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La soledad del hombre (Tiferet) y el

vaco existencial del Yo
Aunque nos encontremos rodeados de personas, somos conscientes de
que, en el estado ms radical de nuestra interioridad, estamos solos. El
estado de soledad del Yo (en el centro de la dimensin de la Tiferet) es
una de las ms grandes preocupaciones de la cbala (kabbalah). Freud
escribi sobre el "malestar de la cultura". Los cabalistas sabemos que el
entorno sociocultural es nuestra va de escape para que nuestro Yo nunca
se encuentre a s mismo.

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 No es la cultura la que genera el malestar: es la fuga del Yo de su propia
condicin de soledad radical. El Yo no soporta encontrarse solo, y
entonces 'baja' a la sociedad general para fugarse de s mismo.

Detrs del malestar de la cultura freudiano se esconde el malestar del Yo

derivado de no comprender el sentido de su existencia. Y qu mejor fuga
para el Yo que la propuesta por las atracciones y diversiones (y prdidas
de tiempo) de la sociedad general?

Tras la soledad, el vaco existencial

Abraham Abulafia, el gran cabalista de Zaragoza del siglo XIII, nos dice
que debemos destruir todas las vestimentas que ocultan la realidad. Qu
se oculta, entonces, en ese sujeto que llena su agenda de reuniones, de
actividades, con la excusa de crecer en el campo de la materia? Un Yo
solo, un Yo desesperado por no querer encontrarse a s mismo.

Qu encontrar el Yo cuando se sienta a solas con s mismo? El vaco

existencial, el sin sentido de su existencia. Y entonces, el Yo, en su
interioridad, va en busca de todo lo que le distraiga. El Yo construye
diversos mtodos de defensa para evadir el interrogante que me produce
el sentido de mi existencia, para no pensar en mi vaco interior.

Najman de Bratzlav, el sabio cabalista, deca que nadie dedica tiempo a

estar con uno mismo, y recomendaba estar con uno mismo una hora por
da. Somos capaces de estar con nosotros mismos en el silencio de una
hora diaria? Qu podemos llegar a encontrar all?

Cmo superar el vaco existencial

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 Isaac Luria afirmaba que existe "un silencio hablante", que posee un
lenguaje superior al lenguaje estructurado (Hod) y al lenguaje emocional
(Netzaj). En ese silencio hablante es donde nos encontramos a nosotros
mismos. Y encontramos al Yo y su vaco existencial. Encontramos el
reclamo del sentido de toda nuestra existencia.

Los que estudiamos y experimentamos la cbala en nuestras vidas

sabemos que no es fcil pasar por la sensacin del vaco existencial, pero
cuando pasamos al 'otro lado' se nos revela la divinidad en su esencia,
aparece la divinidad interior que tenemos cada uno de nosotros.

El grado de libertad que alcanzamos, la madurez que obtenemos, el nivel

de independencia, de flexibilidad mental, la ruptura de todas las ataduras
sociales y la destruccin de todos los miedos que hemos construido a lo
largo de nuestra formacin... todo esto se produce en un solo 'instante'.

Ese 'instante de Eternidad' que opera en nuestro interior aparece cuando

nos reconocemos como fragmentos del Ein Sof, cuando reconocemos la
felicidad de pertenecer al proyecto general de manifestacin de una
conciencia universal. Cuando nuestra subjetividad, que nos empuj hasta
donde estamos, ya no nos es til, simplemente porque para construir el
sentido existencial tengo que abandonar, no solo al Ego (Yesod), sino
tambin a mi Yo (Tiferet). Porque el encuentro radical con mi vaco interior
destruye todas mis posiciones estticas dentro de la realidad, y ahora soy
parte integrante de la realidad general que se ha manifestado.

Conciencia de ser parte de la totalidad

Ya no hay vaco, porque todo est lleno de Dios. El vaco simplemente se
haba creado para crear mi Yo. Pero sin la existencia de mi Yo, todo se
encuentra en un estado de plenitud (todo est lleno: mi Yo se ha llenado
completamente, ha tomado consciencia de ser una parte del Todo.

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 Porque ya no existen sentidos parciales a fragmentos de mi realidad, ya
no opero sobre una dimensin de mi ser, sino que aniquilo mi 'ser
subjetivo' (en el Bitul, aniquilacin) para provocar ampliar el Kli de
recepcin de modo que todas las energas csmicas puedan entrar y salir
de m, porque yo no soy nada sino un elemento ms de transmisin de las
energas cosmognicas. Mis propias energas psquicas son en realidad
un fragmento de las energas cosmognicas que operan en toda la
realidad.

Porque mi Yo retorna a su subjetividad sabiendo en su interior que no es

'nada'. Y aceptando la muerte fsica anticipadamente se libera de todos los
miedos existentes y alcanza un nivel de felicidad fuera de toda relacin
objetal. En este nivel mi Yo ya no puede proyectar ninguna subjetividad
porque se encuentra dentro de la totalidad.

Porque, como dijo el sabio cabalista Levi de Berdichev, debemos prohibir

la palabra Yo, siendo el nico Yo real el Ein Sof.

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Sobre el autor

(/blog-cabala/mario-saban)

MARIO SABN (/blog-cabala/mario-saban)

Investigador y profesor de Cbala, especializado en la Cbala

aplicada a la psicologa, al desarrollo personal y espiritual del ser
humano. Ensea cmo la Cbala puede ayudarnos a vivir una vida

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 ms plena y consciente, a ser ms felices, por el camino del
autoconocimiento personal con el mtodo del rbol de la Vida. Es
doctor en Filosofa (2008), en Antropologa (2012), en Psicologa
(2015) y en Historia (2016). Sus ltimas obras publicadas estn
dedicadas a la Cbala: Sod 22: el secreto (2011), Maas Bereshit.
El Misterio de la Creacin (2013) y La Cbala. La psicologa del
misticismo judo (2016).

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