificar au
idt~ntidad.
IIIVEL. til simblico, embfema de igualdad, y una
de las tres joyas movibles.
NoRTE. El lado izquierdo de la lgia, donde se colo
can los aprendices.
NuEvE. Nmero sagrado conocido por los maestros.
o.
08EOIEMCI A. I orisdiccion de una autoridad masnica.
OeRA IIIASHICA. Trabajos masnicos y fin de la maso-
nera. .
OBRERO, Nombre figurado de un fraocmason, que es
obrero del pensamiento de la inteligencia.
OcciDENTE. Lado por donde se entra en lgia, y en el
enal estn colocados los dos vigilantes y el guarda templo.
Onc1o. Cargo: ninguno es inamovible. Desempei!ar un
{largo de oficio es sustituir al que le <1cupa durante su au-
sencia.
OFICIH DE LGIA: Masou que desempei!a un cargo.
ORAOOR. Dignatario encargado do velar por el mante-
nimiento de la ley: ninguna deliberacion es vlida, si al
6o de ella no d6 el orador sus conclusiones.
0RDEW . Postura y signo que varia o en cada grado. Ll-
masb Orlkn tambien la francmasonerla.
OR DEN DEL olA. Lista de los trabajos del dia.
ORIENTE. El sitio que est enfrente de la entrada de la
lgia, en el cual se coloca el pre~ident.e. F.s tambieo para
todo mason el puntG en donde se encuentra.
ORNAMENTos. El mandil, banda y joya de un grado,
de un cargo.

= IU, -
ORNAMENTOS DE LGIA. Se cuentan tres: el paVImentO
mcnico, el fleco-de encoJe, y la utrella fmigera.
0RFEO. Instituy los misterios de samotracia.
0RfGEH DE LA IIASONERfA. Los antiguos miSte~ios cuya
continuaciones. V. la Ort()doxia masnica, de1. M. Ragon,
y la Himrill ge~ral de la francmasolltrW., de M. Rebold.
ORoEuooR oE BAHounes. Oficial de Lgia. . ,
OreR FURT. Non1bre de uno de los tres compaeros per-
juros que figuran en la leyenda simblica del grado de
maestro.
P.
PADRINO, PRESENTADOR. El mason que presenta UD
individuo la iniciacioo.
PALABRA DE PASO. La que como Ja Sagrada, tiene caaa
grado.
PALABRA DE SEMESTRE. La que el Gr.'. Or. ', envia
todaS' las lgias de su correspondencia en cada fiesta de la
Orden. Por es:e medio importa poco la pnblicacion de ri-
tuales y rettjadores.
PALANCA. Util simblico, emblema de la fuerza.
PALETA. Instrumento simblico, emblema de la indul-
gencia. En lenguaje de mesa, cucbara:
PAsos PERDIDOS. La sala que procede al vestibnlo.
:PATENTE. Recibe este nombre el diploma del grado 80.
PATEN TES CONSTITUCIONALES. Cartas COOStilutivas de UD
consPjo d~ ao. de un consistorio de 3t.
PAVIM ENTO MOdiCO. El del templo, Ornamento de )a )
gia, diversificado como la superficie del globo.
PudGONO. Figura masnica.
PADRE MAESTRO. Nombre que se d;l al presidente de un
astillero eo la leeda.

~ 145 =
PLOMADA. Una de las tres joyas movibles. Ulil simb-
lico, emblema del aplomo y de la rectitud.
PERSECUCIOHU. Nanea las hobiora sufrido la masone-
rla, si no fuera por esas excrecencias de grados de pu;ial
y de t~engan:a, aadidas al grado de maestro (iksfigurado)
con los nombres de grados y ritos escoceset y templatios.
Tiempo seria ya de porgar de ellos la inslitucion, y para
eso bastada que las lgias quisieran hacerlo y se enten-
dieran.
PIEZA DE ARQU ITECTURA. Discurso poesfa masnica,
que lambien so denomina tr0$0 de arquiteclttra.
PEDER NA L. Sirve para sacar el primer fuego en la inau-
guncion de un templo masnico.
PtEORA TOScA. Joya inmvil, desvastada por los apren-
dices. Bn lenguaje de mesa, pan.
PIEDRA cOalcA. Joya inmvil, en que se ejercitan los
compaeros.
PtNZAS. En lenguaje 'de mesa, despabiladeras.
PtNCEL. Pluma.
PIOCHA. En lenguaje de mesa, tenedor.
PLANCHA. Misiva escrito.
PLANCHA oE TRAZAR. Joya inmvil para uso de los maes-
tros. Papel blanco.
PLANCHA DE CONVOCACION. Carla dirigida por eJ secre-
tario los bermanos para citar las sesiones indicar los
trabajos.
PUNCHA TRAZADA. Carta dirigida una Jgia 1 escrito
masnico.
PLAN PUFECTO. Acta inserta en el libro de arquitec-
tura.
PREGUNTAS. Dirigense tres escritas al nefito.
PRIMO LA ENCINA. Nombre del primer vigilanlC! en Jo-
eria.
c.; ot 11. 10

= 146 ~
PRIMOS YBUENOS COMPAEROS. Nombro genrico de los
masones (onstales.
PRuEBAS. Medios fsicos morales para conocer el ca-
rcter y disposiciones del nefito.
PUNTCS DE PUFECCION. Los cinCO perfectoS del maes-
tro.
PoRCHE. Exterior del templo.
PORTA ESTANDARTE, PORTABANDERA. Oficial encargado
do cs111 funcion.
PoRTAESPADA. Oficial escocs con este cargo.
POSTULANTE. V .iltpitante.
PLVORA. Saber. En lenguaje de mesa, bebida. El agua,
es floja; el vino, fuerte, roja blanca; el agua rdiente y
los licores, fulminante; y el tabaco, p6luora ckl Libano.
PooER: Documento oficial expedido en favor de un ber-
ruano.
PRELIMINAR. Prefacio de UD ritual.
PRINCIPIOS MASN ICOS. Condiciones de existencia de la
masonera.
PROFANO. El que no es mason.
PuRI FICAR. Hacer pasar por el agua y el fuego.
P1TGDRAS. Filsofo que se hizo iniciar en los misterios
druldicos.
R.
RAMILLETE. El que recibe cada hermano en las fiestas
de la Ord6n, emblema de alegra y de candor.
RAMo DE oao. El de los iniciados. La acacia de los ma-
sones.
RECEPCION. lnlroduecion en lgia de un profano
quien se inicia, de un mason quien se eleva un grado
superior.

= 1&'1 =
RECIPIENDARIO. El que est propuesto para su reeep-
cion iniciacion.
RECONSTITUCION. Reapertora de trabajos suspendidos.
RECREACION. Suspension de trllhajos por pocos ins-
tantes.
REGIITRO DE PRESENCIA. El que contiene los nombreS de
los hermanos presentes en cada sesion, y sus firmas.
REGLA. Instrumento simblico. Arma con que hiri
Uiran1 el prim11r compaero perjuro.
REGLAMENTOS GENERALES. E~tatutOS de la Orden en cada
Estado.
REGLUENTOS PARTICULARES. Leyes parti~ulares de Una
lgia.
REGULAR. Lo que est conforme con las leyes y usos
masnicos.
REGULUIZAR. Reconocer un mason una lgia no
reconocidos.
REQUISITORIA. Reclamacion de cumplimiento do la ley
hec~a por el orador.
RESPETABLE PRESIDENTE. Ttulo que se da al del Gr..
Or..
R1ro. Prescripeion de ceremonias. Nmero do grados
que componen un sistema masnico.
RITUAL. Libro de ceremonias, conteniendo las instruc-
ciones necesnrias cada grado.
RosAcRuz. Nombre del 7. grado francs, que en tSGO
Cu declarado ~.grado. Nombre deltS. escocs.
SACO DE PROPOSICIONES. En el cual so depositan las s-

plicas, peticiones, proposiciones, etc., de los hermanos.
SANGRIA. Prueba del primer grado.

= 148 =
SAN JUAN. Patrono de la masoneri3, atendido f. que fu
el primero que pronunci las palabras: Amos unos otros.
SALOMOM. Iniciado. Constructor del templo de Jerusa-
len, copiado efe! de Menlis.
SALuoo MASNICO . Signo del primer grado.
SANCIO N. Sigoo de aprobacion en lgia.
S~uo. Cada lgia debe tener el suyo.
SCHIBOL.". Palabra de paso del compaero, que signi-
fica espiga, rio.
SocoRRos. Deben darse !(Ido mason desgrnciado que
los reclame.
SECRETARIO. Dignatario encargado de la redaccion de
las actas, correspoudencia, convocatorias, etc.
SiETE. Nmero sagrado.
SIETE Aos y MAS. Edad masnica de todo maestro.
S1uo. Cada grado tiene los suyos. Cuntanse cinco
principales, que son: el Vocal, el gutural, el pectoral, el
manual, y el pedestre.
SIUO DE AUXILIO 6 DE SOCORRO. Sirve Jos masones
que se bailan on peligro.
SuEO. Cesacion de reunioues on una lgia.
'F.
TABLADO, ~fesa.
TALoN. Derecho de presencia de los miembros de una
lgia.
TALLER. La lgia, eu todos los grados.
TEMPLO. La fgia, im6gen del corazon humano.
TENAZAS. til simblico.
TENIDA. Sesion.
TENIDA DE FAMILIA. La qao se celebra para deliberar
sobre asantos particulares de la lgia.

= lt9 =
TENIDA DE MEU. Trabajos de banquete.
TENIDAS OBLIGATORIAS. Las de los solstic-ios, y las se-
aladas on los reglamentos generales y particulares.
TENIDAS EXTRAORDINARIAS. Las que se celebran fuolra de
los dias de obligacion.
TESTAMENTO. Le otorga el profano al ioici~rse, figu-
rando on ello que sale de esta vida para entrar en
otra.
TIMBRE. Sin l uingun documento estautorizado.
TIRAR. Se aplica varias cosas. 7'irar una batetla, es
1 aplaudir: un 8aludo, beber la salud; 1111 cao11a.zo con
plvora floja, es beber un vaso de agua, qun se conde-
na con ciertas particularidades al que coa:ete alguna falta
en el banquete.
TUMBA. La de Biraw que figura en el tercer grado.
ToQuE. Signo manual. Cada grado tiene el suyo.
TEsoRERO. Oficial encargado de los metales.
TRABAJos. Sesion.
TRAZAR UNA PLANCHA. Escribir UUI carta, acta, etc.
TRINGULO. Figura simblica. Delta. Terna.
TRIDENTE. Tenedor.
TRIPTOLEMO. Griego iniciado que instituy los miste-
rios de Elousis.
TRONCO DE POBRES1 DE BENHICENCIA. Cepillo en quo
el limosnero recoge en cada sesion los donativos de los
bermanos para los necesitados.
TRONO. El sitio que ocupa el presidente. Est situado
al Oriente, y se sube l por lres gradas.
TRES. Nmero sagrado, simblico deltriftogulo.
TRES Aiios. Edad masnica del aprendiz.
Tus.. Palabra de paso del aprendiz, que significa po
.sesion, imperio.
Tw. En leuguaje de mesa, plato.

TEJAR, y mejr RETEJAR. Asegurarse de que un 'Visi-
tante es mason y regular.
TEJAOOR, mejor RETEJADOR. Oficial encargado de re-
tsjar. Obra que trata del reconocimiento de todos los
grados.
u.
ULCIONISTA. Mason templario.
URNA. Vaso funerario. que corona las columnas en el
tercer grado.
V .
VALLE. Lo mismo que Oriente.
VuoA. Con ella se cubre los ojos al nefito.
VENERABLE. Primer oficial dignatario de una lgia.
VENTA. Lgia en masonerla carbonera.
VESTI Rs E. Ponerse las condecoraciones del grado.
VIGILANTES. Los dos oficiales que despues del presi-
dente tienen autoridad en la lgia, y se colocan en el Oc-
cidente.
VIUDA . En la fbula simbli~a es la \'inda de Biram;
madre de todos los masones: el mason es hijo del sol y de
la tierra.
VISITANTE. Mason que asiste los trabajos de otra l-
gia distinta de la su ya.
VIVAI V1vul Aclamacion de aplausn.
VERDADERA LUZ. La masoneria.
VIAJES. Pruebas que sufre el nefito en todos los
grados.

~ 151 -
z.
Zno MASNICO. Amor de la humanidad y de la verdad.
Constancia y actividad en el cumplimiento de los deberes.
ZoROASTRO. luiciado legislador. De l se tienen las ho-
rar de apertura y clausura, y esta sublime mxima: En la
duda, abstente.

'
INDICE.
Pags.
Sumario. 5
Preliminares. 7
Decoracion de la lgia. -~
Preparacion del Compaero. 10
Apertura de trabajos. q
Recepcion. Primer punto. 15
Narracion. . 19
Segundo punto del grado. '!4
Alocucion .. '!7
No se ba descubierto yestigio alguno del palacio
de Salomon, nota. '!.9
l oterpretacion d~l papel dE! Biram. ao
Culto de 1\lilhra en Roma, nota. 81
Ohligacion .. 37
falabras, signos, toques, etc. 38
J,>roclamacion. 3~
Instruccion. u
Por qu la acacia es el rbol de los masones, nota. ibict.
Bxplicacion de la fbula de Biram .. u
Interaretacion de las palabras, etc.. t6
,Qu es la muerte?. . i9
Qu era el individuo antes de morir? ibid.
Qu es despues? ibid.
Qu es la c.. del m..? . !SO
Por qu se declara inmortal al alma? ibid.
Conserva su individualidad? . .. ibid.
e. ollar. 11

INDICB.
Pgs.
Triunfo de la vida sobre la muerte, del bien sobre

el mal. ibid.
Moiss no fu iniciado, nota. ibid.
Consejo nn jven mason. lH
EIestudio de los gr.. conduce al conocimiento
du la verdad? ibid.
Podeis decirme ol secreto, etc. !S'!
Clausura. 53
Observacion: Diploma, etc. 61
Noticia sobre el nmero 7. ". 68
Ioiciacion egipcia en 7 grados. 75
~rimer grado. Pastphoris. ibid.
OrJgen del Grata reproa, nota. ibid.
Segundo grado. NeoCQru. 79
Tercer grado. La pueta de muerte. 81
Coarto grado. Batalla c las sombra8. 85
Quinto grado. Balalwta. . 89
Sexto grado. Bl astrnomo delan18 la puerta ck
los diom. 91
Stimo y ltimo grado. Ptoplleta $aphenatll .
PaucaA.. 95
Bibliogiafia masnica. 99
Autores que han escrito contra la franemasonria. 1!1
Vocabulario masnico. lt!S

Maestro. Liturgia de Ragon

Caricato da

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Caricato da

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r FRANCMASONER~

TRADUCIDO POR t:. C.

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Este tercer grado, que es el coronamiento

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Todo 'comp.. que,' despues de llenas las

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Si se presentan observaciones, son discuti-

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Colgaduras negras sembradas de lgrimas

El ritual oficial exije dos cmaras; mas t,pa-

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El muy Resp. . da un golpe, que repite el

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R M.. Resp. ., probado: la acacia me es co-

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LlamaJt la puert a del templo como comp..,

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do alguna parte en el crmen que nos aflige.

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Tenamos un arquitecto hbil, un resp. .

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El m. . resp. . toma la rama de acacia, le-

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Mn q. . h.., antes de llegar al punto de

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roe herido de muerte por un mnstruo, un

. Revelemos, pues, los misterios de la muerte

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Dcese en la narracion de este grado que

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En presencia del' G. . A.. D.. U.. y de-

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y en virtud de los poderes que me han sido

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formaban su ser corporal, vuelven unirse

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