Evolução, Cultura e Comportamento Humano - Digital

Srie Sade e Sociedade
Evoluo, Cultura e
Comportamento Humano
Organizao
Mauro Lus Vieira
Angela Donato Oliva
Florianpolis
2017
Edies do Bosque Gesto 2012-2016
Ana Ldia Campos Brizola e Paulo Pinheiro Machado
Conselho Editorial
Arno Wehling - Universidade do Estado do Rio de Janeiro e UNIRIO
Edgardo Castro - Universidad Nacional de San Martn, Argentina
Fernando dos Santos Sampaio - Universidade Estadual do Oeste do Paran
Jos Luis Alonso Santos - Universidad de Salamanca
Jose Murilo de Carvalho - Universidade Federal do Rio de Janeiro
Leonor Maria Cantera Espinosa - Universidad Autonoma de Barcelona
Marc Bessin - cole des Hautes tudes en Sciences Sociales,
Marco Aurlio Mximo Prado - Universidade Federal de Minas Gerais
Sobre as Edies do Bosque

As Edies do Bosque tem como foco a publicao de obras originais e
inditas que tenham impacto no mundo acadmico e interlocuo com
a sociedade. Compe-se de um conjunto de Colees Especiais acessveis
no repositrio da Universidade Federal de Santa Catarina. A tnica da
Editoria aproximar os autores do pblico leitor, oferecendo publicao
com agilidade e acesso universal e gratuito atravs dos meios digitais
disponveis. A Editoria do Bosque conta com a estrutura proissional e
corpo cientico do Ncleo de Publicaes (NUPPE) do CFH/UFSC.
Endereo : Centro de Filosoia e Cincias Humanas. Universidade
Federal de Santa Catarina. Campus Universitrio. Trindade.
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Prefcio
opera permanece, a capacidade de adaptao abrangente capaz de

fazer frente aos diferentes ambientes.
O conceito de adaptao mostra-se fundamental para a compre-
enso da lgica evolucionista e pode ser deinido como a seleo
de uma caracterstica ou trao que ajudou direta ou indiretamente
na sobrevivncia e reproduo e se propagou para os descendentes.
Considerando o funcionamento mental, a consequncia da adapta-
o uma modiicao relativamente duradoura na arquitetura da
mente, deixando registros neurais que possibilitam certos compor-
tamentos. Com isso, as respostas dadas pelos nossos ancestrais que
se mostraram capazes de solucionar, de maneira eicaz, problemas
de adaptao, passaram pra o repertrio de nossa espcie. Pode-se
conceber a mente como uma estrutura dotada com diferentes ca-
pacidades que nos permitem enfrentar diversos tipos de problemas.
Esse processo complexo, simultaneamente biolgico e cultural,
porque leva em conta uma interlocuo permanente com os contex-
tos (geogricos, sociais e histricos) nos quais os indivduos esto
inseridos.
A presente obra faz um apanhado sobre temas aparentemente dis-
tintos: escolha de parceiros, cuidados parentais e desenvolvimento
infantil, cooperao e esclarecimentos sobre mal-entendidos usuais
relacionados Psicologia Evolucionista. O ttulo sugere a vincula-
o entre esses temas - Evoluo, Cultura e Comportamento Hu-
mano. por meio dos contextos geogricos, histricos e culturais
que a seleo natural opera e se estabelece o processo de evoluo
do comportamento humano. A leitura de cada um desses captulos
oferecer ao leitor um entendimento de como a abordagem evolu-
cionista fundamenta pesquisas empricas contemporneas. uma
oportunidade singular de trilhar por um caminho que integra cul-
tura e biologia a partir de investigaes rigorosas de pesquisa.
Angela Donato Oliva e Mauro Lus Vieira (Organizadores)
7
Apresentao
Etologia, Ecologia Comportamental e Psicologia Evolucionista. As

duas primeiras denominaes so mais antigas e envolvem estudos
com animais e seres humanos. Nessa perspectiva temos nomes como
Niko Tinbergen, Kornad Lorenz e Karl Von Frisch, os percursores da
Etologia. Mais especiicamente na rea de Etologia Humana temos
o pesquisador vienense Irenus Eibl-Eibesfeldt como seu fundador.
Mais recentemente, a perspectiva que tem por interesse relacionar
o comportamento humano com evoluo teve mais uma denomi-
nao, Psicologia Evolucionista, mundialmente popularizada por
pesquisadores da Universidade de Santa Brbara (EUA): Leda Cos-
mides, John Tooby e Jerome Barkow. Basicamente os pesquisadores
que adotam a perspectiva evolucionista assumem que processos psi-
colgicos so tambm determinados pelo princpio da seleo natu-
ral. Isso signiica dizer que esses processos psicolgicos que ajudam o
indivduo a adaptar-se ao seu ambiente tambm o auxiliam a sobre-
viver, reproduzir e transmitir essas habilidades aos seus descendentes.
No exterior, principalmente Amrica do Norte e Europa, existe
uma forte tradio de se fazer estudos que tm como base a perspec-
tiva evolucionista. No Brasil essa uma rea nova e que est em pro-
cesso de consolidao. Sua histria est diretamente relacionada com
o Grupo de Trabalho (GT) de Psicologia Evolucionista, vinculado
Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia
(ANPEPP).
A primeira reunio desse GT foi no X Simpsio da ANPEPP, rea-
lizado em Vitria, Esprito Santo, em 2004 e que teve a participao
de 11 pesquisadores de formaes diversas (psicologia, biologia, me-
dicina e sociologia). O objetivo era discutir a Psicologia Evolucio-
nista pouco conhecida no Brasil. Queramos iniciar uma discusso
sobre os fundamentos e os rumos desse ramo da psicologia.
Somos hoje, depois de alguns poucos anos de trabalho intenso,
um grupo muito mais articulado, nacional e internacionalmente,
mais reinado teoricamente, mais produtivo e, o que mais impor-
9
Mauro Lus Vieira e Angela Donato Oliva
tante, com um brilhante futuro que est representado pelos alunos

que formamos e estamos formando. A quantiicao dos resultados
obtidos at o momento deixa evidente o quanto o grupo produziu e
cresceu. Avalia-se que contribumos no apenas para a divulgao da
Psicologia Evolucionista no Brasil, mas que o trabalho feito por este
grupo no exterior permitiu dar visibilidade ao que produzido aqui.
Um dos aspectos positivos do grupo o trabalho em rede nacional,
em parcerias com pesquisadores estrangeiros. Somos um grupo de
pesquisadores que trabalha cooperativamente e temos alcanado re-
sultados muito produtivos.
Ao longo desses anos, temos discutido possveis trajetrias de de-
senvolvimento da rea. A Psicologia Evolucionista uma perspectiva
terica aplicvel a qualquer rea da psicologia e at mesmo capaz
de informar reas de conhecimento correlatas, como antropologia,
sociologia e economia. Nossa atual organizao rene pesquisadores
com diferentes objetos de estudo.
Assim, um dos desaios do GT de Psicologia Evolucionista pla-
nejar estratgias que tenham efeito no sentido de dar continuidade
ao trabalho que est sendo realizado e preparar o terreno para o de-
senvolvimento futuro. A cada encontro dos membros nos simpsios
da ANPEPP que so realizados a cada dois anos (em anos pares),
esses reletem criticamente sobre o que foi realizado e o que pode ser
construdo mais frente. A realizao de atividades que envolvam
intercmbio e parceria entre membros do GT estratgica para o
fortalecimento e expanso da rea no Brasil.
Nesse sentido, surgiu a proposta de se fazer um livro sobre temas
em evoluo, cultura e comportamento humano na contempora-
neidade. A perspectiva terica utilizada tem como objetivo explicar
os fenmenos atuais, relacionados com a psicologia em termos de
comportamentos tendo como pano de fundo a Teoria da Evoluo.
A partir desse entendimento, vrias reas do conhecimento podem
aprimorar tcnicas e intervenes no sentido de auxiliar na promo-
o do bem-estar e na qualidade de vida das pessoas.
10
Apresentao
O livro dividido em quatro captulos que foram pensados no

sentido de apresentar questes recentes e tendncias atuais que pro-
curam integrar evoluo, cultura e comportamento humano. A se-
quncia de apresentao dos captulos est baseada em termos de
natureza dos temas. Nos dois primeiros captulos so apresentadas
questes mais gerais sobre o tema, e os dois ltimos abordam aspec-
tos que de certo modo esto relacionados com momentos diferentes
do ciclo vital, que desenvolvimento nos primeiros anos de vida e
depois a escolha de parceiros para vinculao romntica e/ou sexual.
No primeiro captulo, um grupo de pesquisadores - Marco An-
tonio Corra Varella, Isabella Bertelli Cabral dos Santos, Jos Hen-
rique Benedetti Piccoli Ferreira e Vera Silvia Raad Bussab - escreve
um texto consistente que esclarece entendimentos equivocados que
usualmente as pessoas tm sobre a perspectiva evolucionista aplicada
ao estudo do comportamento humano. Os autores apresentam evi-
dncias bastante consistentes para apoiar suas argumentaes com
relao s ideias preconcebidas contra a Psicologia Evolucionista.
Por sua vez, no segundo captulo, Maria Emlia Yamamoto, Mo-
nique Leito e Tiago Eugnio levam o leitor a conhecer um dos
campos mais instigantes dos relacionamentos sociais. Os autores
exploram as causas de um comportamento, em termos morais, bas-
tante valorizado, que a cooperao. Por meio de vrios estudos e
relexes, os autores procuram mostrar as causas e as consequncias
de quem coopera com o grupo.
No captulo III, Angela Donato Oliva, Deise Mendes, Gabriela
Dal Forno Martins e Mauro Lus Vieira escrevem sobre desenvol-
vimento infantil e cuidados parentais. Os autores trazem relexes
instigantes sobre como os aspectos biolgicos e culturais so intrin-
cados e entrelaados, o que pode ser constatado pela apresentao
dos temas sobre comportamento emocional e brincadeira. O ser hu-
mano passa por um longo processo de desenvolvimento, entendido
aqui como uma janela que une as predisposies genticas (ilogne-
se) com a histria ontogentica de cada um. Alm disso, em funo
11
Mauro Lus Vieira e Angela Donato Oliva
do nossa intensa capacidade cognitiva de processar informaes sim-

blicas, o comportamento dos cuidadores acabam tendo inluncia
decisiva sobre o modo como educam e socializam as crianas.
Por im, e no menos importante, encontra-se o capitulo de Walli-
sen Tadashi Hattori e Felipe Nalon Castro. Os autores escrevem um
captulo atrativo cujo tema tem despertado muito o interesse das
pessoas e que est na pauta das discusses atuais em diversos pases.
Discutem a origem do amor envolvendo os motivos que levam as
pessoas a fazer escolhas sobre pares para vinculao afetiva e/ou sexu-
al. A escolha de parceiros dessa natureza algo bastante comum em
vrias sociedades, independentemente do nvel social e econmico.
Contudo, ao mesmo que comum, tambm apresenta diversidades
em funo do contexto social e cultural.
O leitor vai encontrar nesta belssima obra, produzida por pesqui-
sadores atuantes em suas reas, um conhecimento atual e rico sobre
alguns dos mais importantes temas relacionando o comportamento
humano com evoluo e as repercusses nos dias atuais. As estrat-
gias utilizadas pelos autores, por meio de boxes, exempliicaes e
inmeras referncias, permitiro ao leitor conhecer um pouco mais
sobre esse fascinante campo do conhecimento e tambm entender
que as origens dos nossos comportamentos so mais remotas do que
o perodo de gravidez e fase inicial do desenvolvimento. Desejamos
a todos uma boa e frutfera leitura e que tenham uma excelente ex-
perincia ao mergulhar em uma relexo sobre as implicaes da evo-
luo em nosso comportamento cotidiano.
Mauro Lus Vieira e Angela Donato Oliva (Organizadores)
12
Marco Antonio Corra Varella et al.
circunstncias, somos capazes de nos ajustar ao grupo, de aprender

novas tarefas com facilidade, de lidar adequadamente com nossas
emoes, e, em outras, enveredamos por diiculdades dos mais di-
versos tipos? Talvez seja mais fcil visualizar alguns limites do nosso
conhecimento contemporneo, no mbito da preveno e tratamen-
to das chamadas psicopatologias: embora avanos sejam notveis,
alguns quadros insistem em resistir s nossas intervenes e em con-
trariar nossas previses. Acreditamos que a perspectiva evolucionista
possa trazer contribuies para um progressivo entendimento dos
processos psicolgicos. Alm disso, em uma poca de interdisciplina-
ridade, ao mesmo tempo em que podemos contar com informaes
auxiliares adicionais provenientes dos mais diversos campos, somos
desaiados a conjugar estes avanos especializados das mais diversas
reas. Necessitamos de uma perspectiva integradora! Para tal papel,
tambm queremos candidatar a possvel contribuio da perspectiva
evolucionista para a compreenso da natureza humana, via adio de
novos olhares, aplicao de lentes de aproximao e de afastamento,
potencialmente geradoras de trnsito entre os vrios tipos de anlise
e das almejadas snteses.
Muitos dos aspectos caractersticos da psicologia humana tm sido
mais plenamente analisados luz do referencial evolucionista: nossa
avanada cognio, associada a uma capacidade peculiar de apren-
dizagem mergulhada no contexto social, nossa sexualidade apaixo-
nada, nosso investimento nos cuidados uns dos outros, assim como
nossa agressividade e nossos diferentes cursos de desenvolvimento
ontogentico (Otta & Yamamoto, 2009). A abordagem evolucionis-
ta tem tido valor heurstico para o campo da Psicologia: tem gerado
novas questes, novas descobertas, explicaes mais parcimoniosas e,
ainda, ponto essencial, tem permitido a integrao das diversas reas
do conhecimento (Gentle & Goetz, 2010).
Para comeo de conversa, a realizao mais plena deste poten-
cial requer o enfrentamento de muitos obstculos, entre os quais, a
superao de uma srie de frequentes entendimentos equivocados
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Mal-entendidos sobre a psicologia evolucionista: somos dominados por genes ou por...
(Fitzgerald & Whitaker, 2010). Vamos, em primeiro lugar, apre-

sentar pontos essenciais da abordagem, que remetem s questes da
evoluo da nossa espcie. Queremos convid-los para um mergu-
lho no entendimento sobre a natureza humana: pode haver aven-
tura maior?
Os bem-entendidos da psicologia evolucionista

Escolhemos, como passo inicial no sentido de superar resistn-
cias indevidas abordagem evolucionista na Psicologia, uma linha
especica de argumentao: 1- mostrar que a evoluo natural tem
a ver com a psicologia humana, analisando pistas da evoluo e da
ontognese para o entendimento da nossa sociabilidade, escolhido a
ttulo de ilustrao, at por ser um dos nossos traos fundamentais
e, 2 - destacar as peculiaridades da abordagem quanto s anlises da
evoluo e da funo adaptativa, em associao com os estudos de
desenvolvimento e funcionamento psicolgico.
Essa estratgia se faz oportuna, tambm, por proporcionar mo-
mentos iniciais nos quais qualquer preconceito, medo, resistncia
e mal-entendido sobre a aplicao do evolucionismo psicologia
humana pode ser suscitado no leitor. E essas inquietaes sero,
nos seus devidos momentos, tratadas, resolvidas, exempliicadas e
clariicadas didaticamente de modo integrado. Esperamos contri-
buir positivamente para um ensino, uma divulgao e uma crti-
ca mais rigorosos, evitando a ocorrncia banal de mal-entendidos
e controvrsias desnecessrias, e, desse modo, diminuir o entrave
entre as reas de humanas e biolgicas e promovendo a interdisci-
plinaridade.
O que a evoluo tem a ver com a psicologia humana?

Considerando, para ilustrar, o caso de uma de nossas caracters-
ticas mais evidentes, no exagero dizer que somos ultrassociveis.
Parece no ser to difcil aceitar a existncia de uma natureza so-
15
cial humana, com base em nossos traos to peculiares e universais.

Somos capazes de empatia e compartilhamentos de emoes a um
nvel que chega a ser tocante: gestos extremos de herosmo e de so-
lidariedade ganham as manchetes e nos afetam de maneira especial,
revelando um valor fundamental associado. No de se estranhar,
pelos mesmos motivos bsicos, que aes violentas chamem a nos-
sa ateno e nos horrorizem, no s pela nossa identiicao com a
tragdia e com a dor dos atingidos, como tambm pela constatao
desta potencialidade humana. Para complicar, em situaes de defe-
sa do prprio grupo, ou de um valor moral partilhado, agresses e
retaliaes podem nos parecer justiicadas.
Vivemos numa trama de razes e emoes indissociveis, dentro
de uma malha social: formamos laos afetivos de amizade, nos uni-
mos, nos apaixonamos e formamos pares; cuidamos de nossos ilhos
por um perodo estendido; temos amigos e inimigos; e sentimos ci-
mes, admirao, alegrias e tristezas em contextos especicos. Te-
mos noes ntidas de certo e de errado. Sentimos vergonha e culpa.
Podemos dizer que somos seres morais. Tal orientao social pode
convidar indevidamente, julgamos para uma ideia de um efeito
quase que exclusivamente ambiental, ou seja, de uma socialidade
imposta de fora para dentro. Na contramo desta tendncia, mas
no excludente a ela, temos razes para supor que esta socialidade
bsica nos natural, pela universalidade, pelas bases neurais, motiva-
cionais e emocionais envolvidas, e pelos cursos de desenvolvimento
tpicos. No somos ultrassociais por acaso. Assim, o somos por uma
intrincada relao do curso da nossa ilognese com a histria da
nossa ontognese, na qual nossas predisposies naturais se constro-
em via experincia.
Propomos que o acrscimo da perspectiva evolucionista possa ser
uma ferramenta inspiradora adicional para a compreenso da nossa
socialidade, para gerar novas hipteses, novos nveis de anlise, de
modo a melhor explicar os paradoxos que ainda nos desaiam, os ru-
mos de desenvolvimento ainda no to bem entendidos e os quadros
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psicopatolgicos resistentes s nossas intervenes. Tudo isso sem

prejuzo do reconhecimento dos efeitos ambientais e da plasticidade:
ao contrrio, veremos que, sob essa viso evolucionista, a lexibili-
dade vinda da experincia ocupa um lugar central. Curiosamente,
parece ser no contraponto dos indicadores fornecidos pelos estudos
da evoluo natural humana e dos estudos psicolgicos do desen-
volvimento, que um e outro icam mais bem esclarecidos e a nossa
natureza mais revelada. Vejamos.
Como nos tornamos o que somos? Pistas do processo de evo-

luo hominida
Ao acompanhar os passos ancestrais da evoluo humana, des-
cobrimos que a primeira populao humana surgiu na frica cerca
de 250 mil anos atrs (h cerca de 12.500 geraes de 20 anos de
diferena mdia). J desde o ancestral comum com chimpanzs e bo-
nobos nos ltimos cinco a seis milhes de anos (h mais de 250 mil
geraes), atravs do registro fssil anatmico e comportamental,
podemos vislumbrar os efeitos da evoluo num processo de homi-
nizao que nos fez enveredar num viver cultural sem precedentes,
nos tornou ultrassociais e nos presenteou com uma inteligncia ca-
racterstica. Neste percurso, que pode ser designado de evoluo da
capacidade cultural, pode ser encontrada, de pronto, uma poderosa
evidncia de juno entre natureza e cultura, num primeiro combate
ideia da contraposio de uma versus a outra. Quase nada da nossa
psicologia icou imune a esse processo de evoluo cultural, vide, na
comparao com os padres primatas, a nossa infncia estendida, a
nossa tendncia aumentada para a brincadeira, hoje entendida como
coisa sria, e a nossa sexualidade intensiicada, entre tantas outras
adaptaes, que incluem, integradamente, aspectos anatmicos, i-
siolgicos e comportamentais, protagonizando a desconstruo de
mais uma dicotomia na evoluo, a da anatomia versus compor-
tamento. Todos esses padres tpicos fazem sentido luz de uma
presso crescente de adaptao natural via cultura.
17
Um dos marcos deste percurso da evoluo homindea represen-

tado pelo registro de instrumentos manufaturados de pedra, desde
pelo menos dois e meio milhes de anos atrs, poca at mesmo
anterior ao surgimento do prprio gnero Homo, sem descarte da
possibilidade de usos sistemticos de outros instrumentos com me-
nor probabilidade de fossilizao, como de madeira, em perodos
ainda mais antigos. A conservao e fossilizao deste material ltico
abriu-nos janelas de acesso a esse passado distante. O marco no se
refere a um primeiro e exclusivo uso de instrumentos, registrado em
tantos outros animais, mas, sim, a uma manufatura sistemtica e
intensiva de tais objetos. De fato, representa a ponta de um iceberg
de um viver que envolvia a cultura no de modo ocasional nem dis-
pensvel, mas como foco peculiar do nosso caminho de adaptao e
sobrevivncia. Subjacente lasca de pedra est um modo de vida que
envolve planejamentos, tcnicas de lascamento, obteno da mat-
ria-prima, aproveitamento de novos recursos no novo ambiente da
savana, transmisso de informaes, formas de compartilhamento e
de organizao social apropriadas.
De l para c, assistimos, no de forma linear nem ponto a pon-
to, a uma associao sucessiva entre uma complexidade tecnolgica
crescente e uma evoluo de caractersticas psicolgicas reveladas
pelos comportamentos e pela anatomia (Johanson & Blake, 2006).
Nosso crebro tem uma especializao espetacular cada vez mais
revelada pelos novos mtodos no invasivos das neurocincias que
nos permite consider-lo um crebro social (Brne, 2008). A hip-
tese do crebro social, uma explicao para os crebros grandes de
primatas, baseia-se em evidncias de que o tamanho de grupo social
tpico de uma espcie diretamente relacionado com o volume do
seu neocrtex. Tudo indica que, no curso da evoluo natural destas
espcies, a adaptao progressiva vida em grupo implicou capaci-
dades psicolgicas envolvidas no neocrtex: a seleo natural deste
viver social bem adaptado resultou na acumulao de transforma-
es bem-sucedidas nos vrios nveis, que aparecem reletidas nestas
18
especializaes de estruturas cerebrais (Shultz & Dunbar, 2010). O

caso humano no foge a esta regra: nosso neocrtex indica uma his-
tria de adaptao peculiar vida em grupo, certamente relacionada
evoluo da cultura. Tal relao capaz de explicar as diferenas no
volume do neocrtex entre diferentes espcies segundo seu grupo so-
cial (Shultz & Dunbar, 2010). A expresso crebro social sintetiza
um processo retroalimentador entre os seus dois termos: dentro de
um viver cultural um crebro maior permite novos aprimoramentos
culturais, e estes aprimoramentos, por sua vez, propiciam a seleo
de novas especializaes neurais, abrangendo, tambm, motivaes
prprias, preferncias naturais e predisposies para aprender, num
contexto social de desenvolvimento.
Neste percurso, assistimos, a um gradual despertar da cognio
simblica de alto nvel, avalivel pela presena de rituais, pelas repre-
sentaes artsticas e pela complexidade cada vez maior da coeso do
grupo. A evoluo cultural humana no exerceu presso seletiva mol-
dando apenas uma inteligncia para soluo de problemas, uma cog-
nio fria; pode-se dizer que a psicologia humana que se construiu
como produto e instrumento desse processo abrangeu intensiicao
de laos afetivos na constituio de uma famlia estendida e de um
grupo de referncia e na predisposio do indivduo para se desen-
volver imerso no grupo social e afetivamente constitudo sua volta.
O emocionante caminho que nos conduz ao Homo sapiens moderno,
ilho e pai da cultura, , por si s, uma demonstrao da integrao de
nveis que podem ser sintetizados na expresso biologicamente cultu-
ral (Bussab & Ribeiro, 1998), reconhecvel neste caminho de alguns
milhes de anos na escala da evoluo natural homindea.
Como nos tornamos o que somos? Pistas do processo de

desenvolvimento
Mudando para a escala de tempo da histria de vida individual,
ao acompanhar a ontognese destes traos tipicamente humanos.
Guiados pela perspectiva evolucionista, temos a oportunidade de
19
reconhecer a fora desta seleo natural, incrustada em nossas pre-

disposies naturais, desde fases muito iniciais do desenvolvimento.
Estudos sistemticos de bebs tm revelado esta natureza social, atra-
vs de mtodos inovadores que levam em conta os sinais de prazer
e desprazer, de tranquilidade ou de agitao e de preferncia por
determinados estmulos.
Nas ltimas dcadas, estas pesquisas produziram uma verdadei-
ra revoluo em nosso conhecimento sobre as crianas pequenas e
redeiniram nossas concepes sobre o homem. Demonstraram-se
capacidades precoces de regulao interacional, contrastantes com a
imaturidade motora inicial: o recm-nascido, por exemplo, tem um
interesse especial pela face humana e, nela, pelo contato de olhar,
como pode ser avaliado logo aps o nascimento. Observaes cui-
dadosas na prpria sala do parto mostram que o beb busca ime-
diatamente o contato de olhar e tranquiliza-se com ele. Pode-se, de
imediato, identiicar um processo de vinculao afetiva j em anda-
mento: na primeira semana de vida, o beb estabelece rapidamen-
te reconhecimentos individuais: discrimina e prefere a face, a voz
e o odor da prpria me, mediante poucas horas de experincia e
contando, certamente, com experincias pr-natais. A capacidade
de imitao neonatal, atravs de igualao imediata de expresses
faciais, sem ensaio e sem espelho, tem encantado os estudiosos e
desaiado nossas teorias: esta imitao prova capacidades de integra-
o sensrio-motora insuspeitadas e coloca o beb num processo de
sincronizao e de ajuste interacional pleno, relacionado a todos os
processos essenciais do desenvolvimento inicial.
A expresso das emoes bsicas est presente desde muito cedo, e
aparece no contexto funcional signiicativo, vide o choro ao descon-
forto e s quebras interacionais, vide o sorriso, principalmente em
resposta fala afetuosa e ao encontro do olhar nestes primeiros meses.
Todo este arcabouo expressivo coloca a criana, ativamente, no
seu ambiente natural de desenvolvimento, representado, principal-
mente, pelo contexto social: demonstram-se as poderosas capaci-
20
dades e motivaes interacionais bsicas da criana pequena que a

coloca no seu nicho prprio de desenvolvimento. A comear pelo
processo imediato de vinculao afetiva, hoje reconhecida como
uma necessidade natural primria (desde Bowlby, 1973), para a qual
a criana exibe predisposio, motivao e emocionalidade prprias,
e que faz parte do estabelecimento da matriz social que abre para a
criana as portas da cultura. Afeto, emoo e cognio apresentam-
se de modo indissocivel.
Juntando as pistas da evoluo e do desenvolvimento

Para examinar a pertinncia de se estudar a sociabilidade humana
sob a perspectiva evolucionista, selecionamos, dentre muitas, pistas
provenientes de dados da evoluo e de dados do desenvolvimento.
Propositadamente contrapondo os nveis da ilognese (evoluo) e
da ontognese (desenvolvimento), at para mostrar que a compre-
enso de um esclarece a do outro. Esperamos ter sido convincentes!
Acreditamos que quem se expe s informaes provenientes de es-
tudos da evoluo e do desenvolvimento pode se convencer sobre a
natureza dos processos psicolgicos relacionados sociabilidade e
cultura humana.
Ainda assim, embora possamos reconhecer o papel da seleo
natural nos nossos traos psicolgicos essenciais, a compreenso de
implicaes deste reconhecimento no tem sido simples e tem se
acompanhado de mal-entendidos que representam um desaio, pois
apontam questes que merecem relexo.
Nas ltimas dcadas, a aplicao da teoria da evoluo para a com-
preenso do comportamento humano tem se desenvolvido rapida-
mente. Dentro dessa perspectiva, trs linhas de pensamento se des-
tacam: a Antropologia Darwinista (ou Ecologia Comportamental
Humana), a Coevoluo Gene-Cultura, e a Psicologia Evolucionista
(Gangestad & Simpson, 2007). Embora os mal-entendidos estejam
potencialmente relacionados s vrias linhas de pensamento asso-
21
ciadas perspectiva em questo, focalizaremos a Psicologia Evolu-

cionista, que est numa fase de grande expanso no mundo inteiro
(Ades, 2007) e que vem recebendo grande ateno dos pesquisadores
brasileiros de todas as regies do pas: frutos destas pesquisas esto
representados na grande diversidade de artigos publicados, entre
outros, no Dossi Psicologia Evolucionista (Yamamoto & Moura,
2010) e no livro Fundamentos de Psicologia - Psicologia Evolucionista
(Otta & Yamamoto, 2009).
A aplicao da perspectiva evolucionista ao estudo do compor-
tamento humano abriu a porta para novas possibilidades de enten-
dimento dos processos psicolgicos e de integraes entre aspectos
antes considerados desconexos (Barker, 2006). Ao mostrar que os
mecanismos da evoluo natural atuam em todas as espcies de or-
ganismos, incluindo os humanos, essa abordagem ampliou a inves-
tigao de diversos aspectos do comportamento e acrescentou novas
maneiras de olhar e novos nveis de anlise, com implicaes gerais
para os seres humanos, sua biologia, psicologia e sua cultura.
Este convite para um exame das vantagens e da pertinncia, tal-
vez no nesta ordem, de um olhar evolucionista para a Psicologia,
feito com o intuito de que o passeio possa ser inspirador. tentador
conceber que a riqueza deste olhar esteja na adio de modos de
anlise distais, da evoluo e do valor adaptativo. O que nos leva
ao ponto essencial, que o do entendimento da ao da seleo
natural sobre os processos psicolgicos, nem sempre imediato, mas,
que, uma vez elaborado, pode abrir novas portas para a produo
do conhecimento.
Pontos da abordagem evolucionista: os nveis de anlise

Nos tpicos anteriores, trouxemos tona dois tipos de evidn-
cias para a compreenso da psicologia humana, tomando, a ttu-
lo de ilustrao, nossa sociabilidade: dados comportamentais do
longo processo da evoluo e informaes do processo de desen-
22
volvimento do indivduo. Vocs devem estar mais familiarizados

com este ltimo, at porque este o foco dos estudos tradicionais
na Psicologia.
Por que adicionar estas relexes ilogenticas se a Psicologia tem
como foco a explicao do comportamento do indivduo? De fato,
izemos de propsito, para deixar claro que a histria do indiv-
duo carrega marcas profundas da histria da espcie. Nosso foco
continua sendo a compreenso da psicologia humana; entretanto,
acreditamos que este entendimento possa icar mais pleno, conju-
gando-se a histria individual mais recente com a histria ancestral
mais distante. Da a designao de diferentes nveis de anlise de
acordo com a proximidade com o nosso objeto de estudo: os cha-
mados nveis proximais de anlise, e a histria ancestral os chama-
dos nveis de anlise distais.
Os nveis proximais so subdivididos em causal imediato e on-
togentico. No nvel de explicao causal imediato so estudados
os fatores que afetam a ativao imediata de processos psicolgicos
subjacentes aos padres comportamentais e aos sentimentos e emo-
es; este nvel abrange o estudo de mecanismos neuroisiolgicos,
cognitivos, estruturas anatmicas, e, at mesmo, condies socioe-
colgicas que possam inluenciar a manifestao do comportamen-
to. Para ilustrar, vamos examinar as causas imediatas do medo. A
presena de algo ameaador desencadeia o medo imediatamente,
aumenta a ateno e propicia reaes de defesa, imobilidade ou de
ataque. Muito se pode aprender sobre o medo, investigando o con-
texto em que ocorre e os estmulos a ele associados.
No nvel ontogentico, se estuda o desenvolvimento de deter-
minadas caractersticas comportamentais ao longo da vida de uma
pessoa, e as condies ecolgicas e psicossociais que esto envolvidas
nesse processo. Prosseguindo no exemplo do medo, pode-se analisar
o que, na histria individual, promoveu o desenvolvimento deste
tipo de avaliao de ameaa: experincias prvias de aprendizagem
especica? Facilitao social via cultura? Mudanas na susceptibili-
23
dade de cada um em funo das experincias afetivas e do tipo de

ambiente? Predisposies naturais para temer determinada classe de
estmulos? E assim por diante.
Por sua vez, nveis de anlise peculiarmente decorrentes da pers-
pectiva evolucionista, que so conhecidos como ltimos, inais ou
distais, podem ser divididos em anlises do valor adaptativo e da
ilognese de determinado processo psicolgico. Prosseguindo no
exemplo, pode-se pensar em algum valor adaptativo para o medo?
Estmulos ameaadores representam perigos naturalmente enfren-
tados no ambiente natural da espcie? Os medos de escuro, altura,
de alguns animais, como cobras, so desenvolvidos com mais faci-
lidade? Mediante menor nmero de experincias diretas? Como se
houvesse uma predisposio? Bases neuroisiolgicas so indicativas
de atuao da seleo natural? Estudos comparativos interculturais
e interespcies so reveladores de caractersticas essenciais? O estu-
do do valor adaptativo visa compreenso das potenciais vantagens
adaptativas das estratgias comportamentais, e/ou dos mecanismos
isiolgicos e anatmicos relacionados, ao longo do processo de evo-
luo da nossa espcie, associadas ao aumento da taxa de sobrevi-
vncia ou reproduo de nossos ancestrais. Busca, tambm, o en-
tendimento das condies ecolgicas e sociais que possam ter sido
importantes para o estabelecimento destas caractersticas. No nvel
ilogentico, investiga-se a origem e percurso histrico das estratgias
comportamentais, ao longo da evoluo, atravs de estudos compa-
rativos das diferentes espcies e de anlises de registros fsseis ances-
trais, entre outros (Buss, 2005, Tinbergen, 1951), por homologia,
origem comum, ou analogia, convergncia por presses adaptativas
semelhantes.
Os quatro nveis de causao indicados os proximais, de causa-
o imediata e desenvolvimento, e os inais, do valor adaptativo e
a ilognese no so hierrquicos, podem ser estudados indepen-
dentemente ou de maneira conjunta, e contribuem para uma viso
integrada de qualquer aspecto do comportamento humano e animal
24
(Ades, 2007, Alcock, 2001, Bussab & Ribeiro, 1998). Importa notar
que nesta integrao que reside a maior contribuio potencial da
perspectiva: a adio dos nveis de causao distais acrescenta ingre-
dientes que reagem entre si, criando uma receita com novos sabores,
fazendo de cada um de ns um verdadeiro chef. Uma coisa muda
a outra: ao se trazer tona a questo evolutiva, transformam-se as
concepes de anlise dos nveis proximais; o trnsito intenso e cres-
cente entre os nveis de anlise traduz efeitos bidirecionais entre eles
e entre as prprias reas do conhecimento.
Para ilustrar, o reconhecimento da vinculao afetiva como uma
necessidade humana primria e natural, para a qual temos predispo-
sies, motivaes e emoes associadas, mudou o status do apego
e a agenda de pesquisas sobre o assunto (Bowlby, 1973). Permitiu
a constatao de que o apego no decorre de um mero condicio-
namento secundrio, pois reforadores como o da satisfao ali-
mentar no o garantem e punies no o impedem. Facilitou a
investigao da existncia de perodos sensveis no incio do de-
senvolvimento. Mostrou a importncia dos contatos interacionais
afetuosos e contingentes para a vinculao, delineando um sistema
primrio de apego com caractersticas prprias. Modiicou o enten-
dimento da ansiedade de separao e do medo de estranhos como
ajustados, adaptativos, facetas funcionais do sistema de apego, e es-
clareceu a relao entre apego e autonomia, entre a base de segurana
representada pela igura de apego e a explorao do ambiente, luz
da funcionalidade da vinculao afetiva nos vrios ambientes de cria-
o, incluindo os ambientes ancestrais. Mostrou, revelia de uma
expectativa supericial, que a segurana do apego est mais relacio-
nada autonomia de explorao do ambiente e formao de novos
laos do que a uma suposta dependncia.
A Psicologia Evolucionista
A Psicologia Evolucionista utiliza-se de diferentes nveis de cau-
sao, com nfase na contribuio potencial do entendimento do
25
processo de evoluo e do valor adaptativo. Seus objetivos so desco-

brir e entender o funcionamento e o surgimento do design da men-
te humana, fundindo princpios da Biologia Evolutiva com os da
Psicologia Cognitiva (Buss, 2005; Cosmides & Tooby, 1992; Oliva,
Otta, Bussab, Lopes, Yamamoto, & Moura, 2006; Otta & Yamamo-
to, 2009; Pinker, 1998; ). Parte-se do princpio de que os diferentes
mecanismos cognitivos subjacentes aos comportamentos humanos
foram moldados pelas presses seletivas nos ambientes ancestrais
de nossa espcie, em resposta a problemas adaptativos ao longo do
processo de hominizao, tais como a escolha de um parceiro amo-
roso, a identiicao de um trapaceiro, ou a escolha de um alimento
(Crawford & Krebs, 2008; Gangestad & Simpson, 2007; Oliva et
al., 2006; Pinker, 1998, 2004).
O objeto de estudo da Psicologia Evolucionista a cognio hu-
mana. A principal base formulada para entender o funcionamento
desta cognio a de que ela formada por um conjunto de adap-
taes que foram solues a desaios recorrentes verdadeiros testes
seletivos no nosso passado evolutivo. A prontido para o reco-
nhecimento individual da me no recm-nascido tem sido muito
estudada e revelou-se associada a mecanismos subjacentes especia-
lizados nos sistemas visuais, auditivos e olfativos selecionados na
evoluo: tudo aponta para o valor adaptativo da vinculao inicial
humana, que se relete numa preferncia pela voz, pelo odor e pela
face da me observvel j na primeira semana de vida (Moura
& Ribas, 2004). A seleo natural agindo neste reconhecimento
exempliica uma destas solues aos complexos testes seletivos que
compuseram a mente humana. Neste caso, a vinculao imediata
com a me, num ambiente ancestral, representou uma vantagem
de sobrevivncia neste vulnervel perodo ps-natal. As adaptaes
resultantes de cada um desses testes acumulados nos milhes de
anos do processo evolutivo foram se adicionando com o passar
do tempo, e o resultado o produto inal, para um dado estgio,
da nossa ilognese.
26
As caractersticas da mente humana, portanto, so adaptadas para

um conjunto particular de circunstncias, a saber, aquelas proprie-
dades de teste do ambiente fsico e social, somadas estatisticamente,
que constituram o chamado ambiente de adaptabilidade evoluti-
va (AAE), que moldou este design resultante (Izar, 2009, Platek,
2009). A mente humana vista de maneira computacional, como
um conjunto de mecanismos que processa as informaes relevan-
tes do ambiente e responde de maneira apropriada (Buss, 2005).
Ela responsvel por gerar aquele conjunto de comportamentos que
tende a maximizar o benefcio na alocao de recursos disponveis,
considerado o ambiente de adaptabilidade evolutiva. Cada situao
recorrente no passado evolutivo produziu um processo cognitivo
correspondente na nossa mente, uma adaptao mental, respons-
vel por processar os dados relevantes quela situao. Muitos destes
processamentos so espontneos e no so nem percebidos por ns.
Categorizamos as pessoas como amigas ou desconhecidas, como
coniveis ou ameaadoras, como atraentes ou desinteressantes, mui-
to rapidamente, sem atinarmos exatamente com todas as variveis
levadas em conta neste processo, cuja eicincia adaptativa ancestral
reveladora dos recorrentes testes seletivos ancestrais pelos quais de-
vemos ter passado no contexto da vivncia em grupo. As adaptaes
mentais geram um conjunto de estratgias que funciona no sentido
de levar melhor alocao de energia e tempo com respeito ma-
ximizao da capacidade de reproduo do organismo em relao a
uma determinada situao.
Um passeio nas regies de fronteira das diversas reas de estudo so-
bre a natureza humana, como a Biologia, Antropologia e Psicologia,
pode ser estimulante e conduzir a novas interpretaes. A fronteira
instiga pela diversidade, ao mesmo tempo em que garante uma pro-
ximidade suiciente para permitir interesse convergente e uma trans-
ferncia natural de modos de pensar e de mtodos (Ades, 2007).
Ainda que possa soar paradoxal, sempre que viajamos, temos uma
oportunidade adicional de nos compreender melhor. Nessa linha,
27
novos entendimentos tm reformulado tanto os conceitos de evolu-

o, quanto os de desenvolvimento e funcionamento psicolgicos,
e tm exigido cada vez mais integraes. Desabam concepes pr-
vias equivocadas, que separavam a natureza da experincia, o inato
do adquirido e a evoluo do desenvolvimento. Criam-se condies
para a elaborao de novos paradigmas. Importa, mesmo, que estas
compreenses funcionem de modo heurstico para a formulao de
novas perguntas e para a promoo de uma compreenso ampla e
integrada do desenvolvimento dos processos psicolgicos, alm de
contribuir para um aprimoramento da rea via crticas mais bem
instrudas.
Os mal-entendidos associados Psicologia Evolucionista

Os equvocos so muitos e esto espalhados por a: muitas vezes,
passam despercebidos, como se fossem consensos bem estabelecidos.
Mas merecem relexo e superao, para garantir avanos do nosso
conhecimento sobre a preciosa complexidade da mente humana. A
apresentao de um panorama geral dos principais enganos sobre a
aplicao da perspectiva evolucionista poder ajudar na superao
dos obstculos e permitir a identiicao das suas diferentes origens,
bem como uma elaborao de possveis solues.
Embora a Psicologia Evolucionista venha se tornando mais po-
pular nas ltimas dcadas, vrios mal-entendidos persistem (Ades,
2007; Buss, 1999; Confer, Easton, Fleischman, Goetz, Lewis, Pe-
rilloux, & Buss, 2010; Hattori & Yamamoto, 2012; Ribeiro, Bus-
sab, & Otta, 2004; Santos, Varella, & Bussab, 2007; Terleph, 2000),
muitos deles decorrentes da falta de compreenso mais plena dos
mecanismos da evoluo e, tambm, de uma excessiva simpliicao
da linguagem em muitos textos cienticos. Isso d margem a estes
desentendimentos, assim como para certa imprudncia dos meios de
comunicao ao usar esta linguagem simpliicada na tentativa de dar
destaque a uma notcia. Evidentemente, outras causas tambm po-
dem estar em jogo e abordaremos algumas delas ao inal do captulo.
28
A partir de pesquisas anteriores (Santos & Varella, 2007; Santos,

Varella, Kanamaura, Levy, Reis, Malkov, Bussab, & Izar, 2006), i-
zemos uma reviso de publicaes sobre o assunto, com o objetivo
de organizar os diversos mal-entendidos apontados em termos das
suas caractersticas, das potenciais causas subjacentes e das possveis
solues para superao (Varella, Santos, Ferreira, & Bussab, 2013).
Apresentaremos os mal-entendidos mais comuns, para que voc lei-
tor(a) entre em contato com eles e, assim, possa se precaver contra
o mau entendimento da abordagem. Isso no signiica que voc ne-
cessariamente deva concordar com todos os preceitos da rea, e, sim,
que possa formar crticas mais bem fundamentadas.
Para icar mais fcil, classiicamos os mal-entendidos em trs di-
menses quanto ao foco do equvoco: individual, social e evolucio-
nista. A dimenso individual agrega confuses acerca dos determi-
nantes proximais do comportamento no indivduo, por exemplo,
opondo natureza e criao, supondo desnecessariamente um de-
terminismo gentico linear, ou, ainda, imaginando o ser humano
como uma tabula rasa, a ser completamente preenchida pela expe-
rincia. A dimenso social rene as extrapolaes sociais e aplica-
es indevidas que relacionam, de maneira errnea, moralidade e
responsabilidade aos estudos evolucionistas, formulando implica-
es sociais indevidas do fator biolgico, como no caso da falcia
naturalista e da associao indevida com o sexismo e o racismo. A
dimenso evolucionista inclui ideias equivocadas a respeito do nvel
distal e de desdobramentos dos conceitos tericos que compem a
moderna teoria da evoluo, como atribuir intencionalidade pes-
soal s estratgias genticas evoludas, como no equvoco gerado
pelo termo gene egosta conduzindo a uma ideia de maximizao
intencional da replicao gnica.
Talvez voc se pergunte se um mal-entendido no poderia estar
tambm em outra dimenso, o que verdade. Embora um mesmo
mal-entendido possa se relacionar, em menor ou maior grau, a mais
de uma dimenso, esta diviso em agrupamentos relativamente ho-
29
mogneos, quanto ao foco principal do equvoco, pode ser til para

uma compreenso mais ampla e para inspirar estratgias de resolu-
o mais efetivas.
Convidamos o leitor para um exame desses mal-entendidos, com
o intuito de promover uma integrao importante, que ajude a der-
rubada de concepes errneas, que separam a natureza da experin-
cia, o inato do adquirido e a evoluo do desenvolvimento. Por que
voltar a estes temas, j to visitados? Essas armadilhas no existem
nem persistem por acaso: reletem diiculdades conceituais e distn-
cias entre reas. So teis, na medida em que obrigam a novos apri-
moramentos tericos e a novas aproximaes. Esse conlito concei-
tual ica bem evidente na Psicologia, que um campo heterogneo
(Hass, Chaudhary, Kleyman, Nussbaum, Pulizz, & Tison, 2000);
o impedimento do dilogo entre diferentes linhas tericas d fora
a uma fragmentao conceitual e prejudica a interdisciplinaridade
(Goetz & Shackelford, 2006).
O caminho que se vislumbra promete ser mais amplo, no redu-
cionista, casar bem com outras abordagens e integr-las de um
modo mais pleno, no deixando de fora nem as novas neurocin-
cias, nem a nova gentica, nem as novas sociologias e antropolo-
gias. Anuncia-se a incluso de mais ingredientes picantes receita
complexa do nosso desenvolvimento (Ades & Bussab, 2012, p.
92).
Equvocos da dimenso individual: gene destino fatal?

Ser que somos escravos dos nossos genes e instintos? Seriam os
efeitos da natureza opostos aos da nossa criao? Nessa primeira par-
te do captulo, apresentaremos solues de equvocos decorrentes da
suposio do efeito gentico como essencialmente estereotipado e
completamente incompatvel com efeitos da experincia. Tal supo-
sio leva a um descarte imediato do reconhecimento de qualquer
efeito gentico sobre os fenmenos psicolgicos, pois estes so reco-
nhecidamente dependentes da experincia. Apesar de os mal-enten-
30
didos deste tpico compartilharem esta concepo errnea quanto

manifestao do gentico no desenvolvimento do indivduo, estes
diversos equvocos apresentam peculiaridades e diferenas de nfase,
que merecem explicitao, pois revelam diferentes facetas da mesma
questo.
A soluo para estes equvocos requer investigao sistemtica, de-
monstraes, relativizaes e compromisso com um entendimento
amplo dos processos psicolgicos. muito mais do que uma questo
de preferncias. Exige o desenvolvimento de novas maneiras de pen-
sar e no simples. Mas o exerccio promete abrir novas fronteiras e
permitir avanos.
Nem mesmo no mbito da gentica h lugar para determinismos
do tipo destino fatal. Vivemos, hoje, uma verdadeira revoluo,
at no seio da Gentica, em que o entendimento dos processos epi-
genticos salienta a importncia da regulao da expresso gnica
evidenciada pelos mecanismos de liga-desliga regulados pelos efeitos
ambientais. no caminho do desenvolvimento que vai do gentipo
interagindo com o ambiente de desenvolvimento ao fentipo que
temos descoberto um nvel antes no suspeitado de interao gene-
-ambiente, com efeitos bidirecionais. Por exemplo, h uma integra-
o recente da epigentica com a psicobiologia do desenvolvimento,
que ilustra os processos pelos quais condies precoces da vida alte-
ram estruturalmente o DNA, provendo as bases para a inluncia do
ambiente perinatal. Revises focalizando os efeitos de variaes no
cuidado maternal sobre a expresso gentica e o fentipo apontam
processos que se constituem em exemplos de plasticidade orientada
ambientalmente, reveladores da interdependncia do gene e do am-
biente na regulao do fentipo. O desenvolvimento passa a ser visto
como um dilogo contnuo entre o gentipo e o ambiente de criao
(Meaney, 2010).
A noo de bidirecionalidade bem mais do que uma igura de
linguagem. O papel crtico das experincias sociais na produo
de variaes fenotpicas vem sendo reconhecido sistematicamente
31
(Champagne, 2010) e ilustra esta bidirecionalidade. Demonstraes

de efeitos de longo prazo de experincias precoces tm se acumula-
do. Sabe-se, por exemplo, que algumas experincias precoces, como
de privao social, podem produzir efeitos adversos no desenvolvi-
mento neural. Algumas inluncias ambientais duradouras afetam
as vias moleculares envolvidas na regulao da expresso gentica,
que, por sua vez, regula a inluncia ambiental subsequente. Ou-
tras complexidades se associam, como a ilustrada por evidncias da
importncia de uma herana transgeracional do efeito das experin-
cias durante o perodo pr-natal e da infncia no comportamento
adulto, seja via relao pais e ilhos, entre irmos, amigos e colegas.
Esses e outros efeitos epigenticos so alguns dos mecanismos pelos
quais a qualidade de nosso ambiente fsico ou social introjetada no
nvel biolgico, inluenciando diferenas individuais no crebro e no
comportamento.
Na Psicologia, vivemos revolues semelhantes s que ocorrem
na Gentica contempornea, nas quais se compreende que somos
biologicamente culturais, que somos ultrassociais por natureza, que
herdamos nosso ambiente assim como herdamos nossos genes e que
no nosso ambiente natural os fatores ecologicamente relevantes mais
signiicativos no dizem respeito ao ambiente fsico, mas, sim, s
caractersticas do grupo socioafetivocultural, sem o qual somos peixe
fora da gua (Ridley, 2004).
Possuir adaptaes mentais no signiica que sempre faremos e
agiremos do mesmo modo. A analogia com a informtica pode ser
esclarecedora: o nmero de programas instalados num computa-
dor diretamente proporcional complexidade e variedade de seu
funcionamento e comportamento; do mesmo modo, quanto mais
adaptaes mentais possuirmos, mais lexvel e pluralista ser nos-
so comportamento (Pinker, 2004). Nesse sentido, tem icado cla-
ro para muitos autores (como Ridley, 2004) uma concluso contra-
-intuitiva, de que quanto mais uma espcie tem de aprender, mais
necessita de programas genticos de aprendizagem, fato que nem
32
mesmo tinha escapado a Charles Darwin, mas que s agora ganha

visibilidade. Este raciocnio desmonta uma concepo enraizada em
nosso pensamento, que ope instinto aprendizagem; ao contrrio,
expe uma ligao da determinao gentica com a lexibilidade.
Inmeras evidncias de efeitos genticos como potenciadores de
efeitos da experincia se acumulam, com demonstraes de exis-
tncia de perodos sensveis, nos quais as experincias surtem efei-
tos mximos, de iltros especiais de seletividade de estmulos e de
preparaes especicas para determinados tipos de aprendizagem.
Tudo aponta para uma certa ligao adaptativa especial para o apro-
veitamento mximo da experincia. Outra ligao entre gentica e
lexibilidade vem de bnus: um conhecimento aumentado sobre
nossa psicologia evoluda pode nos dar mais poder para mudar e
evitar determinados cursos de desenvolvimento, quando desejado.
Um exemplo singelo, mas ilustrativo, pode ser encontrado em nosso
gosto pelos doces: possumos um mecanismo gustativo especializado
que d base sensao de doura e ntida preferncia que temos
por este sabor, ao que tudo indica associada a um modo de vida no
qual o gosto pelo doce das frutas representou vantagem na explora-
o deste recurso. No modo de vida contemporneo, o aumento do
sedentarismo associado a uma lexibilidade crescente na produo de
acares, guiada pela nossa preferncia, tem gerado estmulos doces
superatraentes de fcil obteno, com efeitos colaterais danosos
nossa sade, difceis de evitar. Mediante estas constataes, temos
como cercar o problema e tentar escapar da armadilha.
no mnimo ingnuo atribuir ixidez ao funcionamento e ao de-
senvolvimento da natureza humana, com base numa suposio de
que os comportamentos e/ou os processos psicolgicos selecionados
naturalmente teriam de ser, por deinio, estereotipados, inevit-
veis e refratrios a mudanas. Genes no so deterministas impla-
cveis, pois, como vimos, sua expresso durante o desenvolvimento
e funcionamento do crebro muda frequentemente em resposta a
acontecimentos de fora e de dentro do nosso corpo. errado supor
33
que comportamentos humanos selecionados naturalmente seriam

controlados exclusivamente pelos genes, com pouco ou nenhum
papel do ambiente. Os genes relacionam-se indiretamente com o
comportamento porque provm os mecanismos para a experincia,
construindo os dispositivos cognitivos plsticos que nos capacitam a
obter informaes do ambiente.
No desenvolvimento da linguagem, talvez tenhamos um dos
exemplos mais tocantes da juno inexorvel da natureza com a cria-
o, atravs de uma predisposio para aprender e para apreender,
que carrega consigo todos os elementos essenciais da humanidade,
e que requer imerso cognitiva e afetiva num meio cultural lingus-
tico. Existem evidncias abundantes da predisposio natural para a
linguagem em termos neuroisiolgicos, anatmicos e motivacionais
(Bussab & Ribeiro, 1998; Mendes & Cardoso, 2009). Uma mistura
perfeita de predisposies biolgicas e aproveitamento de estimula-
es pr-natais atesta a natureza do processo, que, mais do que de
ensinar e de aprender, de desenvolver, bem como mostra a prio-
ridade adaptativa da linguagem (Yamamoto & Lopes, 2004): reve-
la-se pela preferncia precoce pelo som da linguagem humana, pela
fala afetuosa, pela voz da prpria me e, tambm, pela lngua falada
em sua comunidade. Os dotes lingusticos so notveis: capacidade
de discriminar e balbuciar fonemas de todas as lnguas conhecidas,
capacidade esta que seus pais j perderam e que eles mesmos per-
dero por volta do dcimo ms. A assimilao lingustica notvel:
recm-nascidos choram segundo envelope meldico da lngua que
ouviram no tero! Veja as comparaes espectrogricas feitas do
choro de bebs franceses e alemes (Mampe, Friederici, Christophe,
& Wermke, 2009). Yamamoto e Lopes (2004) destacam outro fato
revelador: crianas surdas, criadas por pais sinalizadores, acabam bal-
buciando no tempo previsto, mas com as mos!
Temos, portanto, propenses genticas para desenvolver a lingua-
gem, com surpreendente facilidade, em uma idade muito precoce.
Aos olhos dos adultos parece improvvel quando as crianas emitem
34
as primeiras palavras no segundo semestre de vida e revelam um do-

mnio relevante da lngua, em termos de compreenso, designao
e dilogo. Este desenvolvimento, que nos parece natural, contrasta
muito com o esforo que se veriica quando uma segunda lngua
aprendida na idade adulta (Bertelli, 2012). Importa notar que ele
ocorre na situao interacional natural: partilhamentos de ateno
presentes desde o incio, o que pode ser chamado de intersubjetivi-
dade primria: imitaes de expresses faciais e gestuais de um modo
geral, contgios emocionais, regulao social.
Somos compartilhadores precoces e, neste contexto signiicado
social e afetivo, a palavra se encaixa como uma luva. Temos muito
mais do que um aparelho fonador altamente especializado, que nos
permite emitir sons contrastantes com relativa facilidade e que apa-
rentemente deu asas linguagem. Alis, na criana pequena este apa-
relho fonador ainda nem est completamente desenvolvido. Temos
uma motivao prpria e uma ateno especial para a linguagem
falada nossa volta. Bebs so balbuciadores compulsivos, igualam
expresses labiais e vocais observadas e so capazes de associar ex-
presses labiais silenciosas aos sons que lhes seriam correspondentes,
desde muito cedo: expostos a fotos de uma pessoa com expresses
labiais associadas vocalizao de vogais, ixam o olhar na foto com
exibio referente ao som que est sendo apresentado em gravao
independente (Patterson & Werker, 2003). Preferem ouvir histrias
na mesma lngua que ouviram na fase pr-natal. Mostram percep-
o de fonemas, pois exibem sinais de desabituao se expostos a
mudanas especicas: mediante uma voz constante em tonalidade
e altura, que repete uma slaba, como babababa, deixam de prestar
ateno, mas imediatamente retomam o interesse e o envolvimento
atencional se a voz mudar falando na mesma sequncia e no mesmo
tom, algo como (bababa) da da (desde Eimas Siqueland, Jusczyk,
& Vigorito, 1971). O conjunto de capacidades para o desenvolvi-
mento da linguagem impressionante. Tem sido reunido em obras
de reviso (como em Pinker, 1998, 2004), e no deixa margem para
35
dvidas quanto s predisposies naturais subjacentes, nem quanto

s complexas relaes com os efeitos do ambiente cultural de criao
(Mendes & Cardoso, 2009). Contribui para um entendimento pre-
cioso da integrao entre natureza e experincia e para a interligao
de ambas, completamente distanciada de uma concepo de oposi-
o e dicotomia.
Em sntese, a concepo do efeito do gene como destino fatal no
se sustenta por todo um conjunto de demonstraes de como os
genes funcionam. Vimos que as recentes demonstraes a respeito
do desenvolvimento do fentipo a partir das bases genticas intera-
gindo com o ambiente de desenvolvimento so verdadeiras lies de
ajustamento e, por que no dizer, de plasticidade preparada. Uma
compreenso adequada do processo gentico pode solucionar ple-
namente este equvoco. Exemplos como os do desenvolvimento da
linguagem podem ser paradigmticos.
importante lembrar que as demonstraes da plasticidade
de funcionamento e de desenvolvimento, assim como da inte-
grao essencial dos efeitos genticos e ambientais, no devem
servir para uma desconsiderao da importncia do efeito gen-
tico. muito pouco informativo classiicar os traos como gen-
ticos ou como ambientais; mais do que isso, pode-se dizer que
tal categorizao feita de modo genrico, para um lado ou para
o outro, incorreta, incompleta, viesada e pouco explicativa. Do
mesmo modo, no basta admiti-los como uma integrao gen-
tico-ambiental, o que, muitas vezes, no passa de um modo de
escamotear a questo. Importa mais desvendar as caractersticas
particulares do processo e da integrao destes efeitos, nas diver-
sas circunstncias.
A dicotomia inato versus adquirido: origem e persistncia

A busca da origem dos termos da dicotomia natureza versus cria-
o, que, em lngua inglesa, ganha um matiz especial pelo jogo das
palavras nature versus nurture, pode levar a vrias razes. Shakes-
36
peare explorou com brilho o contraste das palavras no insulto de

Prspero a Calib (he Tempest, ato 4, cena 1: A devil, a borndevil,
on whose nature nurture can never stick; alis, chamando a ateno
para uma predominncia da natureza sobre a qual a criao nem
tocou), como nos lembra Ridley (2004), que tambm nos remete
retomada moderna da dicotomia, nas proposies de Francis Galton
(1822-1911).
Meaney (2010) credita os termos a um professor ingls, Musta-
cher, e comenta que o entendimento inicialmente proposto destas
inluncias como foras colaborativas na ontognese parece ter sido
pervertido por uma conspirao da histria, que concebeu as in-
luncias genticas e ambientais como agentes independentes do
desenvolvimento. Inato ou aprendido? Por mais que a cada nova
investida para superao desta dicotomia mais compreenses sejam
adicionadas, parece que ainda no atinamos completamente com a
magnitude do interacionismo em questo. A obra Inato - aprendido
e a persistncia da dicotomia explora as vrias facetas da questo e
analisa a persistncia da dicotomia como indicativa da necessidade
de novos entendimentos e novos patamares de anlise (Ribeiro et
al., 2004).
Gmeos: um experimento natural de gentica do comporta-

mento?
O debate recente do determinismo gentico teve origem na pes-
quisa de Francis Galton, neto de Erasmus Darwin e meio-primo
de Charles R. Darwin (Ridley, 2004). A metodologia usada para
iniciar um debate que durou mais de um sculo e levou a diversos
mal-entendidos ao longo desse perodo, como ao do determinismo
gentico linear e ao da eugenia, foi a mesma metodologia que per-
mitiria, anos mais tarde, ajudar a solucion-los: o fascinante mto-
do do estudo de gmeos monozigticos, um experimento natural
que nos oferece igualdade gentica e inmeras possibilidades de
controle de efeitos ambientais compartilhados ou no pelos irmos,
37
como gmeos monozigticos criados juntos ou em separado, assim

como atravs de grupos de controle tambm naturais, referentes a
gmeos dizigticos, irmos naturais e irmos adotivos.
Os estudos com gmeos voltaram a ser vistos com bons olhos nas
dcadas de 1960 e 1970, quando surgiu o campo do conhecimento
conhecido como Gentica Comportamental, onde tal metodologia
voltou a ser considerada como um experimento natural para dis-
cernir as contribuies da natureza e criao, permitindo alcanar
nossa perspectiva atual, onde a natureza e criao no podem mais
ser analisadas de maneira totalmente independente.
A gentica comportamental trabalha com a comparao de simila-
ridade entre gmeos monozigticos (conhecidos popularmente como
idnticos), o quanto diferem dos dizigticos (tambm conhecidos
como fraternos ou no idnticos), e, tambm, costumam trabalhar
com o que acontece com gmeos monozigticos e dizigticos quan-
do so adotados separadamente por famlias diferentes, avaliando
o que chamamos de herdabilidade da variao nas caractersticas
de interesse em uma populao. O mtodo permite informar qual
a porcentagem de variao individual de determinada caracterstica,
como propenso a um quadro psicopatolgico como a esquizofrenia
ou a um quadro como o do cncer de prstata, pode ser atribuda
aos nossos genes ou ao ambiente (no caso de gmeos, o ambiente
diferenciado em: compartilhado pelos gmeos e no compartilhado,
ou individual e nico).
Nas ltimas dcadas milhares de estudos foram realizados com
gmeos, nas mais diversas reas de interesse. Da determinao da
inluncia gentica e ambiental na perda de densidade ssea em mu-
lheres nos perodos pr e ps-menopausa (Makovey, Nguyen, Naga-
nathan, Wark, & Sambrook, 2007), variaes em desordens alimen-
tares (Kulmp, Burt, McGue, & Iacono, 2007) e comportamentos
sexuais de risco (Zietsch, Verweij, Bailey, Wright, & Martin, 2009).
Interessam-nos, em especial, as demonstraes de efeito gentico so-
bre caractersticas comportamentais, que incluem uma lista impres-
38
sionante de correlaes signiicativas entre gmeos monozigticos,

tendo os dizigticos como controle: desde temperamento, choro e
irritabilidade, at predisposies vocacionais, sociabilidade, sorriso e
tendncias a psicopatologias como o autismo (Ribeiro et al., 2004).
As diversas pesquisas nos indicam que existe maior similaridade das
diversas caractersticas entre gmeos monozigticos em comparao
com os dizigticos e irmos no gmeos e que a composio de in-
luncia gentica e ambiental pode apresentar variao de uma carac-
terstica para outra. A metanlise mais completa, realizada baseada
em 50 anos de estudos de gmeos, foi publicada em 2015 no peri-
dico Nature (Polderman, Benyamin, Leeuw, Sullivan, Van Bocho-
ven, Visscher, & Posthuma, 2015). Esta metanlise foi realizada com
base em 2.748 estudos realizados entre 1958 e 2012, metade destes
publicados depois de 2004, o que mostra o crescimento recente da
rea no mundo.
O exame do exemplo da sexualidade pode ser ilustrativo, tanto do
efeito gentico como das possibilidades do mtodo de avaliar efei-
tos dos ambientes compartilhados e no compartilhados. Em pes-
quisa realizada com 6744 gmeos, monozigticos e dizigticos, os
gmeos monozigticos apresentaram uma correlao maior que os
dizigticos quanto similaridade na propenso a ter mltiplos par-
ceiros e na idade em que tiveram a primeira relao sexual (Lyons,
Koenen, Buchting, Meyer, Eaves, Toomey, Eisen, Goldberg, Fa-
raone, Ban, & Jerskey,2004). Os resultados inais mostram que,
no caso da idade da primeira relao sexual, o ambiente no com-
partilhado se mostrou responsvel por cerca de 40% da variao
individual masculina, que a gentica se mostrou responsvel por
cerca 33% da variao individual e que o ambiente familiar com-
partilhado igualmente pelos dois gmeos teve uma inluncia de
apenas 27% na variao individual quanto idade da primeira re-
lao sexual. Enquanto para a diferena individual na propenso a
ter mltiplos parceiros, a gentica se mostrou responsvel por cerca
de 49% da inluncia, enquanto o ambiente no compartilhado
39
explica cerca de 51%, aparentando no haver inluncia signiica-

tiva do ambiente compartilhado para essa caracterstica. Pesquisas
como essas ainda podem nos mostrar o quanto da inluncia gen-
tica pode ser compartilhada pelas duas caractersticas.
importante ressaltar que um mal entendimento comum sem-
pre paira sobre a interpretao dos resultados das pesquisas de g-
meos. Muitos pensam que as porcentagens se referem ao quanto
os genes ou o ambiente inluenciam no aparecimento de uma ca-
racterstica do indivduo. Algo como, 49% da minha propenso
para ter mltiplos parceiros sexuais gentica e 51% tem origem
ambiental. Essa uma interpretao equivocada do resultado
do estudo que acabamos de ver, pois os estudos de gmeos no
estudam o desenvolvimento de um indivduo, mas, sim, as fon-
tes de variao individual. As porcentagens se referem sempre ao
quanto da variao entre diferentes pessoas pode ser atribuda a
fatores hereditrios ou ambientais. Nesse exemplo, quase metade
das variaes individuais na propenso a ter vrios parceiros se-
xuais tem origem hereditria e a outra metade das variaes tem
origem ambiental.
Mais do que ilustrar a complexidade envolvida no desenvolvi-
mento de uma estratgia de relacionamento entre parceiros sexuais
to tipicamente psicolgica, e de reconhecer uma determinao
gentica comumente negligenciada, pesquisas deste tipo enrique-
cem o raciocnio dos efeitos de ambientes compartilhados ou no
e criam uma agenda de novas investigaes. Uma premiada con-
tribuio psicolgica nessa rea cabe a Judith Harris, que explorou
as implicaes da pesquisa em gentica comportamental para a
cincia da Psicologia (Harris, 2007). Importa reconhecer quais as-
pectos da determinao gentica esto em jogo (o que cada vez
mais possvel com as novas tcnicas de anlise de genes), que sis-
temas funcionais de comportamento esto envolvidos e identiicar
o sentido adaptativo ou no da estratgia em questo, levando em
conta o contexto do ajustamento individual.
40
Instinto para aprender?

A noo linear errnea de determinismo gentico traz tona mais
explicitamente uma dicotomia entre natureza versus criao ou inato
versus aprendido, cujos componentes opostos so comumente com-
preendidos como incompatveis, excludentes e/ou inversamente pro-
porcionais. Tal concepo impede uma compreenso mais plena dos
processos psicolgicos humanos, pois justamente porque temos
instintos que somos capazes de aprender. Temos adaptaes para o
aprendizado, dispositivos altamente especializados em adquirir in-
formao sobre diferentes domnios que foram reprodutivamente
relevantes no Ambiente de Adaptabilidade Evolutiva (AAE). Nossas
adaptaes mentais so abertas e vidas por informaes ambientais.
Ento pela via do aprendizado que manifestamos nossa natureza, e
pela via da natureza que temos as propenses para aprender conte-
dos culturais e, assim, participar do mundo social. Segundo Hagen
(2005), para desfazer a dicotomia, necessrio rejeitar o dualismo
corpo-mente e aceitar as adaptaes cognitivas para aprendizagem
assim como aceitamos as adaptaes corporais para apreender novas
informaes do ambiente que mudam rapidamente.
Existem semelhanas e paralelos entre as adaptaes mentais vol-
tadas para a aprendizagem e as adaptaes do nosso sistema imu-
nolgico ao lidarem com inluncias ambientais especicas: ambas
so fruto de presses seletivas sobre mecanismos que permitem
ajustamentos especicos a mudanas ambientais. O sistema imune
pode ilustrar duas ideias importantes sobre os efeitos possveis da
experincia nas reaes futuras: primeiramente, os patgenos evo-
luem rapidamente, o que exerceu presso seletiva para a evoluo
no corpo de um sistema que, usando o termo por analogia, apren-
desse, valendo-se da experincia prvia de contato com o agente
patgeno, para ajustar a defesa via uma memria imunolgica; em
segundo lugar, chama a ateno para o fato de que, mesmo fora
do sistema nervoso central, so exercidas presses seletivas para o
processamento de efeitos da experincia. Ento o sistema imune ,
41
por analogia, um mecanismo de aprendizagem evoludo no corpo,

pois se vale da experincia prvia para reconhecer e eliminar agentes
patgenos (Hagen, 2005).
Seguindo este raciocnio de comparao entre os processos de
aprendizagem psicolgica e o sistema de reaes imunolgicas, as-
sim como os patgenos, as situaes sociais mudam muito mais r-
pido do que a vida de um indivduo e isso pressionou a evoluo da
plasticidade. Vale observar que a interao com o ambiente ocorre
em um conjunto de processos que incluem formas diversas de sen-
sibilizao e aprendizagem, bem como inmeras outras maneiras de
se deixar afetar pelo ambiente, como no desenvolvimento da viso e
na formao de calos (Buss, 1999). As propenses genticas para a
maturao do olho durante a infncia dependem de um sistema es-
pecico de feedback ambiental no desenvolvimento da qualidade da
imagem, que pode originar uma viso normal ou a miopia. Os calos,
resultados de uma forma especica de interao entre uma estimu-
lao ambiental imediata (frico) e uma adaptao de crescimento
de novas clulas de pele da mo e dos ps (Buss, 1999). Para Hagen
(2005), a superao genuna da dicotomia natureza versus criao
requer o abandono da ideia de que ambas so parceiras de mesmo
nvel, pois no so: a criao produto da natureza devido s pro-
penses para aprender, bem como a nossa prpria natureza pode ser
um produto da criao, j que comportamentos socialmente cons-
trudos podem mudar as expresses gnicas e as presses seletivas
sobre nossa natureza humana.
Somos uma tabula rasa na qual o ambiente imprime o que

bem entender?
Analisando-se a questo de outro ngulo, nota-se que a dicotomi-
zao entre efeitos da natureza e da criao tem levado a uma reao
oposta ao dito determinismo gentico e, como desdobramento,
crena de que o ser humano uma tabula rasa, ou um livro em
branco. Gera-se o pressuposto de que o homem totalmente deter-
42
minado pelas experincias, ou seja, nossos comportamentos seriam

resultantes unicamente da ao ambiental, e no teramos, portanto,
pr-disposies genticas para coisa alguma. De novo, esta questo
no deve ser tratada ao nvel de pressupostos, mas pelas evidncias
sistemticas. Acumulam-se demonstraes de que a mente humana
no passivamente preenchida por experincias ambientais arbitr-
rias, evidncias estas advindas da Cincia Cognitiva, da Gentica
Comportamental, da Neurocincia e da Psicologia Evolucionista: a
mente humana possui propenses cognitivas ricamente engendradas
em nosso crebro, que so direcionadas e vidas por informaes
culturais relevantes (Pinker, 2004).
A impressionante capacidade cultural humana, que remete a po-
tentes efeitos da experincia, normalmente usada para apoiar uma
viso de tabula rasa e para promover uma separao do homem de
sua prpria natureza e dos outros animais. Como a Psicologia Evo-
lucionista reconhece que temos muitos mdulos mentais, que so
abertos e calibrveis, ou seja, plsticos e maleveis ao ambiente, e,
ainda, especializados em gerar e processar contedos culturais, o ser
humano considerado biologicamente cultural (Bussab & Ribeiro,
1998). A cultura no algo antinatural alheio biologia humana. A
cultura parte essencial da natureza humana, inluencia e inluen-
ciada por nossas adaptaes mentais. Por exemplo, a presso evoluti-
va sobre o desenvolvimento da linguagem pode explicar o aumento
da massa enceflica em nossa espcie (Blackmore, 2001). Portanto, a
grande diversidade cultural existente no mundo no seria a prova de
que o comportamento humano independe de adaptaes mentais,
mas, sim, de que nossas adaptaes mentais so ricamente voltadas
para os contextos culturais em que crescemos.
Imersos numa viso de tabula rasa, muitos deinem a aborda-
gem biolgica como reducionista, como se a abordagem buscasse
explicar toda a psicologia humana em funo de genes ou neur-
nios, ou das bases neuroisiolgicas em geral, ignorando a com-
plexidade e singularidade dos fenmenos, ao nvel psicossocial,
43
o que seria, por si s, uma contra-indicao deinitiva aborda-

gem. Levar em conta fatores e processos de nveis de organizao
inferiores no implica explicar completamente um nvel somente
segundo os processos dos nveis de organizao inferiores. A Psi-
cologia Evolucionista no simpliica o fenmeno psicolgico, pois
os fatores ambientais e as complexidades nas interaes so valori-
zados (Pinker, 2004).
O que instintivo nasce pronto?

Outro mal-entendido frequente implicado diz respeito ideia de
que os padres comportamentais adaptativos devessem estar presen-
tes desde o nascimento. A rigor, esta viso no faz sentido nem para
as adaptaes anatmicas, vide o desenvolvimento corporal no exem-
plo que abordamos sobre a maturao da viso no beb, ou, ainda,
o caso ilustrativo da ontognese dos caracteres sexuais secundrios.
Todos os produtos da evoluo incluem maturao, pois passam por
processos de ontognese especicos. Determinadas caractersticas se
desenvolvem no perodo adequado, relacionado vantagem adapta-
tiva em questo: no caso dos dentes, depois do desmame, e no caso
de barba e seios, na puberdade.
O mesmo argumento vlido para o desenvolvimento de com-
portamentos humanos como gostar do sexo oposto e ajudar pa-
rentes: no porque nascemos sem interesse em escolher parceiros
amorosos que a formao de casais em humanos no envolve ins-
tinto algum. Tambm no porque os comportamentos so pro-
pensos a se desenvolverem em fases especicas da vida individual
que quando chegssemos nessa fase o comportamento apareceria
pronto. A ocasio e a prpria maturao de cada comportamento
esto biologicamente preparadas para se desenvolverem segundo
cada ambiente. O inato no aparece pronto! Requer uma ontog-
nese produto da interao entre gentipo e ambiente de desenvol-
vimento! No h nenhuma incompatibilidade entre determinao
gentica e desenvolvimento.
44
Comportamentos instintivos esto sempre fora do controle

individual?
Uma ltima confuso da dimenso individual para a qual preci-
samos estar atentos a questo da controlabilidade consciente das
nossas tendncias instintivas, aspecto que tem consequncias impor-
tantes quanto s implicaes sociais do fator biolgico. A abordagem
biolgica no implica encararmos os comportamentos adaptativos
como sempre estando fora de nosso controle. A Seleo Natural
moldou ilogeneticamente adaptaes mentais num gradiente de
controlabilidade possvel que geram tanto comportamentos adap-
tativos mais e menos controlveis que vo desde a escolha de par-
ceiros, amantes e aliados, quanto s reaes quase instantneas de
susto e de medo.
Embora possamos, a ttulo de ilustrao, identiicar contnuos de
controlabilidade, evidentemente este gradiente no simples nem
bem estabelecido; podemos, imediatamente, imaginar, por exemplo,
alguma controlabilidade para reaes mais imediatas e tidas como
mais instintivas, como o medo, e alguma incontrolabilidade na esco-
lha de parceiro, vide apaixonamentos repentinos revelia da razo,
primeira vista. E nos supostos extremos deste contnuo podemos en-
contrar dependncia da integrao de outros subsistemas, estes mais
ou menos controlveis tambm. Decises rpidas frente a riscos reais
de morte, assim como medo de cobra ou de altura, so, em geral,
mais incontrolveis, j que uma informao ambiental especica po-
tencialmente letal dispara a reao adaptativa isiolgica e emocional
intensa, mais relexamente.
Mesmo nestes casos mais incontrolveis, h a possibilidade de
agirmos de modo a minimizar seus efeitos negativos ou maximi-
zar seus efeitos positivos. Saber qual informao ambiental ou qual
contexto inluencia o aparecimento de tal comportamento como
ver uma cobra ou olhar para baixo na roda gigante aumenta nos-
sas chances de controlar por antecipao nossas tendncias. Alm
disso, a mesma questo de controlabilidade pode ser aplicada a h-
45
bitos adquiridos: apesar de adquiridos, alguns hbitos ganham fora

prpria: determinadas associaes e certos hbitos podem ser muito
resistentes mudana, apesar de consideraes em contrrio que o
indivduo possa fazer.
Box 1: Para no errar

Os principais mal-entendidos da dimenso individual para os
quais precisamos estar atentos de modo a entender plenamente
as manifestaes da natureza humana estudada pela Psicologia
Evolucionista so:
- Natureza imutvel e inevitvel: Achar que o funcionamen-
to e o desenvolvimento da natureza humana evoluda so este-
reotipados, sendo, portanto, inevitveis e impossveis de serem
mudados. Na verdade, tanto o funcionamento quanto desen-
volvimento da natureza humana so adaptativamente plsticos
e ricamente voltados para contingncias ambientais e culturais,
imediatas e de desenvolvimento.
- Determinismo gentico: Achar que nossas tendncias com-
portamentais selecionadas evolutivamente seriam controladas
exclusivamente pelos genes, com pouco ou nenhum papel para
o ambiente. Na verdade, os genes no so deterministas tota-
litrios, pois sua expresso durante o desenvolvimento e fun-
cionamento do crebro muda constantemente em resposta a
acontecimentos de fora e de dentro do nosso corpo. Alm disso,
eles guiam, junto com o ambiente de desenvolvimento, a cons-
truo dos dispositivos cognitivos e sensoriais lexveis que nos
capacitam a obter informaes do ambiente.
- Natureza versus criao: Achar que natureza e criao so
incompatveis, excludentes e/ou inversamente proporcionais.
Assim como um computador, que, quanto mais programas
instalados tiver, mais coisas diferentes e de forma variada far,
quanto mais adaptaes mentais possuirmos, mais lexvel e plu-
46
ralista ser nosso comportamento. Somos capazes de aprender

justamente porque temos instintos, que so: adaptaes mentais
propensas ao aprendizado.
- Reducionismo: Achar que a abordagem evolucionista busca
explicar toda a psicologia humana em funo de genes ou neur-
nios, ignorando a complexidade e singularidade dos fenmenos
psicossociais. Na verdade, a Psicologia Evolucionista no reduz,
apenas leva em conta, tambm, fatores e processos de nveis de
organizao inferiores e explicaes evolucionistas. Da mesma
forma que a Biologia leva em conta as propriedades da Qumica
e da Fsica e a evoluo da Terra e do Universo.
Equvocos da dimenso social: podemos culpar os genes e

desculpar pessoas?
Os genes revelam o que certo ou errado, desejvel ou indese-
jvel para a sociedade? Podemos obter lies morais por meio de
estudos evolucionistas? Podemos culpar nossos genes e libertar os
indivduos da responsabilidade por suas aes? Implicaes indevi-
das de um possvel efeito gentico/evolutivo sobre concepes de
valor e de moral podem levar a equvocos que sero aqui tratados sob
esta designao de nvel social. Trata-se de uma aplicao cientica
equivocada.
As diferenas entre homens e mulheres e a opresso feminina

O caso das diferenas entre homens e mulheres pode ser analisado
como um exemplo ilustrativo para o esclarecimento de mal-enten-
didos da dimenso social. A Psicologia de um modo geral, e a Psi-
cologia Evolucionista em especial, vem descobrindo muitas diferen-
as psicolgicas universais e persistentes entre homens e mulheres,
com base em estudos interculturais de desenvolvimento, diferenas
estas sugestivas de predisposies naturais peculiares em homens e
mulheres, o que tm gerado temor de implicaes ou de vieses ma-
47
chistas ou sexistas. Convidamos, em primeiro lugar, para um exame

das demonstraes destas diferenas, a nosso ver indiscutvel, e, em
seguida, para uma relexo sobre contaminaes ou manipulaes
ideolgicas decorrentes, que consideramos equivocadas.
Diferenas nas capacidades de empatia e de sistematizao -

um exemplo inicial
Homens e mulheres diferem em muitos aspectos. Tomando-se a
empatia como um exemplo ilustrativo, muitas pesquisas mostram
que, em geral, as mulheres so mais empticas do que os homens.
A partir das demonstraes de Baron-Cohen (2004), tm se acu-
mulado evidncias de uma predominncia da capacidade de siste-
matizao nos homens, ligada fsica do cotidiano, e da capacida-
de de empatia nas mulheres, relacionada psicologia do cotidiano,
em inmeros estudos interculturais, inclusive em estudos brasileiros
(como em Ferreira, 2009; Varella, Ferreira, Pereira, Bussab, & Valen-
tova, 2016; Varella, 2007).
Desde o primeiro dia de vida, meninos e meninas diferem quan-
to a interesses relacionados empatia e sistematizao: meninas
olham por mais tempo para estmulos que representam faces e me-
ninos mais para mbiles com movimentos mecnicos (Lutchmaya,
Baron-Coren, Raggatt, Knickmeyer, & Manning, 2004). Embora
estas diferenas se correlacionem com nveis hormonais durante o
perodo fetal, evidentemente, os mecanismos subjacentes s diferen-
as entre homens e mulheres no so simples: diferenas nos horm-
nios no so suicientes para explicar todas as variaes entre homens
e mulheres em cognio, emoo e comportamento, nem explicam
as diferenas sexuais no desenvolvimento de sintomas psicopatol-
gicos relacionados a exacerbamentos na empatia e na sistematizao.
H um ilo para entendimento dos processos relevantes em ques-
to que merece ser aprofundado: no parece ser por acaso que diver-
sos transtornos psicolgicos estejam relacionados peculiarmente a
cada um dos sexos. Desordens antissociais, autismo, cimes deliran-
48
tes so mais frequentes nos homens e transtorno de personalidade

limite ou borderline, nas mulheres (Brune, 2008). No de estra-
nhar, por exemplo, que este transtorno limite que envolve questes
ligadas empatia e ao vnculo, seja predominante nas mulheres: apa-
recem esforos frenticos para evitar um abandono real ou imagina-
do, na percepo de rejeio, separao ou de perda, com padro de
relacionamentos instveis e intensos; nestes casos, as mulheres po-
dem sentir empatia e carinho pelos outros, porm, esses sentimentos
icam afetados pela dvida de que a outra pessoa realmente esteja
disponvel e corresponda a este afeto, para atender s suas prprias
necessidades, assim que exigido (critrios do DSM-IV-TR).
Por outro lado, o autismo, que apresenta um quadro relativamen-
te oposto, com prejuzo da empatia e favorecimento da sistematiza-
o, tem maior incidncia entre os homens (Brune, 2008) e chega a
ser entendido como uma exacerbao do crebro masculino (Baron-
Cohen, 2004). No se trata de reduzir o entendimento de transtor-
no limite (borderline) ou de autismo s diferenas sexuais, nem de
desprezar a complexidade dos fatores determinantes; trata-se de no
negligenciar este tipo de informao para ajudar a desvendar os qua-
dros psicopatolgicos como casos especiais de padres de desenvol-
vimento dito normais. De um modo geral, as diferenas sexuais nas
propenses aos diversos transtornos ainda no esto suicientemente
reletidas nos sistemas de diagnstico nem nas teorias explicativas:
elas so, em si mesmas, pistas importantes para a compreenso das
caractersticas do sistema funcional subjacente.
As listas de diferenas
Ampliando as comparaes entre homens e mulheres, no exa-
gero dizer que, nas ltimas dcadas, milhares de estudos vm sendo
realizados sobre diferenas entre os sexos quanto a questes neurais,
cognitivas e comportamentais, vide, por exemplo, a ampla reviso
feita por Ellis, Hershberger, Field, Wersinger, Pellis, Geary, Palmer,
Hoyenga, Hetsroni, e Karadi (2008), que apontou uma grande lista
49
de peculiaridades. Os estudos vo desde diferenas na estrutura cere-

bral, que poderiam inluenciar o autismo, via diferena nas capacida-
des relativas de empatia-sistematizao (Baron-Cohen, Knickmeyer,
& Belmonte, 2005), a variaes encontradas quanto personalidade
(Schmitt, Voracek, Realo, & Allik, 2008). Homens apresentam mais
diiculdades de aprendizagem, dicit de ateno e mais problemas
com dependncia de lcool. Mulheres mais sobrepeso, mais desor-
dens alimentares, mais ruminao de experincias negativas, atribui-
o de fracassos a foras internas, mais pnico.
Mulheres gostam mais da escola, estudam mais, prestam mais
ateno. A propsito, possvel que as escolas sejam planejadas
de um modo mais feminino e que este seja um exemplo de que
igualdade de ambiente pode no representar igualdade de oportu-
nidades. So mais amistosas, carregam mais os livros abraados ao
peito (cradling book-carrying style), estabelecem e mantm mais
contato de olhar, cuidam mais das crianas e icam mais com a
custdia dos ilhos, interagem em grupos pequenos, tm amizades
mais ntimas, conidenciam mais segredos, brincam mais de casi-
nha, de boneca e com bichinhos de pelcia. Os homens so mais
competitivos, envolvem-se mais em episdios agressivos e em es-
portes radicais de disputa. Tm um impulso sexual mais intenso;
superam as mulheres tambm quanto ao contedo sexual dos so-
nhos. Tm mais tendncia para promiscuidade e para estabelecer
mltiplas parceiras. Envolvem-se mais em crimes, como vtimas e
como agressores.
Em suma, nesta volumosa meta-anlise (Ellis et al., 2008) foi
avaliado quase um sculo de pesquisas sobre o tema, e organiza-
ram listas das mais bem demonstradas diferenas sexuais indicadas
ento como provavelmente universais, com base na amplitude dos
estudos e na metodologia exigente, que requer ausncia de qual-
quer resultado contraditrio. A lista resultante, alm de impres-
sionante, bem curiosa: ora conirma crenas prvias, ora ressalta
caractersticas bastante inesperadas. Tem itens que incluem desde
50
predominncia masculina em peso, altura, fora fsica, razo en-

tre o comprimento dos dedos 4D (indicador) e 2D (anular), at
predominncia feminina em dores de cabea, percepo de risco
do ambiente, estresse, preocupao e choro. Cada um destes itens
esconde uma histria de desenvolvimento e aponta novas possibi-
lidades de compreenso da trama subjacente. Mesmo algo como a
proporo do comprimento dos dedos. Tem icado bem demons-
trado que as mulheres tendem a apresentar uma proporo maior
2D/4D e que esta medida inluenciada pela presena de andr-
genos na fase pr-natal, diretamente proporcional ao nvel de es-
tradiol e inversamente ao de andrgenos (Lutchmaya et al., 2004),
motivo pelo qual este trao tem sido usado como indicativo do
ambiente pr-natal (Berembaum, Bryk, Nowak, Quigley, & Mof-
fat, 2009) e tem sido estudado em relao a muitas caractersticas
fsicas e psicolgicas ligadas ao sexo, como a hiperatividade mais
associada ao sexo masculino.
Esses autores consideram que o conjunto de resultados aponta
diferenas realmente universais e que seria virtualmente impossvel
explic-las apenas em termos de socializao por ser esta uma prti-
ca mais variada regionalmente; apontam que bases naturais devam
estar envolvidas. As diferenas naturais entre homens e mulheres
tm sido entendidas como resultantes de presses seletivas peculia-
res no meio ambiente de adaptabilidade evolutiva, no qual homens
estavam mais voltados para a caa e para a proteo do grupo de
ataques externos e as mulheres mais ligadas coleta de vegetais e
aos cuidados diretos da prole. Os homens no so de Marte nem as
mulheres de Vnus, e so simplesmente oriundos da frica, como
apontam os dados da origem evolutiva de Homo sapiens, mas d
bem para entender o ttulo brincalho de Gray (1996). Como tudo
indica, diferenas importantes que se revelam no desenvolvimento
parecem estar associadas no apenas a cursos ontogenticos diver-
sos, mas, tambm, a caractersticas prprias decorrentes das foras
de presso seletivas peculiares que se exerceram sobre cada um dos
51
sexos, no ambiente de adaptabilidade evolutiva ao longo do proces-

so de evoluo humana.
Vieses sexistas? O diferente melhor ou pior? Ou o diferente

especializado?
Os temores de que vieses sexistas possam ter de algum modo ma-
nipulado resultados deste tipo perdem totalmente a fora diante
da magnitude das demonstraes. Os receios de que a constatao
de diferenas poderia gerar tratamento desigual e injusto e apoiar
qualquer forma de dominao merece cuidado e aprofundamen-
to. Sempre h a possibilidade de manipulao, de qualquer tipo de
constatao cientica. Importa salientar, como primeiro ponto, que
a prpria confuso entre diferena e desigualdade em si um equ-
voco e pode ser tambm considerada uma forma de manipulao
indevida dos dados nenhuma diferena anatmica ou mental entre
homens e mulheres implica qualquer julgamento de valor. Todos os
seres humanos devem, por princpio, ter iguais direitos e oportuni-
dades, no h incompatibilidade entre sermos diferentes em algumas
caractersticas e termos garantias de igualdade de direitos. Alm do
mais, a diversidade gera uma sinfonia de possibilidades na compo-
sio do grupo.
Tambm no porque uma caracterstica maior em um grupo
do que em outro, que todo indivduo do grupo deve ser daquele
modo. No podemos obter lies morais diretas dos produtos do
processo evolutivo ou qualquer fato da natureza, pois a natureza no
impe o que devemos aceitar ou o modo como devemos levar a
vida. No porque algo , que assim deve ser, ou seja, os pes-
quisadores no esto interessados em justiicar um status quo ou
prescrever um dever para o futuro. A Psicologia Evolucionista em
grande parte se restringe a tentar compreender alguns fenmenos
cognitivos luz da evoluo, e deixa os julgamentos de valor para a
tica, pois essas questes no podem ser resolvidas exclusivamente
pela cincia sozinha.
52
Confundir explicaes cienticas com recomendaes ou justii-

cativas morais um erro bastante perigoso, por seu forte contedo
emocional. Este mal-entendido conhecido como falcia naturalista
e implica essa nivelao equivocada entre o das explicaes des-
critivas e o deve ser das recomendaes morais. Para comeo de
conversa, este j relativo e relete uma longa e especica histria
evolucionria e de desenvolvimento. O fato de mulheres terem uma
predominncia relativa da capacidade de empatia sobre a de sistema-
tizao relete, provavelmente, as presses seletivas especicas vividas
no modo de vida ancestral e o papel feminino num empreendimen-
to que tornou homens e mulheres adaptados atravs do aumento da
coeso do par e do grupo, no viver cultural selecionado nos ltimos
milhes de anos. No signiica que as mulheres no tenham capaci-
dade de sistematizao, e, s vezes, elas a possuem em nveis destaca-
dos, nem que os homens no tenham empatia. Alis, as variaes das
caractersticas, produzidas na interao dos genes e do ambiente, so
em si mesmas matrias-primas valiosas do ajustamento possvel e, a
longo prazo, do prprio processo de seleo natural.
Outras diferenas entre os sexos ainda podem nos ajudar a resol-
ver esse outro mal-entendido. Muitas pesquisas nacionais (Ferrei-
ra, 2009; Varella, 2007) e interculturais tm mostrado que existe
diferena entre a estratgia sexual de homens e mulheres: homens
possuem uma maior propenso ao sexo casual (Schmitt, 2005) e,
consequentemente, um maior desejo por diversidade sexual (Sch-
mitt, Shackelford, Duntley, Tooke, & Buss, 2001). As pesquisas nos
mostram que a estratgia sexual masculina evoluiu no sentido de
investir em dois tipos de estratgia, uma mais voltada formao de
vnculos duradouros (com uma ou um nmero reduzido de parcei-
ras) e grande investimento na prole, ou, por outro lado, a busca e
competio por vrias parceiras, estabelecendo pouco vnculo e dis-
ponibilizando pouco cuidado prole. Ao mesmo tempo, a estratgia
feminina est mais voltada para um grande investimento na prole e
formao de vnculos duradouros, apesar de, tambm, apresentarem
53
estratgias de curta durao com pouco investimento parental. As

estratgias pluralsticas foram selecionadas pois permitiram maiores
vantagens reprodutivas e de sobrevivncia aos nossos ancestrais, nas
diferentes condies ambientais e nas vrias fases de vida (Gangestad
& Simpson, 2000). o relexo de nossa histria evolutiva que obser-
vamos nas pesquisas atuais.
No entanto, essas propenses, selecionadas ao longo de nossa
histria evolutiva, no podem ser usadas como justiicativa para
atitudes como o adultrio, j que as caractersticas evoludas, como
vimos, no implicam um destino imutvel. As escolhas e os julga-
mentos quanto a cometer ou no uma traio so conscientes, no
estando desvinculadas do peso das questes morais e consequncias
resultantes desses atos. Pois, ao mesmo tempo em que temos me-
canismos que levam a ter propenses ao sexo casual, temos meca-
nismos envolvidos em nossas tomadas de deciso, onde so pesados
os prs e contras de cada uma de nossas atitudes, como as regras de
conduta moral, as punies que podem ser aplicadas, ou, no caso
do adultrio, a perda da parceira atual e demais consequncias (o
mesmo provavelmente acontecia com nossos ancestrais e suas re-
gras sociais).
Convm lembrar que somos naturalmente seres morais; temos
uma tendncia a desenvolver conceitos de certo e errado, mediante
nossa experincia junto ao nosso grupo social. Existem emoes tipi-
camente humanas associadas a esta moralidade; sentimos vergonha,
remorso, ressaca moral. Estas emoes so conhecidas como emo-
es autoconscientes, pois nos remetem nossa relao com o grupo
e, em ltima anlise, promovem a coeso, a superao de conlitos e
de desentendimentos. Por mais que o nepotismo seja uma tendncia
natural proteger e ajudar parentes (e s vezes amigos) e que seja
funcional em alguns contextos como proteo de predador, ata-
ques de inimigos, proteo de desastres naturais no h nenhuma
implicao absoluta de que seja certo ou errado. Depender do con-
texto e de uma anlise mais ampla. Tudo indica que certa propenso
54
a proteger parentes e pessoas do prprio grupo tenha sido adaptativa

na evoluo humana, dentro de um modo de vida cultural, no nos-
so ambiente de adaptabilidade evolutiva. Em nosso modo de vida
atual, esta propenso pode emergir em circunstncias que podemos
considerar mais, ou menos apropriadas. E a nossa compreenso desta
tendncia pode, inclusive, facilitar um controle sobre ela, aplicando,
de outra maneira, as concepes de certo e errado desenvolvidas pelo
grupo social. Assim, nossa tendncia natural de moralidade pode dar
controle adicional de outras tendncias naturais que estejam desajus-
tadas num certo contexto.
A esfera moral deve ser construda socialmente, segundo consenso
sobre a conformidade de comportamentos aceitos por cada socieda-
de em cada poca. Saber que, segundo certas circunstncias, algum
pode prever a partir de uma anlise de custos e benefcios a proba-
bilidade do abandono materno no faz com que o ato de abandono
de um ilho seja moralmente mais certo ou mais errado, mas ajuda
a explicar a ocorrncia e a desenvolver meios de preveno. Explicar
um comportamento no o mesmo que justiic-lo. Portanto, no
podemos estabelecer uma relao direta entre o que as coisas so
e como elas devem ser. Os cientistas no esto interessados em
defender os comportamentos que estudam, e, sim, em estud-los
em seus diferentes determinantes factuais biolgicos, psicolgicos e
sociais, da mesma forma que um estudioso de crocodilos no est
automaticamente apoiando ataques fatais contra banhistas; estudos
sobre a propenso masculina para o estupro no desculpam nem
autorizam estupradores!
O mal-entendido da falcia naturalista possui vrias facetas e
desdobramentos. Em um estudo realizado por Curry (2006), al-
gumas dessas facetas foram dissecadas. Ele encontrou pelo menos
oito erros diferentes que carregam o mesmo rtulo: ir do para
o deve ser (tambm conhecido por falcia de Hume), passar de
fatos para valores, identiicar o bem em objetos (falcia de Moore),
alegar que o bem uma propriedade natural, ir na direo da
55
evoluo, assumir que o que natural bom, assumir que o que

existe atualmente deve existir, e substituir explicao por justi-
icao. Muito mais sobre esse mal-entendido ainda est para ser
estudado a fundo.
Outro erro possvel o oposto ao da falcia naturalista, a falcia
moralista, a equiparao entre o deve ser moral e o factual.
Trata-se de um tipo de erro do tipo se tem que ser assim, ento
desse modo, para que no se incorra em supostos erros mo-
rais. Qualquer evidncia contrria rechaada, no com base em
demonstraes, mas com acusaes de cunho moral. Por exemplo,
uma resistncia ao sexismo exigiria uma admisso de total igual-
dade entre os sexos. Qualquer estudo que contrariasse esta crena,
necessariamente estaria errado (Miller & Kanazawa, 2007). in-
teressante notar que o prprio movimento feminista pode assumir
diferentes posies. No feminismo de equidade, os sexos podem ser
diferentes, mas devem ser tratados com iguais oportunidades, inclu-
sive respeitando-se as diferenas. No feminismo de gnero, tambm
se busca a igualdade de oportunidades, mas, neste caso, qualquer
diferena entre homens e mulheres tida como uma ameaa mo-
ral inadmissvel. O feminismo de gnero, portanto, ilustra a falcia
moralista (Pinker, 2004).
Qualquer identiicao de regularidades e de causas de compor-
tamento, no apenas a dos fatores genticos, levanta a questo do
livre-arbtrio e da responsabilidade. Se algum alegar a um juiz que
seus genes o izeram cometer um crime, o juiz poder lhe dizer que
os genes dele esto fazendo-o mand-lo para a priso. Alis, o supos-
to ru tambm poderia, aplicando uma lgica anloga, alegar que
agiu do modo como aprendeu com o seu grupo de referncia, e nem
por isto se veria livre da responsabilidade. Cincia e tica so esferas
diferentes, e embora uma tenha que estar relacionada outra, de um
lado para garantir a tica na cincia, e por outro porque a prpria
cincia pode levar a uma modiicao na tica, a cincia no pode e
no deve responder a todas as questes levantadas pela tica.
56
O argumento contra a perseguio dos homossexuais, por exem-

plo, no deve ser exposto em termos de um suposto gene homossexu-
al ou rea especica do crebro. O que importa no a participao
dos genes e/ou da experincia na determinao da homossexualida-
de; a questo a ser considerada aqui deve ser colocada em termos do
direito das pessoas de praticar atos consensuais sem serem discrimi-
nadas ou importunadas. Desse modo, ainda que genes relacionados
ao comportamento homossexual sejam identiicados, essa no deve
ser a base para justiicar nem a perseguio aos homossexuais, e nem
o apoio causa homossexual; deve, sim, ser a base para a compreen-
so do fenmeno qualquer implicao desta deve estar sujeita ao
julgamento tico do grupo e de todos os envolvidos. Pinker (1998)
ressalta que uma posio moral ganha mais respaldo recorrendo a um
princpio tico, como o de autodeterminao, em que as pessoas so
livres para agir de acordo com seus prprios julgamentos e convic-
es para praticar atos consensuais sem serem discriminadas, ao invs
de recorrer a fatos biolgicos sobre genes ou mentes homossexuais.
Portanto, a ideia ingnua de que podemos obter lies morais por
meio dos estudos evolucionistas, que inclui implicaes indevidas
quanto s bases do racismo, do sexismo, da justiicao de status
quo e de agendas polticas, no endossada pela Psicologia Evolu-
cionista. As diferenas naturais entre homens e mulheres mostram
especializaes peculiares, capacidades diversas especialmente desen-
volvidas, e que nem de longe permitem justiicao de opresses.
Ao contrrio, exigem compreenses particulares e oportunidades de
desenvolvimento ajustadas.
H, ainda, outras complexidades envolvidas. Os resultados encon-
trados sobre diferenas entre homens e mulheres no implicam um
esteretipo dessas caractersticas, pois as anlises estatsticas mostram
diferenas em mdia entre os sexos quanto a determinados fatores,
como as habilidades espaciais de forma geral como, por exemplo,
entender mapas sem precisar gir-los para alinhar com a direo em
que se est olhando , nas quais encontramos uma mdia masculina
57
mais alta. A diferena mdia importa, claro, e aponta mecanismos

subjacentes relevantes; mas as variaes individuais tambm fazem
o mesmo. Encontramos grande variao entre os sexos; alguns ho-
mens tm baixa habilidade espacial e mulheres so to boas quanto
os homens mais habilidosos. Alm disso, homens e mulheres utili-
zam diferentes pontos de referncia no processo de localizao e tais
habilidades ainda podem ser treinadas, reduzindo essas disparidades
(Feng, Spence, & Pratt, 2007).
De uma generalizao indevida pode vir o preconceito, que ocorre
quando, ingenuamente, julgamos a priori uma pessoa pela mdia
dos atributos de seu grupo. Dizer que homens tm mais facilidade
para a localizao espacial no habilita ningum a destratar, desme-
recer ou desqualiicar uma mulher por seu possvel ou real modo de
dirigir ou se localizar.
Tentar compreender um fenmeno no necessariamente justii-
c-lo, ou airmar que todos devam se comportar dessa forma, ou re-
tirar a responsabilidade dos indivduos pelas suas aes, isso seja sob
qualquer linha terica. Tratar do biolgico, do gentico, das propen-
ses naturais e evolutivas no d a brecha para que qualquer dessas
implicaes inadequadas acontea o erro est no em se estudar o
comportamento humano luz da biologia, e, sim, em se considerar
que, somente por isso, j se est justiicando ou defendendo os alvos
de estudo. Como em qualquer outra rea de conhecimento, com
suas restries, limites de compreenso e de aplicao, esses cuidados
devem ser tomados e redobrados.
Box 2: Para no errar

Os principais mal-entendidos da dimenso social para os quais
precisamos estar atentos de modo a entender plenamente as im-
plicaes da Psicologia Evolucionista so:
- Falcia naturalista: Achar que podemos obter lies morais
por meio dos estudos evolucionistas, comportamentos com base
58
instintiva seriam naturais, portanto, desejveis. Na verdade, a

possibilidade de podermos prever a partir de uma anlise evolu-
tiva de custos e benefcios a probabilidade do abandono materno
ou da violncia domstica no faz com que isso seja moralmente
certo ou mais errado, mas ajuda a explicar a ocorrncia e a desen-
volver meios de preveno.
- Racismo e sexismo: Achar que, se a mente possui uma es-
trutura inata, ento pessoas de diferentes sexos e raas teriam
estruturas inatas diferentes, o que justiicaria a desigualdade e a
opresso. Na realidade, a discriminao contra indivduos com
base em sua raa, sexo ou etnia moralmente errada e nenhuma
descoberta cientica pode justiic-la.
- Justiica o status quo: Achar que, se os comportamentos ti-
vessem base determinada biologicamente, a mudana social seria
invivel, o que justiicaria o status quo. Na verdade, os psiclo-
gos evolucionistas no esto interessados em justiicar um sta-
tus quo ou prescrever um dever. A Psicologia Evolucionista se
restringe a airmaes factuais, pois as questes ticas no podem
ser resolvidas exclusivamente pela cincia, mas, sim, discutidas
socialmente.
- Agendas polticas: Achar que psiclogos evolucionistas de-
fendem certos comportamentos adaptativos como desejveis por
orientao pessoal ou poltica. Na realidade, os cientistas no
esto defendendo os comportamentos que estudam, da mesma
forma um estudioso de crocodilos no est automaticamente
apoiando ataques contra banhistas.
- Se gentico, no sou responsvel: Achar que se o comporta-
mento inluenciado pelos genes, os indivduos no podem ser
responsabilizados por suas aes. Na verdade, qualquer causa de
comportamento, no apenas os genes, levanta a questo do livre-ar-
btrio e da responsabilidade, porm, entender no perdoar. Nos-
sas propenses mentais no so desculpa para nenhum ato danoso.
59
Equvocos da dimenso evolucionista: buscamos maximizar

nossa contribuio gentica para as geraes futuras?
O terceiro conjunto abrange equvocos diversos no entendimento
dos conceitos tericos e metodolgicos do evolucionismo, principal-
mente quanto a conferir intencionalidades ou projetos planejados ao
adaptacionismo, e quanto a fazer confuses entre os nveis proximais
e distais de determinantes psicolgicos: dizer que um padro foi sele-
cionado por determinado valor adaptativo no o mesmo que dizer
que a motivao para o padro coincide com este valor.
Quando nos apaixonamos, no estamos, necessariamente, guiados
por raciocnios, clculos e entendimentos sobre o valor reprodutivo
da escolha de parceiros. Simplesmente nos encantamos! Explicaes
pessoais, em geral, so dadas a posteriori, e, muitas vezes, no pas-
sam de racionalizaes, ou seja, elaboraes que, apesar de lgicas e
aparentemente apropriadas, no tm efetivamente nenhum poder
explicativo: ancoramo-nos intuitivamente na primeira justiicativa
plausvel que nos ocorrer.
Seres humanos e os animais: equvocos associados a estudos

comparativos
A dimenso evolucionista merece especial ateno ao tratar da
mente e do comportamento humano por dois principais motivos.
O primeiro envolve a abrangncia comparativa e o potencial de
integrao explicativa da teoria evolutiva, algo que no deveria ser
desperdiado, pois o aprofundamento no estudo sobre o compor-
tamento de diferentes espcies traz uma real oportunidade de inte-
grao dos conhecimentos das cincias humanas com as naturais.
Entretanto, o estudo comparativo tambm fomenta temores de que
as teorias estabelecidas das cincias humanas sejam substitudas por
teorias biolgicas.
A busca por fatores que separam deinitivamente o ser humano
dos outros animais tem longa data e serve basicamente como guardi
60
das teorias sociais que temem ou sua excluso ou uma animalizao

do ser humano no mau sentido. De certo modo, ambos os medos
no tm fundamento, embora remetam a equvocos potenciais inte-
ressantes. Enquanto os outros animais continuarem a ser tidos como
opostos ao humano (por deinio, presuno e no por demonstra-
es), como irracionais, inferiores, autmatos, estereotipados, irres-
ponsveis, e meros objetos para nosso uso, pouca contribuio evo-
lutiva comparativa para o comportamento humano ser plenamente
apreciada.
O segundo motivo diz respeito ao papel do ensino do evolucio-
nismo em cursos superiores. H, ainda, quem considere a necessi-
dade de um ensino ampliado da evoluo e sua aplicao ao com-
portamento animal e humano nos cursos superiores em geral, tanto
na rea de biolgicas, mas, principalmente, na rea de humanas, de
modo a se oferecer as ferramentas conceituais para melhor lidar com
estas questes (Glass, Wilson, & Geher, 2012). Sem isso, o seu po-
tencial integrador no se realiza e o entendimento sobre o evolucio-
nismo ica merc de vieses pessoais, do senso comum, de eventuais
caricaturizaes feitas pela mdia e da inluncia daqueles que acham
que entenderam a questo a fundo aps pequenas exposies a ela
(Gregory, 2009).
Mal-entendidos clssicos da teoria da evoluo: a escalada

do progresso?
Antes de resolvermos os mal-entendidos mais comuns referentes ao
evolucionismo aplicado especiicamente ao comportamento huma-
no, temos que abandonar alguns mitos clssicos sobre a prpria teoria
da evoluo em si. Pois bem, comearemos por noes errneas bem
bsicas para chegarmos, posteriormente, a aspectos mais especicos.
Todos j ouviram que os humanos vieram dos macacos, aqueles
animais inferiores. No viemos dos outros primatas, ns somos pri-
matas, apresentamos tanto caractersticas nicas e tpicas do grupo,
61
assim como qualquer outra espcie. Ou seja, ns somos todos pri-

matas e, como todos, ao mesmo tempo, somos tambm especiais.
Note que toda espcie existente hoje a mais evoluda do seu ramo
de descendncia, ilogeneticamente falando. O formato da evoluo
da vida na Terra o de um arbusto bem ramiicado, com todas as
espcies atuais no mesmo nvel, sendo todas aparentadas, com maior
ou menor proximidade ilogentica, e sendo cada uma especial
sua maneira. No existe uma grande escalada da vida indo dos mais
inferiores e menos importantes aos mais superiores e mais importan-
tes, pois evoluo no signiica progresso, e, sim, apenas mudana a
cada gerao, sob presses seletivas especicas e lutuaes casuais.
Brincando com estas ideias, poderamos at inverter o raciocnio e
concluir que, como as bactrias apresentam uma nova gerao em
questo de minutos, elas so, por assim dizer, mais evoludas do que
elefantes em que as geraes ocorrem em dezenas de anos (Gregory,
2009; Mayr, 2005; Meyer & El-Hani, 2005).
Evoluo no uma questo s de sobrevivncia dos mais aptos,
mas, sim, de menor reproduo dos comparativamente menos ap-
tos. Ela varia muito, mas, em geral, age eliminando alguns poucos,
ao invs de s favorecer alguns poucos. No existe um tipo essencial
de seres fortes e perfeitos que sempre sobrevivem. A evoluo por
seleo natural um processo populacional em que a variao indivi-
dual inluencia e inluenciada por fatores ambientais e sociais locais
de modo que, nas geraes seguintes, as propores relativas das di-
ferenas individuais estaro mudadas. Alis, a variabilidade resultan-
te , em si, a matria-prima bsica de adaptao a novas mudanas
em resposta a diferentes presses seletivas que possam emergir com
o passar do tempo. Esse processo guiado sempre por foras locais
agindo num dado momento com resultados nas geraes futuras,
sendo cego para planejamentos futuros distantes. O fato de a evo-
luo no ter um objetivo inal, nem ser ultimamente guiada, seja
por uma tendncia perfeio, no quer dizer que a evoluo seja
aleatria (Gregory, 2009; Mayr, 2005).
62
Aleatrio s o primeiro passo dela na gerao da variabilidade

individual via recombinao gnica e mutaes; j as foras locais
de competio por recursos e oportunidades reprodutivas, que vo
atuar no segundo passo, o da seleo, so direcionais e voltadas para
uma diminuio nos variantes que se reproduzem menos naquelas
condies. Ento, a longo prazo, at mesmo esse simples processo
mecnico e cego de eliminao seletiva pode dar origem cumulativa-
mente a altos nveis de complexidade de formas e funcionamentos.
a complexidade advinda de uma simplicidade seletiva e de baixo
para cima. Logo, no necessrio um ser ultrainteligente ou um pro-
cesso supercomplexo para dar origem aos nveis atuais de intelign-
cia e complexidade numa jogada mgica de cima para baixo, basta
que os ingredientes estejam presentes para a receita evolutiva ocor-
rer. Importa, tambm, a considerao desta construo numa escala
evolucionista de centenas de milhes de anos. Isso no quer dizer
que, se rodssemos o ilme da vida novamente, veramos o mesmo
desfecho e as mesmas espcies de hoje existiriam, pois existem vrios
eventos aleatrios como queda de meteoros, tempestades solares e
erupes vulcnicas que mudam o curso da histria da vida, gerando
extines em massa. Se um desaio no recorrente, pouco possvel
se adaptar a ele (Meyer & El-Hani, 2005).
Adaptao um termo usado tanto para se referir ao processo pelo
qual uma populao se ajusta, a longo prazo, de gerao a gerao, a
regularidades de um determinado ambiente e modo de viver, quanto
para se referir ao produto deste processo, s estruturas anatmico-
isiolgicas-comportamentais selecionadas que permitem e reletem
sucessivamente esse ajuste.
Quando dizemos que o uso indiscriminado de antibiticos ou
pesticidas leva ao surgimento de populaes resistentes mais da-
nosas, estamos nos referindo ao primeiro sentido de adaptao. As
populaes se adaptaram s novas condies. Adaptaes, nesse se-
gundo sentido, so os componentes funcionais do organismo, e elas
podem ser identiicadas sem referncia aos genes subjacentes, e, sim,
63
pelo conjunto de evidncias de design e funcionalidade. As hipte-

ses sobre a natureza adaptativa de caractersticas humanas podem
ser testadas sem qualquer informao sobre as bases genticas ou de
desenvolvimento dessas caractersticas. Podemos coniantemente in-
vestigar as funes do corao, pulmo, sangue e rins usando evidn-
cias de seu desenho funcional sem saber nada sobre os genes envol-
vidos no desenvolvimento desses rgos. Alm disso, o nmero de
genes no diz muito sobre as adaptaes, pois adaptao no fruto
de genes isolados, mas, sim, de interaes gnicas e ambientais ao
longo do desenvolvimento. E a combinao de uma pequena quan-
tidade de genes d margem a milhares de interaes possveis que,
ao se relacionar com aspectos ambientais e sociais, so mais do que
suicientes para formar todas as adaptaes anatmicas, isiolgicas e
psicolgicas existentes. Ento, buscar identiicar uma adaptao no
o mesmo que buscar o gene de algo, como algumas manchetes de
revistas teimam em airmar.
A seleo natural produz adaptaes timas?

A resposta a esta pergunta no. No se trata de perfeio e, sim,
de funcionalidade possvel. Muitos fatores fazem com que o presente
design de nossas adaptaes esteja longe de ser o timo. Como vi-
mos, no existe a necessidade de uma meta superior perfeio nem
de um engenheiro celeste onisciente, ento, no podemos esperar
perfeio das adaptaes. E tambm a seleo natural um processo
que s pode trabalhar com a matria-prima existente, aproveitando
as variaes individuais, e, de certo modo, produzindo gambiarras,
bricolagens, reaproveitamentos e reconexes das adaptaes antigas
ilogeneticamente herdadas. Ela trabalha de maneira oportunista,
sob as novas presses, moldando o antigo em formas possveis de
soluo aos novos desaios, sendo apenas um pouco mais eiciente
do que as outras verses de coespecicos. A maneira como um pro-
blema adaptativo foi solucionado pela seleo natural quase nunca
equivale quele pelo qual um engenheiro o solucionaria, partindo do
64
zero, com matrias-primas pertinentes e pensando em simplicida-

de, eicincia e economia. Alm disso, como frisamos anteriormente
sobre as mdias e variaes populacionais de homens e mulheres,
no se pode esquecer que as adaptaes nunca so exatamente iguais
dentro da populao, ou seja, mesmo se elas tiverem atingido um n-
vel timo para um dado ambiente, este nvel ser melhor para alguns
do que para outros, pois sempre existe alguma variao individual
(Meyer & El-Hani, 2005).
O intervalo evolutivo, as restries de desenvolvimento e os custos
das adaptaes tambm so razes pelas quais as adaptaes no so
otimamente constitudas. As adaptaes atuais so fruto de presses
seletivas locais que atuaram no passado e que foram se mantendo
ilogeneticamente no necessariamente as mesmas presses e desa-
ios estaro presentes atualmente. Ento, esse intervalo evolutivo faz
com que as adaptaes atuais no sejam necessariamente timas no
momento presente. As adaptaes que existem hoje so indicaes
das presses de desaios evolutivos enfrentados pelos ancestrais num
ambiente ancestral.
Restries do padro de desenvolvimento tambm limitam as
solues e a eicincia das adaptaes. Mesmo se fosse muito mais
eiciente para a busca de alimentos termos dois braos a mais e, para
proteo contra predadores, termos dois olhos atrs da cabea, o
nosso desenvolvimento embrionrio teria que mudar numa fase ini-
cial crtica, bem estabelecida e coajustada para que isso acontecesse
algo muito difcil e improvvel.
Todas as adaptaes carregam custos, e a seleo favorece meca-
nismos quando eles superam o custo relativo a outros designs. Uma
adaptao perfeita de medo de cobra poderia fazer com que nunca
sassemos de casa, o que traria um custo muito grande, visto que a
busca por alimento seria muito prejudicada. No morreramos nun-
ca por picada de cobras, mas, sim, por inanio (Meyer & El-Ha-
ni, 2005); o exemplo inusitado, embora no deva ser tomado lite-
ralmente, pode ajudar a ilustrar questes de limites impostos pelos
65
custos das solues de determinadas presses seletivas, bem como a

necessidade de considerao de um compromisso adaptativo entre
o conjunto de presses vigentes. H um limite para o crescimento
da cauda do pavo: por mais que o tamanho e a colorao possam
ser preferidos pelas fmeas em intensidade crescente, o peso, o custo
energtico e as potenciais restries locomoo entram na equao
evolutiva.
Padres comportamentais podem ser adaptativos, mas no her-
damos diretamente comportamentos plenamente codiicados ou
pr-programados, como vimos na seo sobre dimenso individu-
al. Herdamos potenciais estruturas cognitivas, rgos mentais ou
mecanismos psicolgicos, que so as adaptaes referentes ao com-
portamento. So mecanismos mentais que, na sua interao com o
ambiente, produzem a diversidade de comportamentos dentro de
cada contexto cultural. O foco da Psicologia Evolucionista no recai
apenas sobre o comportamento manifesto, mas, sim, sobre as es-
truturas cognitivas subjacentes, sobre nossas tendncias instintivas e
predisposies evoludas.
O ambiente natural e o ambiente ideal: evoluo e desenvol-

vimento
Nossas adaptaes mentais foram selecionadas num ambiente an-
cestral, ou seja, no ambiente de nossa adaptabilidade evolutiva e no
exatamente no ambiente moderno e tecnolgico atual. O ambiente
de adaptabilidade evolutiva se refere aos vrios aspectos relevantes
para a evoluo cumulativa de cada adaptao, que podem, ou no,
estar modiicados no presente. Alguns comportamentos que eram
adaptativos no ambiente ancestral podem no ser adaptativos em
ambientes atuais, como no exemplo que vimos na introduo de
comer doces e gordura em excesso.
No modo de vida do tipo caa e coleta, que caracterizou a evo-
luo humana ao longo de mais de dois milhes de anos, o gosto
66
pelo doce e pelas gorduras era adaptativo, assim como o oportu-

nismo de acumular o mximo possvel de calorias em uma nica
refeio, pela relativa escassez de alimentos e pelo modo de vida no
sedentrio. Contudo, hoje, no ambiente urbano, h disponveis fa-
cilidades, como os vrios tipos de veculos e at mesmo dispositivos
como as escadas rolantes que auxiliam a locomoo humana. Isso
implica pouca mobilidade fsica, sedentarismo e acaba gerando ris-
cos para a sade. Na conjugao com os hbitos alimentares, neste
novo ambiente, nossas predisposies naturais podem aumentar as
possibilidades de obesidade e de problemas cardiovasculares. Para
lidar melhor com elas, precisamos conhec-las bem.
Muitas obras, como o caso do livro Por que adoecemos?, de Nesse
e Williams (1997), tm explorado de modo promissor a anlise dos
efeitos destas mudanas ambientais na produo de sintomas asso-
ciados a distrbios. H um interesse especial na compreenso dos
distrbios psicolgicos. A aplicao da perspectiva evolucionista tem
promovido redimensionamentos nas noes de sade e de doena, e
novas compreenses da natureza dos transtornos de desenvolvimen-
to (Luz & Bussab, 2009, Brune, 2008). Fobias podem ser compre-
endidas como medos naturais exagerados, paranoia como exacerba-
o de considerao de cenrios de risco. A compreenso do sistema
funcional subjacente ao sintoma em questo cria questes prprias
de investigao e pode ampliar o entendimento dos fatores associa-
dos e dos programas de interveno. A prpria coeso de grupo, que
deine o grupo de referncia ns (com o qual o indivduo forma
vnculos afetivos, acumula vivncias, compartilhamentos culturais,
entendimentos do grupo), que tpico e essencial da organizao
humana no modo de vida de caa e coleta, icou modiicada no viver
urbano atual, com implicaes marcantes para o bem-estar. Ao se
pensar nas caractersticas do ambiente natural e ao se investigar seus
efeitos, pode-se ter parmetros para (re)planejamentos de ambientes
como maternidades, escolas, abrigos de crianas, hospitais e locais de
trabalho, assim como para atendimentos teraputicos.
67
Em sntese, pode-se destacar que uma noo de ambiente natural

decorre da perspectiva evolucionista, mas deve ser apartada de uma
noo romantizada de ambiente perfeito um ambiente planejado
pode ser aprimorado para as nossas necessidades. Ainda assim, os
raciocnios sobre o ambiente de adaptabilidade evolutiva so teis
para a investigao sobre as funes e as caractersticas de desenvol-
vimento dos padres comportamentais.
Nem tudo o que existe (ou foi) adaptativo: o caso dos

subprodutos e das pr-adaptaes
Nem todas as caractersticas biolgicas e psicolgicas so adap-
taes; algumas so apenas subprodutos de adaptaes: muitos
comportamentos, como ler, escrever, dirigir ou digitar so efeitos
colaterais de diferentes adaptaes mentais. Muitos pensam, ento,
que esses comportamentos recentes ou no adaptativos no teriam
nenhum aspecto evolutivo envolvido e, portanto, teramos escapado
das amarras da evoluo.
Esse um equvoco em perceber que a seleo natural atuou origi-
nando tanto adaptaes que mantiveram sua funo original ances-
tral, quanto adaptaes que foram reutilizadas para outras funes e
apresentam subproduto. O fato de conseguirmos fazer coisas biolo-
gicamente novas ou contraproducentes no exclui que o evolucionis-
mo tenha atuado e esteja atuando. Apenas mostra como adaptaes
pr-existentes podem ser usadas e combinadas de formas inditas se-
gundo nossa lexibilidade. Tanto subprodutos exadaptados, ou seja,
novas habilidades que reutilizam capacidades anteriormente selecio-
nadas (como a capacidade de datilografar), quanto adaptaes ditas
legtimas (como a capacidade de se segurar e manipular objetos) so
derivadas, em menor ou maior grau, de adaptaes anteriores (como
o uso da mo na locomoo arbrea primata, base para a seleo de
novas capacidades de manipulao), que, por sua vez, so derivadas
da locomoo terrestre mamfera, que, por sua vez, derivada da
locomoo aqutica vertebrada ancestral. Ento, ainda temos que
68
usar o mtodo adaptacionista para descobrir as adaptaes envolvi-

das mesmo nesses comportamentos recentes.
Explicaes evolutivas como meras narrativas: Contos da Ca-

rochinha?
O mtodo adaptacionista primeiramente exige que se renam fa-
tos de modo a construir criteriosamente um cenrio evolutivo, uma
narrativa histrica contendo as possveis e mais relevantes presses
seletivas ancestrais (Mayr, 2005). Segundo Navega (2005), as hist-
rias just so tm um momento de utilidade na refutao de cenrio
impossvel. Suponha que algum esteja argumentando que impos-
svel haver a evoluo de um rgo to complexo quanto o olho
humano apenas atravs da seleo natural. A elaborao de uma pos-
svel sequncia causal cientiicamente aceitvel suiciente para der-
rubar esse argumento de impossibilidade. Embora as histrias no
sejam evidncias de que aquilo realmente ocorreu, elas podem ser
evidncias de que possvel que aquilo, ou algo similar, tenha ocorri-
do. Quando o objetivo refutar a impossibilidade, o uso da histria
just so correto. Contudo, o mtodo adaptacionista vai alm, pois,
aps a elaborao de hipteses envolvendo solues aos problemas
adaptativos recorrentes no ambiente ancestral, so possveis testes
com as evidncias disponveis usando diferentes mtodos. O descar-
te destas explicaes, por serem apenas boas histrias contadas por
alguns pesquisadores, no se justiica, pois a comunidade cientica
tende a aceitar apenas as que mostrem irmes evidncias empricas.
Portanto, adaptacionismo uma empreitada cientica legtima que
possibilita, por meio do teste de hipteses, a identiicao das adap-
taes humanas, anatmicas e psicolgicas (Andrews, Gangestad, &
Mattews, 2002).
As bases metodolgicas da Psicologia Evolucionista na busca das
adaptaes cognitivas humanas valorizam a evidncia convergente de
diferentes fontes de dados, como registros arqueolgicos, de popula-
es de caadores-coletores atuais, observaes, autorrelatos, dados
69
do ciclo de vida, produtos humanos e registros pblicos; bem como

diferentes mtodos, como a comparao de diferentes espcies (inte-
respecica), de homens e mulheres (intersexual), diferenas entre os
homens ou entre as mulheres (intrasexual), mesmos indivduos em
diferentes contextos e usando mtodos experimentais (Buss, 1999).
Nenhum experimento sozinho pode, no sentido pleno, rejeitar ou
excluir uma hiptese evolucionista. Cada metodologia diferente pode
oferecer apoio para uma explicao mais do que outra. Portanto, uma
rede interdisciplinar de evidncias tericas, psicolgicas, intercultu-
rais, de caador-coletores, ilogenticas, mdicas, isiolgicas e gen-
ticas deve ser levantada para se avaliar a validade de cada explicao
para cada adaptao mental proposta (Schmitt & Pilcher, 2004).
O gene pode ser egosta?

Outra confuso comum envolvendo genes e evoluo pode ser
ilustrada pelo conceito de gene egosta, que foi cunhado por Ri-
chard Dawkins, em 1976. Embora o adjetivo tenha de pronto feito
muito sucesso e tenha chamado a ateno para a importncia da
replicao gentica dentro do processo de seleo natural, preciso
notar que o atributo egosta no se aplica ao gene da mesma maneira
que s pessoas. A teoria no implica que genes tenham motivaes
egostas, conscientes ou no: os genes no as tm, eles simplesmente
se autorreplicam, ao longo das geraes. Aqueles que no se autor-
replicaram relativamente mais do que os outros no sobreviveram e
no esto representados hoje. O padro de autorreplicao cega pro-
duz resultados que, por vezes, so interpretados como se determina-
dos genes tivessem interesse em ser mais representados nas prximas
geraes. Tais genes no tm realmente esse interesse, mas agem
cega e mecanicamente como se tivessem. Trata-se apenas de uma
analogia com os interesses humanos.
Assim como as adaptaes mentais, toda adaptao corporal
evoluiu de maneira a substituir verses anteriores menos efetivas,
dado determinado contexto ambiental, na replicao dos seus genes
70
subjacentes; a aplicao do atributo egosta a essa substituio deve

ser entendida metaforicamente e no literalmente. Os genes que in-
luenciam cor e formas de nosso nariz gradualmente substituram,
no passado, verses menos efetivas em sua replicao. A distino
entre as caractersticas do processo e as do seu produto, aqui signi-
icando que processos egostas de autorreplicao no implicam,
necessariamente, atributos egostas, a mesma distino que deve
ser mantida para com as caractersticas da seleo natural, cega e
simples, no signiicando que estruturas complexas que planejam o
futuro no possam se originar dela. A anlise da associao do atri-
buto egosta ao gene um caso particular de um equvoco mais geral
de confuso de nveis de causao.
Confuso entre nveis distais e proximais e atribuio de in-

tencionalidade ao processo evolutivo
Finalmente, chegamos aos mal-entendidos mais recorrentes e
graves sobre o evolucionismo quando aplicado ao comportamento
humano, ou seja, s confuses entre os nveis proximais e distais de
determinantes psicolgicos. Como foi comentado no incio do ca-
ptulo, a abordagem evolucionista acrescenta as causas distais no-
vos nveis de explicaes causais aos nveis prximos tradicionais,
como vimos na introduo. Estes nveis de causao distinguem-se
por explicar fenmenos biolgicos em termos de mecanismos que
atuam em escalas temporais prximas ou distantes de sua ocorrn-
cia (Meyer & El-Hani, 2005). Os nveis proximais de explicao,
como vimos, dizem respeito tanto a como mecanismos moleculares,
isiolgicos, neurolgicos, cognitivos e psicolgicos que funcionam
determinando, motivando e desencadeando a exibio de um com-
portamento, como no medo de cobras e aranhas, quanto a como este
se desenvolveu ao longo da histria de vida do indivduo, ontogene-
ticamente. Os nveis distais dizem respeito tanto ao valor adaptativo
de um comportamento, isto , como tal comportamento promoveu
a replicao dos genes que construram seus mecanismos subjacentes
71
portantes em diferentes unidades de tempo. A existncia de explica-

es evolutivas distais no implica que no existe a necessidade de
se formular teorias proximais, nem histricas recentes ou sociocul-
turais, e nem que um tipo de teoria mais correto ou melhor que
o outro. Focado em eventos e processos temporalmente intermedi-
rios, entre os nveis proximais e distais est o nvel scio-histri-
co, que tambm no excludente, igualmente necessrio para um
entendimento global do ser humano. Ainal, no falamos Portugus
apenas porque temos regies cerebrais que processam a linguagem
(proximal) ou porque temos adaptaes anatmico-isiolgicas que
possibilitam falar (distais), mas, tambm, pela histria da coloniza-
o brasileira.
Portanto, dizer que temos, em mdia, um grande apetite para o
acar porque temos papilas gustativas sensveis a ele, no exclui e
nem est menos correto do que dizer que porque o consumo de
acar est ligado liberao de neurotransmissores no sistema lm-
bico ou porque temos mecanismos psicolgicos motivando o con-
sumo e gerando uma sensao prazerosa, ou porque, desde crianas,
alimentos doces so menos evitados e mais servidos em contextos
festivos e reforadores. Todos so fatores de explicaes proximais
inluenciando o gostar de doces.
Mencionar qualquer fator de explicao proximal para o gosto por
doce no exclui nem est menos certo do que dizer que gostamos
de doces porque nossa sociedade, historicamente, criou formas de
produo, reino e incentiva o consumo de diversas receitas doces,
ou, que, desde a antiguidade, alimentos doces foram valorizados so-
cialmente no dia a dia e em rituais tradicionais. Estes so alguns dos
fatores scio-histricos inluenciando o desejo por alimentos adoci-
cados.
Apontar qualquer fator proximal ou intermedirio para explicar o
porqu de gostarmos de doce tambm no exclui nem menos ver-
dade do que dizer que os ancestrais humanos que tinham um desejo
maior por alimentos calricos contendo acar, os quais dispem de
73
mais energia disponvel para gastar em sobrevivncia e reproduo,

deixaram relativamente mais descendentes e passaram o maior dese-
jo para os ilhos. Esta a explicao adaptativa do nvel de explica-
es ditais.
Explicaes proximais, intermedirias ou adaptativas tambm no
excluem nem invalidam a explicao ilogentica de dizer que por-
que herdamos tendncias para uma dieta onvora primata rica em
frutas maduras, ou, mesmo, uma dieta mamfera com predileo de
leite materno. Todos os nveis de resposta esto certos; a verdade no
est na resposta mais proximal nem na mais distal; est em perceber
que no existe apenas um nico nvel de explicao de um com-
portamento aceitvel e, sim, um leque de possibilidades igualmente
vlidas a serem exploradas. Mais do que isso, est em perceber que
a compreenso de cada nvel beneiciada pelo entendimento do
conjunto e da inter-relao entre eles.
Da mesma forma que temos essa diiculdade em perceber que
explicaes em diferentes nveis esto igualmente certas e no so
excludentes, temos uma diiculdade intuitiva de apontar metas fun-
cionais em nveis genticos-evolutivos ou anatmico-isiolgicos-
cognitivos sem, automaticamente, desqualiicar ou excluir as metas
intencionais pessoais, como se fossem incompatveis ocorrncia de
metas/razes biolgicas em nveis diferentes. Da decorre que muitos
pensam que, se a tendncia a um comportamento evoluiu por ter
aumentado a replicao gnica, logo, as pessoas deveriam se com-
portar pensando em maximizar sua replicao gnica. Ou, ento,
muitos pensam que, se a frmula da seleo de parentesco explica a
evoluo do comportamento de ajuda a parentes, ento as pessoas
deveriam estar conscientes dessa frmula e calculando tudo a cada
interao com seus parentes.
Para Barrett, Dunbar e Lycett (2002), esses mal-entendidos ocor-
rem porque temos a habilidade de reconhecer e entender as con-
sequncias de longo prazo de nossas aes intencionais, facilmente
confundidas com causas distais. Park (2007) tem como uma das
74
explicaes para essa confuso comum a de que os humanos que-

rem perpetuar seus genes nossa tendncia de perceber propsito e
objetivo em tudo. Nossas mentes teleolgicas parecem favorecer que
acreditemos que estamos aqui para servir ao propsito de perpetuar
nossos genes, o sentido da vida humana. Isso importante, pois re-
almente possumos uma capacidade cognitiva de atribuio de meta,
propsito e inteno a teoria da mente que evoluiu por nos pro-
porcionar a habilidade em identiicar e prever estados mentais em
outras pessoas (Pinker, 2004). Essa mesma capacidade exaptada ou
reaproveitada ao nos permitir entender a funo, design ou projeto
de objetos, desde artefatos humanos at adaptaes biolgicas.
Funes biolgicas e designs adaptativos existem na natureza in-
dependentemente da nossa capacidade de entend-los como tal,
ou seja, no so apenas fruto da nossa mente, mas, sim, processos
cienticos legtimos, produtos selecionados ao longo da evoluo
sobre os quais aplicamos nossa capacidade teleolgica para enten-
d-los. Eles so considerados processos teleonmicos. Mayr (2005)
identiica processos cientiicamente teleonmicos ocorrendo em trs
nveis: o nvel gentico, que ponto de vista evolutivo dos genes; o
gene egosta, dos quais falamos h pouco, cuja meta replicar-se; o
nvel das adaptaes, que so os programas somticos cujas metas
so resolver problemas adaptativos especicos; e o nvel pessoal, que
o comportamento proposital, cujas metas so alcanar as crenas e
desejos pessoais. Como usamos nossa teoria da mente para entender
esses processos de outros nveis, acabamos incorrendo em erros por
usar uma linha de raciocnio para tpicos em relao aos quais ela
no evoluiu para abranger. O mal-entendido da maximizao inten-
cional da replicao gnica confunde o nvel pessoal com o gentico
e o mal-entendido da confuso entre inteno individual e funo da
adaptao confunde o nvel pessoal com o das adaptaes.
Um complicador relacionado ocorrncia e persistncia desses
mal-entendidos pode ser a prpria linguagem teleolgica usada. Pes-
quisadores e divulgadores costumam usar o para e a voz ativa no
75
lugar de por e a voz passiva para se referir aos aspectos psicolgi-

cos selecionados. O exemplo: O cime evoluiu para que icssemos
vigilantes aos nossos parceiros d margem para atribuies inten-
cionais seleo natural como se ela antevisse problemas e solues
adaptativas. O mais correto deveria ser: Os ancestrais que icavam
mais vigilantes quando sentiam cime aproveitavam melhor seus
investimentos reprodutivos tendo uma vantagem diferencial e por
conta disso esse sentimento foi selecionado. Escrever do modo cor-
reto tornaria os textos de divulgao grandes e enfadonhos, por isso
a primeira forma mais usada, contudo, devemos icar atentos para
o fato de que essa forma de linguagem pode levar a entendimentos
errneos, pois parece incluir motivao consciente e inteno onde
no h e facilitar esses mal-entendidos relacionados s confuses de
nveis proximais com os distais.
As adaptaes podem funcionar, sem que tenhamos consci-

ncia disso
sempre bom perceber que as pessoas no esto conscientes da
lgica interna de funcionamento de uma adaptao e nem precisam
estar para que ela funcione. A capacidade de construo da teia da
aranha uma adaptao e, nem por isso, as aranhas precisam fazer
conscientemente clculos complexos de engenharia para execut-la;
o mesmo ocorre com humanos para a adaptao com relao ajuda
dos parentes (Alcock, 2001). Os cientistas precisam de clculos ma-
temticos complexos e anlises de custo e benefcios para descrever
as regras internas do funcionamento das adaptaes, mas isso no
signiica que a aranha ou o ser humano tenham que ser soisticados
matemticos para executar essas adaptaes.
Nossos mecanismos cerebrais de tomar decises foram moldados
pela seleo natural por garantir nossa aptido abrangente e nos
guiar por mecanismos proximais, no para nos prover da capacida-
de de monitorar o processamento interno das adaptaes cognitivas
nem as consequncias reprodutivas de cada ao nossa. Por tanto,
76
no est presente o objetivo de maximizar a replicao gnica nos

humanos ou em qualquer outra espcie, seja consciente ou incons-
cientemente. O interesse atribudo aos genes e o interesse das pes-
soas esto separados por grandes diferenas em unidades de tempo.
O interesse pessoal pautado pelo hoje, ms que vem, vida toda,
enquanto o interesse atribudo aos genes pautado pela persistn-
cia de presses seletivas no ambiente ancestral ao longo de muitas
geraes. As pessoas no esto conscientes da lgica evolutiva que
originaram as estratgias de seus genes, elas simplesmente comem
pelo prazer de comer, para matar a fome, se consolar ou por qual-
quer outra crena e desejo. Os genes modelaram o desejo de comer
quando se replicaram em pessoas que se alimentavam bem e, con-
sequentemente, sobreviviam a ponto de se reproduzir mais. Mes-
mo os genes, que inluenciam determinadas estratgias, no tm, a
rigor, uma motivao para maximizar sua replicao, como vimos;
eles simplesmente tm a sua prpria frequncia relativa coordenada
a posteriori por mecanismos evolutivos de seleo.
Apesar de a consequncia biolgica do sexo ser a prole, no n-
vel pessoal, a motivao usualmente relacionada ao prprio prazer
do sexo e no ligada replicao dos genes. Meston e Buss (2007)
nos deram uma grande oportunidade de observar as motivaes
das pessoas e de resoluo desse equvoco quando perguntaram a
homens e mulheres por que fazem sexo?. Dessa simples questo
foram obtidas 715 razes diferentes, sendo elas posteriormente agru-
padas em 237 razes distintas. Entre as razes mais frequentes tanto
para homens quanto para mulheres, estavam: Eu me sentia atrada
pela pessoa; Eu queria uma experincia de prazer fsico; muito
bom; Eu queria mostrar meu afeto pela pessoa; Eu queria expres-
sar meu amor pela pessoa; Eu estava sexualmente excitada e queria
alvio; divertido. O interessante observar que, entre todas as
razes apontadas, nenhuma delas mencionava a realizao do sexo
com o propsito de transmitir seus genes a uma nova gerao.
77
O mal-entendido da maximizao da replicao gnica pode ser

identiicado no exemplo de um erro mostrado por Pinker (1998, p.
53): o adultrio no pode ser uma estratgia para propagar os ge-
nes egostas, pois os adlteros tomam providncias contraceptivas.
Percebeu o erro sutil? O desejo sexual e o desejo de ter ilhos no so
estratgias das pessoas para propagarem seus genes como vimos. So
uma estratgia das pessoas para obter os prazeres do sexo e os praze-
res de serem pais, respectivamente, e a existncia desses dois prazeres
a estratgia dos genes para propagarem-se via ilhos. Note que,
mesmo o desejo de fazer sexo para ter ilho no equivale a fazer sexo
para espalhar seus genes. O ato sexual ao longo de toda a histria
evolutiva permitiu a reproduo e a transmisso dos diversos genes
a novas geraes, alterando ou mantendo a frequncia dos genes ao
longo do tempo nas populaes de diferentes espcies.
No entanto, nossos ancestrais ou mesmo outros animais no esco-
lhem parceiros ou fazem sexo visando reproduo. O que move a
todos, individualmente, so fatores de ordem proximal. Escolhemos
parceiros pelos prazeres da conquista e vida a dois, fazemos sexo pelos
prazeres do sexo, temos ilhos pelos prazeres de sermos pais. E a pos-
se desses prazeres o que garantiu a replicao dos genes via repro-
duo de nossos ancestrais. Organismos que, por alguma razo, no
praticavam sexo, no deixaram descendentes, no entanto, aqueles
que, movidos pelo prazer, praticaram o sexo com maior frequncia,
tiveram maior chance de manter seus genes em alta frequncia nas
geraes seguintes. Mesmo que esses organismos no possussem a
capacidade de compreender a relao entre o ato sexual e a resultante
reproduo. Isso ainda hoje um mistrio para algumas culturas hu-
manas tradicionais, a descoberta de que o ato sexual leva gravidez
bem recente, muitas tribos no relacionam os dois. Portanto, essa
outra razo para entendermos que no somos dominados por nossa
biologia, e, sim, guiados e aconselhados por ela. Assim como somos
livres para renunciar aos prazeres do acar, podemos renunciar aos
prazeres do sexo e de ter ilhos se assim quisermos.
78
Box 3 - Para no errar

Os principais mal-entendidos da dimenso evolucionista para
os quais precisamos estar atentos de modo a entender as origens
da natureza humana estudada pela Psicologia Evolucionista so:
- Evoluo como perfeccionista: Achar que a evoluo teria
a meta progressista sem restries, e, portanto, nossas carac-
tersticas seriam as melhores possveis, perfeitas. Na verdade,
evoluo signiica apenas mudana segundo uma conjuno
de foras ambientais, sociais e acaso. Todas as adaptaes tm
custos, e a seleo favorece mecanismos que superam o custo
relativo a outros desenhos, no perfeio absoluta. Alm disso,
as adaptaes atuais so fruto de presses seletivas do passado,
no necessariamente presentes; esse intervalo evolutivo tambm
contribui para que as adaptaes atuais no sejam timas.
- Panadaptacionismo: Achar que tudo tem um valor adaptati-
vo prprio especico. Na realidade, existem muitos subprodutos
de adaptaes anteriores cooptadas hoje para outro propsito, e
ainda existe esse intervalo evolutivo, um descompasso entre as
condies seletivas ancestrais e as da vida atual.
- Se no uma adaptao, no evoluiu: Comportamentos re-
centes ou no adaptativos no teriam nenhum aspecto evolutivo
envolvido. Na verdade, sermos capazes de fazer coisas biologi-
camente novas ou contra producentes no exclui o evolucionis-
mo, apenas mostra como adaptaes pr-existentes podem ser
usadas de formas inditas. O fato de conseguirmos digitar ao
computador no signiica que no exista nada de evolutivamente
relevante na habilidade da linguagem, de destreza manual e de
coordenao motora ina.
- Ambiente ancestral totalmente diferente: Achar que hoje
viveramos em um ambiente totalmente diferente do ancestral,
logo, no se poderia usar o Ambiente de Adaptabilidade Evolu-
79
tiva como modelo de estudo do comportamento humano. Na

realidade, a grande maioria dos aspectos do nosso ambiente mo-
derno parecido com o ancestral, o qual se refere aos aspectos
do passado independentemente se so ou no semelhantes no
presente.
- Apenas histrias: Achar que adaptacionismo equivale a s
icar inventando histrias mirabolantes. Na verdade, explicaes
adaptativas devem no s fazer sentido, mas, tambm, passar em
testes empricos de cenrio evolutivo por diferentes metodolo-
gias e conluncias de disciplinas.
- Adaptao igual a gene: Achar que o principal foco dos psi-
clogos evolucionistas seria encontrar os genes do comporta-
mento adaptativo, como o gene da agresso. Na realidade, o foco
dos psiclogos evolucionistas identiicar as adaptaes mentais
na natureza humana, nossas propenses e vocaes psicolgicas.
Nessa busca empregam uma conluncia interdisciplinar de m-
todos e fontes de evidncia: tericas, psicolgicas, interculturais,
de caador-coletores, ilogenticas, mdicas, isiolgicas e gen-
ticas.
- Maximizao intencional da replicao gentica: Achar que a
existncia das explicaes distais adaptativas implicaria a existn-
cia de pessoas se comportando intencionalmente para maximi-
zar a sua replicao gentica nas prximas geraes. Na verdade,
genes se replicam cegamente, mas pessoas tm razes prprias,
fazem sexo por prazer, amor, para terem ilho, entre muitos outros
motivos proximais.
- Gene egosta, pessoa egosta: Achar que a existncia de genes
egostas subjacentes ao comportamento humano inevitavelmen-
te tornaria as pessoas mais egostas. Na realidade, assim como
as adaptaes mentais, toda adaptao corporal evoluiu substi-
tuindo verses menos efetivas em sua replicao; a aplicao do
80
atributo egosta a essa substituio deve ser entendida metafori-

camente.
- Confuso entre inteno individual e funo da adaptao:
Achar que temos necessariamente que estar conscientes sobre o
como nossas adaptaes mentais processam informaes relevan-
tes. Na verdade, assim como a aranha ou o castor no precisam
saber fazer clculos de engenharia para se fazerem suas constru-
es, no precisamos fazer conscientemente clculos de grau de
parentesco para ajudar parentes ou amigos.
- Modularidade excessiva: Achar que exagero na modularida-
de prevista na mente humana, como se a mente humana deveria
ter um modulo especico para cada tarefa concreta imposta pelo
ambiente. Na realidade, modularidade macia no implica m-
dulos em excesso, nem na completa ausncia de mecanismos de
integrao mais amplos. A mente tem uma modularidade macia
pelo mesmo motivo de o corpo ser modular, apresentando siste-
mas, rgos, tecidos, clulas com funes especicas diferentes,
mas de forma integrada.
Concluso: importncia de entendermos as causas dos

equvocos e promovermos sua resoluo
fcil cairmos, sem percebermos, em entendimentos equivoca-
dos sobre a evoluo natural dos processos psicolgicos. Custamos,
at hoje, a admitir que a seleo natural atua sobre nossa psicologia
e nossos comportamentos. De um modo geral, parece ser mais dif-
cil a aceitao do efeito da seleo natural sobre o comportamento,
embora este entendimento j estivesse presente nas obras originais
de Charles Darwin e tenha sido retomado, um sculo depois, com
vigor no estabelecimento da Etologia clssica. H uma razo de ser.
A persistncia do pensamento dicotmico revela os desaios do nosso
tempo. Desenvolvemos este texto como uma proposta de contribui-
o e de introduo crescente literatura sobre os mal-entendidos
81
em Psicologia Evolucionista, e aconselhamos algumas leituras com-

plementares relevantes.
Existem obras totalmente dedicadas resoluo do mal-entendi-
do natureza versus criao, como O que nos faz humanos, de Ridley
(2004) e O inato e o adquirido, de Skrzypczak (1996); o tema est
presente em muitos textos da rea. Outras obras disponveis exa-
minam outros equvocos: Pinker (2004), na Tabula Rasa, abordou,
principalmente, trs aspectos da negao contempornea da nature-
za humana: o bom selvagem (equivalente falcia naturalista), a ta-
bula rasa e o fantasma na mquina (dualismo entre mente e corpo).
J Miller (2003) identiicou e esclareceu seis mal-entendidos sobre a
teoria dos indicadores de aptido, visando diminuir os medos ideo-
lgicos que diicultam o entendimento da moderna teoria da seleo
sexual. Park (2007) identiicou e solucionou trs mal-entendidos so-
bre a aptido abrangente e a seleo de parentesco. Textos nacionais
tambm abordam mal-entendidos com relao ao recm-nascido,
como acreditar que o beb uma tabula rasa, um ser passivo, e,
ainda, opor inato e adquirido (Moura & Ribas, 2004; Oliva, 2004;
Ribeiro et al., 2004).
A existncia de ordem interna na diversidade de mal-entendidos,
como mostrado quanto s dimenses individual, social e evolucio-
nista, indica que os equvocos referentes ao evolucionismo aplicado
ao comportamento humano giram em torno de mau entendimento
em trs questes bsicas sobre o fator biolgico do comportamento
humano: Qual a origem do fator biolgico? o que levanta proble-
mas quanto aos nveis de causao, raciocnio evolucionista como
selecionismo e adaptacionismo (dimenso evolucionista); Como
esse fator se manifesta no indivduo? no que concerne a problemas
quanto natureza concreta do fator biolgico, sua interao com o
ambiente e sua inluncia no comportamento de cada pessoa (di-
menso individual); Qual a implicao social deste fator biolgico?
ligado a problemas quanto ao uso do fator biolgico como justii-
cativa para posies morais socialmente danosas (dimenso social).
82
Essa separao nas trs dimenses pode ajudar a compreender no

s o cerne de cada dimenso, como, tambm, as ligaes entre elas,
enquanto subsdios para pensar em estratgias mais efetivas de reso-
luo e diminuio de entendimentos errneos.
A ligao entre os mal-entendidos, em que um conduz ao outro,
formando agregados coesos e estveis de entendimentos errneos,
foi tambm apontada por Pinker na obra Tabula Rasa (2004) e, an-
teriormente, por Dawkins no he Extended Phenotype (1982). Para
Dawkins (1982), o prprio determinismo gentico constitudo
da associao entre o mito do gene (se o gene passa pelas geraes
sem sofrer inluncias ambientais, ento seu fentipo tambm no
sofreu) e o mito do computador (se algo est programado imutvel
e inevitvel). Considerar a natureza humana imutvel e inevitvel
se relaciona com a noo dos genes como controladores do nosso
comportamento, que, por sua vez, se relaciona com o entendimento
de que genes excluem a cultura ou a criao, o que se relaciona com
o reducionismo de que atribuem rea. As inter-relaes no icam
apenas dentro de uma mesma dimenso, pois, partindo da noo
de Adaptao igual a gene (dimenso evolucionista), pode-se pas-
sar pela noo do Determinismo gentico (dimenso individual)
e chegar facilmente noo de que Se gentico, no sou respon-
svel (dimenso social). Da a importncia de se icar atento para
essas correntes autorreforadoras de equvocos para a criao de es-
tratgias de soluo mais efetivas.
Saber da existncia dos equvocos, como eles esto organizados e
agrupados, um primeiro passo imediato para trabalhar suas solu-
es de formas cada vez mais efetivas. Entretanto, a longo prazo, se
as causas dos entendimentos errneos no forem identiicadas, ser
mais difcil implementar medidas mais deinitivas sobre a questo.
A grande maioria dos autores falando explicitamente em equvocos
de entendimento sobre a Psicologia Evolucionista pesquisados por
ns em Varella et al. (2013) no abordou as possveis causas de mal-
-entendidos, atendo-se apenas em identiic-los. Pensar sobre suas
83
causas ainda uma vertente nova e escassa na literatura sobre mal-

-entendidos. E esse padro tambm encontrado no lidar com mal-
-entendidos em outras reas. Por exemplo, Smith e Sullivan (2007)
publicaram um livro inteiro para resolver dez mal-entendidos frente
Teoria da Evoluo, mas escreveram apenas um pargrafo, na in-
troduo, para levantar as causas desses entendimentos, que foram
quatro: ignorncia; ensino inadequado no colgio; erros e limitaes
da mdia, desde descries simplistas em ilmes de ico cientica
at a pobre programao de cincias na televiso aberta; e questes
religiosas que diicultam a aquisio de conhecimentos cienticos.
As causas atribudas aos mal-entendidos que investigamos em nosso
artigo (Varella et al., 2013) foram agrupadas em fatores histricos,
tericos, de divulgao, de vis cognitivo, ilosicos e de desconhe-
cimento. Esses fatores no so excludentes; provavelmente, todos so
vlidos e se somam, sugerindo a importncia de se levar as diversas
possveis fontes de causa em considerao para adotarmos medidas
mais efetivas de resoluo e diminuio de mal-entendidos. Holcomb
(2001) aponta que o efeito sinrgico entre as causas proporciona uma
receita perfeita para uma imagem imprecisa e injusta do campo.
Os abusos passados em nome da perspectiva evolucionista como
movimentos eugnicos e de darwinismo social deixaram marcas na
histria e podem, ainda hoje, estar inluenciando sua aceitao. O
medo de que sirva novamente como base cientica para atrocidades,
como no nazismo ou para justiicar o capitalismo selvagem, pode
causar resistncia em entender o que a perspectiva aborda, e o modo
como o faz. No temos como mudar os acontecimentos histricos,
contudo, poderamos utilizar a histria a nosso favor, mostrando o
que no se deve fazer e entender de uma perspectiva evolucionista,
como sugere Buss (Barker, 2006).
Evans e Zarate (1999, p. 165-166), airmaram que
as ideias de Darwin tm sido distorcidas por muitas pessoas e
usadas como tentativa de se justiicar vrios projetos polticos,
muitos dos quais so realmente danosos. Por exemplo, [...] da-
84
rwinismo social e eugenia nazista. Os crticos da PE podem estar

errados em acus-la de determinismo gentico, mas seus medos se
tornam mais compreensveis luz da histria.
Algumas tentativas de biologizar o comportamento humano leva-

ram o sculo XX a movimentos eugnicos e a explicar as diferenas entre
raas em termos genticos, tanto que o termo biologizar se tornou
pejorativo. Muito do medo de biologizar a Psicologia surge do erro de
equacionar evoluo com explicaes genticas (Hass et al., 2000).
No campo da Psicologia, segundo Ribeiro et al. (2004, p. 286),
no sculo XX deu-se um confronto entre os dois plos da dico-
tomia, em grande parte devido oposio entre etlogos e
psiclogos behavioristas. [...] E de outras reas da Psicolo-
gia, alheias ou mesmo avessas ao Behaviorismo, no surgiu
nenhum movimento forte de resistncia contra o predom-
nio do adquirido sobre o inato.
Nessa linha, Leger, Kamil e French (2001) airmaram que os sen-

timentos antievolucionistas de alguns cientistas sociais brotam de
mal-entendidos que tm origens no velho debate de sculos sobre
natureza e criao (p. xi).
As causas tericas tambm tm sua importncia na contribuio
de entendimentos errneos. Algumas peculiaridades conceituais b-
sicas da prpria teoria da evoluo diicultariam o seu entendimen-
to. Para Buss (1999, p. 18),
pode ser que a prpria simplicidade da teoria da evoluo por se-
leo natural leve as pessoas a pensar que podem entend-la com-
pletamente depois de apenas uma breve exposio a ela depois
de ler um artigo ou dois na imprensa popular, por exemplo.
Telerph (2000, p. 212) acrescenta que:

Concepes errneas sobre evoluo e seleo natural surgem, em
parte, de uma nfase exagerada no indivduo, mais do que nos ge-
nes. [...] Isso um impedimento comum para um mais completo
85
entendimento tanto da seleo natural, quanto das implicaes

ilosicas que surgem do uso ponto de vista dos genes da teoria
evolucionista.
A soluo deste autor fazer dos genes os protagonistas da evo-

luo, e no o indivduo. Mas para evitar que essa nfase gere ou-
tros mal-entendidos referentes ao gene, necessrio estar atento a
eles como esclareceu Dawkins em seu livro he Extended Phenotype
(1982) aps as crticas sobre seu livro O gene egosta.
Ribeiro et al. (2004, p. 287) ainda apontaram que:
[...] uma parte importante da questo resulta da complexidade da
prpria noo de comportamento. No fcil descrev-lo, nem
medi-lo. No h unidades adequadas. [...] H uma forte resistn-
cia em admitir qualquer controle gentico sobre o comportamen-
to, especialmente o humano, em parte por maus entendimentos
do que seja o controle gentico. Os reaquecimentos constantes
da polmica so reveladores da necessidade de aprimoramentos
conceituais.
Soma-se a isso a observao de Buss (Barker, 2006) sobre o pa-

pel das outras disciplinas da Psicologia, cujos professores carregam e
propagam seus prprios entendimentos equivocados para os alunos.
A divulgao dos estudos evolucionistas tem sido feita sem muito
rigor e com simpliicao para o consumo popular, segundo Ter-
leph (2000) e Holcomb (2001). A isso pode se somar o sensaciona-
lismo muitas vezes feito em torno da abordagem, com manchetes
chamativas e inadequadas do ponto de vista terico, como apontam
Frederick, Pillsworth, Galperin, Gildersleeve, Filossof, Fales, Lopez,
Luyere, Phuphanich e Snider (2009). Por isso, os cientistas devem
ser cautelosos na divulgao cientica, com sua linguagem e com
o enquadramento, e estar cientes dos mal-entendidos que podem
gerar e propagar.
Alm disso, a simples falta de conhecimento adequado sobre a
rea tambm gera confuses, segundo Holcomb (2001). Em vir-
tude disso, faz-se necessrio que os materiais utilizados no ensino
86
dessa rea de conhecimento abordem explicitamente os pontos de

maior diiculdade de compreenso, para dissipar medos, resistncias
e desconianas. Alm disso, podem tratar das causas dessas diicul-
dades, oferecendo uma viso ampla sobre as principais confuses,
sua origem e possveis sadas. Rossano (2003) acrescenta que erros
acontecem quando cientistas comunicam suas ideias e teorias para
o pblico em geral. [...] Um desaio importante para os psiclogos
evolucionistas ser o de comunicar essa mensagem de maneira clara
para estudantes e o pblico (p. 49).
As causas cognitivas contribuem em muito, pois o padro de
processamento de informaes humano apresenta vieses intuitivos
que, possivelmente, levam a entendimentos equivocados e passam
despercebidos. Para Young e Persell (2000), o entendimento inde-
vido de natureza e criao como opostas e incompatveis seria fru-
to de uma simpliicao cognitiva decorrente da complexidade da
questo. Uma compreenso aprofundada do processamento de in-
formaes na mente humana auxiliaria na elaborao de estratgias
didticas que aproveitem os vieses para um bom ensino, evitando os
mal-entendidos.
Um item adicional aos vieses cognitivos, ampliando o conceito de
cognio, a presena e a importncia de reaes emocionais nas di-
versas causas analisadas. Pinker (2004) j aponta que alguns medos
poderiam estar modulando negativamente a interpretao e a acei-
tao do evolucionismo. Ele levanta quatro medos como principais
responsveis pela negao contempornea da natureza humana: o
medo da desigualdade, o medo da imperfectibilidade, o medo do de-
terminismo, e o medo do niilismo. O medo da desigualdade aquele
que surge quando se conclui que a opresso e discriminao sero
justiicadas se as pessoas forem geneticamente diferentes. O medo
da imperfectibilidade se mostra quando se conclui que a esperana
de melhorar a condio humana ser intil se as pessoas forem ina-
tamente imorais. O medo do determinismo aparece quando se acha
que o livre-arbtrio ser um mito e no poderemos mais considerar
87
as pessoas responsveis por suas aes se formos produto da biologia.

O medo do niilismo aquele que surge na concluso de que a vida
no ter signiicado e propsito maiores se as pessoas forem produ-
to da biologia. Como vimos neste captulo, todas essas concluses
so falsas, pois a aceitao factual da existncia e potencialidades
da natureza humana amplia nossas possibilidades de compreenso,
previso e interveno nos domnios de comportamentos desejveis
e indesejveis.
Nas causas ilosicas, posturas como dualismo mente e corpo
acabam por impedir um real entendimento da perspectiva, que
monista (Geher, 2006, Hagen, 2005). Posturas ilosicas antropo-
cntricas, em que o indivduo humano deve igurar em posies pri-
vilegiadas em qualquer teoria, tambm impediriam o entendimento
de que, segundo o ponto de vista dos genes, seramos os seus veculos
conduzindo a tarefa de sua replicao. Para Dennett (1995), o pon-
to de vista dos genes nos parece ameaador porque no queremos
que nossos interesses venham em segundo lugar. Explicitar posturas
ilosicas, bem como a noo de ser humano subjacente, pode ser
importante para se entender o porqu de muitos carem em mal-
-entendidos e desprezarem de antemo o conhecimento produto da
abordagem evolucionista.
Vimos, ento, que no somos escravos de nossos genes, que es-
tudos de gmeos expem as sutilezas das interaes entre nature-
za e criao. Focamos numa conciliao entre natureza e criao a
partir da noo de aprendizagem preparada instintivamente, das
adaptaes mentais para o aprendizado. E, com isso, a descons-
truo da ideia de natureza ixa e inevitvel dada a valorizao da
sua interao com o ambiente, seja evolutivamente, via adaptaes
para aprender, seja ontogeneticamente, via retroalimentao com
o ambiente de desenvolvimento, seja no funcionamento via input
ambiental especico. Apresentar a riqueza de interaes entre genes
e ambiente permite a compreenso de uma natureza humana bio-
logicamente cultural (Bussab & Ribeiro, 1998) que manifestada
88
via criao (Ridley, 2004) e no em oposio a ela. Merece desta-

que o fato de que muitos exemplos utilizados nas resolues fazem
analogia com nosso prprio corpo, como os exemplos do estmulo
ambiental da frico que gera calos, mas s na palma das mos e
na sola ps, nos outros locais forma bolhas, dos genes egostas do
nariz e, principalmente, do sistema imunolgico que evoluiu uma
capacidade de memria para neutralizar patgenos mais facilmente.
Essa estratgia muito usada e defendida por Buss (1999), pois,
segundo ele, abordar exemplos do corpo ajuda os alunos a percebe-
rem que a Psicologia Evolucionista uma perspectiva verdadeira-
mente interacionista (Barker, 2006).
Vimos, tambm, que qualquer resultado cientico sobre as dife-
renas entre homens e mulheres ou heterossexuais e homossexuais
no uma permisso para preconceitos e promoo de desigualdade.
importante ter sempre em mente que diferena no implica desi-
gualdade e que explicao de fatos em si no aponta diretrizes morais
ou justiicativas.
Alm disso, observamos que a evoluo biolgica precisa ser mais
bem compreendida. Percebemos, ainda, que evoluo no progres-
so, no somos mais especiais do que as outras espcies e que mesmo
um processo seletivo simples e cego pode dar origem a espcies e r-
gos bem complexos. Vimos que explicaes evolucionistas no so
alternativas s explicaes em nveis proximais ou scio-histricos,
mas, sim, complementares. Da mesma forma, o valor adaptativo an-
cestral de conjuntos de comportamentos no implica que tenhamos
que agir cientes dessa lgica evolutiva. Ento, percebamos que no
existe incompatibilidade entre explicaes evolutivas e proximais ou
sociais, muito menos entre nosso livre-arbtrio e as estratgias gen-
ticas e desenhos funcionais das adaptaes mentais.
Esperamos que as resolues apresentadas por ns nesse captulo
no sejam tratadas como a palavra inal, e, sim, como um grande
apanhado de estratgias, insights e exemplos, que serve como ponto
de partida para aprimoramentos tericos voltados para a superao
89
dos mal-entendidos e para inspirar novas estratgias em resoluo no

ensino e na divulgao. Em entrevista realizada por Barker (2006),
David Buss aborda explicitamente o problema dos mal-entendidos
que geram resistncias ao pensamento evolucionista na Psicologia
e relata sua experincia em sala de aula com relao s resolues
mais efetivas. Para ele, tem ajudado muito na resoluo dos enten-
dimentos errneos reservar tempo suiciente para explicar a lgica
evolucionista, usar muitos exemplos do corpo e do comportamento
de outros animais, e, ainda, lidar direta e explicitamente com os
mal-entendidos envolvidos (Barker, 2006).
Consideramos esse um tema de extrema importncia terica, de
ensino e divulgao, pois se mal-entendidos rondam a abordagem
evolucionista, tudo o que ela produz pode no ter impacto e ser
ignorado por pessoas leigas, alunos, cientistas e, at mesmo, por
grandes reas de conhecimento, como as Cincias Humanas. Iden-
tiicar, resolver e encontrar causas dos mal-entendidos no pode ser
confundido com a busca do im de crticas e de resistncia a rea,
mas, sim, com a busca da diminuio de crticas e resistncias mal
fundamentadas, levando promoo de crticas pertinentes.
A conscincia do tema pode levar a maior relexo e pensamen-
to crtico, tanto por parte do pblico, ao saber identiicar e no se
deixar levar por interpretaes errneas, quanto dos autores, que po-
dem se preocupar mais em evitar esses mau entendimentos e no dar
margem para interpretaes ambguas.
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100
Maria Emlia Yamamoto, Monique Leito e Tiago Eugnio
em uma das mais severas inundaes da histria do nosso pas. No

faltaram imagens e informaes na TV e nos jornais relatando his-
trias de pessoas que haviam perdido todos os familiares e perten-
ces. Em questo de horas, foram improvisados pequenos hospitais
em praas pblicas para cuidar dos feridos. Campanhas para ajudar
os desabrigados foram criadas e divulgadas pela internet. Poucos
dias depois, uma boa quantia de dinheiro foi arrecadada e um n-
mero inimaginvel de donativos chegou aos locais da tragdia.
Em certas situaes, comum surgirem heris annimos que
ajudam pessoas desconhecidas, pondo em risco, s vezes, a prpria
vida. Foi o caso de Adriano Levandoski de Miranda, que, em 2006,
salvou uma criana de trs anos no Rio Pinheiros, depois que a
me tentou suicdio pulando da ponte Joo Dias com o ilho no
colo. Ou o caso mais antigo, do sargento Slvio Hollembach, que,
no ano de 1977, jogou-se no tanque das ariranhas no Zoolgico
de Braslia para salvar um garoto de 13 anos. O sargento, que hoje
d nome ao zoolgico, faleceu alguns dias depois do incidente em
funo das mordidas dos animais. O que desperta a curiosidade,
aqui, entender por que, diante de tragdias, tantas pessoas co-
operam com indivduos que nunca viram e com os quais, pro-
vavelmente, jamais iro se relacionar ao longo da vida, arcando
com custos de tempo, dinheiro ou riscos pessoais. Se, por um lado,
parece to intrigante ajudar algum que, talvez, nunca possa re-
tribuir nossa solidariedade, igualmente surpreendente o quanto
esta disposio em ajudar potencializa-se quando se trata de uma
criana ou pessoa indefesa.
Menos surpreendente, mas no menos curiosa, a nossa gene-
rosidade em relao a pessoas da nossa famlia, que pode chegar
ao extremo de arriscarmos nossas vidas, caso um familiar esteja
em perigo.Neste contexto, outras questes podem ser pontuadas,
como, por exemplo: por que nos sentimos identiicados e, at alia-
dos, de pessoas que fazem parte do nosso mesmo grupo (mesma
comunidade, mesmo pas, mesma religio)? Por que algumas pes-
102
A perspectiva evolucionista no estudo da cooperao
soas nos parecem to coniveis e outras nem tanto? Por que temos
diiculdades para esquecer aquele que um dia traiu nossa coniana
ou agiu de modo ingrato? Como a cultura regula nosso comporta-
mento cooperativo ou competitivo em relao a outros indivduos?
Nosso propsito, neste captulo, poder discutir e elucidar estas
e outras questes que fazem parte no s do nosso cotidiano de
trocas sociais, como so parte inerente ao nosso comportamento e
emoes, enim, parte de nossa vida.
Na primeira parte deste captulo, iremos introduzir o tema da
cooperao, buscando apresentar os principais conceitos envolvi-
dos seleo de parentesco, altrusmo direto e altrusmo indireto
e discutir questes intrigantes no estudo dos comportamentos
cooperativos, como os mecanismos de superviso da cooperao,
o desenvolvimento do comportamento cooperativo ao longo da
infncia e o envolvimento das emoes e de cognies implcitas
na cooperao.
Nas sees seguintes, sero abordados temas especicos que
fazem referncia a diversos fatores que modulam a expresso de
comportamentos cooperativos, tais como: caractersticas individu-
ais dos parceiros potenciais de cooperao; sentido de pertinncia
e favorecimento do prprio grupo; coalizo e rivalidade entre gru-
pos; reconhecimento e recordao de caractersticas de possveis
indivduos cooperadores ou trapaceiros. Ademais, iremos discutir
a evoluo da cooperao nas sociedades humanas e o papel da
cultura na regulao e na expanso de grupos sociais.
Por im, realizamos um apanhado geral das ideias trabalhadas ao
longo do captulo na seo Concluses, procurando trazer algumas
preocupaes sobre o tema e as possveis contribuies da Psico-
logia Evolucionista. Ao longo do texto, o leitor poder encontrar
as deinies dos principais conceitos relativos cooperao, re-
presentados nas palavras que aparecem em negrito; e, ao inal, as
referncias bibliogricas citadas neste trabalho.
103
Convidamos todos a descobrir um pouco mais sobre o universo

da cooperao e esperamos que este captulo possa, generosamente,
ajudar na discusso de ideias sobre esta interessante temtica.
Box 1: Para saber mais

Em 1997, quando ocorreu o incidente com o Sargento Silvio
Hollembach, relatado no texto acima, o jornalista Loureno Dia-
fria, ento articulista da Folha de So Paulo, escreveu um ensaio
Heri. Morto. Ns. Nesse ensaio, ele fazia uma homenagem ao
Sargento, chamando-o de verdadeiro heri, em comparao com
Duque de Caxias. O Ministro do Exrcito, com o pas vivendo o
pice da ditadura militar, interpretou a homenagem como uma
ofensa s Foras Armadas, e o jornalista chegou a icar preso por
cinco dias na Polcia Federal. Sofreu um processo que culminou,
trs anos depois, em sentena de absolvio do Supremo Tribu-
nal Federal. (Supremo revoga a condenao de Diafria, 1980)
Entendendo a cooperao
primeira vista, no h nada mais antagnico perspectiva evo-
lucionista do que o comportamento cooperativo. O prprio Da-
rwin considerou este tipo de comportamento uma diiculdade quase
insupervel sua teoria da evoluo pela seleo natural (Darwin,
1859/1996). O dilema central ao qual ele se referia, em sua obra, di-
zia respeito organizao dos insetos eusociais, como as formigas e
abelhas, que no apenas abdicam da reproduo em favor de uma rai-
nha, como se mostram dispostos a morrer pela sua comunidade. Da
mesma forma, comportamentos to desprendidos quanto esses po-
dem ser encontrados tambm na espcie humana. Como explic-los?
Embora Darwin tenha relatado esta diiculdade, uma interpre-
tao incorreta da teoria da evoluo passou a vigorar nos meios
cienticos at a dcada de 1960, sugerindo que a adaptao ocorria
no nvel populacional. Dentro desse paradigma, a cooperao seria
104
natural, pois contribuiria para a sobrevivncia da espcie. Porm,

entre 1963 e 1974, quatro bilogos William Hamilton, George
Williams, Robert Trivers e John Maynard Smith recolocaram esta
questo na perspectiva original, na qual a unidade alvo da seleo
natural o indivduo (Pinker, 2004). aqui que a diiculdademen-
cionada aparece, pois, ao praticar um ato cooperativo, o indivduo
tem custos que diminuem sua aptido, ou seja, diminuem seu su-
cesso em termos reprodutivos, reduzindo o quanto seus genes se-
ro repassados gerao seguinte. No entanto, como indicado por
Axelrod e Hamilton (1981), a vida social e os grupos cooperativos
geralmente so fonte de muitos dos benefcios que aumentam as
chances de sobrevivncia e reproduo dos indivduos. O problema
que, ao mesmo tempo em que um indivduo pode se beneiciar
da cooperao mtua, ele pode se beneiciar ainda mais da explora-
o do esforo cooperativo dos outros. O que impede os indivduos
de adotar estratgias predatrias do esforo conjunto de outros e
a cooperar dentro do grupo? Analisamos, nos pargrafos seguintes,
algumas condies que favorecem essa cooperao, a maioria delas
baseada na interao recorrente entre indivduos que pertencem a
um mesmo grupo.
Diferentes autores consideram a cooperao como um compor-
tamento que beneicia aquele que recebe a ao e envolve custos
para quem executa a ao (Nowak, 2006; Sachs, Mueller, Wilcox,
& Bull, 2004). Outros autores utilizam deinio semelhante para
conceituar comportamento pr-social, ressaltando o aspecto da in-
teno de beneiciar o outro (Barclay & Van Vugt, 2015; Cronin,
2012; Eisenberg & Mussen, 1989). Uma deinio interessante, sob
o ponto de vista evolucionista, conceitua cooperao como um com-
portamento que promove um benefcio a um outro indivduo (reci-
piente) e a evoluo do comportamento dependente do seu efeito
benico sobre o recipiente (West, Griin, & Gardner, 2007), ou
seja, o comportamento considerado cooperativo se ele evolui para
conferir o benefcio ao recipiente. Neste sentido, a cooperao pode
105
ou no trazer retornos benicos ao emissor da ao no seu tempo

de vida. A anlise deste aspecto nos ajuda a compreender a evoluo
deste comportamento.
A perspectiva evolucionista tem mostrado que os diversos com-
portamentos cooperativos podem ser analisados pelos custos e be-
nefcios que trazem para a sobrevivncia e reproduo do indivduo.
A conhecida cooperao entre pais e ilhos ou entre outros parentes
pode ser explicada pelos benefcios genticos claramente existentes.
a chamada seleo de parentesco, proposta por Hamilton (1964). A
seleo de parentesco preconiza que nossos genes podem ser passados
para a prxima gerao no apenas pelos nossos descendentes diretos,
mas, tambm, via nossos parentes que conseguem se reproduzir. En-
to, os irmos, sobrinhos e primos podem contribuir para a represen-
tao dos genes de um indivduo na prxima gerao, pois indivduos
aparentados partilham vrios de seus genes. Ao contribuir para o su-
cesso de um parente, o emissor de um comportamento cooperativo
pode arcar com custos mais altos do que os retornos em seu tempo
de vida, entretanto, o comportamento se mantm uma vez que os
ganhos de representatividade gentica nas prximas geraes superam
os custos (Axelrod & Hamilton, 1981). Por implicar custos no tem-
po de vida do indivduo, este tipo de cooperao pode ser chamado
de cooperao altrustica ou altrusmo (West, El Mouden, & Gard-
ner, 2011). Atos altrustas em favor de nossos parentes, na realidade,
podem ser egostas, do ponto de vista da aptido, pois beneiciam
nossos prprios genes. Quanto mais prximo for o parentesco, maior
ser a propenso a colaborar, pois maior ser a quantidade de genes
compartilhados o que ajuda a explicar a forte cooperao entre os
insetos sociais, nos quais o alto parentesco gentico caracterstico
(Dawkins, 1999). Em humanos, o favoritismo a parentes pode dar
margem a comportamentos que, mesmo sendo desaprovados social-
mente, ainda se mantm, como o caso do nepotismo. Do lado mais
nobre, somos capazes de nos sacriicarmos por um ilho ou neto, ou
auxiliarmos nossos irmos e sobrinhos que passam por diiculdades.
106
Por outro lado, o nosso engajamento em tarefas cotidianas de co-

operao com pessoas no aparentadas sustentado pela expectativa
de retribuio por parte daqueles que ajudamos diretamente, isto
, sustentado pelo chamado altrusmo recproco ou reciprocida-
de direcionada (Sachs et al., 2004; Trivers, 1971) e por parte de
quem observou ou tomou conhecimento da ajuda indiretamente, a
reciprocidade indireta (Milinski, Semmann, & Krambeck, 2002;
Nowak & Sigmund, 1998). Como esses tipos de altrusmo podem
nos trazer benefcios genticos? A reciprocidade direta, inicialmen-
te proposta por Trivers (1971), dispe que o altrusmo direto ou
recproco vantajoso porque um favor prestado ser retribudo no
futuro. Algo como voc coa as minhas costas que depois eu coo as
suas. Alguns pr-requisitos so necessrios para a ocorrncia da re-
ciprocidade direta: inicialmente, um tempo relativamente longo de
vida, para que haja tempo de receber a retribuio do favor; em se-
gundo lugar, capacidade cognitiva que permita reconhecer aqueles a
quem foram prestados favores e que, portanto, devem retribuio; e,
inalmente, capacidade suiciente de memria para lembrar a quem
foram prestados esses favores. Uma vez que a espcie humana atende
a todos esses pr-requisitos, no uma surpresa que a reciprocidade
seja uma moeda de troca comum em todas as sociedades humanas.
Ela baseada tanto na coniana quanto em normas sociais que pre-
conizam que devemos retribuir queles que nos prestam favores e
que reprovam os que no o fazem. Isto signiica que, ao praticar a
reciprocidade, ganhamos no apenas benefcios diretos advindos da
retribuio, mas, tambm, a aprovao social. E, aqui, chegamos
reciprocidade indireta.
A reciprocidade direta fcil de entender, mas porque nos com-
portamos altruisticamente quando no h possibilidade de retribui-
o? Alexander (1985, p. 11) sugere que a reciprocidade indireta
o que acontece quando a reciprocidade direta acontece na frente de
um pblico interessado. A prtica da reciprocidade indireta tem um
impacto na reputao do indivduo que a pratica e atrai a cooperao
107
de outros. o que provavelmente move a solidariedade a vtimas de

tragdias, como relatado anteriormente. Faz sentido canalizar a co-
operao para indivduos que so conhecidos por sua reputao de
generosidade, pois, provavelmente, so parceiros coniveis. O au-
mento na reputao e a atrao de cooperadores superam os custos
da generosidade sem retribuio direta. Isto foi testado tanto atravs
de simulaes quanto em experimentos empricos (Milinski et al.,
2002; Nowak & Sigmund, 1998; Wedekind & Braithwaite, 2002).
A questo da reputao apresenta um ngulo interessante, na atu-
alidade, diante das relaes virtuais. Atravs da internet, interagimos
com pessoas que nunca encontramos pessoalmente e nem iremos
encontrar. Porm, em vrias dessas interaes, h a necessidade da
coniana no interlocutor, como o caso da compra e venda por
meio da rede. Tennie, Frith e Frith (2010) fazem uma anlise interes-
sante desse fenmeno, pois, no caso do comrcio pela internet, hou-
ve uma transposio dos mecanismos que usamos tanto para mo-
nitorar a reputao de outros quanto para enganar, passando uma
imagem diferente e melhor do que a que realmente temos. Um dos
mecanismos de monitoramento, a avaliao do consumidor, presen-
te em vrios sites de venda, na realidade, muito parecido com a
fofoca, uma ferramenta bastante antiga. Clientes podem avaliar o
atendimento e a honestidade do vendedor e divulgar estas caracte-
rsticas aos outros usurios. Dessa maneira, os compradores em po-
tencial podem escolher o vendedor que tem as melhores avaliaes,
interagindo, no caso, comprando, com aqueles que tm uma boa re-
putao. Todavia, como acontece tambm nas interaes face a face,
esta avaliao pode se transformar em uma corrida armamentista,
e o vendedor ou seus associados podem, atravs de falsas identida-
des virtuais, incrementar as avaliaes positivas criando uma falsa
reputao, ou atacar seus concorrentes, diminuindo a competio. A
internet aumentou dramaticamente o tamanho dos grupos de inte-
rao que so essencialmente annimos. Por outro lado, ela fornece
os instrumentos para aferir reputaes de forma ampla e simultnea.
108
O mais interessante que, mesmo com uma mudana to grande na

mdia que regula a interao, continuamos a usar mecanismos muito
semelhantes aos utilizados na interao face a face.
As teorias de seleo de parentesco, reciprocidade direta e indi-
reta ajudam a explicar o quo forte a cooperao em humanos.
Entretanto, elas nos levam a outra questo: somos naturalmente
cooperativos, ou a cooperao deve ser ensinada e coagida por nor-
mas sociais? A literatura sobre a ontognese da cooperao apresenta
resultados controvertidos. Diversos estudos apontam que as crian-
as so egostas (Einsenberg & Fabes, 1990). No entanto, o com-
portamento cooperativo pode aparecer cedo, aos dois ou trs anos
(Brownell, Ramani, & Zerwas, 2006), atravs de aes simples e
imitativas ou a partir dos quatro anos por meio de comportamentos
mais complexos e altrustas (Benenson, Pascoe, & Radmore, 2007).
Geary (1999) relata que bebs, principalmente meninas, com dois
dias de vida, choram ao ouvir o choro de outro beb, sugerindo
que j se importam com o sofrimento do outro. Este choro coleti-
vo, tambm chamado de contgio emocional, considerado um
precursor da empatia, indicando uma predisposio a se identiicar
com o outro. A empatia propriamente dita, que ir surgir mais tar-
de, condio necessria para a expresso do comportamento de
cooperao.
Zarbatany, Hartmann e Gelfand (1985) observaram que crianas
aos 10 anos apresentam maior grau de generosidade do que crianas
mais jovens. A generosidade foi medida pela doao de dinheiro que
era arrecadado individualmente em um jogo. Havia trs possibilida-
des de utilizao desse recurso: manter o dinheiro para si, doar para
a classe para a compra de algo que fosse de uso comum ou doar para
crianas pobres. No entanto, essa generosidade s foi evidenciada
em condies de exposio, ou seja: a) quando os pesquisadores ex-
plicavam o objetivo da pesquisa e informavam s crianas que iriam
observ-las diretamente quando izessem suas opes; b) ou, quan-
do, alm das instrues anteriores, airmavam que fazer doaes s
109
crianas pobres bom. Nas condies com menos informaes, as

crianas de todas as idades pesquisadas (6 a 10 anos) no apresenta-
ram diferenas signiicativas quanto generosidade. Isto sugere que
a modulao do comportamento cooperativo inluenciada pelo
contexto e que mecanismos semelhantes aos que ocorrem em adul-
tos podem estar ocorrendo com os indivduos ainda jovens, no que
se refere a agir moralmente.
As investigaes da Psicologia Evolucionista demonstram que uti-
lizamos diferentes estratgias em funo da resposta do outro, de
forma a maximizar o ganho (Hauert, Monte, Hofbauer & Sigmund,
2002a, 2002b; Semman, Krambeck, & Milinski, 2003). Por exem-
plo, crianas em um jogo dos bens pblicos (ver Box 6) doavam
mais quando os grupos eram pequenos, pois as outras crianas manti-
nham uma melhor vigilncia sobre o comportamento dos doadores.
Em grupos grandes, a eiccia da vigilncia diminua, e as crianas
doavam menos (Alencar, Siqueira, & Yamamoto, 2008). Em outro
relato sobre este mesmo experimento, uma das crianas envolvidas
foi esclarecida por seu pai que se o grupo doasse mais, todas as crian-
as teriam um retorno maior. Esta criana passou a informao ao
grupo e incentivou todos a doarem o mximo possvel, de maneira
a beneiciar todo o grupo. Porm, astutamente, ela nunca fez sequer
uma doao (que era annima), embora continuasse a incentivar
todos a doar, tornando-se a maior beneiciria da generosidade dos
outros (Alencar, 2010). A autora chama esta menina de poltica, em
uma comparao com nossos maus polticos, que pretendem manter
uma reputao ilibada frente ao pblico, mas se envolvem em cor-
rupes e negociatas escusas.
A trapaa pode favorecer os indivduos em algumas ocasies, po-
rm, em outros momentos, a cooperao com o grupo aumenta a
possibilidade de ganhos. O aprendizado pode ocorrer no sentido de
favorecer a cooperao, mas, tambm, no sentido inverso, ou seja,
aprender a ser trapaceiro ou free-rider. Krause e Harbaugh (2000)
veriicaram que crianas acima de oito anos podem aprender a se
110
comportar como free-riders nos jogos de bens pblicos com repeti-

es. Um exemplo do jogo dos bens pblicos a coleta que feita
para o cafezinho, em uma repartio pblica. Todos colaboram e
todos podem tomar o caf. O bem pblico o total de doaes
que vai reverter para o grupo. Nesse caso, alguns doam mais, outros
menos e alguns no doam nada (free-riders), mas todos tm acesso
ao caf. No experimento de Krause e Harbaugh (2000), os bens
em jogo eram ichas que poderiam ser trocadas por brinquedos ao
im do experimento. Os autores veriicaram que, entre as crianas, o
nmero de free-riders aumentou nas ltimas sesses, principalmen-
te entre aquelas acima de oito anos. O comportamento do grupo
provavelmente mostrou s crianas que os ganhos imediatos podem
ser maiores para aqueles que no cooperavam. Isto ocorria principal-
mente com crianas mais velhas porque as mais novas no percebiam
os ganhos potenciais da no cooperao, como pode acontecer nesse
tipo de jogo. Alencar e colaboradores (2008) tambm observaram
um aumento no nmero de trapaceiros em um jogo dos bens p-
blicos com crianas de 6 a 11 anos. Os participantes poderiam doar
ou no wafers para um fundo comum. Inicialmente, a maioria das
crianas doava certo nmero de chocolates ao fundo comum, que
seria depois repartido, mas ao longo das sesses, algumas crianas
perceberam que os menos generosos terminavam o jogo com mais
chocolates, e passaram a doar menos. Uma dessas crianas verbalizou
o que considerou como uma injustia: que ela havia doado vrios
chocolates e acabou com menos do que os que haviam doado pouco
(Alencar, 2010), mas outras diminuram a doao aparentemente
sem perceber to claramente a injustia da situao.
Essas reaes no so necessariamente pensadas e calculadas. Nos-
sos ancestrais usavam informaes derivadas do ambiente e do pr-
prio organismo a im de regular funcionalmente o comportamento,
reunindo aspectos cognitivos e emocionais, tal qual fazemos atual-
mente. Em muitas ocasies, respostas desse tipo so automticas, sem
necessidade de um julgamento calculado sobre os custos e benefcios
111
das aes. A prtica frequente de altrusmo recproco e reciprocida-

de indireta por nossos ancestrais provavelmente deixou marcas na
mente humana que favorecem respostas emocionais. Uma consequ-
ncia disso que nossas decises relativas a trocas sociais so gover-
nadas pela emoo, e no pela razo (Yamamoto, Lacerda, & Alen-
car, 2009a). Desde 2001, Jonathan Haidt (2001) vem sugerindo que
decises morais ativam, inicialmente, reas cerebrais emocionais e,
posteriormente, as justiicativas dessas decises ativam reas cogniti-
vas. Esta ideia ica mais clara quando entendemos que um indivduo
estritamente racional no conseguiria resistir tentao momentnea
do egosmo e perderia os benefcios de longo prazo da cooperao.
Nesse sentido, interessante avaliar a chamada cognio impl-
cita, isto , processos cognitivos no percebidos, no controlados ou
no identiicados (Hasher & Zacks, 1979), como um modulador das
decises morais, alm do envolvimento mais evidente da cognio
explcita. Apesar da clara distino entre os dois processos, a maioria
dos fenmenos psicolgicos no nem totalmente explcita nem to-
talmente implcita, mas uma mistura de ambos (Bargh, 1994). Mui-
tos comportamentos sociais que, aparentemente, sofrem inluncias
apenas explcitas, na verdade esto sendo inluenciados por ambos
os processos em parte, sem nosso controle voluntrio. Um bom
exemplo disso so os estudos realizados sobre reconhecimento facial.
Diferentemente do que parece ao senso comum, a identiicao da
face no um processo unicamente explcito. Pesquisas atuais tm
mostrado que os seres humanos identiicam as faces uns dos outros
de forma implcita, automtica e com um mnimo de informaes
(Geary, 2004). O reconhecimento facial no costuma demorar mais
do que 100 milissegundos aps o aparecimento do estmulo, o que
s possvel se for intermediado por mecanismos implcitos (Liu,
Harris, & Kanwisher, 2002). Por outro lado, os processos explcitos
se formam em resposta a avaliaes conscientes direcionadas a um
comportamento alvo (Mcconnell, Rydell, Strain, & Macke, 2008),
como no caso das mudanas nos padres faciais que requerem maior
concentrao e, portanto, necessitam de relexo.
112
Tambm a cooperao sofre a inluncia da motivao implcita,

como veremos posteriormente, mas no apenas dela. A expresso de
comportamentos cooperativos pode ser modulada por vrios fatores,
como as caractersticas individuais dos parceiros potenciais de coo-
perao, a inluncia da idade, sexo e desenvolvimento, de experin-
cias anteriores, da coalizo e rivalidade entre grupos e da quantidade
de informao sobre as condies de partilha. Nas sees a seguir,
discutiremos estes aspectos com mais profundidade.
Box 2: Pontos principais a serem lembrados

1. A aparente contradio entre comportamento coopera-
tivo e evoluo desmistiicada ao compreendermos os ganhos
individuais alcanados em consequncia da cooperao;
2. A cooperao expressa ainda cedo, na infncia. Crianas
mais velhas podem ser mais cooperativas do que as mais novas
em certas situaes, podendo aprender mais facilmente a coope-
rar e tambm a trapacear;
3. O estudo evolucionista da cooperao humana elucida
como atos cooperativos se mantiveram e evoluram na nossa es-
pcie. No se conigura como um julgamento moral sobre a ge-
nerosidade ou egosmo dos indivduos;
4. Cooperar , acima de tudo, um ato emocional. As pesso-
as se disponibilizam a cooperar sem, necessariamente, ter cons-
cincia sobre os ganhos de seus atos ou estarem conscientemente
pensando em si mesmas.
As caractersticas infantis e a cooperao

No incio deste captulo, relatamos dois casos heroicos, nos quais
Adriano Levandoski e Slvio Hollembach protagonizaram o salva-
mento, respectivamente, de uma criana e de um menino de 13
anos de idade. Certamente, o fato de que os envolvidos no eram
113
parentes e nem sequer se conheciam, torna o ato digno de honraria.

Contudo, um detalhe a mais conferiu a estas histrias uma especial
comoo nacional: as vtimas eram indivduos imaturos e, portanto,
impotentes frente ao perigo que corriam. interessante observar
que casos de violncia extrema contra crianas tambm ganham
grande repercusso. Um bom exemplo o caso Isabella Nardoni,
menina de cinco anos que morreu depois de agredida e arremessada
pela janela de um prdio. O pai e a madrasta foram condenados
pela morte da pequena Isabella, o que causou particular mobiliza-
o no pas inteiro.
Diante deste contexto, podemos nos perguntar por que estes ca-
sos geram apelo to forte? Ser que caractersticas especicas dos in-
divduos so capazes de despertar mais intensamente o sentido de
cooperao? At que ponto a imaturidade das vtimas inluenciou a
resposta de ajuda dos nossos heris? Para compreender melhor estas
questes, vamos explorar um conjunto interessante de caractersticas
fsicas e comportamentais que esto relacionadas imaturidade e
que, recentemente, tm sido apontadas como tendo curioso efeito
sobre a cooperao: os traos infantis.
As respostas de afeto direcionadas a bebs e a crianas foi o alvo
de estudo de um importante etlogo austraco Konrad Lorenz. Em
1943, Lorenz props que certos atributos presentes nos bebs, os
chamados esquemas de aspectos infantis ou esquemas de beb,
seriam capazes de desencadear respostas emocionais de afeto e te-
riam importante papel no cuidado (Lorenz, 1971). Em humanos,
os chamados traos infantis dizem respeito a um conjunto de carac-
tersticas que so tipicamente encontradas em nossos bebs, quando
comparados ao padro adulto, como cabea grande em relao ao
corpo, olhos grandes e testa saliente em relao ao rosto, bochechas
e membros rechonchudos, boca e nariz pequenos e queixo retrado
(Leito & Castelo-Branco, 2010; Lorenz, 1943, 1971). A presen-
a destes traos em crianas, acompanhados de certos comporta-
mentos especicos, como os movimentos desajeitados e o sorriso,
114
tornam os bebs particularmente graciosos aos olhos daqueles que

esto sua volta (Hrdy, 2001; Lorenz, 1981/1995).
Diversas pesquisas tm evidenciado que os atributos infantis es-
to intimamente ligados ao quanto consideramos algum gracioso
ou jovem e ao quanto este indivduo desperta em ns o cuidado.
Neste sentido, os bebs so, em geral, percebidos como mais foi-
nhos quanto mais seus traos se aproximam do padro infantil (Al-
ley, 1981; Glocker, Langleben, Ruparel, Loughead, Gur, & Sachser,
2009; Golle, Probst, Mast, & Lobmaier, 2015), sendo tambm ava-
liados como mais jovens em comparao a bebs considerados me-
nos atrativos (Lobmaier, Sprengelmeyer, Wifen, & Perrett, 2010;
Ritter, Casey, & Langlois, 1991). Crianas consideradas mais fo-
inhas, por exemplo, chegam a receber mais sorrisos e vocalizaes
de seus pais (Hildebrandt & Fitzgerald, 1983) e, por outro lado,
crianas com faces menos infantilizadas tendem a inibir menos ei-
cazmente a agresso por adultos (Frodi, Lamb, Leavitt, Donovan,
Nef, & Sherry, 1978; Maier, Holmes, Slaymaker, & Reich, 1984).
Este particular sentimento de ternura e os cuidados desencade-
ados pelos atributos infantis tm como principal funo evolutiva
promover investimento parental que assegure a sobrevivncia do
beb. Bebs humanos so extremamente frgeis e imaturos ao nascer.
Alm disso, o longo perodo de desenvolvimento de crianas e, at,
de adolescentes, exige alto investimento dos pais e de outros cuida-
dores (De Toni, De Salvo, Marins, & Weber, 2004; Eibl-Eibesfeldt,
1989; Hrdy, 2001). Assim, no curso da evoluo, o beb humano
tambm desenvolveu mecanismos para atrair a ateno e a interao
com adultos, o que inclui a capacidade de imitar expresses faciais
(Meltzof & Moore, 1977), a ateno especial fala e face humanas
(Brody, Zelazo, & Chaika, 1984; Fantz, 1963), bem como as carac-
tersticas infantis fsicas e comportamentais.
Mas ser que esta percepo e cuidado evocados pelos atributos
infantis se estendem a indivduos adultos? Em geral, adultos que
se aproximam ao esquema infantil so percebidos como mais ter-
115
nos, ingnuos, honestos, bondosos, fracos isicamente e submissos

(Berry & Mcarthur, 1985, 1986; Zebrowitz & Montepare, 1992).
Ademais, certas caractersticas fsicas que denotam vulnerabilidade,
como idade, sexo, musculatura e posturas fsicas, tambm esto re-
lacionadas a sentimentos de piedade e tendncia proteo. H evi-
dncia de que crianas, pr-adolescentes, idosos, mulheres e pessoas
com musculatura menos desenvolvida despertam mais fortemente
tais sentimentos em outras pessoas (Dijker, 2001).
Curiosamente, o sentimento de empatia tambm pode ser afetado
pela idade dos indivduos que passam por algum tipo de necessidade.
Uma interessante pesquisa mostrou que as pessoas tendem a sentir
mais empatia em relao a uma criana ou a um cachorro que esteja
passando por necessidade do que em relao a uma mulher adulta
(Batson, Lishner, Cook, & Sawyer, 2005). Os autores sugerem que
a capacidade humana de sentir empatia por estes indivduos, mesmo
que desconhecidos, pode ser produto de uma tendncia generalizada
ao cuidado a infantes.
Uma vez que os traos infantis esto relacionados a percepes
especicas, pode-se airmar que eles incitam a cooperao? Poucos
estudos, at ento, investigaram esta questo, mas eles tm apontado
para uma interessante tendncia. Em um desses estudos, os pesqui-
sadores distriburam em vias pblicas cpias de um mesmo currcu-
lo proissional, simulando que estes teriam sido perdidos antes de
serem enviados a supostas empresas contratantes (Keating, Randall,
Kendrick, & Gutshall, 2003). Os pesquisadores veriicaram que as
pessoas foram mais propensas a enviar por correio currculos que
continham fotos de indivduos com traos infantis manipuladamen-
te acentuados do que com traos atenuados.
Na pesquisa conduzida por Lishner, Oceja, Stocks e Zaspel (2008),
os participantes foram expostos a relatos de indivduos que estavam
passando por alguma necessidade e verbalizaram sentir mais preocu-
pao emptica em relao a adultos que apresentavam faces infanti-
lizadas (digitalmente manipuladas) do que a adultos com faces mais
116
maduras. No apenas os traos faciais foram capazes de desencadear

esta resposta. O mesmo ocorreu em relao a adultos com vozes mais
infantis comparados aos de vozes mais maduras.
A maior parte dos estudos apresentados confere razovel supor-
te ideia de que as pistas infantis afetam a percepo afetuosa e
a tendncia a proteger e ajudar, possivelmente porque ativam um
sistema parental emocional e motivacional de cuidado. Alguns au-
tores consideram que a motivao para ajudar, evocada pela emoo
afetuosa, seria uma motivao altrusta, que estaria relacionada a
sentimentos de generosidade, gratido, piedade e benevolncia (Mc-
Dougall, 1908). Ademais, os sentimentos afetuosos e de compaixo
podem estar fundamentados no forte impulso dos pais mamferos de
promover cuidados a seus ilhotes vulnerveis e dependentes (Waal,
1996; Sober & Wilson, 1998).
Com o intuito de explicar estes fenmenos, alguns autores de-
fendem que sentimentos empticos e afetuosos integram o impul-
so humano de cuidar e proteger a prole, e que estes sentimentos e
os comportamentos de cuidado associados podem ser generalizados
para outros indivduos em distintos contextos, inclusive a estranhos
(Batson et al., 2005).
A motivao para cuidar e proteger crianas, principalmente aque-
las que apresentam traos infantis mais acentuados, a expresso,
por excelncia, da seleo de parentesco. Cuidar dos ilhos uma
ao que aumenta, e muito, a aptido do indivduo que apresenta
esse cuidado. Consideramos esse comportamento to natural, que
tendemos a esquecer que ele s se mantm, na nossa e em outras
espcies, porque ele necessrio para que um ilhote frgil e depen-
dente possa sobreviver. Pais de ilhos pequenos sabem muito bem
que os custos de manter um beb so enormes (quais pais e mes no
se lembram das noites em claro, do choro que no para, das birras,
das recusas em se alimentar, entre outros). Consequentemente, os
benefcios devem ser, pelo menos, equivalentes, e o so. Mas por que
cuidar e proteger mais um beb mais bonito, mais foinho?
117
Uma das hipteses que bebs mais foinhos possuem mais gor-
dura corporal que, por um lado, fornece uma reserva energtica im-
portante para o desenvolvimento cerebral (Hrdy, 2001), hiptese
que fortalecida por estudo recente, que demonstra que mulheres
com mais gordura corporal na regio dos quadris tem ilhos com
QI mais alto (Lassek & Gaulin, 2008). Outra hiptese sugere que o
beb foinho e cheio de gordura est fazendo autopublicidade sobre
suas chances de sobrevivncia, mostrando ser saudvel e ter con-
dies adequadas para seu desenvolvimento, principalmente neu-
rolgico (Hrdy, 2001). Outra hiptese a de que a presena dos
traos infantis indique mais imaturidade e dependncia parental,
sinalizando que este precisa de mais cuidado do que indivduos mais
velhos, tendo importante papel na competio por cuidado (Lyon,
Eadie, & Hamilton, 1994).
Provavelmente, as caractersticas infantis foram atrativas e po-
dem ter desencadeado um processo de seleo desenfreada com
bebs que apresentavam tais traos, mostrando maior taxa de so-
brevivncia e cuidadores preferindo e cuidando mais de bebs com
esses traos, o que, por sua vez, aumentou no apenas a frequncia
de bebs mais foinhos, como exacerbou a presena desses atribu-
tos nos bebs (West-Eberhard, 1983). Entre os homens, os traos
infantis podem ter despertado em nossos ancestrais a motivao
para proteger ou, at mesmo, antes que a paternidade fosse algo
bem estabelecido, podem ter refreado impulsos agressivos. Isto
semelhante ao que ocorre em alguns primatas no humanos, nas
quais os ilhotes tm pelagem de cor diferente daquela dos adul-
tos e, enquanto permanecem com ela, em geral no so atacados
pelos machos (Treves, 1997). Assim, a seleo pelos traos infantis
e gordura corporal pode ter agido em nossos ancestrais tanto nos
bebs, exacerbando os traos, como nos cuidadores, fortalecendo a
preferncia por eles (Hrdy, 2001).
Por se tratar de uma relao, entende-se que, tanto caractersticas
do infante (atributos infantis) como caractersticas dos cuidadores
118
em potencial (idade, sexo) inluenciam a percepo afetuosa e as ten-

dncias de cuidado e cooperao em relao a esses sujeitos. A par-
tir de uma anlise evolucionista, possvel entender que adaptaes
fsicas, cognitivas e comportamentais foram favorecidas durante a
evoluo humana para fortalecer a relao entre cuidadores e infan-
tes. Ao promover cuidado e proteo dos imaturos, a evoluo nos
tornou particularmente afetuosos e generosos em relao aos bebs,
s crianas e a seus encantadores traos infantis.
Box 3: Uma questo para pensar

Voc j percebeu que muitas personagens de desenho anima-
do apresentam traos infantis bem acentuados? Este o caso
do Mickey Mouse, Nemo, Bob Esponja, Meninas Superpode-
rosas, Piu-piu e muitos outros, nos quais facilmente identiica-
mos olhos e cabea grandes em relao a um corpo reduzido.
Alm disso, certas personagens comportam-se claramente como
crianas quando desejam despertar benevolncia ou ajuda do
prximo, como o caso do Gato de Botas, no ilme Shrek. Essas
constataes indicam que a indstria cinematogrica tem se uti-
lizado dos traos e comportamentos infantis para suscitar caris-
ma e afeto em relao a certas personagens, tendncia que pode
ser compreendida pela nossa generalizada disposio ao cuidado
s crianas. Esta utilizao dos traos infantis ainda mais clara
quando se analisa as mudanas pelas quais passaram personagens
mais antigas, como o Mickey Mouse (Gould, 1989). De um ra-
tinho magro e narigudo, ele se transformou em uma igura in-
fantil, rechonchuda, com olhos grandes e nariz pequeno, embora
represente um indivduo adulto.
Reconhecimento e favorecimento de grupos

A maior parte das relaes sociais humanas envolve decises que
tm implicaes no apenas para um indivduo, mas, tambm, para
119
o grupo ao qual este pertence. Ns, seres humanos, naturalmen-

te possumos caractersticas que nos remetem a diferentes grupos.
Diversos so os marcadores sociais possveis de serem identiicados,
tais como: cidade de origem, sotaque, religio, etnia, entre outros
(Yamamoto & Lopes, 2009; Yamamoto, Leito, Castelo-Branco, &
Lopes, 2009b). Estes marcadores so derivados de um mecanismo
de categorizao, presente em todos ns, que divide o mundo em
ns versus eles. Naturalmente, tendemos a favorecer nossos grupos
de pertinncia. Este um processo bastante conhecido da Psicolo-
gia e j havia sido indicado por Allport (1954). Mais recentemente,
Brewer (1999) sugeriu que a formao de grupos sociais o resulta-
do de um processo evolutivo que favorece a cooperao e a sobrevi-
vncia. No ambiente de adaptao evolutiva AAE (Izar, 2009),
o ambiente era hostil e perigoso e a cooperao e a segurana de
um grupo conivel representavam, muitas vezes, a possibilidade de
sobrevivncia. Como consequncia, o reconhecimento da pertinn-
cia ao grupo frequentemente implica o que Brewer (1999) chama
de altrusmo contingente, isto , um tipo de altrusmo no qual os
custos e os riscos da ausncia de reciprocidade podem ser contidos,
pois esta no depende mais do indivduo, uma vez que fornecida
pelo grupo. A implicao do altrusmo contingente e da coniana
derivada da pertinncia ao grupo a despersonalizao a coopera-
o estendida a qualquer membro do grupo, seja parente, amigo,
conhecido ou no. Da a importncia dos marcadores sociais eles
sinalizam a pertinncia ao grupo.
Alguns marcadores so prprios ao indivduo. o caso do sexo,
cor de pele e outras caractersticas fsicas. A questo da cor da pele
especialmente importante porque pode envolver uma questo que
alige a maioria de ns o preconceito racial. A inluncia da cor
da pele de indivduos como marcadores de pertinncia a grupos em
comparao a outros elementos foi estudada por pesquisadores do
Center for Evolutionary Psychology da Universidade de Santa Brba-
ra, na Califrnia (Cosmides, Tooby, & Kurzban, 2003; Kurzban,
120
Tooby & Cosmides, 2001). Para isso, estes pesquisadores apre-

sentaram, a dois grupos de sujeitos, situaes nas quais havia um
conlito entre times de basquete rivais. Em ambos os times havia
jogadores brancos e negros, mas estes jogadores eram apresentados
de modo diferente a cada grupo de sujeitos: em um dos casos, os
jogadores rivais vestiam camisas de cores diferentes, indicativas da
cor de seu time; e, no outro caso, todos os jogadores usavam a mes-
ma cor de camisa.
Foi possvel demonstrar, por meio de um procedimento chamado
de protocolo de confuso de memria, que o grupo que foi apresen-
tado a jogadores com camisas de cores distintas utilizou mais esta
informao para recordar os componentes de cada time do que a
informao sobre a cor da pele dos mesmos. O experimento indicou
que a codiicao de raa pde ser diminuda, e at eliminada, no
primeiro caso, reforando a ideia que a raa serve como um indica-
dor de pertinncia ao grupo na ausncia de outros indicadores mais
claros, no caso, a cor da camisa.
Cosmides e colaboradores (2003) propem que as pesquisas rela-
tadas acima sugerem quatro concluses: (a) a mente humana possui
uma caracterstica universal que consiste em um conjunto de progra-
mas especicos da espcie, que evoluram para regular a cooperao
intragrupo e o conlito intergrupo em nossos ancestrais caadores-
coletores; (b) quando ativados, esses programas levam as pessoas a
avaliar situaes que envolvem grupos rivais (ns versus eles) favora-
velmente aos grupos de pertinncia (ns) e contra grupos externos
(eles); (c) um subconjunto desses programas representa uma espe-
cializao para a deteco de alianas (quem est aliado a quem);
(d) categorias raciais e tnicas consistem em um subproduto desses
mecanismos de identiicao de alianas e podem ser facilmente er-
radicadas (Kurzban et al., 2001; Price, Cosmides, & Tooby, 2002;
Cosmides et al., 2003).
Alm de marcadores que so prprios ao indivduo (cor da pele,
comunidade em que nasceu etc.), existem, ainda, marcadores que
121
representam escolhas do indivduo, como o caso da religio. Nossa

pergunta se a religio, um grupo de escolha, tambm favoreceria
a cooperao entre aqueles que partilham a mesma f. Uma regra
pregada por vrias religies a do bom samaritano, isto , fazer o
bem sem olhar a quem. Neste caso, o favorecimento do prprio gru-
po seria substitudo por um comportamento generoso e cooperativo
estendido a todas as pessoas, tornando os iis mais generosos e coo-
perativos do que aqueles que no tm f. Sosis e Rule (2003), por
exemplo, realizaram um estudo sobre cooperao em kibbutzim is-
raelenses, e observaram altos nveis de cooperao naqueles conside-
rados mais tradicionais, se comparados aos menos tradicionais. Tal
resultado levou os autores a interpretar como mais cooperativas as
pessoas que faziam parte de grupos religiosos. Sharif e Norenzayan
(2007) questionaram esta noo, de que pessoas religiosas so mais
cooperativas per se, sugerindo que a percepo de agentes moraliza-
dores quando da participao em atividades de cooperao, sejam
eles de cunho religioso ou no, interfere na tendncia cooperao,
sugerindo o compromisso com a reputao como agente motivador
da cooperao.
Realizamos em nossos laboratrios um experimento no qual tes-
tamos a cooperao de participantes ateus e evanglicos, objetivan-
do veriicar qual o alvo preferencial da cooperao, se aqueles que
pertenciam ao seu prprio grupo, denotando o favorecimento do
grupo de pertinncia, ou se isto era indiferente, tal como prega-
do por vrias religies (Yamamoto et al., 2009b). Os dois grupos
mostraram direcionamento de doaes para seu prprio grupo, mas
a existncia de f no diferenciou os religiosos daqueles que no
tinham religio em relao generosidade. Portanto, a pertinncia
ao grupo foi igualmente importante para religiosos e no religiosos,
sugerindo que o favorecimento do prprio grupo, e no a existncia
de f, foi o fator preponderante na generosidade dirigida a outros.
O interessante que os ateus, que no so um grupo uniforme ou
institucionalizado, mostraram o mesmo tipo de favorecimento que
122
os evanglicos. Este estudo tambm mostrou que no somos bons

samaritanos, no sentido de espalhar nossa generosidade a todos.
Pelo contrrio, nossa iliao guia nossa doao somos generosos
direcionados.
Aparentemente, a pertinncia a grupos e a identiicao com es-
ses grupos e seus membros foi importante na evoluo humana,
trazendo vantagens adaptativas queles que mostravam essa predis-
posio. Por essa razo, mecanismos psicolgicos que predispem
os seres humanos a favorecer seu prprio grupo, cooperando inter-
namente e mostrando indiferena ou antagonismo a grupos exter-
nos, so universais. No entanto, a presena de predisposies no
necessariamente prediz o comportamento resultante em quaisquer
condies, em funo de modulaes ambientais que alteram sua
expresso e intensidade, tal como as que descrevemos neste cap-
tulo. Alm disso, como enfatizado anteriormente, a pertinncia a
grupos extremamente lbil, e aquilo que se considera como gru-
po ou como externo ao grupo pode ser alterado muito facilmente
(Kurzban et al., 2001).
Em uma recente metanlise, Balliet, Wu e De Dreu (2014) indi-
cam que os dados da literatura sugerem que: a) as pessoas esto mais
inclinadas a aceitar custos para favorecer indivduos do mesmo gru-
po em comparao a indivduos de fora do grupo; b) a existncia de
grupos externos no necessria para desencadear a cooperao no
prprio grupo, pois esta ocorre mesmo na ausncia de competio;
c) a categorizao de desconhecidos e membros de grupo externos
muito semelhante, sugerindo que o favorecimento do prprio grupo
um efeito mais forte do que a depreciao de grupos externos e as
aes so mais frequentemente dirigidas a beneiciar o prprio grupo
e no a prejudicar grupos externos; d) a possibilidade de reciproci-
dade direta no elimina o paroquialismo, mas enfraquece o efeito do
favorecimento ao prprio grupo.
Os autores concluem que o favorecimento do grupo de perten-
cimento pode ser uma soluo eiciente para dilemas sociais atravs
123
do crculo virtuoso (Yamamoto et al., 2009a), que favorece a coo-

perao entre os que tm uma boa reputao e exclui os trapaceiros.
Mas este mesmo favoritismo pode levar diminuio da eicincia
quando as aes envolvem grupos diferentes e, mesmo, comporta-
mentos altamente indesejveis, como a corrupo (Weisel & Shalvi,
2015), e tambm pode ser o motivador de hostilidade e agresso a
grupos externos.
Nesse sentido, a investigao cientica nesta rea deve ser incen-
tivada, especialmente na procura de estratgias que promovam um
equilbrio entre o favorecimento do prprio grupo sem estimular o
conlito intergrupo.
Cognies implcitas e coalizao de grupo

A cincia vem mostrando que o comportamento no depende,
unicamente, de processos racionais. Estudos da psicologia social e
da psicologia cognitiva enfatizam a importncia do processamento
implcito na conduta humana (Geary, 2004). Mais recentemente,
o termo cognio implcita tem sido utilizado para se referir a sis-
temas cognitivos, perceptuais, emocionais, sensoriais e neurais que
capturam informaes do meio social e do nosso prprio corpo, au-
tomaticamente, antes que funes cognitivas conscientes possam ser
ativadas (Hasher & Zacks, 1979).
Exatamente por sua caracterstica involuntria e, muitas vezes, au-
tomtica, difcil mensurar as cognies implcitas atravs dos ins-
trumentais tradicionais da Psicologia, principalmente aqueles que en-
volvem relato verbal. Novos instrumentos e tcnicas foram propostos
e um dos mais utilizados, atualmente, o IAT (Implicit Association
Test) (Greenwald, Mcghee, & Schwartz, 1998). Este um teste que
calcula o tempo gasto pelo sujeito para associar conceitos alvos com
dimenses de atributos na forma de pares categricos palavras com
sentidos opostos. Seu objetivo medir a fora das associaes impl-
citas e associaes automticas entre esses conceitos (Greenwald &
Farnham, 2000).
124
No IAT, o tempo de reao do sujeito varia conforme o par ca-

tegrico apresentado. O teste, portanto, mede, em milissegundos,
exatamente o tempo de reao entre a apario do estmulo com os
pares categricos e a resposta do sujeito (Victria & Soares, 2008).
Assim, quanto mais rpido o tempo de resposta (latncia), mais forte
a associao entre os conceitos (estmulo e um dos elementos do
par categrico).
Em testes de associao implcita, por exemplo, se dois estmulos
antagnicos so diferencialmente associados com palavras de signii-
cados agradvel e desagradvel, o sujeito dever considerar uma das
duas tarefas mais fcil e mais rpida do que a outra (Brendl, Markman,
& Messner, 2001; Farnham, Greenwald, & Banaji, 1999). Isso acon-
tece porque, quando as associaes so compatveis, os sujeitos as
avaliam de maneira automtica, enquanto que, diante de estmulos
no qual a avaliao antagnica, o sujeito precisa realizar relexes
conscientes para avali-las adequadamente. Por exemplo, a palavra
lor mais facilmente associada com bonito do que com repulsi-
vo, enquanto que o contrrio ocorre para o termo rato.
Uma das principais vantagens do IAT que ele revela atitudes im-
plcitas e outros processos cognitivos automticos, mesmo quando
os sujeitos no as preferem ou no desejam express-las (Greenwald
et al., 1998). Deste modo, diminumos as chances de o sujeito exer-
cer qualquer inluncia consciente sobre a avaliao que est sen-
do executada, podendo evitar a autoinluncia que afeta respostas
nos testes de cognio explcita (Hummert, Garktka, Obrien, Gre-
enwald, & Mellott, 2002). Essa caracterstica por si s j representa
uma grande vantagem comparativamente aos testes de autorrelato.
Como dito anteriormente, tendemos a favorecer nosso prprio
grupo em detrimento de grupos externos. Um dos mecanismos que
facilitam esse tipo de comportamento o vis em relao ao prprio
grupo, que visto como superior aos outros e seus valores como
verdadeiros ou corretos em comparao com os de outros grupos.
Alm disso, diferenas internas tendem a ser minimizadas, enquan-
125
to aquelas entre grupos permanecem evidentes, podendo ocorrer a

formao de esteretipos, quando indivduos externos ao grupo so
despersonalizados (Hammond & Axelrod, 2006; Taylor, Fiske, Et-
cof, & Ruderman, 1978). Por exemplo, um estrangeiro deixa de ser
um indivduo com caractersticas especicas e passa a ser um grin-
go, algum que, na categorizao dos nativos, compartilha traos
com outros indivduos com ascendncia e histrias de vida absoluta-
mente diferentes, como um americano e um italiano.
Box 4: O IAT (Implicit Association Test) e o preconceito de

raa
O articulista da Folha de So Paulo, Hlio Schwarstman
(2012), escreveu um ensaio intitulado O crebro racista. Ao
comentar dois livros sobre cognio implcita, discute o com-
portamento de personalidades bem conhecidas, como Mel Gi-
bson e Abraham Lincoln, cujas verbalizaes no caso do pri-
meiro e declaraes e atos, no caso do ltimo, parecem estar em
absoluto desacordo. O caso de Abraham Lincoln me pareceu o
mais impressionante. Todos sabemos de seu papel na abolio
da escravido nos EUA, s conseguida atravs de uma guerra
sangrenta, que dividiu o pas em dois, e que culminou com seu
assassinato. Lincoln, no entanto, em consonncia com a sua
poca, parecia no acreditar na igualdade das raas, conforme
declarao citada por Schwarstman (2012) em seu ensaio
Inconsistente, diramos. Porm, no apenas ele apresenta in-
consistncias. Todos parecemos viver com certo grau de incon-
gruncia. Teste a si mesmo, entrando no site do IAT (https://
implicit.harvard.edu/implicit/demo/) e faa um dos testes que
so disponibilizados ali. Pode ser um relativo raa, com vrias
possibilidades (por exemplo, pele clara/pele escura; rabe-mu-
ulmano/branco; negro/branco; asitico/branco), idade (jovem/
idoso), gnero (homem/mulher), entre outros.
126
Por mais certeza que voc possa ter sobre suas convices,
voc ser surpreendido pelos resultados. O que o IAT nos diz
que aquilo que pensamos racionalmente, no , necessariamen-
te, o que nosso crebro acredita. Um liberal que expressa sua
coniana na igualdade de todas as raas, pode vir a descobrir
que seu crebro expressa forte preferncia em relao a brancos
quando comparados com negros ou asiticos.
Ser que somos todos, no fundo, racistas e apenas aprende-
mos a disfarar esta nossa tendncia? Acreditamos que no, an-
tes que a discriminao um efeito colateral da categorizao
de grupos em ns e eles, e a raa ou aparncia fsica apenas um
sinalizador de pertinncia, como discutimos anteriormente.
Um estudo interessante sobre esse assunto comparou atitu-
des implcitas e explcitas de crianas e adultos caucasianos e
japoneses, em relao abrancos, japoneses e negros (Durham,
Baron, & Banaji, 2006). Os autores relatam preferncia pelo
prprio grupo, na medida implcita, tanto por japoneses quanto
por americanos. Essa preferncia esteve presente desde cedo (6
anos) e mostrou grande semelhana tanto na magnitude quanto
na tendncia ao longo do desenvolvimento nas duas populaes
testadas. Estes resultados sugerem a existncia de um vis im-
plcito precoce em relao a grupos externos que parece ser um
aspecto fundamental da cognio humana.
Vale a pena destacar, porm, os outros resultados. Primeiro,
a atitude implcita em relao a grupos externos amenizada
em adultos quando comparados a crianas, porm somente em
relao a grupos que tm o que os autores chamam de pres-
tgio cultural, no caso, os brancos para os japoneses e os ja-
poneses para os brancos. Segundo, essa preferncia desaparece
nos adultos de ambas populaes em relao a todos os grupos
externos, quando a medida explcita, ou seja, quando o in-
127
divduo tem tempo para pensar e decidir racionalmente qual

ser sua resposta.
Estes resultados nos sugerem que as atitudes implcitas no
se desenvolvem em resposta internalizao de normas sociais,
pois, se isto fosse verdade, o desenvolvimento dessas atitudes
nas duas populaes seria diferente. Mais provavelmente, essas
atitudes reletem processos automticos de categorizao que s
se tornam sensveis informao externa a partir de uma certa
idade. Esta uma informao importante para ns, mesmo que
no seja exatamente aquilo que gostaramos de ouvir sobre ns
mesmos. Porm, concordando com Wright (1996), e de acor-
do com o que j dissemos em outra ocasio (Yamamoto et al.,
2009a), a seleo natural pode nos ter selecionado para mostrar
preferncia pelo nosso prprio grupo, mas somos a nica esp-
cie que consegue distncia suiciente de nosso comportamento
para julg-lo e construir, a partir da, uma ilosoia moral. pre-
ciso, portanto, de novo citando Wright (1996), perceber at que
ponto no somos morais para que possamos nos tornar morais.
Deteco e memria sobre trapaceiros e cooperadores

Quando dois indivduos cooperam e retribuem atos generosos,
ambos podem usufruir das vantagens. Entretanto, caso um indiv-
duo coopere e seu parceiro no, o no cooperador pode obter uma
vantagem maior, usufruindo sozinho dos benefcios (Axelrod & Ha-
milton, 1981). A Psicologia Evolucionista prope que a sustentabili-
dade do altrusmo recproco depende de mecanismos cognitivos que
resolvam o problema do risco da trapaa, ou seja, necessrio que os
cooperadores evitem a explorao dos indivduos que no cooperam,
tambm conhecidos como trapaceiros ou free-riders. Isto requer ha-
bilidades cognitivas para detectar os indivduos que no cooperam
e capacidade de memria para lembrar quais so os cooperadores e
quais no so (Trivers, 1971).
128
A cooperao entre indivduos no aparentados poderia ser com-

preendida como uma estratgia evolutivamente estvel se os altru-
stas fossem capazes de se reconhecer e formar agrupamentos entre si
(Axelrod & Hamilton, 1981). Encontrar e manter parceiros coni-
veis e cooperativos confere vantagens importantes ao indivduo. Seria
possvel, entretanto, detectar cooperadores sem informaes sobre a
vida anterior do indivduo? Pesquisas recentes tm se dedicado a res-
ponder esta questo. Alguns trabalhos mostram que as pessoas so
capazes de predizer o comportamento de um indivduo desconhecido
em um jogo quando tm oportunidade de conversar poucos minutos
com este (Brosig, 2002; Frank, Gilovich, & Regan, 1993). Mesmo
quando no interagem, as pessoas realizam predies acuradas sobre
os outros. Verplaetse, Vanneste e Braeckman (2007) mostraram que
os indivduos so capazes de analisar fotos de outros sujeitos e identii-
car aqueles que agiram de forma cooperativa em uma partida do jogo
do ditador. No entanto, a identiicao s foi bem-sucedida quando
as fotos analisadas haviam sido feitas no exato momento em que o
sujeito realizava sua jogada. Os indivduos conseguem, tambm, mais
do que o esperado ao acaso, identiicar jogadores cooperadores e os
no cooperadores pertencentes a culturas e etnias diferentes daquelas
do sujeito, quando eram utilizados vdeos com 30 segundos que
apresentavam o momento em que o sujeito tomava uma deciso em
relao partilha de recurso no jogo do ditador (Verplaetse & Van-
neste, 2010). Os autores sugerem que os sinalizadores do compor-
tamento altrusta so as expresses faciais evocadas no momento da
doao, por isso os estmulos captados no momento das jogadas so
mais bem-sucedidos para a deteco (Verplaetse et al., 2007). Para
Robert Frank (1988, 2008), os sujeitos cooperadores experienciam
fortes emoes morais, as quais motivam o comportamento coopera-
tivo e impedem as trapaas. Uma vez que estas emoes so sinaliza-
das, ao menos em parte, por mecanismos independentes do controle
voluntrio do individuo, ocorre a identiicao de cooperadores por
parte de alguns indivduos.
129
Surpreendentemente, certas pesquisas veriicaram que as pessoas

so capazes de reconhecer os cooperadores mesmo quando estes so
apresentados comportando-se em vdeos de situaes neutras. Vdeos
com um minuto de durao, por exemplo, permitiram que os sujei-
tos identiicassem indivduos que haviam descrito a si mesmos como
altrustas (Brown, Palameta, & Moore, 2003). Em outro estudo, a
partir de um vdeo com 20 segundos, Fetchenhauer, Groothuis e
Pradel (2010) veriicaram que as pessoas conseguem predizer o com-
portamento cooperativo dos indivduos no jogo do ditador.
Os estudos relatados evidenciam que a disposio para cooperar
identiicvel pelos indivduos, mesmo em uma primeira impresso.
Os autores divergem quanto s explicaes para estes dados. Enquan-
to alguns postulam que os indicadores no verbais sinalizam pro-
penso cooperao (Verplaetse et al., 2007); outros defendem que
traos permanentes e especicos dos altrustas poderiam estar rela-
cionados identiicao de cooperadores (Fetchenhauer et al., 2010).
Box 5: Teoria dos jogos

A Teoria dos Jogos foi desenvolvida e utilizada na matemti-
ca e economia. John Maynard-Smith e George R. Price (1973)
desenvolveram aplicaes para a teoria na rea de biologia, de
forma to bem-sucedida, que estas vem sendo cada vez mais uti-
lizadas para o estudo da tomada de deciso e interao de dois
ou mais indivduos. Uma das aplicaes mais esclarecedoras re-
fere-se ao comportamento de cooperao, e alguns jogos j se
tornaram clssicos, como o Dilema do Prisioneiro, descrito abai-
xo. Porm vrios outros jogos tm sido utilizados, e descrevemos
alguns deles neste quadro
Dilema dos prisioneiros (dois jogadores)

comum a polcia capturar suspeitos em diversas situaes,
mas no ter provas suicientes para conden-los. Dessa forma,
130
os policiais costumam interrog-los separadamente, oferecendo

diminuio da pena pela delao do comparsa a cada um deles,
de forma independente. No dilema dos prisioneiros, aplica-se
o mesmo procedimento e lgica em uma situao especica e
hipottica. Imagine a seguinte situao: dois suspeitos, A e B,
so presos em lagrantes durante uma tentativa de assalto a um
banco. A polcia tem provas insuicientes para conden-los, mas,
separando os prisioneiros, oferece a ambos o mesmo acordo.
A Se um dos prisioneiros delatar (trair o companhei-
ro) e o outro permanecer em silncio (cooperar com o compa-
nheiro), o que delatou ganha o direito de liberdade enquanto o
cmplice silencioso cumpre 10 anos.
B Se ambos icarem em silncio (colaborarem um com
o outro), a polcia s pode conden-los a 2 anos cada um.
C Se ambos delatarem o comparsa (trarem um ao
outro), cada um cumpre uma pena de 8 anos.
Cada prisioneiro toma sua deciso sem saber a deciso do ou-
tro. Eles no podem conversar. A melhor estratgia seria cooperar
(no delatar), assim, ambos pegariam apenas dois anos de priso.
Porm, para que a estratgia funcione, necessrio que cada um
tenha certeza de que o outro tambm ir cooperar, eliminando
a possibilidade da delao, que trar ao delator a liberdade. O
prisioneiro A sabe que B est pensando a mesma coisa. E sabendo
que no pode coniar no colega, percebe que o menos arriscado
denunciar B. Sim, pois, se esse icar calado, A estar livre. Se
o outro igualmente o denunciar, A ter de cumprir a pena de
qualquer forma pelo menos no icar preso por tanto tempo.
Acontece que B pensa exatamente da mesma maneira. Resultado:
ambosso levados, pela fria lgica, para a traio mtua.
Para estudar o sucesso das diversas estratgias possveis no
dilema do prisioneiro, o cientista social Robert Axelrod pro-
131
moveu, em 1980, um torneio virtual no qual os participantes

apresentavam simulaes em computador representando os pri-
sioneiros e suas respectivas estratgias. Os vrios programas fo-
ram confrontados aos pares e cada um deles tinha apenas duas
opes: cooperar ou desertar. Mas, havia um detalhe: em vez de
jogar uma nica vez, cada par de programas jogava um contra
o outro muitas vezes seguidas (cerca de 200 vezes). Alguns dos
programas participantes jogavam com estratgias muito comple-
xas. Mas o vencedor foi uma estratgia muito simples, conhecida
como olho por olho. Essa estratgia foi expressa em um pro-
grama de apenas quatro linhas. Sempre comeava cooperando.
E depois fazia exatamente o que o oponente tivesse feito no lan-
ce anterior: traia, se tivesse sido trado; cooperava, caso tivesse
obtido cooperao. Nesse sentido, a estratgia olho por olho,
uma traduo livre de tit for tat, apresenta quatro caractersticas.
gentil, porque sempre coopera no incio. vingativa, porque
nunca deixa passar uma traio sem retaliar na mesma moeda do
lance seguinte. generosa, pois, se o oponente, depois de uma
traio, voltar a cooperar, a estratgia olho por olho, depois da
retaliao, esquece o passado e se engaja novamente em com-
portamento cooperativo. Finalmente, esta estratgia tambm
transparente, uma vez que permite ao oponente notar de imedia-
to com que tipo de comportamento est lidando.
Mas olho por olho no uma estratgia totalmente perfei-
ta. Possivelmente, se esta fosse a estratgia predileta do processo
evolutivo, os seres humanos diicilmente existiriam. A explicao
para isso que esta estratgia fria e matemtica demais. Por
exemplo, ela no capaz de perceber quando algum erra sem
inteno. Um sujeito que, por acidente ou engano, trai, desen-
cadeia uma srie de retaliaes mtuas. Como, ento, distinguir
em um jogo a m f premeditada (que merece ser punida) do erro
involuntrio (que merece uma segunda chance)? Uma hiptese
132
interessante que a evoluo resolveu este problema equipando

os seres humanos com diferentes emoes capazes de ponderar as
suas tomadas de decises (Ridley, 2000).
Jogo do ultimato (dois jogadores)

Um participante recebe determinado valor (por exemplo,
R$100) com a instruo de dividi-lo com um parceiro desconhe-
cido. As propores so determinadas pelo participante que rece-
be os recursos e o parceiro no pode mudar esta deciso, mas pode
escolher aceit-la ou no. Se ele aceita a oferta, ambos se benei-
ciam e a diviso feita. Mas, se a rejeita, nenhum dos dois recebe
nada. Do ponto de vista lgico, a pessoa deveria aceitar sempre a
proposta, pois mesmo um real em cem melhor do que nada. En-
tretanto, resultados de pesquisas apontam que os seres humanos
nem sempre jogam de forma absolutamente racional, preferindo
icar sem nada a receber uma quota que considera injusta.
Jogo do ditador (dois jogadores)

Por que os jogadores no maximizam seus ganhos? Em uma
verso do jogo do ultimato, o jogo do ditador, dois jogadores
devem dividir uma quantia limitada de recurso. O ditador, pro-
ponente do recurso, quem faz uma oferta, que recebida obri-
gatoriamente pelo receptor, sem qualquer contestao. Servtka
(2009) estudou como as informaes sobre o receptor modulam
o comportamento do ditador. Os resultados apontam que a ge-
nerosidade do ditador maior quando este adquire informaes
sobre o receptor. Da mesma forma, Eckel e Grossman (1996)
mostram que os ditadores tendem a fazer maiores doaes quan-
do lhes so passadas informaes que o receptor membro, por
exemplo, de uma instituio ilantrpica. No mesmo sentido,
outros pesquisadores observaram que tanto a coniana (Cremer,
133
1999; Parks, 1994) quanto o sorriso (Scharlemann, Eckel, Kace-

lnik, & Wilson, 2001) podem aumentar a cooperao em jogos
do dilema do prisioneiro.
Pesquisas tambm apontam que pistas visuais que remetem
vigilncia podem aumentar a generosidade em humanos. Em
experimentos realizados com computadores, indivduos tiveram
que dividir um recurso com outro seguindo as regras do jogo do
ditador. Em um grupo, os ditadores tomavam a deciso em um
computador de mesa cujo papel de parede estampava olhos es-
tilizados voltados para o mesmo e, em outro, os ditadores deci-
diam em um computador de mesa com uma imagem sem olhos.
Foi veriicado que os ditadores eram mais generosos quando
tomavam a deciso no computador com os olhos estampados
(Mifune, Hashimoto, & Yamagishi, 2010).
Jogo dos bens pblicos (vrios jogadores)

A maior parte das relaes sociais humanas envolve tomadas
de deciso de um grupo e no apenas de um nico indivduo
ou, embora a deciso seja tomada individualmente, ela tem um
impacto para um grupo de indivduos. o caso do jogo dos
bens pblicos, no qual se busca compreender como as pessoas
se comportam quando interesses individuais e do grupo entram
em conlito. Esse impasse pode ser avaliado experimentalmente
quando os participantes decidem o quanto vo contribuir para
um fundo comum, sabendo que cada um receber de volta s
uma parte dos recursos arrecadados com a doao de cada indiv-
duo do grupo. Alencar e colaboradores (2008) avaliaram o com-
portamento moral de crianas por meio deste jogo. Assim, cada
criana recebia trs chocolates e decidia quantos ela doaria para
um fundo comum. Para cada chocolate doado era acrescentado
mais dois no bem comum e, no inal do jogo, este era dividido
igualmente entre todos os indivduos. As crianas foram separa-
134
das em grupos pequenos e grandes. Foi observado que, nos gru-

pos menores, a generosidade foi maior, pois os indivduos moni-
toravam o comportamento dos colegas. Entretanto, nos grupos
maiores, em que no fcil perceber quem doa, a cooperao
caiu rapidamente, mostrando que o egosmo prevalece quando o
indivduo no percebe um ambiente propcio para a cooperao.
Tragdia dos comuns ou tragdia das terras comuns (v-

rios jogadores)
No jogo das terras comuns, a lgica envolve um recurso de
uso comum a todos, que renovvel desde que utilizado dentro
de certos limites. Como o recurso de uso comum, o quanto
cada um pode usar depende desses limites. o caso, por exem-
plo, da gua. Todos sabemos que este um recurso inito e, de
uma maneira geral, todos tentamos no desperdiar. No entan-
to, voc pode icar tentado a usar mais do que faria caso voc
observe seu vizinho deixando as torneiras abertas e lavando o
carro todos os dias.
Tivemos uma situao em um de nossos laboratrios que ilus-
tra muito bem esta situao. Um determinado reagente tinha
uma quantidade limitada disponvel. Uma quantidade adicional
havia sido solicitada, mas iria demorar a chegar porque tinha que
ser importada. Todos precisavam do reagente e, para resolver a
questo, o chefe do laboratrio alocou uma certa quantidade a
cada usurio, de maneira que pudessem tocar seus estudos. No
entanto, um desses usurios resolveu usar alm da sua quota sem
discutir com ningum. Rapidamente, os outros usurios perce-
beram o que havia acontecido e passaram a tambm utilizar o
reagente alm da quota alocada. O resultado foi que, em poucos
dias, o reagente acabou e o laboratrio icou parado at que o
novo lote chegasse, trazendo prejuzos a todos. Este exemplo dei-
xa claro por que este jogo chamado de tragdia.
135
Dois destaques importantes: primeiro, quando um nico in-

divduo trapaceia, seu comportamento pode desencadear uma
reao em cadeia, com prejuzos muito grandes para todo o gru-
po; segundo, o tamanho do grupo e os sistemas de vigilncia e
controle afetam a possibilidade de trapaa. Em geral, quanto me-
nor o grupo, maior a possibilidade de vigilncia e quanto melhor
o controle, menor a possibilidade de trapaa.
Mas o quanto dessa avaliao permanece na memria, de manei-

ra que, em interaes futuras, a escolha dos parceiros de interao
leve em conta quem cooperou e quem trapaceou? Cosmides e Tooby
(1992) propuseram que o processo evolutivo lidou com o problema
do risco de trapaa, equipando os indivduos com funes cognitivas
especicas para detectar possveis trapaceiros ou free-riders.
Foram encontradas evidncias empricas que do suporte ideia
de que somos predispostos a detectar trapaceiros e que esta habi-
lidade cognitiva inluencia a recordao de faces (Mealey, Daood,
& Krage, 1996). Sob o ponto de vista evolucionista, importante
identiicar o parceiro com quem se estabelece uma relao, uma vez
que desta forma que podemos direcionar subsdios, por exemplo,
para socorr-lo em uma situao de apuros ou, ento, para solicitar
ajuda quando for necessrio. Durante o estudo de Mealey e colabo-
radores (1996), foram apresentadas 36 fotograias de homens cau-
casianos para estudantes universitrios. Nas fotos havia descries
sobre o histrico daquele sujeito, indicando se ele era um sujeito
conivel, trapaceiro ou com informaes irrelevantes. Por exemplo,
um sujeito conivel poderia ser descrito assim: J.H. um vendedor
que, depois de encontrar uma carteira contendo $ 250, localizou
o proprietrio usando a carteira de motorista. Como exemplo de
um sujeito trapaceiro: E.A. um bispo que foi pego desviando di-
nheiro de sua prpria igreja. Por im, um sujeito com informaes
irrelevantes: A.H. vendedor e todos os dias vai ao parque passear.
Aps sete dias, foram apresentadas aos sujeitos 72 fotos de homens
136
caucasianos, sem qualquer descrio. Dentre as fotograias apresen-

tadas, 36 eram novas, e as outras 36 eram as mesmas vistas sete dias
atrs. Assim, os participantes da pesquisa deveriam apontar quais as
fotos de que se lembravam. Os resultados deste estudo mostram que
os estmulos com descries que envolviam algum tipo de trapaa
eram os mais lembrados.
Outras variveis tambm podem inluenciar a memria de faces
(Chiappe, Brown, & Down, 2004), como o montante de recursos
envolvidos na trapaa. Sujeitos que cometiam uma trapaa mais gra-
ve (roubar R$5.000) eram mais lembrados do que aqueles que cau-
savam um dano menor (roubar R$5,00). Alm disso, pesquisadores
mostraram que, durante a observao de uma sesso de fotograias,
os participantes tenderam a despender um tempo maior observan-
do fotos de sujeitos identiicados como trapaceiros provavelmente
porque, ao perceber aquele sujeito como ameaador, o estado de
alerta e vigilncia foi ativado.
Existem, entretanto, trabalhos que no do suporte hiptese de
memria diferencial para trapaceiros (Barclay & Lalumire, 2006;
Kiyonari, Tanida, & Yamagishi, 2000; Mehl & Buchner, 2008),
apontando crticas forma como os estmulos so identiicados e
sugerindo o risco de que os participantes no prestem ateno nas
descries e, por conseguinte, no faam qualquer distino entre os
peris apresentados. (Barclay & Lalumire, 2006). Outros sugerem,
ainda, uma maior facilidade na deteco de sujeitos cooperadores
(Brown et al., 2003), e outros apontam a existncia de memrias di-
ferenciais tanto para detectar trapaceiros como cooperadores (Brown
& Moore, 2000). Os resultados destes estudos convergem para a
seguinte tese: se, por um lado, a deteco de trapaceiros minimiza
os custos da explorao, por outro lado, a identiicao de sujei-
tos cooperadores pode ampliar os benefcios da colaborao. Dessa
forma, a deteco de cooperadores seria tambm adaptativa, uma
vez que estes indivduos poderiam se agrupar e, por conseguinte,
manteriam um crculo virtuoso de ajuda mtua (Fetchenhauer et
137
al., 2010; Yamamoto et al., 2009a). Esta situao bastante recor-

rente dentro da sala de aula, aps o professor delegar a realizao de
um trabalho em grupo. Os alunos conhecidos pela sua competncia
no demoram para ser incorporados ao grupo, at mesmo chegam a
serem disputados. interessante tambm notar que, uma vez estabe-
lecido um grupo produtivo com pessoas competentes, em geral, este
se mantm ao longo de todo o perodo letivo.
De fato, vrios trabalhos mostram que sujeitos cooperadores so
beneiciados quando informaes sobre seu comportamento altrus-
ta ou sua reputao como tal so acessadas por outros membros do
grupo (Milinski et al., 2002; Yamamoto et al., 2009b). Alm disso,
as pessoas tendem a se agrupar com aqueles que esperam ser coni-
veis (Johnson, Price, & Takezawa, 2008).
Uma vez que as populaes podem diferir quanto prevalncia
de indivduos com determinado peril, a proporo de cooperadores
e trapaceiros na populao poderia exercer um efeito signiicativo
sobre a lembrana dos mesmos. Esta hiptese foi testada por meio
de um jogo de coniana informatizado, no qual eram apresentadas
40 fotograias de rostos masculinos de cooperadores e de indivduos
que no cooperavam no jogo em diferentes propores (20%/80%;
50%/50% ou 80%/20%). Os resultados apontaram que os trapa-
ceiros so mais bem lembrados quando so mais raros; o mesmo
ocorre com a lembrana dos cooperadores (Barclay, 2008).
Talvez no tenhamos uma memria diferencial para trapaceiros,
mas, sim, para eventos com baixa frequncia e menos salientes na
populao, sugerem alguns pesquisadores. So diversos os estudos
em Psicologia que corroboram a ideia da existncia de uma melhor
memria para eventos raros, com baixa frequncia e menos salientes
(McDaniel & Geraci, 2006; Hunt, 2006; Barclay, 2008). Provavel-
mente, houve uma vantagem adaptativa para os indivduos que se
lembravam de eventos atpicos, pois, se a maioria da populao age
de uma determinada forma, fcil ter uma estratgia padro de res-
138
posta s estratgias dos outros. Porm, quando o padro raro ou

errtico, preciso mudar as estratgias comportamentais em resposta
a esses eventos que saem do padro. Assim sendo, prestar ateno
quilo que diferente permite usar estratgias condicionais de ma-
neira mais eiciente (Eugnio, 2010).
Dentro de qualquer comunidade cooperativa, a baixa frequncia
de indivduos no coniveis essencial para a manuteno das rela-
es de reciprocidade, uma vez que esse exerccio feito, sobretudo,
com base nos laos de coniana estabelecidos entre os indivduos. A
reciprocidade ica comprometida quando h trapaa ou ameaa dela;
caso contrrio, os indivduos continuam a se relacionar uns com os
outros. Dessa forma, a capacidade de memria ica resguardada para
os casos nos quais h possibilidade de dano real, isto , de trapaa.
Mas essa memria pode no ser especica para os trapaceiros, e sim
para as caractersticas ou eventos que esto em menor frequncia ou
so menos salientes na populao. Entretanto, Eugnio (2010), ao
testar o efeito de outras variveis (sexo e cor de pele) na memria de
faces de indivduos cooperadores e trapaceiros, observou que a lem-
brana do que raro se mantm somente em algumas circunstn-
cias, pois outras foras, como a da seleo sexual podem inluenciar
aquilo que recordado. Alm disso, o contexto no qual a populao
est inserida importante, pois as caractersticas histricas e cultu-
rais constroem o que chamamos de percepo social, a qual orienta
os sujeitos a entender determinado atributo ou caracterstica como
raras na populao.
Cultura e a evoluo da cooperao humana

A evoluo da cooperao em larga escala entre indivduos no
aparentados parece ser unicamente humana (Boyd & Richerson,
2009a). Os trs Rs, reciprocidade, reputao e retaliao (em in-
gls, reciprocity, reputation, retribution), explicam este tipo de com-
portamento e so considerados o pilar da cooperao em sociedades
139
humanas. A reciprocidade direta foi proposta por Trivers (1971) e

sugere que, em espcies com longo tempo de vida e capacidade de
memria, atos de cooperao podem ser desempenhados baseados
em alta probabilidade de retorno futuro. A reciprocidade direta foi,
provavelmente, um dos pilares do modo de vida de nossos ances-
trais caadores-coletores. A reputao formada basicamente pela
reciprocidade indireta (Nowak & Sigmund, 2005). Segundo Ale-
xander (1985), a reciprocidade indireta consiste em se comportar
de forma altrusta diante de uma audincia. Embora este tipo de
comportamento no necessariamente resulte em benefcios diretos
para o altrusta, ele aumenta a reputao do cooperador, atraindo
novos cooperadores e formando aquilo que Yamamoto e colabora-
dores (2009a) chamam de crculo virtuoso. Dentro de um grupo
ou sociedade, no cooperadores podem sofrer custos sociais, como
a alienao e o desprezo e, por essa razo, podem se sentir moti-
vados a cooperar. importante ressaltar que o comportamento de
cooperao, neste caso, pode no ter nada a ver com a disposio
psicolgica para cooperao destes indivduos. O comportamento
pr-social aparece para evitar o desprezo e a ausncia de solidarie-
dade e boa vontade por parte de outros membros do grupo social.
Finalmente, a retaliao ou reciprocidade forte prev a punio
dos no cooperadores. A punio daqueles que no se comportam
de acordo com as regras sociais geralmente traz vantagens para o
grupo, pois permite o controle dos no cooperadores (free-riders)
e, por essa razo, chamada de punio altrusta.
No entanto, a punio altrusta traz um problema de custo a ser
pago por aqueles que assumem a punio, como o caso da reta-
liao por parte daqueles que so punidos, que pode resultar em
morte ou ferimentos, ou a perda de tempo e de oportunidades de
se engajar em atividades lucrativas ou prazerosas, entre outras. Em
consequncia, deveria ser mais vantajoso para um indivduo coo-
perar, mantendo sua reputao, mas no se envolver na punio de
no cooperadores, o que o torna um no cooperador de segunda
140
ordem (second order free-rider), isto , aquele que coopera apenas

quando isto traz benefcios pessoais, porm no colabora para a ma-
nuteno da cooperao no grupo. Na ausncia de punio, os no
cooperadores aumentam e a cooperao no prospera dentro do
grupo. Panchanathan e Boyd (2004) apresentam um modelo que
resolve o problema da no cooperao de segunda ordem, atravs
da introduo de um novo elemento, a recusa em cooperar com no
cooperadores. Dessa maneira, no cooperadores seriam excludos
dos crculos de cooperao, sem custos para os punidores, pois estes
ltimos teriam apenas que se esquivar de cooperar, permanecendo
menos expostos e prevenindo a retaliao. Para os no cooperado-
res, a rejeio dos possveis parceiros tem custos altos, pela excluso
que j comentamos. Novamente, entra em cena o crculo virtuoso,
citado anteriormente. No modelo apresentado pelos dois autores,
a cooperao, acompanhada de excluso dos no cooperadores,
evolutivamente estvel, isto , uma estratgia que, se adotada pela
maioria da populao, no pode ser invadida (Dwakins, 1999).
Porm, essa estratgia no consegue invadir um grupo no qual a
reciprocidade indireta no est ligada ao mecanismo de excluso.
Portanto, ela no se propaga. A questo, portanto, : como a coope-
rao, como estratgia coletiva, evoluiu?
A maioria dos estudos sobre a evoluo das sociedades humanas
explica nosso sucesso ecolgico como um produto das habilidades
cognitivas superiores. Embora seja provvel que os humanos sejam
mais inteligentes e cooperativos do que outros animais, Boyd e Ri-
cherson (2009a) defendem que no esta a causa de nosso sucesso.
Eles sugerem uma explicao baseada na evoluo cultural. Segundo
esses autores, a base do aparecimento das sociedades cooperativas de
grande porte repousa nas alteraes na psicologia humana durante
os ltimos dois milhes de anos. Durante esse perodo, nossos an-
cestrais desenvolveram, atravs da seleo natural, a habilidade de
aprender uns com os outros, criando a possibilidade de evoluo
cumulativa, no gentica. Esta habilidade possibilitou a evoluo de
141
adaptaes reinadas ecologia local, muito mais rapidamente do

que a evoluo gentica permitiria.
A evoluo cultural, tal como proposta por Boyd e Richerson
(2009a, 2008), bem como Richerson e Boyd (2005) pode ser resu-
mida em alguns pontos:
1. A cultura consiste de valores, normas, tecnologia, crenas
etc., que os indivduos aprendem uns com os outros;
2. A transmisso desses elementos nem sempre iel, pois
pode sofrer imprecises e inovaes individuais;
3. A cultura transmitida, no apenas dentro do grupo, mas
tambm a outros grupos, atravs de conformismo, obedincia a
normas de conduta, imitao de indivduos bem-sucedidos etc.;
4. A cultura um sistema de herana com modiicao, no
qual vrios fatores determinam quais so as caractersticas que sero
transmitidas;
5. A cultura uma adaptao e em humanos cumulativa
(portanto, evolui);
6. A cultura criou ambientes sociais que permitiram a sele-
o de traos, tais como cooperao e o aparecimento de marcado-
res de grupo, como religio e etnia.
Os autores argumentam que a cultura necessria para explicar a
complexidade da tecnologia e regulamentao social das sociedades
humanas, uma vez que a capacidade cognitiva individual no seria
suiciente para dar conta da complexidade de todas as habilidades e
normas inerentes a cada sociedade.
Imagine, por exemplo, quantos elementos envolvem a constru-
o de um caiaque adequado ao clima rtico ou de uma lmina
feita de obsidiana como as usadas por nativos da Amrica Central.
Ambos so objetos extremamente complexos e constru-los implica
a busca de materiais adequados, o uso de instrumentos para tra-
142
balhar esses materiais (e esses instrumentos tambm tm que ser

construdos anteriormente), a habilidade de utilizar instrumentos e
materiais de forma eiciente, a modelagem do material de maneira a
dar aos objetos caractersticas que otimizem sua funo etc. A lista
inindvel. Claro que seria muito mais simples se, como ocorre com
muitos animais (Gould & Gould, 1999), tivssemos um mdulo
mental para a construo do caiaque ou da lmina. Porm, os m-
dulos no resolvem esta questo, por duas razes. Em primeiro lu-
gar, porque a capacidade cognitiva individual no suiciente para
dar conta tanto da complexidade de cada tarefa por si s, como,
tambm, de todas as outras habilidades e normas inerentes a cada
sociedade. Alm disso, a diversidade ambiental de locais habitados
por humanos imensa e se altera muito rapidamente, e um mdu-
lo seria de escassa utilidade na adaptao a essa diversidade. Boyd
e Richerson (2009a) sugerem que a resposta est na utilizao do
pool de informaes disponvel nos comportamentos e ensinamen-
tos de outros indivduos na populao. Eles tambm sugerem que
essa informao adaptativa porque a combinao de mecanismos
de aprendizagem, mesmo que imperfeitos e limitados, pode levar
a uma adaptao cumulativa relativamente rpida, atravs de pe-
quenas alteraes introduzidas por imitadores, levando a inovaes
e melhoramentos. As tradies culturais preservam esses melhora-
mentos dando margem a uma nova rodada de alteraes, gerando
novas adaptaes aos ambientes em mudana, ao estilo da seleo
natural, mas por meio de um mecanismo que eles denominam de
seleo cultural.
Mas, como tudo isso levaria ao aparecimento da cooperao em
larga escala, nossa pergunta inicial? Os autores sugerem que a rpida
adaptao cultural levou diversiicao comportamental entre gru-
pos e competio entre eles, o que eles denominam multiple stable
equilibria, ou equilbrio estvel mltiplo. Nesse momento, grupos
maiores e mais cooperativos, isto , aqueles que foram capazes de
favorecer culturalmente os interesses do grupo, foram mais bem-
143
-sucedidos do que aqueles que se organizaram favorecendo os inte-

resses individuais. O sucesso, porm, no pacico, mas baseado,
principalmente, na capacidade organizativa dos grupos cooperati-
vos que favorece a competio dos primeiros contra os grupos mais
individualistas. Paradoxalmente, a cooperao dentro dos grupos,
regulada por caractersticas culturais persistentes, afeta a habilidade
competitiva dos mesmos grupos.
Neste sentido, adaptaes no nvel do grupo afetam a probabilida-
de de sobrevivncia do prprio grupo. Esses traos, que beneiciaram
os grupos bem-sucedidos, podem ser passados a outros grupos. Os
trs mecanismos de expanso cultural mais discutidos so: a con-
quista, a imitao e a migrao.
Grupos que estabelecem normas que induzem alto grau de co-
operao so, em geral, capazes de arregimentar mais seguidores
quando em competio com outros grupos. Por exemplo, grupos
que promovem o patriotismo tm maiores chances de sobreviver,
enquanto grupo, do que aqueles que promovem o nepotismo. Gru-
pos patriticos, exatamente porque tendem a ser maiores, e pro-
piciar oportunidades abertas maioria, so geralmente mais bem-
-sucedidos nas competies com outros grupos. O interessante
que os grupos perdedores no precisam ser eliminados; antes so
assimilados, sofrendo socializao do grupo vencedor atravs do
conformismo ou da punio.
A imitao, o segundo mecanismo de expanso, ocorre atravs
da predisposio de imitar aqueles que so bem-sucedidos em suas
crenas, normas e comportamento (Heinrich & Gil-White, 2001).
Dessa forma, valores que so benicos ao grupo podem se espa-
lhar de um grupo para outro a taxas muito rpidas (BOYD & RI-
CHERSON, 2002).
Finalmente, a migrao seletiva, que apontada por Boyd e Ri-
cherson (2009b) como provavelmente o mecanismo mais eicaz de
expanso de valores de grupo. A migrao seletiva governada por
duas mximas: a) migrantes saem de locais nos quais consideram
144
suas perspectivas como ruins para outros nos quais percebem que
elas sero melhores; b) a maioria das populaes de migrantes assi-
mila a cultura local em apenas algumas geraes. Embora esta des-
crio soe muito atual, h evidncias de que a migrao seletiva
um fenmeno muito antigo. Assim sendo, a migrao pode ter de-
sempenhado um papel importante na expanso de valores e normas
ticas em nosso passado ancestral, aumentando o tamanho e fora
dos grupos cooperativos.
Considerando as informaes acima, os autores propem que a
evoluo cultural criou grupos cooperativos e favoreceu a evolu-
o de um conjunto de novos instintos sociais adequados vida
em grupo, incluindo uma psicologia que engloba a expectativa de
uma vida estruturada por normas sociais, e que desenhada para
aprender e internalizar essas normas. Da mesma maneira, novas
emoes evoluram, como vergonha e culpa, que aumentam as
chances de cumprimento das normas (Boyd & Richerson, 2002;
Ridley, 2000).
Estas ideias so extremamente inovadoras e estimulantes e ex-
plicam vrias questes ainda mal respondidas. No entanto, h ne-
cessidade de estudos empricos que suportem a argumentao da
evoluo cultural. Certamente, esta uma proposta muito bem-
-vinda dentro da Psicologia Evolucionista, pois permite incorporar
a cultura de forma mais ampla e orgnica no corpo terico da rea.
Concluso: ainal, vale a pena cooperar?

O trecho de um poema de Bertolt Brecht, mencionado na ep-
grafe deste captulo, coloca muito bem o dilema da cooperao, ou
da bondade, como ele a chama, que enfrentamos cotidianamente.
Vale a pena ser bondoso, vale a pena cooperar? A anlise evolutiva
do comportamento moral ou cooperativo parece indicar exatamen-
te o contrrio: quando cooperamos, perdemos aptido em favor de
outro. Dois pontos, no entanto, devem ser enfatizados. Primeiro:
o que chamamos de comportamento cooperativo ou altrusta no
145
o mesmo que o comportamento altrusta ou moral do ponto de

vista tico. Na abordagem evolucionista, comportamentos que no
teramos a menor dvida em classiicar como altrustas ou coope-
rativos, como os exemplos citados no incio do captulo, tornam-se
egostas quando buscamos sua causalidade mais bsica, ilogentica.
O comportamento altrusta, do ponto de vista evolutivo, medido
em termos de custos e benefcios relativos ao sucesso reprodutivo do
indivduo em questo. Estamos falando, ento, da reduo da prole
que um indivduo capaz de produzir em relao ao incremento da
prole do indivduo que ele beneicia. Na linguagem comum, cha-
maramos um ato de altrusmo quando ele feito com a inteno
de ajudar algum. Este tipo de altrusmo tambm chamado de
altrusmo verdadeiro ou psicolgico. Isto nos traz ao segundo pon-
to, o de que estas motivaes mais profundas, evolutivas, no so
conscientes. H evidncias, at mesmo, que a seleo natural, no
sentido de promover nossa adaptao, criou uma mente que engana
a si prpria, escondendo de ns mesmos nossos reais objetivos (Ca-
legaro & Sartrio, 2009; Trivers, 1971). Isto signiica que tiramos
todo o valor do comportamento altrusta ou cooperativo, por que
eles no so realmente altrustas, a menos que feitos com a inteno
consciente de ajudar? Acreditamos que no. Faz sentido supor que
a espcie humana tenha sofrido presses seletivas ao longo de sua
evoluo, o que nos tornou altrustas psicolgicos ao invs de ego-
stas psicolgicos. Ou, colocando de outra maneira, agir de forma
altrusta, do ponto de vista psicolgico, pode permitir que mais de
nossos genes egostas sejam passados para as prximas geraes.
razovel supor que indivduos que realmente se preocupam em aju-
dar outros podem aumentar sua aptido, sobrepondo o altrusmo
psicolgico ao egosmo biolgico. Isto, acreditamos, no nos torna
piores; antes, melhores. Essa , provavelmente, uma das razes pelas
quais todas as culturas tm normas que promovem o comportamen-
to cooperativo e punem a trapaa e o engano.
Chegamos, assim, evoluo cultural, que discutimos na ltima
seo. Esta proposta recente e polmica, assim como outras que
146
tambm sugerem que a evoluo, principalmente no caso da esp-

cie humana, pode ocorrer em outros nveis, alm do individual. As
duas propostas que tm tido maior destaque, a de evoluo cultural,
que discutimos na seo anterior (Boyd & Richerson, 2009a), e a
da seleo multinvel (TRAULSEN & NOWAK, 2006), propem
que, alm do indivduo, a seleo tambm atuaria sobre grupos, que
poderiam competir entre si.
O conceito de seleo de grupo tem uma histria controvertida
na biologia. Embora, em teoria, a seleo de grupos seja uma pos-
sibilidade, as condies para sua ocorrncia so tidas como muito
raras, pois um grupo altrusta poderia ser facilmente invadido por
mutantes ou migrantes egostas, como destacado por Maynard-S-
mith (1964). Dawkins (1999) chamou esta invaso de subverso
que vem de dentro (subversion from within), referindo-se facili-
dade com que free-riders poderiam explorar grupos altrustas, recu-
sando-se a cooperar. Dessa maneira, um nico trapaceiro poderia,
em algumas geraes, explodir o grupo de altrustas a partir de seu
prprio interior.
A soluo encontrada pelas novas teorias mencionadas acima
a incluso da cultura nas foras seletivas, como discutido an-
teriormente. A existncia de normas sociais levaria reduo da
variao e competio individuais, permitindo o aparecimento de
mecanismos de adaptao e seleo no nvel do grupo. a pers-
pectiva da evoluo cultural que aparece no poema de Brecht ao
invs de nos conformarmos com a trapaa, devemos criar meca-
nismos para torn-la improvvel, e isto s pode ser conseguido
atravs da cultura.
Esta no apenas uma soluo fcil para uma pergunta difcil de
responder. uma possibilidade que merece ser investigada. Como
j comentamos anteriormente, h necessidade de muitos estudos
para que a questo da cultura na evoluo humana possa ser equa-
cionada. Mas acreditamos que este um caminho que vale a pena
ser trilhado.
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158
Angela Donato Oliva et al.
desenvolvimento que no considere essa interao pode estar redu-

zindo ou, mesmo, descaracterizando o fenmeno.
O termo biolgico no signiica determinismo de qualquer esp-
cie. deinido como aquilo que, de algum modo, limita ou restringe
habilidades e comportamentos. O desenvolvimento cognitivo, por
exemplo, pode processar certas informaes de determinadas manei-
ras no crebro, obedecendo a alguns limites. H plasticidade, mas
ela no ilimitada. Achados sobre o processamento de faces sugerem
que bebs nascem com propenses para processar algumas informa-
es mais efetivamente do que outras, e que essa habilidade parece
aumentar com a experincia. Por exemplo, processar faces uma
atividade extremamente complexa e est correlacionada com o au-
mento de idade (Bjorklund, 2012; Lewkowicz & Ghazanfar, 2009).
H, no ciclo de vida, limitaes relacionadas ao tempo, com certas
reas cerebrais desenvolvendo-se antes do que outras, caracterizando
perodos sensveis nesse processo (homas & Johnson, 2008).
Nas ltimas dcadas, alguns cenrios referentes ao desenvolvimen-
to foram se conigurando. Por um lado, surgiram estudos que deram
grande nfase ao papel do contexto. Outra vertente de estudos enfa-
tizou o papel dos fatores biolgicos. Seriam, de fato, essas vertentes
contraditrias? Durante algum tempo, nature e nurture ocuparam
polos opostos no campo cientico, ilosico e at poltico. Gradati-
vamente, esse antagonismo foi sendo substitudo no por uma coe-
xistncia pacica, mas, sim, por um intrincado entrelaamento.
Alm disso, importante destacar que o crebro, principal rgo
da atividade mental, produto de uma longa evoluo, o substrato
material da atividade psquica de cada um. Essa base material no
signiica um sistema ixo e imutvel. O crebro um sistema aberto
e de grande plasticidade, cuja estrutura e modo de funcionamento
so moldados ao longo da histria da espcie e do desenvolvimento
individual. Certamente, o ambiente social tem papel fundamental
na trajetria do desenvolvimento infantil. O desenvolvimento ocor-
re no interior de uma cultura e por ela afetado; no entanto, alguns
160
Aspectos biolgicos e culturais sobre desenvolvimento infantil e cuidados parentais
aspectos universais podem ser registrados, tais como o processo de

aquisio de linguagem, capacidade imitativa, empatia, entre ou-
tros. Nesse sentido, cabe perguntar como aspectos do desenvolvi-
mento humano so universais e intrnsecos condio humana e,
tambm, so culturalmente modelados. Esse entrelaamento entre
o biolgico e o cultural, resultando no processo de desenvolvimento
observado em variados contextos, tem sido estudado por diferentes
autores, contribuindo para compreender melhor um fenmeno de
natureza to complexa.
O ambiente social deve ser entendido em um sentido amplo. So-
mos uma espcie social que vive em grupos. Nosso crebro foi sendo
esculpido ao longo da evoluo para permitir uma inteligncia so-
cial, um homo negociatus com capacidade complexa de entender
relaes e dimenses sociais que, de forma direta ou indireta, exer-
cem inluncia sobre nossa existncia, nossos valores, crenas e mo-
dos de pensamento (Bronfenbrenner & Morris, 2006; Cole, 2006).
Diversas perspectivas socioculturais do desenvolvimento emergi-
ram nas ltimas dcadas, impulsionadas, de alguma forma, pela re-
descoberta dos trabalhos de Vygotsky, cujo cerne recaa sobre os pro-
cessos de interao social entre adultos (ou pessoas mais experientes)
e crianas. Essas vertentes ressaltam a importncia que os aspectos
culturais tm sobre o desenvolvimento. O mundo no qual vivemos
muda rapidamente em dimenses fsica, social e histrica. Atual-
mente, temos uma variedade impressionante de artefatos tecnol-
gicos acompanhando nosso dia a dia. Quais as consequncias disso
sobre o desenvolvimento? Como cada cultura constri as diferentes
experincias que ambientam o desenvolvimento da criana? Socie-
dades que priorizam mais os indivduos e sociedades que priorizam
mais os grupos interferem no desenvolvimento e na aprendizagem
das crianas? (Kagitibasi, 2007; Keller, 2007).
Para ilustrar como ocorre a complexidade desse processo de aspec-
tos biolgicos e culturais relacionados ao desenvolvimento infantil e
aos cuidados parentais, elegemos trs temas: comportamento emo-
161
cional, brincadeira e crenas e valores parentais. Primeiro, iremos

apresentar relexes sobre como os adultos e, mais especiicamente os
cuidadores primrios, por exemplo, pais e mes, pensam sobre como
deve ser o cuidado de crianas levando em considerao o contexto
social e cultural onde a famlia est inserida. Posteriormente, desta-
caremos os determinantes do comportamento emocional da criana
e tambm o brincar infantil. Esses dois fenmenos psicolgicos so
altamente relevantes em termos de funcionalidade, e no apenas do
ponto de vista da ontognese, mas, tambm, ilogeneticamente.
Cuidados parentais e desenvolvimento infantil: o papel dos

valores e das crenas
Entre os mamferos, o ser humano aquele com maior perodo de
imaturidade e dependncia, e, dessa forma, necessita de cuidados e
da presena de adultos que lhe forneam as condies de sobrevivn-
cia. Ou seja, nenhum beb humano capaz de sobreviver sem que
um mnimo de investimento lhe seja destinado por, pelo menos, um
adulto disponvel.
Isso implica uma alta propenso para o cuidado entre os huma-
nos, embora no signiique que todos cuidaro da mesma forma.
Nesse sentido, a Psicologia do Desenvolvimento Evolucionista en-
tende que os cuidados parentais cumprem duas funes interligadas:
a de garantir condies mnimas de sobrevivncia e desenvolvimento
prole e a de inserir os novos indivduos ao ambiente ecolgico e
social especico ao qual eles pertencem (Keller, 2007, 2002). Esta
ltima funo confere aos cuidados parentais peculiaridades ligadas
ao contexto e ao momento histrico em que os indivduos vivem.
Diante disso, entende-se que as interaes entre cuidadores e be-
bs constituem um contexto privilegiado para a transmisso de nor-
mas e valores culturais. Nesse sentido, os cuidadores principais, e,
em especial, a me, podem ser considerados os primeiros agentes
socializadores do beb, os quais, por meio de sinais sutis e implcitos,
162
comunicam a ele formas de ser e agir valorizadas em seu ambiente

cultural, contribuindo, assim, para sua adaptao a esse ambiente.
O fato de uma criana viver em determinada cultura ser socializada
para se tornar um adulto dentro desta cultura, no signiica que ela
seja passiva diante deste processo, j que, por meio de suas reaes,
necessidades e especiicidades de seu desenvolvimento, ela transfor-
ma o ambiente que a rodeia. Nesse sentido, no interjogo entre
fatores culturais, interacionais, individuais e biolgicos que o desen-
volvimento humano ocorre e, consequentemente, o desenvolvimen-
to da prpria cultura.
Cada vez mais tem sido destacada a importncia de se analisar a
interao cuidadores-beb levando-se em conta as crenas parentais.
Estas so consideradas domnios representacionais da parentalidade
e incluem, por exemplo, metas de socializao para os ilhos e prti-
cas que os pais julgam importantes para atingi-las (Keller & Krtner,
2013). Assim, as crenas traduzem valores culturais mais amplos
(ex. caractersticas individuais desejveis) para o contexto da paren-
talidade e, mais especiicamente, da interao cuidadores-beb.
No box 1, apresenta-se um exemplo de crena que pode permear
as interaes entre cuidadores e beb (o quanto adequado embalar
o beb at dormir). Como pode uma crena to especica estar liga-
da a valores culturais mais amplos? Por que determinado grupo cul-
tural valoriza algumas formas de cuidar e no outras? Diversos auto-
res tm se dedicado a compreender essas questes. Vamos apresentar
aqui trs importantes perspectivas tericas, que incluem as crenas
parentais como variveis relevantes na compresso dos cuidados: o
Modelo de Nicho de Desenvolvimento, de Harkness e Super (1986,
1992), o Modelo da Mudana Sociocultural e da Sntese Integrativa,
de Kaitibai (2007) e o Modelo de Trajetrias de Socializao e
Estilos Parentais, de Keller (2007). Estes trs modelos foram escolhi-
dos tendo em vista que compartilham o objetivo de compreender a
relao entre os aspectos universais e culturais do desenvolvimento
humano e, mais especiicamente, dos cuidados parentais, a partir de
163
uma perspectiva sistmica. Apenas o ltimo modelo predominante

e explicitamente embasado nos pressupostos da Psicologia Evolucio-
nista do Desenvolvimento (PDE). Apesar disso, optou-se por apre-
sentar os demais, considerando seu pioneirismo na explorao da
temtica e sua consistncia terico-emprica.
Box 1: Embalar ou no o beb ao dormir? Um exemplo de

crena parental
Quando observamos uma me, um pai ou outro cuidador prin-
cipal em interao com a criana, em geral, temos a sensao de
que seus comportamentos so espontneos e intuitivos. Imagine
se, antes de tomarmos qualquer deciso em relao aos cuidados
a uma criana, ponderssemos o quanto cada prtica seria ou no
adequada. No mnimo, isso geraria angstia e insegurana, tanto
para o cuidador, quanto para a criana, bem como poderia colo-
car a criana em risco, caso fosse necessrio que o cuidador agisse
com maior agilidade.
No entanto, embora cuidar de uma criana seja algo intuitivo
e espontneo, isso no signiica que os cuidadores no pensam ou
no possuem ideias sobre aquilo que fazem. Experimente pergun-
tar, por exemplo, a uma me, pai ou educadora, o que ele(a) mais
gosta de fazer dentre todas as prticas que realiza com a criana e
solicite uma explicao para sua resposta. Muito provavelmente,
suas respostas reletiro o que pensam sobre as principais neces-
sidades de uma criana, quais qualidades gostariam que a criana
desenvolvesse, quais costumes so valorizados na sua famlia,
dentre outros.
Podemos pensar, ento, que parte da diversidade nas formas de
cuidar poderia ser explicada pelas crenas daqueles que cuidam.
Por exemplo, um cuidador pode achar que embalar o beb at
dormir pode mim-lo e deix-lo muito dependente do adulto.
Assim, bastante provvel que ele tente controlar a quantidade de
colo que oferece ao beb quando ele est com sono.
164
Modelo De Nicho De Desenvolvimento
Harkness e Super (1986) criaram um modelo para entendimento

do desenvolvimento humano que inclui, dentre outros aspectos,
o papel dos cuidadores. Seu objetivo inicial no se trata de expli-
car especiicamente como ocorrem os cuidados parentais, mas, sim,
compreender o processo de desenvolvimento da criana do ponto
de vista da relao entre indivduo e cultura. Assim, para esses auto-
res, o crescimento da criana se d em um nicho de desenvolvimento
que tem como funo intermediar sua insero no ambiente cultu-
ral mais amplo.
O nicho de desenvolvimento composto por trs subsistemas:
o ambiente fsico e social no qual a criana vive, os costumes de
cuidado e criao de crianas, e a psicologia dos cuidadores ou con-
junto de crenas parentais, nomeadas pelos autores de etnoteorias
parentais (Harkness, Super, Axia, Eliaz, Palacios, & Welles-Nys-
trm, 2001; Harkness & Super, 1986). O primeiro subsistema in-
clui os aspectos objetivos da experincia, a ecologia dos diferentes
ambientes. Segundo os autores, uma das maneiras mais poderosas
da cultura inluenciar o desenvolvimento da criana atravs da
sua inluncia sobre a organizao da rotina diria. Os diferentes
arranjos de dormir so utilizados como exemplo por Harkness e
Super (1986), os quais airmam que, enquanto numa comunidade
rural do Qunia as crianas costumam dormir na mesma cama
que suas mes e no icam sozinhas em nenhum momento do dia,
bebs americanos geralmente dormem em suas prprias camas, em
um quarto separado e sozinhos. Como consequncia disso, os be-
bs do Qunia tendem a dormir menos, acompanhando o ritmo
de suas mes.
Os costumes de cuidado, por sua vez, so adaptaes culturais nas
prticas de criao frente a aspectos especicos do ambiente fsico
(primeiro subsistema). Por exemplo, a superviso prxima por parte
da me (carregando o beb junto ao corpo) pode ser considerada
165
uma adaptao frente presena constante de objetos perigosos no

ambiente da criana, como panelas quentes, escadarias, animais pe-
rigosos (Harkness & Super, 1986). Alm disso, os costumes tendem
a ser considerados pelos cuidadores como sendo prticas normais
ou naturais. So sequncias de comportamento to comuns ao
grupo de uma comunidade e to integradas na cultura ampla, que
no necessitam de racionalizao nem de conscincia para serem
realizadas. Dessa forma, costumes institucionalizados, como a cir-
cunciso na adolescncia e o incentivo escolarizao, so tambm
includos nesse subsistema.
Embora os costumes de cuidado sejam realizados de forma es-
pontnea, geralmente so acompanhados por crenas especicas
que lhes conferem signiicados. Essas crenas so denominadas
etnoteorias parentais e compem o terceiro subsistema do nicho
de desenvolvimento da criana. O termo etnoteorias utilizado
intencionalmente pelos autores com o objetivo de enfatizar o as-
pecto cultural das crenas (etno) e no somente o aspecto cognitivo
(Harkness & Super, 1996).
As etnoteorias parentais podem ser deinidas como conjuntos
organizados de ideias que esto implcitos nas atividades da vida
diria e nos julgamentos, escolhas e decises que os pais tomam,
funcionando como modelos ou roteiros para aes (Harkness &
Super, 1996, 1992). No entanto, isso no signiica que h uma
relao de causa e efeito entre crenas e comportamentos. Segundo
Harkness e Super (1996), para compreender esta relao, neces-
srio considerar que a inluncia das crenas sobre os comporta-
mentos de cuidado depender do nvel de anlise considerado e
de fatores intervenientes a esta relao, tais como a histria pessoal
dos cuidadores, as caractersticas da criana, aspectos situacionais,
entre outros.
Por exemplo, os pais podem pertencer a um grupo cultural que
valoriza muito o desenvolvimento da autonomia da criana. Nesse
sentido, so valorizadas prticas de cuidado que possibilitem que a
166
criana aprenda de forma autnoma, que ela possa, por si mesma,

entender as consequncias de suas aes e no depender de um
adulto que a ique sempre controlando. No entanto, em uma dada
famlia, a criana apresenta fortes caractersticas de impulsividade
e comumente se coloca em situaes de risco. Os pais, diante dis-
so, apesar de explicitarem que valorizam a autonomia da criana,
no conseguem evitar prticas de maior controle, tendo em vista
que sentem que o ilho(a) no conseguir controlar seus impulsos
sozinho.
Este exemplo demostra a complexidade que envolve o estudo da
relao entre crenas e cuidados parentais. No entanto, isso no
diminui a importncia de se considerar as crenas na compreen-
so dos cuidados e do desenvolvimento humano de forma geral.
Estudar as crenas dos pais permite compreender aspectos da cog-
nio dos adultos e a inluncia da cultura no desenvolvimento
da identidade pessoal. Alm disso, ajuda a entender as aes dos
pais. Conhecer melhor o contexto de desenvolvimento da criana
permite uma compreenso abrangente do processo de transmisso
de valores, de prticas e de transformao cultural. Diante disso,
destaca-se que Harkness e Super foram importantes pioneiros na
incluso do estudo das crenas com um tpico relevante na Psico-
logia do Desenvolvimento.
Modelo Da Mudana Sociocultural e Da Sntese Integrativa

Desenvolver-se em um mundo em processo acelerado de mudan-
as sociais e econmicas implica a necessidade das famlias e dos
indivduos ajustarem-se a essas mudanas e especiicidades de seus
contextos de vida. Qual o impacto dessas mudanas para a vida
familiar e para o desenvolvimento dos indivduos? Quais modelos
culturais de famlia decorrem dessas mudanas e a quais contextos
esses modelos esto vinculados? Que crenas e prticas de cuidado
caracterizam esses modelos e quais suas implicaes para o desenvol-
vimento do self?
167
Visando responder a essas perguntas, Kaitibai (2007) cons-

truiu um modelo cujo objetivo principal compreender as rela-
es entre a cultura, a famlia e desenvolvimento do self. Para tan-
to, ela focalizou as relaes funcionais entre variveis do contexto
e da famlia. Em seu modelo, as variveis do contexto incluem
a cultura mais ampla e as condies de vida locais. A cultura
analisada segundo a nfase no individualismo ou coletivismo, en-
quanto as condies de vida incluem nvel de urbanizao, tipo
de economia, nveis de riqueza. Por sua vez, a famlia entendida
em termos de sua estrutura e de suas caractersticas psicolgicas.
A estrutura familiar inclui aspectos como sua conigurao (tipo
de famlia), nvel socioeconmico, taxa de fertilidade e status da
mulher. J as variveis que caracterizam psicologicamente a famlia
correspondem aos valores de socializao e s interaes familiares.
Mais especiicamente, os valores de socializao incluem crenas
sobre prticas de cuidado e metas de socializao para a criana. J
as interaes familiares reletem a natureza das relaes self-outros
na famlia, que se traduzem em estilos de interao pais-criana
(Kaitibai, 2007).
Segundo a autora, as relaes entre essas diferentes variveis no
so lineares, mas, sim, dinmicas e interativas. Nesse sentido, por
exemplo, mudanas mais amplas na sociedade, como o desenvol-
vimento econmico, impactam a estrutura familiar e, consequen-
temente, o sistema familiar como um todo. Por sua vez, mudanas
na famlia tendem a retornar em alguma medida ao contexto mais
amplo, afetando, eventualmente, as condies de vida dos demais.
Internamente ao sistema familiar, tambm so veriicadas relaes
de mtua inluncia entre os valores de socializao e as interaes
familiares, sendo as interaes as que inluenciam mais diretamente
o desenvolvimento do self.
Esse modelo mais geral de entendimento das relaes entre o con-
texto e a famlia se desdobra, segundo Kaitibai (2007), em trs
diferentes modelos familiares:
168
1. Modelo familiar de independncia: prevalente em famlias

nucleares de classe mdia ocidentais. No que diz respeito aos valores
familiares, Kaitibai (2007) airma que, neste modelo, a indepen-
dncia intergeracional valorizada e a criana possui um valor psico-
lgico para os pais, ou seja, ter ilhos est mais explicitamente ligado
possibilidade de satisfao pessoal dos pais. Esses valores relacio-
nam-se a um alto investimento nos ilhos, a um pequeno nmero de
ilhos e ao uso de prticas de cuidado que priorizam o desenvolvi-
mento da autoconiana e da autonomia na criana, caractersticas
consideradas requisitos para um desenvolvimento saudvel.
2. Modelo familiar de dependncia: prevalente em famlias
dependentes da subsistncia, principalmente aquelas que vivem
em sociedades tradicionalmente rurais. De acordo com Kaitibai
(2007), a interdependncia intergeracional um requisito para a
vida familiar, de modo que a criana tem o papel de contribuir, ao
longo de sua vida, para o bem-estar da famlia, inclusive fornecendo
cuidados aos pais durante a velhice. Alm disso, em alguns contex-
tos, a criana possui tambm um valor econmico/utilitrio para
a famlia, j que pode ajudar no seu sustento. Dessa forma, a alta
fertilidade tende a ser uma caracterstica dessas famlias. Quanto s
prticas de cuidado, valorizada a proximidade e a obedincia da
criana como uma forma de garantir sua lealdade.
3. Modelo familiar de interdependncia emocional ou psi-
colgica: prevalente em famlias que vivem em contextos tradicio-
nalmente interdependentes, mas que passaram por um processo de
desenvolvimento econmico, principalmente atravs do aumento da
escolarizao. Nessas famlias, o envolvimento da criana do pon-
to de vista da obedincia e do utilitarismo no mais necessrio
e valorizado. Por outro lado, o aspecto emocional da proximidade
interpessoal permanece desejado. Assim, as prticas de cuidado con-
tinuam priorizando o controle e proximidade, mas do espao para
que a criana desenvolva autonomia ao tomar decises e agir, j que
a separao no um objetivo.
169
importante destacar que Kaitibai (2007) considera esses

trs modelos familiares como modelos ideais, e no descries de
famlias reais. Para a autora, cada modelo representa uma aproxi-
mao terica a mltiplas coniguraes familiares. O modelo de
interdependncia emocional ou psicolgica relete a possibilidade
de combinaes entre os dois outros. Ao mesmo tempo, esse mo-
delo demonstra como mudanas sociais e econmicas reletem no
sistema familiar e no desenvolvimento dos indivduos.
Nesse sentido, uma das principais contribuies do modelo de
Kaitibai (2007) diz respeito compreenso de como diferentes
variveis (desde as socioeconmicas at as individuais) interagem di-
namicamente ao longo do processo de desenvolvimento da famlia e
dos indivduos. Mais uma vez, assim como no modelo de Harkness
e Super (1986), as crenas parentais so includas como aspectos
que permeiam a vida familiar e, mais especiicamente, as interaes
entre pais e ilhos. Para a autora, as crenas no so estticas, mas,
sim, acompanham os processos de mudanas sociais e econmicas e
contribuem para que os indivduos se ajustem a tais mudanas, dan-
do novos signiicados para prticas de criao dos ilhos na famlia.
Modelo De Trajetrias De Socializao e Estilos Parentais

Assim como Kaitibai (2007), Heidi Keller (2007) tambm
tem se dedicado ao estudo das relaes entre a cultura, a famlia e
o desenvolvimento do self. No entanto, esta autora dedica-se espe-
cialmente a entender tal relao a partir das interaes iniciais entre
cuidadores e bebs. Outra diferena importante que Keller (2007)
parte dos pressupostos da PDE, e, por isso, d maior nfase ao papel
da histria ilogentica na compreenso dos cuidados parentais.
Uma me, enquando d banho em seu beb recm-nascido, fala
com ele e tenta atrair sua ateno: Ei, psiu! Quem est tomanho um
banho bem gostoso agora? Que delcia, no , mame? Acho que eu
no vou querer sair desse banho!. O que podemos extrair deste pe-
170
queno trecho da interao entre me e beb? Que sinais a me envia

ao beb enquanto interage com ele verbal e no verbalmente? Para
Keller (2007), desde as primeiras interaes, os cuidadores ensinam
ao beb uma interpretao sobre o self, muito antes que sua capa-
cidade de autorrelexo tenha se desenvolvido (Keller, 2007). No
trecho utilizado como exemplo, podemos pensar que um sinal im-
plcito que a me envia ao beb o de que ela j atribui a ele emoes
e desejos, ou seja, j considera que ele possui um eu psicolgico
e, portanto, que um parceiro ativo na interao. Esta mensagem,
portanto, pode ser considerada uma crena da me a respeito das
competncias do beb.
O modelo terico de Keller (2007), nesse sentido, enfatiza que,
embora cuidar de uma criana seja uma caracterstica universal, de-
pendendo do contexto em que os cuidadores esto inseridos, en-
viaro sinais especicos para o beb, seja pelos comportamentos de
cuidado predominantemente utilizados por eles, seja pela forma par-
ticular com que realizam tais cuidados. Utilizando ainda o exemplo
do banho, podemos pensar que os cuidados com a higiene do beb
so prticas comumente identiicadas em diferentes contextos. No
entanto, como o banho ou outra forma de higienizao realizado,
depender de diferentes fatores contextuais e individuais.
No que diz respeito aos aspectos universais dos cuidados paren-
tais, partindo da PDE, Keller (2007, 2002) airma que tanto os be-
bs quanto os pais so ilogeneticamente preparados para as relaes
que estabelecem durante a primeira infncia. Por um lado, os bebs
possuem caractersticas que parecem contribuir para eliciar o cui-
dado parental e, consequentemente, para garantir a sua sobrevivn-
cia (Vieira & Prado, 2004). Algumas dessas caractersticas so sua
aparncia fsica atrativa (cabea grande, rosto redondo, olhos gran-
des, testa proeminente), o choro, vocalizaes e sorriso, conforme j
apresentado anteriormente neste captulo.
J quanto aos cuidadores, Keller (2007, 2002) airma que pare-
cem estar preparados tanto para fornecer tanto cuidados primrios
171
quanto estimulao, de modo a facilitar o desenvolvimento psico-

lgico em diferentes domnios e permitir que as crianas aprendam
modos especicos de relacionamento social. A autora organizou os
cuidados dispensados pelos pais criana em categorias denomina-
das de sistemas parentais, os quais podem ser deinidos como um
conjunto de comportamentos biologicamente preparados e ativados
pelas demandas ambientais, com o objetivo de promover proximi-
dade e conforto quando a criana est em risco real ou potencial.
Embora estes comportamentos sejam intuitivos, seu signiicado
culturalmente compartilhado e manifestado atravs das etnoteorias
parentais, as quais compem o contexto de investimento parental.
Os sistemas parentais incluem o cuidado primrio, contato corpo-
ral, estimulao corporal, estimulao por objetos, trocas face a face
e envelope narrativo. Os cuidados primrios, segundo Keller (2007,
2002), representam a parte ilogentica mais antiga do cuidado pa-
rental, envolvendo abrigo, alimentao, higiene. A funo psicolgi-
ca bsica deste sistema consiste em reduzir a estimulao estressan-
te. J os contatos corporais so deinidos pelo contato corporal e por
carregar a criana no colo com a funo bsica de promover calor
emocional. A estimulao corporal caracterizada por toques e movi-
mentos que estimulam o desenvolvimento da coordenao motora
e da percepo do corpo da criana em relao ao ambiente, contri-
buindo para a emergncia de uma identidade corporal. Por sua vez, a
estimulao por objetos propicia que a criana seja inserida no mundo
dos objetos no pessoais e no ambiente fsico em geral. O sistema de
trocas face a face envolve o contato do olhar e uso da linguagem. Por
im, o envelope narrativo focaliza a linguagem utilizada pelos pais na
interao com a criana, a qual serve como uma ferramenta para a
criana acessar as noes de self especicas de seu contexto.
Keller (2007, 2002) ainda airma que os sistemas parentais so
modulados por mecanismos interacionais, o que confere a cada cui-
dador um estilo parental prprio. O mecanismo da ateno pode ser
dividido em dois padres: a ateno compartilhada, na qual o cuida-
172
dor dispensa ateno para a criana ao mesmo tempo em que exerce

suas atividades dirias, necessitando que o beb esteja prximo isi-
camente; e a ateno didica exclusiva, na qual o cuidador dispen-
sa momentos especicos para interao com a criana. Por sua vez,
atravs do mecanismo do calor emocional, os cuidadores expressam
afeio pela criana, respondendo positivamente s suas demandas,
demonstrando abertura, acessibilidade e empatia. Por im, a contin-
gncia diz respeito capacidade dos pais de responder prontamente
aos sinais dos ilhos, em termos de tempo de latncia entre a resposta
da criana e dos pais.
Resultados de estudos empricos realizados por Keller e seus colabo-
radores tm encontrado predominantemente a existncia de dois es-
tilos parentais, denominados distal e proximal (Keller, Borke, Lamm,
Lohaus, & Yovsi, 2010; Keller, Borke, Staufenbiel, Yovsi, Abels, Pa-
paligoura, & Su, 2009; Keller, 2007; Keller, Borke, Yovsi, Lohaus, &
Jensen, 2005; Keller, Yovsi, Borke, Kaertner, Jensen, & Papaligoura,
2004). No estilo distal, a estratgia parental focaliza-se nas prticas de
contato face a face, na estimulao por objetos, e nos mecanismos de
ateno didica exclusiva e contingncia frente a sinais positivos da
criana, propiciando-lhe uma experincia de autonomia e separao.
O estilo proximal, por sua vez, caracterizado pelo contato corporal
e estimulao corporal, e, pelos mecanismos de ateno compartilha-
da, contingencia a sinais negativos da criana, garantindo a esta uma
relao interpessoal prxima, aconchegante e calorosa.
Os sistemas parentais, bem como os mecanismos interacionais,
operam com funes complementares, e cada sistema parece contri-
buir com diferentes consequncias psicolgicas para a formao do
indivduo culturalmente ajustado. Isso permite pensar que diferen-
tes nfases em determinados componentes dos sistemas parentais e
dos mecanismos interacionais resultariam em diferentes trajetrias
de desenvolvimento, adaptadas a condies ambientais especicas.
Por exemplo, os mesmos estudos empricos citados anteriormente
evidenciaram que o estilo distal mais caracterstico de cuidadores
173
com alto nvel de escolaridade e que vivem em ambientes altamente

urbanizados e industrializados. Nesses contextos, prioriza-se a cons-
truo do self individual como nico e distinto, sendo valorizadas
as metas pessoais e as necessidades e direitos do indivduo (Keller,
2012). Por outro lado, o estilo proximal mais caracterstico de cui-
dadores com baixo nvel de escolaridade e que vivem em ambien-
tes rurais e de subsistncia. Tais contextos tendem a valorizar uma
concepo de self como fundamentalmente conectado aos demais
membros do grupo, sendo priorizadas metas grupais e a focalizao
de papis sociais, deveres e obrigaes (Keller, 2012). Finalmente, a
presena equilibrada de elementos dos dois estilos tem sido veriica-
da em ambientes intermedirios, tradicionalmente rurais, mas que
passaram por um processo de desenvolvimento socioeconmico, de
modo que os cuidadores apresentam maior nvel de escolaridade.
Esses contextos so considerados hbridos no que diz respeito s con-
cepes de self predominantes, j que valores de autonomia indivi-
dual e de pertencimento ao grupo tendem a coexistir de distintas
formas (Keller, 2012).
O modelo de Keller, considerando todos esses aspectos, traz a con-
tribuio de que todo comportamento de cuidado, por mais sutil
que seja, deve ser analisado considerando seu signiicado e funcio-
nalidade no contexto especico em que os pais vivem. Keller (2012)
tambm enfatiza que cada comportamento dos cuidadores atende
a uma necessidade especica do beb e, portanto, possui uma rele-
vncia nica e insubstituvel. Talvez, isso explique por que alguns
cuidados so veriicados em diferentes contextos culturais, inclusive
naqueles muito contrastantes.
Em suma, a concepo aqui apresentada sobre os cuidados pa-
rentais enfatiza seu carter, ao mesmo tempo, universal e cultural,
e coloca em evidncia no somente os comportamentos dos cuida-
dores, mas, tambm, suas crenas. Isso possibilita uma compreenso
mais contextual dos cuidados parentais, destacando sua funo de
adaptao a ambientes especicos nos quais as famlias esto inse-
174
ridas, para alm de garantir a satisfao das necessidades bsicas de

sobrevivncia do beb humano. Algo, porm, que no se pode negar,
que as interaes entre cuidadores e bebs so permeadas por di-
versos outros aspectos alm destes mencionados, com destaque para
o papel das emoes. Este ser o tema discutido na prxima seo.
Desenvolvimento emocional
Emoo um termo usado h sculos, por ilsofos, psiclogos,
especialistas de distintas reas de conhecimento, e pelas pessoas em
geral, sem, no entanto, haver uma noo nica e comum a todos a
respeito do que, de fato, vem a ser esse fenmeno. Nas cincias, as
emoes tm sido deinidas e estudadas como processos internos que
podem, embora nem sempre, ser observadas atravs de expresses e
comportamentos. Os estudos cienticos na psicologia com esse foco
de interesse, contudo, so relativamente recentes (Mendes, Seidl-de-
-Moura, & Siqueira, 2009; Oliva, Otta, Ribeiro, Lopes, Yamamoto,
& Seidl-de-Moura, 2006). Talvez os psiclogos tenham sido envol-
vidos demasiadamente pela concepo dominante na ilosoia, desde
os pr-socrticos, de que as emoes se opem ou interferem negati-
vamente nos privilegiados e desejados processos da razo (Solomon,
2010). De acordo com essa viso, as emoes bloqueiam a razo,
e somente se pudermos controlar nossas emoes animalsticas al-
canaremos os mais altos nveis de ser e pensar, ou seja, de sermos
humanos. Uma vez que a razo era vista como uma virtude humana,
as emoes eram indesejveis.
Depois ter sido, por longo perodo, relegada a um plano secun-
drio, a emoo passa de vil esquecida protagonista, sendo res-
gatada pela Psicologia Evolucionista e pelas neurocincias. LeDoux
(2001) e Damsio (2009), dois proeminentes neurocientistas, dedi-
cam obras inteiras descrio e discusso dos mecanismos cerebrais
que do suporte aos processos emocionais, a partir de evidncias
encontradas em suas investigaes. O primeiro destes autores, por
exemplo, destaca a relevncia destes processos quando airma que
175
[...] as emoes so os ios que interligam a vida mental. So elas

que deinem quem somos ns, para ns mesmos e para as outras
pessoas (LeDoux, 2001, p. 11). J, para Damsio (2009), nas
emoes que encontramos o que ele chama de as jias da regulao
automtica da vida.
Atualmente, as neurocincias indicam que diversas formas de
emoo so mediadas por sistemas neurais distintos, cuja evoluo
obedeceu a diferentes razes. O sistema que usamos para nos defen-
dermos do perigo, por exemplo, no o mesmo a ser acionado na
procriao, e os sentimentos resultantes da ativao desses sistemas
o medo e o prazer sexual no tm uma origem comum.
Para a perspectiva evolucionista, em nossa histria ilogentica,
certas manifestaes emocionais evoluram por terem se mostrado
funcionais no enfrentamento e resoluo de problemas que se apre-
sentaram como desaios no ambiente de adaptao evolutiva (esca-
par de perigos, enfrentar predadores, seleo de parceiro reproduti-
vo, e outros). No entanto, apesar da base biolgica que as emoes
detm como caractersticas predeterminadas de nossa espcie, o pa-
pel do ambiente ecocultural no pode ser subestimado no processo
de desenvolvimento emocional. Habilidades de expresso, reconhe-
cimento e autorregulao de emoes, adquiridas na ontognese
e moldadas pela cultura, so de fundamental importncia para a
regulao de nossa vida. Esto a includos desde mecanismos psico-
isiolgicos a toda sorte de experincias psicossociais e comunicao
interpessoal de que dependemos para viver.
Dois princpios bsicos da perspectiva evolucionista acerca das
emoes humanas devem ser ressaltados. Um deles enuncia que
as reaes emocionais bsicas ou centrais so gerais para a espcie,
e o outro assume terem elas evoludo de formas mais simples em
outros animais (cuidados com a prole, exibio ampla de dentes e
outras). Portanto, as emoes esto profundamente enraizadas no
nosso repertrio comportamental e tm conexes com estruturas
176
cerebrais ilogeneticamente antigas, como a amgdala. Assim, algu-

mas emoes so consideradas como bsicas e universais, surgin-
do desde muito cedo na infncia (Izard, 1997, Ekman & Friesen,
1978). Elencar que emoes fazem parte desta categoria, embora
haja algum consenso, ainda no questo fechada.
A existncia de um conjunto de emoes assumido como par-
te de nosso repertrio inato se deve ao fato de terem valor crti-
co de sobrevivncia, ou seja, so reaes emocionais que devem
promover segurana, domnio das condies ambientais e sucesso
reprodutivo. Emoes so, ento, entendidas como tentativas do
organismo de obter controle sobre esses tipos de evento relaciona-
dos sobrevivncia. Emoes so adaptaes comportamentais
ultraconservadoras que evoluram baseadas na codiicao gentica
que foi bem-sucedida em aumentar as chances de sobrevivncia
dos organismos (Plutick, 1983, p. 223).
Uma viso de extrema especializao para as emoes tam-
bm compartilhada por Nesse e Ellworth (2009) quando falam das
emoes como sendo estados especializados, moldados pela seleo
natural com o propsito de aumentar a nossa aptido em situaes
especicas. Trata-se de uma maneira de considerar as caractersticas
isiolgicas, psicolgicas e comportamentais de cada emoo como
possveis recursos projetados para aumentar nossa habilidade de li-
dar com ameaas e oportunidades que se apresentam em uma dada
situao. Isso pode ser observado, por exemplo, quando sentimos
diferentes tipos de medo frente a ameaas de natureza diversa, ou
diante das emoes sociais frente aos desaios adaptativos das rela-
es de reciprocidade interpessoal.
Se quisermos saber o porqu nos alegramos, icamos tristes,
amamos, sentimos medo ou raiva, as respostas, segundo a Psi-
cologia Evolucionista, devem estar assentadas no entendimen-
to de como a seleo natural moldou as capacidades para essas
emoes. Com este aporte terico, e com base em formulaes
177
explcitas das funes evolutivas de emoes especicas, passos

importantes podem ser dados, do ponto de vista terico e prti-
co, para a compreenso e o tratamento de desordens emocionais
e para a promoo de sade nos seres humanos, ao longo de sua
ontognese.
As emoes na ontognese
O ser humano, desde o nascimento, revela algumas formas de ex-
presso emocional, e desde muito cedo elas parecem voltadas para
outra pessoa, para um parceiro social. Mesmo os bebs ainda recm-
-nascidos, quando observados, mostram um repertrio inicial de
comportamentos emocionais. Mostram interesse e parecem atentos
a certos elementos do ambiente e a pessoas, choram e manifestam
desconforto se esto alitos ou precisando de alimentao e ateno, e
nos do a impresso de sentirem certo bem-estar e emoes positivas
ao serem pegos no colo, alimentados e aliviados de qualquer fonte
de incmodo. Nestes momentos, eles parecem estar contentes, mos-
tram postura do corpo relaxada, e, muitas vezes, sorriem. De fato, eles
apresentam essa capacidade de sorrir desde o nascimento (Kawakami,
Takai-Kawakami, Tomonaga, Suzuki, Kusaka, & Okai, 2007), ou,
mesmo, antes (Hata, Hanaoka, Mashima, Ishimura, Marumo, & Ka-
nenishi, 2013). Embora exibindo certa variedade de expresses faciais
e posturas corporais que denotam emoes, o conjunto de emoes
distintas que os recm-nascidos manifestam ainda pode ser considera-
do como limitado frente diversidade das emoes humanas.
Pensar em como se desenvolvem as emoes na ontognese um
desaio. Para comear, necessrio buscar-se respostas para algumas
questes bsicas relacionadas, por exemplo, a como as emoes emer-
gem nos seres humanos, se os processos emocionais mudam a cada
perodo do desenvolvimento e como, se nascemos dotados de todo
o repertrio emocional humano ou se adquirido e desenvolvido,
178
no todo ou em parte, ao longo da vida. Em sntese, pode-se indagar,

acompanhando o que Moscolo e Griin (1998) elegeram como ttulo
desta obra, O que se desenvolve no desenvolvimento emocional?.
Assumir um carter processual para nossas emoes pressupe en-
tender de que modo e em que momentos no decorrer do ciclo vital
os elementos constituintes dos processos emocionais se modiicam.
Uma proposta formulada por Lewis (2010) procura dar conta do
desenvolvimento do que considera serem os componentes essenciais
dos processos emocionais, que incluem: os estmulos ou aspectos
que eliciam a emoo, suas formas de expresso, os estados emocio-
nais, deinidos como arranjos particulares de mudanas na atividade
somtica e/ou neuroisiolgica, e as experincias emocionais que so
as interpretaes que fazemos das situaes que percebemos, e de
nossas experincias e estados emocionais. A partir dessa concepo,
o autor discute terica e empiricamente os desaios, entraves e avan-
os nos estudos voltados para cada uma dessas dimenses.
No que concerne s expresses emocionais, podem ser entendidas
como alteraes potencialmente observveis na face, voz, corpo e
nvel de atividade. Para as teorias tradicionais da emoo, so mani-
festaes de estados emocionais internos que comunicam emoes
simples e discretas (Levenson, Ekman, & Friesen, 1990). Pensar seu
desenvolvimento requer responder se uma expresso particular de
emoo aparece de pronto ou tem um curso de desenvolvimento,
questo ainda no totalmente resolvida por qualquer teoria.
O curso completo do desenvolvimento das expresses emocio-
nais ainda no parece estar mapeado. Uma conexo entre estmulos
eliciadores e padres de ao especicos assumida pela Psicologia
Evolucionista e leva a crer que o padro de ao em si um dado es-
tabelecido por processos evolucionrios adaptativos. Outros estudio-
sos (Oster, 2005; Camras, Lambrecht, & Michel, 1996), contudo,
mostraram mudanas na sincronizao na neuromusculatura facial
no decorrer da ontognese. Essa controvrsia das mais instigantes e
179
sinaliza o quanto o desenvolvimento de manifestaes emocionais

um dos aspectos pouco compreendidos das emoes.
Tomando o conjunto dos aspectos constituintes do processo emo-
cional ao longo da ontognese, Lewis (2010) entende que a trans-
formao observada ao longo dos primeiros anos tal, que, depois
de alguns meses de nascidos e at o inal do terceiro ano de vida, as
crianas passam a exibir uma ampla gama de emoes. De fato, por
volta dos trs anos de idade, este autor considera que est presente
em uma criana quase toda a variedade de emoes adultas. Neste
curto perodo de alguns anos, especialmente nos momentos mais
prximos do seu inal, as transformaes observadas no conjunto de
emoes e em suas formas de exibio so tais. que passam de algu-
mas emoes e respectivas manifestaes, para muitas e altamente
diferenciadas. Tal raciocnio no signiica, entretanto, que, passados
esses trs anos, novas emoes no surjam, ou que as j manifestas
no sejam elaboradas.
Do ponto de vista de uma abordagem evolucionista e sociocul-
tural para a compreenso do desenvolvimento humano, todo esse
acervo comportamental e de experincias emocionais que se diversi-
ica em poucos anos procura dar conta de necessidades e exigncias
desenvolvimentistas. Alm de buscar atender s exigncias e desaios
de um contexto ecocultural em que a criana se desenvolve, adap-
tativo na medida em que parece ter evoludo segundo nossa ilog-
nese, para favorecer a sobrevivncia e futuro sucesso reprodutivo dos
indivduos. Nesse sentido, podemos considerar como bases do de-
senvolvimento socioemocional a sensibilidade para estmulos sociais
e as relaes sociais com corregulao de afeto, alm dos sentimentos
e emoes que nos permitem desenvolver a intersubjetividade.
A primeira tarefa de desenvolvimento para os bebs humanos con-
siste na formao de relao, ou de uma matriz social primria, como
diz Keller (2007), e a coconstruo de uma concepo tambm pri-
mria do self, baseada nas experincias sociais iniciais. A tendncia a
estabelecer vnculos emocionais com seus cuidadores adaptativa, e
180
um componente bsico da natureza humana, estando presente desde

o nascimento, como j argumentava Bowlby (1969/2002). Simulta-
neamente, o beb humano nasce banhado de cultura (Cole, 1998) e
dependente de cuidados de seus coespecicos, mas apresenta capaci-
dade de aprendizagem e orientao para estmulos sociais.
Progressos em capacidades como as habilidades de manter contato
visual e ateno visual por longo tempo e explorar sistematicamente
as caractersticas internas da face permitem ao beb reunir pistas per-
ceptuais sobre as emoes da pessoa com quem interage (Rochat &
Striano, 2010). Assim, essas transformaes comportamentais criam
condies para que o beb desenvolva capacidades cruciais para a
emergncia de uma nova experincia de compartilhamento de emo-
o na comunicao face a face. Seu comportamento expressivo, in-
terligado e adequado s expresses emocionais do parceiro, ampliam
as sequncias de aes coordenadas de prazer entre eles.
A primeira exposio a expresses emocionais de outras pessoas
ocorre, portanto, em geral, no contexto familiar, no qual os bebs
participam das trocas afetivas e observam respostas dos pais a eles e
aos outros (Mendes & Seidl-de-Moura, 2016). O reconhecimento
de afeto, possvel desde alguns meses de idade, prov a base para o
desenvolvimento de outras competncias, inclusive a habilidade de
predizer e reagir apropriadamente em situaes sociais e a aprender
a regular seu prprio comportamento emocional.
Importantes avanos tm sido feitos, recentemente, no estudo
das emoes em bebs e da natureza da comunicao emocional
entre bebs e adultos. As emoes e comunicaes emocionais dos
bebs so muito mais organizadas do que se pensava h algumas
dcadas (Cohn & Tronick, 1987). Os bebs apresentam uma varie-
dade de expresses afetivas apropriadas para a natureza de eventos e
seu contexto (Izard, Fantauzzo, Castle, Haynes, Rayias, & Putnam,
1995). Tambm apreciam o signiicado emocional da aparncia afe-
tiva e demonstraes de afetividade de seus cuidadores. Evidncias
acumuladas nos permitem supor que as trocas iniciais cumprem
181
um papel da maior relevncia para o desenvolvimento emocional

no comeo da vida.
As expresses emocionais do beb e o comportamento do cui-
dador nas trocas estabelecidas permitem que regulem mutuamen-
te suas interaes e que se inicie a regulao emocional do beb.
Beb e cuidador esto biologicamente pr-adaptados para agir como
um sistema de corregulao (Holodynski & Friedlmeier, 2010). Os
comportamentos de ambos e as capacidades que vo sendo adquiri-
das pelos recm-nascidos permitem que se desenvolvam as emoes
diferenciadas.
Em seu modelo de desenvolvimento emocional, Lewis (2010) as-
sume que, ao nascer, o beb mostra, alm de um desconforto geral
marcado pelo choro e irritabilidade, prazer marcado pela saciedade,
ateno e responsividade ao ambiente. Ao longo dos trs primeiros
meses, os bebs j mostram interesse, alegria, tristeza, nojo e raiva,
e exibem essas expresses em contextos apropriados. Nos primeiros
oito a nove meses, o comportamento emocional da criana relete a
emergncia de seis emoes precoces chamadas, por alguns, como
emoes primrias ou emoes bsicas (Izard, 1997). A surpresa
tambm aparece nos primeiros seis meses de vida.
Uma nova capacidade cognitiva se apresenta em algum momento
da segunda metade do segundo ano de vida. A emergncia de cons-
cincia ou autoconscincia objetiva (comportamento autorreferen-
ciado) d origem a outra classe de emoes que tem sido chamada
de emoes de autoconscincia e inclui constrangimento, empatia
e inveja. Em seguida, um segundo marco cognitivo ocorre entre os
dois e trs anos de idade, com a capacidade de a criana avaliar seu
comportamento em relao a um padro. O padro pode ser exter-
no, como no caso de uma sano ou elogio dos pais, ou interno,
quando a criana desenvolve seu prprio padro.
Essas emoes tm sido chamadas por alguns autores, como Lewis
(2010), de emoes avaliativas de autoconscincia e incluem orgu-
lho, vergonha e culpa, entre outras. Elas requerem que as crianas
182
tenham um sentido de self e sejam capazes de comparar seus prprios

comportamentos com padres. Se a criana falhar em relao ao pa-
dro, estar propensa a sentir vergonha, culpa ou arrependimento.
Se obtiver sucesso, estar propensa a sentir orgulho. Nesse processo
de desenvolvimento, a criana passa a possuir, aos trs anos, um sis-
tema emocional complexo e elaborado, que continua a ser aprimo-
rado e a expandir-se, enquanto as estruturas bsicas necessrias para
essa expanso j foram formadas.
O desenvolvimento emocional , portanto, um processo na on-
tognese visto como tendo seu incio no contexto das interaes
iniciais, estabelecidas entre a me, demais cuidadores e o beb. a
partir e atravs destas experincias vividas desde o nascimento que
transcorre o percurso de transformaes, mencionado anteriormen-
te, promovendo a diversidade e riqueza emocional dos indivduos de
nossa espcie, que inclui a capacidade de expressarmos e compreen-
dermos um vasto conjunto de emoes.
Expresso e compreenso das emoes

O contexto familiar ou o microcontexto de desenvolvimento,
como j comentado, o ambiente em que, em culturas diversas, o
indivduo comea a ter experincias emocionais, atravs das intera-
es estabelecidas com seus cuidadores. Os pais, mais comumente,
assumem o papel de responsveis pela estruturao desse ambiente
(fsico e social) e pela deinio das atividades que compem a rotina
diria de seus ilhos. Essas prticas parentais esto associadas ex-
pectativa que tm em relao ao desenvolvimento das crianas, e ao
estilo de criao e de socializao que desejam adotar, inclusive em
termos afetivos e emocionais.
Desde muito cedo, a reao emocional dos cuidadores s pistas
fornecidas pelo beb, bem como as expresses faciais de emoo
que os cuidadores exibem a cada situao e momento da interao
com bebs, passa a compor o repertrio comportamental e de signi-
icados emocionais que, gradualmente, vo sendo compartilhados.
183
O mesmo pode ser dito com relao s expresses faciais do beb

que so imitadas e signiicadas por quem est interagindo com ele ou
ela. , desse modo, no microssistema familiar, que as crianas come-
am a aprender a lidar com as emoes, sejam as suas ou as expressas
pelas outras pessoas.
O conjunto de ideias que se tem a respeito de crianas e de como
cuidar delas compe as etnoteorias parentais que se associam a me-
tas quanto ao tipo de adulto bem-sucedido que se almeja para um
ilho, e que, por sua vez, mantm aderncia aos valores e costumes da
cultura mais ampla. Diferentes modelos culturais so constituintes
de crenas, metas de desenvolvimento e prticas de cuidado diver-
sas, no processo de socializao da emoo, forjando caminhos dis-
tintos para o desenvolvimento, em variados ambientes ecoculturais.
Inseridas nessas diferentes possveis trajetrias, encontram-se as mo-
dalidades consideradas como adequadas e desejveis para se expres-
sar emoes e para compreend-las e interpret-las, que vo sendo
introduzidas pelos cuidadores, desde o nascimento, nas interaes
cotidianas com o beb.
Modelos conceituais voltados para a compreenso do processo de
socializao emocional destacam o quanto valores e ideias parentais
sobre as emoes afetam suas escolhas de prticas e estratgias de
socializao de emoo (Eisenberg, Spinrad, & Cumberland, 1998,
Dix, 1991). Devemos, ainda, ter em mente que o processo de socia-
lizao parece ser bidirecional, e, assim como as prticas de cuidado
tm efeito na competncia social e emocional das crianas, as reaes
e comportamentos delas provavelmente repercutem na forma como
seus cuidadores agem e as orientam.
Alguns dos processos relevantes para a socializao da emoo e
metas parentais se estendem a vrias culturas, enquanto outros no.
Nas sociedades ocidentais industrializadas, por exemplo, h valori-
zao de tendncias para uma maior independncia e individualis-
mo, incluindo comportamentos que promovem autoexpresso e a
184
comunicao mais desvelada e exposta da emoo (Keller & Otto,

2009). De modo diverso, alguns sistemas culturais so caracteriza-
dos como valorizando interaes harmoniosas, cooperao e confor-
midade com as expectativas dos outros membros do grupo, como o
asitico (Matsumoto, Yoo, & Nakagawa, 2008) e o de uma comuni-
dade rural, os Nso, de Camares (Keller & Otto, 2009). Os autores
relatam evidncias de maior conteno nas expresses emocionais
nestes contextos, e de expectativas mais tardias por parte dos pais na
manifestao de certas emoes por suas crianas.
Estudos interculturais com bebs nos trazem evidncias de uma
parcela de reaes ou caractersticas comuns a todos os participantes,
aliada a traos caractersticos de culturas distintas. Comparaes das
reaes de bebs chineses de trs a seis meses com as de bebs cana-
denses, como exemplo, mostram diferenas interculturais ao usar
o recurso metodolgico do paradigma da face imvel (Kisilevsky,
Hains, Lee, Muir, Xu, Fu, & Yang, 1998) com um tempo maior de
latncia de sorriso dos chineses para uma pessoa estranha.
Diferenas culturais quanto a vivncias e interpretaes podem
ser vistas, tambm, em relao a crenas parentais acerca de compor-
tamentos emocionais apropriados para crianas. A partir da obser-
vao e entrevistas com crianas nepalesas e suas mes, que viviam
em uma rea rural no Nepal, percebe-se claramente como culturas
diferentes, ainda que da mesma nao, podem levar a entendimen-
tos distintos sobre certos sentimentos (Cole & Tamang, 1998). As
crianas Tamang, segundo observado, geralmente indicam o que
sentem tanto em cenrios negativos quanto positivos. J as Chhetri-
-Brahmin fazem referncia mais frequentemente do que as outras a
emoes negativas como raiva e tristeza, mas dizem que sabem como
ocult-las. Os dois grupos de crianas, contudo, manifestaram relu-
tncia comparvel em exibir emoes negativas, o que consistente
com os valores de respeito autoridade e harmonia social evidente
em seus grupos sociais.
185
Com relao socializao parental para emoes nesses grupos,

enquanto as mes Chhetri-Brahmin ensinam seus ilhos tanto a
saberem como se comportar, quanto ao modo como devem ex-
pressar sentimentos, as mes Tamang acreditam que as crianas
aprendem as condutas apropriadas por si mesmas. Para estas, a
principal interveno dos pais deve ser a de incentiv-las a ter bons
sentimentos e a atingir um estado de calma, ao invs de exibir
emoes negativas.
Relatos adicionais a respeito de diferenas culturais nas expres-
ses faciais de emoo esto disponveis em estudos realizados por
Camras et al. (1996). Em linhas gerais, relatada diferena cultural
na latncia das expresses emocionais negativas, com os bebs ame-
ricanos respondendo mais rapidamente que os japoneses a situaes
de desconforto e frustrao, muito embora tenham exibido basica-
mente as mesmas expresses emocionais. Quando comparadas as
reaes emocionais de bebs americanos, japoneses e chineses, o
que se observou foi que os bebs americanos e os japoneses expres-
saram sentimentos tanto positivos quanto negativos com intensi-
dade similar e, de modo signiicativo, excediam a expressividade
apresentada pelos chineses.
No estudo das emoes, tanto para bebs e crianas, quanto para
adultos, as expresses faciais tm sido privilegiadas em relao a
outros canais de comunicao no verbal, como os movimentos
corporais e expresses vocais. Talvez isso se deva ao fato de as pes-
soas parecerem mais atentas s informaes provenientes da face do
que s oriundas de outros canais de comunicao. Em uma conver-
sao, por exemplo, quando mensagens inconsistentes ou ambiva-
lentes so comunicadas atravs de canais de comunicao diversos
como uma expresso facial positiva com uma mensagem falada
negativa a informao facial tende a ganhar mais peso (Carrera-
-Levillain & Fernandez-Dols, 1994). A capacidade de perceber de
forma acurada a face cumpre importantes funes adaptativas. A
informao proveniente das expresses faciais favorece os compor-
186
tamentos interpessoais, conduzindo a um melhor desempenho das

habilidades sociais.
Recm-nascidos olham por mais tempo para faces do que para
outros estmulos complexos e podem estar predispostos para focar
ateno na informao proveniente da face. A preferncia pela face
humana a outros estmulos de conigurao assemelhada foi objeto
de alguns estudos empricos (para uma sntese, ver: Seidl-de-Mou-
ra & Ribas, 2004). Os recm-nascidos parecem tambm dotados,
desde muito cedo, da capacidade de identiicar algumas expresses
faciais associadas a emoes. Em um experimento, Rigato, Menon,
Farroni e Johnson (2013) observaram recm-nascidos discriminan-
do expresses faciais de alegria e medo. Parece, portanto, que nasce-
mos dotados de capacidades que favorecem o percurso a ser seguido
para o aprimoramento do reconhecimento de expresses na face.
Estudiosos tm apontado que a identiicao e avaliao de emo-
es e sentimentos uma habilidade de grande relevncia no desen-
volvimento da criana. Alguns deles, em estudo sobre a capacidade
para reconhecer e nomear expresses de emoo, por exemplo, ve-
riicaram que tal capacidade pode ser indicativa de comportamento
social positivo e competncia acadmica de longo prazo em crianas
de famlias economicamente desfavorecidas (Izard, Fine, Schultz,
Mostow, Ackerman, & Youngstrom, 2001). Os resultados dessas e
outras investigaes indicam que pais e outros cuidadores precisam
compartilhar situaes emocionais com os ilhos e ajud-los a fala-
rem sobre elas, dando-lhes suporte para identiicarem e nomearem
sentimentos. Vale, ainda, mencionar que os resultados de algumas
pesquisas recentes sinalizam o quanto a identiicao de emoes
componente relevante para competncia social e acadmica (Goo-
dfellow & Nowicki, 2009; Mayer, Salovey, & Caruso, 2008) e seu
comprometimento pode ser gerador de ansiedade social (McClure
& Nowicki, 2001).
A capacidade de reconhecermos e compreendermos adequada-
mente as expresses faciais de emoo pode favorecer a criao e ma-
187
nuteno de relaes interpessoais baseadas na harmonia, coniana

e companheirismo, e ser til ao fazermos avaliaes de credibilidade,
avaliarmos veracidade e detectarmos decepo. A informao sobre
o estado emocional das pessoas prov a base para melhor coopera-
o, negociao e para o desempenho de muitas atividades proissio-
nais (Matsumoto & Hwang, 2012).
Uma das expresses emocionais que exibimos na face e que tem
merecido nmero crescente de investigaes nos ltimos anos o
sorriso. Sua funo adaptativa e as diferentes formas com que se
apresenta, seja quanto a caractersticas morfolgicas e da dinmica
muscular envolvidas, seja quanto aos signiicados que lhe podem ser
atribudos, vm merecendo a ateno e o interesse de pesquisadores
de diferentes perspectivas tericas, como veremos a seguir.
O sorriso e o reconhecimentosocial
O sorriso humano pode ser encarado como uma manifestao
to comum e trivial que no mereceria, talvez, maior interesse ou
curiosidade epistmica quanto a suas caractersticas, funo, origens
ou motivaes essenciais. No entanto, como estudos cienticos vm
revelando, seus relexos no cotidiano e no desenvolvimento dos in-
divduos so marcantes, bem como a ateno que, em geral, suscita
nas pessoas e as expectativas pelo seu surgimento, nutridas por pais e
cuidadores de bebs. Atualmente, se sabe que traz benefcios sade,
pois estimula o crebro a liberar serotonina e endorina, substncias
responsveis pela sensao de prazer e bem-estar, e que ativam o sis-
tema imunolgico.
Resultados de investigaes mostram, ainda, como j comenta-
do nesse captulo, que costumamos estar, na maior parte do tempo,
mais atentos para o que estamos exibindo em nossas faces e para o
que percebemos nas dos outros do que para informaes oriundas de
outros canais de comunicao. No caso do sorriso, parece promover
uma avaliao mais positiva, por parte de quem observa, a respeito
da pessoa que est sorrindo, especialmente se o observador for um
188
homem apreciando o rosto sorridente de uma mulher (Mehu, Little,

& Dunbar, 2007). So evidncias que nos levam a reletir sobre as
repercusses dessa expresso facial em diferentes segmentos da vida,
e o quanto pode ser adaptativa para quem a manifesta.
Desde que nascemos, h uma expectativa quanto ao seu surgimen-
to no rosto do beb como um sorriso social, ou seja, o sorriso de-
lagrado por algum estmulo do ambiente, em especial uma pessoa,
em oposio ao sorriso relexo ou endgeno, ao menos em ambientes
urbanos ocidentais industrializados. Para os pais, comentam Rochat
e Striano (2010), a emergncia do sorriso social como uma expresso
emocional positiva, orientada para fora, em direo a uma pessoa ou
em resposta a um evento externo, um comportamento que indica
uma mudana mpar. Eles o veem, segundo este autor, como uma
espcie de nascimento psicolgico do beb, ligado emergncia de
uma nova conscincia e abertura para o mundo externo.
Uma pesquisa com mes e outras cuidadoras (avs, babs e cuida-
doras de creche) do Rio de Janeiro reairma a relevncia do sorriso
para nossos coespecicos quando relata que todas as 120 participan-
tes airmaram ser importante uma criana sorrir (Mendes & Ca-
valcante, 2014). Desse conjunto, 98% das mes e 87% das demais
cuidadoras apontaram como principal motivo para pensarem dessa
forma a relevncia que atribuem manifestao pela criana de suas
emoes e sentimentos. Mostram ter sensibilidade e ateno para o
surgimento do sorriso social quando informam que a idade a partir
da qual importante os bebs sorrirem est em torno de dois meses,
indo ao encontro do que a literatura refere como sendo a idade m-
dia em que, normalmente, emerge este tipo de sorriso no segun-
do ms de vida (Messinger, Dondi, Nelson-Goens, Beghi, Fogel, &
Simion, 2002). Assim como esse, muitos estudos tm contribudo
para que se amplie o conhecimento sobre o sorriso humano, mas
ainda h bastante a ser explorado e mais bem compreendido.
As questes norteadoras das atividades investigativas a respeito
do sorriso abrangem uma vasta gama de tpicos e continuam ge-
189
rando muita polmica entre os estudiosos ligados a perspectivas e

orientaes tericas diferentes (como as estruturalistas, funcionalis-
tas, abordagem de sistemas dinmicos, para citar algumas). Uma
das primeiras e mais instigantes questes a serem enfrentadas no
estudo do sorriso a relativa sua gnese. Certamente, como ques-
to central, implica desdobramentos que se reletem em interroga-
es quanto ao modo e ao momento em que surgem suas primeiras
manifestaes, se aprendemos a sorrir ou se j nascemos com esse
conhecimento, e se sorrimos do mesmo modo ao longo de toda a
vida ou se essa expresso passa por transformaes na ontognese,
dentre outras. Para tais perguntas, a cincia ainda no tem respostas
conclusivas, mas muitas iniciativas tm contribudo para progressos
nesse campo.
Os neodarwinistas, por um lado, defendem o ponto de vista de
que as expresses emocionais fazem parte de um conjunto de ap-
tides essenciais ao homem e a outros animais de vida gregria. A
sobrevivncia das espcies que vivem em grupo depende essencial-
mente das expresses de emoes, uma vez que comunicam estados
internos e como o indivduo se sente, e contribuem para a regulao
das interaes sociais.
Algumas das expresses faciais, como o sorriso, so consideradas
por Darwin (1872/2001) e pelos que se baseiam em suas ideias,
como inatas e universais. A defesa dessa posio apoia-se em argu-
mentos como a manifestao de sorrisos em pessoas cegas de nascen-
a, para quem seria impossvel aprender as expresses por imitao, e
a sua presena e reconhecimento em indivduos de diferentes partes
do mundo e culturas as mais diversas. Um conjunto expressivo de
pesquisas gerou evidncias que procuram dar suporte a essa posio
(Ekman, 1994; Izard, 1997).
Em publicao dedicada ao sorriso, Otta (1994) toma a presena
universal desta expresso em diferentes culturas como sinal de uma
adaptao ilogentica. Fazendo uma anlise de seu desenvolvimento
na ontognese, pondera que o sorriso surge como um padro com-
190
pleto no recm-nascido, sem haver necessidade de ser modelado at

ser reconhecido. Salienta, ainda, que nos primatas no humanos,
especialmente nos chimpanzs, que so mais prximos do homem,
so identiicadas expresses semelhantes ao sorriso e ao riso. Tais evi-
dncias parecem indicativas, como defende a autora, de que a capa-
cidade de sorrir inata e fruto da evoluo da espcie. No entanto,
admite que, embora no seja aprendido, tem seu padro bsico apri-
morado pela experincia.
Muitos estudos tm sido realizados com foco em um desses poss-
veis caminhos, caracterizado pelo predomnio de interaes didicas,
face a face, buscando suscitar no beb trocas positivas, marcadas por
vocalizaes e sorrisos. Dentre eles, esto alguns dos j aqui citados
(Lavelli & Fogel 2005; Haviland & Lelwica, 1987), alm de estudos
brasileiros (Mendes & Seidl-de-Moura, 2014; Mendes et al., 2009).
Os cuidadores promovem essa modalidade de cuidado e comuni-
cao no desenvolvimento do beb modelando e imitando seleti-
vamente as emoes positivas (Wrmann, Holodynski, Krtner, &
Keller, 2012). Assim, uma reao positiva sistemtica ao sorriso do
beb leva a processos de ampliicao mtua atravs dos quais epis-
dios de interao prazerosa emergem e se consolidam.
Contextos ecoculturais distintos, deinidos por crenas parentais e
prticas de cuidado diferentes ou contrastantes a essas mostram ou-
tro padro de socializao da emoo e da exibio de sorrisos, como
se v entre os Nso (Keller & Otto, 2009, Keller, 2007) e os Gusii
(LeVine, Dixon, LeVine, Richman, Leiderman, Keefer, & Brazeton,
1994). Diferentemente de se buscar promover e manter nos bebs
a emocionalidade positiva manifestada por sorrisos, risos, vocaliza-
es e demais comportamentos associados, as pessoas desses grupos
sociais tm como objetivo um estado emocional que designaramos
como de calma e tranquilidade.
Manifestaes emocionais como as referidas antes so conside-
radas como sinais de excitao indesejvel. No que nestes outros
contextos os bebs no sorriam, claro, mas o fazem com menor
191
frequncia e sem que isso suscite nos seus cuidadores entusiasmo

e reaes positivas. Da se concluir que no h, propriamente, um
caminho nico, independente do ambiente e da cultura a ser trilha-
do no desenvolvimento do sorriso, mas uma trajetria que se inicia
como uma construo compartilhada, da criana e seus cuidadores,
aderente s crenas, metas de socializao e prticas sociais vigentes
em seu contexto de desenvolvimento.
Como se viu, constata-se a importncia das emoes para o de-
senvolvimento infantil desde os primeiros momentos de vida. Outro
comportamento que se mostra fundamental no processo do desen-
volvimento humano o brincar. Embora seja um fenmeno que
aparece em vrias espcies animais, principalmente mamferos e, em
distintos contextos culturais, no caso do ser humano, singularidade e
diversidade so aspectos importantes que precisam ser considerados.
Mais do que polos opostos, biologia e cultura devem ser compreen-
didas com base em pressupostos dialticos e integrativos.
Box 2: Para reletir....

Depois da leitura desse tpico, procure pensar e responder:
1. Por que, do ponto de vista evolucionista, podemos conside-
rar as emoes como processos mentais adaptativos?
2. De que modo as interaes sociais iniciais contribuem para
o desenvolvimento emocional das crianas?
3. Ao assumir que as emoes passam por processos de trans-
formao na ontognese, quais podem ser algumas das
questes centrais para investigao pela Psicologia do De-
senvolvimento e como se justiica a relevncia de cada uma
delas?
4. Como o sorriso, de bebs e das pessoas em geral, costuma
ser encarado em sociedades como a nossa?
5. Que papel podemos atribuir cultura na manifestao e
regulao emocional das pessoas?
192
Importncia da brincadeira para o desenvolvimento infantil:

consideraes ilogenticas, ontogenticas e implicaes
prticas
A brincadeira, na espcie Homo sapiens sapiens, um fenmeno

multidimensional, em que esto presentes fatores biolgicos, cogniti-
vos, sociais e emocionais. No entanto, em psicologia, principalmente
no Brasil, a brincadeira tem sido amplamente investigada em relao
s trs ltimas dimenses. O fator biolgico tem sido relegado a um
segundo plano. No entanto, para que tenhamos uma compreenso
holstica do desenvolvimento geral e da brincadeira em particular, se
faz necessrio aprofundar o estudo desse sistema motivacional tam-
bm no aspecto biolgico. Mais uma vez torna-se importante enfati-
zar que biolgico no sinnimo apenas de fatores fsicos e orgnicos
que regulam o comportamento. Tambm biolgico no sinnimo
de determinismo, como muitas vezes essa ideia veiculada no meio
acadmico. Alm disso, biologia e cultura no devem ser entendidos
como conceitos separados, mas como dimenses diferentes que se
interrelacionam para gerar a produo da complexidade do compor-
tamento, especialmente no caso do ser humano (Seidl-de-Moura,
Oliva, & Vieira, 2009; Hansen, Macarini, Martins, Wanderlind, &
Vieira, 2007). O principal objetivo hoje saber de que forma ocorre
essa interao entre a predisposio biolgica e a modulao ambien-
tal (Ribeiro, Bussab, & Otta, 2004; Prado & Vieira, 2003).
Por outro lado, um dos aspectos fundamentais da perspectiva
biolgica a necessidade do entendimento das origens do compor-
tamento em termos de ilognese. A compreenso das espcies, in-
cluindo o ser humano, no ser completa se a dimenso ilogentica
no for considerada.
Por meio de uma anlise comparativa envolvendo desde roedores
at primatas no humanos, constata-se que h correlao entre pre-
valncia e complexidade da brincadeira e tamanho do crebro em
termos de coeiciente de encefalizao, que calculado dividindo-se
193
o peso do crebro observado de cada espcie pelo peso do crebro

esperado em funo de um tamanho corporal especico (Iwaniuk,
Nelson, & Pellis, 2001). Ou seja, animais com altos ndices de en-
cefalizao, tais como primatas humanos e no humanos, brincam
mais e de modo mais complexo do que ordens de invertebrados e
aves, por exemplo. Nesse sentido, pode-se dizer que a brincadeira
est presente em espcies com grande lexibilidade comportamental
e potencial para se beneiciar da aprendizagem (Bichara, Lordelo,
Carvalho, & Otta, 2009; Vieira & Sartrio, 2002). A brincadeira
teria evoludo em espcies que tm em comum alguns aspectos, tais
como: na vida adulta, precisam exibir habilidades e capacidades alta-
mente especializadas, seja para caa, locomoo ou vida social; pos-
suem infncia prolongada e protegida pelos adultos e expectativa de
vida relativamente longa, tendo como base a experincia e a aprendi-
zagem, pois necessitam aprender habilidades de sobrevivncia reque-
ridas para adaptao na vida adulta (Bichara et al., 2009; Bichara,
1994). Portanto, so indivduos cujo comportamento ldico tem a
funo de lhes tornar mais lexveis, versteis, criativos e capazes de
lidar com o novo e o inesperado.
A brincadeira permite a aprendizagem de vrios comportamen-
tos em uma situao de baixo risco, conforme j apontava Bruner
(1972), em seu clssico texto intitulado Nature and uses of imma-
turity. Em uma brincadeira social sinalizada, o animal jovem pode
testar limites com relativa segurana. Pode realizar exerccios fsicos
que em uma situao sria poderia lhe representar alguma amea-
a. Por exemplo, alguns predadores, enquanto jovens, brincam de
atacar e dominar seu oponente, atividades que possuem sinalizado-
res de comportamento ldico, que podem ser representadas em um
ambiente seguro e no representar riscos para o animal. Na espcie
humana tambm algumas atividades consideradas perigosas na vida
adulta, como dirigir um automvel, so representadas pelas crianas
de forma segura e agradvel sem oferecer-lhe riscos.
Em um texto relexivo e bastante pertinente, Lordelo e Bichara
(2009) destacam a importncia da imaturidade no processo de de-
194
senvolvimento e aprendizagem, entendendo a infncia como um

fenmeno psicossocial. Nesse sentido, fenmenos como cognio e
metacognio, aprendizagem, autoestima e brincadeira so mais bem
compreendidos quando se considera a infncia como uma fase da vida
em que a criana tem papel ativo nesse processo de construo social.
Por outro lado, importante lembrar que a forma de ser dos in-
divduos hoje em dia teve uma histria que vai alm do seu nas-
cimento e das condies sociais e histricas mais atuais, conforme
mencionado anteriormente. Ou seja, necessrio resgatar aspectos
relacionados com a histria evolucionista da espcie.
Consideraes ilogenticas
Quanto ao modo como a brincadeira pode ter evoludo no ser
humano, Brown (1998) airma que, em relao brincadeira social
e de lutas, pode-se constatar indcios de como essas atividades propi-
ciaram espcie homindea condies para desenvolver habilidades
de luta, aprendizagens predatrias e de esquiva, hierarquia social,
promover cooperao e coeso social, aprendizagem de sinais sociais,
padres motores complexos e variados de interao e desenvolvi-
mento de lexibilidade comportamental. Para ilustrar como ocorreu
essa evoluo, podemos utilizar o exemplo de manipulao de obje-
tos. Numa brincadeira em que, acidentalmente, o animal desenvolve
habilidade de manipular uma vara, em outras situaes mais srias,
ele poder utilizar essa habilidade para obter alimento ou se defen-
der de inimigos. No caso da criana, constata-se os avanos que a
brincadeira propicia ao desenvolvimento motor, devido ao que
a criana estabelece com o manejo de um brinquedo. Por exemplo,
a coordenao motora ina que a criana desenvolve ao manipular
pequenos objetos na primeira infncia, mais tarde lhe possibilitar
manipular um lpis e realizar movimentos de puno.
O signiicado adaptativo da brincadeira de lutar, brincadeira
turbulenta e perseguir, no caso da evoluo humana, provavelmente
diminuiu, enquanto o signiicado funcional da brincadeira, como
195
a manipulao de objetos, pode ter aumentado, fornecendo prti-

ca lexvel tima para o uso e a fabricao de instrumentos (Smith,
1982). Tambm segundo esse autor, com o desenvolvimento da in-
teligncia representacional nos homindeos, a fantasia deve ter tido
um papel decisivo em tornar mais complexa a interao ldica social
e com objetos, sendo selecionada no decorrer da evoluo.
Portanto, a partir das consideraes at aqui apresentadas, cons-
tata-se que a brincadeira um comportamento comum no s para
os seres humanos, mas, tambm, para muitos animais e existiram
diferentes funes da brincadeira para o ser humano ao longo da evo-
luo ilogentica e o signiicado que a brincadeira tem para o indiv-
duo, principalmente para a criana, muda com o decorrer da idade.
Aspectos ontogenticos
O comportamento ldico mais caracterstico de indivduos jo-
vens, tanto em animais (Vieira & Sartrio, 2002, Vieira, 1995, Vieira,
1991) como em seres humanos (Souza & Vieira, 2004). No entanto,
dependendo da idade, esses indivduos apresentam diferentes tipos
de brincadeira. No caso da criana, Piaget (1971) classiicou os jogos
em trs tipos: de exerccio, faz de conta e de regras. O primeiro seria
caracterstico de crianas entre um e dois anos, enquanto o jogo de re-
gras s seria possvel acontecer a partir do momento em que a criana
tem condies de entender as regras e se colocar no lugar do outro,
o que aconteceria por volta dos cinco ou seis anos de idade. Parker
(1984) separa a brincadeira em quatro categorias: brincadeiras de con-
tingncias, faz de conta, de exerccio agonstico (luta) e de regras.
O primeiro tipo baseado na compreenso de que as aes criam
efeitos de contingncia e podem assumir duas formas: fsica (tais
como: balanar um chocalho ou jogar um objeto) e social (escon-
der-se e tornar a aparecer rapidamente, por exemplo). No faz de
conta, a criana passa a criar situaes que exploram o mundo con-
creto e fsico em que vivem. Isso no quer dizer que a criana se
distancie da realidade, mas procura incorpor-la a seu modo, atra-
196
vs da imitao do que presencia no seu dia a dia. As brincadeiras

agonsticas de exerccio cutucar, bater, rodopiar e fazer ccegas se
iniciam com as brincadeiras dos pais ou outras pessoas. medida
que crescem, passam a solicitar ativamente esses ataques ldicos e
a tomar iniciativa. Torna-se prazerosa, para a criana, a experincia
de andar em balanos e brincar em outros equipamentos presentes
em playground. Por im, viriam os jogos de regras. Isso no quer
dizer que os outros jogos no tenham regras, apenas que nesse tipo
de brincadeira as regras tornam-se mais claras e um dos objetivos da
criana adaptar-se s regras. Na categoria de jogos de regras entra-
riam esportes como futebol, vlei, corrida etc.
Embora a brincadeira seja um comportamento bastante frequente
em crianas pr-escolares e tenha suas particularidades (Bonome-
-Pontoglio & Marturano, 2010; Lordelo & Bichara, 2009; Lordelo
& Carvalho, 2006), tambm se constata que, entre crianas em idade
escolar, existe forte motivao para a interao ldica, principalmen-
te em situaes de recreao livre (Cordazzo & Vieira, 2008; Cor-
dazzo, 2003), embora o contedo e a forma sejam diferentes. Essa
tendncia foi registrada tambm por Wanderlind, Martins, Hansen,
Macarini e Vieira (2006). Os autores veriicaram que houve predo-
mnio de brincadeiras solitrias na pr-escola e de brincadeiras em
grupo no ensino fundamental. Ou seja, o tipo de brincadeira que as
crianas apresentam pode representar um indicador importante de
como o seu desenvolvimento ontogentico. Alm disso, tambm
nos permite identiicar outras caractersticas de seu desenvolvimento
individual e social.
Diferenas de gnero
A partir de uma perspectiva interacionista, as diferenas de gnero
existentes nas brincadeiras de crianas resultam tanto pr-disposio
que foi selecionada ao longo da histria ilogentica da espcie como
de inluncias culturais (Menezes & Brito, 2013; Menezes, Brito,
Figueira, Bentes, Monteiro, & Santos 2010). Em termos biolgicos,
197
a propenso dos meninos para serem mais turbulentos do que as me-

ninas durante a brincadeira foi correlacionada com a exposio de
hormnios gonodais durante o desenvolvimento pr-natal e neona-
tal. No caso de meninas, a brincadeira menos centrada em papis
relacionados com o uso da fora fsica expressa publicamente e elas
tendem a brincar mais de atividades relacionadas ao cuidado paren-
tal (por exemplo, brincar de bonecas) do que os meninos (Bjorklund
& Pellegrini, 2000).
Essa tendncia conirmada por estudos realizados no Brasil. Em
um estudo (Menezes et al., 2010) envolvendo crianas de seis e de
sete anos de idade foi constatado, por meio de registros de observa-
o direta, em ambientes livres, diferenas de gnero na topograia
de brincar de meninos e meninas de acordo com a literatura. As
interaes ldicas eram predominantemente entre crianas do mes-
mo sexo. Alm disso, a anlise da entrevista das crianas permitiu
estabelecer relao entre as respostas e os valores e normas sociais do
que se espera para cada gnero.
Em outra pesquisa realizada e que tambm envolveu observao
de crianas escolares e de pr-escola, mas em brinquedotecas, cons-
tatou-se que tambm houve diferenas de gnero na conigurao do
brincar (Wanderlind et al., 2006). Por exemplo, em ambos os con-
textos, foi registrada a predominncia de brincadeiras entre crianas
de mesmo sexo, o que parece indicar que esse tipo de interao mais
comum quando envolve a compatibilidade comportamental entre os
parceiros. Tambm foi veriicado que meninas, nos dois contextos,
brincaram signiicativamente mais de faz de conta e com brinquedos
para o desenvolvimento afetivo do que meninos. Outro dado indi-
cou que a preferncia dos meninos na pr-escola foi pela brincadeira
realstica e com brinquedos que reproduzem o mundo tcnico. No
ensino fundamental, meninos brincaram signiicativamente mais de
brincadeira turbulenta e sem brinquedo do que meninas.
A cooperao e a comunicao foram registradas serem mais fre-
quentes nos grupos de brincadeiras de meninas do que de meninos
198
(Fabes, Martin, & Hanish, 2003). Essas e outras diferenas compor-

tamentais podem ter evoludo em funo de estratgias de acasala-
mento e do papel da me no cuidado aos ilhos. Alm disso, estudos
tm indicado que os meninos brincam, de modo geral, de forma
mais estereotipada do que meninas (Cordazzo, 2003; Fabes et al.,
2003). Em futuros estudos importante analisar de que forma a
dimenso biolgica interage com os fatores sociais e culturais para
produzir o brincar.
Nesse sentido, a funcionalidade da brincadeira deve levar em con-
siderao, ao longo da evoluo, no s a seleo natural, mas pre-
cisa incluir a seleo cultural. Isso quer dizer que a seleo de certos
comportamentos foi inluenciada tambm pela cultura, a qual trans-
formou o ambiente humano e o valor atribudo infncia. Segundo
Souza e Vieira (2004), ainda hoje existem muitas diferenas com
relao ao valor atribudo brincadeira, devido, muitas vezes, ao
entendimento da infncia como, predominantemente, uma prepa-
rao para o trabalho srio da vida adulta, que menospreza o papel
da brincadeira no desenvolvimento.
Por exemplo, tm sido registradas alteraes na forma e contedo
de brincadeiras das crianas nas ltimas dcadas. Em 1960, pesqui-
sas mostravam que as meninas apresentavam aumento considervel
na preferncia por brincadeiras de meninos, como, por exemplo:
correr, pular e brincar de super-heris. Essa situao foi conirmada
por estudo nos anos 1990 (Carvalho, Beraldo, Santos, & Ortega,
1993), indicando que as meninas tm ampliado o seu leque de possi-
bilidades e papis durante a brincadeira, o que parece ser um relexo
das transformaes na sociedade ocidental, em que a mulher, a cada
ano que passa, vem conquistando novos espaos. importante des-
tacar que o aspecto biolgico uma das dimenses do brincar. Cer-
tamente, outras dimenses devem ser consideradas para se ter uma
viso mais precisa e completa sobre esse complexo fenmeno psico-
lgico, que tem importantes implicaes para o desenvolvimento,
como veremos a seguir.
199
Funcionalidade do brincar e implicaes para o desenvolvi-

mento humano
O ser humano necessita do contato com outras pessoas, pois
atravs da interao social que se desenvolve a linguagem, que so
reconhecidas as habilidades e so ampliados os conhecimentos. Para
a criana, o contato fsico, social e a comunicao so fundamen-
tais no seu desenvolvimento e uma das maneiras mais eicazes dela
estabelecer estes contatos pela brincadeira, em que aprende, alm
de tantas outras habilidades, a construir a noo de limites e a dife-
renciar seus inmeros papis na sociedade (Fantin, 2000). Por meio
das brincadeiras, as crianas esto em contato fsico e social com os
outros, conquistando e adquirindo coniana em suas habilidades e
usando a imaginao.
As implicaes do brincar podem envolver tanto aspectos fsicos
como simblicos (Oliveira, Vieira, & Cordazzo, 2008). O aspecto
fsico abrange as habilidades motoras e sensoriais que a criana ne-
cessita desenvolver para sobreviver e adaptar-se. Uma das caracte-
rsticas do desenvolvimento infantil a necessidade que as crianas
apresentam de testar as suas habilidades, principalmente as motoras.
Elas tornam-se mais fortes, geis e passam a ter um maior controle
sobre seus corpos. As crianas tm prazer em testar os seus corpos e
em aprender novas habilidades (Bomtempo, 1997). Humphreys e
Smith (1984) airmam que 10% das brincadeiras dos escolares con-
sistem em brincar impetuoso, ou seja, em atividades vigorosas que
envolvem lutas, golpes e perseguies.
A atividade fsica na brincadeira exige da criana um relativo
consumo de tempo e de energia. Apesar disso, os benefcios que
estas atividades trazem superam os gastos, transformando-se, assim,
em um investimento (Bjorklund & Pellegrini, 2000, Pellegrini &
Smith, 1998). Estes benefcios nem sempre se apresentam de for-
ma imediata, mas a longo prazo, se manifestando no decorrer do
desenvolvimento do indivduo, como, por exemplo, o brincar de
200
carrinho, que pode treinar a criana na habilidade para dirigir um

carro quando for adulto. Ainda de acordo com Pellegrini e Smith
(1998), crianas que so privadas de brincar com atividades fsicas
podem apresentar problemas de sade, como as aptides fsicas e
cardiovasculares comprometidas. Estes mesmos autores hipotetizam
que as atividades fsicas na brincadeira trazem para a criana a opor-
tunidade de treinar fora e resistncia, e, ainda, oferecem condies
para a reduo de peso e a termorregulao.
Caso a criana, nesta fase, no tenha a oportunidade de brincar
e desenvolver tais habilidades fsicas e psicomotoras, pode ocorrer
aquilo para o qual alerta que, mais tarde, com a adolescncia,
ela no apresentar motivao para a brincadeira e o seu organis-
mo no ter a mesma pr-disposio para assimilar os benefcios
da brincadeira com a mesma eiccia que assimilaria na infncia
(Smith, 1982, p. 84). Smith (1982) airma ainda que haveria um
perodo sensvel isiolgico, na infncia dos mamferos, em que o
exerccio fsico mais efetivo (p. 141). Entre os seres humanos,
o perodo em que o exerccio fsico mais efetivo, de acordo com
Smith (1982), pode ser apontado como o da terceira infncia,
pois o momento onde a frequncia de atividades fsicas torna-se
mais intensa.
No nvel simblico, podem estar inseridos o aspecto social, da
linguagem, da cognio e da emoo (Oliveira et al., 2008). Em
termos sociais, o desempenho da criana na brincadeira est re-
lacionado com os papis sociais, como, por exemplo, liderana e
dominncia (Cordazzo, 2003, Fabes et al., 2003, Martin, 1999,
Carvalho & Moraes, 1987). No aspecto da linguagem, ao brincar,
a criana pode ampliar o vocabulrio, treinar a pronncia e aper-
feioar a sintaxe (Oliveira et al., 2008). A cognio est relaciona-
da com o desenvolvimento e aprendizagem (Cordazzo, 2003). No
caso da emoo, na brincadeira, a criana exprime seus sentimen-
tos (Oliveira et al., 2008).
201
O brincar no contexto do desenvolvimento e da aprendiza-

gem: implicaes prticas
Em funo do que foi exposto at aqui, e que envolve evidn-
cias biolgicas, psicolgicas e sociais, constata-se que o brincar
tem um papel relevante no cotidiano infantil. A pergunta seguin-
te que se faz : como possvel utilizar esse potencial do brincar
para ajudar a criana a aprender e se desenvolver, ou se desenvol-
ver e aprender?
Antes de se discutir o jogo como um recurso didtico pedaggico,
relevante ressaltar que, segundo Dohme (2003), a brincadeira livre
possui quatro propriedades: livre, no est ligada noo de dever,
obrigatoriedade; uma evaso da vida real para uma atividade tem-
porria com orientao prpria, a qual se realiza tendo em vista uma
satisfao que consiste nessa prpria realizao; tem uma limitao
de tempo e de espao e jogada at o im dentro desses limites; tem
regras prprias, o que signiica uma ordem rgida.
Alm de possuir tais caractersticas, como j explicitado anterior-
mente, a brincadeira atua nas esferas cognitivas, sociais, emocionais
e fsicas da criana e, portanto, pode constituir um eiciente mtodo
educacional, evitando a distino rgida entre o brincar e as tarefas
srias. O jogo educativo, nesse sentido, tem por objetivo equilibrar
duas funes: a ldica e a educativa (Kishimoto, 1994). Por um lado,
o brincar propicia a diverso, o prazer, e, por outro, ensina qualquer
coisa que complete o indivduo em seu saber, seus conhecimentos e
sua apreenso do mundo.
Um dos grandes desaios que se tem hoje em dia como uti-
lizar o brincar como um meio pedaggico e, ao mesmo tempo,
preservar o papel ativo da criana na construo e na organizao
da brincadeira (Kishimoto, 1994). H, ainda, que se assinalar a
inluncia dos professores que trabalham com crianas como par-
ceiros de brincadeiras, produzindo a cultura de pares em direo
reproduo do mundo adulto. Com tudo isso, o papel do professor
202
alterado: passa a ser um agente mediador dos alunos, de suas

potencialidades, seus ritmos, seus interesses, suas diversidades e as
diversas fontes de aprendizagem (Dohme, 2003).
Algumas caractersticas so essenciais para um professor que utili-
za a brincadeira, alm de uma formao adequada e um certo gosto
pelo brincar, tais como a alegria e o entusiasmo pelas atividades que
desempenha. Nesse sentido, o educador deve brincar e participar das
brincadeiras, demonstrando no s o prazer de faz-lo, mas estimu-
lando as crianas para tais aes. Em estudo realizado por Martins,
Vieira e Oliveira (2006) constatou-se que professores de educao
infantil tm uma concepo positiva a respeito da importncia da
brincadeira como parte do processo educativo. No entanto, confor-
me mencionam os autores: [...] constatou-se heterogeneidade de
ideias relacionadas implementao da brincadeira no cotidiano da
educao infantil, incluindo o papel do professor e diiculdades en-
contradas nesse processo (p. 273).
Vanderlinde, Vieira e Vieira (2011), por meio do relato de expe-
rincia sobre um projeto realizado em uma brinquedoteca de uma
pr-escola, mencionam diiculdades encontradas na realizao das
atividades com as crianas, como, por exemplo, a hora de chegar e
sair da brinquedoteca. Em funo do alvoroo que a expectativa e
a experincia do brincar provoca, necessrio encontrar estratgias
efetivas para manejar a situao. Os autores anteriormente men-
cionados relataram que as brinquedistas inventaram uma msica
na hora de tirar as crianas da sala onde estavam e levar para a
brinquedoteca: Vamos pra brinquedoteca. L ns vamos brincar!
Mas no vamos esquecer dos brinquedos guardar. (Vanderlinde
et al., 2011, p. 172). Ou seja, ao mesmo tempo em que torna o
caminho divertido, a msica apresenta uma mensagem que pre-
para a criana para o que deve acontecer quando ela estiver na
brinquedoteca.
A socializao to necessria no desenvolvimento infantil quan-
to a nutrio, cuidados e outros fatores que satisfazem necessidades
203
vitais. Tais interaes sociais acontecem por meio da descoberta e

interiorizao da criana nos sistemas culturais e sociais que repre-
sentam as propriedades determinadas historicamente pelo homem.
E a brincadeira tem um papel especial e signiicativo nessas intera-
es, pois atravs dela que as formas de comportamento so experi-
mentadas e socializadas, da a necessidade de se desenvolver espaos
e instituies de cuidados especiais para pr-escolares e ambientes
como as brinquedotecas dentro do espao escolar.
A brinquedoteca um espao preparado para estimular a criana
a brincar, possibilitando o acesso a uma grande variedade de brin-
quedos, dentro de um ambiente especialmente ldico (Wanderlind
et al., 2006). Esse contexto propcio para estimular a criatividade.
Nesse sentido, deve ser preparado de forma criativa, com espaos que
incentivem a brincadeira de faz de conta, a dramatizao, a constru-
o, a soluo de problemas, a socializao e a vontade de inventar.
Tem como objetivos valorizar os brinquedos e as atividades ldicas e
criativas e estimular o desenvolvimento de habilidades fsicas e psico-
motoras. Em estudo realizado por Vanderlinde et al. (2011), a anlise
das entrevistas com as professoras indicou que essas reconheceram a
importncia do projeto que explorou a potencialidades das atividades
ldicas para o melhor desenvolvimento das crianas.
Box 3: Histria sobre o surgimento das brinquedotecas

no mundo e no Brasil.
Em um artigo que teve como objetivo descrever um projeto
de extenso realizado em uma brinquedoteca inserida em uma
creche, Varderlinde, Vieira e Vieira (2011) fazem uma descrio
histrica sobre as brinquedotecas. O primeiro espao para o em-
prstimo de brinquedos s crianas, chamado ento de Toylibra-
riesfoi criado em Los Angeles por volta de 1930. Segundo os au-
tores, o diretor de uma escola municipal recebera queixa de uma
loja de brinquedos sobre furtos. Aps investigaes concluiu
204
que uma das possveis causas para essa situao seria porque as
crianas no tinham com o que brincar. Diante dessa situao, o
diretor resolveu criar um servio de emprstimo de brinquedos.
As crianas poderiam escolher um brinquedo e lev-lo para casa
com o compromisso de devolv-lo na data combinada; sistema
parecido com o emprstimo de livros em bibliotecas.
Na Europa, mais especiicamente na cidade de Estocolmo (Su-
cia), em 1963 foram criadas as Lekoteks, ludotecas em sueco.
Estas estavam muito prximas a idia da Toylibraries, em que os
pais tambm podiam levar os brinquedos para casa. As Lekoteks
eram direcionadas para crianas com deicincia, com o objetivo
de orientar os pais a estimularem a aprendizagem de seus ilhos
por meio das brincadeiras e dos brinquedos. Na Inglaterra, as
Toylibraries chegaram na dcada de 1970. No ano de 1976, em
Londres, ocorreu o primeiro congresso sobre Brinquedotecas.
Nesse congresso surgiram questionamentos sobre a real funo
da brinquedoteca, pois foram apresentados relatos de que, alm
de locar o brinquedo, as crianas tambm iam para as brinque-
dotecas com a inteno de brincar e socializar. Nos anos seguin-
tes ao congresso, as ideias sobre as brinquedotecas passam a ser
mais difundidas, em pases como a Itlia, Frana, Sua e Blgica,
que tambm assumem a nova viso, propiciando espao adequa-
dos para receber as crianas para brincar.
Especiicamente no caso do Brasil, o surgimento das brinque-
dotecas esteve ligado necessidade de incentivar e estimular as
crianas com deicincia no incio da dcada de 1970. Contudo,
apenas no ano de 1981 foi criada a primeira brinquedoteca do
pas, a Brinquedoteca Indianpolis, em So Paulo, tendo como
diretora a responsvel pela criao do termo Brinquedoteca no
Brasil, a pedagoga Nylse Cunha. Em 1984 foi criada a ABBri
(Associao Brasileira de Brinquedotecas), que uma associao
205
ilantrpica de carter cultural e educacional, que tem como ob-

jetivo divulgar informaes sobre a importncia do brincar que
trabalha e que tambm apresenta orientaes sobre como deve
ser a montagem e o funcionamento das brinquedotecas. No ano
de 2005 foi sancionada a lei que dispe sobre a obrigatoriedade
de instalao de brinquedotecas nas unidades de sade que ofe-
ream atendimento peditrico em regime de internao (LEI N
11.104, DE 21 DE MARO DE 2005).
Concluindo, o fenmeno da brincadeira est intimamente rela-

cionado com nossa histria ilogentica de mamferos. Em funo
do longo perodo de imaturidade e da complexidade de comporta-
mentos que temos que aprender ao longo da vida, o brincar uma
estratgia fundamental nesse processo. E, como foi mencionado
anteriormente, um dos desaios de pais e educadores como apro-
veitar a motivao ldica da criana para que ela aprenda comporta-
mentos que auxiliam no seu desenvolvimento emocional, cognitivo,
social e fsico. Isso signiica ir alm da transformao do ldico em
instrumento pedaggico para a aprendizagem; fazer a criana ter
em sua vida experincias ricas e ativas de brincadeiras, promovendo
o desenvolvimento saudvel.
Concluso: integrao entre biologia e cultura na perspectiva

do desenvolvimento humano
Ao longo deste captulo foram apresentadas discusses relaciona-
das a temas do desenvolvimento humano. Como se viu, as discus-
ses consideraram o papel da biologia em interao com o mundo
cultural no qual vivemos. A ideia de composio, no sentido de
como biologia e cultura constroem o que ns somos e nossas trans-
formaes ao longo do tempo. Reitera-se que no h determinismo
ou reducionismo de qualquer desses fatores na explicao do pro-
cesso de desenvolvimento humano. Cada tema aqui apresentado
206
buscou considerar de alguma forma a relao entre ontognese e

ilognese. Ontognese pode ser compreendida, em parte, como
produto da ilognese, pois pertencemos a uma espcie e herdamos
caractersticas que nos tornam semelhantes aos outros e, simul-
taneamente, temos caractersticas biolgicas que nos diferenciam
dos demais. Ao mesmo tempo, a ilognese se modiica ao longo
do processo evolucionrio e apresenta natureza bastante sensvel
s interferncias sociais, culturais, histricas, fsicas e geogricas.
Uma concluso que esses planos so inseparveis e que nenhuma
compreenso sobre o desenvolvimento ser boa se no considerar
ambas as dimenses em seu modelo explicativo, incluindo os nveis
sociogentico e microgentico.
As discusses aqui colocadas tambm buscaram embasar seus
argumentos em evidncias empricas, por intermdio de resultados
de pesquisa. Reconhece-se, ao mesmo tempo, que o desenvolvi-
mento um processo multidimensional, complexo, e que aborda-
gens sistmicas podem abranger melhor esse fenmeno de natu-
reza interativa. Ao lado disso, outra caracterstica do captulo a
orientao interdisciplinar que vem ganhando espao nessa rea.
O dilogo que se busca estabelecer atravs de conhecimentos sobre
o funcionamento cerebral ajuda a lanar luz sobre o processo do
desenvolvimento humano. Com isso, pode-se airmar com segu-
rana emprica que o crebro apresenta grande plasticidade, sendo
sua caracterstica adaptar-se ao meio histrico, social e cultural.
Isso possvel devido capacidade de mltiplas aprendizagens no
mbito social, desde muito cedo no desenvolvimento. As prti-
cas, valores e crenas sociais esto presentes em qualquer cultura,
interferindo nos processos de cuidado, metas de desenvolvimen-
to para os ilhos, concepes e valores relacionados aos indivdu-
os e aos grupos. Elas esto presentes muito antes do nascimento,
orientando e formando sistemas de crenas, informando valores
morais, que iro abraar e envolver o processo de desenvolvimen-
to. Esses mecanismos funcionam graas a caractersticas biolgicas
207
que possibilitam a imitao e a empatia, como, por exemplo, o

sistema espelho e o sistema de crenas, que ajudam na construo
e na transmisso cultural. Ainal, nosso crebro apresenta uma in-
teligncia social soisticada para permitir a convivncia social em
grupos humanos complexos. Nosso crebro eminentemente so-
cial por natureza. O crebro no aprende a ser social; isso uma
caracterstica da nossa espcie, herdada pela evoluo. Sem o outro
no sobreviveramos.
Consoante a este pressuposto epistemolgico, aspectos relacio-
nados famlia e/ou cuidadores mostram-se como variveis funda-
mentais no processo de desenvolvimento. Os grupos sociais, quan-
do privilegiam o indivduo em detrimento do grupo, propiciam
que determinadas caractersticas emerjam. Quando aspectos da
coletividade so o foco de uma sociedade, e os indivduos apenas
parte da grande engrenagem social, outras caractersticas emergem.
As interaes familiares, possibilitadas pelas culturas, vo delinear
estilos de interao entre pais e crianas. Certamente que esses fa-
tores variam ao longo do tempo, so dinmicos. Mudanas na so-
ciedade, no plano econmico, por exemplo, promovem impactos
no sistema familiar. O funcionamento familiar, por sua vez, pro-
move alteraes nos contextos sociais, afetando os demais agentes
sociais. Famlias, idealmente, podem seguir modelos que valorizam
mais a independncia intergeracional, ou a interdependncia ou a
independncia. Pais e bebs so ilogeneticamente preparados para
estabelecerem relaes entre si. Nesse sentido, os sistemas paren-
tais, descritos por Keller (2007, 2002), indicam a existncia de
comportamentos biologicamente preparados e ativados pelas de-
mandas ambientais, com o objetivo de promover proximidade e
conforto para a criana. So comportamentos intuitivos, porm
culturalmente compartilhados. Referem-se a cuidados primrios,
contato corporal, estimulao corporal, estimulao por objetos,
trocas face a face e envelope narrativo. Eles representam parte da
herana ilogentica da propenso para cuidar da prole. Todo esse
208
processo interativo permeado pelas emoes. No h compor-

tamento ou troca social que no envolva sentimentos ou alguma
forma de expresso emocional. Quando o beb nasce, a primeira
coisa que faz expressar um comportamento emocional de chorar.
Isso parece bastante signiicativo em termos do desenvolvimento.
As emoes importam, esto em nosso repertrio de comunicao
mais primitivo. O repertrio inicial de um beb composto por
comportamentos emocionais e eles so sinalizadores fundamentais
para a sobrevivncia deles e pela vinculao emocional que iro
estabelecer com seus cuidadores.
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219
As origens do amor: evoluo da escolha de parceiros
j ouviu falar, j leu em algum conto ou acompanhou na histria dos

seus avs. Grandes histrias de amor, ictcias ou verdadeiras, cha-
mam nossa ateno desde que se tem notcia. Inmeros so os exem-
plos mundialmente conhecidos, como Romeu e Julieta, Lancelot e
Guinevere, Tristo e Isolda, Clepatra e Marco Antonio, Napoleo e
Joseina, Shah Jahan e Mumtaz Mahal, Marie e Pierre Curie. A lista
interminvel. Independente da histria de amor que voc conhece
ou vive, assim que chamamos este elemento que une e mantm
duas pessoas juntas ou as separa em sua ausncia o amor.
Para entender o que o amor, precisamos investigar como e por-
que ele surgiu, quando ele aparece nas nossas vidas e como ele fun-
ciona do ponto de vista biolgico. A antroploga norte-americana
Helen Fisher (2006) oferece uma explicao bastante interessante
para essas quatro questes. Para esta pesquisadora do comportamen-
to humano, o amor no uma emoo, mas um conjunto de emo-
es das mais simples s mais complexas, que resulta da interao
de trs sistemas cerebrais responsveis pela expresso: (1) o desejo
sexual, caracterizado pelo apetite de satisfao sexual, normalmente
direcionado para muitos parceiros; (2) o amor romntico, caracte-
rizado pelos comportamentos e motivaes voltadas a um parceiro
preferido; e (3) o apego ao parceiro, caracterizado pela ligao emo-
cional com um parceiro de longo prazo. Um relacionamento amo-
roso bem-sucedido apresenta esses trs elementos. Entretanto, nosso
objetivo apresentar a primeira das etapas de um relacionamento
amoroso: a escolha do parceiro romntico.
Se ns pensarmos em relacionamentos duradouros, a escolha do
parceiro , obviamente, uma etapa essencial. Entretanto, os mes-
mos mecanismos que permitem a escolha de um parceiro para um
relacionamento de longo prazo podem ser ativados para a escolha
de parceiros para relacionamentos de curto prazo. Neste ponto,
uma modulao dos sistemas integrados para expresso de emoes
ligadas formao do casal passa a operar no sentido de no criar
ou no manter o vnculo afetivo. Lembre-se de que a maioria des-
221
Wallisen Tadashi Hattori e Felipe Nalon Castro
sas decises, escolhas e expresso das emoes no so conscientes;

tomamos decises e escolhemos parceiros sem nem mesmo per-
ceber (Hattori, Souza, & Guedes, 2011). Em geral, quando ns
paramos para nos perguntar Eu estou me apaixonando?, sinal
de que j estamos apaixonados talvez, por esse motivo, o poeta
e dramaturgo ingls William Shakespeare (1564-1616) tenha es-
crito, em O Mercador de Veneza (Shakespeare, 1600/1860, p. 34),
Mas o amor cego e os amantes no podem ver as lindas tolices
que eles mesmos cometem, pois, se pudessem ver, at o prprio
Cupido coraria em me ver, assim, transformado em um menino.
Contudo, entender quem so as pessoas por quem potencialmente
poderamos nos apaixonar parte do que tem sido intensamente
investigado nas ltimas dcadas. A pergunta que nos interessa aqui
saber: quais so as pessoas que nos encantam, que prendem a
nossa ateno, e por quem provavelmente nos apaixonamos?. Ou,
ento: quais so aquelas por quem muito provavelmente no nos
apaixonaremos?. Este processo inicial de um relacionamento ro-
mntico nos diz muito sobre o que esperamos desse relacionamen-
to e, por trs disso tudo, que tipo de organismos ns somos e como
nos comportamos para sermos bem-sucedidos.
Um dos caminhos para explorar o incio dos relacionamentos
descrever as preferncias romnticas para ambos os sexos e para cada
um dos sexos. Pesquisas constatam que homens e mulheres tm pre-
ferncias em comum e as preferncias tpicas de cada sexo. Tentare-
mos entender o que a americana, duas vezes divorciada, Wallis Simp-
son tinha que encantou to profundamente o Rei Eduardo VIII, ao
ponto de lev-lo a abdicar do trono do Reino Unido menos de um
ano aps ter sido coroado, como foi lindamente retratado no ilme
W. E. - O romance do sculo, em 2011. Assim como percorrer os
mistrios do incio do relacionamento romntico, iremos desvendar
algumas das caractersticas das estratgias utilizadas por mulheres e
homens para conquistar parceiros e manter relacionamentos. Quais
so os caminhos percorridos para a manuteno de um relaciona-
mento, seja ele um caso passageiro ou um casamento duradouro.
222
Iremos desvendar, em partes, a origem do amor, com foco especial

no incio do relacionamento, e para isso, nos apoiaremos em uma
das mais poderosas teorias cientiicas j apresentadas, a teoria da evo-
luo pela seleo natural, de Charles Darwin (1809-1882). Esta
teoria mudou nosso modo de ver o mundo. E no toa que esta
a teoria central em qualquer estudo biolgico e tem sido aplicada em
diversas reas do conhecimento (Hattori & Yamamoto, 2012). Esta
nova perspectiva oferece a possibilidade de explicaes plausveis a
diversos fenmenos, que, antes, icavam sem resposta ou cuja com-
preenso baseava-se em teorias algumas vezes contraditrias ou desa-
creditadas devido ausncia de evidncias e comprovaes. A partir
da abordagem evolucionista, avanos relevantes tm sido alcanados
no estudo do comportamento humano em relao aos mais diversos
temas, por exemplo, comportamento alimentar (Lopes, 2009), de-
senvolvimento humano (Seidl-de-Moura & Ribas, 2009), coopera-
o (Yamamoto, Alencar, & Lacerda, 2009), investimento parental
(Tokumaru, 2009) e reproduo (Sousa, Hattori, & Mota, 2009).
Entretanto, para entendermos como a teoria da evoluo pode
contribuir para a compreenso do comportamento humano de for-
ma geral e, aqui, com ateno especial escolha de parceiros ro-
mnticos e s estratgias reprodutivas da nossa espcie, precisamos
conhecer alguns dos conceitos que compem esta teoria. Para isso,
iremos contar uma breve histria de como ela surgiu e apresentar
alguns conceitos essenciais para a investigao e compreenso do
comportamento humano sob a perspectiva evolucionista.
A teoria da evoluo atravs da seleo natural revolucionou a ci-
ncia e vem se apresentando ao pblico leigo como a mais slida
das explicaes para a origem do comportamento humano. Embora
tenha se pensado em transformaes das espcies sculos antes da
publicao de A origem das espcies (Darwin, 1859/2004), foi este
distinto naturalista ingls quem desenhou uma teoria plausvel e sa-
tisfatria que, ainda nos dias de hoje, explica por que as espcies
mudam. Portanto, falar em evoluo signiica falar sobre mudanas
223
nos seres vivos ao longo das geraes, mudanas estas que podem
ocorrer na anatomia, na isiologia e no comportamento, de forma
a garantir melhor adaptabilidade ao habitat. E foi exatamente neste
ponto que Darwin fez a diferena, rejeitando ideias inconclusivas
de seus antecessores e contemporneos. Ele buscou uma compreen-
so para a adaptao, ou seja, trouxe tona uma explicao para as
propriedades dos seres vivos que os tornam capazes de sobreviver e
reproduzir de forma diferencial em seus respectivos habitats (Ridley,
2006). O que Darwin chamou de o mais forte, hoje, entendemos
como o mais bem adaptado.
O conceito de evoluo foi bem aceito por renomados cientistas
da poca, como o naturalista alemo Ernest Haeckel (1834-1919),
o anatomista alemo Karl Gegenbauer (1826-1903) e o bilogo,
anatomista comparativo e paleontlogo britnico Sir Richard Owen
(1804-1892), os quais redirecionaram seus trabalhos adotando esta
nova abordagem em suas discusses (Cronin, 1995). Um dos prin-
cipais cientistas ingleses do sculo XIX, o bilogo britnico homas
Huxley (1825-1895) icou conhecido como O Buldogue de Da-
rwin, dado o vigor de sua defesa pblica da teoria proposta por seu
colega. Entretanto, o conceito de seleo natural no agradou a to-
dos da mesma forma, causando discusses, como por apresentar ex-
plicaes diferentes sobre como as caractersticas eram transmitidas
s geraes seguintes. Esta era uma poca em que os conhecimentos
da Gentica no estavam bem estabelecidos, por exemplo, Darwin
no conhecia os resultados dos experimentos do monge agostiniano,
botnico e meteorologista austraco Gregor Mendel (1822-1884),
os quais demonstravam como caractersticas de um indivduo po-
deriam ser transmitidas para as geraes seguintes. Ao contrrio do
que se pensava na poca e muitos ainda pensam at hoje, a seleo
natural no opera ao acaso, mas, sim, sob determinadas condies
essenciais (Freire-Maia, 1988).
O casamento das propostas de Darwin e de Mendel, ou seja, da
teoria da evoluo e da herana biolgica, permitiu que importan-
224
tes cientistas revisassem e atualizassem a proposta de Darwin, o que

icou conhecido como teoria sinttica da evoluo ou neodarwinis-
mo. Entre esses cientistas, estavam o bilogo, escritor, humanista
e internacionalista britnico Sir Julian Sorell Huxley (1887-1975),
o geneticista estadunidense Sewall Wright (1889-1988), o estatsti-
co, bilogo evolutivo e geneticista ingls Sir Ronald Aylmer Fisher
(1890-1962), o geneticista e bilogo britnico John Haldane (1892-
1964), o geneticista e bilogo evolutivo russo-estadunidense he-
odosius Dobzhansky (1900-1975), o bilogo alemo Ernst Mayr
(1904-2005) e o bilogo evolucionista britnico William Hamilton
(1936-2000). Aps a nova sntese da teoria da evoluo, icou es-
tabelecida que a seleo natural o processo pelo qual organismos
de uma populao, os quais esto mais bem adaptados a um dado
ambiente, aumentam em frequncia e em detrimento de organismos
no to bem adaptados (Ridley, 2006).
Mesmo aps a tormenta da publicao do seu primeiro livro, Da-
rwin publicou A origem do homem (1971/2004), detalhando o pro-
cesso de seleo sexual como aquele que favorece as caractersticas
que podem ser relevantes sobrevivncia do indivduo, mas que so
essenciais para alcanar o sucesso reprodutivo individual. O exem-
plo clssico da cauda do pavo ilustra bem esse processo: produzir
e carregar uma cauda longa e pesada, alm de mant-la limpa e vis-
tosa, pode ter consequncias extremamente custosas para o macho
em termos de sobrevivncia, por aumentar o gasto energtico e a
vulnerabilidade predao os tigres so os principais predadores
de paves. Entretanto, algumas caractersticas podem conferir ao in-
divduo benefcios no sucesso de acasalamento, apesar de trazer cus-
tos em termos de sobrevivncia. Possuir esta grande cauda brilhante
e colorida parece ser uma caracterstica que favorece o macho na
busca por parcerias reprodutivas, o que poder conferir ganhos em
termos de aptido (Hamilton, 1964a, 1964b; Williams, 1966). De
acordo como o conceito de seleo natural, se isto verdade, ento
esse trao aumentar em frequncia a populao em virtude do au-
225
mento no sucesso de acasalamento do macho que o possui (Anders-

son, 1994). Em outras palavras, os machos com caudas vistosas tero
maior chance de sucesso de acasalamento como as fmeas e, assim,
aumentam a chance de deixar descendentes na gerao seguinte com
essa caracterstica. Como consequncia, ocorrer um aumento do
percentual de indivduos com cauda longa e vistosa na populao.
A seleo sexual toma lugar quando indivduos do mesmo sexo
competem pelo acesso aos parceiros do sexo oposto (seleo intrasse-
xual, geralmente competio entre machos), ou quando indivduos
de um sexo escolhem aqueles do sexo oposto para o acasalamento
(seleo intersexual, geralmente escolha de parceiros por parte das
fmeas). Novamente, a aceitao desta proposta de Darwin no foi
unnime, incluindo oposio do cofundador da teoria da evoluo
atravs da seleo natural, o naturalista, gegrafo, antroplogo e bi-
logo britnico Alfred Russell Wallace (1823-1913). De forma geral,
a competio entre os machos foi facilmente aceita e digerida pelos
intelectuais, mas, para Wallace e muitos outros, a possibilidade de
dar s fmeas um papel importante no processo evolutivo, com a
escolha ativa de parceiros reprodutivos, desagradou muitos dos cien-
tistas. Essa discusso acontecia em uma atmosfera acadmica de In-
glaterra Vitoriana, uma poca na qual somente os homens podiam
ser cientistas. Isso gerou debates calorosos e, at mesmo, a rejeio
da proposta de Darwin por parte de muitos cientistas at algumas
dcadas atrs (Cronin, 1995). Hoje, entendemos que as fmeas tm
grande inluncia no processo evolutivo e que, em nossa espcie,
mulheres e homens atuam ativamente no processo de seleo sexu-
al, competindo por parceiros reprodutivos ou os escolhendo entre
aqueles disponveis, como veremos nos captulos posteriores.
Um sculo depois, o renomado bilogo americano Robert Tri-
vers (1943-) trouxe um conceito essencial para o entendimento
da seleo sexual investimento parental (Trivers, 1972). Segun-
do ele, entende-se como investimento parental qualquer esforo
dos pais direcionado aos ilhotes atuais de forma a aumentar suas
226
chances de sobrevivncia (e assim seu sucesso reprodutivo), em de-

trimento do investimento em novos ilhotes. Como exemplos de
investimento parental, ns podemos citar a proviso de alimento e
proteo, aprendizagem e atividades recreativas. Este investimento
parte essencial para o sucesso reprodutivo de cada um dos pais e
o nvel de investimento de um afetar o nvel de investimento de
seu parceiro reprodutivo. Neste sentido, a intensidade da seleo
sexual inluenciada pelo nvel de investimento parental de cada
um dos progenitores. Indivduos do sexo que investe menos em
seus ilhotes competem pelo acesso aos indivduos que investem
mais, enquanto os indivduos que investem mais so mais seletivos.
Na maioria das espcies, os machos competem entre si pelo acesso
s fmeas que, por sua vez, exercem o papel de escolha dos parcei-
ros reprodutivos (Andersson, 1994; Trivers, 1972). Assim, quanto
maior a diferena de investimento parental entre os sexos, mais
intensa ser a seleo sexual. Portanto, machos e fmeas tendem a
se comportar de forma a extrair do parceiro o maior investimento
parental possvel e de modo a diminuir seu nvel de investimento,
reduzindo, assim, os custos para si. Este o conlito entre os sexos:
quem investir mais nos ilhotes? Em espcies como a nossa, nas
quais o investimento e cuidado biparental (ambos os pais partici-
pam), os investimentos de pais e mes podem variar enormemente
(Manfroi, Macarini, & Vieira, 2011).
Outra novidade trazida pela perspectiva evolucionista para com-
preenso e origem do comportamento humano, sobre como as es-
tratgias comportamentais so processadas no crebro, so os me-
canismos psicolgicos evoludos, os quais foram selecionados ao
longo de nossa histria ilogentica. No caso dos seres humanos,
estes mecanismos foram favorecidos pela seleo natural por solu-
cionarem problemas adaptativos enfrentados pelos nossos ancestrais
caadores-coletores (Tooby & Cosmides, 2005). Em outras palavras,
temos, em nossos crebros, um conjunto de mecanismos que foram
extremamente importantes para o sucesso na sobrevivncia e na re-
227
produo dos nossos antepassados e que expressam, nos dias de hoje,

as solues encontradas na poca das cavernas (perodo anterior h
11 mil anos). As estratgias comportamentais mais eicientes foram
favorecidas e selecionadas pelo processo de seleo natural, aumen-
tando em frequncia na populao. Em se tratando de reproduo,
os desaios enfrentados no passado evolutivo foram e continuam
sendo no presente: a escolha de parceiros, a competio pelo acesso
aos melhores parceiros, a formao e manuteno dos relacionamen-
tos, o investimento parental e a criao dos ilhos. A esse conjun-
to de problemas que nossos ancestrais caadores-coletores tiveram
que enfrentar e as condies sob as quais aqueles indivduos melhor
adaptados acabaram se estabelecendo (incluindo seu ambiente de
desenvolvimento) o que chamamos de ambiente de adaptao evo-
lutiva (Izar, 2009; Cosmides & Tooby, 2003).
com esses conceitos em mente que buscaremos compreender
como conhecemos o amor de nossas vidas (ou os casos passageiros
que vivemos). Iremos gui-los para compreender como nossas pre-
ferncias tm nos levado aos relacionamentos romnticos vividos,
preferncias estas herdadas de nossos ancestrais. Utilizaremos alguns
conceitos emprestados de outras reas do conhecimento, por exem-
plo, da economia, para clarear a dinmica entre homens e mulheres
na aventura que apaixonar-se.
O que h de bom no mercado dos relacionamentos?

Ns humanos, assim como outros animais, temos um conjunto
de mecanismos evoludos, os quais atuam na resoluo de proble-
mas de escolha de parceiros reprodutivos, no sentido de maximizar
nosso sucesso reprodutivo e, assim, aumentar os ganhos em aptido.
Para sabermos quais so os bons parceiros (ou os ruins) no mercado
dos relacionamentos romnticos, precisamos examinar as diferenas
e semelhanas entre homens e mulheres. Desta forma, poderemos
entender quais so as expectativas tpicas de cada sexo (Castro, Hat-
tori, Yamamoto, & Lopes, 2013). Em outras palavras, ao examinar
228
as semelhanas sexuais, podemos entender o que todo indivduo de-

seja em um relacionamento romntico; por outro lado, examinan-
do as diferenas, compreendemos os desejos de mulheres e homens
que foram selecionados ao longo de nossa histria evolutiva. Aqui,
convidamos voc para fazer a sua prpria lista antes de seguir com a
leitura. Liste mais ou menos dez caractersticas que voc gostaria que
seu parceiro romntico ideal ou sua parceira romntica ideal tivesse;
talvez voc encontre algumas explicaes interessantes. Lembre-se
de incluir traos que vo desde a aparncia fsica at o comporta-
mento desta pessoa.
Hoje, h, na literatura, uma vasta descrio de exemplos enfatizan-
do as diferenas que existem entre homens e mulheres (Buss, 2003;
Geary, 1998). bvia a diferena entre os sexos. Algumas diferen-
as morfolgicas saltam aos nossos olhos mesmo quando realizamos
uma anlise meramente supericial. Notamos com facilidade que,
em mdia, as mulheres tm estatura fsica menor do que os homens,
que o corpo da mulher apresenta a forma de uma pera (quadris
mais largos que os ombros), e que estas apresentam seios. Observa-
mos, tambm, que os homens apresentam o corpo no formato de
um triangulo invertido (ombros mais largos que os quadris), que
apresentam maior massa muscular e que, em geral, possuem pelos
faciais (Hughes & Gallup Jr., 2003).
Alm das caractersticas do aparelho reprodutor, outros atribu-
tos da anatomia bsica do corpo de homens e mulheres tornam-se
dimricos sob a ao hormonal ao longo da puberdade perodo no
qual ocorre o desenvolvimento das caractersticas sexuais secund-
rias. A passagem pela puberdade bem conhecida como um perodo
de mudanas anatmicas, isiolgicas e comportamentais, o que in-
clui a aquisio de experincia, a qual prepara o adolescente vida
adulta (Weisfeld, 1999). E exatamente neste perodo, que o corpo
dos meninos e meninas comea a apresentar dimorismo morfolgi-
co mais acentuado. Tipicamente, as meninas apresentam desenvol-
vimento, em mdia, dois anos mais cedo que os meninos (Bogin,
229
1994); apesar disso, h uma sincronia na maturidade de meninos

e meninas (trataremos melhor este assunto quando discutirmos as
preferncias por idade). Vale lembrar que na puberdade que ocorre
grande parte das modiicaes nos nossos corpos. Nas meninas, esta
fase acompanhada pelo surgimento dos seios e alargamento dos
quadris, resultantes do depsito de reservas de gorduras nessas partes
do corpo. J no corpo dos meninos, ocorre, por exemplo, aumento
da massa muscular, especialmente na parte superior do tronco, re-
sultante de desenvolvimento muscular diferencial, e alargamento da
mandbula (Geary, 1998). Alm das marcantes mudanas morfolgi-
cas, mudanas isiolgicas tambm ocorrem de forma impressionan-
te. Atravs de mudanas hormonais, ocorre o incio da maturao
sexual. O corpo das meninas passa a expressar um ciclo de mudanas
constante, que tem funo de preparar o corpo para futuras gesta-
es. Este perodo tem incio pouco antes da menarca. As mudanas
isiolgicas masculinas so marcadas pelo engrossamento da voz e
incio da capacidade de ejaculao (Bogin, 1994). Esse conjunto de
mudanas morfolgicas e isiolgicas essencial como preparao
para o incio da vida reprodutiva tanto das mulheres quanto dos ho-
mens. Com este incio, o desejo por parceiros sexuais e romnticos
tambm alora em ambos os sexos (Hattori, Castro, & Lopes, 2013).
nossa mente respondendo s mudanas hormonais.
Outro ponto interessante para compreenso das diferenas entre
homens e mulheres que j atingiram a idade reprodutiva o poten-
cial reprodutivo, que tem inluncia direta na quantidade de ener-
gia investida no cuidado dos ilhos e na energia investida na busca
por parceiros. Para as mulheres, o investimento isiolgico (gasto de
tempo e energia) elevado durante a gestao e lactao obrigatrio,
o que limita o nmero de ilhos que a mulher pode gerar. J, para
os homens, o nmero de ilhos limitado apenas pelo acesso ao n-
mero de parceiras frteis, uma vez que seu investimento isiolgico
menor e ocorre basicamente durante o processo de fecundao
(Gaulin & McBurney, 2001). Em funo das diferenas de inves-
230
timento parental e potencial reprodutivo de cada sexo, homens e

mulheres encontraram desaios diferentes durante o processo evolu-
tivo (e ainda os encaram nos dias de hoje), o que, por consequncia,
favoreceu o surgimento de solues adaptativas distintas (Trivers,
1972), como os padres de preferncia.
Ao analisarmos as diferenas sexuais comportamentais, observa-
mos divergncias acentuadas em determinados traos importantes
durante o processo de escolha de parceiros, principalmente em re-
lao atratividade fsica do parceiro em potencial. Observando o
padro de desenvolvimento humano adequado pode-se inferir pre-
ferncias em relao forma do corpo: homens tendem a preferir
mulheres com a proporo cintura-quadril de aproximadamente
0,7 (diviso da circunferncia da cintura pela circunferncia dos
quadris), ou seja, quadris mais largos que a cintura (Singh, 1993).
Esta preferncia pode ter sido favorecida em funo do acmulo de
gorduras na regio dos quadris, essencial fonte de energia durante a
gestao (Hughes, Dispenza, & Gallup Jr., 2004; Tove & Corne-
lissen, 2001; Henss, 2000; hornhill & Grammer, 1999). Por sua
vez, mulheres tendem a preferir parceiros com a proporo cintura-
quadril de aproximadamente 0,9, o que signiica quadris ligeira-
mente mais largos que a cintura, mas com medidas bem prximas.
Elas preferem homens com ombros e costas largas, podendo ser este
um indicativo de busca por parceiros que forneam proteo a ela
e seus ilhos (Rozmus-Wrzesinska & Pawlowski, 2005; Sugiyama,
2004; Hughes & Gallup Jr., 2003; Streeter & McBurney, 2003).
Estes padres fsicos, entre outras caractersticas, podem ser utili-
zados como sinais honestos durante a escolha de parceiros (Kodric-
-Brown & Brown, 1984).
Apesar de diferenas anatmicas e isiolgicas serem bvias entre
mulheres e homens, se pedimos para homens e mulheres fazerem
uma lista das caractersticas que descrevem um parceiro romntico
ideal, iremos notar algumas semelhanas entre os sexos. Especii-
camente, quando pensamos em preferncias por determinadas ca-
231
ractersticas em parceiros romnticos em potencial, veriicamos que

homens e mulheres apresentam algumas preferncias semelhantes.
Indivduos de ambos os sexos valorizam caractersticas como pele
limpa, olhos e cabelos brilhantes e tnus muscular em seus parceiros
em potenciais. A presena destas caractersticas pode ser considerada
como indicativo de sade e de estado nutricional adequado e, segu-
ramente, foram pistas muito importantes que guiaram as escolhas
de nossos ancestrais (Gaulin & McBurney, 2001). Se voc procura
por um relacionamento novo e excitante, provavelmente voc bus-
car algum saudvel e com vitalidade. muito importante bus-
car caractersticas relacionadas sade em um parceiro, pois estes
traos podem ser sinais indiretos da resistncia imunolgica e da
qualidade gentica do parceiro, uma vez que todos os indivduos
esto constantemente sendo expostos a doenas e parasitas. Ao levar
em considerao estas caractersticas, diminui-se, tambm, o risco
de contaminao direta por algum patgeno, alm do fato de que
um bom estado nutricional pode indicar habilidades na aquisio
do alimento, maior aptido fsica e sade reprodutiva do parceiro.
Agora, vamos um pouco alm para tentar entender por que ca-
ractersticas que sinalizam a qualidade geral de uma pessoa, como o
estado de sade e nutricional, so igualmente desejadas por indiv-
duos de ambos os sexos. Primeiro, como dissemos, esta uma forma
direta de avaliao de caractersticas importantes nos dois indivduos
que potencialmente formaro um casal, seja pelo desenvolvimento
adequado das caractersticas tpicas de cada sexo, seja por apresen-
tar traos indicadores de sade comuns a todas as pessoas. Podemos
dizer que a aparncia fsica nos d a primeira impresso de um par-
ceiro em potencial, por ser composta de caractersticas facilmente
acessadas por algum com intenes romnticas (o mesmo vale para
as interaes no romnticas). Por este motivo, e como a aparncia
fsica no podia ser disfarada no passado evolutivo, trata-se de um
sinal honesto. Dispomos, hoje, de mecanismos para melhorar a apa-
rncia, por exemplo, maquiagem e cirurgias plsticas para correo
232
de imperfeies ou roupas e acessrios que modelam o corpo. Entre-

tanto, todas essas mudanas modernas disponveis nos dias de hoje
reletem, de certa forma, as preferncias dos nossos ancestrais, ou
seja, ainda assim homens e mulheres continuam valorizando aqueles
traos indicativos de sade.
Durante a avaliao dos provveis parceiros, extrapolamos os si-
nais que indicam o estado atual de sade do parceiro e acessamos,
tambm, o histrico de sade dos indivduos. No entanto, como
obtemos tal informao? Sabe-se que, para sobreviver e reproduzir,
os parasitas e os patgenos retiram os recursos de que necessitam
de nossos corpos. Como estes recursos so muito importantes para
o nosso desenvolvimento, principalmente durante as fases iniciais,
qualquer perda ou restrio nutricional pode interferir no desen-
volvimento pleno de nossos corpos, deixando marcas perceptveis.
Estas marcas podem se revelar atravs de pequenos desvios no plano
de simetria bilateral de nossos corpos, ou seja, se dividirmos longi-
tudinalmente o corpo de uma pessoa no meio com uma linha ima-
ginria, separando os lados direito e esquerdo, a imagem externa de
uma metade do corpo deve ser praticamente a mesma que a imagem
da outra metade. Poucas pessoas apresentam faces to simtricas
quanto o ator Denzel Washington ou a atriz Meryl Streep. A maio-
ria de ns tem algum grau de assimetria, como pequenas diferen-
as quanto ao tamanho dos olhos, o volume dos seios, a altura das
orelhas em relao linha horizontal do rosto. Desvios no padro
de simetria bilateral indicam instabilidade no desenvolvimento e
estes desvios podem servir como indicativos seguros do histrico da
vulnerabilidade de uma pessoa contaminao por parasitas e/ou
patgenos. Consequentemente, so sinais que indicam resistncia
e qualidade gentica (Gangestad & hornhill, 2003; Hamilton &
Zuk, 1982). A este desvio na simetria bilateral resultante da baixa
capacidade de um organismo em lidar com os agentes estressores
(mutaes, toxinas, parasitas, patgenos e condio de vida mar-
ginal) durante o desenvolvimento, d-se o nome de assimetria lu-
233
tuante (Gangestad & hornhill, 1999). por este motivo que as

presses seletivas guiaram o surgimento, tanto nos homens quanto
nas mulheres, de preferncias por parceiros que apresentam corpos
e rostos mais simtricos, j que caractersticas como resistncia s
doenas so passadas para as prximas geraes e podem contribuir
para maiores taxas de sobrevivncia e reproduo dos indivduos
que as possuam. Assim, os pais mais simtricos tm chances de dei-
xar ilhos mais resistentes que, consequentemente, tero maior pro-
babilidade de serem mais simtricos.
Outra forma de avaliarmos a qualidade dos parceiros em termos
de resistncia s doenas por meio da avaliao do Complexo
Principal de Histocompatibilidade (MHC, do ingls, major histo-
compatibility complex), conjunto de genes que codiicam protenas
receptoras localizadas na superfcie das clulas dos vertebrados que
possui importante papel no sistema imune. Como no carregamos
o MHC na carteira de identidade, para que essa avaliao ocor-
ra, precisamos de um mecanismo que sirva como indicativo desta
caracterstica. Surpreendentemente, diversos estudos indicam que
conseguimos fazer essa avaliao atravs do cheiro exalado pelo cor-
po. No estamos falando, aqui, dos odores artiiciais que utiliza-
mos provenientes de sabonetes, cremes ou perfumes, mas, sim, do
odor natural de cada pessoa.
Vamos contar brevemente uma histria curiosa que levou
descoberta de como avaliamos a capacidade de defesa de um in-
divduo atravs do seu odor e por qu. Em 1976, pesquisadores
investigavam o resultado de cruzamento entre camundongos com
diferentes gentipos para o MHC, a im de comparar o resul-
tado de cruzamentos entre gentipos diferentes e gentipos se-
melhantes. Acidentalmente, eles perceberam que camundongos
preferiam parceiros com gentipos diferentes para esta caracters-
tica (Yamazaki, Boyse, Mike, haler, Mathieson, Abbott, Boyse,
Zayas, & homas, 1976). Desde ento, inmeras pesquisas tm
demonstrado que, de alguma forma, o MHC est associado ao
234
odor individual, o qual inluencia o reconhecimento individual e

comportamentos reprodutivos, indo das preferncias por parceiros
ao cuidado prole em animais (Yamazaki, Yamaguchi, Baranoski,
Bard, Boyse, & homas, 1979), inclusive nos humanos (Jacob,
McClintock, Zelano, & Ober, 2002). Temos capacidade de reco-
nhecer pessoas pelo seu odor ou, pelo menos, identiicar odores
familiares. Obviamente, nem sempre fazemos esse reconhecimen-
to de forma consciente.
H evidncias de que a preferncia por parceiros est associada
com o odor corpreo individual, que, por sua vez, est associado
com o MHC. Inmeras pesquisas tm investigado a associao entre
a escolha de parceiros e a preferncia por MHC com fentipos di-
ferentes e os resultados indicam que escolhemos pessoas com MHC
no familiar, inluenciando, especialmente, a escolha das mulheres
(Jacob et al., 2002; Penn & Potts, 1999; Rantala, Eriksson, Vai-
nikka, & Korte, 2006; Santos, Schinemann, Gabardo, & Bicalho,
2005). Do ponto de vista evolutivo, reproduzir-se com um parceiro
com fentipo diferente signiica aumentar as possibilidades genot-
picas dos ilhos, aumentando, assim, no caso do MHC, a qualidade
do sistema de defesa do organismo, atravs da combinao de dois
tipos diferentes de gentipos. De forma simples e hipottica, imagi-
namos que se eu sou resistente doena X e minha parceira resis-
tente doena Y, h possibilidade de nossos ilhos serem resistentes
a ambas as doenas simultaneamente.
Alm disso, a escolha de fentipo (odor) no familiar pode ter
sido selecionada como um mecanismo de evitar o incesto (Weis-
feld, Czilli, Phillips, Gall, & Lichtman, 2003). No sentir atrao
por parentes (com odores familiares) pode evitar a reproduo en-
tre pessoas muito prximas, geneticamente falando, o que podia
levar concepo de ilhos com deicincias genticas. Em in-
meras culturas, h leis ou regras que tentam impedir este tipo de
unio e parece que a evoluo fez a parte dela para evitar a unio
de indivduos aparentados. Embora ainda no se conhea bem a
235
magnitude de sua inluncia, um dos mecanismos o chamado

Efeito de Westermarck, caracterizado por indivduos que desenvol-
vem uma forte averso sexual por outros indivduos com os quais
conviveram durante a infncia (Rantala & Marcinkowska, 2011).
Outros estudos foram alm e investigaram a associao entre a
preferncia por odores corpreos no familiares (leia, preferncia por
MHC diferentes) e a simetria corporal de parceiros em potencial.
Esses estudos tm encontrado que o odor corpreo de homens com
maior grau de simetria bilateral do corpo avaliado como mais atra-
ente, apontando uma correlao para estes traos (simetria e odor),
especialmente quando avaliados por mulheres no perodo frtil do
ciclo menstrual; isso signiica que as mulheres parecem perceber a
atratividade fsica apenas por sentir o odor de parceiros em poten-
cial. Outros traos, como as pistas visuais, parecem ser mais relevan-
tes para os homens (Herz & Inzlicht, 2002; Rikowski & Grammer,
1999; hornhill & Gangestad, 1999). A preferncia pelo odor de
indivduos mais simtricos tem uma razo de ser, visto que aqueles
indivduos com melhor capacidade de lidar com agentes estressores
durante o perodo de desenvolvimento apresentam maior grau de
simetria corporal. Portanto, como este tipo de instabilidade no de-
senvolvimento uma caracterstica hereditria (Moller &hornhill,
1997a, 1997b), a preferncia pelo cheiro da simetria, especialmen-
te pela mulher, pode ser encarada como um mecanismo de sinaliza-
o honesta tanto da aparncia fsica quanto da qualidade gentica
dos parceiros em potencial (hornhill & Gangestad, 1999).
Alm da semelhana entre os sexos na preferncia por determina-
das caractersticas anatmicas e isiolgicas, como a simetria facial e
corporal e a resistncia s infeces, encontramos, tambm, prefern-
cias comportamentais similares. Para ambos os sexos, encontramos
preferncias por caractersticas comportamentais que reletem boa
qualidade de convvio social, facilitando os primeiros passos para o
incio de um relacionamento romntico e, posteriormente, para sua
manuteno. Como somos seres extremamente sociais, igualmente
236
importante para nosso desenvolvimento e nossa sade mental in-

teragir com outros indivduos, incluindo, aqui, a convivncia com
nossos parceiros reprodutivos. Os ilhos resultantes desta unio tam-
bm dependero da interao saudvel entre os pais. Desta forma,
traos como coniabilidade, amabilidade, afetividade, maturidade e
estabilidade emocional so avaliados como muito importantes por
homens e mulheres, quando se pensa no estabelecimento de um
relacionamento seguro (Cottrell, Neuberg, & Li, 2007). Algumas
dessas caractersticas talvez no sejam extremamente importantes
para relacionamentos passageiros, mas, certamente, so nos relacio-
namentos duradouros. Estas caractersticas so muito importantes
para ns porque podem diminuir os riscos associados ao comprome-
timento de tempo e energia na conquista e na manuteno de um
relacionamento de baixa qualidade, ou seja, existem benefcios por
investir em relacionamentos com pessoas que demonstrem alguma
disposio de mant-lo.
Se quando um no quer, dois no brigam, nos relacionamen-
tos romnticos o mesmo acontece. Ambos precisam querer levar o
relacionamento adiante para que ele se mantenha. Por esse motivo,
escolher um namorado ou uma namorada com traos que facilitam
a ligao afetiva e o convvio importante para ambos os sexos.
Com base nas diiculdades que muitas pessoas passam atualmente,
seguro airmar que o ambiente de adaptao evolutiva, no qual
nossos predecessores viveram, deve ter apresentado inmeros mo-
mentos de restries e diiculdades. Aqueles indivduos que asse-
guraram parceiros os quais possuam habilidades relacionadas ao
convvio foram favorecidos, desfrutando de melhores perspectivas
de sobrevivncia e reproduo para si e para seus ilhos. Dessa for-
ma, a preferncia por traos que garantiram e que ainda garantem a
segurana fsica e social, a possibilidade de envolvimento e retorno
do investimento do seu tempo e da sua energia foram estabelecidas
ao longo de nossa histria evolutiva e, ainda nos dias de hoje, so de
extrema importncia.
237
Nesse processo de avaliao de parceiros em potencial, caracters-

ticas comportamentais tambm so avaliadas, conforme discutimos
anteriormente, e parece haver uma preferncia universal por cer-
tas caractersticas, como gentileza e amabilidade. A idelidade e a
sinceridade tambm so caractersticas importantes para ambos os
sexos, pois traduzem maior comprometimento ao relacionamento
e perspectiva de longa durao. Entretanto, as explicaes evolu-
cionistas para essa preferncia diferem entre os sexos (Buss, 2000,
1989). A busca feminina por um parceiro iel, sincero e compro-
metido com o relacionamento motivada, em ltima instncia,
pela manuteno do investimento de tempo, energia e recursos
materiais e sociais nela e em seus ilhos; a inidelidade do parceiro
pode signiicar a perda parcial ou total dos seus investimentos. Do
outro lado, est a preferncia masculina pela idelidade da parceira.
Aqui, nos deparamos com o interesse masculino em diminuir sua
incerteza de paternidade; a inidelidade da parceira pode signiicar
perda em termos reprodutivos, atravs do investimento paterno em
ilhos que no so biologicamente seus (Buss, Shackelford, Kirkpa-
trick, Choe, Lim, Hasegawa, Hasegawa, & Bennett, 1999). Em
outras palavras, a idelidade masculina signiica, para a mulher, o
no investimento do homem em uma nova famlia, enquanto a
idelidade feminina garante ao homem que seus genes estaro re-
presentados na gerao seguinte.
Embora ambos busquem idelidade em parceiros para relaciona-
mentos romnticos duradouros, as razes da busca por esta caracte-
rstica em parceiros em potencial diferem em homens e mulheres.
Tambm so diferentes suas reaes. A reao emocional inideli-
dade o cime e, do ponto de vista evolucionista, entendemos o ci-
me como uma adaptao que pode funcionar como proteo da per-
da do parceiro e do im do relacionamento. O cime uma emoo
selecionada ao longo da histria evolutiva, para alertar o indivduo
de ameaas ao relacionamento duradouro e ativado pela presena
de pessoas do mesmo sexo, interessantes e/ou atraentes. Ele funcio-
238
na, em partes, como um mecanismo motivacional voltado detec-

o da possibilidade de inidelidade e abandono. Vale lembrar que
a inidelidade sexual envolve relaes sexuais no necessariamente
associadas s ligaes afetivas e, por outro lado, a inidelidade emo-
cional signiica formao de ligaes afetivas, mesmo que no haja
qualquer tipo de traio fsica (Buss, 2000). Embora ambos os sexos
sintam cimes, inmeras pesquisas sobre o tema demonstram que
homens e mulheres diferem psicologicamente na importncia dada
ao cime emocional e sexual, que pode ser entendido como resposta
aos diferentes tipos de inidelidade (Buss & Haselton, 2005; Becker,
Sagarin, Guadagno, Millevoi, & Nicastle, 2004; Buunk & Dijkstra,
2004; Sagarin, Becker, Guadagno, Nicastle, & Millevoi, 2003). Os
homens reagem mais que mulheres aos sinais de inidelidade sexual,
visto que esta levaria a menor certeza de paternidade e perda de re-
cursos reprodutivos para competidores. Por outro lado, as mulheres
reagem mais s pistas de inidelidade emocional, pois esta acarretaria
perda de comprometimento no relacionamento e de investimento
de recursos para competidoras em potencial. No toa que ho-
mens e mulheres tm diiculdade de entender o porqu das crises de
cimes um do outro.
A avaliao de sinais honestos durante o processo de escolha de
parceiros , portanto, essencial para melhorar as chances de suces-
so reprodutivo. Essa avaliao ocorre atravs de um conjunto de
traos morfolgicos, isiolgicos e comportamentais. Esse conjun-
to de caractersticas avaliadas em parceiros romnticos e competi-
dores em potencial chamado de valor de mercado (Pawlowski &
Dunbar, 1999; Ne & Hammerstein, 1995). Nossa histria evo-
lutiva tem moldado os padres de preferncia por determinados
parceiros e as estratgias comportamentais reletidos em diferenas
(resposta inidelidade) e similaridades (valorizao de caracte-
rsticas que indicam boa sade) entre mulheres e homens que pa-
recem resolver problemas adaptativos. Entretanto, como lidamos
com esses problemas nos dias atuais? As estratgias reprodutivas
239
utilizadas podem variar, dependendo de alguns fatores, como ve-

remos a seguir.
Segundo a teoria do investimento parental de Trivers (1972), o
principal componente que direciona a seleo sexual o tipo e a
quantidade do investimento que indivduos de cada sexo direcionam
ao cuidado com os ilhotes. O investimento parental se refere ao au-
mento das chances de sobrevivncia e reproduo de um ilhote em
detrimento da habilidade dos pais de investir em outro ilhote. Ao
investir tempo e energia no cuidado, o indivduo est automatica-
mente limitando os benefcios que obteria atravs de investimentos
alternativos, por exemplo, a atrao e conquista de parceiros adicio-
nais, o que poderia levar ao aumento do nmero de descendentes
(Gross, 2005; Clutton-Brock, 1991).
No caso dos seres humanos, da mesma forma que a maioria dos
mamferos, o investimento da fmea isiolgico e obrigatrio a
gestao e a lactao (Bateson, 1983). Como se no bastasse, alm
do investimento isiolgico elevado, as mulheres tambm investem
tempo e energia no cuidado e na criao de seus ilhos, utilizando
habilidades parentais e sociais para garantir que recursos e cuidados
sejam direcionados aos seus ilhos (Gaulin & McBurney, 2001). Em
relao ao investimento no ilho, observamos que os homens, com-
parados s mulheres, apresentam baixo investimento isiolgico. O
investimento paterno ocorre por meio de cuidado direto e indireto,
como proteo e aquisio, bem como direcionamento de recursos
necessrios ao desenvolvimento de seus ilhos. Devemos destacar
que, diferente do investimento materno, o investimento paterno, na
maioria dos casos, opcional ou, em outras palavras, no obrigatrio
(Gaulin & McBurney, 2001). Como os machos de nossa espcie no
so necessariamente obrigados a investir todo o seu tempo e energia
na sua prole, o investimento pode, com maior facilidade, ser direcio-
nado na busca de novas parceiras.
Assim, segundo os preceitos da seleo sexual com base no inves-
timento parental, esperamos que o sexo que investe mais no ilhote
240
seja mais seletivo e exigente em relao qualidade e comprome-

timento de seu parceiro, enquanto que o sexo que investe menos
nos ilhotes deve competir com maior disposio pelo acesso de in-
divduos do sexo oposto que exibam traos que indicam qualidade
(Darwin, 1871/2004; Trivers, 1972). Nos humanos, como as mu-
lheres investem diretamente mais em seus ilhos, devemos esperar
que elas sejam mais discriminantes e criteriosas durante a seleo
de seus parceiros. Visto que os custos, para a mulher, so maiores, o
envolvimento com o parceiro errado pode diminuir as possibilidades
reprodutivas da fmea e comprometer a sobrevivncia de seus ilhos.
Podemos inferir que o acesso a um maior nmero de parceiros no
aumentaria necessariamente o sucesso reprodutivo das mulheres, em
contraste ao investimento direto na prole esforo parental. Como
o investimento isiolgico direto dos machos no ilhote menor que
o das fmeas, as possibilidades reprodutivas dos homens podem au-
mentar com o acesso a novas parceiras. Para isso, tempo e energia
devem ser direcionados competio pelo acesso a novas parceiras
que exibam pistas que indiquem fertilidade, fecundidade e sade
reprodutiva esforo de acasalamento (Buss, 1989; Trivers, 1972;
Williams, 1966).
Seria muito simples e fcil de entender se o comportamento de
homens e mulheres fosse sempre idntico aos descritos no pargrafo
anterior, entretanto, os homens podem exibir um alto investimento
no cuidado de seus ilhos. Como os ilhotes humanos so muito
frgeis ao nascer e necessitam de ateno e auxlio, nem sempre as
condies ambientais permitem que, sozinhas, as mulheres possam
cuidar dos mesmos, assegurando-lhes proviso e proteo necess-
rias sobrevivncia. Portanto, o investimento dos homens apenas no
acesso a fmeas pode resultar em nmero reduzido de descendentes,
ou seja, menor sucesso reprodutivo. Nestas circunstncias, o cuidado
paterno se faz necessrio e resulta em maior possibilidade de sobre-
vivncia e reproduo de seus ilhos e futuros descendentes (Geary,
1998). Dependendo das condies e do contexto ambientais, o in-
241
vestimento masculino, longe de diminuir o seu sucesso reprodutivo,

pode ser imprescindvel para viabiliz-lo.
Portanto, se alguns homens apresentam alto investimento nos i-
lhos e se a qualidade do investimento pode variar entre os indivduos
do sexo masculino, as mulheres que asseguram parcerias com homens
que exibam maior comprometimento com elas e com seus ilhos esta-
riam em vantagem em relao quelas que se relacionam com homens
que exibem menor comprometimento. Devemos esperar, ento, a
ocorrncia de competio entre as mulheres pelo acesso a um parceiro
que exiba traos que indiquem comprometimento. Podemos esperar,
tambm, que os homens que possuam tais caractersticas sejam mais
exigentes e seletivos para com suas parceiras em relao queles que
no possuem essas caractersticas ou as possuem em grau menor, pois
o investimento paternal em suas parceiras e seus ilhos carrega consigo
custos elevados de no se poder investir em outras parceiras.
Dadas as condies citadas anteriormente, observamos, ento,
uma inverso dos papis sexuais. Inicialmente, tnhamos homens
competindo pelo acesso a um maior nmero de parceiras e mulhe-
res sendo mais exigentes em relao qualidade do parceiro; agora,
temos homens exibindo comprometimento, mulheres competindo
pelo acesso a estes tipos de parceiros e sendo selecionadas por eles.
Box 1: Estudando a atratividade em seres humanos

O processo de escolha de parceiros tem sido alvo de inmeros
estudos. Como consequncia dessa diversidade, uma variedade
de mtodos de investigao cientica tm sido empregados, a
im de buscar respostas das mais especicas s mais gerais. Os
estudos podem investigar um trao especico ou o efeito de
um conjunto de traos no valor de mercado de um indivduo
como parceiro romntico. Listaremos aqui alguns mtodos e
exemplos de como os estudos sobre escolha de parceiros vm
sendo conduzidos.
242
Autorrelatos: a investigao de padres de preferncias no

que diz respeito escolha de parceiros pode ser obtida atravs de
entrevistas, preenchimentos de questionrios ou escalas psico-
mtricas. Em alguns casos, o participante pode fornecer infor-
maes pessoais sem que ele seja necessariamente identiicado
(Castro, Hattori, & Lopes, 2012).
Fotograias e vdeos: em uma abordagem mais realstica,
fotograias e vdeos podem ser utilizados para avaliao da atrati-
vidade fsica, possibilitando certas manipulaes, como a modi-
icao da largura da cintura ou dos quadris em fotograias para
avaliar a preferncia em termos de atratividade (Singh, 2002).
Dados demogricos e Registros documentais: dados de-
mogricos tambm podem oferecer pistas sobre como os pa-
dres comportamentais esto distribudos em certas regies, por
exemplo, utilizando dados oferecidos pelo Instituto Brasileiro de
Geograia e Estatstica (IBGE). Assim como dados demogricos,
registros provenientes de bancos de dados criados para outros
propsitos podem servir como fonte de informao para anlises
de situaes reais. Como exemplo, podemos citar a avaliao da
diferena de idade entre os cnjuges, o que nos informa a idade
do parceiro real, ou os motivos de uma separao, o que pode
nos dar pistas de caractersticas que impedem a manuteno de
um relacionamento (Lopes, 2006).
Uso de atores: a utilizao de atores treinados para ence-
nar determinadas situaes, pode contribuir especialmente em
situaes experimentais, nas quais se deseja investigar o efeito de
uma caracterstica especica. Um exemplo deste tipo de estudo,
foi realizado com um ator, fazendo entrevista de emprego para
uma vaga de secretria; em alguns casos o ator usava uma aliana
de casamento, em outros casos no. Embora no tenham encon-
trado nenhuma diferena entre os grupos em relao atrativi-
dade do ator segundo as entrevistadas, os pesquisadores percebe-
243
ram que as mulheres so de fato atentas aos detalhes, visto que

a maioria percebeu a presena ou ausncia da aliana (Uller &
Johansson, 2003).
Observaes naturalsticas: este tipo de observao acon-
tece sem a interferncia direta dos pesquisadores, pois tem o ob-
jetivo de observar comportamentos expressos da maneira mais
natural possvel, relacionando assim com as condies nas quais
o participante encontra-se, como exemplo, avaliao de indiv-
duos que conviveram por um determinado tempo e a percepo
da atratividade fsica (Kniin & Wilson, 2004).
Comparaes transculturais: muitos dos mtodos citados
anteriormente, e outros no apresentados aqui, podem ser apli-
cados em diferentes culturas a im de investigar as similaridades
nos padres de escolha de parceiros, provavelmente atribudas s
universalidades da natureza humana, e investigar as diferenas,
possibilitando averiguar a inluncia da cultura sobre a expresso
dos padres comportamentais, como no estudo clssico de Buss
(1989), que comparou 37 culturas, incluindo o Brasil.
Para compreender a diversidade encontrada na nossa espcie, em

relao aos padres comportamentais, e quando e como ocorre a
seleo e a competio por parceiros, se faz necessrio percorrer os
tipos de relacionamentos, por exemplo, aqueles nos quais o inves-
timento paterno se aproxima do investimento materno. Para isso,
devemos investigar quais foram as presses seletivas que moldaram
nosso comportamento ao longo do tempo evolutivo, como se deu a
adaptao humana e quais foram os desaios encontrados e supera-
dos por nossos ancestrais.
Conforme vimos anteriormente, o tipo de investimento parental
exibido por homens e mulheres diferente. Do ponto de vista evo-
lutivo, o investimento considerado obrigatrio para as mulheres
enquanto visto como opcional para os homens. O desequilbrio no
244
tipo de investimento cria oportunidades e limitaes reprodutivas

diferentes para os indivduos de ambos os sexos. Desta forma, alm
de problemas adaptativos comuns para ambos os sexos que devem
solucionar presses seletivas especicas emergem de diferentes pro-
blemas adaptativos que homens e mulheres encontram no ambiente
(Cosmides & Tooby, 2003).
Aqueles indivduos que apresentavam caractersticas que lidavam
da melhor forma com os problemas que eram encontrados regu-
larmente no ambiente de adaptao evolutiva e que passavam es-
tas caractersticas para seus descendentes, provavelmente, puderam
desfrutar de maior sucesso reprodutivo, aumentando sua represen-
tatividade gentica nas geraes futuras. Acredita-se que, ao longo
da histria evolutiva, as diferentes presses seletivas moldaram o
comportamento de homens e mulheres atravs do surgimento de
mecanismos psicolgicos evoludos distintos, os quais deiniriam es-
tratgias sexuais distintas entre os indivduos de diferentes sexos, em
resposta s adversidades encontradas. De acordo com Buss (1989),
estas estratgias so deinidas como solues evoludas em resposta a
problemas adaptativos, sem conscincia ou esclarecimento obrigat-
rio da parte do estrategista que as exibem.
A partir de uma pesquisa envolvendo 37 culturas, incluindo o
Brasil, Buss (1989) identiicou semelhanas entre os sexos, contu-
do, tambm foi capaz de descrever inmeras diferenas sexuais. Em
seguida, Buss e Schmitt (1993) propuseram-se avaliar um conjunto
de hipteses relacionando as diferenas sexuais aos tipos de relacio-
namento, apresentando a Teoria das Estratgias Sexuais. O ponto
diferencial desta proposta que as estratgias reprodutivas so de-
pendentes do contexto, sendo particularmente sensveis ao contexto
temporal dos relacionamentos, ou seja, voc est envolvido em um
relacionamento passageiro ou gostaria que este relacionamento du-
rasse? Assim, dois padres de relacionamento foram utilizados em
suas anlises: (1) relacionamentos de curto prazo, nos quais o nvel
de comprometimento e a perspectiva de durao do relacionamento
245
so menores, e (2) relacionamentos de longo prazo, com compro-

metimento e durao maiores; ambos os tipos de relacionamentos
exibem custos diferenciados e privilegiariam de forma distinta certos
padres comportamentais. Buss e Schmitt (1993) se propuseram a
responder quais seriam os problemas adaptativos enfrentados e as
solues (estratgias comportamentais) utilizadas por homens e mu-
lheres, frente aos diferentes tipos de relacionamento. Vale lembrar
que uma estratgia considerada adaptativa quando os benefcios
advindos superam os custos, maximizando os ganhos em aptido.
Antes de apresentarmos as estratgias reprodutivas atravs das
quais os relacionamentos romnticos se desenvolvem, iremos apre-
sentar as expectativas tpicas de cada sexo. Apesar de as preferncias
de homens e mulheres diferirem em inmeras caractersticas, lem-
bramos que certos traos comportamentais so semelhantes, visto
que ambos buscam se relacionar romanticamente para (do ponto de
vista biolgico) se reproduzir.
Elas esto procurando o qu?

Ao atingir a puberdade, o incio da vida reprodutiva, as meninas
apresentam mudanas fsicas, isiolgicas e comportamentais, e pas-
sam a demonstrar o interesse em parceiros romnticos. A partir de
ento, as expectativas e os desejos aloram e a busca por relaciona-
mentos romnticos inicia-se.
Para entendermos estas expectativas e estes desejos femininos em
relao a um parceiro romntico, devemos fazer algumas conside-
raes. Primeiro, os estudos sobre relacionamentos romnticos des-
crevem preferncias e exigncias gerais, aquelas tpicas de cada sexo,
mas no desconsideram a existncia de diferenas individuais. Por
esse motivo, se as descries aqui apresentadas no se encaixam per-
feitamente com as suas prprias preferncias, isso signiica apenas
que voc difere um pouco da mdia da populao. Na verdade, to-
dos diferem em um aspecto ou outro. Entretanto, para entendermos
246
a evoluo do processo de seleo de parceiros romnticos, devemos

considerar como a maioria dos indivduos responde aos desaios im-
postos por seu ambiente fsico e social a im de iniciar um relaciona-
mento romntico. Segundo: alm das diferenas individuais (carac-
tersticas de personalidade e relacionadas histria biolgica, social
e a experincia de vida), os estudos sob a perspectiva evolucionista
tambm consideram as questes biolgicas e culturais na tentativa
de integrar diferentes reas do conhecimento e fornecer respostas
mais completas e prximas do mundo real. Terceiro: a maioria dos
estudos sobre relacionamento romntico d nfase ao incio do rela-
cionamento, visto que esta uma etapa fcil de acompanhar; poucos
estudos evolucionistas investigam o que acontece durante o relacio-
namento por ser extremamente difcil acompanhar os mesmos casais
ao longo dos anos.
Finalmente, lembramos que as caractersticas dos indivduos e dos
relacionamentos investigados, em geral, foram e ainda podem ser
selecionadas por apresentar algum valor adaptativo, ou seja, foram
e/ou ainda so importantes para a sobrevivncia e/ou reproduo do
indivduo e, por isso, fazem parte do processo evolutivo. Talvez voc
sinta falta de alguma caracterstica que voc considere importante;
ela pode no ter sido investigada ou pode ter sido investigada de for-
ma indireta. Isso se d porque a evoluo tem favorecido mulheres
que preferem parceiros com atributos que tragam benefcios para ela
e para seus ilhos, enquanto desfavorece mulheres que preferem par-
ceiros que tragam muitos custos para ela ou para seu sucesso repro-
dutivo. Essas consideraes tambm valem para o prximo captulo,
quando trataremos do que os homens desejam.
Os desejos e expectativas das mulheres em relao aos relaciona-
mentos romnticos estudados at hoje e que ainda nos intrigam com
perguntas de pesquisa so aqueles que foram selecionados por resol-
ver problemas adaptativos impostos pelas presses seletivas. Um dos
problemas adaptativos impostos mulher a escolha de parceiro
com bons genes, visto que essas informaes, combinadas com a
247
dela, podem ser passadas aos seus ilhos. Trata-se de um problema

importante para as mulheres em qualquer tipo de relacionamento,
pois, caso a interao dela com o parceiro em potencial resulte em
fecundao, ela estar comprometida com essa nova criana; como
vimos anteriormente, a obrigatoriedade do investimento feminino
na reproduo est vinculada ao fato de apresentarmos gestao in-
terna. Por outro lado, homens envolvidos em relacionamentos pas-
sageiros e sem ligao emocional tem a possibilidade de no se en-
volver emocionalmente com essa nova criana. Portanto, esse um
problema adaptativo fundamental para as mulheres e a pergunta a
ser respondida : Como as mulheres avaliam a qualidade gentica de
seus parceiros? Bom, no vamos fazer um teste de DNA para escolher
um parceiro romntico, ainal, no era assim que os nossos ancestrais
escolhiam seus parceiros; embora o aconselhamento gentico exista
e seja importante em casos em que haja a possibilidade de doenas
hereditrias. Diferente da tecnologia cientica moderna, o processo
evolutivo favoreceu o reconhecimento de inmeras pistas de quali-
dade gentica em parceiros romnticos em potencial. O exemplo do
odor corpreo associado com a simetria bilateral do nosso corpo e
com nosso sistema imunolgico (MHC) nos mostra que h, de fato,
pistas observveis que nos permitem avaliar parceiros em potencial
por caractersticas que no podemos enxergar.
Essa avaliao indireta da capacidade de defesa contra patgenos
nos leva a concluir que a sade do indivduo, pelo menos em parte,
uma caracterstica hereditria. Indivduos com maior capacidade de
resistir e combater agentes patognicos podem transmitir essa capa-
cidade aos seus ilhos. Entretanto, a preferncia feminina pela sade
do parceiro ainda pode ser explicada por outros motivos. Escolher
um parceiro saudvel diminui enormemente a chance de contami-
nao para a mulher e seus ilhos. Alm disso, a sade do parceiro em
potencial pode assegurar a proviso de recursos materiais e sociais
para ela e para seus ilhos, alm de possibilitar a continuidade deste
investimento ao longo do tempo. Assim, no de surpreender que a
248
sade tenha sido avaliada pelas mulheres de diferentes faixas etrias

e diferentes culturas ao redor do mundo como uma caracterstica ex-
tremamente valiosa em um parceiro em potencial, como os estudos
tm mostrado (Castro & Lopes, 2011, Buss, 1989).
E quando falamos em um parceiro em potencial saudvel, facil-
mente imaginamos um homem com bons atributos fsicos. No
toa que o porte atltico de certos homens chama a ateno das
mulheres. Contudo, para termos certeza dessa preferncia femini-
na, precisamos sempre investigar cientiicamente se as mulheres so
atradas pelo porte atltico dos homens (ou por qualquer pista asso-
ciada prtica de esportes). E foi o que izeram alguns pesquisadores
franceses (Faurie, Pontier, & Raymond, 2004). Eles investigaram a
relao entre a participao em competies esportivas e o nmero
de parceiros sexuais e encontraram que o nmero de parceiros di-
ferentes, relatados pelos participantes da pesquisa, foi maior entre
os atletas quando comparados com os estudantes que no praticam
esportes. Alm disso, estes pesquisadores observaram uma relao
entre o nmero de parcerias e o nvel educacional dos estudantes
atletas masculinos. Isso signiica que, para ser considerado um par-
ceiro romntico desejado, no basta, para o homem, ter porte atlti-
co; preciso somar essa a outras caractersticas, por exemplo, aquelas
relacionadas com a capacidade de proviso e disponibilidade para
investimento paterno.
Grandes exigncias so feitas s mulheres como parceiras repro-
dutivas ao investir em relacionamentos romnticos. Essas exign-
cias esto relacionadas, como vimos, com a obteno de benefcios
a im de aumentar seus ganhos em aptido. Dentre esses benef-
cios, destacamos que elas podem buscar a garantia do investimen-
to de recursos e proteo do parceiro com qualidade e segurana,
assegurando benefcios diretos para ela e para seus ilhos. Veremos,
mais frente, como os gastos ostensivos podem ser utilizados para
sinalizar interesse em certos tipos de relacionamentos por parte
dos homens (Sundie, Kenrick, Griskevicius, Tybur, Vohs, & Beal,
249
2011), provavelmente em resposta a essa preferncia feminina pela

disposio ao investimento paterno.
Assim, devemos supor que as mulheres tambm julguem como
atraentes os homens que exibam sinais relacionados posse de re-
cursos, a habilidades para adquirir mais recursos e disposio
em investir esses recursos nelas e em seus ilhos. Sinais como am-
bio, status social elevado e inteligncia so bons indicativos da
qualidade de um parceiro para relacionamento, especialmente em
relacionamentos duradouros. Alm disso, o comprometimento
com sua parceira, sinalizado pelo no envolvimento com outras
mulheres ou exibies comportamentais, como o cime, tambm
podem contribuir de forma positiva nesta avaliao. Devemos ter
em mente tambm que, alm das vantagens diretas, algumas ha-
bilidades pessoais do macho e a posio social podem ser passadas
para os ilhos; as primeiras atravs dos genes e a ltima atravs do
convvio. Assim, herana e aprendizado poderiam garantir a quali-
dade dos ilhotes e aumentar suas chances de sobreviver e reprodu-
zir. Entre os custos, para a mulher, associados aos relacionamentos
duradouros, esto as restries sexuais para com outros parceiros
em potencial e as obrigaes sexuais e sociais necessrias para a
manuteno do par. Vale lembrar que, na maioria das vezes, as
pessoas no tm conscincia das decises tomadas, as quais podem
ser inluenciadas pela histria de vida e os aspectos psicolgicos
associados ao convvio.
Podemos ver que os benefcios seriam maiores para as fmeas nos
relacionamentos de longo prazo do que nos relacionamentos de
curto prazo. Desta forma, esperamos que a busca de parceiros pe-
las mulheres seja orientada para relacionamentos mais duradouros,
pois elas exibem maior seletividade quando buscam parceiros para
ambos os tipos de relacionamentos, sendo mais exigentes quanto s
habilidades e atributos dos parceiros e requerendo maior perodo de
envolvimento antes das relaes sexuais, alm de desejar um menor
nmero de parceiros sexuais.
250
Entretanto, mulheres tambm podem se engajar em relacio-

namentos casuais, assumindo custos, os quais so maiores e mais
severos do que aqueles impostos aos homens, de modo geral. Da
mesma forma que os homens, elas tambm estariam expostas con-
taminao por doenas sexualmente transmissveis, porm, os custos
seriam mais severos em relao sua reputao social, pois a maioria
das sociedades no encoraja e no permite socialmente o acesso das
mulheres a um maior nmero de parceiros. Alm disso, os sinais de
promiscuidade sexual podem indicar menor certeza de paternidade
para um parceiro comprometido. Entretanto, outro custo pratica-
mente exclusivo s mulheres e relacionado ao contado com muitos
homens em relacionamentos temporrios pode ser a maior exposi-
o ao abuso fsico e sexual. Por im, o risco de gravidez no estan-
do em um relacionamento estvel com um parceiro comprometido
pode signiicar pouco ou nenhum investimento paterno. Apesar dos
elevados custos, as mulheres tambm podem se beneiciar dos rela-
cionamentos casuais, como ter acesso a parceiros que apresentem
elevada qualidade gentica (que no estaria disponvel de outra for-
ma), extrair imediata de recursos do macho, avaliar parceiros em
potencial para relacionamentos de longa durao e ter um ganho na
proteo, atravs do estabelecimento de redes sociais.
Como as oportunidades de cpula apenas no devem ser o obje-
tivo central que direciona as mulheres aos relacionamentos de curto
prazo, j sabemos que o sucesso reprodutivo da mulher no se res-
tringe ao nmero de machos, pois os desaios que devem ser solu-
cionados por elas so outros. O acesso a recursos um tipo de bene-
fcio que pode ser obtido em relacionamentos casuais. Para isso, se
espera que as mulheres busquem nos parceiros traos que indiquem
disposio imediata para investir. O relacionamento de curto prazo
poderia, tambm, ser utilizado como meio para se avaliar a qualida-
de dos parceiros para relacionamentos de longo prazo, pois a escolha
de um mau parceiro para relacionamento duradouro resultaria em
prejuzos ainda maiores para as mulheres. Neste caso, as mulheres
251
utilizariam de relacionamentos casuais para avaliar seu prprio valor

reprodutivo e para acessar as caractersticas que sinalizem disposio
ao comprometimento, disponibilidade e exclusividade no investi-
mento dos parceiros em potencial. O ltimo desaio assegurar pro-
teo e diminuir o risco de abuso. A soluo deste problema seria
a valorizao maior de traos fsicos nos parceiros de curto prazo,
como vimos anteriormente, quando tratamos das preferncias pelo
formato do corpo, mulheres valorizam sinais de fora fsica. Estas
caractersticas masculinas podem ser mais valorizadas por mulheres
em relacionamentos de curto prazo, visto que os parceiros de longo
prazo so valorizados por outros traos, como o comprometimento,
sade e a capacidade de adquirir recursos e a disposio de investi-los
nela e em seus ilhos.
No incio do captulo, quando falamos que, talvez, suas pre-
ferncias no estejam exatamente de acordo com as preferncias
descritas aqui, dissemos que possvel que voc seja um pouco di-
ferente da populao. Estudos recentes tm mostrado, entretanto,
que mesmo as preferncias de uma mesma mulher podem mudar
ao longo do tempo, seja ao longo de sua vida, com o acmulo de
experincias, seja durante seu ciclo menstrual. Pesquisadores reno-
mados dos Estados Unidos (hornhill & Gangestad, 1999) e do
Reino Unido (Little, Jones, Burt, & Perrett, 2007) tm investigado,
por exemplo, a avaliao da atratividade masculina por mulheres
em diferentes fases do ciclo menstrual, levando em considerao a
simetria, a masculinizao ou feminilizao dos rostos. Em geral,
os estudos so conduzidos com fotograias modiicadas para testar
a preferncia por certos traos. As exigncias femininas por faces
mais simtricas apresentam-se mais elevadas em mulheres que esto
prximas do perodo frtil do ciclo menstrual. Essa exigncia no
aparece no perodo no frtil do ciclo, o que pode ser um indicati-
vo de relaxamento da exigncia durante o perodo em que no h
risco de fecundao. Assim, essa preferncia pela simetria pode ser
252
considerada estratgica e apoia a ideia que sinaliza bons genes do

parceiro em potencial.
Embora possamos observar muita variao na preferncia romn-
tica feminina, conseguimos estabelecer alguns padres de prefern-
cia baseados tanto nas caractersticas biolgicas do corpo da mulher,
quanto nas condies s quais elas se encontram, incluindo ambiente
social e cultural. Discutiremos, a seguir, as preferncias masculinas,
considerando os problemas enfrentados pelos homens no ambiente
de adaptao. Com a nova descrio, tentaremos mostrar a comple-
mentaridade das preferncias de cada sexo e como o conlito entre os
sexos nos ajuda a entender a evoluo do comportamento das mu-
lheres e dos homens, similares em alguns aspectos e completamente
distintos em outros.
Eles esto procurando o qu?

Da mesma forma que as meninas, o desejo romntico tambm
aparece com grande intensidade nos meninos quando atingem a
puberdade que, para eles, entretanto,surge um pouco mais tarde.
As caractersticas de maturidade sexual dos meninos, em geral, ini-
ciam-se com dois anos de atraso em relao s meninas (Bogin,
1994).
Dentre os desejos e expectativas dos homens, talvez o mais es-
tudado seja a atratividade fsica em relao ao corpo feminino. H
muitas dcadas, essa preferncia por mulheres isicamente atraen-
tes intriga os cientistas do mundo todo. Em um estudo sobre quais
as caractersticas importantes em um cnjuge, realizado na dcada
de 1940, observou-se que homens atriburam maior importncia
atratividade fsica em comparao s mulheres (Hill, 1945). Mais
recentemente, estudos tm avaliado separadamente a importncia
do rosto e do corpo para identiicar quais pistas fsicas do parceiro
em potencial so relevantes reproduo.
253
Bom, preferir um corpo feminino atraente no uma luxria,

mas uma soluo evolutiva para um problema adaptativo de extrema
importncia: as condies reprodutivas da mulher. Atravs da ava-
liao do corpo da mulher, podemos elencar algumas informaes
sobre sua sade reprodutiva, o que afeta diretamente seu valor de
mercado enquanto parceira romntica. O formato de pera do corpo
da mulher parece ser uma adaptao que a predispe a uma gestao
saudvel. O professor Steven Gaulin e colaboradores tm trabalhado
na discusso sobre o porqu de a distribuio de gordura no corpo
da mulher apresentar tal conigurao (William, Gaulin, & Lassek,
2011). Ou seja, eles tentam responder pergunta Porque as mu-
lheres precisam de gordura?. O interesse nesta pergunta surgiu em
funo de duas grandes motivaes; primeiro, intervir nas mudanas
da poltica nutricional americana; e segundo, entender porque o for-
mato do corpo da mulher tal qual vemos admirado pelos homens
e comparado entre as mulheres. Uma provvel explicao que o
acmulo de gordura na regio dos quadris pode funcionar como su-
primento de energia durante a gestao. Aparentemente, o acmulo
de calorias no foi uma explicao suicientemente completa para
esses pesquisadores, que foram mais a fundo, e descobriram que essa
gordura acumulada nos quadris tambm tem grande importncia na
construo do crebro do beb durante a gestao.
Percebam que estamos falando de um tipo especico de gordura
acumulada nos quadris. A construo do crebro dos bebs poss-
vel pela proviso de gordura mega 3 por parte do corpo da me.
Esta gordura um dos constituintes estruturais e funcionais do c-
rebro, responsvel por benefcios cognitivos em crianas. O governo
americano tem retirado o mega 3 da alimentao e substitudo
pelo mega 6, o que pode levar a problemas no desenvolvimento
dos fetos a longo prazo (Lassek & Gaulin, 2011). Em virtude dessa
especiicidade no tipo de gordura e como ela armazenada no cor-
po da mulher, o formato do corpo tem sido utilizado como pista
da sade reprodutiva, o que pode ser observado na preferncia da
proporo cintura-quadril.
254
Visto que o formato do corpo feminino preferido tem mudado ao

longo da histria, alm de variar de uma cultura para outra, a pro-
poro cintura-quadril tem sido considerada uma medida interes-
sante para identiicar a preferncia masculina universal para a atra-
tividade fsica feminina em inmeros estudos (Rozmus-Wrzesinska
& Pawlowski, 2005; Sugiyama, 2004; Hughes & Gallup Jr., 2003;
Streeter & McBurney, 2003; Henss, 2000; Singh, 2002, 1993).
Como vimos anteriormente, a concluso geral desses e de outros
estudos, atravs de diferentes mtodos de pesquisa, que a prefe-
rncia masculina de uma proporo entre a cintura e o quadril
menor do que um. Em outras palavras, homens preferem mulheres
que apresentam a cintura mais ina que o quadril, preferncia esta
relacionada com a distribuio de gordura mega 3. A preferncia
feminina de uma razo prxima de um, ou seja, a circunferncia da
cintura e do quadril do homem seria quase a mesma.
Em um estudo recente (Confer, Perilloux, & Buss, 2010), pes-
quisadores americanos testaram a hiptese de que os homens, quan-
do avaliam uma parceira para relacionamento romntico de curto
prazo, dariam prioridade s informaes observadas a partir de seu
corpo (quando comparadas com as informaes observadas em seu
rosto) diferentemente dos homens, que avaliam uma parceira em
potencial para relacionamento duradouro. Esta hiptese tem razo
de ser, pois se espera que os sinais de fertilidade, fecundidade ou
sade reprodutiva seriam mais facilmente avaliados no corpo de uma
mulher do que em seu rosto, por exemplo, atravs da proporo cin-
tura-quadril. Eles observaram que os homens, mas no as mulheres,
priorizam as caractersticas do rosto quando avaliam uma parceira
para relacionamento duradouro, mas mudam a prioridade de acesso
a informaes fsicas para o corpo da mulher, quando avaliam uma
parceira para um relacionamento passageiro. As diferenas na avalia-
o de parceiros de curto e longo prazo esto diretamente relaciona-
das com os custos e benefcios em assumir cada uma das estratgias
(Sousa et al., 2009), como veremos a seguir.
255
Para os homens, os benefcios dos relacionamentos casuais seriam

o aumento direto do nmero de ilhotes produzidos, com pouco
ou nenhum investimento paterno. Os riscos seriam a contaminao
por doenas sexualmente transmitidas, o risco de se adquirir uma
reputao social ruim que prejudicasse o acesso a parceiras para re-
lacionamento de longo prazo, investimento mnimo na atrao e
corte de parceiras em potencial e exposio violncia por parte de
indivduos do mesmo sexo (competidores em potencial).
Vendo desta maneira, o primeiro problema a ser solucionado seria
com relao disposio para se buscar um maior nmero de parcei-
ras. Como resultado, foi selecionado nos homens o desejo para aces-
sar o maior nmero de parceiras, o relaxamento das exigncias dos
homens quanto qualidade da parceira para relacionamentos com
baixo nvel de comprometimento e a diminuio do tempo de en-
volvimento necessrio para conhecer a parceira antes de realizar uma
relao sexual. O segundo problema que os homens encontram o de
investir na corte de uma fmea que seja sexualmente acessvel. Neste
caso, pistas que indiquem promiscuidade ou fcil acesso sexual seriam
desejadas por homens neste tipo de contexto. O terceiro problema
seria assegurar a possibilidade real de reproduo durante o relacio-
namento. Portanto, espera-se que os homens estejam mais interes-
sados em sinais de fertilidade da fmea, que indicam a possibilidade
presente de reproduo, do que em sinais relacionados ao seu valor
reprodutivo (fecundidade), que indicariam a expectativa de reprodu-
o futura. Uma das formas seria avaliar a idade das mulheres alm
de sua sade. A ltima questo seria evitar comprometimento e altos
nveis de investimento, pois quanto mais o homem tiver que investir
em uma nica parceira, menos vai sobrar para ter acesso a um nmero
maior de mulheres. O foco masculino seria na quantidade de acessos
s parceiras, no na qualidade de um relacionamento em especial.
Quando se fala de relacionamento de longo prazo, o investimento
nos ilhos ica mais similar na comparao entre homens e mulheres.
Entretanto, por que os homens deveriam comprometer seus esforos
256
na formao e na manuteno de um relacionamento duradouro ao

invs de diversiicar seu investimento em um maior nmero de par-
ceiras? Provavelmente, porque, para os homens, relacionamentos de
longo prazo podem trazer benefcios que superam os custos. Dentre
os benefcios que o homem pode obter em relacionamentos de longo
prazo est a companhia sexual e social, monopolizando os recursos
reprodutivos da parceira, alm de estabelecer alianas prolongadas
de cooperao com ela e seus parentes, em oposio reduo das
oportunidades de relaes sexuais com outras parceiras em poten-
cial. Alm disso, o aumento da qualidade gentica dos ilhos atravs
do acesso de parceiras com maior qualidade e o aumento da certeza
de paternidade so benefcios que discutiremos a seguir. Em contra-
partida parceira com alto padro de qualidade e do investimento
em ilhos com maiores chances de serem biologicamente seus, o ho-
mem oferece maior investimento e comprometimento.
Por essa razo, um dos primeiros desaios para o homem, talvez o
principal, o de garantir que seus recursos estejam sendo investidos
especiicamente para o desenvolvimento de seus ilhotes. O aumento
da certeza de paternidade pode ser assegurado atravs de pistas de
comprometimento e disponibilidade de investimentos do homem.
Alm disso, a guarda da parceira contribui de forma signiicativa
para diminuir a incerteza de paternidade, visto que a ovulao na
nossa espcie oculta, isto , no existem sinais claros que indiquem
que as fmeas de nossa espcie estejam ovulando, ou, pelo menos,
no visualmente evidentes como em algumas espcies. Tendo em
vista o alto investimento paterno nos relacionamentos de longo pra-
zo, podemos esperar que os homens busquem parceiras que exibam
sinais indicativos de comprometimento sexual, como idelidade e/
ou castidade, e que evitem sinais sinalizadores de promiscuidade por
parte da parceira. Outro desaio que os homens encontram neste
tipo de relacionamento est associado ao valor reprodutivo da par-
ceira. Como existe a possibilidade de se monopolizar a capacidade
reprodutiva da parceira, sinais associados alta qualidade reprodu-
257
tiva devem ser priorizados. Os sinais incluiriam pistas fsicas e com-

portamentais que indiquem juventude e sade. Lembramos que es-
tes sinais tambm so avaliados e valorizados pelos homens quando
buscam parceiras para relacionamentos de curta durao. Por im,
traos pessoais que inluenciam na qualidade do relacionamento e
que indiquem direta ou indiretamente boas habilidades parentais
tambm seriam alvos da ateno masculina.
Box 2: Exercitando a escolha de parceiros

Vamos tentar desvendar, por meio do conhecimento que
temos at o momento, como as diferenas e semelhanas en-
tre os sexos podem ter surgidos. Alguns tericos airmam que
essas diferenas so puramente culturais, desconsiderando em
casos mais extremos at mesmo a importncia dos hormnios.
Entretanto, vimos que algumas diferenas e semelhanas entre
mulheres e homens tambm so relexo de nossa biologia. Isso
signiica dizer que temos predisposies biolgicas para certas
caractersticas que, ao interagir com o ambiente (fsico, social e
cultural), expressam-se ou no.
Tente imaginar uma caracterstica que apresenta um grau
elevado de diferena entre os sexos e outra com grau elevado
de similaridade. Para entender o surgimento dessas caracters-
ticas, descubra quais problemas adaptativos nossos ancestrais
enfrentaram para que essas caractersticas fossem favorecidas e
mantidas em nossa espcie.
Mesmo com as preferncias tpicas de cada sexo, um fa-
tor que pode inluenciar o comportamento reprodutivo, in-
cluindo a escolha de parceiros romnticos, a razo sexual
operacional, ou seja, razo entre a quantidade de homens e
mulheres disponveis para reproduo em um determinado
momento. Como voc imagina que essa razo poderia afetar
a expresso da escolha de parceiros romnticos de cada sexo?
258
Por exemplo, se houver mais mulheres do que homens na po-

pulao, como podemos observar em algumas cidades bra-
sileiras como Natal e Goinia? E se a situao for invertida,
quais as mudanas que podemos esperar na expresso do com-
portamento de escolha de parceiros dos homens e mulheres.
Uma caracterstica curiosa dos homens, e aparentemente de todos

os machos mamferos das espcies j estudadas, o chamado Efeito
Novidade ou Efeito Coolidge. Este um fenmeno no qual os ma-
chos (e, em menor grau, as fmeas) apresentam um interesse sexual
renovado se apresentado a novas parceiras sexuais receptivas, mesmo
depois de recusar sexo com parceiras anteriores. O nome efeito cooli-
dge, em homenagem ao 30 presidente norte-americano John Calvin
Coolidge Jr. (1872-1933), foi cunhado pelo etlogo norte-americano
Frank Ambrose Beach Jr. (1911-1988), atribuindo esse neologismo
a uma anedota sobre a visita do primeiro casal a uma enorme granja
do governo. Ao que parece, o presidente Coolidge icou para trs e
sua esposa seguiu em frente na visita, quando ela se deparou com
um galo em particular que estava acasalando com uma galinha aps
a outra, demonstrando muito vigor. Curiosa, a primeira dama, Sra.
Coolidge, indagou ao guia com que frequncia isso acontecia e o guia
a informou que o galo poderia repetir a cpula dezenas de vezes todos
os dias. Ento ela solicitou que ele informasse esse fato ao Presidente
quando ele passasse por ali. Assim que o Presidente chegou ao local,
o guia contou-lhe a histria e o Sr. Coolidge perguntou: sempre
com a mesma galinha todas?. O guia o informou que no, na verda-
de, era uma galinha diferente a cada nova cpula. Foi a que o Presi-
dente encerrou a conversa, dizendo Diga isso para Sra. Coolidge!.
Concluso: a melhor estratgia da guerra dos sexos

Nas sees anteriores, descobrimos que o tipo e nvel de inves-
timento que indivduos realizam nos ilhos ou ilhotes podem ter
259
profundas implicaes nas estratgias e nos comportamentos obser-

vados. De forma resumida, a estratgia masculina mais quantita-
tiva, enquanto a estratgia feminina mais qualitativa, uma vez que
a quantidade de parceiras limita a aptido dos machos e a qualidade
dos investimentos do parceiro (econmico e/ou gentico) limita a
aptido das fmeas. Todavia, apesar da justiicativa terica e de fortes
evidncias a favor deste dualismo comportamental, por que estes
padres comportamentais no ocorrem de forma to evidente na
populao? Por que existem mulheres que acabam se envolvendo
e, talvez, at preiram se envolver com muitos parceiros e, tambm,
existem homens que apresentam interesse por apenas uma parceira
(mas no sempre assim?) ou que nunca se envolveram romantica-
mente com ningum?
Uma forma de elaborar uma soluo para este fenmeno rele-
tir sobre a diferena entre estratgia e ttica comportamental. En-
quanto a estratgia comportamental prediz mecanismos que foram
selecionados como consequncia de diferentes presses evolutivas,
as tticas comportamentais so as aes que compem as estrat-
gias em si, comportamentos alternativos que so produtos diretos
de um ambiente particular. Assim, algumas tticas comportamentais
podem ser preferidas quando comparadas a outras em um contexto
especico; todavia, as tticas esto sujeitas s limitaes impostas
pelas condies dos indivduos e do ambiente, como, por exemplo,
a atratividade fsica das pessoas ou, at mesmo, a quantidade de
homens e mulheres presentes na populao local (Castro, Hattori,
& Lopes, 2015; Alcock, 2011). Com estas informaes em mente,
muitos leitores poderiam questionar o que levou seleo de indiv-
duos com comportamento lexvel, com diversas tticas alternativas,
uma vez que as presses seletivas j estabeleceram os mecanismos
que deinem a estratgia ideal para cada um dos sexos? Neste caso,
devemos lembrar que os mecanismos evolutivos no so respons-
veis pela manuteno e estabelecimento de manifestaes compor-
tamentais simples ou complexas, mas, sim, das caractersticas que
260
representam ganhos de aptido para os indivduos. Em um ambiente

que se modiica, um repertrio comportamental mais amplo pode se
estabelecer, dado que optar pela ttica adequada, frente a restries
sociais e ambientais proporcione maior retorno de aptido.
Uma vez destacado que diversos indivduos podem apresentar
diferentes tticas na busca e seleo de seus parceiros, cabe, agora,
identiicar alguns fatores que possam estar inluenciando a expres-
so de uma determinada ttica especica. Para isso, podemos se-
parar alguns fatores que afetam o comportamento de homens em
relao s mulheres em duas categorias: fatores associados ao am-
biente fsico e social e fatores associados s caractersticas pessoais
dos indivduos.
Quando pensamos em ambiente fsico, uma teoria que veio com-
plementar a teoria das estratgias sexuais, proposta por Buss e Sch-
mitt (1993), foi a teoria da estratgia pluralstica, proposta por Gan-
gestad e Simpson (2000). Para esses pesquisadores, as estratgias so
condicionais, isto , ao invs das presses seletivas terem promovido
o surgimento de uma estratgia nica para cada sexo, as melhores
estratgias (as que propiciam maior sucesso reprodutivo) so aquelas
que englobam a utilizao de diferentes tticas.
Na estratgia pluralstica, considera-se que as pistas utilizadas
pelas mulheres (fmeas) para a seleo dos homens (machos), que
norteiam suas preferncias, podem ser de dois tipos: os atributos
que sinalizam qualidade como bom pai (ou bom provedor) e
os atributos que sugerem que o indivduo possui bons genes (ou
bom gosto). Em ambientes nos quais o cuidado de ambos os pais
crucial para a sobrevivncia do infante, habilidades paternais devem
agregar mais benefcios para as fmeas e para seus ilhos. J em am-
bientes com altos ndices de infestao de parasitas, a qualidade ge-
ntica do macho deve garantir mais benefcios, uma vez que um dos
sinais indicativos de qualidade gentica a resistncia a parasitas. Es-
pecula-se que as mulheres, no ambiente ancestral, foram expostas re-
petidas vezes a condies ambientais com requerimentos diferentes;
261
logo, elas devem ter evoludo para promover trocas e ponderaes

entre habilidades parentais e qualidade gentica nos seus parceiros.
Enquanto as mulheres avaliam as pistas do ambiente nos quais
esto inseridas, os homens devem ter suas tticas atreladas e ajusta-
das de acordo com as tticas e as preferncias comportamentais fe-
mininas. Como o acesso s fmeas o fator limitante para o sucesso
dos machos, nos ambientes em que as fmeas exigem habilidades
parentais, os homens devem ajustar seu comportamento de forma
a oferecer investimento paterno em nveis elevados e de forma ex-
clusiva. Neste caso, dedicariam mais ao esforo parental com tticas
que propiciam relacionamentos de longo prazo e, por consequncia,
a variabilidade do sucesso reprodutivo entre os machos diminuiria.
Se as demandas femininas forem por benefcios genticos, aqueles
homens que possuem alta qualidade gentica dedicariam mais ao
esforo de acasalamento com tticas para relacionamentos de curto
prazo, pois estas trariam maior sucesso para estes indivduos. Espera-
se que a ttica de buscar parceiros fora do relacionamento (cpulas
extraconjugais) deva ser mais frequente nesses ambientes e que a va-
riao do sucesso reprodutivo entre os homens seja maior. Assim,
apenas uma pequena parcela de homens usufruiria com sucesso dos
benefcios associados s tticas de curto prazo, independentemente
das variaes ambientais.
A im de testar esta teoria, os pesquisadores Penton-Voak, Jaco-
bson e Trivers (2004) investigaram diferenas no julgamento da
atratividade de faces em duas populaes diferentes, uma britnica
e outra jamaicana. A ideia central do trabalho era a de que a prefe-
rncia das mulheres por faces mais masculinas ou mais femininas
regulada pela condio do ambiente em que as mulheres se encon-
tram. J para os homens, faces mais femininas nas parceiras indicam
sinais de juventude, fertilidade e sade e, assim, independentemente
do ambiente no qual o homem se encontra, este deveria preferir
descrever como mais atraentes as faces mais femininas nas imagens
de mulheres avaliadas. Por outro lado, de acordo com a teoria plura-
262
lstica, as preferncias das mulheres no deveriam ser to ixas, j que

as condies do ambiente tm maior impacto no potencial reprodu-
tivo feminino. As mulheres teriam suas preferncias moduladas pelas
condies do ambiente: faces mais femininas no parceiro so bons
indicadores de traos de personalidade pr-social e investimento pa-
terno; caractersticas preferidas em um parceiro para um ambiente
na qual o cuidado paterno mais importante, enquanto faces mais
masculinas indicam dominncia social e bons genes, traos pre-
feridos em um ambiente adverso no qual a contribuio paterna
reduzida ou limitada.
Como qualidade gentica pode estar associada com faces mais
masculinas, e, como na Jamaica, a carga parasitria mais alta, os
cuidados mdicos so menos comuns e o investimento parental pa-
terno menos pronunciado, quando comparada s condies no
Reino Unido. Os autores investigaram se as mulheres jamaicanas
prefeririam faces mais masculinas quando comparadas s mulheres
britnicas, enquanto que, para os homens, as preferncias no deve-
riam variar. Para o experimento, eles construram imagens digitais
de faces mais masculinas e mais femininas de pessoas de ambos os
sexos e apresentaram para homens e mulheres na Jamaica e Esccia;
as mulheres julgaram a atratividade das imagens de homens e os
homens julgaram a atratividade das imagens das mulheres. Os re-
sultados encontrados indicaram uma tendncia das mulheres jamai-
canas em preferir faces de homens mais masculinizadas comparadas
s mulheres britnicas, e tambm que os homens preferem rostos de
mulheres mais femininos em suas populaes locais. Estes resulta-
dos indicam que, de fato, existem indcios associando as preferncias
femininas a caractersticas do ambiente e que sinais do ambiente
ligados perspectiva de investimento paterno podem modular as de-
cises femininas na busca de um parceiro bom provedor, disposto
a investir tempo e energia nos ilhos, ou com possuidor de bons
genes, atraente isicamente e saudvel. Algo importante a ser desta-
cado que estas modiicaes nos padres de preferncia podem ser
263
fruto tanto de modiicaes no ambiente fsico (o que poderia estar

associado carga parasitria do ambiente) ou de caractersticas do
ambiente social ou cultural (como menor tendncia de investimento
paterno).Contudo, apenas um estudo mais especico pode elucidar
esta questo, o que no invalida nossa discusso sobre a ocorrncia
de diferentes tticas na escolha de parceiros.
Com relao expectativa de investimento paterno, a pesquisado-
ra Scheib (2001) utilizou uma manipulao experimental, na qual
vrias mulheres deveriam escolher entre parceiros com bom carter
ou com alta atratividade fsica em contextos no qual idealizaram al-
gum para um relacionamento de longo prazo ou para relaciona-
mento extraconjugal (um parceiro para relacionamento casual fora
do relacionamento principal). Neste estudo, as mulheres avaliaram
pares de fotograias com descries, homens atraentes que possu-
am carter menos desejado e homens menos atraentes com bom
carter (os estmulos foram desenvolvidos e testados especiicamente
para permitir a comparao). Os resultados indicaram que as mu-
lheres escolheram com maior frequncia homens com bom carter
para parceiros de longo prazo, e escolheram homens atraentes i-
sicamente, mas com carter menos desejado, para relacionamentos
extraconjugais, o que indica evidncia de que as mulheres ajustam
seus padres de preferncia dependendo do grau de envolvimen-
to no relacionamento. Resultados similares foram encontrados em
um estudo que analisou um contexto completamente diferente, no
qual algumas mulheres, de duas faixas etrias diferentes, se imagi-
naram procurando doadores de esperma ou parceiros para a vida
toda (Zeifman & Ma, 2012). Neste trabalho, quando comparadas
s mulheres que descreveram parceiros para a vida toda, as mulheres
valorizaram mais caractersticas ligadas a bons genes do que os tra-
os associados ao potencial dos parceiros. As mulheres mais jovens
descreveram preferir doadores isicamente mais semelhantes a elas
quando comparado aos parceiros para a vida toda, enquanto as mu-
lheres mais velhas descreveram preferir parceiros mais semelhantes a
264
elas para as caractersticas socioculturais quando comparado aos do-

adores. Estes resultados sugerem um ajuste no critrio de seleo das
mulheres em funo do tipo de convvio e investimento do homem
e que as preferncias femininas mudam quando a mulher envelhece.
O ambiente social tambm muito importante na determinao
do comportamento de busca por parceiros. Neste sentido, podemos
destacar o estudo de Gutierres, Kenrick e Partch (1999), que evi-
denciaram que a autopercepo do valor como parceiro romnti-
co dos sujeitos afetada por certas caractersticas que seus possveis
concorrentes romnticos apresentam, testando um efeito chamado
de Efeito Contraste. Estes pesquisadores desenvolveram um estudo
experimental no qual homens e mulheres avaliaram seus prprios
atributos aps terem sido expostos a indivduos do mesmo sexo,
com atratividade fsica alta ou baixa e com dominncia social alta
ou baixa. De acordo com o tipo de investimento que cada sexo rea-
liza nos ilhos, eles esperavam que as participantes do sexo feminino
expostas a mulheres isicamente atraentes, comparadas s expostas
a mulheres no atraentes, deveriam se considerar menos desejadas
como parceiras; as mulheres seriam indiferentes ao status de domi-
nncia das possveis rivais, j que a atratividade fsica, e no os re-
cursos, est mais fortemente associada ao valor com parceira. Em
contraste, os participantes do sexo masculino expostos a homens so-
cialmente dominantes comparados aos expostos, aos que possuam
dominncia social baixa, deveriam se considerar menos desejados
como parceiros; os homens seriam indiferentes atratividade fsica
dos rivais, j que os recursos, e no a atratividade fsica, esto mais
fortemente associados ao valor com parceiro. Os resultados indica-
ram que, quando julgam o seu valor como parceiro para casamento,
as avaliaes dos participantes do sexo masculino foram menores
aps serem expostas a homens dominantes, mas no foram afetadas
pela atratividade fsica destes homens. Esse julgamento pode ocorrer
por meio de ajustes na autoestima (Mafra, Castro, & Lopes, 2015).
As autoavaliaes das participantes do sexo feminino com parceiras
265
para casamento mostraram um efeito complementar: foram meno-

res quando expostas a mulheres isicamente atraentes e no se modi-
icaram em funo da dominncia social das rivais. Os autores argu-
mentam que umas das explicaes para o fenmeno observado que
a percepo dos sujeitos pode ser mediada pelo valor como parceiro
das pessoas disponveis na populao. Sabe-se que os indivduos que
se percebem melhor so mais exigentes durante a seleo de seus par-
ceiros romnticos (Campbell, Simpson, Kashy, & Fletcher, 2001);
logo, podemos supor que a qualidade dos provveis competidores
romnticos, atravs de sua inluncia na autoprecepo dos indiv-
duos, poderia inluenciar o nvel de exigncia e, provavelmente, as
preferncias exercidas sobre os potenciais parceiros.
Um trabalho mais recente, proposto por Bredow, Huston e Glenn
(2010), constatou que pessoas que acreditam que possuem poucas
qualidades valorizadas no mercado dos relacionamentos romnticos
se sentem menos coniantes com relao a suas chances de assegurar
um parceiro aceitvel para um relacionamento duradouro, como o
casamento. Ou seja, a percepo dos indivduos do valor de suas
prprias caractersticas est associada expectativa de conseguir se
casar. Eles tambm observaram que, quando o valor dos potenciais
parceiros presentes no ambiente baixo ou poucas pessoas com alto
valor esto presentes, a coniana com relao possibilidade de se
casar tambm diminui, o que indica que os traos dos parceiros que
esto ao nosso redor podem afetar nossas expectativas de envolvi-
mento no mercado romntico.
Neste ponto, j colocamos em discusso o fato de que as carac-
tersticas dos indivduos podem afetar as decises que eles realizam
durante o processo de seleo de parceiros. Outra caracterstica que
podemos destacar como as pessoas estabelecem laos afetivos umas
com as outras. Uma das teorias propostas para explicar este fenme-
no a teoria do apego (Bowlby, 1969), inicialmente utilizada para
explicar a ligao entre crianas e cuidadores, mas que foi aplicada
no estudo dos relacionamentos romnticos nos adultos. De acordo
266
com a teoria, existem orientaes de relacionamento seguras e in-

seguras, e o grau de segurana se d em funo de duas dimenses:
ansiedade e evitao. De forma simpliicada, pessoas com alta ansie-
dade frequentemente se preocupam em ser abandonadas por seus
parceiros e valorizam a proximidade entre os parceiros; j pessoas
com alta evitao se sentem desconfortveis com a proximidade e
dependncias nos relacionamentos romnticos. Indivduos seguros
(baixos nveis de ansiedade e evitao), comparados aos mais inse-
guros, tendem a ser mais bem ajustados em seus relacionamentos
romnticos, em focar mais em emoes positivas, demonstrar maior
comprometimento e disponibilidade em resposta s necessidades do
parceiro. Dado que atitudes como coniana, segurana, gentileza e
proximidade so preferidas nos parceiros romnticos, espera-se que
um parceiro seguro tenda a ser preferido como parceiro romntico
quando comparado a um parceiro inseguro. Com isso em mente,
pode se esperar que as pessoas com orientao insegura devam apre-
sentar problemas quando buscam parceiros, entretanto, no existe
nada deinido com relao expectativa de que pessoas inseguras
tm diiculdades em obter relacionamentos romnticos ou estabele-
cer relacionamentos romnticos estveis.
Com a inalidade de elucidar as tticas utilizadas por pessoas mais
inseguras durante os primeiros estgios do desenvolvimento dos re-
lacionamentos, os pesquisadores Brumbaugh e Fraley (2010) im-
plementaram um experimento muito curioso. O foco do estudo foi
investigar a forma com a qual as pessoas inseguras se apresentam em
novos contextos de relacionamento romntico e, para isso, diversas
pessoas foram ilmadas em uma situao na qual deveriam competir
para conquistar um parceiro do sexo oposto, aps indicarem o grau
de segurana atravs de instrumento apropriado. Essas ilmagens
foram analisadas por juzes que no tinham conhecimento dos ob-
jetivos do estudo e do escore de segurana dos participantes. Eles
deveriam apenas identiicar padres com os quais os indivduos de-
claravam suas caractersticas. Aps o cruzamento das avaliaes dos
267
juzes com o escore obtido no instrumento que mensurou a segu-

rana dos participantes, os pesquisadores observaram que os indiv-
duos inseguros se apresentaram para os potenciais parceiros como
parceiros prximos, comprometidos e bem-humorados, indicando
que as pessoas inseguras utilizam numerosas tticas e caractersticas
positivas que eles demonstram para conquistar parceiros romnti-
cos. Atravs da apresentao um pouco direcionada, essas pessoas
aumentam suas chances de iniciar um relacionamento amoroso, o
que, com o tempo, pode desencadear um relacionamento de longa
durao na qual algumas caractersticas no to desejveis iro, de
fato, serem percebidas pelos parceiros.
Outro trabalho um tanto curioso sobre o tema foi realizado pelo
pesquisador Sundie et al. (2011). Nesse trabalho foi realizada uma
srie de estudos com a inalidade de elucidar a funo do comporta-
mento de consumo ostensivo como ttica para sinalizar interesse em
relacionamentos de curta ou longa durao. O consumo ostensivo
deinido pelos autores como aquele tipo de consumo de bens ou
servios que apresentam um custo relativo extremamente elevado e
que usualmente empregado para impressionar outras pessoas, sina-
lizando status elevado e riqueza. Como exemplo, podemos imaginar
a compra de produtos de marcas famosas ou jantares em restaurantes
muito reinados. Em um dos estudos realizados, participantes de am-
bos os sexos tomaram parte de uma de duas condies experimentais,
uma condio na qual deveriam avaliar fotograias de dormitrios
estudantis, condio controle, utilizada como ponto de referncia
para a anlise dos dados, ou a condio na qual deveriam avaliar oito
fotograias de indivduos atraentes do sexo oposto. Os participantes
de ambos os grupos avaliaram as imagens respondendo a um breve
questionrio. Aps observar as fotograias, os participantes realizaram
uma tarefa na qual deveriam decidir de que forma investiriam 2.000
dlares em uma srie de produtos, alguns destes previamente julgados
como produtos extremamente ostensivos, por exemplo, um relgio
de marca conhecida custando 1.900 dlares, ou como produtos no
268
ostensivos, por exemplo, um relgio comum custando 40 dlares. Os

participantes tambm responderam a um questionrio que avaliou
qual era a predisposio deles em engajarem-se em relacionamentos
de curta durao e foram categorizados com base neste comporta-
mento. Como resultado, os pesquisadores observaram que os homens
com maior disposio para se engajarem em relacionamentos casuais,
que apresentam comportamento menos restrito, investiram o dinhei-
ro em produtos mais ostensivos quando visualizaram fotos de mulhe-
res. O padro descrito acima no foi encontrado entre nenhum dos
grupos de mulheres e nenhuma diferena foi encontrada para os ho-
mens mais dispostos a investir em relacionamentos mais duradouros.
No mesmo trabalho, outro estudo veriicou se este comportamen-
to poderia ser observado em contextos de curto e longo prazo. Nesse
estudo, homens e mulheres foram separados em trs grupos. Cada
um dos grupos deveria ler uma breve histria e, aps a leitura, deve-
riam responder e avaliar o quanto estariam dispostos a investir em
itens como um jantar, um carro, um relgio ou, at, um telefone
celular, alm de responder a um questionrio que media a predispo-
sio deles em se envolver em relacionamentos de curta durao. As
histrias apresentadas apresentavam o mesmo nmero de palavras,
mas variavam com relao informao que continham: um grupo
leu uma histria com um contexto voltado para um relacionamento
de curta durao, na qual estariam em um relacionamento romn-
tico com um parceiro que nunca mais iram encontrar; outro grupo
leu uma histria com o contexto de longo-prazo, na qual estariam
se relacionando romanticamente por um longo perodo com um co-
lega da universidade que teria facilidade de reencontrar e o ltimo
grupo foi utilizado como controle, sendo que a histria apresentava
uma situao na qual eles haviam perdido um item e deveriam en-
contr-lo. Os resultados indicaram que, apenas para os homens mais
dispostos a investir em relacionamentos casuais, a predisposio para
investir em produtos mais conspcuos, ou seja, gastar mais dinheiro
em bens e servios foi maior quando estes leram as histrias associa-
269
das ao contexto de curto prazo. Nenhuma diferena foi observada

para este mesmo grupo de homens que leram as demais histrias, ou
entre os homens dispostos a investir mais em relacionamentos dura-
douros, ou, mesmo, entre ambos os grupos de mulheres. Juntos, os
resultados dos estudos mencionados anteriormente indicam que ver
fotos de mulheres ou ler histrias com contexto de relacionamento
casual afeta a alocao de dinheiro para produtos mais conspcuos
nos homens que apresentam comportamento voltado para relacio-
namentos de curto prazo. Isso parece indicar que esse tipo de inves-
timento ou demonstrao de riqueza ou status pode estar associado
sinalizao de um tipo de estratgia e de traos preferidos pelas
mulheres neste tipo de contexto. De forma comparativa, podemos
comparar a ostentao apresentada por estes homens com aquela
exibida pelo pavo macho. Na ausncia de uma cauda longa e visto-
sa, alguns indivduos da nossa espcie exibem investimento elevado
em produtos e servios especiais, algo que, claro, s pode ocorrer
na nossa sociedade atual, mas que j foi observado entre os faras, os
imperadores chineses ou que pode ser visualizado no tipo de pena,
usualmente rara, utilizada nos cocares de alguns grupos de ndios.
Por ltimo, um diferente grupo de homens e mulheres avaliou
peris de pessoas do sexo oposto (indivduos-estmulo, sujeitos es-
pecialmente desenvolvidos para o estudo) que tinham acabado de
comprar um carro. Nesse estudo foi veriicado que o tipo de carro
comprado por indivduos-estmulo do sexo feminino no afetou
a percepo dos homens sobre o tipo de relacionamento que essas
mulheres estariam procurando. Contudo, as mulheres indicaram
que indivduos-estmulo do sexo masculino que compraram o carro
mais caro foram considerados menos restritos, ou seja, foram per-
cebidos pelas mulheres como homens com o comportamento mais
orientado para relacionado a relacionamentos de curto prazo, com
menor investimento no parceiro ou comprometimento.
Ao longo do captulo, discutimos brevemente que caractersticas
presentes no ambiente e que traos que as pessoas possuem podem
270
afetar o comportamento que elas expressam durante a busca por

parceiros romnticos. Veriicamos, tambm, que diferentes tticas
so utilizadas pelos indivduos que possuem diferentes caractersti-
cas. Algumas vezes, podemos utilizar sinais honestos que indicam
realmente os atributos que elas possuem e, outras vezes, podemos
evitar a demonstrao de caractersticas no tanto desejveis. Como
concluso, observamos que o comportamento reprodutivo humano
composto por uma enorme diversidade de padres comportamen-
tais ocorrendo de forma simultnea, cujas frequncias de expresso
dependem de caractersticas pessoais, fatores sociais e, at mesmo,
do ambiente no qual nos encontramos. A realizao de novas pes-
quisas poder contribuir, por exemplo, para identiicao dos fatores
externos e internos que afetam o comportamento dos indivduos,
bem como o efeito que os eventos que vivenciamos possuem na ex-
presso do nosso comportamento.
Box 3: No vamos julgar o livro pela capa

Alguns rtulos so feitos em relao s preferncias, como ho-
mens s se importam com a beleza ou que as mulheres s se
preocupam com a carteira. Isso no verdade e, como vimos at
agora, a escolha de parceiros, vai muito alm de alguns poucos
traos. De forma geral, homens e mulheres so diferentes, mas
tambm podem ser considerados semelhantes. Tudo depende de
que caracterstica est sendo analisada.
Homens e mulheres apresentam tambm diferenas tpicas
de cada sexo, as quais so um relexo dos diferentes problemas
adaptativos enfrentados por eles, especialmente quando trata-
mos do potencial reprodutivo de cada sexo.
No devemos rotular os sexos com base em suas preferncias
tpicas, ainal a preferncia por parceiros romnticos est baseada,
como vimos, em um conjunto enorme de caractersticas que vo
alm de apenas a atratividade fsica ou do poder aquisitivo.
271
Existem diferenas individuais que podem deixar as prefe-

rncias de um indivduo semelhante preferncia tpica do sexo
oposto. Esse tipo de vis, provavelmente tem a ver com o tipo de
estratgia que o indivduo adota naquele momento.
Embora haja diferenas tpicas e evidentes, muitas seme-
lhanas esto presentes no que diz respeito s preferncias por
parceiros romnticos. Essas semelhanas so frutos de problemas
adaptativos semelhantes enfrentados por mulheres e homens,
como a manuteno de um relacionamento romntico por, pelo
menos, tempo suiciente para criar os ilhos.
Nesse sentido, no s os estudos sobre escolha de parceiros,
mas os estudos sob a perspectiva evolucionista, de forma geral,
tm sido de grande valia para desmistiicar mitos e rtulos pre-
conceituosos em nossas sociedades.
Vimos, aqui, vrios dos aspectos envolvidos na evoluo da

escolha de parceiros romnticos em nossa espcie. Por se tratar
do primeiro passo para qualquer relacionamento romntico, esse
tema tem despertado muito interesse de cientistas, jornalistas e
do pblico em geral. Compreender a evoluo do comportamento
humano de forma mais ampla nos permite compreender melhor
as diferenas entre os sexos ou grupos sociais ou culturais, assim
como caractersticas tpicas de nossa espcie, possibilitando apli-
cao do conhecimento para melhoria da qualidade de vida. So-
bretudo, buscar entender o que guia o incio dos relacionamentos
romnticos nos traz respostas mais completas acerca dos padres
comportamentais universais da nossa espcie, sem negligenciar as
diferenas sociais, culturais e individuais. Assim, hoje podemos
airmar que fomos selecionados pelo processo evolutivo para re-
produzirmos da forma mais eiciente possvel e o temos feito desde
nossos ancestrais.
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281
Glossrio
Ambiente de adaptao evolutiva (AAE): ambiente no qual uma

espcie desenvolveu suas adaptaes. Em outras palavras, chamamos
de AAE o conjunto de problemas adaptativos que nossos ancestrais
caadores-coletores enfrentaram e as condies sob as quais aqueles
indivduos melhor adaptados acabaram se estabelecendo. Conside-
ra-se que diversas das adaptaes atuais da espcie humana foram
selecionadas no ambiente de adaptao evolutiva.
Analogia: caractersticas semelhantes, de espcies diferentes, que
possuem a mesma funo, mas no foram adaptadas a partir de um
ancestral comum entre os indivduos a serem comparados, sendo
resultado de convergncia por presses adaptativas semelhantes. Por
exemplo, a asa de uma ave comparada asa de uma mosca. Ambas
foram modiicadas, ao longo da evoluo, desempenham a mesma
funo (convergncia evolutiva), mas no possuem a mesma origem
embriolgica, nem ilogentica.
Andrgeno: o termo genrico para deinir hormnios esterides,
que estimulam ou controlam o desenvolvimento e a manuteno
das caractersticas masculinas em vertebrados ao ligar-se a receptores
andrgenos. Entre outras funes, so responsveis pela atividade
dos rgos sexuais masculinos acessrios e o desenvolvimento de
caractersticas sexuais secundrias masculinas.
Apego: vinculao afetiva entre um indivduo e uma igura de ape-
go (comumente um cuidador no caso do apego infantil). um
impulso primrio, um sistema motivacional bsico e inerente aos
primatas. Na vida adulta tem importncia na constituio de mapas
cognitivos e emocionais que orientam a percepo, interpretao e
comportamentos em diversos contextos relacionais, incluindo as re-
laes amorosas, de trabalho, religiosas, entre outras.
Aptido: uma medida do sucesso reprodutivo de um indivduo
em comparao aos outros indivduos da mesma populao. Os ga-
nhos em aptido signiicam o aumento da representao em frequ-
283
Glossrio
ncia nas geraes seguintes. A sobrevivncia muitas vezes tambm

referida como uma medida da aptido, porm, embora necessria
para que o indivduo possa se reproduzir, ela, por si s, no uma
medida da aptido.
Aptido abrangente: medida composta pela reproduo direta
do indivduo (nmero de ilhos) e pelo aumento da taxa de so-
brevivncia e reproduo de seus parentes. Tal medida nos permite
determinar o sucesso gentico relativo de duas ou mais estratgias
comportamentais.
Aptido direta: medida da representao dos genes de um indivduo
na gerao seguinte atravs da reproduo desse indivduo, ou seja,
produo de ilhos.
Aptido indireta: medida da representao dos genes de um indi-
vduo na gerao seguinte por meio da reproduo de indivduos
aparentados (sobrinhos, por exemplo) e tambm no aumento do
nmero dos ilhos dos parentes graas ao auxlio do indivduo.
Autorregulao emocional: habilidade que a pessoa tem para con-
trolar a manifestao de suas emoes, sem interveno externa; in-
clui mecanismos psicoisiolgicos e experincias psicossociais.
Brincadeira nos animais: um comportamento que parece no ter
uma importncia biolgica prontamente deinida; no apresenta um
ato consumatrio; tem alternncia de papis; os padres motores
repetitivos e usados de modo exagerado; sequncia temporal impre-
visvel e apresenta sinais ldicos caractersticos (metacomunicao).
Brincadeira nos seres humanos: um comportamento ou uma si-
tuao que envolve: a no-literalidade: as situaes de brincadeira
caracterizam-se por um quadro no qual a realidade interna predo-
mina sobre a externa; tem efeito positivo: prazer alegria (sorriso);
lexibilidade: as crianas esto mais dispostas a ensaiar novas com-
binaes de ideias e de comportamento em situaes de brincadeira
que em outras atividades no-recreativas; prioridade do processo de
284
Glossrio
brincar: o objetivo da criana brincar; livre escolha: o jogo infan-

til s pode ser jogo quando escolhido livre e espontaneamente pela
criana; controle interno: no jogo infantil, so os prprios jogadores
que determinam o desenvolvimento dos acontecimentos.
Capacidade Teleolgica: ver Teleologia.
Caractersticas sexuais secundrias: caractersticas desenvolvidas
durante a puberdade e incio da vida adulta que favorecem o proces-
so reprodutivo. Essas caractersticas surgem sob a ao de hormnios
tpicos de cada sexo.
Cincias Cognitivas: cincia multidisciplinar que tem como obje-
tivo compreender a estrutura e o funcionamento da mente humana.
Envolve desde debates ilosicos at a criao de modelos computa-
cionais, passando por estudos experimentais e longitudinais, como
no caso da aquisio de caractersticas como a linguagem. Um tema
recorrente nesse campo a modularidade da mente, a ideia de que
a mente no um todo sem emendas, mas , ao contrrio, uma co-
leo de componentes mais ou menos especializados, entre os quais
h fortes conexes.
Coevoluo Gene-Cultura: perspectiva evolucionista que investi-
ga a importncia da interao entre os organismos de uma espcie
e seu ambiente na determinao de presses seletivas que inluen-
ciaram o processo de evoluo da mesma. Considera-se que o am-
biente pode inluenciar os organismos e pode ser modiicado pelos
mesmos. Por exemplo, a relao entre a pecuria e consumo de leite
e derivados e a tolerncia lactose, na qual uma populao que pos-
sui longa tradio no consumo de laticnios possui menores taxas
de intolerncia lactose.
Cognio: processo de aquisio de conhecimento ou simples capa-
cidade de processamento de informaes. Refere-se a funes men-
tais que permitem que o ser humano entenda, processe e retenha
informaes do mundo - como a percepo, a linguagem, a ateno,
285
Glossrio
a memria, a tomada de deciso e a soluo de problemas. um

conceito prximo ao que se entende por inteligncia, mente, e
pensamento. O processo de cognio no exclusivo dos seres hu-
manos, sendo tambm estudado nos demais animais.
Cognio explcita: diferentemente da cognio implcita, esta
deliberada, racional e atingida de forma mais lenta, permitindo a
ativao de funes cognitiva conscientes.
Cognio implcita: cognio implcita refere-se aos sistemas
cognitivos, perceptuais, emocionais, sensoriais e neurais que cap-
turam informaes do meio social e de nosso prprio corpo, au-
tomaticamente, antes que funes cognitivas conscientes possam
ser ativadas.
Comportamento cooperativo: a cooperao, que um tipo de
comportamento altrusta, diz respeito a comportamento de um in-
divduo que, ao mesmo tempo em que diminui a aptido do autor,
aumenta a aptido de quem recebe o favor.
Cuidado parental: conjunto de comportamentos voltados para pro-
mover o desenvolvimento fsico, emocional e social de um ilhote.
Cultura: conceito que possui diversas deinies. Para o antroplogo
britnico Edward Burnett Tylor (1871), cultura, deinida no sentido
amplo, um complexo conjunto que inclui os conhecimentos, as
crenas, formas de expresso artstica, regras morais, leis, costumes
e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem
como membro de uma sociedade.
Darwinismo Social: tentativa de se aplicar o processo de seleo na-
tural s sociedades humanas. Nessa viso, caractersticas biolgicas e
sociais determinariam se uma pessoa, grupo de pessoas ou sociedade
superior outra e que as pessoas que se enquadram nesses crit-
rios seriam as mais aptas. Padres determinados como indcios de
superioridade em um ser humano seriam o maior poder aquisitivo
e habilidades intelectuais, como a capacidade artstica ou matem-
286
Glossrio
tica. Desse modo, indivduos ou grupos tnicos que apresentassem

caractersticas consideradas inferiores poderiam ser eliminados ou
marginalizados.
Determinismo Gentico Linear: a crena de que os genes seriam
os nicos componentes determinantes do fentipo de um organis-
mo. Por exemplo, as pessoas seriam ms ou boas devido exclusiva-
mente s suas caractersticas genticas, independente das condies
ambientais de seu ambiente atual e de criao.
Dualismo Corpo-Mente: perspectiva ilosica que deine para hu-
manos e alguns animais a existncia dissociada entre duas naturezas,
uma material e outra imaterial, o corpo e a mente, ou o corpo e a
alma, no existindo interseco entre estes dois componentes, ape-
nas um simples elo que os mantm conectados.
Ecologia Comportamental Humana (Antropologia Evolutiva):
perspectiva evolucionista de estudo do comportamento humano
que acredita que nos ajustamos constantemente s variaes ambien-
tais devido nossa lexibilidade fenotpica, estando constantemen-
te adaptados s condies ambientais de forma a maximizar nossas
aptides. Dessa forma, a Ecologia Comportamental Humana tem
interesse em estudar as variaes encontradas em diferentes popula-
es e culturas, sendo muito frequente nesta perspectiva o desenvol-
vimento de modelo matemtico para a determinao de padres de
estratgia comportamental.
Efeito Coolidge: um fenmeno no qual os machos (e, em menor
grau, as fmeas) apresentam um interesse sexual renovado se apre-
sentado a novas parceiras sexuais, mesmo depois de recusar sexo com
parceira anterior.
Efeito de Westermarck: caracteriza-se pela forte averso sexual que
indivduos desenvolvem em relao a outros indivduos com os quais
viveram prximos durante a infncia.
Efeito Novidade: ver Efeito Coolidge.
287
Glossrio
Empatia: capacidade de perceber como outro indivduo est se sen-

tido, de experienciar o mundo a partir da perspectiva do outro. Est
relacionada compreenso e previso do comportamento do outro e
ao estabelecimento de uma conexo emocional interpessoal.
Epigentica: rea das Cincias Biolgicas que investiga mudanas
herdveis que ocorrem na expresso gnica ou fentipo celular como
consequncia da inluncia do ambiente interno e externo ao or-
ganismo. Essas mudanas no so determinadas por variaes na
sequncia dos nucleotdeos, mas pela ativao ou desligamento de
determinado mecanismo de expresso gnica.
Estradiol: hormnio sexual da classe dos esterides, produzido pelos
folculos ovarianos. O estradiol tambm responsvel pela manu-
teno dos tecidos do organismo, garantindo a elasticidade da pele e
dos vasos sanguneos e a reconstituio ssea, pelo desenvolvimento
de caractersticas sexuais femininas secundrias e tem papel impor-
tante no ciclo no menstrual, entre outras funes.
Estratgia comportamental: conjunto de comportamentos que fo-
ram selecionados como consequncia de diferentes presses evolu-
tivas, para resolver problemas adaptativos impostos pelo ambiente.
Estratgia reprodutiva: so estratgias comportamentais que per-
mitem a soluo de problemas reprodutivos, no sentido de aumentar
as chances de sucesso reprodutivo.
Estratgias evolutivamente estveis (EEE): na teoria dos jogos,
uma estratgia evolutivamente estvel aquela que se adotada por
uma populao, no pode ser invadida por nenhuma estratgia al-
ternativa.
Etnoteorias parentais conjunto de ideias, concepes e crenas de
mes e pais acerca da infncia, do que ser criana, do que ser bom
pai e me, e de como se deve criar e cuidar de ilhos.
Eugenia: teoria que tem origem com Francis Galton (1883), sendo
deinida como uma cincia aplicada ou o movimento biossocial
288
Glossrio
que defendia o uso de prticas que visam a melhorar a composio

gentica de uma populao, qualidades inatas de uma raa, ge-
ralmente uma populao humana. Tal ponto de vista teve grande
suporte no incio do sculo XX, culminando em grandes genoc-
dios, como os observados no holocausto durante a Segunda Guerra
Mundial, e campanhas de esterilizao em massa como as pratica-
das em vrios estados dos EUA.
Evoluo: mudana na composio genotpica de uma populao
ao longo das geraes, que pode ocorrer na anatomia, na isiolo-
gia e/ou no comportamento dos indivduos, de forma a promover
melhor adaptabilidade em relao ao habitat. Pode ser causada por
fatores aleatrios como deriva gentica, ou no aleatrios, como
seleo natural.
Evoluo Cultural: o processo de mudana na estrutura cultural
de uma sociedade, o que pode resultar em aumento ou diminuio
da complexidade de determinada cultura. Abordagens mais recen-
tes do estudo da evoluo cultural acreditam que o processo no
direcional, no estando relacionado ao progresso social e cons-
tante aumento de complexidade. Algumas das novas abordagens
tambm acreditam que modelos modernos da Teoria da Evoluo
possam ser utilizados para a melhor compreenso e explicao des-
te processo.
Exaptao: termo atribudo a Stephen Jay Gould e Elizabeth Vrba
(1982), deine o processo evolutivo pelo qual uma adaptao passa
a ter outra funo devido a novas presses seletivas. Assim como o
termo adaptao, a exaptao pode deinir no somente o processo
evolutivo, mas tambm o resultado desse processo (estruturas anat-
micas, estratgias comportamentais etc.). As penas das aves so um
exemplo desse processo. Acredita-se que as penas teriam evoludo
inicialmente com a funo de regulao da temperatura corporal no
grupo de dinossauros dos heropodas. Posteriormente, aps diversas
modiicaes resultantes do processo evolutivo, passaram a ter uma
289
Glossrio
estrutura adaptada para o voo como observamos nas aves atuais.

Como podemos ver, neste processo h uma mudana na funo ori-
ginal da estrutura, resultando num processo de exaptao. Portanto,
podemos dizer que as penas so exaptaes.
Falcia Moralista: refere-se ao salto do dever ser para o , a ale-
gao de que o modo idealizado de como as coisas deveriam ser
o modo como so. a tendncia de acreditar que o que bom
natural; o que deve ser . Por exemplo, se algum pensa que todas
as pessoas devem ser iguais, ento necessariamente no pode existir
diferena gentica entre elas. Matt Ridley a chama de falcia natu-
ralista reversa.
Falcia Naturalista: o oposto da falcia moralista. A falcia natu-
ralista, termo cunhado pelo ilsofo ingls George Edward Moore no
incio do sculo XX, embora tenha sido identiicada bem antes pelo
ilsofo Hume, o salto do para o dever ser, ou seja, a tendncia
a acreditar que o que natural bom e desejvel; uma confuso entre
explicaes cienticas e recomendaes ou justiicativas morais, atra-
vs da nivelao equivocada entre o das explicaes descritivas e o
deve ser das recomendaes morais. Por exemplo, pode-se cometer
o erro da falcia naturalista e dizer que como homens e mulheres so
diferentes naturalmente, eles no podem ter direitos iguais.
Fecundidade: a estimativa do nmero mdio de ilhos que uma
mulher pode ter at o im de seu perodo reprodutivo, ou seja, quan-
to mais velha, menor a fecundidade da mulher.
Fentipo: caractersticas morfolgicas, comportamentais, psicolgi-
cas, de desenvolvimento e propriedades bioqumicas ou isiolgicas
que deinem e permitem identiicar um organismo, sendo o resulta-
do da interao entre a expresso gnica e as condies ambientais
internas e externas ao organismo.
Fertilidade: capacidade de produzir novos indivduos atravs do
processo reprodutivo. Em humanos, a fertilidade baixa durante o
290
Glossrio
incio da puberdade, aumenta na juventude e chega nulidade com

a menopausa.
Filogentica: relativo ilognese, ou seja, histria evolucionista de
uma espcie, um ramo da Biologia que estuda a relao evolutiva
de ancestralidade e ramiicao entre grupos de organismos. Permite
a identiicao de ancestrais comuns entre diferentes grupos e
possibilita estudos comparativos entre diferentes espcies, assim
como a identiicao de convergncias adaptativas e pontos de
origem de irradiaes adaptativas.
Freerider, trapaceiro ou no colaborador: aquele indivduo que
no coopera com o esforo do grupo mas que usufrui dos ganhos das
aes cooperativas dos outros membros do grupo. Por exemplo, o
aluno que no participa do trabalho do grupo, mas coloca seu nome
no relatrio, ou o funcionrio que toma o caf do escritrio que
mantido atravs de uma coleta entre os funcionrios, sem nunca
contribuir para ela.
Gmeos Dizigticos: tambm conhecidos como gmeos no-i-
dnticos ou bivitelinos; so irmo resultantes de mais de um vulo,
cada um fecundado por um espermatozide, que foram gestados no
mesmo perodo, normalmente em placentas independentes. Podem
possuir sexos diferentes.
Gmeos Monozigticos: tambm conhecidos como gmeos idn-
ticos ou univitelinos, so irmos resultantes de um nico vulo fe-
cundado por um s espermatozide, o qual sofreu diviso, dando
origem a duas ou mais culturas de clulas completas, gestadas ao
mesmo tempo, na mesma placenta ou em placentas independentes.
Sempre possuem o mesmo sexo.
Gene Egosta: termo cunhado por Richard Dawkins, em 1976,
que mostra o processo da evoluo biolgica da perspectiva dos
genes, provendo um novo foco, que antes estava restrito apenas
aos organismos e ao grupo. Essa perspectiva permitiu um avano
291
Glossrio
inicial na explicao da evoluo de comportamentos altrustas,

pois do ponto de vista do gene, quando dois ou mais indivdu-
os so geneticamente aparentados, o mais lgico seria que eles se
comportassem de maneira altrusta entre si. Tal estratgia permi-
tiria um provvel aumento nas taxas de sobrevivncia e reprodu-
o desses organismos, aumentando a frequncia de seus genes na
populao.
Gentica Comportamental: rea da gentica que estuda o peso dos
fatores genticos, assim como os ambientais na determinao da
variao individual em comportamentos humanos e animais. Tem
como metodologia de destaque os estudos com gmeos, em que so
realizadas diversas investigaes e comparaes de caractersticas
comportamentais entre gmeos monozigticos, dizigticos e irmos
no gmeos.
Gentipo: constituio gentica de um organismo ou clula. No
caso de uma pessoa, se refere aos 23 pares de cromossomos contidos
em suas clulas somticas.
Herana Transgeracional: caractersticas genticas, culturais ou
ecolgicas que se mantm ao longo do tempo, sendo transmitidas
para outras geraes.
Homologia: caractersticas de indivduos, de espcies diferentes
ou no, que tm a mesma origem embriolgica e ilogentica. Um
exemplo clssico o brao humano comparado asa do morcego.
So duas estruturas com caractersticas diferentes, mas tanto o ho-
mem quanto o morcego so descendentes de um ancestral comum
que possua uma estrutura semelhante s atuais.
Insetos eussociais: espcies que apresentam diviso reprodutiva,
com uma casta de indivduos estreis, concentrao da reproduo
em um pequeno nmero de indivduos (frequentemente apenas um),
sobreposio de geraes e cuidado da prole pelos indivduos estreis.
Essas espcies compreendem as formigas, cupins, abelhas e vespas.
292
Glossrio
Instinto: Predisposies biolgicas para realizar ou aprender a re-

alizar certos comportamentos relevantes para a espcie. Podem se
desenvolver em diferentes perodos da ontognese, por exemplo na
vida adulta, e no so necessariamente inlexveis, pois podem ser
modiicados pela experincia. So universais, ou seja, presente em
maior ou menor grau em diferentes culturas humanas. Apresentam
variao individual normal como qualquer caracterstica biolgi-
ca; no se apresentam de modo idntico em todos os indivduos
da espcie. Possuem sensibilidade para determinados contextos ou
estmulos ambientais, mas no necessariamente ocorrem de modo
automtico e sempre da mesma forma e intensidade e no contexto
ambiental de origem..
Investimento parental: qualquer gasto de tempo, energia e/ou re-
curso material ou social por parte dos pais e que beneicia uma pro-
le, com o custo para a capacidade dos pais para investir em outros
componentes da sua prpria aptido, como sua sobrevivncia e re-
produo, o bem-estar de uma prole j existente, produo de novos
ilhotes e aptido abrangente atravs da ajuda de parentes.
Jogos de Bens Pblicos: Jogo no qual os jogadores devem contri-
buir para um bem comum e o resultado das contribuies divi-
dido igualmente entre os jogadores. Este um dos jogos utilizados
quando se utiliza a referncia da Teoria dos Jogos, desenvolvida na
Economia e que investiga situaes de competio, conlito e coo-
perao. Essa teoria utiliza jogos de estratgia, tal como os jogos dos
bens pblicos, nos quais dois ou mais participantes defrontam-se
com situaes de escolha que podem trazer ganhos e benefcios, de-
pendendo do que os outros jogadores venham a fazer. O resultado
inal do jogo deinido, portanto, pelo conjunto de estratgias es-
colhidas por todos os jogadores. Outros jogos, alm do citado, so o
Jogo das Terras Comuns e o Dilema do Prisioneiro.
Marcadores de grupo: so sinais que identiicam os indivduos em
funo de seus grupos de pertinncia. Esses grupos podem derivar
293
Glossrio
de caractersticas prprias do indivduo, como cor de pele ou sexo,

ou caractersticas de escolha, como religio, time de futebol, partido
poltico etc.
Mecanismos ou Mdulos Cognitivos: mecanismos mentais que
possuem a capacidade de processamento e aquisio de informao
advinda do ambiente externo e interno.
Mecanismos psicolgicos evoludos: ao longo da histria evoluti-
va, foi selecionado um conjunto de mecanismos responsveis pelo
processamento de estmulos no crebro para expresso de estratgias
comportamentais. O conjunto de mecanismos psicolgicos evolu-
dos compe a natureza universal humana.
Mdulo mental: Ver Mecanismos ou Mdulos Cognitivos.
Mdulos mentais: so unidades de processamento mental que evo-
luram em resposta a presses seletivas, geralmente localizadas no
passado evolutivo da espcie. Os mdulos so considerados de do-
mnio especico, isto , evoluram para funo adaptativa especica,
resolvendo um problema especico. Um exemplo frequentemente
utilizado na Psicologia Evolucionista o medo de cobras.
Monismo Cientico: perspectiva ilosica em que se acredita que
os animais seriam compostos por uma nica unidade de corpo e
mente, sendo a mente o resultado do funcionamento cerebral, ha-
vendo uma interseco completa entre os dois componentes e sendo
impossvel dissoci-los.
Movimentos Eugnicos: ver Eugenia.
Equilbrio estvel mltiplo (Multiple stable equilibria): este esta-
do, tal como proposto por Boyd e Richerson (2009a), implica a co-
existncia de estratgias evolutivamente estveis diferentes em gru-
pos diversos. Por serem evolutivamente estveis, elas no podem ser
invadidas pelas outras estratgias, mas, ao mesmo tempo, resistem
294
Glossrio
dentro de seus grupos. Dessa forma elas coexistem, criando variaes

entre grupos que tm estabilidade temporal.
Mutao: nas reas da biologia molecular e da gentica, as mutaes
seriam deinidas como mudanas aleatrias e acidentais ocorridas
na sequncia genmica do DNA ou RNA. As mutaes podem ter
diversas causas, como: radiao, vrus, produtos qumicos mutag-
nicos, erros que ocorrem durante a diviso celular ou no processo de
replicao do DNA, entre outros.
Natureza versus Criao (ou Inato versus Adquirido): debate acer-
ca da importncia relativa das caractersticas biolgicas (propenses)
inatas de um indivduo versus suas experincias pessoais (ambiente
e cultura) na determinao de sua natureza (caractersticas fsicas e
comportamentais).
Neocrtex: rea mais evolutivamente recente do crtex cerebral.
uma ina camada que recobre a zona externa do crtex cerebral,
sendo responsvel por funes sensoriais, de gerao de comando
motor, linguagem etc.
Neodarwinismo: ver Teoria Sinttica da Evoluo
Neodarwinistas tericos e estudiosos que se baseiam nas ideias e
proposies formuladas por Charles Darwin.
Nicho de desenvolvimento: contexto especico nos quais os indi-
vduos desenvolvem-se. Tem como funo intermediar a insero
dos indivduos em um ambiente cultural mais amplo, por isso en-
tende-se que o nicho de desenvolvimento refere-se a uma organi-
zao particular das caractersticas culturais gerais de um grupo.
composto por trs componentes: o ambiente fsico e social no qual
a criana vive, os costumes de cuidado e criao de crianas e a psi-
cologia dos cuidadores ou conjunto de crenas parentais, nomeadas
etnoteorias parentais.
295
Glossrio
Ontognese ou Desenvolvimento Ontogentico: o desenvolvi-

mento de um organismo durante seu tempo de vida; origens e de-
senvolvimento de um organismo desde o embrio (ovo fertilizado),
os diferentes estgios at sua plena forma desenvolvida. A ontoge-
nia estudada em biologia do desenvolvimento. deinida como
a histria das mudanas estruturais de uma determinada unidade,
que pode ser uma clula, um organismo ou uma sociedade de or-
ganismos, sem que haja perda da organizao que permite aquela
unidade existir.
Plasticidade Fenotpica: a capacidade dos organismos de altera-
rem a sua isiologia, comportamento ou morfologia como ajuste s
modiicaes das condies ecolgicas.
Presses Seletivas: fatores ambientais ou sociais limitantes (disponi-
bilidade de recursos alimentares ou parceiros sexuais, doenas, pre-
dadores, adversidades climticas etc.) que inluenciam na taxa de
sobrevivncia ou reproduo dos organismos.
Problemas adaptativos: so problemas impostos pelo ambiente f-
sico e/ou social que tm implicncia na aptido. As solues aos
problemas adaptativos podem aumentar as chances de sobrevivncia
e de sucesso reprodutivo do indivduo.
Processos Teleonmicos: so processos que ocorrem na natureza e
devem sua orientao por uma meta, inluenciada por um programa
gentico ou somtico resultante do processo de evoluo. Seriam
estas as causas inais estudadas pela Etologia e Psicologia Evolucio-
nista, o ponto de vista do gene, as adaptaes, ou seja, os porqus
evolutivos. Um exemplo seria a nossa capacidade de gostar de ali-
mentos de alto nvel calrico (alimentos gordurosos e ricos em car-
boidratos). Temos essa preferncia porque, provavelmente em nosso
Ambiente de Adaptabilidade Evolutiva, onde a disponibilidade de
recursos alimentares de alto grau calrico era restrita, os indivdu-
296
Glossrio
os que consumiam tais recursos em maior quantidade teriam uma

maior chance de sobreviver e deixar descendentes.
Psicologia Evolucionista: perspectiva cientica que tem como ob-
jetivo investigar a origem evolutiva dos mecanismos psicolgicos
(cognitivos) humanos. o resultado da juno de conhecimentos
atuais da biologia evolutiva e das cincias cognitivas, alm de alicer-
ar sua investigao, desenvolvimento de hipteses e argumentao
em informaes atualizadas de diversas reas, como paleoantropolo-
gia, arqueologia, gentica comportamental etc. Tambm pode ser o
termo utilizado para deinir todas as perspectivas evolucionistas que
estudam o comportamento e a evoluo dos mecanismos psicolgi-
cos em humanos.
Reciprocidade indireta: o comportamento altrusta sem recipro-
cidade direta, mas que realizado na frente de um grupo, de forma a
construir uma boa reputao. Esse ato traz a consequncia de atrair
cooperadores no futuro, que no incluem aqueles a quem se prestou
o favor, por essa razo chamado de indireto.
Recombinao gnica: um mecanismo de quebra e recombinao
de cadeias de DNA que ocorrem durante o processo de diviso
celular, tendo como resultado inal a formao de novas cadeias de
DNA.
Sade reprodutiva: conjunto de condies necessrias, como m-
nimo de gordura corporal, para que o processo reprodutivo acon-
tea.
Second order free-rider: o indivduo que percebe a no retribui-
o dos trapaceiros ou freeriders, mas no os pune. Ele chamado de
um trapaceiro de segunda ordem porque a sua recusa em punir au-
menta a incidncia de trapaa no grupo, mas ao mesmo tempo ele se
beneicia das aes coletivas sem nunca receber punies. Tambm
chamados de cooperadores puros.
297
Glossrio
Seleo cultural: o processo que leva aceitao de traos e ino-

vaes culturais que tornam a cultura mais adaptada ao seu meio,
agindo de forma semelhante seleo natural.
Seleo de parentesco: estratgias evolutivas que favorecem a repro-
duo e a sobrevivncia de parentes. Tambm chamada de seleo
indireta, pois permite que um indivduo passe genes que comparti-
lha com seus parentes por meio do seu auxlio na reproduo destes,
ao invs de ou em adio prpria reproduo.
Seleo desenfreada ou run away selection: esta hiptese prope
que fmeas adquirem esperma com genes que iro inluenciar seus
ilhos com atributos que sero preferidos pela maioria das fmeas e
suas ilhas a preferir esses atributos, mesmo que eles reduzam a chan-
ce de sobrevivncia de seu portador. Como consequncia, esse tipo
de presso seletiva ir produzir machos com caractersticas atrativas
cada vez mais exageradas (como a cauda do pavo) e fmeas cada vez
mais exigentes em relao a essas caractersticas.
Seleo intersexual: processo de escolha de parceiros reprodutivos,
em geral, por parte das fmeas.
Seleo intrassexual: processo de competio pelo acesso aos par-
ceiros reprodutivos, em geral, apresentado pelos machos.
Seleo Natural: o processo por meio do qual indivduos em de-
terminados ambientes passam seus genes para as geraes seguin-
tes em maior proporo em relao a seus competidores especicos
devido s vantagens reprodutivas que esses genes conferem nesse
ambiente. Para que a seleo natural ocorra, so necessrias trs
condies: 1) a existncia de variao natural na populao que est
sofrendo a seleo; 2) que essa variao seja hereditria; e 3) que as
variaes tenham impacto diferencial sobre o sucesso reprodutivo de
seus portadores, de forma que uma ou algumas variaes permitam
que seu portador tenha uma vantagem reprodutiva relativa.
298
Glossrio
Seleo Sexual: A seleo sexual ocorre como resultado da compe-

tio de organismos do mesmo sexo por parceiros sexuais do sexo
oposto, atravs de lutas, exibies, trapaa, e tambm o resultado
da escolha e convencimento do sexo oposto atravs da capacidade de
atrair, conquistar e reter parceiros sexuais, assim como a capacidade
de investir em longo prazo em parceiros e ilhos de modo a aumentar
a transmisso gnica.
Self: senso de si mesmo ou noo de si mesmo. Emerge das intera-
es sociais e, portanto, est socialmente situada num ponto do tem-
po (ao contrrio da personalidade, que seria mais estvel).Conjunto
de informaes relacionadas ao indivduo como uma entidade fsica
interagindo e sobrevivendo em um ambiente particular. Nesse senti-
do, o self teria como funo organizar e direcionar diversos fenme-
nos psicolgicos e sociais, regulando comportamentos intencionais e
permitindo que a pessoa funcione efetivamente no seu mundo social.
Sexismo: conjunto de aes e ideias errneas que privilegiam in-
divduos de determinado sexo (ou, por extenso, que privilegiam
determinada orientao sexual) em detrimento dos indivduos de
outro sexo (ou orientao sexual).
Sinal honesto: forma de sinalizao de determinadas qualidades
que realmente esto presentes no indivduo, de forma a comuni-
car-se com indivduos da mesma espcie (parceiros sociais ou ro-
mnticos, competidores) ou de outras espcies (presas, predadores,
competidores).
Sistemas neurais sistemas constitudos por estruturas cerebrais e
redes de neurnios interconectados, responsveis pelo processamen-
to das diferentes capacidades mentais.
Sistemas parentais: comportamentos com alta propenso de serem
veriicados entre cuidadores. So geneticamente preparados e ativa-
dos pelas demandas ambientais com o objetivo de promover proxi-
midade e conforto quando a criana est em risco real ou potencial.
299
Glossrio
Embora tais comportamentos sejam intuitivos, seu signiicado

culturalmente compartilhado e manifestado atravs das etnoteorias
parentais, as quais compem o contexto de investimento parental.
Sistematizao: capacidade e disposio de analisar ou construir um
sistema (fsico ou mecnico, como por ex. um lago, um veculo,
uma planta), descobrindo intuitivamente como as coisas funcionam
ao extrair regras de causa e efeito subjacentes que governam o com-
portamento do sistema, o que tambm permite sua compreenso e
previso.
Sucesso reprodutivo: quantidade de ilhotes produzidos por um in-
divduo que sobrevive at a idade reprodutiva.
Tabula Rasa: perspectiva ilosica que se baseia na ideia de que
a mente humana seria como um lousa ou livro em branco. Desse
modo, no nasceramos com qualquer tipo de propenso inata, se-
ramos todos iguais ao nascer, resultando as diferenas individuais
exclusivamente das condies do ambiente, do processo de aprendi-
zagem e de nossa cultura.
Tticas comportamentais: so as variaes de uma estratgia com-
portamental e que compem a estratgia em si, no sentido de apre-
sentarem-se como comportamentos alternativos que so produtos
diretos de um ambiente particular. A expresso de uma ttica em
detrimento de outra se deve s presses ambientais e sociais de um
contexto especico; em alguns casos, as tticas esto limitadas pelas
condies dos indivduos.
Teleologia: o estudo ilosico dos ins, ou seja, do propsito,
objetivo ou inalidade de tudo que existe em nossa realidade real ou
imaginria. A capacidade teleolgica intrnseca aos seres humanos
e atravs da mesma que desenvolvemos questionamentos como:
Por que as gotas de chuva caem?, Qual o propsito de existncia
de vida na terra?, Por que os seres vivos evoluem?, Por que a gali-
nha atravessou a rua? Para chegar ao outro lado? e assim por diante.
300
Glossrio
Teoria da Evoluo: a evoluo um processo populacional em que

a variao individual inluencia e inluenciada por fatores ambien-
tais e sociais locais de modo que, nas geraes seguintes, as propor-
es relativas das diferenas individuais estaro mudadas. Alis, a
variabilidade resultante em si a matria-prima bsica de adapta-
o a novas mudanas em resposta a diferentes presses seletivas que
possam emergir com o passar do tempo. Esse processo guiado sem-
pre por foras locais agindo num dado momento com resultados nas
geraes futuras, e sendo cego para planejamentos futuros distantes.
O fato de a evoluo no ter um objetivo inal, nem ser ultimamente
guiada por uma tendncia perfeio, no quer dizer que a evoluo
seja aleatria, nem que no seja capaz de produzir complexidade de
baixo para cima.
Teoria da Mente: a capacidade de compreender e atribuir estados
mentais (i.e. sentimentos, desejos, crenas e intenes) aos outros e
a si mesmo. Tambm pode ser deinido de maneira mais simples na
capacidade de se colocar no lugar do outro, sendo possvel compre-
ender seu estado mental.
Teoria Sinttica da Evoluo: tambm conhecida como Neodarwi-
nismo, a reformulao da Teoria da Evoluo, atualizando as expli-
caes dos mecanismos evolutivos com base em conhecimento que
no estava disponvel na poca da proposio original, por exemplo,
as Leis de Mendel sobre hereditariedade.
Traos infantis: um conjunto de caractersticas que so tipicamente
encontradas em bebs, quando comparados ao padro adulto, como
cabea grande em relao ao corpo, olhos grandes e testa saliente em
relao ao rosto, bochechas e membros rechonchudos, boca e nariz
pequenos e queixo retrado.
Trs Rs: assim chamados por inclurem, em ingls, trs palavras que
comeam com R, reciprocity, reputation, retribution. A reciprocidade
est ligada ao altrusmo recproco (ver verbete neste Glossrio), pro-
posto por Trivers (1971). A reputao se refere aos efeitos da recipro-
301
Glossrio
cidade indireta (ver verbete neste Glossrio). A retaliao, tambm

chamada de reciprocidade forte, a reciprocidade indireta acrescida
de punio aos que no retribuem os favores recebidos.
Valor Adaptativo: combinao de todas as caractersticas que afetam
a aptido de um organismo, populao ou caracterstica. Quando
se diz que determinada caracterstica tem alto valor adaptativo isso
pode signiicar que no ambiente ancestral tal caracterstica permitiu
um aumento na taxa de sobrevivncia, reproduo direta ou indireta
de um indivduo ou populao.
Valor de mercado: um conceito importado da Economia que des-
creve um conjunto de caractersticas de um indivduo, as quais so
acessadas quando ele avaliado enquanto parceiro social e/ou repro-
dutivo, por exemplo, as caractersticas que compem um bom ou
mau amigo. O valor de mercado tem inluncia do efeito de con-
traste, ou seja, seu valor depende dos valores da comparao com os
outros membros do seu ambiente social.
Valor reprodutivo: conjunto de caractersticas que compem o va-
lor de mercado do indivduo e que so utilizados pelo prprio indi-
vduo e pelos coespecicos (parceiros e competidores em potencial)
para avaliao da sua qualidade enquanto parceiros reprodutivos.
302
Gabriela Dal Forno Martins: Doutora em Psicologia pela Univer-
sidade Federal do Rio Grande do Sul. Ps-doutoranda no Programa
de Ps-graduao em Educao da PUCRS. Temas de interesse:
intervenes psicolgicas no contexto da Educao Infantil, crenas
e prticas de interao pais-beb/criana e educadores-beb/criana,
desenvolvimento socioemocional infantil, funcionalidade do brin-
car na infncia e Psicologia do Desenvolvimento Evolucionista.
gdalfornomartins@gmail.com
Isabella Bertelli Cabral dos Santos: Mestre em Psicologia Experi-

mental pela Universidade de So Paulo. Temas de interesse: cogni-
o, etologia e psicologia evolucionista.
bertelli.isabella@gmail.com
Jos Henrique Benedetti Piccoli Ferreira: Doutor em Psicologia

Experimental pela Universidade de So Paulo. Temas de interesse:
estratgias de ciclo de vida e consequentes tomadas de deciso, com
enfoque nas estratgias sexuais humanas, estratgias de desconto
do futuro e de desconto social, atravs da perspectiva evolucionista
da Psicologia Evolucionista, Ecologia Comportamental Humana e
Etologia Humana.
jh.benedetti@gmail.com
MarcoAntonio Corra Varella: Doutor pela Universidade de So

Paulo com doutorado sanduche na McMaster University no Ca-
nad. Temas de interesse: Mal-entendidos sobre Evoluo e Psico-
logia Evolucionista,seleo sexual, escolha de parceiros amorosos,
estratgias sexuais, diferenas individuais, paleoarte e evoluo das
propenses musicais e artsticas. Possui no ScienceBlogs Brasil o
blog de divulgao cienticaMARCOEVOLUTIVO.
macvarella@gmail.com
304
Maria Emlia Yamamoto: Doutora pela Universidade Federal
de So Paulo. Professora Emrita da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Temas de interesse: Comportamento Animal, no
estudo de primatas e peixes, e de Psicologia Evolucionista.
emiliayamamoto@gmail.com
Mauro Lus Vieira: Doutor em Psicologia Experimental pela

Universidade de So Paulo e tem ps-doutorado pela Dalhou-
sie University em Halifax (Canad) e Instituto de Psicologia da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professor Titular do
Departamento de Psicologia na Universidade Federal de Santa
Catarina. Temas de interesse: concepes de pais e mes sobre o
desenvolvimento infantil, interao entre pais e a importncia da
brincadeira para o desenvolvimento integral da criana.
maurolvieira@gmail.com
Monique Bezerra Paz Leito: Doutora em Psicobiologia pela

Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Professora de Psi-
cologia do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do
Rio Grande do Norte. Temas de interesse: Psicologia Evolucionista
e Psicologia do Desenvolvimento, interessando-se, especialmente,
pelos temas ligados cognio humana e cooperao.
moniqueleitao@yahoo.com.br
Tiago Jos Benedito Eugnio: Mestre em Psicobiologia pelo depar-

tamento de Fisiologia da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte. Professor STEAM (Science, Tecnology, Engineering, Arts
and Mathematics) do Colgio Bandeirantes e CEO & Founder da
Educao Futura. Temas de interesse: Educao, Game Design, Ga-
miication, Comportamento Humano e Tecnologia Educacional.
tiagoeugenio20@gmail.com
305
Vera Silvia Raad Bussab: Doutora pela Universidade de So Pau-
lo. Professora Titular do Departamento de Psicologia Experimental
da Universidade de So Paulo. Temas de interesse: desenvolvimen-
to, apego, comportamento animal, estratgias sexuais e reproduti-
vas, abordagem etolgica e psicopatologia.
vsbussab@gmail.com
Wallisen Tadashi Hattori: Doutor em Psicobiologia pela Univer-

sidade Federal do Rio Grande do Norte, onde desenvolveu ativida-
des de ps-doutorado (PDJ/CNPq, PNPD/CAPES). Professor de
Bioestatstica do Departamento de Sade Coletiva, da Faculdade
de Medicina, da Universidade Federal de Uberlndia. Temas de
interesse: Estatstica Aplicada s Cincias Biolgicas e da Sade e
Estudos do Comportamento Humano e Evoluo.
wallhattori@gmail.com
306

Evolução, Cultura e Comportamento Humano - Digital

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Srie Sade e Sociedade

Sobre as Edies do Bosque

opera permanece, a capacidade de adaptao abrangente capaz de

Angela Donato Oliva e Mauro Lus Vieira (Organizadores)

Etologia, Ecologia Comportamental e Psicologia Evolucionista. As

tante, com um brilhante futuro que est representado pelos alunos

O livro dividido em quatro captulos que foram pensados no

do nossa intensa capacidade cognitiva de processar informaes sim-

Mauro Lus Vieira e Angela Donato Oliva (Organizadores)

circunstncias, somos capazes de nos ajustar ao grupo, de aprender

(Fitzgerald & Whitaker, 2010). Vamos, em primeiro lugar, apre-

Os bem-entendidos da psicologia evolucionista

O que a evoluo tem a ver com a psicologia humana?

cial humana, com base em nossos traos to peculiares e universais.

psicopatolgicos resistentes s nossas intervenes. Tudo isso sem

Como nos tornamos o que somos? Pistas do processo de evo-

Um dos marcos deste percurso da evoluo homindea represen-

especializaes de estruturas cerebrais (Shultz & Dunbar, 2010). O

Como nos tornamos o que somos? Pistas do processo de

reconhecer a fora desta seleo natural, incrustada em nossas pre-

dades e motivaes interacionais bsicas da criana pequena que a

Juntando as pistas da evoluo e do desenvolvimento

ciadas perspectiva em questo, focalizaremos a Psicologia Evolu-

Pontos da abordagem evolucionista: os nveis de anlise

volvimento do indivduo. Vocs devem estar mais familiarizados

dade de cada um em funo das experincias afetivas e do tipo de

processo de evoluo e do valor adaptativo. Seus objetivos so desco-

As caractersticas da mente humana, portanto, so adaptadas para

novos entendimentos tm reformulado tanto os conceitos de evolu-

Os mal-entendidos associados Psicologia Evolucionista

A partir de pesquisas anteriores (Santos & Varella, 2007; Santos,

mogneos, quanto ao foco principal do equvoco, pode ser til para

Equvocos da dimenso individual: gene destino fatal?

didos deste tpico compartilharem esta concepo errnea quanto

(Champagne, 2010) e ilustra esta bidirecionalidade. Demonstraes

mesmo tinha escapado a Charles Darwin, mas que s agora ganha

que comportamentos humanos selecionados naturalmente seriam

as primeiras palavras no segundo semestre de vida e revelam um do-

dvidas quanto s predisposies naturais subjacentes, nem quanto

A dicotomia inato versus adquirido: origem e persistncia

peare explorou com brilho o contraste das palavras no insulto de

Gmeos: um experimento natural de gentica do comporta-

como gmeos monozigticos criados juntos ou em separado, assim

sionante de correlaes signiicativas entre gmeos monozigticos,

explica cerca de 51%, aparentando no haver inluncia signiica-

Instinto para aprender?

por analogia, um mecanismo de aprendizagem evoludo no corpo,

Somos uma tabula rasa na qual o ambiente imprime o que

minado pelas experincias, ou seja, nossos comportamentos seriam

o que seria, por si s, uma contra-indicao deinitiva aborda-

O que instintivo nasce pronto?

Comportamentos instintivos esto sempre fora do controle

bitos adquiridos: apesar de adquiridos, alguns hbitos ganham fora

Box 1: Para no errar

ralista ser nosso comportamento. Somos capazes de aprender

Equvocos da dimenso social: podemos culpar os genes e

As diferenas entre homens e mulheres e a opresso feminina

chistas ou sexistas. Convidamos, em primeiro lugar, para um exame

Diferenas nas capacidades de empatia e de sistematizao -

tes so mais frequentes nos homens e transtorno de personalidade

de peculiaridades. Os estudos vo desde diferenas na estrutura cere-

predominncia masculina em peso, altura, fora fsica, razo en-

sexos, no ambiente de adaptabilidade evolutiva ao longo do proces-

Vieses sexistas? O diferente melhor ou pior? Ou o diferente