VI Congreso Argentino y Latinoamericano de Antropologa Rural

Grupo de Trabajo: 6 La educacin en contextos rurales: Relaciones sociales,

procesos productivos y conocimientos en espacios sociales de transformacin.

Trayectorias y lengua:
Historias y voces de los estudiantes del Instituto Superior Intercultural
Ayuuk (ISIA).

Sandoval EM. msandovalesparza@gmail.com

Universidad Iberoamericana A.C.

Introduccin...............................................................................2
El punto de partida.......................................................................4
Asiendo conceptos para iniciar..........................................................7
Aproximacin a conclusiones..........................................................15
Referencias.............................................................................. 19
 Investigacin es lo que hago cuando no s lo que estoy haciendo

Wernher Von Braun

Introduccin

Esta investigacin se adscribe a una investigacin ms amplia denominada La

lengua en comunidad: propuesta metodolgica para el fortalecimiento de la
lengua ayuuk y el empoderamiento de la sociedad mixe, del estado de Oaxaca,
cuyo alcance aspira a la construccin de una propuesta metodolgica para la
enseanza y el aprendizaje de la lengua ayuuk entre la poblacin mixe, con la
finalidad de fortalecer la lengua originaria y otras lenguas, as como de contribuir
al desarrollo regional mixe del estado de Oaxaca. La va para apoyar estos
procesos de fortalecimiento social y cultural de la lengua es a travs de la
generacin de una poltica educativa desde el contexto local, bajo el enfoque
denominado de abajo hacia arriba (bottom up) 1, hasta llegar a incidir en el
sistema de educacin bilinge en la regin, mediante el reconocimiento y la
valoracin de la lengua en el mbito escolar y comunitario entre los hablantes de
las lenguas.

Esta investigacin amplia se integra con tres ejes temticos: trayectorias

escolares y comunitarias, saberes docentes; y actitudes lingsticas y
pedaggicas. Estos ejes se han desarrollado bajo un esquema de colaboracin y
participacin entre acadmicos de la Universidad Iberoamericana y el Instituto
Superior Intercultural Ayuuk (ISIA) ubicado en la comunidad de Jaltepec de
Candayoc, municipio de San Juan Cotzocn Mixe, Oaxaca.

El trabajo de campo inici con un acercamiento a la comunidad de Jaltepec,

Oaxaca en el pleno de una asamblea de autoridades municipales, autoridades
educativas y estudiantes del instituto. Haber tenido la oportunidad de conocer la
dinmica del dilogo, la rendicin de cuentas y los acuerdos, propici la
comprensin del contexto y de las prcticas instituidas como parte del dilogo, la

1 Santizo (2008) refiere este tipo de implementacin de poltica vinculado a la idea de gobernanza (bottom-
up), y en relacin con quienes ejecutan programas y reciben servicios, actores concebidos como copartcipes
y corresponsables en la puesta en marcha de las acciones correspondientes.

2
comunalidad y la solidaridad, nociones que permean la vida acadmica del ISIA
puestas en juego en una actividad de conversacin.

La problematizacin de las trayectorias escolares y comunitarias permiti la

dicusin con la lengua permiti la discusin entre las diferentes perspectivas de
los autores revisados sobre nociones diversas de trayectorias, interculturalidad,
aprendizaje y uso de la lengua originaria en diversos contextos nacional y de otros
pases Colombia, Chile y Brasil, particularmente con poblacin indgena
estudiante en educacin superior.

La revisin de literatura constituy una etapa relevante para el examen atento de

artculos y tesis, cuyos sentidos e informacin derivaron en tres temas generales.

La eleccin del mtodo y el diseo metodolgico de la investigacin se describe

de manera puntual en el tercer apartado, desde el enfoque cualitativo y las
perspectivas fenomenogrfica y etnogrfica.

De igual forma, se ha considerado relevante la inclusin de un apartado de

consideraciones ticas que operan como gua de principios de actuacin, al
plantear y desarrollar el proceso de investigacin. Cabe sealar la importancia de
tener presente que el contenido de las historias de vida, requiere de un manejo
tico y de respeto hacia la persona.

La va para apoyar estos procesos de fortalecimiento social y cultural de la lengua

es a travs de la generacin de poltica educativa desde el contexto local, bajo el
enfoque denominado de abajo hacia arriba (bottom up) 2, hasta llegar a incidir
en el sistema de educacin bilinge en la regin, mediante el reconocimiento y la
valoracin de la lengua en el mbito escolar y comunitario entre los hablantes de
las lenguas.

La investigacin amplia se integra con tres ejes temticos: trayectorias escolares y

comunitarias articuladas a la lengua, saberes docentes; y actitudes lingsticas y
pedaggicas. Estos ejes se han desarrollado bajo un esquema de colaboracin y
participacin entre acadmicos de la Universidad Iberoamericana y el Instituto
Superior Intercultural Ayuuk (ISIA) ubicado en la comunidad de Jaltepec de
Candayoc, municipio de San Juan Cotzocn Mixe, Oaxaca.

2 Santizo (2008) refiere este tipo de implementacin de poltica vinculado a la idea de gobernanza (bottom-
up), y en relacin con quienes ejecutan programas y reciben servicios, actores concebidos como copartcipes
y corresponsables en la puesta en marcha de las acciones correspondientes.

3
El punto de partida

Los antecedentes y contexto histrico del tema de estudio refieren que en el pas
hay 115 824 hablantes de mixe, 55 315 hombres y 60 509 mujeres, lo cual da por
resultado un ndice de 109 mujeres por cada 100 hombres. La mayor parte de esta
poblacin reside en el estado de Oaxaca (89.1por ciento). El municipio con ms hablantes
de la lengua mixe es San Juan Guichicovi (18 519), seguido por Santa Mara
Tlahuitoltepec (7 754), San Juan Mazatln (7 210), San Juan Cotzocn (6 943) y
Tamazulapam del Espritu Santo (6 119). A nivel nacional, 18.4% de los hablantes de mixe
no hablan espaol; 14% de los hombres y 22.5% de las mujeres. En San Juan Guichicovi
vive el 19.9% de los mixes monolinges. La estructura por edad y sexo de la poblacin
que habla mixe es joven: 10.8% son nios de 5 a 9 aos, 12.7% tienen de 10 a 14 aos y
28.8% de 15 a 29 aos. En la estructura se aprecian menores porcentajes de hombres
que de mujeres, sobre todo entre quienes tienen de 20 a 34 aos de edad.

Entidad Total Hombres Mujeres Distribucin ndice de No hablan espaol (%)

federativa porcentual Femineidad
Total Hombres Mujeres
Estados 115 55 315 60 509 100.0 109.4 18.4 14.0 22.5
Unidos 824
Mexicanos
Oaxaca 103 49 202 53 887 89.1 109.5 20.6 15.7 25.2
089

4
De acuerdo con el INEGI (2010), 27.3% de los hablantes de lenguas indgenas en
Mxico son analfabetos; 50% de 15 aos o ms, no concluyeron la primaria y
solamente 1 % accede a la educacin superior, esto evidencia su escasa
incorporacin a estudios universitarios (Caldern, 2011). Tambin se identifica la
dispersin en las oportunidades de educacin para esta poblacin, desde una
perspectiva intercultural (Dietz y Garca, 2006), y los problemas que enfrentan
como acciones de discriminacin por ser indgenas, y por su condicin de gnero
(PNUD, 2010).

El estado de Oaxaca, en el que se inscribe esta investigacin est ubicado en la

parte sur de nuestro pas. Segn el INEGI (2010), el total de habitantes es 3,
801.962; 1, 982.954 son mujeres (52.16%) y 1, 819.008 son hombres (47.84%).
Los hablantes en esa entidad federativa de la lengua ayuuk (familia lingstica
mixe-zoque), se encuentran en una regin amplia compuesta por 17 municipios y
aproximadamente por 240 comunidades distribuidas en una extensin territorial de
cerca de 6,000 km.

El estado actual de la educacin media superior en la regin, de acuerdo con el

estudio diagnstico realizado en mayo-junio del 2010 por el Instituto Superior
Intercultural Ayuuk (ISIA), seala que de las 33 instituciones que operan en la
regin mixe, en 17 de ellas se tuvo acceso para recoger datos estadsticos: En el
ciclo escolar 2009-2010, la poblacin total era de 1,848 estudiantes, de los cuales,
alrededor de 800 sern egresados en la regin ayuuk para el ciclo escolar actual.
El anlisis de esos datos estima que de esa cantidad, aproximadamente 10% a
20% ingresaran a educacin superior.

En el caso de la regin mixe, la comuniladidad es un principio orientador referido

a:
la forma de vida de las comunidades ayuuk y de los dems pueblos
indgenas de Oaxaca e incluso, de Mesoamrica. sta sintetiza la suma de
esfuerzos de todos los miembros de una comunidad determinada para el
bien de todos porque desde esta visin, el individuo es individuo en tanto y
en cuanto forma parte de una colectividad, o sea, no slo es la unin de
individuos la que forma la comunidad sino que es la colectividad la que
forma al individuo. La prctica de la comunalidad es obligatoria y no

5
 remunerada, en correspondencia con los beneficios que recibimos de la
misma comunidad.

En el mbito de la educacin, esta propuesta educativa se integra a la vida

comunitaria y al servicio de las comunidades, siendo as un espacio
comunal donde cada uno de los actores est obligado a hacer aportes en
beneficio de sta, en tanto que todos se benefician de la misma (Centro de
Estudios AyuukUniversidad Indgena Intercultural Ayuuk, 2006, p. 25).

De Castro (2001, p. 18) indica que Distanciarse de uno mismo implica

encontrarse con los otros y sus respectivas temporalidades ya sea para su
afirmacin o para su negacin. Se descubre, por tanto, que cada grupo posee
formas especficas de identificacin que se encuentran en interaccin con las de
los otros aunque las fronteras entre ellas no sean muy claras, esas formas
especficas pueden alcanzar una construccin de categora, o relacionarla con
alguna ya existentes tal y como lo reporta la revisin de la literatura de estos
temas de estudio. Estas categoras pueden transitar de un carcter prefijado,
esencial e inalterable hacia otro que se visibiliza como el carcter contingente, el
histrico y el constructivo o bien, pueden ser de cuo original mientras se est en
el proceso de la investigacin.

La experiencia o experiencias continuas, discontinuas o con rupturas, producidas

durante la permanencia en los mbitos escolares son enunciadas por los sujetos y
por tanto, conceptualizadas con una carga de significado (Foucault, 1992). Y es
en esta capacidad de enunciacin que se produce una recomposicin narrativa en
la que reside la fortaleza (y la debilidad) del sujeto convertido simultneamente
en narrador y personaje de sus acciones. La identidad del personaje surge, pues,
al mismo tiempo, y con las mismas dificultades, que la identidad/unidad de la
historia narrada (Ricouer, 1996).

Los usos de la lengua originaria de los estudiantes indgenas, se conectan con

procesos de socializacin y subjetivacin (Dubet, 1998), con la constitucin de sus
identidades tnicas (Dietz, 2009) y de las identidades narradas (de Castro, 2011).
En los procesos que los estudiantes indgenas ponen en juego para comunicarse

6
con sus pares o con miembros de la comunidad acadmica o de su entorno
familiar, cobra sentido el uso de su lengua originaria. Esos procesos de
interaccin, intercambio de significados en diferentes situaciones, escolares o en
comunidad, contienen elementos que pueden dar origen a la nocin de
trayectoria personal al constituir un andar con sentido u orientacin que deviene
en secuencias de decisiones personales para su formacin, constitucin de
identidad y soporte para situarse en y ante la vida.

Asiendo conceptos para iniciar

Las nociones conceptuales en que se basa este trabajo de investigacin, mismas

que han sido instrumento para el anlisis de las trayectorias escolares y
comunitarias vinculadas al uso social de la lengua originaria. Llegar a la seleccin
de estas nociones pudo ser posible por la mediacin de la forma de aproximacin
al tema/problema.

Para el anlisis las trayectorias escolares y comunitarias y su vinculacin con el

uso social de la lengua originaria de estudiantes indgenas de educacin superior
y las condiciones en que se desarrollan, se han considerado cuatro nociones
conceptuales. La nocin de juventud de Benjamin (1991) y Reguillo (200); la
nocin de trayectorias en Bourdieu (1997) y resignificadas por Lera et al. (2007);
la lengua como uso social y cdigos de uso para procesos de comunicacin de
Bernstein (1998), la nocin de interculturalidad de Geertz (2005); nociones que
han posibilitado el inicio del proceso de anlisis de esta investigacin.

Esta indagacin parte de la concepcin de los estudiantes indgenas de educacin

superior como sujetos que arriban a este nivel educativo que en primer trmino
son jvenes estos es, se ubican en una etapa de su vida en la que se encuentran
en la juventud como preparacin para asumir la vida adulta. Benjamin (1989, p.
12) en referencia a un personaje de la literatura da cuenta el significado para l de
ser joven: El representante ms universal de la juventud es Fausto, pues su vida
entera es juventud, no estando limitado en parte alguna, ve continuamente nuevas
metas que tiene que conseguir que se realicen: y una persona es joven mientras
no haya realizado su ideal por completo. Esta idea de juventud de Benjamin
permite identificar que los estudiantes indgenas situados en una parte importante

7
de su vida, han sido quienes, con ayuda de sus familias y dispositivos
institucionales como becas y apoyos de traslado o de biblioteca, arribaron a un
nivel de educacin superior en el que depositan la confianza como opcin de vida
que decidieron. Sin embargo para Bourdieu (1990) la juventud no es ms una
palabra, una categora construida dentro de un sistema de clasificacin social.
Reguillo (2000, p. 30) por su parte conceptualiza al joven en trminos
socioculturales para distinguir no nicamente la edad como una caracterstica
inherente a esta etapa de vida, sino a partir de ubicar a los jvenes como parte de
las culturas juveniles y su carcter dinmico y discontinuo ante los esquemas de
representacin configurados en campos de accin diferenciados y desiguales. En
estos campos se problematiza los modos de ser joven. Asimismo, la autora
realiza una profunda revisin de los enfoques y perspectivas en que se han
estudiado a los jvenes en Amrica Latina y en una parte de su argumentacin,
ante la diversidad de miradas de la juventud, incluye la perspectiva del otro
vinculada a la identidad como categora de carcter relacional. Es de lo otro o el
otro para hacer casi siempre referencia al antagonista o alteridad radical que
otorga ms all de las diferencias, por ejemplo socioeconmicas y regionales, un
sentimiento de pertenencia a un nosotros [] La construccin simblica
nosotros los jvenes instaura diferentes alteridades principal aunque no
exclusivamente con respecto a la autoridad: la polica, el gobierno, los viejos, etc..
En este sentido, los jvenes indgenas universitarios participantes en esta
investigacin hacen uso social de una lengua originaria adems del espaol, con
la que interactan socialmente con otros jvenes, bajo principios de la propuesta
intercultural que sostiene la institucin educativa referidos a la comunalidad, la
solidaridad y la integralidad, como elementos que rigen sus vidas acadmicas
durante sus estudios y se hace extensivo a la vida diaria quienes pertenecen a la
regin y asumen esos principios como parte de su vida.

En segundo lugar, la nocin de trayectorias revisada desde los aportes de Lera et

al. (2007) bajo la mirada del trabajo social,

Al respecto de la discontinuidad en la nocin de ser joven sealado arriba, a

propsito de los jvenes y sus trayectos de vida, referido a lo escolar:

(antiguamente)haba trayectorias relativamente claras: el que pasaba del

certificado de estudios primarios, entraba a un curso complementario, una

8
 escuela secundaria o un liceo, estas trayectorias estaban claramente
jerarquizadas y nadie se confunda () El sistema escolar antiguo obligaba
a interiorizar profundamente los lmites () como algo justo e inevitable
Bourdieu (1994, p. 37).

Para este autor, la nocin de trayectoria a diferencia de una biografa corriente 3,

lejanamente a la idea de un camino lineal que se sigue sin tener obstculos
enfrente o situaciones que sortear a lo largo de la vida. La nocin de trayectoria la
asocia a otras nociones como son habitus y campo. Por habitus este autor
entiende la posibilidad de que los actores logren estar histricamente constituidos
e histricamente situados, refiere a esa especie de sentido prctico de lo que hay
que hacer en una situacin determinada (Bourdieu 1997, p. 40). Este autor
refiere que una trayectoria describe la serie de posiciones sucesivamente
ocupadas por el mismo escritor en los estados sucesivos del campo literario,
dando por supuesto que slo en la estructura de un campo, es decir, ms
relacionadamente, se define el sentir de estas posiciones sucesivas () por
campo define un estado concreto del espacio de esas posibilidades en la posicin
ms o menos extraa que ocupe en l y que valora preferentemente segn las
disposiciones producto de su origen social. Con ello, Bourdieu seala que hay
una relacin entre las posiciones y sus jerarquas y el origen social, desde una
perspectiva dialctica para derivar en una suerte de trayectoria a expensas de la
disposicin. Como su anlisis de trayectorias se hace con referencia a los autores
que producen arte, Bourdieu ubica a un autor X quien ocupa una disposicin en
un espacio a la vez que en un campo de fuerzas constituido como campo de lucha
que trata de conservar o de transformar su obra bajo ciertas coerciones, lo que
implica un acotado margen de libertad en esa serie de disposiciones para lograr
posiciones en el campo con relacin al origen social.

En el texto de las Lera et als. ubica un fragmento de la obra de Bourdieu (1997) al

respecto: Tratar de comprender una vida como una serie nica y suficiente en s
de acontecimientos sucesivos, sin ms vnculo que la asociacin a un sujeto cuya
constancia no es sin duda ms que la de un nombre propio, es ms o menos de
absurdo que tratar de dar razn de un trayecto en el metro, si tener en cuenta la

3 Bourdieu (1997) distingue biografa corriente de trayectoria desde el ngulo de las posiciones y
disposiciones que se van tomando en un espacio en el que entren en juego tensiones.

9
estructura de la red, es decir, la estrcutura de las relaciones objetivas entre las
diferentes estaciones (Bourdieu 1997, citado en Lera et al., 2007, p. 35). Esta
forma de concebir a la trayectoria de una persona la sita en lo singular dentro de
la red social que permite al ansis de esta investigacin, poner en perspectiva la
ubicacin del sujeto en estudio para la revisin de su trayectoria en consideracin
de las redes que establece en el plano social y su significado desde el punto de
vista individual y en torno a su identificacin con el grupo de jvenes estudiantes
del ISIA.

La educacin intercultural ha sido concebida y propiciada entre contextos

indgenas, para impulsar las identidades en un proceso de auto-reconocimiento de
necesidades, intereses, condiciones y potencialidades de transformacin. Sus
alcances propugnan por favorecer la disposicin de escucha, respeto, dilogo y
aprendizaje de los otros distintos; realiza un reconocimiento crtico de lo propio a
partir de referentes que van desde lo local, lo regional, hasta lo nacional y lo global
y sobre todo, deja de lado el menosprecio de la propia cultura o la idealizacin de
otras culturas y reconoce la interdependencia entre ellas. En el caso de la regin
mixe, adems, la comunalidad es concebida como un principio orientador referido
a
la forma de vida de las comunidades ayuuk y de los dems pueblos
indgenas de Oaxaca e incluso, de Mesoamrica. sta sintetiza la suma de
esfuerzos de todos los miembros de una comunidad determinada para el
bien de todos porque desde esta visin, el individuo es individuo en tanto y
en cuanto forma parte de una colectividad, o sea, no slo es la unin de
individuos la que forma la comunidad sino que es la colectividad la que
forma al individuo. La prctica de la comunalidad es obligatoria y no
remunerada, en correspondencia a los beneficios que recibimos de la
misma comunidad.

En el mbito de la educacin, esta propuesta educativa se integra a la vida

comunitaria y al servicio de las comunidades siendo as un espacio
comunal donde cada uno de los actores est obligado a hacer aportes en
beneficio de sta, en tanto que todos se benefician de la misma (Centro de
Estudios AyuukUniversidad Indgena Intercultural Ayuuk, 2006, p. 25).

10
El acceso de la poblacin de jvenes universitarios de educacin superior en el
estado de Oaxaca, se ha identificado una matrcula general de 59, 552, cifra
divida en 29,707 hombres y 29,805 mujeres (SEP, 2011, p. 146). Gallard et als.
Sealan que el Programa Nacional de Becas de Educacin Superior ha apoyado
el acceso y la permanencia de estudiantes indgenas en las instituciones pblicas
de educacin superior, particularmente en las entidades federativas con un
porcentaje mayor de poblacin indgena. La tabla advierte de datos relevantes
para comprender la situacin que prevalece.

Regin Poblacin Poblacin Poblacin Poblacin Hombres Mujeres Diferencia

indgena total de total de total de indgena indgenas de 18 y entre
18 y ms hombres mujeres de 18 y de 18 y ms con hombres
con EP de 18 y de 18 y ms con ms con EP y mujeres
% ms con ms con EP EP % indgenas
EP EP % % con EP
% % %
Mixe 2 58 42 1 60 40 20
Fuente: Gallard, et als., 2006.

El uso de la lengua originaria entre los estudiantes durante sus trayectorias dentro
y fuera de los espacios escolares, constituye un elemento de su identidad. Para
reconocer qu sucede en esas trayectorias y particularmente la lengua, la
investigacin en desarrollo se ha planteado las preguntas siguientes:
Qu condiciones favorecen el aprendizaje de la lengua ayuuk y otras
lenguas, y su uso en las trayectorias escolares y comunitarias de los
estudiantes del ISIA?
De qu manera o formas se aprende la lengua originaria y cul es su uso en
mbitos escolar y en el comunitario?
Cul es el proceso que siguen de las trayectorias como parte de la vida de
estudiante indgena en el mbito escolar y comunitario?

El uso social de la lengua originaria durante su trayectoria en el espacio escolar,

toca diversas aristas a la vez que est cruzado con usos diversos, en situaciones
distintas y espacios diferenciados, bajo un marco institucional permeado por

11
polticas educativas tendientes a hacer accesible el trnsito durante su formacin,
en educacin superior.

Castro (2001), plantea que distanciarse de uno mismo implica encontrarse con
los otros y sus respectivas temporalidades ya sea para su afirmacin o para su
negacin. Se descubre, por tanto, que cada grupo posee formas especficas de
identificacin que se encuentran en interaccin con las de los otros aunque las
fronteras entre ellas no sean muy claras. La experiencia o experiencias
continuas, discontinuas o con rupturas, producidas durante la trayectoria (escolar
y comunitaria) son enunciadas por los sujetos y por tanto, conceptualizadas con
una carga de significado (Foucault, 1992). Es en esta capacidad de enunciacin
que se produce una recomposicin narrativa con la que habita la fortaleza y la
debilidad del sujeto, quien narra y al mismo tiempo es su propio personaje de sus
acciones. De Castro (2001), retoma a Ricoer para sealar que la identidad de la
persona emerge con las dificultades similares a la identidad de la historia narrada.

Es indiscutible que los usos de la lengua originaria de los estudiantes indgenas,

se conectan con procesos de socializacin y subjetivacin (Dubet, 1998), con la
constitucin de sus identidades tnicas (Dietz, 2009), y de las identidades
narradas (de Castro, 2001).

El problema de la presente investigacin refiere el uso de la lengua originaria en

espacios escolares y comunitarios (aspecto emprico) como una prctica que
estudiantes indgenas oaxaqueos realizan durante su vida, en la mayora de los
casos acompaada de una segunda lengua, es decir, del espaol o castellano.
Por ello se busca analizar las condiciones en las que se desarrolla el aprendizaje
de la lengua ayuuk y otras lenguas, as como su uso durante las trayectorias
escolares comunitarias de los estudiantes del ISIA, como objetivo principal de esta
investigacin.
El mtodo para llevar a cabo la investigacin es de corte cualitativo y se ubica en
el enfoque interpretativo, por ser considerada una investigacin especializada que
traza una cartografa de caminos cualitativos, en la que se ubica la experiencia de
las personas, la conceptualizacin, la percepcin, los aspectos variados y el
mundo que les rodea.

12
De la revisin de las narrativas biogrficas emergieron cdigos que un fragmento
de ejemplo sobre este proceso:

Narrativa biogrfica Cdigos

Estudiante 3. Con la enseanza de ellos aprend a comunicar, a Etapa de vida de
convivir, expresar, respetar a los dems, pero de una manera infancia temprana
como ellos lo saban hacer, una manera a como ellos lo haban Comunicacin
aprendido de sus padres, de sus abuelos, era una enseanza Convivencia
del contexto porque todo era en Ayuuk. Expresin
Respeto
Estudiante 3. En esta familia no se habla el espaol, solo Comunicacin
nuestra primera lengua aunque mi pap y mis hermanos saben Respeto
expresarse en castellano, pero no se permita hablarlo porque
para mi mam y mis abuelos era una falta de respeto ya que
ellos no lo pueden entender.
Estudiante 3. Mi mam y mi pap fueron mis primeros Reflexin sobre la
maestros que me ensearon en como desenvolverme al lengua
mundo, ellos fueron quienes me ensearon a decir las primeras Orgullo por ser
palabras, a identificar cosas u objetos que se encontraban en hablante ayuuk
mi alrededor, realmente fue una enseanza significativa ya que Padres como
todo lo que me decan era del contexto y ms an en la lengua. maestros
Enseanza
significativa

A partir de y transcripcin y anlisis y del descubrimiento de cdigos emergentes

se procedi a construir un mapeo.

Estrategias
Condiciones Actividad mbito lingsticas
suscita la lengua comunicacin

mbito familiar Convivencia

familiar

Influencia de Narracin de cuentos,

Convivencia por mbito de Cantos,
historias, juegos,
leyendas
abuelos cuidado trabajo adivinanzas

Nombrar cosas
mbito familiar
Enseanza Convivencia
familiar
de padres Repetir palabras
mbito de
trabajo
Convivencia social
Estrategias - uso de Sostener
Conversaciones mbito social conversacin
lenguas

Intercambio Conversaciones
Conversaciones
entre pares inter-lenguas
temas personales

13
Conversaciones Comprensin de
temas escolares contenidos y ayuda en
tareas
 Poder sancionador Actitud hacia las lenguas

Prohibicin de la lengua ayuuk Minusvala lingstica

Presencia de lo escolar

Prioridad espaol por encima del ayuuk Minusvala cultural

Castigo/represin/burla Ruptura comunicativa

Aproximacin a conclusiones
1. Desde una observacin de primer orden 4, en la que se recupera la
descricpcin realizada en la narrativa biogrfica, se ha procedido a descubrir y
agrupar cdigos. De ese anlisis de la produccin narrativa de cada

4 La observacin de primer orden se refiere a una produccin de complejidad mayor presente en la realidad,
y la idea de que si una observacin puede observarlo todo, se vuelve tan compleja como la realidad misma.
Desde un nivel prctico la observacin se refiere a una operacin para distingue una cosa y no otra.
Entonces, una observacin distingue siempre una parte de la unidad (realidad), y no puede observar
simultneamente la unidad o el todo de la que forma parte. A nivel terico, una observacin es siempre ciega
sobre la forma con que observa por lo que es necesario realizar una segunda observacin para poder
observar cmo observa (En suma, se puede mencionar que la observacin de primer o segundo orden se
orienta mediante la forma autorreferencia/heterorreferencia, introduce informacin y produce los lmites que
diferencian el sistema (autorreferencia, clausura operativa) (Luhmann, 1995).

14
 participante (dos estudiantes y una profesora) emergieron cdigos que al
agruparlos devinieron en cuatro metacategoras: influencia de abuelos,
enseanza de padres, intercambio entre pares y presencia de lo escolar.

De estas metacategoras se advirtieron categoras y subcategoras factibles de

articularse en una trama significativa vinculada a la experiencia, emocin y
reflexin plasmada en la narrativa biogrfica.

Se trata de advertir en las voces, los nodos articulatorios en el discurso:

Influencia de los abuelos
o constituye un ncleo detonador para el aprendizaje de la lengua
originaria en edades tempranas de los nietos, o bien, a la par de su
experiencia en lo escolar.
o Se distinguen dos espacios en los que la influencia de los abuelos
tiene lugar. Uno de ellos se refiere a la convivencia familiar cotidiana
que tienen con los hijos y con los nietos. El otro se emplaza en los
espacios de cuidado por diversas razones de ausencia de los
padres.
o Tambin se identifica que los abuelos, en ese espacio de cuidado
accionan su influencia en el mbito familiar. En el mbito de trabajo,
se realiza cuando ellos realizan tareas propias de su cultura
relacionada con la produccin.
o Las estrategias de que echan mano los abuelos en la influencia de la
lengua, tienen que ver con la narracin de historias, leyendas,
cuentos, entre otras, acompaados de cantos y juegos en lengua
ayuuk.

Enseanza de los padres

o Constituye una accin directa en la adquisicin de la lengua materna
dentro del ncleo familiar hacia los hijos, como parte de las
actividades de la vida cotidiana.
o En esta enseanza desplegada por los padres, se visualizan dos
tendencias: por un lado, la tendencia a formar alizana con lo escolar,

15
 para dar a prioridad al espaol por encima de la lengua ayuuk. Por
otro lado, la recuperacin de la lengua ayuuk, en la vida previa a la
escolarizacin de sus hijos y en relacin con el ingreso a lo escolar
en instituciones interculturales que marcan el nfasis del habla
ayuuk.
o En la narrativa se identifica que el uso de la lengua ayuuk se lleva a
cabo principalmente en dos tipos de actividades: convivencia familiar
con mayor nfasis y convivencia social, con la familia amplia o con
amistades de la familia, tambin hablantes del ayuuk.
o Las convivencias de ambos tipos constituyen experiencias en las
que entra en juego la interaccin afectiva de padres a hijos. Es en
esta interaccin que las relaciones en lengua pueden ser
interpretadas como marcas lingusticas que implican en la
enseanza y los aprendizajes, una mediacin de afectos que
imprimen un sentido al aprendizaje de nombre en la lengua ayuuk,
de cosas, objetos, situaciones y sentimientos. Este proceso pone en
observacin la mediacin entre padres e hijos para nombrar cosas,
repetir palabras hasta sostener conversaciones, como un proceso
lingstico de crianza. 5

Intercambio entre pares

o El intercambio entre pares se caracteriza principalmente por el rasgo
de la edad de los participantes, los intereses propios de la etapa de
vida (lo escolar, las decisiones de proyecto de vida, como
preocupacin central, entre otros).
o Se advierten dos tipos de conversacin para comunicar. La
conversacin informal representa los intercambios en lengua ayuuk
para comunicar intereses y temas fuera de lo escolar, relativos a
decicsiones del proyecto de vida de los estudiantes. La conversacin
en torno a lo escolar, toca aspectos de vivencias en la escuela y
encara el dilema del habla en espaol o en ayuuk en diversos
espacios donde se da la convivencia entre pares.

5 Para este tema ser necesario contar con el apoyo de consulta a los linguistas participantes en el proyecto
Jos Daz (ISIA) y Rasheny Lazcano (Colaborador externo).

16
 o Las estrategias en el uso de la lengua, ya sea espaol o lengua
ayuuk, devienen en conversaciones con hablantes de otras lenguas
y en apoyo en tareas escolares. Con los primeros, la lengua que les
posibilita hablar con todos es el espaol y en la segunda, entra en
juego la lengua ayuuk para la explicacin comprensiva.

Presencia de lo escolar
o Esta metacategora implica la fuerte presencia de la escuela y su
actitud impositiva del espaol frente a la lengua ayuuk.
o La primera categoria de actitud sancionadora se advierte en la
narrativa biogrfica vinculada al uso de trminos de prohibicin,
castigo, regao, burla y sancin, tanto fsica como simblica que
acompaa a la priorizacin del espaol por encima de la lengua, a la
cual se descalifica como tal y a quienes la hablan, se les designa
con trminos peyorativos incivilizado, gusano, etc.
o La segunda categora actitud hacia el ayuuk deriva hacia una
minusvala lingstica y una ruptura comunicativa.
o La minusvala cultural podra ser interpretada como la ausencia y
escasez de otorgamiento al valor lingustico que la lengua ayuuk
representa para los mixes, en el sentido de la cosmovisin
construida a la vez que implica las prcticas cotidianas, tradiciones,
festejos y formas de comprender su entorno, su participacin en l a
la vez que constituir su identidad.
o Se propicia una ruptura comunicativa a la vez que se forza el
bilingismo.6

2. Desde el esquema de anlisis actancial de acuerdo con Greimas.

Greimas (1973), gel sentido del discurso viene marcado por las isotopias, que
pueden describirse asimismo como oposiciones que se pueden localizar dentro
6 Se concibe ruptura comunicativa con base en la articulacin saber-poder (Foucault, 1983) en tanto todo la
comunicacin en espaol se sobre pone a la comunicacin en lengua, se obliga2 a los estudiantes en lo
escolar a hacer uso del espaol, y el ensamiento del estudiante est acostumbrado a hacerlo en ayuuk, lo
que pone en juego el uso del poder para contar con efectos de eficacia comunicativa por parte del profesor
con los estudiantes con respecto al uso del saber para producir significados, probablemente en ayuuk primero
y en espaol despus, para responder al poder pedaggico que el profesor realiza.

17
 del texto, y que pueden ser de muchos tipos: altemativas, polares, seriales,
combinadas, etc.

A
Abuelos
Familia
Maestros hablantes de le
F = fuerza Mueve al sujeto para actuar de u
Uso de la lengua originaria en ambientes cotidianos y de la segunda lengua en otros espacios

El

S = sujeto
O Realiza las acciones: uso de la lengua
El sistema origin
escolar pro

En lo concerniente al anlisis actancial de acuerdo con Greimas (1974), se

encontr que:

Cul es el deseo del destinador?

18
 o Aprendizaje de la lengua
o Fortalecer su uso
o Pervivencia cultural de la lengua

Quin ayuda a ensear la lengua?

o Los ayudantes principales: abuelitos pedaggicos
o Los ayudantes secundarios: madres, padres, hermanos

Qu hacen para ayudar?

o Realizan actividades de adquisicin de la lengua: nombrar objetos,
personas y situaciones en vida cotidiana in situ
o Recrean la lengua: Cuentan cuentos, leyendas historias, realizan
juegos, dedican tiempo al habla en lengua
o Perfeccionan el habla: Corrigen la pronunciacin errnea

Los oponentes (O) a la lengua originaria: escuela, maestros y sistema educativo.

De aqu se pueden derivar otras preguntas.

Quin se opone a la enseanza y al aprendizaje de la lengua?

Qu hacen los que se oponen a la enseanza de la lengua?

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