clasificacin y sistematizacin de las enfermedades msticas prehispnicas

En la mayora de los pases en vas de desarrollo, las enfermedades mentales se

padecen y tratan en las comunidades y sistemas locales de atencin de salud. En
estos sistemas se agrupan la sabidura cultural, las estructuras familiares, los
sistemas populares de atencin a la salud y los servicios mdicos. Cada cultura o
sociedad genera diversas respuestas y estrategias para contrarrestar y prevenir
las enfermedades. Se recurre a mltiples tradiciones en el arte de sanar, no solo
para atender las enfermedades mentales y los problemas psicosociales, sino para
analizar y buscar sus causas y organizar respuestas personales y comunitarias.
Para interpretar todo lo anterior cada cultura cuenta con un sistema de signos y
conceptos
Perdida del alma
Enfermedad que afecta a las personas que han sufrido una fuerte impresin
o susto, aunque tambin existen otros agentes causales que pueden
desencadenarla. La consecuente gravedad con la que llega a evolucionar, se
explica por el hecho de que la vctima pierde una de las esencias vitales ms
importantes, la cual es reconocida bajo variados conceptos a lo largo del pas
utilizados la mayor parte de las veces en forma indiferenciada, tales
como alma, sombra, espritu, animal compaero o tona, ch'ulel y tonalli, entre
otros. Los trastornos orgnicos que suelen acompaar a este proceso se
caracterizan por consumir poco a poco al afectado, haciendo necesaria una
atencin teraputica oportuna y efectiva para evitar la muerte.
El Lari-Lari

Cuentan que el Lari-Lari, cuya apariencia era similar a la de los animales

fabulosos, tena alas de cuervo, cabeza de gato monts, colmillos de leopardo,
cola de lagarto y patas terminadas en pezuas de macho cabro. Su tamao era
superior al de un felino salvaje y su olfato, ms desarrollado que el de un perro
policial, le permita olor a la distancia a un nio recin nacido.
No se lo vea de da, excepto cuando se daba un eclipse de sol. Sin embargo,
apenas caa el velo de la noche, sala de su guarida, desplegaba sus alas y
volaba hasta cualquier pueblo del norte de Potos, donde poda atrapar a los
nios de pecho, que eran sus presas preferidas. La gente se percataba de su
presencia cuando escuchaba sus pisadas en el techo, acompaadas de unos
extraos rugidos que hacan estremecerse de miedo.
El Lari-Lari detena su vuelo rasante sobre una vivienda, desde donde acechaba
a los nios que todava no haban sido bautizados, porque los ms grandes, que
haban recibido el agua bendita en la pileta bautismal, le causaban mareos,
vmitos y dolores en todo el cuerpo.
Algunas veces, caminaba de techo en techo, dando saltos como un canguro o
zapateando igual que un gallo, hasta que, de pronto, se detena atrado por el
olor de un nio que tena pocos das de nacido. Si ste estaba solo, aprovechaba
la ausencia de su madre para bajar del techo y meterse en la habitacin. Luego
se acercaba sigilosamente hacia su presa y tarareaba canciones de cuna, con
una voz dulce y armoniosa, muy parecida a la voz celestial de los ngeles.
Una vez que el nio se quedaba dormido, con el mismo placer que senta al ser
arrullado entre los clidos brazos de su madre, el Lari-Lari hincaba sus afilados
colmillos en la faja y, sin que nadie lo notara, se lo llevaba volando por encima de
los techos, como un viento que llega, se va y se pierde.

Mal viento
El mal aire se adquiere cuando "las personas caminan por lugares pesados,
donde hay maldad; cuando se est en contacto con un difunto, o al pasar por un
lugar donde ha sido asesinada alguna persona". Los lugares "malos" o solitarios
se hacen particularmente peligrosos a ciertas horas: las 12 de la noche, por
ejemplo. El aire con esas caractersticas malignas entra al cuerpo del sujeto que
transita por all y lo enferma.
Los sntomas de esta afeccin se presentan de improviso, sin causa aparente. El
enfermo se "siente mal de repente"; le comienza un dolor en forma de punzadas
en alguna parte, generalmente en la cabeza y en el cuerpo; est dbil y con
escalofros; sus evacuaciones son espumosas, diarreicas; est plido y triste; a
veces presenta calentura y manifiesta trastornos en la conducta: como sealan los
informantes, "se comporta como loquito".
Se presentan de improvisto, sin falta aparente.
El enfermo se siente mal de repente; le comienza un dolor en forma de punzadas
en alguna parte, generalmente en la cabeza y en el cuerpo.
Est dbil y con escalofros.
Sus evacuaciones son espumosas, diarreicas.
Por ser una enfermedad de intrusin es necesario realizar limpias. Suele tratarse
por medio de hierbas directamente barridas en la persona pero tambin que
purifiquen el ambiente como la sahumada o la soplada; en ocasiones tambin
acompaada con baos o ingesta de ts, dos mtodos muy comunes en la
tradicin mixteca
El kharisiri

El Kharisiri es un personaje mtico oriundo de la regin andina Aymara,

especficamente desde Puno hasta la zona norte de Potos (Bolivia). Se le conoce
con los nombres de Karisiri, Kharisiri Liqichiri, cuya traduccin del quechua
al castellano nos dara el chupador de grasa. En otras zonas se le denomina
Phistaco, aqaq, Khari Khari.

Los indgenas de esa zona lo describen de la siguiente manera: es un ser

antropomrfico de pelo amarillo, gigante, cruel y exclusivamente nocturno. Al
encontrarse con l, cualquier persona empieza a sentirse como hipnotizada y
mareada, lo que el espanto aprovecha y extirpa toda la grasa del ser humano
dejndolo en un estado de agona total.

Se afirma que antes de la conquista espaola, el Kharisiri era un ser malfico

invisible, causante por lo general de las enfermedades consuntivas, aprovechando
del sueo de sus vctimas, a las que con un pequeo corte, como queda dicho, les
extraa la grasa. Despus de la conquista, impresionados los andinos con ver
degollar a los ajusticiados, y reducir el cadver a cuartos, crean que el verdugo
era un ser extraordinario, un malvado, representacin del Kharisiri, que terminaba
su sangrienta faena, andaba en las noches vestido con el hbito despojado al
difunto y an lleno de tierra y sangre, cubierta la cabeza de un capuchn, que slo
dejaba al descubierto su rostro plido como la muerte y sombro como la noche.

el susto

las enfermedades pueden ser varios padecimientos, como es la presion alta,

diabetes, anemia y otras mas, estas enfermedades son de caracter espiritual que
se cura con unas limpias y llamadas de espiritu realizados por gente con la
experiencia en el tema, llamados curanderos en algunas ocaciones especiales
tambien se hacen promesas para que la persona se restablesca este tipo de
curaciones se realizan solo cuando es muy fuerte la quedada del espiritu en
algunas parte solida las limpias se hacen cada tres dias las plantas son sauco,
huevo,ruda y albahacar, las llamadas se hacen en las noches con las novenas
pues de esa forma el curandero se da cuenta en donde se quedo esta persona,
hay varias formas de quedarce muchos de nosotros hemos padecido alguna
sorpresa o accidente que nuestro cuerpo suelta mucha adrenalina que no
expulsamos en el momento, lo recomnedable es orinar comer un pan seco o una
cervesa, se cree que el cuerpo por un instante se sale el alma y se queda en ese
lugar donde sucedio el accidente esto es un poco de la cosmovision de nuestra
gente
Katya
Tanto en los grupos indgenas como en los mestizos, son frecuentes los reportes
en los que se menciona su existencia. Las principales causas por las que un
individuo pierde su alma, se pueden clasificar en tres grupos: a) por una fuerte y
sbita impresin; b) por un ataque que sufre el alma en sus viajes realizados
durante el sueo; y c) por ser capturada por un ente sobrenatural. De esta
manera, se cree que esta entidad anmica abandona su continente debido a una
fuerte impresin, producto del encuentro con un ser sobrenatural que puede tomar
la forma de nagual, duende, chaneque o espritu guardin de la tierra, ros,
bosques, etctera. Se piensa que estos seres agresores son de apariencia
monstruosa y carentes de sesos, capaces de atrapar a una persona y devorarle el
cerebro. Los hay pequeos, de largusimos cabellos, de piel clara u oscura, de
cabeza crespa, de pies invertidos, y que salen de las aguas, de las oquedades
terrestres o de los rboles a determinadas horas del da o de la noche. Sus
diversas naturalezas y costumbres son descritas en forma muy similar por los que
creen en ellos, a pesar de las distancias geogrficas y las diferencias culturales
LARPHA
Es una enfermedad que es causada por el mal olor de la persona muerta
asimismo del gato o perro. Generalmente ataca a las mujeres gestantes tambin a
bebes que estn de 0 a 6 meses causando diarrea, vomito y decaimiento fsico.
Se debe curar esta enfermedad baando al bebe con hueso de persona muerta o
tierra del cementerio, pelo de gato o perro dependiendo del llanto del bebe como
indicador