Cadernos Da Marcha Mundial Das Mulheres 2008 PDF

C A D E R N O S
MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES
SO PAULO, JUNHO DE 2008

2 CADERNOS
Cadernos Marcha Mundial das Mulheres nmero 1

Publicao da Marcha Mundial das Mulheres
Secretaria Executiva
Rua Ministro Costa e Silva, 36 Pinheiros
05417-080 So Paulo/SP
Tel./fax: (11) 3819-3876
Correio eletrnico: marchamulheres@sof.org.br
Pgina eletrnica: www.marchamundialdasmulheres.org
Reviso
Alessandra Terribili
Projeto grfico e diagramao

Caco Bisol
Foto da capa
Carolina Caleffi
Impresso
Igramol - Indstria Grfica e Editora Montaigne Ltda
Tiragem
12 mil exemplares
Apoio para publicao

Agence canadienne de Canadian International
dveloppement international Development Agency
Junho de 2008
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NDICE
Apresentao 4
A Marcha Mundial das Mulheres: mulheres em movimento mudam o mundo 6
Critica Feminista Sociedade de Mercado 12
O Trabalho das Mulheres 20
Trfico de Mulheres e Prostituio 26
Desafios para a Soberania Alimentar desde as mulheres 32
Mulheres por uma vida sem violncia! 42

4 CADERNOS
Apresentao
A Marcha Mundial das Mulheres no Brasil est organizada em 17 estados. Seu fun-
cionamento est baseado na organizao de Comits Estaduais. A Marcha tem uma
ampla composio social de mulheres urbanas e rurais, jovens, negras, participantes de
movimentos populares e sindicais e tambm de grupos autnomos de mulheres.
Ocupao de espaos pblicos e mobilizao:

ferramentas da Marcha Mundial das Mulheres
Carolina Caleffi
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APRESENTAO
Uma nova tarefa foi colocada para a MMM brasileira em 2006: abrigar o Secre-
tariado Internacional. Essa nova experincia representa um grande desafio para as
brasileiras e o nosso desejo foi de aprender com a experincia das que nos antecede-
ram. Nos sentimos muito orgulhosas e com enorme responsabilidade. A MMM para
ns uma grande possibilidade de crescimento e fortalecimento da organizao das
mulheres. Um movimento construdo a partir da solidariedade internacional entre as
mulheres traz uma fora que nos impulsiona a lutar para transformar radicalmente a
vida das mulheres. Aprendemos com as experincias, sonhos e desejos das mulheres
que se somam Marcha.
Uma das caractersticas da MMM ter abertura para aprender com novas experin-
cias: se um pas desenvolve uma forma de atuao outros passam a fazer semelhante
dentro de sua realidade e especificidade. Um exemplo a Batucada Feminista. Inicia-
da no Brasil, hoje outros pases utilizam essa linguagem em manifestaes, como o
caso do Peru, Filipinas e Quebec. A identidade da MMM constituda por influncias
mtuas e troca de exemplos.
Nesse trajeto colocamos nossas foras para buscar a igualdade, a liberdade, a
solidariedade, a justia e a paz para as mulheres. Nos juntamos a outros movimentos
sociais para resistir sociedade de mercado, ao poder das transnacionais e tambm
para construir alternativas.
Em 2007, a MMM brasileira realizou vrias atividades para consolidar o processo
de transferncia do Secretariado do Quebec para o Brasil. A primeira atividade foi um
Seminrio Nacional da Marcha, que contou com a participao de 3 companheiras do
Quebec. O seminrio contribuiu para que as militantes da Marcha no Brasil discutis-
sem o impacto da Marcha no Quebec, no Brasil e no mundo, alm de se apropriarem
um pouco mais do que so os desafios para a Marcha Brasil ao abrigar o Secretariado
Internacional. Entre eles se destacam o fortalecimento da Marcha nacional, a comu-
nicao externa e interna e o papel do Brasil para a ampliao e fortalecimento da
MMM nas Amricas.
Com o objetivo de fortalecer nossos processos organizativos desenvolvemos se-
minrios regionais e estaduais, compreendendo a importncia de que o conjunto da
Marcha brasileira se aproprie desse momento. H o desafio de fortalecer o processo
nacional para que possamos contribuir efetivamente com o trabalho internacional.
Tambm foram desenvolvidas atividades de formao que contribuiram para a
formao das lideranas, mas tambm para fortalecer nossa identidade coletiva e a
vivncia de experincias em comum.
Este caderno de textos foi elaborado para organizar os acmulos da MMM sobre v-
rios temas presentes em nossa agenda de lutas. Partimos da atualizao de alguns textos
discutidos no I Encontro Nacional realizado em Belo Horizonte em maio de 2006.
O objetivo dos Cadernos Marcha Mundial das Mulheres ser um material de apoio for-
mao e reflexo da militncia da Marcha. Como esse deve ser um processo permanen-
te, a proposta dar incio a uma srie de Cadernos. O prximo deve incorporar textos
sobre temas que tambm j so parte de nossas reflexes e aes, como a legalizao
do aborto, o combate ao racismo e o debate de juventude. Os nmeros subseqentes
iro sempre acompanhar o processo de reflexo e elaborao prpria da MMM.
Nossas formulaes e identidade poltica esto em constante evoluo e so pro-
cessos de mtuo aprendizado. Agradecemos a todas as militantes da Marcha que, a
partir da atuao nos ncleos e comits, so parte desta histria e deste acmulo.
6 CADERNOS
A Marcha Mundial das Mulheres:

mulheres em movimento
mudam o mundo
No lanamento da Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, mais de 30 mil

mulheres de 16 estados brasileiros ocuparam as ruas de So Paulo.
Joaquim Duarte
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A MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES:
MULHERES EM MOVIMENTO MUDAM O MUNDO
Introduo
Durante os anos 1980 o movimento feminista na Amrica Latina e Caribe foi alvo
de ateno em funo do crescimento da incorporao da perspectiva feminista nas
organizaes de mulheres nos setores populares. J no final dos anos 80, o movimen-
to de mulheres teve um processo cada vez maior de institucionalizao. Isso ocorreu
de um lado via profissionalizao das ONGs e, de outro, pela entrada dessa temtica
no Estado atravs da criao de estruturas governamentais.
O incio dos anos 90 foi muito marcado pelos debates que se seguiram aps a
queda do muro de Berlim, sem uma posio crtica diante das profundas polticas
de ajuste e da implementao do neoliberalismo. A globalizao era analisada como
um dado irreversvel e vista a partir de seus efeitos positivos e negativos sobre as
mulheres. Foi o momento onde a palavra de ordem era ser propositivo, trabalhar
em parceria com os governos e organismos multilaterais, colocando o estabele-
cimento de polticas pblicas como um grande horizonte, mas sem questionar os
limites dados pelo modelo de Estado vigente. Portanto, definindo como ao fazer o
possvel, sem pretender mudanas estruturais. Por outro lado, as plataformas apro-
vadas nas conferncias da ONU eram consideradas grandes avanos, mesmo que
suas definies fossem genricas, e sem questionar o fato de que elas no entram
nos aspectos estruturantes das desigualdades. Existem diferenas de como o mo-
vimento se moveu tanto na Amrica Latina, como na frica ou sia, mas um dado
comum: as conferncias da ONU foram os grandes espaos de confluncias durante
quase toda a dcada de noventa. E podemos dizer que, enquanto o movimento de
mulheres se empenhava na implementao de polticas focais e na incorporao
de gnero, o mercado organizava a vida das mulheres em todos os nveis, inclusive
na subjetividade.
Por outro lado, durante os anos 90, comearam a se formar outros grupos em par-
ticular para o debate dos temas econmicos. Num primeiro momento, esse processo
foi quase invisvel e pouco valorizado dentro do feminismo. Mas neste processo que
encontramos o debate sobre gnero na construo da Aliana Social Continental e
a formao das primeiras redes para discutir o tema de mulheres e economia. Mais
tarde se estruturou um debate sobre economia feminista.
Mulheres em Marcha
Neste contexto teve incio a construo da MMM na Amrica Latina. A MMM come-
ou como uma campanha contra a pobreza e a violncia sexista em 2000. O lanamen-
to foi no 8 de maro e durou at dia 17 de outubro. O chamado da Marcha foi 2000
razes para marchar contra a pobreza e a violncia sexista e definiu as primeiras adeses. Esse
eixo tocava o central dos problemas que as mulheres enfrentam e teve uma grande
repercusso. medida que a campanha se desenvolveu, cresceu a adeso e se tornou
bastante ampla abarcando vrios setores do movimento de mulheres.
8 CADERNOS
Aps o 17 de outubro de 2000, havia entre muitas participantes a avaliao de que

a MMM deveria continuar como uma ao permanente em funo do impacto que
teve no movimento de mulheres e do fato de ter possibilitado uma forte rearticulao
em vrios pases. Essa avaliao no era apenas da Amrica Latina, mas tambm da
Coordenao Europia e de vrios pases africanos e asiticos.
A Marcha Mundial das Mulheres se constituiu como uma das mais importantes
articulaes do movimento feminista nos ltimos anos. Um aspecto central para essa
anlise o fato de ter possibilitado uma recomposio do movimento de mulheres
a partir de uma mudana de agenda. Seu mtodo de ao, que busca articular des-
de as mulheres de base, num amplo processo de mobilizao e educao popular,
tambm foi fundamental. Desde o incio, colocava uma crtica global ao capitalismo
e ao neoliberalismo. Para a MMM as mulheres so sujeitos ativos na luta para mudar
radicalmente esse modelo que tambm patriarcal, racista, homofbico e depreda-
dor do meio ambiente.
Em pleno processo de Pequim + 5 (avaliao da IV Conferencia da Mulher da ONU)
a MMM props uma grande mobilizao que se diferenciava deste processo pelo
mtodo de organizao e pela plataforma. Esteve entre as primeiras manifestaes
mundiais que questionaram abertamente o neoliberalismo e propuseram mudan-
as estruturais. Criticou o sistema capitalista como um todo e no apenas sua face
neoliberal. Foi, portanto, constitutiva do movimento antiglobalizao que teve nas
manifestaes em Seattle um dos seus marcos.
No Brasil e na Amrica Latina a MMM se tornou uma alternativa ao processo de
institucionalizao e de perda de radicalidade, retomando a idia da auto-organiza-
o das mulheres, da mobilizao e da luta feminista vinculada luta anticapitalista.
Recolocou, portanto, a questo de gnero e classe como co-extensivas e a neces-
sidade de transformao global do modelo, sem abandonar outras questes como
raa - etnia, juventude etc.
Com a MMM vimos a retomada da mobilizao nas ruas, a organizao ampla das
mulheres desde a base, articulando do nvel local ao internacional, a construo e o
reforo das alianas com vrios movimentos sociais. Houve um crescimento da legi-
timidade perante outros movimentos mistos, a partir da participao no plebiscito da
dvida externa e posteriormente na campanha contra a Alca (rea de Livre Comrcio
das Amricas). A participao no Frum Social Mundial (processo em que a MMM
participa desde os primeiros acordos na reunio de Genebra em 2000) possibilitou
ampliar a visibilidade e articulao da MMM, alm de expressar o seu envolvimento
e compromisso com o movimento antiglobalizao. Essa participao permitiu am-
pliar, intensificar debates antes muito restritos, como, por exemplo, sobre a mercan-
tilizao do corpo e da vida das mulheres.
Um outro saldo muito positivo da constituio da MMM como um movimento
permanente foi o crescimento da unidade entre mulheres urbanas e rurais. Isso
pode ser verificado no apenas pelo fato de que ambos setores esto em uma
mesma agenda, mas tambm pelo crescimento do apoio e participao das urba-
nas na Marcha das Margaridas e pelo crescimento de aes conjuntas entre rurais
e urbanas. E isso est se dando tambm em relao outros setores como, por
exemplo, com as mulheres do MST tanto nas comemoraes do 8 de maro, mas
tambm em aes conjuntas na luta contra o livre comrcio, as transnacionais e
os transgnicos, e por soberania alimentar.
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Aes Internacionais de 2005:

avano nas propostas de alternativas
A MMM realizou em 2005 a segunda ao mundial. A Carta Mundial das Mulheres

para a Humanidade, construda para essa ao, expressa a viso da MMM para a cons-
truo de um outro mundo. Esta carta contem as alternativas econmicas, sociais
e culturais para fazer outro mundo possvel fundado na igualdade de gnero e de
todos os seres humanos e povos, respeitando o ambiente de nosso planeta.
Em cada pas por onde a Carta passou as mulheres organizaram atividades para
que o contedo da Carta fosse conhecido e debatido com o maior nmero de pesso-
as. O caminho da Carta comeou no Brasil em 8 de maro de 2005 e concluiu em 17
de outubro de 2005, em Burkina Faso, na frica. Neste dia, foram 24 horas de Aes
Mundiais de Solidariedade das Mulheres para marcar a concluso da Marcha de relevo
da Carta. Cada pas organizou ao meio dia, hora local, pelo menos uma hora de aes
pblicas. De Leste a Oeste, segundo o sol, nossa jornada mundial feminista de ao
cruzou o globo para que fossem ouvidas as vozes das mulheres.
Durante a Marcha de Relevo cada pas construiu de maneira simblica o significado
da Carta em um pedao de tecido que, juntos, formaram uma grande Manta Mosaico
Mundial de Solidariedade.
As aes de 2005 confirmaram e consolidaram a legitimidade que a MMM cons-
truiu ao longo desses 5 anos, ancorada no processo de organizao e mobilizao,
no posicionamento poltico e na relao de alianas construdas com diversos
movimentos sociais, bem como seu envolvimento em processos mais amplos de
organizao e luta.
Na Marcha queremos construir um movimento plural, mas sem perder de vista o
trabalho a partir de eixos estratgicos, que mexem no corao do sistema de domina-
o. Atuamos a partir do que nos une sem perder nossas particularidades. a partir
dessa compreenso que elegemos o lema Somos mulheres e no mercadoria!. Queremos
construir a perspectiva feminista a partir do questionamento global ao capitalismo
que tambm machista, racista e homofbico. Afirmamos o direito autonomia e
auto-determinao das mulheres e reivindicamos a igualdade como um princpio
organizador do mundo que queremos construir.
Uma agenda ampla e radical
Desde seu surgimento, a Marcha tem se afirmado como um movimento que articu-
la suas aes locais s nacionais e internacionais. Incorporou em seu mtodo as aes
pblicas irreverentes e alegres, porm no menos recheadas de contedo poltico e
com crtica sociedade capitalista e patriarcal. Nestes ltimos anos as ativistas da
Marcha estiveram nas ruas, nos debates, nas mobilizaes em diversas situaes:
contra a pobreza e a violncia, pela valorizao do salrio mnimo, pelo direito terra,
legalizao do aborto, contra a rea de Livre Comrcio das Amricas (Alca) e Organi-
zao Mundial do Comrcio (OMC), contra a guerra e a militarizao, por mudanas
na poltica econmica e reforma urbana. Mobilizou milhares de pessoas na discus-
so sobre o peso das aes neoliberais globais, que afetam diretamente a vida das
10 CADERNOS
Ao feminista contra o livre comrcio
Fernanda Estima
trabalhadoras, sobretudo nos pases da Amrica Latina. Alm de ter debatido sobre
os efeitos do capitalismo, conseguiu fazer com que mulheres de todos os setores do
movimento se apropriassem de temas pouco discutidos em seu cotidiano, como a
economia, que ganhou relevncia na construo do nosso feminismo.
A derrota do projeto da ALCA abriu possibilidades para a construo de alterna-
tivas no continente em uma perspectiva de superar a hegemonia neoliberal. Neste
contexto se insere o debate da integrao regional, tema muito atual na agenda
dos movimentos sociais na regio. A atuao das mulheres nestes processos se d
a partir dos acmulos da MMM e das mulheres da REMTE, CLOC/Via Campesina e
ALAI na resistncia ao livre comrcio. Assim, os eixos das propostas que apresenta-
mos esto relacionados com mudanas estruturais no modelo, como a recolocao
do trabalho no centro da economia, a recuperao do sentido pblico do Estado,
a soberania alimentar como estratgica para a soberania dos povos e a autonomia
das mulheres sobre o corpo, fundamental para a construo de igualdade.
No Brasil, a Ofensiva contra a mercantilizao do corpo e da vida das mulheres
agregou, sobretudo, as jovens militncia, formando uma nova gerao do femi-
nismo para o combate cotidiano s novas formas de opresso sexista. As jovens
demonstraram originalidade e irreverncia ao atuar em aes diretas de colagens de
cartazes, panfletagens, passeatas e batucadas, verdadeiras frentes de protesto contra
a explorao capitalista sobre o corpo das mulheres.
11
A iniciativa de participar das aes que envolvem a reforma agrria e a agroeco-

logia ajudaram a articular o global realidade local das trabalhadoras rurais. Falar de
transgnicos e da lei de patentes e fortalecer a proposta de soberania alimentar em
oposio ao agronegcio desencadeou outros temas, como a ao contra as trans-
nacionais e o capital financeiro sobre as comunidades do campo, a diviso sexual
do trabalho e a violncia domstica. Isto porque os mecanismos de dominao do
capitalismo esto todos engrenados.
Vamos marchar!
Na Marcha temos como lema que seguiremos marchando enquanto existir desi-
gualdade, pois a solidariedade constitutiva da nossa razo de ser. Esse ano de 2008,
completa 15 anos do 1 Encontro Internacional que definiu a primeira plataforma de
reivindicaes.
Desde 2006 o Brasil foi eleito para abrigar Secretariado Internacional e colocar em
marcha o plano de ao definido no 6 Encontro Internacional organizado em quatro
campos de ao: trabalho e autonomia econmica das mulheres; Paz e desmilitari-
zao; bens comuns e violncia contra as mulheres. Em 2010 a MMM organizar sua
terceira Ao Mundial e mais uma vez nos uniremos s mulheres do mundo inteiro para
ecoar nossas vozes por igualdade, liberdade, justia, solidariedade e paz.
12 CADERNOS
Crtica feminista
sociedade de mercado
Batucada feminista potencializa a organizao

das jovens na Marcha
Carolina Caleffi
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CRTICA FEMINISTA
SOCIEDADE DE MERCADO
Nesse texto analisamos a mercantilizao como a principal caracterstica das

sociedades baseadas no liberalismo econmico. Nesse modelo as relaes entre
as pessoas passam a ser mediadas pela relao com a mercadoria. As mercadorias
parecem ter um valor em si, o que esconde a enorme quantidade de trabalho das
pessoas necessrio para produzi-las.
Esse sistema no se expande apenas colonizando regies do planeta, em que as
sociedades estavam organizadas de maneira diferente, ele se expande aumentando
o ritmo e a intensidade de explorao do trabalho nas fbricas, nos lares, nos escri-
trios. E ele tambm se expande ocupando mais dimenses da vida das pessoas.
Hoje, as novas fronteiras do mercado esto avanando sobre nossos direitos, sobre
o meio-ambiente, a gentica dos seres vivos, sobre os conhecimentos e a criatividade
dos seres humanos.
Depois de uma forte resistncia dos povos, principalmente atravs das lutas
contra a OMC e os Tratados de Livre Comrcio, percebe-se que o modelo passa
por uma crise. Porm ele ainda mantm sua hegemonia, embora j no seja mais
capaz de se apresentar como a nica alternativa. A construo de um pensamento
crtico e de aes diretas contra a mercantilizao fundamental para reconstruir,
em nossa sociedade, a hegemonia de um outro modelo baseado no bem-estar da
humanidade.
O lugar das mulheres na sociedade de mercado
O mercado tornou-se organizador da economia e, assim, nos impe uma forma de

organizar nossas vidas e de definir o que ser mulher. Na vida de mercado, ser mulher
ser flexvel e ter pacincia para aceitar condies de trabalho cada vez piores e com
salrios cada vez menores. sacrificar-se na informalidade sem nenhuma garantia de
direitos. se sentir responsvel por cuidar sozinha da casa, das crianas, das pessoas
doentes depois de um dia todo de trabalho.
assim que a sociedade de mercado explora gratuitamente o trabalho domstico
das mulheres, para no ter que disponibilizar servios pblicos de sade e educao,
equipamentos como restaurantes populares, creches, lavanderias pblicas, etc. O
discurso disseminado que servios pblicos so coisas do passado, que se quere-
mos hospitais e escolas de qualidade temos que pagar por eles.
Na vida de mercado, a mulher que depois de tudo isso se sente cansada, deve
comprar numa farmcia as novas drogas que prometem dar fim s dores do corpo
e da alma.
Somos mulheres, e no mercadorias!
Nesse sistema, que ao mesmo tempo machista e capitalista, as mulheres

so transformadas em mercadorias, objetos, seja na indstria da prostituio e
da pornografia, seja na forma como so expostas na publicidade, que manipula
14 CADERNOS
nossos sonhos e desejos, criando necessidades que antes no existiam apenas

para aumentar o consumo.
A publicidade expe as mulheres como um produto para consumo dos homens
(e cujo valor estabelecido pela vontade deles), no sentido literal, como fazem as
propagandas de cerveja, ou no sentido indireto, quando afirmam que comprando
um produto X ou Y que elas agradaro aos olhares masculinos e sero felizes, como
se fosse essa a primeira das suas atribuies: ser um objeto acolhedor, atraente,
disponvel. Tambm h as campanhas publicitrias que anunciam mil e uma facili-
dades para as mulheres cumprirem sua intensa jornada de trabalho, como os pro-
dutos de limpeza que fazem milagres para que a realizao das tarefas domsticas
seja mais eficiente.
A definio da feminilidade marcada pela dependncia em relao s expectati-
vas masculinas, reais ou imaginadas. Basta olhar ao redor para perceber que estamos
cercadas de produtos a servio da feminilidade, que se baseiam na explorao e na
naturalizao dessa dependncia.
Na publicidade, a mulher constantemente representada assim: um objeto de con-
sumo, que, para ter valor, tem que seguir um padro. Para atingir esse padro, ela deve
aceitar as condies do mercado e consumir uma enorme quantidade de produtos
e servios. As mulheres exibidas nessas propagandas viram modelos de perfeio,
modelo que as mulheres perseguem como se fosse uma condio para sua realizao.
Assim, a exposio da imagem e do corpo das mulheres como objeto contribui muito
para coloc-las num estado permanente de insegurana com relao ao seu corpo.
A magreza das super-modelos esperada daquelas que se cuidam como boas
mulheres. Hoje, cada vez mais jovens sofrem com transtornos alimentares como
bulimia e anorexia. Segundo a Organizao Mundial de Sade, essas doenas esto
entre as principais causas de morte de mulheres jovens. As intervenes cirrgicas
para reduo de peso que lembram as cirurgias de retirada de parte do crebro
de pessoas diagnosticadas como doentes mentais no sculo XIX esto se so-
fisticando. Alm da cirurgia de reduo do estmago, uma companhia americana
patenteou um tratamento para obesos base de eletro-choques.
As formas do corpo da mulher, historicamente controladas, hoje tambm po-
dem ser compradas segundo os padres da moda. Segundo o secretrio-geral da
Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica, em entrevista Folha de So Paulo, a
quantidade de adolescentes que colocam prtese de silicone aumentou 300% nos
ltimos dez anos. Em 2006, foram realizadas 700 mil cirurgias plsticas no pas. O
crescimento do mercado tambm se d por sua expanso para as mulheres do meio
popular atravs de parcelamentos, consrcios ou dvidas com agiotas.
Direito ao nosso corpo
A mercantilizao do corpo e da vida das mulheres tambm se expressa no pla-

no da sexualidade. A determinao de um padro para o exerccio da sexualidade
feminina e a constante vigilncia e controle sobre ela demonstram que, no plano do
sexo, as mulheres tambm devem ser vistas como disponveis e pertencentes aos
homens. A vivncia da sexualidade est marcada pelas relaes opressivas que as
mulheres vivem na sociedade.
15
CRTICA FEMINISTA
visvel que h uma banalizao da sexualidade feminina, exposta incansavel-

mente pela mdia ou abordada de forma pouco respeitosa em diversos mbitos
da sociedade. Dessa forma, a sexualidade tambm apresentada como uma mer-
cadoria disponvel. Essa banalizao traz consigo uma padronizao no exerccio
da sexualidade, impondo um padro aceitvel de como cada um e cada uma deve
vivenciar a sua. Tal situao expressa que o controle sobre o corpo da mulher e
sobre a sexualidade est muito relacionado com essa realidade de coisificao e
mercantilizao.
Por exemplo, por mais que haja uma farta exposio da nudez feminina e de explo-
rao da sexualidade, o sexo ainda altamente atrelado realizao da maternidade.
Na sociedade de mercado vivemos um retrocesso: a maternidade como obrigao e
condio para que uma mulher seja completa um dos discursos permanentes da
propaganda, dos anncios de pasta de dente aos de seguros de sade.
O feminismo ps em debate a funo social da maternidade, a responsabilidade do
poder pblico em garantir servios de sade de pr-natal e parto, creche e educao,
entre outras polticas. Ao mesmo tempo, deve ser garantido s mulheres o direito de
decidir se querem ou no ter filhos e o momento de t-los.
Ser me biolgica tambm se tornou uma mercadoria atravs do mercado da repro-
duo assistida. Cada vez mais mulheres consideram natural procurar mdicos, tomar
hormnios e submeter-se a processos dolorosos para engravidar a todo custo.
Batucada feminista:
irreverncia para mudar o mundo
Arquivo Centro Feminista 8 de maro

16 CADERNOS
Remdios: mina de ouro das transnacionais
H remdio para emagrecer, pra moderar apetite, para limpar a pele, para tantas ou-
tras coisas. E sempre h os antidepressivos para aquelas que no conseguem atingir seu
objetivo de modelar o corpo ao padro do que considerado desejvel e aceitvel.
Remdios para emagrecer tambm podem causar depresso, crises de ansiedade,
insnia. As indstrias conhecem bem esse crculo vicioso e lucram a partir dele: a
Pfizer, por exemplo, lder entre as farmacuticas, produz anticoncepcionais, remdios
para emagrecer e antidepressivos.
A indstria farmacutica a terceira mais lucrativa do mundo. Ganha bilhes por ano
custa da afirmao de que os corpos das mulheres so doentes e devem ser trata-
dos. Parte muito significativa dos lucros dessa indstria vem dos remdios chamados
comportamentais, como antidepressivos e hormnios sintticos. Predomina a idia
de que as mulheres tm mais depresso, sem considerar os determinantes sociais: a
sobrecarga de trabalho dentro e fora de casa, que aumenta o cansao e o estresse, e
as presses para responderem ao padro de mulher ideal.
O poder da cincia, dos mdicos e a idia de eficincia apresentam-se como solu-
es imediatas, tpicas do neoliberalismo. As pessoas procuram o mdico e confiam
que sairo da consulta com uma soluo para seus incmodos. A soluo mais fcil
a receita de um remdio. Os laboratrios criam estratgias para que os mdicos
receitem seus medicamentos, e no o dos concorrentes. Fica difcil para as mulheres
terem autonomia para decidir o que saudvel.
A indstria da beleza: falsas promessas
O Brasil o quarto vendedor de cosmticos no mundo. Por trs da aparente di-

versidade de produtos nos supermercados existem poucas empresas que controlam
vrias marcas de produtos, cada uma para atingir um perfil de consumidora diferente.
A maior transnacional do mundo neste setor, a Loreal, da Frana, tem algumas mar-
cas voltadas para o consumo popular, como a linha de esmaltes e xampus Colorama.
Para as mulheres com renda alta, desenvolve produtos como os cremes Lancme. A
Loreal em conjunto com uma grande transnacional farmacutica, a Roche, desen-
volve os chamados cosmticos ativos, como os creme anti-rugas.
A Avon, outra grande transnacional desse setor, explora o trabalho das mulheres
atravs de um sistema de venda direta, que aparece como complemento renda ou
uma facilidade para as mulheres, pois no precisam ter tempo fixo para o trabalho.
Elas no tm nenhum direito garantido e so consideradas consultoras de beleza,
mas garantem uma grande margem de lucro para estas empresas e so mais da meta-
de da mo-de-obra no setor de cosmticos. As consultoras da Avon e Natura chegam
a 1 milho de mulheres no Brasil.
Empresas controlam a agricultura e alimentao
Alm da indstria da beleza, que envolve farmacuticas, cosmticas e outras, h

uma srie de transnacionais que ditam padres de consumo e retiram a autonomia
17
CRTICA FEMINISTA
batucada feminista:
irreverncia para mudar o mundo!
Anderson Barbosa
das mulheres nas mais diversas reas. A indstria da alimentao, por exemplo, define
hbitos alimentares, avana sobre a agricultura camponesa (fomentando o latifndio,
a monocultura, expulsando do campo trabalhadores e trabalhadoras rurais), concentra
o monoplio das sementes e atua tambm no mercado, no sentido de control-lo in-
tegralmente, roubando-nos a possibilidade de escolhermos sobre o que vamos comer.
O advento das comidas rpidas dialoga com o dia-a-dia atribulado das mulheres que
cumprem sua intensa jornada de trabalho dentro e fora de casa.
Os supermercados que circulam essas mercadorias tambm so exemplos do
impacto que as transnacionais trazem vida das mulheres. Uma das maiores redes
de supermercado do mundo, a Wal-Mart, constantemente acusada por discrimina-
o de gnero no mbito trabalhista: as mulheres trabalham sem regulamentao de
jornada, sem frias, sem direitos, e vivenciam na pele a desigualdade em relao aos
homens, com diferenas salariais e discriminao nas promoes.
Mulheres em ofensiva contra a mercantilizao
Ser contra a mercantilizao do corpo e da vida das mulheres significa combater

a lgica que transforma as mulheres em objetos a serem comprados, vendidos, ou
mesmo tomados fora.
A desconstruo dos mecanismos do mercado, da explorao do trabalho, das
presses da mdia, passando pelas novas e velhas formas de controle do corpo, vai
18 CADERNOS
ao corao do sistema capitalista, e nos permite, a partir de experincias cotidianas

das mulheres, fazer relaes entre as situaes de opresso e o funcionamento da
ordem econmica.
A MMM tem como um eixo estruturador de sua ao a luta contra o livre comrcio
ou livre mercado. Atuou na luta contra a OMC, denunciando que essa instituio no
serve apenas para a regulao do comrcio, mas tem como objetivo a mercantiliza-
o de todas as dimenses da vida. Na Campanha contra a Alca, em 2002, a MMM
elaborou como consigna O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm no!. Esta
consigna se transformou em um grito da batucada feminista: A nossa luta todo dia:
somos mulheres e no mercadoria!
A batucada na MMM, como uma expresso de nossa ao feminista, iniciou com
as mulheres do Rio Grande do Norte no FSM em 2003. Essa experincia somou e
inovou uma linguagem prpria da MMM. Possibilitou ocupar plenamente o espao
pblico desde os nossos sons, que produzimos dos tambores e latas, e de nossas
vozes com gritos que fortalecem uma ao feminista irreverente. O ritmo, visual e
rebeldia da batucada feminista j apareceu nas manifestaes do 8 de maro de
2003 em alguns estados.
No Frum Social Brasileiro realizado em novembro de 2003 em Belo Horizonte,
em uma manifestao conjunta com o acampamento da juventude, ocupamos o
Carrefour e etiquetamos os produtos transgnicos. Nesta ao a batucada estourou
dando o ritmo da interveno com pardias crticas s msicas de propagandas de
produtos alimentcios.
Ainda no ano de 2003 foram organizadas vrias oficinas de pichao crtica aos
cartazes sexistas, principalmente, de cervejas e de beleza. Nessas oficinas, voltadas
principalmente para as jovens, se construiu uma reflexo sobre a imposio do padro
de beleza e como ele j est presente na juventude.
A proposta de construir uma Ofensiva contra a Mercantilizao do Corpo e da
Vida, com o objetivo de articular e intensificar as aes que j eram realizadas em
vrios estados, surgiu em uma reunio das jovens na MMM. A ofensiva foi lanada em
2004 como uma ao permanente, e no como uma campanha que tem reivindicao
especfica. Sua estratgia inclui a reflexo e elaborao de aes feministas contra
o machismo na sociedade de mercado e se materializam em colagem de cartazes,
interveno em cartazes publicitrios, aes de rua com batucada, debates sobre
letras de msica, publicidade na TV, revistas e padres de beleza.
A luta contra a mercantilizao foi o eixo orientador das aes do dia 17 de outu-
bro de 2004 no Brasil. Vrios estados realizaram aes relacionando a atuao das
transnacionais mercantilizao da vida e corpo das mulheres. Dentre estas aes,
em So Paulo, foi realizada uma interveno direta em outdoors, na Av. Paulista, que
tratavam a mulher como mercadoria.
A formao de batucadas e o fortalecimento das que j existiam foi importante
para afirmar a ofensiva como uma ao feminista onde h uma grande participao
das jovens na MMM. No FSM de 2005, vrias atividades foram realizadas a partir
do acmulo das aes da ofensiva. A batucada se tornou uma marca de atuao
da Marcha.
No 1 Encontro Nacional da MMM, realizado em 2006 em Belo Horizonte, houve
um avano na formulao dos contedos que trabalhamos na ofensiva, aprofundan-
do a relao com a luta contra o livre comrcio e a OMC. Tambm foram debatidas
19
CRTICA FEMINISTA
formas criar novas referncias culturais, novas prticas e formas de lazer que se
combinam com a crtica da indstria cultural, da imposio de padres de beleza e
comportamento, e dos valores da sociedade de mercado.
Em abril de 2008, numa reunio nacional das jovens na MMM, decidiu-se intensifi-
car as nossas atividades, atualizar os contedos abordados no tema da mercantiliza-
o e ampliar nosso foco de ao nos temas da prostituio, do trfico de mulheres
e das transnacionais. Nossa estratgia para realizar estas tarefas estabelecer uma
dinmica freqente de troca de informaes entre os estados para socializar as ati-
vidades realizadas. Para viabilizar esse intercmbio utilizaremos o stio eletrnico
(blog) e outras formas de comunicao. Outra tarefa desta retomada a rearticulao
das batucadas nos Estados, recuperando e acentuando seu sentido de aglutinador
poltico, alm de um espao permanente de auto-organizao.
A luta contra a sociedade de mercado e a resistncia mercantilizao do corpo
e da vida das mulheres segue como um eixo fundamental para uma ao feminista
que incorpore a perspectiva de classe e seja protagonista de uma transformao
profunda da ordem social global. Ou seja, para a construo de um feminismo no
institucionalizado e militante.
20 CADERNOS
O trabalho
das Mulheres
Autonomia econmica das mulheres:

condio para a igualdade!
Joaquim Duarte
21
O TRABALHO
DAS MULHERES
A diviso sexual do trabalho a base material da opresso das mulheres. Ela

consiste na separao e hierarquizao da produo e reproduo, assim como na
explorao diferenciada das mulheres no mercado de trabalho.
No neoliberalismo, a diviso sexual do trabalho se combina com a diviso interna-
cional do trabalho. Nos pases do Sul est a produo que mais consome e destri os
bens naturais e que utiliza, de forma intensiva, a mo de obra feminina, em empregos
precarizados e sem direitos.
O trabalho e o emprego esto na base da produo, da criao da riqueza e
bem-estar, e se ligam s decises sobre o que e como produzir e como organizar a
reproduo da vida humana. Sabemos que grande parte do trabalho realizado no
est na chamada economia formal. A maioria dele realizado pelas mulheres, seja
atravs do trabalho domstico, informal, para auto-consumo, cooperativas, grupos
de produo coletiva (urbano e rural). fundamental ter polticas que garantam seu
reconhecimento, dentro de uma viso de produo e reproduo como parte da
economia, para alm do mercado.
Direito das mulheres autonomia econmica
A participao das mulheres no mercado de trabalho vem crescendo de forma

contnua desde os anos 1970. Cresceu mais do que a participao dos homens e o
aumento populacional.
Porm, em 2006, a taxa de atividade das mulheres era de 52,6%, e a dos homens,
72,9%. Ou seja, se a taxa de atividade de ambos os sexos fosse a mesma, quase de-
zessete milhes a mais de mulheres estariam no mercado de trabalho.
E elas querem. No somente porque os rendimentos mdios dos trabalhadores vm
caindo ou porque dificilmente ser compensado pelo salrio dos filhos e filhas, j que o
desemprego dos jovens altssimo. Mas tambm por sua vontade de ter um emprego e
uma renda prpria. Sua busca por autonomia se reflete no esforo por educao. Hoje,
mais mulheres do que homens tm mais de 12 anos de estudo ou freqentam curso supe-
rior. Mais mulheres chegam ao mercado de trabalho, maior o desemprego das mulheres.
Em 2006, a taxa de desocupao das mulheres foi de 11,0% e a dos homens, 6,4%.
A resistncia em aceitar o direito das mulheres ao emprego revela o peso da diviso
sexual do trabalho na estrutura de nossa sociedade. O discurso ideolgico de que
aos homens cabe a produo e s mulheres, a reproduo. Ambos se complementam
na famlia tradicional: pai provedor, me cuidadora. Na realidade, existem muitos
outros arranjos familiares: mes com filhos, mulheres sozinhas, casais de lsbicas.
Mas esse modelo marca a insero das mulheres no mercado de trabalho e sua rela-
o com o Estado. como se as mulheres trabalhassem em situaes excepcionais,
quando no tm um pai ou marido para prov-las por estarem desempregados ou
por um salrio complementar quando o do provedor insuficiente.
Essa no a percepo da maioria das mulheres. A pesquisa da Fundao Perseu 1. A mulher brasileira
Abramo1 mostrou que sua expectativa para o futuro das filhas era estudarem e en- nos espaos pblico
e privado. Fundao
contrarem um bom emprego, mais do que um bom casamento. Perseu Abramo, 2001.
22 CADERNOS
verdade que aumentou muito o nmero de mulheres profissionais com um bom

salrio. Mas, nessa faixa, aumenta a diferenciao de salrio entre mulheres e homens.
E a maioria das mulheres trabalha no mercado informal e com remuneraes de at dois
salrios mnimos. A ocupao que emprega mais mulheres e uma das que mais cresce
o emprego domstico. A diferenciao entre as mulheres uma faceta da desigualdade.
Algumas mulheres proprietrias ou gestoras do capital beneficiam-se de tantas outras
mulheres que realizam servios mal remunerados e no valorizados socialmente.
No campo, as mulheres lutam pelo reconhecimento de seu trabalho como produ-
toras. Muitos trabalhos que elas executam so fundamentais para a subsistncia, mas
so desvalorizados, sendo considerados como extenso do trabalho domstico.
o caso, por exemplo, do trabalho no quintal, nas pequenas hortas e com os animais
de pequeno porte.
Desigualdade salarial
As mulheres querem empregos com direitos e remunerao digna. Permanece a

desigualdade salarial: mulheres recebendo em mdia 70% dos rendimentos recebidos
pelos homens, e as mulheres negras recebendo em mdia 50% dos rendimentos das
brancas. Essa mais uma manifestao da enorme diferena entre o maior e o menor
salrio no Brasil, mais uma expresso da desigualdade na distribuio de renda e da
hierarquia que estrutura nossa sociedade.
As mulheres recebem menos do que os homens pela discriminao direta e indi-
reta. Uma forma de discriminao indireta o fato de as mulheres se concentrarem
em determinadas profisses e tarefas que so mais mal remuneradas justamente
por serem exercidas pelas mulheres. Quase a metade das trabalhadoras brasileiras
est no setor de educao, sade e servios sociais, 17% das trabalhadoras brasi-
leiras so empregadas domsticas. As habilidades que as mulheres adquirem ao
longo de sua socializao de gnero (destreza manual, pacincia, capacidade de
suportar atividades repetitivas) so aproveitadas no mercado de trabalho, mas no
so mais bem remuneradas. E por fim, o fato de as mulheres serem responsveis
pelo cuidado da casa, dos filhos, doentes e idosos limita suas possibilidades no
mercado de trabalho.
Para reverter esse quadro, so necessrias polticas de elevao dos salrios-base,
o que se faz com uma poltica de aumento constante do salrio mnimo e seguro-
desemprego. So necessrias polticas de combate diferenciao do trabalho por
sexo, que confina as mulheres em guetos ou as registram com funes que no
correspondem ao trabalho que realizam. Sem contar que polticas de apoio repro-
duo social, como creches, cuidado de idosos, tornariam as mulheres de fato livres,
disponveis para o trabalho. Nas famlias pobres, o salrio das mes de crianas de 4
a 6 anos que tm filhas e filhos na pr-escola 35% superior s demais.
Valorizao do Salrio Mnimo
A valorizao do salrio mnimo uma ferramenta poderosa para aumentar a renda

das mulheres, em especial, das negras, porque elas so a maioria entre as pessoas que
23
O TRABALHO
DAS MULHERES
ganham at dois salrios mnimos. O aumento do mnimo beneficiaria imediatamente

mais de vinte e trs milhes de mulheres que recebem at um mnimo, dentre elas,
muitas empregadas domsticas. O aumento do mnimo diminui a diferena entre os
salrios mais altos e mais baixos. Tambm vai diminuir a diferena entre a mdia de
salrio de homens e mulheres, entre a mdia de salrio das pessoas negras e no
negras e entre as mulheres negras e no negras.
O aumento do salrio mnimo movimenta a economia positivamente e refe-
rncia para quem recebe e tem carteira assinada, para pessoas sem carteira que
calculam o preo de seu trabalho pelo mnimo e para pessoas que recebem at
dois salrios mnimos.
Em 2005, 50% dos pisos salariais negociados entre sindicatos e patres esto na
faixa de 1 a 1,5 mnimos e cerca de 81% correspondem a at 2 salrios mnimos. No
setor rural, quase todos esto na faixa de 1 a 1,5. No ramo da sade, a mdia do valor
dos pisos de 1,91 salrio mnimo e no comrcio, 1,62.
A campanha da Marcha pela valorizao do salrio mnimo, iniciada em 2003,
uma proposta efetiva para intervir nos rumos da poltica econmica de nosso pas.
uma estratgia para distribuir renda, combater a pobreza, diminuir as diferenas sa-
lariais e a desigualdade entre homens e mulheres. A proposta que haja um aumento
constante no valor do salrio mnimo que permita alcanar o valor de 60% do PIB/PEA
(Produto Interno Bruto que tudo o que o pas produziu na economia de mercado
dividido pela Populao Economicamente Ativa). A poltica do governo federal para
o salrio mnimo prev o reajuste do mesmo, at 2011, a cada ano de acordo com a
Campanha pela valorizao do salrio mnimo:

combater a pobreza e distribuir a riqueza!
Arquivo SOF
24 CADERNOS
inflao, mais a porcentagem de crescimento do PIB de 2 anos antes. Essa poltica

limitada, pois o aumento real do salrio mnimo nesses termos muito pequeno.
Em 2006, das quase 38 milhes de mulheres consideradas ocupadas, 22 milhes
e 600 mil mulheres recebiam at 2 salrios mnimos (at R$ 600,00). Entre essas mu-
lheres, as negras e as camponesas so maioria. As empregadas domsticas eram em
torno de 3 milhes das que recebiam at um salrio mnimo.
Sobrecarga de trabalho e responsabilidades
A produo capitalista depende dos processos de reproduo e sustentabilida-

de da vida humana. Esses processos envolvem a reproduo da prpria fora de
trabalho, o equilbrio emocional das pessoas, e so realizados pelas mulheres no
ambiente domstico. O capitalismo colocou o cuidado da vida humana como res-
ponsabilidade individual das mulheres dentro da famlia. Dessa forma, nem o Estado
e nem os homens assumem essas tarefas, que acabam naturalizadas como destino
das mulheres.
As mulheres se sentem pressionadas e sem tempo. Esse sentimento tem uma
base de realidade. Das mulheres ocupadas, 91,3% realizam afazeres domsticos,
dedicando 22 horas, em mdia, a essas tarefas; dos homens ocupados, 46% realizam
afazeres domsticos, dedicando 9,9 horas por semana a essas tarefas.
O corte nos gastos sociais pblicos teve como contrapartida a transferncia dessas
atividades para as mulheres no trabalho comunitrio e domstico. O que desaparece
do oramento pblico aparece na intensificao da jornada extensa das mulheres.
Essa orientao aparece expressa nas recomendaes e programas apoiados pelo
Banco Mundial.
Essa orientao acompanhada por um discurso ideolgico de exaltao da fa-
mlia, o familismo, e em ltima instncia, de responsabilizao das mulheres. O ponto
extremo desse discurso que a violncia na sociedade aumenta porque as mulheres
saram de casa para trabalhar, no educaram bem seus filhos, so responsveis pela
dissoluo da famlia e por uma crise de valores.
As cobranas para que as mulheres cumpram o que considerado seu papel esto
o tempo todo na sociedade e legitimam chantagens, violncia psicolgica e fsica.
Uma das bases da violncia domstica a coao para que as mulheres realizem
gratuitamente o trabalho da reproduo, o seu papel. No estava em casa na hora
que eu cheguei, queimou o feijo e tantas outras justificativas so utilizadas pelos
agressores e desculpadas como se fossem um transtorno emocional.
Nossas alternativas
O trabalho deve estar no centro da nossa agenda e ser considerado a base da

economia e da produo das riquezas. Para isso, fundamental reconhecer o tra-
balho das mulheres e sua contribuio para a economia. Trata-se de ter uma viso
diversificada sobre o trabalho e as diversas formas de organizao da economia,
muito alm do emprego. tambm fundamental atuar por uma reorganizao do
trabalho, para que esteja voltado para a sustentabilidade e cuidado da vida humana
25
O TRABALHO
DAS MULHERES
como uma responsabilidade do conjunto da sociedade. Lutamos para que o cuida-

do da vida humana, atravs do trabalho domstico e de cuidados, seja reconhecido
como trabalho e no como uma obrigao natural das mulheres, em decorrncia
de seu amor pela famlia. Alm disso tambm lutamos para que a responsabilidade
com este trabalho seja compartilhada com os homens no interior das casas, com o
Estado e a sociedade.
A MMM luta para que as mulheres tenham garantidas condies de autonomia
econmica e os direitos do mundo do trabalho. Para isso, ser necessrio que haja
uma crtica radical diviso sexual do trabalho e uma ao para construo de igual-
dade no mundo do trabalho.
26 CADERNOS
Trfico de mulheres
e prostituio
Mulheres em luta contra a explorao sexual

e por autonomia!
Dino Santos
27
TRFICO DE MULHERES
E PROSTITUIO
Este texto tem por objetivo contestar o argumento principal das propostas de
legalizao da prostituio. A proposta de legalizao argumenta que a prostituio
uma profisso como outra qualquer, ou melhor, uma simples troca de servios
sexuais por remunerao livremente estabelecida na compra e venda de servios
sexuais.
Ao contrrio dessa idia, o presente texto encara a prostituio e o trfico de pes-
soas como uma das principais formas de opresso das mulheres pela manuteno
da supremacia masculina. Em geral, mantida por meios de coero fsica e psquica
que perpetuam a dominao masculina atravs da explorao sexual de outros, a
maioria mulheres, mas tambm, crianas, adolescentes, rapazes com orientaes
sexuais diferentes da dominante, independente do sexo anatmico.
A prostituio beneficia especialmente alguns homens que lucram com a mercan-
tilizao do sexo e com a explorao sexual de pessoas, sobretudo das mulheres.
Cuidado com os falsos argumentos:
Mitos, representaes e ideologias envolvem a prostituio. necessrio desven-

d-los, pois eles tm a funo de encoraj-la e legitim-la. Os principais argumen-
tos/slogans so:
1 - A prostituio uma troca de servios, dizem os defensores da legalizao.

A prostituio no um servio livremente trocado, a prostituta no uma profis-
sional liberal. Mesmo as consideradas prostitutas de luxo ou garotas de programa
de clubes priv tm pouca ou nenhuma autonomia sobre o seu servio. E muito
menos sobre a sua sexualidade, pois a exerce num contexto de submisso ao desejo
do outro, mediante pagamento, e, em geral, fornecendo lucro aos agenciadores. Alm
disso, esto muito expostas violncia.
A prostituio que gera o trfico de mulheres, tambm de adolescentes e crian-
as, a base de uma lucrativa organizao nacional e internacional de explorao
sexual de outros, mulheres, em sua maioria. Em geral, so organizaes empresariais
criminosas.
2 - A prostituio sempre existiu. a mais antiga profisso do mundo.

Por isso, nessa viso, trata-se de regulament-la. o mais comum dos falsos
argumentos ou sofismas em defesa do status quo masculino ou de seus privilgios
patriarcais. Apela para um suposto bom senso, uma suposta superao da hipocrisia.
Na verdade, os supostos defensores das prostitutas pregam uma rendio misria,
opresso sexual e explorao de seres humanos.
A falta de lgica e o cinismo dos cordiais cavalheiros do poder patriarcal so evi-
dentes nesse caso. Seria como raciocinarmos assim: sempre houve crimes e violncia
na humanidade, ento, vamos legalizar o crime! Vamos nos render realidade! Pen-
semos: se sempre houve ou haver crimes, guerras, violncias, vamos nos abster de
encontrar caminhos para super-los?
28 CADERNOS
Ao contrrio, o processo de civilizao da humanidade trouxe-nos a possibilidade

de transformarmos as relaes humanas em relaes menos violentas. Podemos ar-
gumentar que isso tem sido muito difcil, porm, o que almejamos, principalmente
para os movimentos de mulheres que lutam pela igualdade social. Desse modo, a
civilizao, por meio de vrios contratos sociais, encontrou meios de impedir que
os indivduos resolvam tudo pela lei do mais forte, por meio da violncia. As mulheres,
inicialmente, foram excludas desse contrato, e ainda lutam por sua incorporao
cidadania plena.
A prostituio e o trfico de mulheres para fins de prostituio impedem, at os
dias de hoje, o mais elementar direito civil das pessoas prostitudas de disporem do
prprio corpo com autonomia (esse foi um direito conquistado na Inglaterra no s-
culo XVII). Nesse caso, ficam na condio de objeto ou de coisa a ser possuda: nada
menos que escravido.
3 - As feministas so moralistas e contraditrias porque no admitem que a pros-

tituio pode ser uma opo e escolha de liberdade sexual.
Trata-se, nesse caso, de uma no compreenso sobre o feminismo. As feministas
nunca foram moralistas, sempre defenderam a liberdade sexual ou o livre exerccio da
sexualidade, a autonomia do desejo, o direito ao prprio corpo (por isso, lutam tam-
bm pelo direito ao aborto). Ocorre que o fato de algumas mulheres sentirem prazer
em vender o prprio corpo, no significa que devemos considerar ser esse o caso da
maioria das prostitutas. Alm do mais, se considerarmos, como mostra Guattari, que o
capitalismo produz a subjetividade, transformando (e valorando) todas as relaes em
mercadorias, no de se estranhar que algumas pessoas sintam prazer em se tornarem
uma mercadoria/objeto e o mercado sexual se torna uma fantasia poderosa.
Talvez funcione como uma cena, uma fantasia numa sociedade em que, como
diz o psicanalista Contardo Calligaris, o espetculo do sexo est em venda livre.
Calligaris faz uma arguta observao analisando o sexo em Nova Iorque:
As zonas de prostituio das grandes cidades so tipicamente destinos tursticos.

As pessoas de bem que se aventuram nessas reas no so clientes potenciais enrus-
tidos. No entanto, passear pelas ditas ruas do vcio, procurar a simples proximidade
fsica da prostituio (particularmente a mais barata) so atividades que tm, para
muitos, um valor ertico.
Por qu? a relao comercial, a prpria venda, que excita o turista da prostituio.
As reas de meretrcio so zonas ergenas no corpo da cidade porque nelas as relaes
de poder que atravessam e organizam o tecido urbano se expressam como fantasias e
atos sexuais. Na zona, a desigualdade e a opresso confessam sua carga ertica. Talvez
essa carga seja a razo da incrvel persistncia da prpria opresso.
(Folha de So Paulo, Caderno Mais!)
Poderemos explorar exaustivamente aspectos dessa anlise instigante do erotis-

mo narcisista e individualista em outro momento. Agora, devemos tom-la, princi-
palmente, como um contexto geral que nos alerta para as armadilhas enganadoras
de que respiramos liberdade no terreno da sexualidade.
Se tomarmos o debate do ponto de vista dos estudos feministas, das pesquisas
sobre a sexualidade, tambm encontraremos as relaes de poder, subordinao
29
TRFICO DE MULHERES
E PROSTITUIO
e opresso. No caso da prostituio, deparamos com a situao mais extrema das

relaes de poder entre os sexos.
Se aprofundarmos o debate nesse campo, veremos que a prostituio, para a
maioria das mulheres que a vivenciam, nada tem a ver com a defesa do livre exerccio
da sexualidade e do desejo. Para algumas jovens garotas de programa de estabeleci-
mentos de luxo, capturadas pelo imaginrio consumista, forte a iluso da indepen-
dncia econmica e de etapa transitria da vida. Sem contar que muitos dos supostos
argumentos do prazer e liberdade de servio so, de fato, fantasias de gozo ilimitado,
apresentadas por pessoas que no vivenciam as relaes violentas da prostituio
que atingem milhares de mulheres que esto em condio de misria e opresso.
4 - A profissionalizao um desejo das prostitutas.

Algumas organizaes de prostitutas foram incentivadas com apoio de organis-
mos internacionais no final da dcada de 1980 devido ao aumento da incidncia
de Aids. De fato, algumas delas so ou foram importantes para a defesa da sade
e dos direitos humanos das prostitutas. Isso no significa dizer que essa uma
alternativa profissional para as mulheres. A profissionalizao das trabalhadoras
do sexo (como cada vez mais denominada) implica regulamentar uma relao de
opresso e violncia como carreira, profisso ou projeto de vida para as mulheres.
Ser que a voz das prostitutas que praticam sexo por um prato de comida ou por
um real nos cinemas porns de So Paulo est sendo ouvida? As jovens, em sua
maioria adolescentes ou crianas que se prostituem pelas estradas so apenas
prestadoras de servios? Ser que pais que prostituem suas filhas ainda crianas
esto preparando profissionais autnomas?
Liberao para os empresrios do sexo
O Projeto de Lei de autoria do deputado Fernando Gabeira, em tramitao na

Cmara Federal, que conta com muita simpatia de parlamentares e setores da socie-
dade civil, no trata da defesa dos direitos das pessoas prostitudas, apenas legaliza
o comrcio do sexo e libera os negcios dos empresrios do sexo, porque retira artigos
do Cdigo Penal que criminalizam os agenciadores, alegando que a marginalizao
da atividade o que a torna problemtica.
Espantosamente, o projeto acima mencionado abstrai a idia de que h quem
tenha poder e h quem est em situao vulnervel. Como garantir que os proxe-
netas ou cafetes, chefes das mfias criminosas ou mesmo os dignos empresrios
capitalistas da noite cobrem o preo certo e no ultrapassem o limite do suportvel?
Dificilmente eles se importaro, porque a mercadoria pode ser utilizada ao limite e
reposta com facilidade.
O mundo real e concreto da prostituio est longe de ser um servio autnomo.
Isso fica claro quando vemos que o trfico de mulheres e adolescentes, na sua maioria,
para fins de prostituio a terceira mfia mais rentvel do mundo, depois de armas
e drogas. Segundo um desses empresrios, um negcio rentvel, pois a mulher
acaba por se tornar escrava.
necessrio pesquisar e divulgar informaes sobre como esto e como vivem as
prostitutas em nosso pas e nos pases que legalizaram a prostituio. Embora no
30 CADERNOS
Auto-organizao das mulheres:

contra a violncia sexista e por autonomia
Joaquim Duarte
queiramos nos pautar pelos parmetros do debate europeu, trata-se da dignidade

humana das mulheres num mundo carregado de opresses de muitas faces.
til citar uma anlise do verbete prostituio do Dicionrio Feminista francs1,
que desmascara a banalizao da onda neoliberal: O mercado do sexo manipula a sexua-
lidade para encorajar a demanda (pornografia, turismo sexual), procurando, atualmente, criar uma
demanda feminina. O sistema ento fechado: mais vtimas, mais negcios. Todos exploram todos,
a igualdade enfim realizada!.
Sucia: preveno e educao
A Sucia o nico pas a reconhecer que a prostituio uma violncia contra as

LEGARDINIER, C. mulheres. Pune a pessoa que prostitui, os homens, por meio de uma lei que desen-
verbete Prostituio.
Dictionnaire Critique
coraja a prostituio, colocando em ao medidas de preveno e educao sobre
du Fminisme. Paris: suas causas.
PUF, 2000.
2. HUGHES, D. A
Leis como essa, que deveramos conhecer e debater, comeam a desconstruir a ine-
legalizao da vitabilidade da prostituio e desmistifica que ela uma fatalidade advinda da natureza
prostituio refrear
o trfico de mulheres? feminina de sujeitar-se necessidade dos homens. Segundo Donna Hughes:2
No! A legalizao
apenas legitima o
abuso. IN Coalition
against Traffic in
Acima de tudo, os organismos estatais e as organizaes no governamentais deviam compre-
women. INTERNET. ender que a prostituio uma procura de mercado criada por homens que compram e vendem a
31
TRFICO DE MULHERES
E PROSTITUIO
sexualidade feminina para seu benefcio pessoal e seu prprio prazer. As reformas legais deveriam
criar solues para assistir as vtimas e condenar os culpados... A prostituio no deve ser legaliza-
da. A legalizao significa que os Estados impem regulamentaes que permitem que as mulheres
possam ser prostitudas.
De fato, regulamentar significa que, sob certas condies, permitido explorar e abusar de mu-
lheres. Em vrios pases da Europa Ocidental, os Estados admitem zonas de tolerncia. Outros
propem a legalizao. A maioria dos argumentos a favor da legalizao baseia-se na tentativa de
distino entre prostituio livre e forada.
Tendo em conta as condies de extrema explorao na indstria sexual, essas distines so
apenas abstraes, que, na melhor das hipteses, alimentam debates acadmicos. No tm, no
entanto, qualquer significado para as mulheres que esto sob o controle dos cafetes/proxenetas
e traficantes.
Citando mais uma vez as feministas crticas que nos alertam que j estamos no
sculo XXI: como lutar pela igualdade sem combater a prostituio?
32 CADERNOS
Desafios para Soberania Alimentar

desde as mulheres
Em Mossor, militantes da Marcha apresentam a Colcha da Solidariedade,

construda durante as aes internacionais de 2005
Arquivo Centro Feminista 8 de Maro

33
DESAFIOS PARA SOBERANIA ALIMENTAR
DESDE AS MULHERES
Este texto uma contribuio para a continuidade do debate e da ao entre mu-

lheres por Soberania Alimentar (SA). A Via Campesina convidou a Marcha Mundial das
Mulheres (MMM) e outros movimentos sociais a construir alianas necessrias para
concretizar a luta por Soberania Alimentar. Parte desse processo foi a organizao
do Frum de Soberania Alimentar Nyleni que aconteceu em Selingu, Mali, em
fevereiro de 2007
Na Amrica do Sul, no processo preparatrio ao Frum Nyleni, foram realizados
debates regionais e envolvemos, alm da MMM e da Via Campesina, Amigos da Terra
e outras organizaes. Em alguns pases foram realizadas oficinas com as mulheres
dessas entidades com o objetivo de preparar a nossa interveno nos debates regio-
nais e a participao no Frum Nyleni.
No Brasil, como parte desse processo, realizamos uma oficina nos dias 13 e 14
de outubro de 2006. Os seus objetivos foram compreender as contribuies das
mulheres nas lutas para assegurar a soberania alimentar, identificar os obstculos
encontrados para a efetivao da soberania alimentar como um direito dos povos;
apontar caminhos para a construo de polticas pblicas que garantam a soberania
alimentar e construir alternativas a partir da luta das mulheres.
Este texto recolhe reflexes realizadas pela SOF a partir dos desafios identi-
ficados pela oficina com mulheres no Brasil e de uma reunio realizada aps o
Frum Nyleni, em que se buscou apontar aes para a continuidade do debate
por soberania alimentar. Esses debates tiveram um carter inicial, nos quais foram
identificados desafios a serem considerados na anlise e ao das mulheres para a
construo da soberania alimentar. um texto para debate e, portanto, optamos
por reunir um grande nmero de reflexes que consideramos importantes para
articular a luta por soberania alimentar.
Os desafios identificados pelas mulheres como entrave para concretizar sobera-
nia alimentar foram: a apropriao privada das reas de pesca, de extrativismo e de
produo agrcola para consumo, as mulheres no serem consideradas produtoras;
a padronizao da alimentao e o consumo alienado; a sobrecarga de trabalho das
mulheres; os tratados de livre comrcio e o poder do agronegcio.
Apropriao privada dos territrios
A oficina brasileira apontou que um dos caminhos para organizar a luta por acesso
aos bens naturais (reforma agrria, gua, biodiversidade) deve ser em torno da idia
de territrio e, portanto, necessria uma resposta dos povos que amplie a luta para
alm do direito terra e paute a questo do territrio como um todo.
A apropriao das reas de pesca, de extrativismo e de agricultura para o consu-
mo um mecanismo do modelo dominado pelo agronegcio, pelas transnacionais,
pela agricultura para exportao. Esse modelo expulsa camponesas e camponeses
da terra e provoca a destruio ambiental. Nos conflitos em torno desses temas, as
mulheres so ativas e muitas vezes esto frente das aes de resistncia, mas no
so reconhecidas como tal.
34 CADERNOS
A apropriao privada das terras por grandes empresas e pelo agronegcio para
a expanso da fronteira agrcola para o plantio das monoculturas de soja, do eu-
calipto e da cana-de-acar se estendem pelo territrio destruindo ecossistemas,
expulsando famlias camponesas e segregando as que ficam em reas isoladas
dentro das grandes plantaes. Por exemplo, nas regies do monocultivo de soja
no estado do Mato Grosso, as mulheres relatam que, antes chegada da monocul-
tura, as casas ficavam mais prximas entre si, o que facilitava a ajuda entre elas e
lhes trazia mais segurana para caminhar pelo territrio para coletar materiais para
produo de artesanatos e outros produtos. Com as extensas reas de plantio da
monocultura de soja, alm de perderem a rede de solidariedade formada pelas
famlias, elas ficaram mais sujeitas a sofrerem violncia ao sarem de suas casas
devido ao isolamento.
A apropriao privada do mar se iniciou com a pesca industrial e agora se
acelera com a criao de camaro, salmo e outros. Ambientalistas descrevem a
revoluo azul como to destrutiva quanto a revoluo verde. Este um tema
que tem pouca repercusso: a destruio de manguezais e regies costeiras pela
aqicultura industrial.
Outra fronteira da expanso do mercado sobre o territrio a biopirataria, que
a apropriao privada de ativos de plantas, material gentico e conhecimento
a eles associado. O debate em torno biopirataria ainda est muito concentrado
nas organizaes indgenas e populaes que vivem na regio Amaznica. As es-
tratgias de resistncia de muitas delas se concentram na utilizao do mesmo
mtodo da ordem vigente, ou seja, o registro de propriedade intelectual em nome
de comunidades ou povos.
A maioria das organizaes indgenas reconhece que os direitos de propriedade
intelectual tratam o conhecimento como propriedade privada e que o conheci-
mento tradicional coletivo. Mas, ao mesmo tempo, em sua ao poltica, traba-
lham proposies de leis ou regulamentaes que estariam mais bem adequadas
suas necessidades. No Panam, as organizaes indgenas conquistaram uma
lei de proteo da mola, vestido tradicional do povo kuna, que probe importaes
de imitaes. O Enlace Continental de Mulheres Indgenas tem uma comisso
sobre propriedade intelectual e biodiversidade. Seu foco a propriedade inte-
lectual sobre o artesanato, mas tambm citam o conhecimento sobre manejo de
territrios.
O caso mais conhecido de acordo entre empresa de bioprospeco, indstria
farmacutica e comunidade se refere ao supressor de apetite presente no Hoodia
cactus, utilizado h muitas geraes pelo povo San da frica do Sul. Nas nego-
ciaes so previstos royalties, criao de empregos no cultivo e conservao
do cactus, bolsas de estudos. Ou seja, corre-se o risco de que o povo San tenha
como recompensa pela utilizao de seu conhecimento o fato de tornar-se mo
de obra (especializada ou no) para a farmacutica Pfizer, detentora da patente.
No Brasil, nas negociaes entre a empresa Natura e as mulheres coletoras de
priprioca nas ilhas de Belm, estavam servios de educao e sade que o Estado
no assegura.
A luta por acesso aos bens naturais a partir da idia de territrio nos traz as
questes: Qual a melhor forma para que os conhecimentos dos povos possam
estar a servio da humanidade? Qual a responsabilidade do Estado e das orga-
35
DESDE AS MULHERES
nizaes pblicas nesse sentido? Como ampliar a ateno da opinio pblica

para a importncia da no destruio de ecossistemas como cerrado e campos
gerais, da mesma forma como importante preservao da Floreta Amaznica e
da Mata Atlntica?
Para resistir a esse processo, necessrio o fortalecimento da organizao e arti-
culao de pescadoras(es), marisqueiras, e sua aliana com os demais movimentos.
necessria, tambm, a aliana com mulheres indgenas e quilombolas. Aprender
com elas a noo de territrio, que considera de forma integrada as pessoas e seus
modos de vida, a terra, gua, biodiversidade, os ciclos da natureza. E construir a
partir dessa noo nossas anlises e propostas.
Negao das mulheres como produtoras
As mulheres no so consideradas produtoras. Isso se reflete no acesso s polticas

pblicas direcionadas ao campo, na pouca participao nos espao de discusso pol-
tica e decises sobre a produo (o que plantar e como plantar) e tambm no aumento
da migrao das jovens rurais para a cidade, para trabalharem como domsticas.
As mulheres rurais so um dos setores mais bem organizados do movimento de
mulheres. Existem centenas de organizaes locais, organizaes de carter re-
gional e nacional (MMTR-NE, MMC), mulheres organizadas em movimentos mistos
(MST, Contag, MPA). As mulheres esto na vanguarda dos movimentos no campo,
contrariando as expectativas sobre seu papel na famlia camponesa. No entanto,
considerando indicadores como renda1 ou violncia domstica2, a realidade das
mulheres rurais ainda mais dura do que as urbanas.
A unidade de produo agrcola familiar marcada pela diviso sexual do traba-
lho. Os homens executam os trabalhos mais tecnificados e mecanizados, a chefia
do estabelecimento e a comercializao dos produtos. Mas esse princpio da sepa-
rao, trabalho de homem e de mulher, conforme Hirata (2000), alternante, pois
quando as atividades realizadas pelas mulheres comeam a dar certo economica-
mente, os homens passam a ocupar o espao.
Embora, na realidade, existam muitos estabelecimentos com arranjos familiares
em que s h adultas mulheres, esses so vistos como incompletos ou inviveis
economicamente. A sobrevivncia material e as relaes de afeto, estando total-
mente ligadas, e as sanes da comunidade quelas que fogem regra, restringem
o campo de possibilidades das mulheres.
Existem muitas formas de se negar o direito das mulheres de serem agricultoras:
negando-lhes a propriedade da terra, o poder de deciso sobre como dela dispor,
ou na invisibilidade frente aos rgos pblicos. A resposta individualizada de mui-
tas mulheres tem sido a migrao para a cidade. Mas existem inmeras respostas
coletivas de resistncia. Alm disso, o que podemos fazer?
Um campo de ao modificar a relao hierarquizada do urbano sobre o rural,
comeando pela relao entre mulheres urbanas e rurais no movimento de mu- 1. IBGE: Sntese de
lheres. E politizar o debate, superando idias estereotipadas e romantizadas do Indicadores Sociais,
2006.
rural e at concepes urbanas de desenvolvimento e progresso. A construo de 2. Fundao Perseu
uma viso integral do processo produtivo contribui para visibilizar o trabalho das Abramo: A Mulher
brasileira nos espaos
mulheres e valorizar o conhecimento acumulado pelas mulheres e suas tcnicas. pblico e privado.
36 CADERNOS
Um outro tema como conseguir que os homens e os movimentos camponeses

assumam um compromisso com a transformao das relaes pessoais, de suas
organizaes e com a no aceitao da violncia sexista.
Padronizao da alimentao e consumo alienado
A indstria processadora de alimentos e as grandes cadeias de supermercado

padronizam a alimentao e concentram boa parte da riqueza criada no setor. A
falta de tempo, a sobrecarga de trabalho, as exigncias da sociedade para com o
corpo (ativo para trabalhar, dentro do padro para ser apreciado) restringem o que
e como se come. Alm disso, os mdicos tm enorme poder para afirmar o que faz
e o que no faz bem para a sade.
A maioria das pessoas quase nunca pensa sobre o que come, ou, se pensa,
no v muitas alternativas para fazer diferente. A resistncia e a alternativa a essa
padronizao esto na diversificao alimentar e outras formas para a relao
produo/consumo, para que produtores e produtoras tenham seu trabalho valo-
rizado e consumidoras e consumidores tenham salrios dignos para consumir os
alimentos de sua escolha. Tambm importante resgatar o sentido cultural dos
hbitos de alimentao.
O ponto de vista do consumo nos coloca a todas, rurais e urbanas, no mesmo
barco. Em diferentes graus, estamos todas presas em uma sociedade de consumo
que se baseia na alienao de nossa vida e nosso corpo.
A explorao do nosso trabalho e do nosso tempo em benefcio do lucro de uns
poucos nos causa sofrimento. E tentamos reduzi-lo com respostas rpidas e pon-
tuais. Os medicamentos comportamentais, como os anti-depressivos, garantem
os lucros das farmacuticas. Da mesma forma se d nossa relao com a comida.
Afundamos nossa ansiedade em acar e carboidratos.
Alimentos passam a ser considerados funcionais (remdios) pela interferncia
da indstria, desde o transgnico at o processamento com adio de suplemen-
tos. Usamos critrios de eficincia e eficcia e, para isso, contamos com as reco-
mendaes do especialista o mdico.
As safras, os produtos de poca respondendo a diferentes necessidades de
nosso corpo j no existem mais. Comemos tomate o ano inteiro, mesmo que para
isso ele esteja cheio de veneno.
Na alimentao tambm se expressa a polarizao da sociedade. Alimentos
industrializados e produzidos em massa para os pobres, tratados como mquinas
a repor necessidades biolgicas calculadas. Alimentos carregados de experi-
ncia e de cultura para os ricos, com produtos de origem controlada, produtos
orgnicos.
O que necessitamos para produzir e distribuir alimentos de boa qualidade para
todas e todos? Qual nossa capacidade de criar outras possibilidades de convivn-
cia, de crescimento pessoal, que no sejam pelo consumo? Existem experincias
de grupos de compra antecipada que criam vnculos entre mulheres rurais e ur-
banas e que podem se desdobrar na preparao coletiva de alimentos. Na oficina
se discutiu muito a validade estratgica destas experincias pelo o fato de serem
37
DESDE AS MULHERES
Para construir alternativas necessrio

derrotar o agronegcio
limitadas. Havia uma forte indicao no sentido de que importante ter polticas
pblicas que envolvam um maior nmero de pessoas e tem maior chance de per-
manncia. Um exemplo o Programa de Aquisio de Alimentos da CONAB que
comprou para merenda escolar alimentos produzidos no local.
As iniciativas dos movimentos, mesmo que com contradies por estarem
inseridas em uma sociedade capitalista e patriarcal, so um aprendizado de or-
ganizao, novas formas de convivncia, de encontrar solues coletivas para
problemas considerados privados.
Na Grande So Paulo, o movimento contra a carestia e os fundos de greve
deram origem aos sacoles e grupos de compra. Quando o fundo de greve tinha
organizao suficiente para abastecer os trabalhadores, eles podiam sustentar a
paralisao por mais tempo, atravessando a barreira do dia do pagamento e me-
lhorando as condies de negociao.
Se movimentos comunitrios e de moradia se organizam para responder ques-
to da alimentao, mulheres pobres tero melhor acesso em termos de quanti-
dade e qualidade.
A sobrecarga de trabalho das mulheres
Neste ponto, questionamos a organizao da vida, a diviso sexual do trabalho e

a desvalorizao do trabalho das mulheres. Tambm a instrumentalizao das mu-
38 CADERNOS
lheres pelas polticas do Banco Mundial, como gerenciadoras da pobreza. Devemos

construir uma viso crtica s polticas sociais que se apiam no trabalho das mulheres
e garantir polticas que dividam a responsabilidade pela reproduo social.
Ao menos formalmente, amplia-se o reconhecimento contribuio econmica
das mulheres. Reconhece-se que a estabilizao da pobreza na Amrica Latina nos
anos 1990 se deu por uma maior participao das mulheres no mercado de trabalho.
Na Amrica Latina, o nmero de domiclios em que as mulheres so as nicas encar-
regadas da sobrevivncia e bem-estar das famlias da ordem de 25 a 35%. Segundo a
Cepal, dos domiclios urbanos em que o casal trabalha, 1/3 da renda provm do salrio
da cnjuge. Em desses domiclios, a cnjuge aporta 50% ou mais do rendimento
total.3 Segundo a FAO, as mulheres aportam 45% da produo agrcola para consumo
familiar, aporte este que aumenta em situaes de conflito armado.4
Instituies multilaterais como a ONU e o Banco Mundial discursam sobre a fe-
minizao da pobreza. Algumas autoras afirmam que existem poucas informaes
(as estatsticas de nvel de renda e acesso a servios so sempre por domiclio) e que
esse discurso tem um objetivo poltico. Las mujeres pobres encarnan los valores que
necesita el capitalismo para funcionar, pero que l no puede producir por s mismo,
tales como el altruismo y la solidaridad.5
As mulheres so consideradas um recurso, um investimento rentvel. Nesta pers-
pectiva as discriminaes que sofrem so consideradas ineficincias do mercado,
entraves produtividade. As mulheres so consideradas produtoras de capital huma-
3. Las Abramo:
?Insercin Laboral
no e o investimento nelas realizado se reverter em melhoria da qualidade da mo de
de las Mujeres en obra.6 Alm do mais, as atividades realizadas pelas mulheres no so necessariamente
Amrica Latina? In
Estudos Feministas remuneradas. O Banco Mundial enfatiza o empreendorismo, o mercado informal mais
vol. 12 n 2/2004.
compatvel com as responsabilidades das mulheres com suas famlias.
4.Hans Peter
Wiederkher: Toda essa poltica concebida em termos de como inserir os pobres no mercado.
Recuperacin de
semillas locales.
E como melhorar sua renda partindo de patamares muito baixos (1 dlar por dia) e
In Ya es tiempo de sem reverter os termos de distribuio de renda.
Soberana Alimentaria,
oct. 2006. Faz parte do discurso o empoderamento dos pobres e das mulheres. Mas no se
5. Francine Mestrum: trata de um poder coletivo dos povos oprimidos do Terceiro Mundo, mas do reforo
Las organizaciones
internacionales y capacidade individual de sucesso de alguns, por um acesso mais qualificado ao
la lucha contra la
pobreza. In REMTE: mercado, em um contexto de opresso crescente e excluso de muitos.
Mujeres y Cambio,
2006.
As mulheres so tambm gestoras e operadoras dos programas de alvio pobre-
6. ATTAC: Quand les za e de distribuio de alimentos. A ajuda alimentar internacional permanece como
femmes se heurtent
la mondialisation,
expresso do colonialismo e canal de distribuio de excedentes e transgnicos dos
2003. Estados Unidos.
Regulamentao dos interesses das empresas
Os Tratados de livre Comrcio (TLC) fomentam a agricultura para exportao e

dificultam a produo camponesa. Devemos ficar atentas com as leis nacionais que
criam o arcabouo jurdico necessrio para os tratados de livre comrcio. Nossas
ferramentas so a luta contra as transnacionais e o debate atual de integrao que
est sendo desenvolvido em nosso continente.
No Brasil, a Campanha contra a Alca mobilizou vrias organizaes, e milhares
de pessoas nos plebiscitos, na luta contra o chamado livre comrcio. Ultimamente,
39
DESDE AS MULHERES
a campanha tem-se voltado para a Assemblia Mutiro por um Novo Brasil, com
o objetivo de discutir polticas e alternativas para o pas. Esse caminho torna mais
difcil manter na pauta dos movimentos o tema internacional e de negociaes
comerciais. Um seguimento possvel desse tema seria acompanhar e reagir s mu-
danas em leis nacionais que criam a institucionalidade desses acordos. A lei de
sementes e cultivares um exemplo. Em 2005, Brasil, Paraguai, Peru, Uruguai, Ve-
nezuela contavam com novas leis e regulamentos para a certificao de sementes.
El Salvador, Equador e Costa Rica contavam com projetos de lei e regulamentos
similares. Mxico tem uma lei similar desde 1991.
Em todas essas leis e regulamentos est a criao ou expanso de um sistema
ou organismo nacional de sementes com autoridade para certificao, registro e
comrcio de sementes. Na prtica, esses novos sistemas ou institutos tm a atribui-
o de decidir o que se aceitar como semente e quem poder atuar como produtor
e comercializ-las. Os rgos responsveis devem cobrar preos de mercado para
os processos de registro e certificao e atuar como organismos privados.7
As empresas que produzem e comercializam sementes podero determinar se
sua prpria semente cumpre os padres de qualidade e as exigncias para certi-
ficao. O registro e certificao tornam-se obrigatrios. No Brasil, organizaes
agroecolgicas conseguiram inserir na lei excees quanto a troca e venda em curta
distncia de sementes crioulas, em 2007.
Sementes so um fator de produo estratgico. Qual o melhor caminho para
assegurar sua qualidade e distribuio? O MST, por exemplo, investe na Bionatur,
que produz sementes certificadas com registro no Ministrio da Agricultura. As
mulheres na oficina regional latino-americana sobre soberania alimentar se apre-
sentam como iniciadoras da agricultura, recolhemos selecionamos, reproduzimos,
multiplicamos e armazenamos as sementes, e afirmam que a semente o smbolo
de nossa resistncia.
Por isso, comprometem-se a libertar as sementes que se encontram nas prises
dos centros de pesquisas, governos e transnacionais. Para que regresen al control
de los pueblos en los semilleros campesinas e indgenas.
As curadoras de sementes do Chile, a Articulao Pacari de plantas medicinais
no Brasil, e outras organizaes desenvolvem protocolos, regras de processamen-
to, s vezes com a participao de consumidores. Alm de serem adequados 7. Grain: Amrica
Latina: la sagrada
sua realidade, funcionam como contraposio a leis que favorecem interesse das privatizacin. In Ya es
tiempo de soberania
empresas e processos de certificao caros e excludentes. alimentaria, 2006.
Agronegcio e a afirmao de alternativas
Um dos temas mais discutidos na oficina brasileira e regional foi a expanso da

monocultura para a produo de agrocombustvel. O Estado tem potencializado
o agronegcio, por meio do agrocombustvel, concesso de florestas, incentivo
agricultura para exportao. Nosso instrumento contra isso a presso popular,
que possibilita ampliao de conquistas sociais, hoje limitadas.
No interior de alguns movimentos h uma adeso produo de agrocombustvel
apresentada como uma poltica dirigida agricultura familiar, que lhes assegura renda
certa, alm de autonomia energtica de territrios abastecidos por pequenas usinas.
40 CADERNOS
Auto-organizao das mulheres

em luta por soberania popular
No entanto, governos nacionais da Amrica Latina, frica e sia e empresas

europias investem em grandes plantaes e usinas de processamento para asse-
gurar a exportao de agrocombustvel, em um primeiro momento, para a Unio
Europia. Duvidamos do argumento do combustvel limpo pela reduo de dixido
de carbono, j que o uso de derivados de petrleo na agricultura industrial e a incor-
porao de reas de matas devem incidir nesse balano. Elizabeth Bravo argumenta
que o agrocombustvel uma forma de no enfrentar a questo principal: a reduo
do consumo de combustvel pelos pases do norte.8
A principal preocupao se refere expanso da monocultura e restrio das
reas para produo de alimentos. As camponesas reagem expanso da mono-
cultura, que reduz ou acaba com as reas de quintais, onde elas produzem alimento
para sua famlia ou para venda de miudezas na feira. Nessas reas tambm se criam
pequenos animais, ou servem como um espao de experimentao e criao, que
lhes proporciona relativa independncia econmica.
Para a maioria das mulheres no campo, o modelo de produo campons, a via
campesina, lhes muito mais favorvel porque integra produo e reproduo e
conta com uma diversidade de produtos e processos produtivos em que o trabalho
8. Elizabeth Bravo
e Mae-Wan-Ho: Las das mulheres fundamental. Esse modelo se aproxima das prticas agroecolgicas
nuevas repblicas del
biocombustible, 2006,
ao utilizar insumos locais, sintonia com os ciclos da natureza, circuitos curtos de
www.biodiversidaddla.org comercializao etc.
41
DESDE AS MULHERES
A questo : como, desde esse modo de vida e produo, as camponesas podem

no s resistir, mas ter uma boa qualidade de vida e possibilidades de crescimento
pessoal? E como convencer seus companheiros de jornada e movimentos que essa
a perspectiva que envolve a todas e todos, sem distines entre os consolida-
dos, integrados e os perdedores.
Para concluir
Os debates vm aprofundando a concepo de Soberania Alimentar como um

princpio que organiza nossas vidas em contraposio ao princpio capitalista. A
reflexo conjunta entre camponesas(es), feministas e ambientalistas, que tm em
comum a ao por uma transformao radical da sociedade, tem sido bastante en-
riquecedora. A questo que se apresenta como garantir hoje. a toda a populao,
alimentao de qualidade, e s camponesas, camponeses, pescadores, marisquei-
ras, condies de produzir esse alimento. H um debate em torno de estratgias, se
h uma tenso ou se possvel haver complementaridades entre criar brechas no
sistema a nosso favor (por exemplo, melhorando a renda monetria das unidades
camponesas) ou criando sistemas paralelos (de produo, distribuio).
Ambas as estratgias dependem de uma forte organizao de cada setor e da
construo de alianas e relaes de confiana entre setores. S isso nos permitir
refletir e escolher caminhos que, se so marcados pela correlao de foras, no
nos faam perder o horizonte de aonde queremos chegar.
42 CADERNOS
Mulheres por uma vida

sem violncia!
A luta contra a violncia sexista foi um dos eixos da Marcha das Margaridas,
que reuniu 50 mil mulheres em Braslia, em agosto de 2007
Marcello Casal Jr.

43
MULHERES POR UMA VIDA
SEM VIOLNCIA
A violncia sexista aquela que a mulher sofre pelo fato de ser mulher e exercida
pelos homens. O feminismo conceitua a violncia como toda vez que as mulheres
so consideradas coisas, objetos de posse e poder dos homens e, portanto, infe-
riores e descartveis. Um homem que na rua nos dirige gracejos e cantadas quando
nem olhou, mas s pelo fato de sermos mulheres, tem mesma motivao dos que
cometem estupros. Ou seja, ns estamos ali e eles podem dispor de nosso corpo
como um objeto. A violncia sexista tem suas bases na existncia de relaes
desiguais entre homens e mulheres. So sustentadas pela construo social do
ser mulher como gnero feminino inferior ao ser homem como gnero masculino.
Como decorrncia dessas relaes desiguais de gnero, todas as mulheres esto
sujeitas a esse tipo de violncia, que sempre praticada pelos homens, e, por isso,
chamamos de violncia sexista.
Na maioria dos casos, a violncia exercida por pessoas que esto muito prxi-
mas das mulheres: maridos, amantes, namorados, pais, parentes, amigos e colegas
de trabalho. Mulheres em situao de violncia sentem-se permanentemente cons-
trangidas, e isso lhes impe um contexto de perigo, portanto, a necessidade de estar
sempre em viglia. Essa uma expresso extrema das contradies de gnero, que
revela a profundidade do problema.
As bases da violncia
Como todos os outros aspectos da opresso das mulheres, a violncia sexista foi
construda socialmente e tem sua base material na diviso sexual do trabalho. Essa
base material se sustenta na construo de uma cultura patriarcal e misgina, que
desqualifica as mulheres. A cultura ocidental na qual estamos inseridas est estrutu-
rada a partir de representaes duais, por meio de smbolos como Eva (a pecadora)
e Maria (a santa).
Ao longo da histria, as mulheres so consideradas profanas ou virtuosas con-
forme se movem no terreno que a cultura lhes destina. Portanto, somos qualificadas
como puras ou impuras segundo cumprimos ou no a maternidade, considerada
nossa principal misso. Essas representaes definem que devemos ser intuitivas,
sensveis, cuidadoras, delicadas, amveis, carinhosas e boas donas-de-casa. As
manifestaes de violncia, em geral, so justificadas pelo argumento de que no
estamos cumprindo bem nosso papel. Da mesma forma, quando freqentamos
os espaos pblicos, presume-se que estamos disponveis sexualmente e, com
isso, justifica-se o assdio ou vrias expresses da violncia sexista, at chegar
aos casos de estupro.
A violncia ainda considerada algo natural na vida das mulheres, como se
fizesse parte do destino. Por isso, muitas vezes no nos damos conta de que, em
determinados momentos, estamos sendo vtimas de violncia sexista. Naturali-
zao quando as coisas comeam a parecer naturais, normais, e as pessoas se
acostumam e se acomodam diante delas, mesmo quando no h nada de normal
como no caso da violncia.
44 CADERNOS
Em alguns momentos as situaes de violncia vm mascaradas de proteo, amor

ou raiva. Namorados ou maridos que probem as mulheres de usar este ou aquele
tipo de roupa, uma outra cor de esmalte ou controlar como usa o cabelo. A princpio
essas coisas podem no parecer formas de controle sobre as mulheres. s vezes isso
visto como cuidado ou cimes. A verdade que nesse tipo de relao est presente
que o marido ou namorado dono da mulher e pode interferir em todos os aspectos
de sua vida. Se baseia na crena de que ela tem o papel primordial de agrad-lo, de
estar a seu servio.
O debate internacional sobre a violncia
H alguns anos, no cenrio internacional, o tema da violncia contra as mulheres

tem sido tratado como um no reconhecimento dos direitos humanos das mulheres.
Ainda que no se possa negar que se trata de uma questo de direitos, essa maneira de
ver e essa estratgia tm deixado de lado o discurso mais poltico que situa a violncia
contra as mulheres como uma ferramenta de controle do corpo, da sexualidade e da
vida das mulheres dentro de um sistema patriarcal. Isso levou a anlise da violncia a um
discurso dos direitos individuais mais que coletivos. Este possivelmente um exemplo
no qual a estratgia utilizada gera resultados contrrios aos desejados. Acreditamos
que a Marcha Mundial das Mulheres pode desempenhar um papel na reapropriao
da anlise da violncia contra as mulheres como ferramenta de controle de todas as
mulheres e na elaborao de estratgias ou aes vinculadas a essa anlise.
Outro aspecto da violncia contra as mulheres sobre o qual a MMM trabalha a
mercantilizao do corpo feminino. Nos marcos da globalizao neoliberal essa
uma das formas de violncia contra as mulheres, na qual atuam juntos o patriarcado,
o capitalismo e o racismo. Poderamos, desta forma, refletir sobre o significado da
banalizao da prostituio ou do proxenetismo e da pouco debatida indstria do
sexo. Em relao ao trfico sexual internacional, devemos analisar o fenmeno da
feminizao da migrao e seu vnculo com a violncia contra as mulheres. Tambm
est a onipresena da pornografia e das imagens sexistas, o remodelamento do corpo
das mulheres e o regresso massivo de conceitos estereotipados de beleza, de corpos
hiper-sexualizados apresentados como a mais nova liberao das mulheres, etc.
O capitalismo, em sua fase neoliberal, constitui um terreno propcio para a propaga-
o e a intensificao da violncia. Uma caracterstica marcante desse sistema, afinal, o
contexto de guerra global permanente. Vemos as guerras imperialistas, a destruio do
meio-ambiente, o controle e a represso andando lado a lado. Assim, a violncia contra
as mulheres encontra terreno para se perpetuar e, muitas vezes, se intensificar.
Em algumas partes do mundo, a violncia contra as mulheres ocorre de forma mais
dura. Nos pases em guerra civil, nos pases vtimas da guerra imperialista, nos locais
onde o trabalho escravo organiza uma parcela significativa da economia, as mulheres
so as mais prejudicadas nas relaes sociais e econmicas. Em ambiente de guerra,
por exemplo, os estupros so uma constante. por isso que, no Dia de Ao e Mobili-
zao Global, convocado e organizado pelo processo Frum Social Mundial no dia 26
de janeiro, a Marcha Mundial das Mulheres foi s ruas, em todo o mundo, manifestar
solidariedade com as mulheres de pases nessa situao, como Ir, Burma, Congo,
Haiti, Qunia e Mxico, e denunciar a violncia praticada contra elas.
45
SEM VIOLNCIA
Enfrentar a impunidade
De acordo com dados mundiais, o risco de uma mulher ser agredida em sua prpria
casa, pelo marido, ex-marido ou atual companheiro, nove vezes maior do que na
rua. No local de moradia, a violncia contra as mulheres mais freqente, apresenta
as mais variadas formas, e praticada por pais, maridos, companheiros e amantes.
Por medo, vergonha e sentimento de culpa, somados ao descrdito em relao
eficcia da Justia, as mulheres silenciam diante dos atos de violncia. Esse silncio,
que no vem por sua vontade, contribui para que no se conhea a extenso da vio-
lncia e para manter a impunidade.
Mas a impunidade existe no s por conta do silncio das mulheres. A polcia e
a Justia, alm da ineficincia, atendem os casos de violncia contra as mulheres
com descaso. Os operadores de direito ainda utilizam esteretipos e valores discri-
minatrios nos processos e julgamentos. A Justia comete erros, por meio da ao
equivocada da polcia, por exemplo. H situaes em que o procedimento policial
inadequado, prejudicando a apurao do caso, a punio do agressor, e expondo a
vtima ao constrangimento. Sem contar que comum que as mulheres que denun-
ciam casos de assdio e de violncia sejam mal atendidas na delegacia, recebidas
com chacotas e uma srie de formas de discriminao.
Tambm, a maioria dos homens se solidariza entre si e usa justificativas e atenuantes
para a violncia. Um dos principais recursos utilizados para que os culpados escapem da
punio transformar as mulheres de vtimas em rs. Dizer que foi ela que provocou,
que ela estava vestida de forma X ou Y, e absurdos afins so falcias comuns de que os
homens dispem para responsabilizar as mulheres pela sua prpria agresso. No
possvel aceitar o discurso de responsabilizao das mulheres, muito menos a idia da
mulher que gosta de apanhar. Trata-se de expresses, em si mesmas, j absurdamente
violentas, que visam atenuar e at a legitimar a violncia contra as mulheres.
Polticas pblicas de combate violncia
No Brasil, desde os anos 1980, a partir da ao do movimento de mulheres, existem

programas governamentais de ateno s mulheres que sofrem violncia domstica
e sexual. Esses programas incluem a instalao de delegacias de mulheres (que, hoje,
so em torno de 400 no Brasil, includos os postos especializados de atendimento
mulher); casas-abrigo para mulheres em situao de risco; centros de referncia e
disque-denncias. Esses equipamentos so muito importantes no combate vio-
lncia, porque contribuem para enfrentar os efeitos dela e acolher as mulheres, para
que elas possam se livrar da situao de violncia.
No ano de 2006, entrou em vigor da Lei Maria da Penha (lei 11.340/06). Essa
lei define o que violncia contra mulher e a tipifica, compreendendo as diversas
formas pelas quais a violncia pode se manifestar fsica, psicolgica, patrimonial,
sexual ou moral , independentemente da orientao sexual da mulher agredida, e
intensificando a pena para os casos de agresso de mulheres com deficincia. A lei
tambm altera o cdigo penal, estabelecendo penas mais rgidas para o agressor, que,
inclusive, pode ter priso preventiva ou em flagrante e deixa de ser ru primrio.
46 CADERNOS
Outro avano que consta na Lei Maria da Penha que ela modifica procedimentos
judiciais e da autoridade policial, probe a punio dos agressores com cestas bsicas,
determina a criao de juizados especiais de violncia domstica e familiar contra
a mulher, com competncia cvel e criminal para abranger as questes de famlia
decorrentes da violncia contra a mulher.
Tambm em mbito federal, o governo, atravs da Secretaria Especial de Polti-
cas para as Mulheres, est implementando o Pacto Nacional pelo Enfrentamento
Violncia contra a Mulher. Trata-se de uma proposta de parceria com os governos
municipais e estaduais para prevenir e enfrentar a violncia, articulando um conjunto
de aes a serem executadas em 4 anos.
Desafios no combate violncia
Sabemos que medidas punitivas so insuficientes para erradicar a violncia. Por

isso, so necessrias aes que visem preveno e cobam os atos de violncia
antes que eles aconteam. A avaliao a ser feita o alcance dos atuais programas
e quais os desafios para que uma poltica pblica chegue ao conjunto das mulheres,
inclusive para as mulheres rurais e indgenas.
As estimativas apontam que as mulheres do campo sofrem mais violncia doms-
tica que as urbanas. No entanto, para elas, as polticas pblicas tm ficado apenas
no imaginrio. As dificuldades pra enfrentar e romper o silncio para denunciar so
enormes, tanto do ponto de vista do medo, mas tambm das condies concretas.
As delegacias funcionam mal, esto a quilmetros de distncia de suas comunidades,
acampamentos e assentamentos. Para elas o rompimento com a violncia passa
tambm por outros instrumentos, como ao coletiva local. So inmeras as vezes
que recorrem s famlias, amigas, grupos de mulheres, associaes.
Vivemos ainda sob os impactos do neoliberalismo, que incrementou o conserva-
dorismo e o machismo e fez com que crescesse o trfico e a escravido das mulheres,
com um brutal aumento da indstria da prostituio. Ao mesmo tempo, em nossos
pases, o turismo sexual continua aumentando como uma das principais atividades
econmicas em muitos locais. No caso do Brasil, h um intenso trfico interno, ou
seja, de estados do norte para o nordeste, sudeste e sul ou outras rotas.
A violncia no pode ser camuflada. importante visibiliz-la para afirmar que ela
existe, que preciso combat-la e para ter dimenso de sua extenso. Alm disso,
uma vez que h outros mecanismos que contribuem para a perpetuao da violncia,
porque incidem na desigualdade entre homens e mulheres, preciso ter poltica para
enfrentar a situao como um todo.
Erradicar a violncia o que queremos!
O feminismo foi quem trouxe para o espao pblico o tema da violncia como
um problema poltico que deve ser enfrentado pelo conjunto da sociedade, tirando
do lugar em que era antes colocado, na intimidade do lar. Isso contribuiu para a
desnaturalizao, e denunciou a situao de constante alerta na qual as mulheres
vivem enquanto permanece a violncia. No Brasil, um destaque nesse processo foi
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SEM VIOLNCIA
A luta contra a violencia um dos campos de ao

da Marcha em nivel internacional
a luta dos movimentos de mulheres contra a impunidade dos crimes cometidos

por maridos, ex-maridos, namorados, amantes. Mas essa realidade continua com
pouca alterao.
Na Marcha Mundial das Mulheres, comeamos uma campanha contra a violncia
sexista e contra a pobreza. Queremos fazer um debate e uma ao poltica ampla
que se antecipe ocorrncia da violncia, sendo verdadeiramente preventiva. J se
conhece a extenso e a intensidade da violncia, ento, necessrio no esperar
que haja uma denncia, mas ter esse tema em pauta nos grupos de mulheres, nas
organizaes mistas, nas rdios comunitrias, nos jornais dos movimentos, nas TVs
educativas, etc. Para isso, acreditamos que o movimento feminista deve construir uma
forte e extensa auto-organizao das mulheres, lutando por autonomia e autodeter-
minao. fundamental fortalecer a organizao das mulheres atravs dos grupos
de mulheres, rodas de conversa, debates, manifestaes, execcio da auto-defesa.
Tudo isso contribuir para que as mulheres construam novas formas de enfrentar a
violncia, para que saiam do isolamento, procurem ajuda, fortaleam sua auto-estima
e consigam pensar em reconstruir suas vidas sem violncia.
Essa organizao deve, em conjunto com outros movimentos sociais, construir uma
forte mobilizao por transformaes gerais na sociedade, incluindo o componente
feminista nesse projeto. A Marcha Mundial das Mullheres entende que a luta contra a
violncia parte da nossa luta geral para a construo de autonomia das mulheres.
Marcha Mundias das Mulheres

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C A D E R N O S

MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES

SO PAULO, JUNHO DE 2008

Cadernos Marcha Mundial das Mulheres nmero 1

Projeto grfico e diagramao

Apoio para publicao

A Marcha Mundial das Mulheres: mulheres em movimento mudam o mundo 6

Critica Feminista Sociedade de Mercado 12

O Trabalho das Mulheres 20

Trfico de Mulheres e Prostituio 26

Desafios para a Soberania Alimentar desde as mulheres 32

Mulheres por uma vida sem violncia! 42

Ocupao de espaos pblicos e mobilizao:

A Marcha Mundial das Mulheres:

No lanamento da Carta Mundial das Mulheres para a Humanidade, mais de 30 mil

Aps o 17 de outubro de 2000, havia entre muitas participantes a avaliao de que

Aes Internacionais de 2005:

A MMM realizou em 2005 a segunda ao mundial. A Carta Mundial das Mulheres

Uma agenda ampla e radical

Ao feminista contra o livre comrcio

A iniciativa de participar das aes que envolvem a reforma agrria e a agroeco-

Batucada feminista potencializa a organizao

Nesse texto analisamos a mercantilizao como a principal caracterstica das

O lugar das mulheres na sociedade de mercado

O mercado tornou-se organizador da economia e, assim, nos impe uma forma de

Somos mulheres, e no mercadorias!

Nesse sistema, que ao mesmo tempo machista e capitalista, as mulheres

nossos sonhos e desejos, criando necessidades que antes no existiam apenas

Direito ao nosso corpo

A mercantilizao do corpo e da vida das mulheres tambm se expressa no pla-

visvel que h uma banalizao da sexualidade feminina, exposta incansavel-

Arquivo Centro Feminista 8 de maro

Remdios: mina de ouro das transnacionais

A indstria da beleza: falsas promessas

O Brasil o quarto vendedor de cosmticos no mundo. Por trs da aparente di-

Empresas controlam a agricultura e alimentao

Alm da indstria da beleza, que envolve farmacuticas, cosmticas e outras, h

Mulheres em ofensiva contra a mercantilizao

Ser contra a mercantilizao do corpo e da vida das mulheres significa combater

ao corao do sistema capitalista, e nos permite, a partir de experincias cotidianas

Autonomia econmica das mulheres:

A diviso sexual do trabalho a base material da opresso das mulheres. Ela

Direito das mulheres autonomia econmica

A participao das mulheres no mercado de trabalho vem crescendo de forma

verdade que aumentou muito o nmero de mulheres profissionais com um bom

As mulheres querem empregos com direitos e remunerao digna. Permanece a

Valorizao do Salrio Mnimo

A valorizao do salrio mnimo uma ferramenta poderosa para aumentar a renda

ganham at dois salrios mnimos. O aumento do mnimo beneficiaria imediatamente

Campanha pela valorizao do salrio mnimo:

inflao, mais a porcentagem de crescimento do PIB de 2 anos antes. Essa poltica

Sobrecarga de trabalho e responsabilidades

A produo capitalista depende dos processos de reproduo e sustentabilida-

O trabalho deve estar no centro da nossa agenda e ser considerado a base da

como uma responsabilidade do conjunto da sociedade. Lutamos para que o cuida-

Mulheres em luta contra a explorao sexual

Cuidado com os falsos argumentos:

Mitos, representaes e ideologias envolvem a prostituio. necessrio desven-

1 - A prostituio uma troca de servios, dizem os defensores da legalizao.

2 - A prostituio sempre existiu. a mais antiga profisso do mundo.

Ao contrrio, o processo de civilizao da humanidade trouxe-nos a possibilidade

3 - As feministas so moralistas e contraditrias porque no admitem que a pros-

As zonas de prostituio das grandes cidades so tipicamente destinos tursticos.