Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

Pastor Presidente: Alton Jos Alves
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LIO 09 O MILAGRE EST EM SUA CASA - 4 TRIMESTRE DE 2016

(2 Rs 4.1-7)
INTRODUO
Veremos nesta lio o que motivou o milagre na casa daquela viva de 2Reis 4, e pontuaremos que Deus sempre
age a partir da necessidade humana mostrando seu amor e sua misericrdia. Falaremos dos meios pelos quais o Senhor
utiliza-se para prover o socorro necessrio no momento da necessidade, e por fim, estudaremos os instrumentos que Deus
usa para a realizao do milagre e quais os propsitos deste na vida de seus servos.
I O QUE MOTIVOU O MILAGRE
Eliseu conhecia o homem em questo e sabia que era reputado por sua piedade. O historiador judeu Flvio Josefo
explica que essa mulher era a viva de Obadias (HAYFORD, 2001, p. 388). Dele se diz que temia muito ao Senhor (I
Rs 18.3). A expresso filhos dos profetas (2Rs 4.1-a), referente organizao dos que eram profetas verdadeiros,
aqueles chamados por Deus, em escolas em Gibe e Naiote, onde talvez fossem supervisionados por Samuel (1Sm 10.10;
19.20). Em 2Rs 6.1-4 h um relato sobre a edificao de tal escola, e Elias foi o lder desse grupo em particular. De
acordo com a lei hebraica, um credor poderia tomar um devedor e seus filhos como servos, mas no deveria trat-los
como escravos (x 21.1-11; Lv 25.29-31; Dt 15:1-11; Jr 34.9). Seria uma grande tristeza para essa mulher perder o
marido para a morte e os dois filhos para a servido, mas Deus aquele que faz justia ao rfo e viva (Dt 10.18; Sl
68.5; 146.9) e enviou Eliseu para ajud-la (WIERSBE, 2010, p. 503). Vejamos:
1.1 A necessidade humana. As bnos de Deus vm em resposta a uma necessidade humana. O milagre ocorrido na
casa da viva de um dos discpulos dos profetas confirma esse fato (2Rs 4.1-7). O texto expe a extrema penria na qual
essa pobre mulher havia ficado. Perdera o marido, que havia falecido, e agora corria o risco de perder tambm os filhos
para os credores se no quitasse a dvida. Essa mulher, portanto, necessitava urgentemente que alguma coisa fosse feita
para tir-la daquela situao. A Escritura mostra que o Senhor sempre socorre o necessitado (Sl 12.5; 40.17; 69.33; Is
25.4; Jr 20.13). Devemos apresentar as nossas peties a Deus, pois Ele cuida de ns (x 22.22-23; Fp 4.6; 1Pe 5.7).
1.2 O amor divino. O milagre ocorrido na casa da viva aconteceu como resposta a uma carncia humana, mas no
apenas isso: ocorreu tambm graas compaixo divina. No foi apenas por ser pobre que a viva foi socorrida, nem
tampouco por haver sido esposa de um dos discpulos dos profetas (2Rs 4.1). O texto diz que ela clamou ao profeta
Eliseu (2Rs 4.1). O termo hebraico que traduz essa palavra tsaaq, que possui o sentido de clamar por ajuda, chorar
em voz alta. O profeta ficou sensibilizado e Deus compadeceu-se daquela mulher sofredora. O Senhor compassivo,
misericordioso e longnimo para com seus servos e servas (x 34.6; 2Cr 30.9; Sl 116.5).
1.3 A misericrdia divina. A Lei de Moiss permitia aos credores levar os filhos dos endividados como escravos para
pagar a dvida, mas colocava um limite de seis anos de escravido e exigia que os sujeitados fossem tratados como
trabalhadores dignos (x 21.1-6; Lv 25.39-55; Dt 15.12-18). Por este motivo, a viva no viu outra sada, a no ser
clamar pela misericrdia divina. A palavra misericrdia, hesedh, no hebraico, aponta para uma caracterstica do carter
de Deus e significa: benevolncia, benignidade, compaixo, bondade, fidelidade, amor e beneficncia. dessa forma
que Deus olha para os necessitados (Sl 12.5). O clamor daquela viva sensibilizou o corao de Deus, que se moveu para
ajud-la (2Rs 4.1-7). Ningum recebe um milagre por merecimento, seno, por misericrdia. O Senhor Deus o nosso
defensor, ele mesmo revela ser o refgio (Sl 14.6; Is 25.4), o socorro (Sl 40.17; 46.1; 70.5; Is 41.14), o libertador (1Sm
2.8; Sl 12.5; 34.6; 113.7; 35.10; cf. Lc 1.52,53) e provedor (Sl 10.14; 68.10; 132.15).
II OS MEIOS PARA O MILAGRE
Como seres humanos, temos muita dificuldade em valorizar coisas pequenas. Mas esse milagre nos ensina a
preciosidade de observar essas coisas (1Co 1.27). Na lgica e na viso humana a vasilha que enche a botija. Porm
aqui as posies esto inversas. costume primeiro pensar que o pequeno sempre receber do grande. Todavia, nesse
milagre, o pequeno quem d a vida, quem a fonte, o pequeno que visto como nada quem se sobressai. Notemos:
2.1 Um pouco de azeite. Diante do clamor da viva, o profeta Eliseu perguntou-lhe: Que te hei de eu fazer? Declara-
me que o que tens em casa. E ela disse: Tua serva no tem nada em casa, seno uma botija de azeite (2Rs 4.2).
Duas coisas precisam ser observadas aqui: Em primeiro lugar, o milagre acontece na esfera familiar: o que tens em
casa. O lar e a famlia so importantes para Deus. Em segundo lugar, um pouco pode tornar-se muito se vem com a
bno de Deus. De fato o texto destaca que a poro de azeite da mulher era to minguada que ela quase esqueceu que o
possua. No entanto, foi esse pouco que o Senhor usou para operar o grande milagre. O que possumos pode ser bem
pouco, mas suficiente para Deus operar os seus propsitos (1Rs 17.12-16; 2Rs 4.42-44; Mt 14.15-21).
2.2 Uma f obediente. A instruo dada pelo profeta Eliseu para solucionar o problema da viva bastante reveladora
sobre a dinmica desse milagre (2Rs 4.3-5). Num primeiro momento, o profeta chamou a mulher ao: Vai, pede para
ti vasos emprestados. Isso nos mostra que a f demonstrada pela ao (Tg 2.17). Jesus tambm viu a f do paraltico e
dos homens que o conduziram em Cafarnaum (Mc 2.1-12). Em segundo lugar, o milagre deveria acontecer de portas
fechadas: fecha a porta sobre ti e sobre teus filhos..., disse o profeta. Como a necessidade da viva era particular, a
proviso tambm seria privado. Alm disso, a ausncia de Eliseu demonstrou que o milagre aconteceu apenas pelo
poder de Deus e no por causa do profeta (MACARTHUR, 2010, p. 479 acrscimo nosso).
2.3 Um milagre tirado daquilo que no aparente. Uma atitude de f sempre estar alicerada na espiritualidade e na
sensibilidade (Gl 5.16; Tg 2.18). Essa mulher estava desesperada, com medo de perder seus filhos, por isso, no pde ver
que o pouco azeite daquela botija era a fonte para sanar suas dvidas. O milagre partiu de onde ela menos imaginava, e
aconteceu quando ela tirou de onde aparentemente no havia nada, um sinal de que no podemos esperar ter para depois
entregar, e isso nos ensina que do nada que Deus tira o tudo que precisamos (Rm 4.17-b; Hb 11.3).
III - OS INSTRUMENTOS DO MILAGRE
A lei israelita permitia, como forma de proteo ao credor, que se tomasse os filhos dos devedores, para que
trabalhassem at que a dvida fosse paga. Mas em Deuteronmio 15.1-18, h uma ressalva para que isto no fosse feito
em tempos de fome ou grandes necessidades (WIERSBE, 2010, p. 503). Pontuemos como Deus atua para o milagre:
3.1 O instrumento humano. Por vrias vezes, no livro de 2 Reis, o profeta Eliseu chamado de Homem de Deus (2
Rs 4.7,9,16; 6.9). Sem dvida esses textos demonstram que Eliseu era um instrumento de Deus para a operao de
milagres. Esse um fato fartamente demonstrado na Bblia. Para formar uma nao e atravs dela revelar seu plano de
salvao humanidade, o Senhor chamou Abrao (Gn 12). Para tirar os israelitas do Egito, Deus usou Moiss (x 4.1-
17). Para levar a mensagem do Evangelho aos gentios, o Senhor usou a Pedro (At 10 - 11). Deus tambm chamou a Paulo
para ser um instrumento escolhido para levar seu nome perante os nobres (At 9.15). Para salvar-nos, Deus humanizou-
se na pessoa bendita de Jesus Cristo (Jo 1.1,14,18; Fp 2.1-11).
3.2 O instrumento divino. Quando uma grande fome assolava Samaria, o profeta Eliseu profetizou abundncia de
alimentos (2Rs 7.1). O cumprimento dessa profecia parecia pouco provvel naqueles dias, a ponto de o capito, em cujo
brao o rei se apoiava, haver ironizado: Ainda que o Senhor fizesse janelas no cu, poder-se-ia fazer isso? (2Rs 7.2).
Mas a profecia cumpriu-se exatamente como Eliseu havia predito (2Rs 7.16-20). O texto pe a Palavra do Senhor como
agente causador do milagre. O cronista observa que esses fatos ocorreram segundo a palavra do Senhor (2Rs 7.16). O
que o Senhor faz, Ele o faz atravs de sua Palavra (Gn 1.3; Is 55.10,11; Lc 5.4-6; Hb 4.12).
IV - OS PROPSITOS DO MILAGRE
4.1 Uma resposta ao sofrimento. Todos os milagres realizados por Eliseu deixam bem claro que eles ocorreram em
resposta a uma necessidade humana e tambm ao sofrimento (2Rs 4.1-38; 5.1-19; 6.1-7). O NT mostra-nos que o Senhor
Jesus libertava e curava porque se compadecia do sofrimento humano (Lc 13.10-17; Mc 1.40-45). Todos os milagres
autnticos so operados por Deus, pois somente Ele poderoso para realiz-los. H ocasies em que Ele interfere
diretamente em determinada situao, sem a instrumentalidade humana (Nm 11.18-23; 31-32; Jo 5.1-9).
4.2 Um consolo nas nossas dificuldades. O fato de sermos cristos no nos isenta de passarmos por necessidades e
tribulaes. ...no mundo tereis aflies... (Jo 16.33). Por isso, Paulo disse: Em tudo somos atribulados, mas no
angustiados; perplexos, mas no desanimados. Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos
(2Co 4.8,9 ver 1Co 1.4-a). E fao misericrdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus
mandamentos. (x 20.6). Ver ainda textos como (Nm 20.7-11).
4.3 Uma maneira de glorificar a Deus. Os milagres, portanto, so uma resposta de Deus ao sofrimento humano.
Todavia, eles no se centralizam no homem, mas em Deus. Os milagres narrados nas Escrituras objetivam a glria de
Deus. Em nenhum momento, encontramos os profetas buscando chamar a ateno para si atravs dos milagres que
realizavam nem tirar proveitos deles. Quem tentou fazer isso e beneficiar-se de forma indevida foi Geazi, o servo de
Eliseu. Entretanto, quando assim procedeu foi severamente punido (2Rs 5.20-27). Em o NT observamos Pedro e Paulo
pondo em destaque esse fato e mostrando que Deus, e no os homens, quem deve ser glorificado (At 3.8,12; 14.14,15).
CONCLUSO
O milagre da multiplicao do azeite um testemunho do poder de Deus, que se compadece dos sofredores que o
buscam de todo o corao. O foco, portanto, dessa bela histria no a viva nem tampouco o profeta Eliseu, mas o
Senhor que atravs da instrumentalidade do seu servo abenoa essa pobre mulher. A histria faz-nos lembrar um outro
feito extraordinrio e muito mais relevante do que esse: a multiplicao dos peixes e pes por nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo. Ele foi, e sempre ser a resposta consoladora a todo sofrimento humano.
REFERNCIAS
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. ZUCK, R. B. Teologia do Antigo Testamento. CPAD.
CPAD. VINE, W.E, et al. Dicionrio Vine. CPAD.
BARNETT, T. H um milagre em sua casa. CPAD.