El Amor

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Amor
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El amor es un concepto universal relativo a la

afinidad entre seres, definido de diversas formas
segn las diferentes ideologas y puntos de vista
(artstico, cientfico, filosfico, religioso). De
manera habitual, y fundamentalmente en
Occidente, se interpreta como un sentimiento
relacionado con el afecto y el apego, y
resultante y productor de una serie de actitudes,
emociones y experiencias. En el contexto
filosfico, el amor es una virtud que representa
todo el afecto, la bondad y la compasin del ser
humano. Tambin puede describirse como
acciones dirigidas hacia otros y basadas en la
compasin, o bien como acciones dirigidas hacia
otros (o hacia uno mismo) y basadas en el
afecto.1
En espaol, la palabra amor (del latn, amor,

-ris) abarca una gran cantidad de sentimientos
diferentes, desde el deseo pasional y de
intimidad del amor romntico hasta la
proximidad emocional asexual del amor familiar
y el amor platnico,2 y hasta la profunda
devocin o unidad del amor religioso.3 En este Le printemps (La primavera,
ltimo terreno, trasciende del sentimiento y 1873), pintura de Pierre
pasa a considerarse la manifestacin de un Auguste Cot.
estado del alma o de la mente, identificada en
algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el
universo.
Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas,

llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas acta
como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su
importancia psicolgica central, es uno de los temas ms frecuentes en las artes
creativas (cine, literatura, msica).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un
estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantena a los
seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuacin de
la especie mediante la reproduccin.4
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que
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abarca hacen que el amor sea especialmente difcil de definir de un modo

consistente, aunque, bsicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo
una concepcin altruista, basada en la compasin y la colaboracin, y bajo otra
egosta, basada en el inters individual y la rivalidad. El egosmo suele estar
relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el
mundo espiritual. Ambos son, segn la ciencia actual, expresiones de procesos
cerebrales que la evolucin proporcion al ser humano; la idea del alma, o de algo
parecido al alma, probablemente apareci hace entre un milln y varios cientos
de miles de aos.5
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su

comportamiento egosta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresa, y
encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad.
Recprocamente, tambin puede ocurrir que, en un ambiente egosta, un
comportamiento altruista se disfrace de egosmo: Oskar Schindler proporcion un
buen ejemplo.
A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningn contacto

conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad
esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el
yang, el peiron de Anaximandro.
ndice
1 Dos formas de entender el amor
1.1 Enfoque cientfico del egosmo y el altruismo
1.2 Concepcin altruista
1.2.1 El amor compasivo desde el punto de vista cientfico
1.3 Concepcin egosta
1.3.1 El amor en la sociedad capitalista
2 Manifestaciones del amor
3 Simbologa
3.1 Cupido
3.2 Corazn
4 Supersticin
5 Perspectivas sobre el amor
5.1 Perspectiva popular
5.2 Perspectiva mstica y esotrica
5.3 Perspectiva espiritual
5.3.1 Judasmo
5.3.2 Cristianismo
5.3.3 El Islam y otras creencias rabes
5.3.3.1 El quinto crculo: el amor hacia el no musulmn
5.3.4 Budismo
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5.3.5 Hinduismo
5.3.6 Apego y deseo en las religiones orientales
5.3.7 La religin frente al amor homosexual
5.3.7.1 Cristianismo, judasmo y homosexualidad
5.3.7.2 Islam y homosexualidad
5.4 Perspectiva filosfica
5.5 Perspectiva cientfica
5.5.1 Aspectos biolgicos
5.5.1.1 Modelo tripartito del amor romntico
5.5.2 Aspectos antropolgicos
5.5.3 Aspectos psicolgicos
6 Diferentes visiones histrico-culturales
6.1 Cultura persa
6.2 Cultura china y otras culturas snicas
6.2.1 Q xi: el San Valentn chino
6.3 Cultura japonesa
6.4 Cultura griega
6.4.1 Resea mitolgica sobre el amor: el mito del andrgino
6.5 Cultura rabe
6.6 Cultura turca (chamnica e islmica)
6.7 Antigua Roma (latn)
6.8 Cultura anglosajona
7 Vase tambin
8 Notas y referencias
9 Bibliografa relacionada
10 Enlaces externos
Dos formas de entender el amor

Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo
una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egostas y
competidores. Existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos
actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas estn totalmente
volcados hacia el altruismo, y los practicantes del objetivismo, hacia el egosmo. Y
tambin existen personas que combinan ambas formas de ser, comportndose,
unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras, de forma egosta y
competitiva, y otras, de forma parcialmente altruista y competitiva. En algunas
partes del mundo predomina el altruismo (Tbet), de modo que el egosmo se ve
en general como algo negativo. Y existen grupos humanos donde sucede lo
contrario. Todas las guerras de la historia nacieron del egosmo por parte de, al
menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones conflictivas del ser humano
proceden del egosmo.
Enfoque cientfico del egosmo y el altruismo
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Richard Dawkins interpreta ambas

actitudes como las expresiones del
instinto de conservacin del individuo
(egosmo) y de la especie (altruismo).
Explica que, segn una teora aceptada
por algunos bilogos, heredamos los
genes responsables de tales actitudes de
especies antecesoras, y que, antes de
nuestra llegada, la evolucin biolgica
estuvo probablemente controlada por un
mecanismo denominado seleccin de
grupos; en virtud de este mecanismo,
los grupos de individuos en los que
hubiese ms miembros dispuestos a
sacrificar su vida por el resto tendran
mayor probabilidad de sobrevivir que los
que estaban compuestos por individuos
Representacin simplificada de la
egostas; esto dara como resultado que
teora de Dawkins acerca del
el mundo terminase poblado por
egosmo de la informacin gentica.
individuos altruistas. Es una teora que,
aunque proporciona una explicacin para Todos los genes, como unidades de
el hecho de que actualmente el altruismo supervivencia, son en s mismos
predomine en el mundo, genera gran egostas, compitiendo entre s y con
controversia en el mundo cientfico por los de otros individuos. Una vez
contradecir directamente la teora alcanzado cierto grado de organizacin
darwinista; por ello, la explicacin durante el proceso evolutivo de las
personal del autor acerca de la especies, la informacin gentica que
supervivencia del altruismo en el marco produzca un fenotipo egosta ser a la
darwinista del egosmo individual es que larga autodestructiva a nivel del grupo
la unidad de supervivencia no es el humano, mientras que la que produzca
individuo, sino el gen; es decir, bajo este un fenotipo altruista (de egosmo
punto de vista, los seres humanos y los altruista a nivel de gen) facilitar la
grupos de seres humanos somos supervivencia de dicha informacin.
mquinas de supervivencia creadas Con los genes actuando
por los genes en su propio beneficio.6 irracionalmente, y bajo la ley natural
del ms fuerte, se producir
En cualquier caso, argumenta Dawkins, inevitablemente una supremaca del
por el hecho de ser la primera especie gen de egosmo altruista. El
racional, tambin somos la primera intercambio de la reproduccin sexual
especie en la historia de la evolucin a su vez repartir dicha informacin
capaz de elegir entre ambos tipos de gentica entre toda la poblacin.6
comportamiento de forma voluntaria,
actuando por lo tanto de forma
independiente a nuestra propia programacin gentica.6
La evolucin parece producirse mediante procesos solapados entre s y
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progresivamente refinados. A un nivel inmediato, funciona mediante un simple,

gigantesco e irracional proceso de ensayo y error; los xitos de determinado
estado de organizacin facilitan su continuacin. No obstante, a medida que la
organizacin se va desarrollando cada vez ms, aparecen de forma espontnea
mtodos de prediccin estratgica, que eligen caminos indirectos que, a corto
plazo, incluso pueden parecer un error, pero que, considerados en conjunto,
constituyen un acierto; este tipo de conductas han podido observarse en
modelos virtuales de evolucin programados en una computadora; la conducta
agresiva y egosta constituye un primer nivel de superorganizacin, en virtud de
la cual el individuo comprende que para su supervivencia debe atacar a sus
rivales antes de acudir directamente a la recompensa, y la conducta altruista es
un segundo nivel que surge en el momento en que los individuos desarrollan la
capacidad de comunicarse entre s; en modelos computacionales se ha observado
el desarrollo completamente espontneo de combinaciones de ambos
mecanismos, de tal modo que un individuo se comunica con otros varios y
miente al resto en beneficio del grupo. El egosmo, de este modo, aparece
desde la perspectiva del grupo como un comportamiento tctico, y el altruismo
como un comportamiento estratgico.
La inteligencia se constituye como un nivel adicional de superorganizacin que

permite el anlisis de la situacin global y la prediccin del mejor camino a seguir
mediante la sustitucin en buena medida del mtodo fsico del ensayo y error por
un proceso paralelo y virtual, tambin sujeto a evolucin, que se desarrolla
ntegramente en el cerebro de los individuos y que se transmite de forma
igualmente virtual a las generaciones siguientes mediante la educacin. Segn
la teora de la singularidad tecnolgica en conjuncin con el concepto de
Transhumanismo, se sugiere que pronto tendremos la posibilidad de programar
de forma artificial nuestra propia evolucin de la forma ms beneficiosa para
todos,7 aunque, no obstante, existen crticas al respecto.8 9 10
Concepcin altruista
El altruismo puede entenderse como altruismo puro,
donde no existen apego ni deseo, como en el caso del
budismo, o bien como egosmo altruista, como en
el caso del cristianismo, donde existen apego a un ser
superior y el deseo de obtener la salvacin. En la
prctica, en ambas religiones existen apego y deseo,
y en el budismo existe una ltima etapa previa a la
iluminacin que consiste en la renunciacin a todos Trabajadora humanitaria
los logros conseguidos a cambio de nada, con el medicando a un nio en
objetivo de destruir el ego completamente. Para el Logne (Hait), tras el
llamado altruismo puro, no existe posibilidad de terremoto.
negociacin; las relaciones no son competitivas, sino
colaborativas: uno procura el bienestar de los dems
sin esperar nada a cambio, y los dems procuran el bienestar de uno.
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El budismo sita al apego y al deseo como emociones negativas que tambin

producen ira y, en definitiva, sufrimiento. Apego, deseo, ira, miedo e ignorancia
(por ejemplo, falta de comprensin del sufrimiento ajeno) contribuyen a reforzar
el ego. En la filosofa budista, el amor real es el amor compasivo, y el amor y el
ego son incompatibles.11 Recientes estudios cientficos han demostrado que la
meditacin produce un incremento de la actividad en las zonas cerebrales
relacionadas con las emociones positivas y una disminucin de la actividad en las
zonas relacionadas con la ira y la depresin.12 13
El egosmo altruista es la filosofa de las relaciones humanas predicada por

Jesucristo (ama a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo).
El altruismo es la forma de entender el amor para Leibniz, quien cree que, si uno
realmente entiende y busca el amor, siempre obtendr placer en la felicidad de
otro.14
Amar verdaderamente, y de un modo desinteresado, no es otra cosa

que encontrar placer en las perfecciones o en la felicidad del objeto. 15
Gottfried Leibniz
La psicologa humanista considera que el amor es indispensable para conseguir

una autoestima saludable.
Es imposible la salud psicolgica, a no ser que lo esencial de la persona

sea fundamentalmente aceptado, amado y respetado por otros y por
ella misma.16
Abraham Maslow
Abraham Maslow sita al amor en el estrato de afiliacin, entre el

de seguridad y el de reconocimiento, dentro de su jerarqua de
las necesidades humanas.17
Matthieu Ricard, doctor en bioqumica y monje budista, pone

como ejemplo los comportamientos altruistas que existieron entre
judos desconocidos entre s durante la ocupacin nazi para
ilustrar el hecho de que los seres humanos somos altruistas por
naturaleza. Cmo cabe pensar que actuasen por egosmo en Matthieu
esa situacin?, argumenta. Ricard en el
Foro
El amor compasivo desde el punto de vista cientfico Econmico
Mundial de
Matthieu Ricard se someti a un exhaustivo estudio mediante 2009.
escneres cerebrales bajo un estado especial de meditacin en el
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que se genera un estado de amor y compasin puros

y no enfocados hacia nada ni nadie en particular. Los
resultados mostraron un aumento sin precedentes en
la actividad del crtex prefrontal izquierdo del
cerebro, relacionado con las emociones positivas,
mientras que la actividad en la zona del lbulo
derecho relacionada con la depresin disminua,
como si la compasin fuese un buen antdoto contra
la depresin. Y tambin disminua la actividad de la
amgdala, relacionada con el miedo y la ira. Por otro
lado, un grupo de empleados de una empresa
realizaron 30 minutos diarios de meditacin durante
3 meses. A lo largo del estudio, reportaron un
descenso en sus niveles de ansiedad, y se pudo ver
que tambin se incrementaba la actividad de su
crtex prefrontal izquierdo.12 13 Gran Pirmide de Guiza.
Las pirmides de Egipto
Concepcin egosta son monumentos al
narcisismo.
La concepcin anterior es diametralmente opuesta a
la del capitalismo, que promueve el llamado egosmo inherente al ser humano,
y sobre el cual se basa.18 Ayn Rand defiende que el egosmo es en esencia un
sentimiento noble, y que cada persona es responsable de su propia felicidad y no
de la de los dems. Este pensamiento est ntimamente ligado al capitalismo
puro.19
Juro, por mi vida y por mi amor por ella, que nunca vivir por el bien de
otro hombre, ni pedir a otro hombre que viva por el mo .20
Ayn Rand
El amor sexual, en cualquiera de sus variantes, constituye asimismo un amor

marcadamente egosta; lo que se manifiesta como un altruismo hacia la pareja
constituye una manifestacin de puro egosmo respecto al resto de la sociedad; el
propio acto sexual se desarrolla bajo un estado de egosmo personal en el que el
individuo busca su propio placer, ya sea de forma directa o por la gratificacin
que le produce el placer de su pareja. En la misma lnea, Sigmund Freud
consideraba que todas las motivaciones humanas tenan un trasfondo libidinoso, y,
por lo tanto, egosta. Al considerar el amor compasivo sublimado, describe al
amor como un comportamiento exclusivamente narcisista; para l las personas
solo aman lo que fueron, lo que son, o lo que ambicionan ser; distingue, incluso,
entre grados saludables y patolgicos de narcisismo. Escribi, entre otras cosas,
que el amor incondicional de una madre lleva a una perpetua insatisfaccin:
Cuando uno fue incontestablemente el hijo favorito de su madre, mantiene
durante toda su vida ese sentimiento de vencedor, mantiene el sentimiento de
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seguridad en el xito, que en realidad raramente se satisface. Es una forma de

entender las relaciones humanas que se ha extendido durante el siglo XX desde
Estados Unidos a otros pases occidentales, y actualmente existe una dura pugna
entre sus defensores y detractores. Francia y Argentina son los dos pases que
ms se resisten a abandonar la cultura del psicoanlisis. En Espaa, ms del 9%
de los psiclogos siguen ya este paradigma.21 22
El amor en la sociedad capitalista
El capitalismo sita a la sociedad dentro del marco

de un proceso de produccin. Con este marco, el
amor se convierte en un elemento ms de dicho
proceso. Las empresas analizan al ser humano y
buscan la forma de extraer de l la mayor cantidad
de consumo, no dudando en utilizar el amor y el sexo
como reclamo de un modo desnaturalizado y
grotesco: la empresa evoca en el consumidor
sentimientos amorosos y de deseo, pero su fin ltimo Segn Deleuze y Guattari,
no es buscar el amor ni el sexo por parte del el capitalismo
consumidor, sino su dinero y su trabajo. Como deshumaniza.
consecuencia, se produce deshumanizacin al
identificarse el amor a otro ser humano con el amor a
un producto, ya que dicha asociacin trae, inevitablemente, la asociacin del
propio ser humano con un producto. Gilles Deleuze y Flix Guattari consideran
que el capitalismo produce una perversin del concepto natural del amor,
situando al ser humano como parte de una mquina productora y destruyendo el
concepto del cuerpo y el alma.23 Escriben, en Anti-Edipo: el capitalismo recoge y
posee la potencia absurda y no poseda de la mquina. [...] en verdad, no es para
l ni para sus hijos que el capitalista trabaja, sino para la inmortalidad del
sistema. Violencia sin finalidad, alegra, pura alegra de sentirse en un engranaje
de la mquina, atravesado por los flujos, cortado por las esquizias.24 Michel
Foucault, refirindose a la sociedad capitalista, insiste en su prefacio de 1977
para la edicin inglesa de Introduccin al esquizoanlisis que se opone no solo al
fascismo histrico, sino tambin al fascismo que hay en todos nosotros, en
nuestras cabezas y en nuestro comportamiento diario, el fascismo que nos hace
amar el poder, desear esa misma cosa que nos domina y explota.25 Podemos
encontrar una abierta declaracin de muchos de los actualmente tcitos valores
del capitalismo agresivo en el Manifiesto futurista, escrito por Filippo Tommaso
Marinetti, en 1909.
Dentro de la cadena productiva, o, como se la conoce en el mundo anglosajn,

cadena de comodidad, la mentira tambin es un elemento vlido; de hecho, es
un elemento recurrente y necesario para que el sistema no sucumba. Es,
literalmente, lo que en poltica se conoce por demagogia; se miente al consumidor
con propsitos egostas, y ello lleva, segn los autores anteriormente citados, a
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una esquizofrenia de las relaciones humanas a todos los niveles, haciendo

imposible el amor real.23
Werner Sombart consideraba la desnaturalizacin del amor en la sociedad como

una ltima etapa de un proceso destructivo de evolucin que no es privativo de la
cultura occidental: En primer lugar, el amor perdi su individualidad con el
cristianismo, que lo unific y teocratiz: ningn amor era genuino si no provena
de Dios, si no era aprobado por la Iglesia. Le sigui un perodo de emancipacin
de la carne, que comenz con tmidas tentativas y que se continu, con los
trovadores, con un perodo de sensualidad ms acentuada, de desarrollo pleno del
amor libre e ingenuo. Por ltimo, aparecieron una etapa de gran refinamiento y,
como colofn, la relajacin moral y la perversin.26
Manifestaciones del amor

En las relaciones de la persona con su medio, el amor
se ha clasificado en diferentes manifestaciones; en
virtud de ello, pueden aparecer una o ms de las
siguientes:
Amor autopersonal: El amor propio, amor

compasivo, es, desde el punto de vista de la
psicologa humanista, el sano amor hacia uno
mismo. Aparece situado como prerrequisito de la
autoestima y, en cierto contexto, como sinnimo de
sta. Es algo positivo para el desarrollo personal e
indispensable para las buenas relaciones
interpersonales, 17 y no debe confundirse con el
narcisismo, que conlleva egocentrismo y que
Admiration maternelle
coincide con una autoestima baja.27 Para el
(Admiracin
budismo, que califica al ego como una mera ilusin
maternal, 1869). leo
de nuestra mente, el amor real, amor compasivo,
de William-Adolphe
slo existe cuando se dirige hacia otra persona, y
no hacia uno mismo. Para el psicoanlisis, que, de Bouguereau.
forma completamente opuesta al budismo, califica
al ego como la nica realidad, el amor autopersonal siempre es narcisismo,
que puede ser, a su vez, saludable o no saludable.
Amor incondicional: Es el amor compasivo, altruista, que se profesa sin
esperar nada a cambio. El amor espiritual, predicado por las diferentes
religiones, es el amor incondicional por antonomasia. El amor maternal, o
amor de madre a hijo, se reconoce tambin como amor de este tipo, y, por
tradicin, se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace
especialmente intenso; no obstante, hay tambin quien cuestiona la
existencia de dicho instinto.28
Amor filial: Entre hijos y padres (y, por extensin, entre descendientes y
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ancestros).
Amor fraternal: En su sentido estricto, es el
afecto entre hermanos, aunque puede extenderse a
otros parientes exceptuados los padres y los
descendientes. Nace de un sentimiento profundo
de gratitud y reconocimiento a la familia, y se
manifiesta por emociones que apuntan a la
convivencia, la colaboracin y la identificacin de
cada sujeto dentro de una estructura de Amor fraterno
parentesco. Desde el punto de vista del (figurillas
psicoanlisis, el fraternal es, al igual que el amor prehispnicas de
filial, sublimado, ya que est fundado en la barro, 250-900d.C.).
interdiccin del incesto.
Pueblos indgenas del
Amistad: Cercano al amor fraternal, es un
Centro de Veracruz.
sentimiento que nace de la necesidad de los seres
Museo de Antropologa
humanos de socializar. El amor al prjimo nace a
de Xalapa, Mxico.
su vez del uso de la facultad de la mente de
empatizar y tolerar, y constituye la abstraccin de
la amistad. Para Erich Fromm, dicho amor al
prjimo equivale al amor fraternal y al amor
predicado en la Biblia mediante la frase amars al
prjimo como a ti mismo.29
Amor romntico: Nace en la expectativa de que
un ser humano cercano colme a uno de
satisfaccin y felicidad existencial. Este
sentimiento idealiza en cierto grado a la persona
objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.
Amor confluente: Amor entre personas capaces
de establecer relaciones de pareja, definido a
mediados del siglo XX. Aparece por oposicin al Representacin del
amor romntico: no tiene que ser nico, no tiene amor
que ser para siempre, no supone una entrega (erasts y ermeno,
incondicional, etc.30 Siglo Va.C.).
Amor sexual: Incluye el amor romntico y el amor

confluente. El deseo sexual, segn Helen Fisher, es diferente del amor
romntico y del afecto (vase su estudio al respecto). Desde el punto de vista
de la psicologa humanista, el amor romntico y el amor interpersonal en
general est relacionado en gran medida con la autoestima.
Amor platnico: Con propiedad, es un concepto filosfico que consiste en la
elevacin de la manifestacin de una idea hasta su contemplacin, que vara
desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado
de su esencia. Para Platn, el verdadero amor es el que nace de la sabidura,
es decir, del conocimiento.31 Vulgarmente, se conoce como una forma de
amor en que no hay un elemento sexual o ste se da de forma mental,
imaginativa o idealstica y no de forma fsica.
Amor a los animales y a las plantas: Nace de un sentimiento protector.
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Amor hacia algo abstracto o inanimado: A un objeto fsico, una idea, una
meta, a la patria (patriotismo), al lugar de nacimiento, al honor, a la
independencia (integridad). Puede considerarse amor platnico en su sentido
filosfico. El patriotismo puede ir asociado a la heroicidad, en cuyo caso
constituye un comportamiento de altruismo respecto a su grupo, que en
esencia es un comportamiento de egosmo respecto a otro grupo en la
medida en que no se considera al otro grupo de la misma condicin.
Amor hacia un dios o una deidad (devocin): Suele nacer de la
educacin recibida desde la infancia, y se basa en la fe. Se considera a Dios
como la fuente de todo amor. En la mayora de los casos, existe la creencia
de que, tras la muerte, Dios premiar de alguna forma a las personas que la
correspondiente religin considere virtuosas.
Amor universal: Amor espiritual que, segn diferentes religiones, todas las
personas pueden llegar a profesar al medio natural y que los grandes
msticos experimentan como expresin del nirvana, xtasis o iluminacin,
estados de conexin absoluta con el universo o con Dios. Es una
manifestacin sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las
manifestaciones. Eckhart Tolle sostiene que el amor, como estado continuo,
an es muy raro y escaso, tan escaso como un ser humano consciente.32
Simbologa
Desde tiempos inmemoriales, el amor y todo lo relacionado con l se ha asociado
con smbolos e iconos. De los que han sobrevivido hasta la actualidad, unos son
autctonos de las diferentes culturas o ligados a las costumbres de determinados
lugares geogrficos, y otros, con el paso de los siglos, se han convertido en
interculturales o incluso universales en el mundo civilizado. Las flores, el color
rojo, determinados perfumes o la msica romntica, ensoadora o ertica, son
elementos que se repiten en una buena parte de las relaciones amorosas. En el
caso de Occidente, los bombones, entre otros detalles, se interpretan en
ocasiones con un significado amoroso. De todos los smbolos utilizados, los ms
caractersticos en la cultura occidental son el cupido, y, sobre todo, el corazn.
Cupido
La figura de Cupido en forma de putto es una imagen recurrente. En el caso del
amor romntico, suele representarse con un arco y unas flechas, las cuales, a
menudo con los ojos vendados, dispara sobre las personas, producindoles as el
enamoramiento.
El origen de Cupido se remonta a la mitologa romana, si bien su figura ya exista

en la mitologa griega bajo el nombre de Eros, el dios primordial responsable de
la atraccin sexual, el amor y el sexo, venerado tambin como un dios de la
fertilidad.
La flecha de Cupido tambin posee orgenes grecolatinos, y su influencia se hizo
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notar claramente en la poesa

espaola desde la poca
medieval, aun sin la aparicin del
dios Amor. Bajo mltiples
nombres (vira, asta, flecha, saeta,
tiros, arpn, dardo, espina...),
aparece en la literatura medieval,
renacentista y posrenacentista
con un sentido amoroso que se
repite indefinidamente con pocos
matices diferentes y mucha
retrica. Sin embargo, el tema de
la flecha alcanza un plano ms
elevado, teido de toques Cupido en la pgina
Templo del Amor, que conceptuales nuevos con 708 de la revista Die
resguarda en su dimensin trascendente y Gartenlaube (El
interior una estatua expresin paradjica, cuando se cenador, Leipzig,
de Cupido. Petit desarrolla en versiones a lo 1894).
Trianon, Francia.
divino. De stas, es significativa
la narracin de Santa Teresa de
Jess en un pasaje del Libro de su vida, en el que cuenta
su transverberacin en presencia de Serafn.33
A partir del Renacimiento, la figura de los putti lleg a confundirse con los
querubines, confusin que perdura en la actualidad. Tanto los putti como los
cupidos y ngeles pueden encontrarse en el arte religioso y secular desde la
dcada de 1420 en Italia, desde finales del siglo XVI en los Pases Bajos y
Alemania, desde el perodo manierista y el Renacimiento tardo en Francia, y a lo
largo del Barroco en frescos de techos. Los han representado tantos artistas que
presentar la lista de estos sera poco til, aunque entre los ms conocidos se
encuentran el escultor Donatello y el pintor Rafael; dos putti en actitud curiosa y
relajada que aparecen a los pies de su Madonna Sixtina son reproducidos con
frecuencia.34
Experimentaron una revitalizacin importante en el siglo XIX, y comenzaron a

aparecer retozando en obras de pintores acadmicos, desde las ilustraciones de
Gustave Dor para Orlando Furioso, hasta anuncios. Actualmente son un motivo
muy utilizado como representacin del amor en imgenes destinadas a la
mercadotecnia; tal es el caso de muchas postales de San Valentn.
Corazn
El smbolo del corazn es el que ms frecuentemente se relaciona con el amor.
Cuando aparece atravesado por la flecha de Cupido, simboliza el amor romntico,
y es la forma comn en la que las parejas adolescentes lo dibujan en los ms
variopintos lugares para dejar constancia de su amor. Tambin se hace alusin al
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corazn real o al pecho de los amantes como

fuente y receptculo del amor, y son comunes
expresiones como partir o romper el
corazn como sinnimo de crear desamor,
robar el corazn como sinnimo de
producir enamoramiento, abrir el corazn
Forma de la como sinnimo de ofrecer amor, y una larga
vaina de lista con significados en los que los elementos
silphium comunes son el amor y el alma.35
segn su
representacin El origen del corazn del amor parece ser
en monedas incierto, y existen diversas teoras. La idea Postal de San
de Cirene
del corazn como fuente de amor se remonta
Valentn de
como mnimo a hace varios milenios en la
del siglo 1910.
India, China y Japn, con el concepto de
VIIa.C.
chakras como centros de la energa vital
universal, de los cuales el que se encuentra
a la altura del corazn se manifiesta, segn
se afirma, en forma de amor y compasin.
Respecto al smbolo propiamente dicho, hay

quien lo atribuye a una planta originaria del
norte de frica, conocida como silfio36
(generalmente considerada un hinojo gigante
Primer extinto, aunque algunos afirman que la planta El conocido y
diseo del es realmente Ferula tingitana;37 no confundir peculiar corazn
Sagrado con el gnero actual Silphium). Durante el actual.
Corazn de siglo VII a. C., la ciudad-estado de Cirene
Jess (Santa tena un lucrativo negocio con dicha planta. Aunque se usaba
Margarita principalmente como condimento, tena la reputacin de poseer
Mara un valor adicional como mtodo anticonceptivo. La planta era tan
Alacoque). importante para la economa de Cirene que se acuaron monedas
con la imagen de la vaina o cscara,38 la cual tena la forma del
smbolo del corazn que conocemos actualmente. Segn esta teora, dicho
smbolo se asoci inicialmente con el sexo, y, posteriormente, con el amor.39
La Iglesia catlica sostiene que la forma del smbolo no apareci hasta el siglo
XVII, cuando Santa Margarita Mara Alacoque tuvo una visin del mismo rodeado
de espinas. Este smbolo se hizo conocido como el Sagrado Corazn de Jess, se
asoci con el amor y la devocin, y empez a aparecer a menudo en vidrieras y
otros tipos de iconografa eclesistica. No obstante, aunque el Sagrado Corazn
probablemente popularizase el smbolo que hoy conocemos, la mayora de los
eruditos coinciden en que ya exista desde mucho antes del siglo XV.39
Existen otras ideas menos romnticas acerca del origen. Algunos afirman que la
forma actual del smbolo surgi simplemente de burdos intentos de dibujar un
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corazn humano real, el rgano que los antiguos, entre ellos Aristteles, crean
ser el contenedor de todas las pasiones. Un importante erudito sobre la
iconografa del corazn sostiene que la imprecisa descripcin anatmica que hizo
el filsofo, como un rgano de tres cmaras con la parte superior redondeada y la
inferior puntiaguda, pudo haber inspirado a los artistas medievales a la hora de
crear lo que hoy conocemos como la forma de corazn.40 A su vez, la tradicin
medieval del amor corts pudo haber reforzado la asociacin del smbolo con el
amor romntico.39
Los corazones proliferaron cuando el intercambio de postales de San Valentn

gan popularidad en Inglaterra en el siglo XVII. En un principio, las cartas eran
simples, pero los victorianos hicieron que fuesen ms elaboradas, empleando el
smbolo del corazn en conjuncin con cintas y lazos.39
Actualmente, el smbolo est extendido por todo el mundo civilizado, y puede

encontrarse en los ms diversos mbitos, lugares y momentos, incluyendo los
naipes de diversas barajas, como la inglesa, la francesa o la bvara, tapices,
pinturas,39 y como elemento decorativo en objetos cotidianos. Tambin constituye
el emblema de la Cardiologa.41
Supersticin
El carcter irracional e indescriptible de
la atvica experiencia amorosa y,
probablemente, la existencia de un
instinto religioso natural, hacen que otro
aspecto ntimamente relacionado con el
amor sea la supersticin. El horscopo,
la adivinacin, o la utilizacin de
sustancias, objetos y rituales con
cualidades pretendidamente mgicas o Mapa de las religiones predominantes
milagrosas, son, entre otras, creencias y en el mundo.
prcticas que persisten desde la
antigedad, algunas de las cuales, como
las religiones, estn fuertemente arraigadas desde hace milenios (vase la seccin
Perspectiva espiritual en este mismo artculo). El advenimiento del Racionalismo
en el siglo XVII y el vertiginoso desarrollo de la ciencia en el ltimo siglo
contribuyeron en gran medida a reducir el impacto de la supersticin sobre el
pensamiento. No obstante, an existen determinadas culturas, como las de tribus
africanas por ejemplo, donde es posible encontrar el pensamiento puramente
mgico, as como significativos sectores de la poblacin del mundo civilizado que,
al margen de las religiones, aceptadas y asumidas socialmente, todava relacionan
el amor con lo sobrenatural, y testimonio de ello son las ventas de libros sobre la
Nueva Era o el lucrativo negocio de los adivinadores y cartomantes a travs de
medios de comunicacin como la televisin o la radio. En palabras de Helen
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Fisher, el amor es el resultado de reacciones qumicas, y el conocimiento de tal

hecho no es bice para su disfrute:
Yo tengo que decirles que s, que todo es qumica. Cada vez que
producimos un pensamiento, o tenemos una motivacin, o
experimentamos una emocin, siempre se trata de qumica. Sin
embargo, es posible conocer todos y cada uno de los ingredientes de un
pastel de chocolate, y que an nos guste sentarnos y comerlo. De la
misma manera, podemos conocer toda la qumica que hay detrs del
amor romntico todava no la conocemos toda, pero estamos
empezando a conocerla en parte- y aun as ser capaces de captar toda
su enorme magia.
Helen Fisher, en una entrevista.42
Perspectivas sobre el amor

Perspectiva popular
Popularmente, el amor se
considera un sentimiento. En
los casos ms comunes, dicho
sentimiento se basa en la
atraccin y la admiracin de
un sujeto hacia otro.
Habitualmente se asocia el
Pareja de perros en
trmino con el amor
situacin amorosa.
romntico una relacin
pasional y sexual entre dos
personas que produce una influencia muy importante
en sus vidas, que intensifica las relaciones
interpersonales entre ambos sujetos, quienes, partiendo
de su propia insuficiencia, desean el encuentro y la
unin con aquel que han juzgado ser el complemento Courtship (Cortejo).
para su existencia. leo sobre lienzo de
Edmund Blair
Sin embargo, se aplica tambin a otras relaciones Leighton, 1903.
diferentes tales como el amor platnico o el amor
familiar, y, en un sentido ms amplio, del amor hacia
Dios, el arte, la belleza, la humanidad o la naturaleza, lo que suele asociarse con
la empata y otras capacidades. En la mayora de los casos, implica un gran afecto
por algo que ocasiona felicidad o placer al que ama.
El amor es un concepto en contraste frecuente con el odio, el desprecio o el
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egosmo. No obstante, tambin est relativamente

extendida la idea de que solo hay un paso del amor al
odio (o viceversa), y son tpicas las peleas de
enamorados, as como, en algunas personas, las
relaciones patolgicas de amor-odio, producidas estas
ltimas, segn un estudio de la Universidad de Yale, por
una autoestima baja.43 Para Helen Fisher, la
convivencia del amor y el odio en las relaciones
amorosas es algo que, hasta cierto punto, tiene sentido, Pareja ante el mar
ya que lo sugiere el hecho de que, en muchos aspectos durante una puesta de
conductuales y fisiolgicos, las respuestas del amor y el sol. La naturaleza
odio son anlogas (ver la seccin Aspectos constituye un poderoso
antropolgicos de este mismo artculo). inspirador del amor.
Culturas como la budista consideran al apego y al deseo

emociones negativas que producen ira y sufrimiento; el amor y el ego son
incompatibles. En la filosofa budista, el amor real es el amor compasivo. Con
independencia de su origen incluso en el caso del amor, el apego produce
sufrimiento (espiritual). El movimiento hippie, surgido en los aos 1960,
presentaba en sus inicios un acercamiento similar al apego. Asimismo, este
movimiento utiliz el amor como uno de los principales baluartes de la
contracultura de los aos 1960, ejemplificado en el eslogan make love, not war
('haz el amor, no la guerra').
Cabe resaltar el uso actual de la palabra amor para designar tanto el amor
espiritual y el amor romntico como el propio acto sexual mediante la expresin
hacer el amor. Hasta mediados del siglo XX, esa expresin estaba reservada
para el galanteo.44
Las personas tienden a aplicar el concepto del amor de un modo intuitivo desde y
hacia otros animales (normalmente prximos en la escala evolutiva o que
muestran signos interpretables como inteligencia) y hacia otros seres vivos como
las plantas. En el primer caso, a menudo se debe a que los signos externos al ser
humano son interpretados de forma antropocntrica; por ejemplo, el gesto de un
perro que acude a lamer la mano del dueo se interpreta como una demostracin
de amor; sin embargo, los procesos psicolgicos que producen ese tipo de
comportamientos en el perro responden, segn los conocimientos cientficos
actuales, a otro tipo de motivaciones mucho menos complejas que las de los seres
humanos, como lo puede ser, por ejemplo, la necesidad de mantenimiento de la
manada, heredada de su ancestro evolutivo, el lobo.45 En el caso de las plantas,
es el hecho de que sepamos que la planta tambin es un ser vivo, como nosotros,
lo que la hace objeto de nuestro amor. En ciertos casos, se llega al extremo de
pensar que el amor en s mismo beneficia a la planta. Y, realmente, la beneficia,
aunque de forma indirecta, a travs de nuestras acciones.
Perspectiva mstica y esotrica
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En Psicologa de la posible evolucin del

hombre y en Cuarto Camino, George
Gurdjieff y Piotr Uspenski distinguen
entre sentir y la funcin emocional
superior y funcin cognitiva superior.
El primer caso es el que est accesible
para la mayora de las personas, y es el
que se suele incluir en los diccionarios,
que definen el amor como un
sentimiento. No obstante, ese mundanal
sentimiento de apego y deseo difiere
mucho de lo que constituye el verdadero
amor, al que slo se accede escalando en
el nivel de conciencia desde el ordinario Cuento de hadas, Toronto.
hasta uno presente en pocas personas, y
an en menos de forma permanente, y que en la mayora de las personas que lo
experimentan slo sucede una vez en la vida.
La subida del nivel de conciencia produce cambios a nivel de la percepcin: de

repente se comienzan a encontrar significados donde antes no se vean, el
encuentro con el ser amado parece estar rodeado de una atmsfera de cuento
de hadas (no slo lo parece, realmente lo est pues el mundo real es as), y el
sentido de la vista se vuelve ms atractivo; por ejemplo, da la impresin de que
se perciben ms y mejor los colores, las texturas, las formas. El ingenio se
acenta, de repente uno se sorprende a s mismo con expresiones artsticas que
por momentos no reconoce como propias, y el ego se disipa: uno pasa a ver el
mundo como si viese una pelcula de cine, de tal modo que se olvida de s mismo y
de su pareja como cuerpos y los acontecimientos parecen fluir de un modo ms
suave, ms grcil, el espritu florece como un manantial compasivo hacia todas las
cosas, y en algunos casos se llega a la produccin de experiencias milagrosas
(realmente, sin comillas), en las que se dan coincidencias sorprendentes (amigos
que casualmente aparecen en lugares totalmente inesperados, canciones que
comienzan a sonar en el momento adecuado, y, en general, la sensacin de que
el mundo se adapta a los enamorados a su paso), lo cual a su vez refuerza el amor
y contribuye a profundizar en el estado an ms. Tal vez por el implacable
escepticismo del ego, y por las numerosas experiencias microtraumticas y
estresantes que, sobre todo en ausencia del ser amado, experimentamos en el
trabajo, en el hogar, en la calle, termina por aparecer una masa crtica que de
forma irreversible e inevitable gana la batalla a la fe creada en torno a la magia
de la relacin amorosa, que era precisamente lo que mantena el nivel de
conciencia elevado. No obstante, son experiencias que, al evocarlas, y debido a
que se fijaron con fuerza en la memoria, aparecen en el recuerdo, aunque como si
procediesen de la nada, como sucedidas en otro universo inalcanzable. Es lo que
los enamorados suelen describir como la magia del amor, que suele aparecer
de forma ms generosa con el primer amor verdadero de la vida, y que
generalmente no dura ms de unos pocos das, y de forma discontinua, para ser
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sustituida por la experiencia del ego, de la personalidad: el apego y el deseo. El

individuo deja de ser creativo y se vuelve rutinario y predecible. Desde su nuevo
punto de vista en una conciencia disminuida, y debido a que ha olvidado
completamente su reciente vivencia en un plano superior de la conciencia, l cree
continuar vivindolo como amor verdadero, pero ya es simplemente un conjunto
limitado de emociones, experiencias y actitudes. La magia (sin comillas) se pierde
y lo que antes eran dos almas en una fundidas con el universo (o con Dios, si se
quiere) ahora son vaco interior, y lo que antes era una visin paisajstica,
brillante, colorida, de transparencia en el aire, donde en ocasiones, incluso, se
mezclaban los sentidos entre s, ahora es la percepcin de lo que se cree ser el
yo, que realmente es la de un animal homnido sujeto a respuestas mecnicas,
un yo engaoso, pobre y fragmentado en decenas o cientos de yoes
desconectados entre s.
En cuanto al sexo, en estados evolucionados de la conciencia se produce lo que

llamaremos sexo espiritual. Es una entrega compasiva al ser amado, donde la
unin carnal constituye un elemento de mxima sacralidad: es, de hecho, el
origen de la creacin de la vida. El ego no existe, y como consecuencia se pierden
todos los elementos morbosos, que son sustituidos por sentimientos de pureza e
inocencia. La tensin emocional que existe en el sexo ordinario es sustituida por
una sensacin de fluidez, de flotar en el vaco, acompaada por un flujo suave y
sin lmites de amor compasivo que energetiza los cuerpos y que se expande de
forma explosiva en el orgasmo, liberndose finalmente gran parte de la energa
acumulada.
En la novela Las Nueve Revelaciones, James Redfield explica muchos de los

fenmenos que se producen en el Cuarto Camino, incluyendo la aparicin del
amor real.
Helen Fisher indica que durante el enamoramiento pueden producirse de forma

natural sustancias como la dopamina, la anfetamina o el bupropin, lo cual podra
explicar los efectos anteriormente citados.
Perspectiva espiritual
En la cultura religiosa monotesta, el amor suele mencionarse y ser apoyado por
Dios, como es el caso del Islam, el judasmo y el cristianismo. Aquellas personas
cuyo amor est o se supone que est cercano al Amor Universal, o a Dios, reciben
el nombre de santos. Tanto en el budismo como en el cristianismo, el Islam, el
hinduismo o el judasmo suelen representarse con una aureola alrededor de su
cabeza. Los budas son presentados con aureolas adicionales alrededor de todo su
cuerpo.
Judasmo
En hebreo, ahav es el trmino ms comnmente usado tanto para el amor
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interpersonal como para el amor de Dios.
El judasmo emplea una definicin amplia del amor,

tanto entre personas como entre los seres humanos y
la deidad. Respecto al primer caso, en la Torah se
afirma: Ama a tu prjimo como a ti mismo (Levtico
19:18). Respecto al segundo, a los seres humanos se
les manda amar a Dios con todo el corazn, con toda
el alma y con todas las fuerzas (Deuteronomio 6:5), Escultura anloga a la
tomado de la Mishn (un texto central de la tradicin escultura de arte pop
oral juda) para referirse a los buenos actos, la buena LOVE de Robert Indiana
voluntad para sacrificar la vida en lugar de cometer (1977) que sustituye la
ciertas transgresiones graves, la buena voluntad para palabra love por
sacrificar todas las posesiones, y el agradecimiento al aav, en el Museo de
Seor a pesar de la adversidad (tratado de brkhh Israel.
9:5). La literatura rabnica se diferencia de lo
anterior en cmo este amor puede desarrollarse: por
ejemplo, mediante la contemplacin de los bienes divinos o la observacin de las
maravillas de la naturaleza.
En lo concerniente al amor entre compaeros de matrimonio, ste est

considerado un ingrediente esencial de la vida: Observa la vida con la esposa
que amas (Eclesiasts 9:9). El libro bblico Cantar de los Cantares se considera
una metfora romntica del amor entre Dios y su pueblo, pero, en su lectura
literal, aparece como una cancin de amor.
El rabino del siglo XX Eliyahu Eliezer Dessler es citado frecuentemente como

definidor del amor desde el punto de vista judaico, de dar sin esperar nada a
cambio (Michtav me-Eliyahu, Vol. 1).
Cristianismo
En el cristianismo se entiende que el amor proviene de Dios, porque el amor es

una virtud teologal. El amor de hombre y mujer eros en griego y el amor
desinteresado por los dems (agp) se contrastan a menudo como amor
ascendente y descendente, respectivamente, aunque en ltima instancia son
una misma cosa.46
Muchos telogos cristianos ven a Dios como fuente de amor, que es reflejado en el
ser humano y sus propias relaciones amorosas. C. S. Lewis, influente telogo
anglicano, escribi varios libros sobre el amor, especialmente The Four Loves. El
Papa Benedicto XVI, en su encclica Deus Caritas Est (o sea, Dios es Amor),
tambin pretendi reflexionar sobre el amor divino para con el ser humano y la
relacin entre el gape y el eros.
Existen varias palabras griegas para el amor que se utilizan con frecuencia en
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mbitos cristianos.
Agape: En el Nuevo Testamento, agap es

caritativo, desinteresado, altruista e
incondicional. Es el amor de los padres, visto
como creador del bien en el mundo; es el modo
en el que se ve a Dios amar a la humanidad, y es
la clase de amor que los cristianos aspiran a
tener por sus semejantes.
Phileo: Tambin usado en el Nuevo Testamento,

es una respuesta humana a algo que se ha
encontrado muy agradable. Tambin conocido
como amor fraternal.
Las palabras eros (amor sexual) y storge (amor

entre hijos y padres) nunca se usaron en el
La Virgen y su hijo , de
Nuevo Testamento.
Isaac Oliver (f. 1617).
Los cristianos creen que amar a Dios con todo el Aparecen la Virgen y su
corazn, mente y fuerza (sobre todas las cosas) y hijo representados con
amar al prjimo como a uno mismo son las dos cosas rasgos europeos y con la
ms importantes en la vida (el mayor mandamiento aureola de santos.
de la Torah de los judos, segn Jess);47 San Agustn
resumi este pensamiento al escribir ama a Dios, y haz lo que quieras.
El apstol San Pablo glorific el amor como la mayor de las virtudes.

Describindolo en el famoso poema Primera epstola a los corintios, escribi:
El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace

alarde, no se envanece,
no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no tiene

en cuenta el mal recibido,
no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1 Corintios 13:4-7.
En la Primera epstola de Juan, captulo 4, se dice:
Queridos mos, ammonos los unos a los otros, porque el amor

procede de Dios, y el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El
que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.
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1 Juan 4:7-8.48
El apstol San Juan tambin escribi:
S, Dios am tanto al mundo, que entreg a su Hijo nico para que

todo el que cree en l no muera, sino que tenga Vida eterna.
Juan 3.16.
San Agustn dice que es preciso ser capaz de descifrar la diferencia entre amor y
lujuria. Lujuria, segn San Agustn, es un gran vicio y pecado, pero amar y ser
amado es lo que este santo ha buscado toda su vida. l mismo dice: yo estaba en
el amor con amor. Finalmente, l hace caer en el amor y es amado de vuelta, por
Dios. San Agustn dice que la nica persona que puede amarte verdaderamente y
plenamente es Dios, porque el amor de los hombres tiene muchas fallas, tales
como celo, desconfianza, miedo, rabia y discordia. De acuerdo con este santo,
Dios es amor para alcanzar la paz. (del libro: Las Confesiones de Santo
Agustn).
La iglesia catlica, reafirmando las enseanzas del su Magisterio y de la Teologa

del Cuerpo del Papa Juan Pablo II, afirm que el amor es una virtud teologal,49
una ddiva de s mismo, y es lo opuesto al desamor.50 Aplicado en las
relaciones conyugales humanas, el amor verdaderamente vivido y plenamente
realizado es una comunin de ddiva mutua de s mismos, de afirmacin mutua
de la dignidad de cada pareja y un encuentro de dos libertades en entrega y
receptividad mutuas.51 Esa comunin conyugal del hombre y de la mujer es un
icono de la vida de la Santsima Trinidad y lleva no solo a la satisfaccin, sino
tambin a la santidad.52 Ese tipo de relacin conyugal propuesta por la Iglesia
exige permanencia y compromiso matrimoniales.53 Por esa razn, la sexualidad es
una fuente de alegra y placer,54 no ejerce solo la funcin de procrear, sino que
tambin juega un papel importante en la vida ntima conyugal.55 La relacin
sexual conyugal es considerada como la gran expresin humana y totalmente
humanizada del Amor idealizado por la Iglesia, donde el hombre y la mujer se
unen y se complementan recprocamente.56 Todo este amor conyugal propuesto
por la Iglesia requiere fidelidad, permanencia y compromiso, que solo puede
ser autnticamente vivido en el seno de los lazos del Matrimonio y en la
castidad conyugal.57
El Islam y otras creencias rabes
En cierto sentido, el amor abarca la visin islmica de la vida como una

hermandad universal que se aplica a todos los que mantienen la fe. No existen
referencias directas que afirmen que Dios es amor, pero entre los 99 nombres de
Dios (Allah), existe el nombre de Al-Wadd (), o el Amante, que se
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encuentra en la Azora 11:90 y en la Azora 85:14. Se refiere a Dios como pleno de

amorosa amabilidad. Todos los que tengan fe tendrn el amor de Dios, aunque el
grado de amor recibido y el esfuerzo puesto para conseguirlo depende del
individuo en s mismo.
Ishq, o el amor divino, es el tema principal del sufismo. Los sufs creen que el
amor es una proyeccin de la esencia de Dios sobre el universo. Dios desea
reconocer la belleza, de modo que, cuando, por ejemplo, alguien se mira en un
espejo, es Dios quien se mira a s mismo dentro de la dinmica de la naturaleza.
Ya que todo es un reflejo de Dios, la escuela del sufismo practica ver la belleza
dentro de la aparente fealdad. El sufismo se refiere a menudo a ello como la
religin del amor. Dios aparece en tres trminos principales, que son el Amante,
el Amado y el Amor, pudindose encontrar el ltimo de estos trminos
frecuentemente en la poesa suf. Un punto de vista comn es que, a travs del
amor, la humanidad puede volver a su pureza y gracia inherentes. Los santos
sufistas son tristemente clebres por estar borrachos debido a su amor divino;
por lo tanto, es constante la referencia al vino en la poesa y la msica sufs.
La palabra amor aparece en el Corn ms de 80 veces en diferentes formas y

significados; todas las aleyas que incluyen la palabra amor, sean positivas o
negativas, aseguran la grandeza del valor del amor en establecer las relaciones
en sus diferentes formas y crculos.58
Algunos ejemplos:
Allh traer a otros a los que amar y por los que ser amado.
TSQ59 La sura de Al-Maida La Mesa Servida, aleya 54.
Di: Si amis a Allh, seguidme, que Allh os amar y perdonar

vuestras faltas. Allh es Perdonador y Compasivo.
La sura de Al Imrn, La Familia de Imrn, aleya 31.
Y pedid perdn a vuestro Seor y volveos a l, pues es cierto que mi

Seor es Compasivo, Afectuoso.
La sura de Hd, aleya 90.
En el Islam, existe una poderosa imbricacin entre las leyes de Al y las leyes de
los hombres. Dentro de este marco, el amor se manifiesta en diversos crculos: El
amor hacia Allh, El amor hacia el Mensajero de Allh, El amor del musulmn
hacia el musulmn, El amor dentro de la familia musulmana, El amor hacia el no
musulmn, El cario entre el gobernante y el gobernado.58
22 of 47 05/10/2017 12:58 AM
El quinto crculo: el amor hacia el no musulmn
Segn el Corn, Allh es El Afectuoso, El Muy Misericordioso y El Que ama a los

equitativos y detesta a los injustos. La justicia es el mejor pilar para el amor entre
la gente. La misericordia de Allh y los valores islmicos grandes y sublimes
hacen del amor un espacio amplio que abarca a toda la gente. El primer paso que
conduce a este amor es abrir las puertas del reconocimiento de los unos a los
otros. Allh, Enaltecido y Glorificado dice [lo que podemos traducir como]:
Hombres! Os hemos creado a partir de un varn y de una hembra y os hemos
hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en
verdad que el ms noble de vosotros ante Allh es el que ms Le teme. Allh es
Conocedor y est perfectamente informado.58 60 En otra azora aparecen estas
palabras: Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los
mundos.61
Allh permite al musulmn casarse con una cristiana o una juda aunque una
parte de sus creencias contradice al Islam y a los hbitos de los musulmanes. Y
subraya que los cristianos son una gente digna de cario: ...mientras que
encontrars que los que estn ms prximos en afecto a los que creen, son los
que dicen: Somos cristianos.58 62
Existen otras aleyas que avisan de que los casos de rechazo hacia el otro (los no
musulmanes) no son comunes, y que tampoco se aplican todo el tiempo. No se
permite tratar como enemigos a los que no ejercen enemistad contra los
musulmanes, tampoco se permite clasificarles como enemigos. Ms bien, merecen
otro tipo de tratamiento: Allh no os prohbe que tratis bien y con justicia a los
que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho
abandonar vuestros hogares. Ciertamente, Allh ama a los equitativos. 58 63
El Corn abre las puertas del bien, del cario y del afecto ante los que se
enemistan con los musulmanes: Puede ser que Allh ponga afecto entre
vosotros y los que de ellos hayis tenido como enemigos. Allh es Poderoso y
Allh es Perdonador y Compasivo. Y entre los comentarios sobre esta aleya est
la siguiente: El afecto despus del rechazo, el cario despus del odio, y la
concordia despus de la discordia. Allh es El Que Puede unir las cosas
esparcidas y dispersas. Es El Que concilia entre los corazones despus de la
enemistad y la dureza y los reemplaza por el encuentro y la concordia. 58
Escribe Mahmud Nacua: El origen en las relaciones entre la gente, por

diferentes que sean sus nacionalidades y creencias, es el hecho de reconocerse,
de tener misericordia mutua, la cooperacin, la amistad y la paz. La excepcin es
el estado de guerras y los combates, que son asuntos que producen odio. Esta
excepcin es temporal porque el odio no permanece entre la gente sean cuales
sean las huellas de las guerras. El mundo experiment tanto en las pasadas
pocas como en las recientes muchos ejemplos de guerras que tuvieron lugar
entre las tribus, los pueblos y las naciones. Entre un pueblo y otro, entre una
23 of 47 05/10/2017 12:58 AM
nacin y otra en una cierta poca, pero fueron seguidos por acuerdos de paz,
pactos y cooperacin As es la naturaleza de la vida, unos ciclos consecutivos. El
mejor de la gente es el que utiliza los ciclos del bien, de los acuerdos y de la paz
para el desarrollo de los factores del bien y del amor inculcndolos entre los
individuos y los pueblos. Este es el camino del Islam y este es el fundamento en el
Islam.58
Budismo
En el budismo, kma es amor sensual, sexual. Es un

obstculo en el camino hacia la iluminacin, ya que
constituye egosmo.
Karu es compasin y misericordia, y reduce el

sufrimiento de otros. Es complementario de la
sabidura y necesario para la iluminacin.
Advea y mett son amor benevolente. Este amor es

incondicional y requiere una autoaceptacin
considerable. Es bastante diferente del amor
ordinario, que normalmente se basa en el apego y el
sexo y que raramente ocurre sin inters propio. En su
lugar, este amor se refiere al desprendimiento y la
ausencia de intereses egostas en beneficio de los
Buda Gautama pintado
dems.
sobre una roca en el
Tbet. Se aprecian las Desde el punto de vista del budismo, el amor puro
aureolas alrededor de su proviene de un estado de pureza espiritual al que los
cabeza y de su cuerpo. seres humanos pueden llegar mediante la liberacin
de las llamadas emociones perturbadoras (deseo y
apego, odio e ira, ignorancia, orgullo, envidia), inherentes al mundo material o
samsara. Mediante la compasin, el desapego del mundo material, y la
meditacin, puede aumentarse paulatinamente la capacidad de funcionamiento de
todos los chakras, incluyendo el chakra del corazn, de tal modo que es posible
amar conscientemente y eliminar el sufrimiento asociado al amor ordinario hasta
alcanzar el llamado estado de iluminacin, en el que existe un amor incondicional
hacia todos los seres sintientes, equiparable al que, por ejemplo, puede sentir una
madre por su hijo. Segn esta corriente de pensamiento, el amor mantiene unidas
todas las cosas, y nuestra conciencia crea el propio universo. Para el budismo,
todas las religiones son vlidas si se basan en el amor espiritual y la compasin. 64
65 66 67
El ideal de bodhisattva en el budismo Mahyna implica la completa renunciacin

a uno mismo con el objeto de soportar la carga de un mundo de sufrimiento. La
mayor motivacin que uno tiene para tomar el camino del bodhisattva es la idea
de salvacin que existe dentro del amor altruista y falto de egosmo por todos los
24 of 47 05/10/2017 12:58 AM
seres sintientes, idea que, como deseo que es, emocin perturbadora, deber
abandonarse tambin en ltima instancia para lograr la iluminacin. Ntese que,
en el budismo, buscar la felicidad es un acto egosta: el ego nos impide
comprender que la felicidad no es algo que nos llega de fuera, sino la
manifestacin de una conciencia libre de sufrimiento.
Hinduismo
En el hinduismo, kma es el amor placentero, sexual,

personificado por el dios Kmadeva. Para muchas
escuelas hinduistas, es el tercer final (artha) de la
vida. Kmadeva se representa a menudo sosteniendo
un arco de caa de azcar y una flecha de flores, y
montado en ocasiones sobre un gran loro. Est
normalmente acompaado por su consorte Rati y su
compaero Vasanta, seor de la primavera. Pueden
verse imgenes grabadas en piedra de Kaama y Rati
en la puerta del templo de Chenna Keshava en Belur,
en Karnataka, India. Maara es otro nombre para
kma. Los siete chakras. El
cuarto, empezando por
En contraste con kma, prema o prem se refiere arriba, es el del corazn.
al amor elevado. Karuna es la compasin y
misericordia, que impulsa a uno a reducir el
sufrimiento de otros. Bhakti es un trmino del snscrito, que significa devocin
amorosa hacia el supremo Dios. Una persona que practica bhakti se conoce
como bhakta. Escritores, telogos y filsofos hindes han diferenciado nueve
formas de bhakti, que pueden encontrarse en el Bhagavatha-Purana y en las obras
de Tulsidas. La obra filosfica Sutras de Narada Bhakti, de autor desconocido
(presumiblemente Narada), distingue once formas de amor.
Apego y deseo en las religiones orientales
La filosofa oriental presenta una aproximacin al amor espiritual diferente de la

occidental: El sufrimiento en s mismo no es lo que nos hace virtuosos, sino que es
un medio para alcanzar la virtud, de tal modo que acercarse a la iluminacin o el
nirvana implica el cese paulatino del sufrimiento y el aumento del gozo. Al igual
que en el cristianismo, el sufrimiento es un catrtico (o va de expiacin) que nos
conduce al estado iluminado (o a Dios en el cristianismo). Sin embargo, para la
concepcin oriental, preocuparse por conseguir un objetivo constituira un modo
de sufrimiento adicional (el apego y el deseo), de modo que deberamos limitar
nuestro sufrimiento no preocupndonos por el propio sufrimiento incluyendo el
deseo de conseguir metas. En palabras de Osho:
El amor es algo fcil, el odio es algo fcil, pero t eliges. Dices: Slo
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voy a amar, no voy a odiar. As todo se vuelve difcil. As ni siquiera

puedes amar! Inspirar es fcil, espirar es fcil. Pero t eliges. Dices:
Slo voy a inspirar, no voy a espirar. De esta forma todo se vuelve
difcil. La mente puede decir: Para qu espirar? La respiracin es
vida. Simple aritmtica: inspira, no expulses el aire; estars cada vez
ms vivo. Acumulars ms vida. Tendrs grandes reservas de vida.
Inspira solamente, no espires porque espirar es morir. [...] El amor es
inspirar, el odio espirar. Qu hacer entonces? La vida es fcil si no
decides, porque entonces sabes que inspirar y espirar no son dos cosas
opuestas; son dos partes de un mismo proceso. Y estas dos partes son
orgnicas, no puedes dividirlas. Y si no espiras...? La lgica se
equivoca. No vivirs; sencillamente, te morirs inmediatamente.
Osho, El libro de la Nada.68
La religin frente al amor homosexual
Cristianismo, judasmo y homosexualidad
El judasmo y el cristianismo no conciben el amor sexual entre personas

homosexuales. En la Biblia se hace mencin expresa del rechazo, no solo al amor
homosexual, sino a la homosexualidad en s misma. Tres ejemplos:
No te acuestes con un hombre como si te acostaras con una mujer. Eso

es un acto infame.
Levtico 18:2269
Si alguien se acuesta con un hombre como si se acostara con una

mujer, se condenar a muerte a los dos, y sern responsables de su
propia muerte, pues cometieron un acto infame.
Levtico 20:1370
No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni

los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni
los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios.
1 Corintios 6:9-10.71
La Iglesia catlica actual mantiene dicho rechazo. Segn unas polmicas

declaraciones pronunciadas en diciembre de 2008 por el papa Benedicto XVI,
constituye una grave amenaza para la humanidad la confusin de los sexos. 72
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73 74En enero de 2012 declar adems que el matrimonio homosexual socava el

porvenir mismo de la humanidad.75
Islam y homosexualidad
El islam, al igual que el cristianismo y el judasmo, no concibe el amor

homosexual y rechaza la homosexualidad en s misma. En el Corn existe
constancia de tal rechazo, como puede verse en los siguientes ejemplos, donde
Lot critica a los hombres de Sodoma por su comportamiento sexual:
Y a Lot. Cuando dijo a su pueblo: Cometis una deshonestidad que

ninguna criatura ha cometido antes? Ciertamente, por concupiscencia,
os llegis a los hombres en lugar de llegaros a las mujeres. S, sois un
pueblo inmoderado!. Lo nico que respondi su pueblo fue:
Expulsadles de la ciudad! Son gente que se las da de puros!. Y les
salvamos, a l y a su familia, salvo a su mujer, que fue de los que se
rezagaron. E hicimos llover sobre ellos una lluvia: Y mira cmo
terminaron los pecadores!
Azora 7:80-8476
Y a Lot. Cuando dijo a su pueblo: Cometis deshonestidad a

sabiendas? Os llegis a los hombres, por concupiscencia, en lugar de
llegaros a las mujeres? S, sois gente ignorante. Lo nico que
respondi su pueblo fue: Expulsad de la ciudad a la familia de Lot!
Son gente que se las dan de puros. Les preservamos del castigo, a l y
a su familia, salvo a su mujer. Determinamos que fuera de los que se
rezagaran. E hicimos llover sobre ellos una lluvia. Lluvia fatal para los
que haban sido advertidos...!
Azora 27:54-5877
Los pases de religin mayoritariamente islmica mantienen actualmente penas

legales contra los homosexuales, como multas y prisin, llegndose incluso a la
pena de muerte en 5 pases: Irn, Mauritania, Arabia Saudita, Sudn y Yemen, y
algunas partes de Nigeria y Somalia.78
Perspectiva filosfica
Si la actitud del amor ha de formar parte, en algn momento, de las descripciones
que siguen las tendencias de la ciencia experimental, deber definirse de manera
tal que pueda ser observada y cuantificada con cierta precisin. Baruch de
Spinoza estableci una definicin que puede cuadrar con los requerimientos de
las ciencias humanas y sociales. Escribi al respecto: El que imagina aquello que
ama afectado de alegra o tristeza, tambin ser afectado de alegra o tristeza; y
uno y otro de estos afectos ser mayor o menor en el amante, segn uno y otro
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sea mayor o menor en la cosa amada.79
La definicin de Spinoza, en la que la actitud del amor implica compartir alegras

y tristezas de otras personas, no difiere esencialmente de la definicin bblica del
amor, ya que el mandamiento sugiere compartir las alegras y tristezas de los
dems como si fuesen propias, tal el amars a tu prjimo como a ti mismo.
No slo esta definicin se refiere a aspectos observables y contrastables con la

realidad, sino que tambin presenta aspectos cuantificables, ya que indica que en
mayor o menor medida sern compartidos los afectos, mientras mayor o menor
sean la alegra o la tristeza asociada a la persona amada.
De la definicin mencionada Spinoza extrae algunas conclusiones inmediatas,

tales como los sentimientos que surgen hacia un tercero. Segn sus propias
palabras: Si imaginamos que alguien afecta de alegra a la cosa que amamos,
seremos afectados de amor hacia l. Si imaginamos, por el contrario, que la
afecta de tristeza, seremos, por el contrario, afectados tambin de odio contra
l.80
Observamos, en esta expresin, que el odio aparece como una actitud opuesta al
amor, como una tendencia a intercambiar (respecto del tercero mencionado) los
papeles de tristeza y alegra como afectos compartidos.
Para Leibniz, la felicidad es al hombre lo que la perfeccin es a los entes, y esa

felicidad radica fundamentalmente en el amor. El amor a Dios, segn el filsofo,
debe ser con ternura, y debe tener el ardor combinado con la luz. As pues, la
perfeccin humana consiste en amor luminoso, un amor en el que se combina la
ternura con la razn.81
Perspectiva cientfica
Enfoque propio de disciplinas tales como biologa y psicobiologa, llamadas en su
conjunto neurociencias, as como de la psicologa y la antropologa.
Aspectos biolgicos
El concepto de amor no es una nocin tcnica en biologa sino un concepto del

lenguaje ordinario que es polismico (tiene muchos significados), por lo cual
resulta difcil explicarlo en trminos biolgicos. Sin embargo, desde el punto de
vista de la biologa, lo que a veces se llama amor parece ser un medio para la
supervivencia de los individuos y de la especie. Si la supervivencia es el fin
biolgico ms importante, es lgico que la especie humana le confiera al amor un
sentido muy elevado y trascendente (lo cual contribuye a la supervivencia). Desde
la psicobiologa s tiene sentido encontrar las bases orgnicas de estados
mentales concretos (como la sensacin subjetiva de amor).
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Sin embargo, en la mayora de las especies

animales parecen existir expresiones de lo que
se llama amor que no estn directamente
relacionadas con la supervivencia. Las
relaciones fsicas con individuos del mismo
sexo (equivalentes a la homosexualidad en el
ser humano) y las relaciones sexuales por
placer, por ejemplo, no son exclusivas de la
especie humana, y tambin se observan
comportamientos altruistas por parte de
individuos de una especie hacia los de otras
especies (las relaciones milenarias entre el ser
humano y el perro son un ejemplo). Algunos
bilogos tratan de explicar dichos
comportamientos en trminos de cooperacin
para la supervivencia o de conductas
excepcionales poco significativas. A partir de
los aos 1990 psiquiatras, antroplogos y Leones en ritual de
bilogos (como Donatella Marazziti o Helen apareamiento. Zoolgico de
Fisher) han encontrado correlaciones
Louisville (Kentucky).
importantes entre los niveles de hormonas
como la serotonina, la dopamina y la oxitocina
y los estados amorosos (atraccin sexual,
enamoramiento y amor estable).
Modelo tripartito del amor romntico
Los modelos biolgicos del sexo tienden a

contemplar el amor como un impulso de los
mamferos, tal como el hambre o la sed.82
Helen Fisher, investigadora del Departamento
de Antropologa de la Universidad de Rutgers,
Nueva Jersey, y experta mundial en este tema,
describe la experiencia del amor en tres etapas
parcialmente superpuestas: lujuria, atraccin y
Base qumica del amor; visin
apego, en cada una de las cuales se desarrolla
general simplista.
un proceso cerebral distinto, aunque
interconectado, y regulado hormonalmente.83
1) El impulso sexual indiscriminado o excitacin sexual. Este proceso est

regulado por la testosterona y el estrgeno en la mayora de los mamferos y casi
exclusivamente por la testosterona en el ser humano, y es detectable
neurolgicamente en el crtex cingulado anterior. De breve duracin (raramente
dura ms de unas pocas semanas o meses), su funcin es la bsqueda de pareja.
2) La atraccin sexual selectiva, pasin amorosa o enamoramiento, regulada
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por la dopamina en los circuitos cerebrales del placer. Esta segunda etapa es
inusualmente prolongada en el ser humano frente a otras especies (hasta 18
meses). Consiste en un deseo ms individualizado y romntico por un candidato
especfico para el apareamiento, que se desarrolla de forma independiente a la
excitacin sexual como un sentimiento de responsabilidad hacia la pareja.
Recientes estudios en neurociencia han indicado que, a medida que las personas
se enamoran, el cerebro secreta en crecientes cantidades una serie de sustancias
qumicas, incluyendo feromonas, dopamina, norepinefrina y serotonina, que
actan de forma similar a las anfetaminas, estimulando el centro del placer del
cerebro y llevando a efectos colaterales tales como aumento del ritmo cardaco,
prdida de apetito y sueo, y una intensa sensacin de excitacin. Las
investigaciones han indicado que esta etapa generalmente termina al cabo de un
ao y medio a tres aos.84
Otra sustancia que el cerebro libera en estado de enamoramiento es la

feniletilamina, que acta sobre el sistema lmbico y provoca las sensaciones y
sentimientos comunes en dicho estado, adems de que es un precursor de la
dopamina, de ah que esta ltima tambin se encuentre en grandes cantidades.
Una pequea modificacin qumica puede hacer que se transforme en un
estimulante (anfetamina y metilfenidato) o un antidepresivo (bupropin y la
venlafaxina). La feniletilamina puede encontrarse tambin en alimentos como el
chocolate y quesos fermentados. Segn Helen Fisher, es por ello que el amor
romntico es al igual que el chocolate adictivo.
La molcula protenica conocida como factor de crecimiento nervioso (NGF)

presenta niveles elevados cuando las personas se enamoran por primera vez,
aunque sta vuelve a sus niveles previos al cabo de un ao.85
Tras las etapas de lujuria y atraccin, es necesaria una tercera etapa para
establecer relaciones a largo plazo:
3) El cario o apego, lazo afectivo de larga duracin que permite la continuidad

del vnculo entre la pareja, regulado por la oxitocina y la vasopresina, que
tambin afectan al circuito cerebral del placer; su duracin es indeterminada
(puede prolongarse toda la vida). El apego implica la tolerancia de la pareja (o de
los hijos) durante un tiempo suficiente como para criar a la prole hasta que sta
pueda valerse por s misma. Se basa generalmente, por lo tanto, en
responsabilidades tales como el matrimonio y los hijos, o bien en amistad mutua
basada en aspectos como los intereses compartidos. Se ha relacionado con niveles
de las sustancias qumicas oxitocina y vasopresina a un nivel mayor del que se
presenta en relaciones a corto plazo.84
El equilibrio de los tres procesos controla la biologa reproductiva de muchas

otras especies, por lo que se cree que su origen evolutivo es comn. La etologa
interpreta que el amor humano evolucion a partir del ritual de apareamiento o
cortejo de los mamferos (despliegue de energa, persecucin obsesiva y
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proteccin posesiva de la pareja y agresividad hacia los potenciales rivales). 86
Aspectos antropolgicos
En una entrevista con motivo de la publicacin de su libro Por qu amamos,

Fisher comenta que, en la eleccin de la pareja, y aunque an no se conocen los
motivos concretos, se sabe que intervienen de forma importante la cultura y el
momento en que se produce dicha eleccin (por ejemplo, debemos estar
dispuestos a enamorarnos). La gente tiende a enamorarse de alguien que tiene
alrededor, prximo; nos enamoramos de personas que resultan misteriosas, que
no se conocen bien. Los hombres se enamoran ms deprisa que las mujeres, y
tres de cada cuatro personas que se suicidan cuando una relacin acaba son
hombres. En cuanto a la pasin, ambos sexos presentan el mismo grado, pero en
los hombres se ha descubierto una mayor actividad en una pequea regin
cerebral asociada con la integracin de los estmulos visuales. Es algo que tiene
sentido, pues [en general] el negocio de la pornografa se apoya en los hombres y
las mujeres intentan constantemente agradar con su aspecto a los hombres. La
investigadora refiere que, durante millones de aos, el hombre ha tenido que
mirar bien a la mujer y tomarle la medida para ver si ella le dara un hijo
saludable. En las mujeres, se ha descubierto una mayor actividad en una de tres
reas diferentes, asociadas con la memoria y la rememoracin, y no simplemente
con la capacidad de recordar. Tambin durante millones de aos, una mujer no
poda mirar a un hombre y saber si podra ser un buen padre y un buen marido.
Para saberlo, tena que recordar. Y actualmente las mujeres recuerdan cosas
como lo que haba dicho su pareja el ltimo da de San Valentn, o su
comportamiento con anterioridad. Segn Fisher, es un mecanismo de adaptacin
que las mujeres probablemente han posedo durante cuatro millones de aos,
para conseguir al hombre adecuado.42 83
El amor romntico es ms fuerte que el impulso sexual. Promueve el apareo, pero,

ante todo, promueve el deseo de consecucin de un nexo emocional (queremos
que nuestra pareja nos llame por telfono, que se acuerde de nosotros, queremos
agradarla y deseamos que ambos tengamos los mismos gustos). Una de las
caractersticas principales del amor romntico, adems del deseo de contacto
sexual, es el de exclusividad sexual. Cuando tenemos relaciones sexuales con
alguien y no lo amamos, no nos importa realmente si tambin las tiene con otros.
Pero cuando nos enamoramos, pasamos a ser realmente posesivos, algo que en la
comunidad cientfica llaman vigilancia de la pareja. Por ello, el amor romntico
es un arma de doble filo, pues, dependiendo del desenlace de la relacin, puede
derivar en una gran felicidad o una gran tristeza, la cual a su vez puede llevar, en
casos extremos, al suicidio y/o al asesinato.42 83
El amor y el odio son muy parecidos, con la indiferencia como el opuesto de

ambos. Normalmente hacemos ambas cosas: amamos y odiamos al mismo tiempo
a la persona. De hecho, el amor y el odio tienen muchas cosas en comn: cuando
odiamos, concentramos nuestra atencin tanto como cuando amamos; cuando
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amamos o cuando odiamos, nos obsesiona pensar en ello, tenemos una gran
cantidad de energa y nos cuesta comer y dormir.42 83
Aspectos psicolgicos
Para presentar el punto de vista de la

psicologa sera preciso presentarlo de
cada uno de sus enfoques/escuelas.
Desde un punto de vista de la terapia

cognitivo-conductual, el amor es un
estado mental orgnico que crece o
decrece dependiendo de cmo se
retroalimente ese sentimiento en la
relacin de los que componen el ncleo
amoroso. La retroalimentacin depende Noonday heat (Calor del medioda,
de factores tales como el 1902). Pintura de Henry Scott Tuke.
comportamiento de la persona amada,
sus atributos involuntarios o las
necesidades particulares de la persona que ama (deseo sexual, necesidad de
compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin constante de
completitud, etc.).
Desde la psicologa cognitiva y psicologa social, destacan las investigaciones

efectuadas acerca del amor de Robert J. Sternberg, quien propuso la existencia de
3 componentes en su teora triangular del amor:
1. La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una relacin

que promueven el acercamiento, el vnculo y la conexin.
2. La pasin, como estado de intenso deseo de unin con el otro, como
expresin de deseos y necesidades.
3. La decisin o compromiso, la decisin de amar a otra persona y el
compromiso por mantener ese amor.
Estos tres componentes pueden relacionarse entre s formando diferentes formas

de amor: intimidad y pasin, pasin y compromiso, intimidad y compromiso, etc.
Dentro de la psicologa social, algunos autores proponen una serie de arquetipos

amatorios, como por ejemplo John Lee: ludus, storge, eros, gape, mana y
pragma.
Desde corrientes psicoanalticas, para Erich Fromm el amor es un arte y, como

tal, una accin voluntaria que se emprende y se aprende, no una pasin que se
impone contra la voluntad de quien lo vive. El amor es, as, decisin, eleccin y
actitud. Segn Fromm, la mayora de la gente identifica el amor con una
sensacin placiente. l considera, en cambio, que es un arte, y que, en
consecuencia, requiere esfuerzo y conocimiento. Desde su punto de vista, la
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mayora de la gente cae en el error de que no hay

nada que aprender sobre el amor, motivados, entre
otras cosas, por considerar que el principal objetivo
es ser amado y no amar, de modo que llegan a
valorar aspectos superficiales como el xito, el poder
o el atractivo que causan confusin durante la etapa
inicial del pretendido enamoramiento pero que dejan
de ser influyentes cuando las personas dejan de ser
desconocidas y se pierde la magia del misterio inicial.
As pues,
recomienda
proceder
ante el amor
de la misma
forma que lo
haramos
para
aprender
cualquier
L'enlvement de Psych otro arte,
(El rapto de Psique, como la Le sommeil (El sueo, 1866). leo
1895), pintura de William- msica, la sobre lienzo de Gustave Courbet.
Adolphe Bouguereau en pintura, la
la que Psique aparece carpintera o
raptada por Cupido. la medicina. Y distingue, como en todo proceso de
aprendizaje, dos partes, una terica y otra prctica.29
Desde el punto de vista de la psicologa humanista, la definicin de amor ms

delimitada que aporta el humanismo es la de Carl Rogers, tambin considerada
por Abraham Maslow: amor significa ser plenamente comprendido y
profundamente aceptado por alguien. Segn Maslow, el amor implica una sana
y afectuosa relacin entre dos personas. Partiendo de estas dos definiciones, la
necesidad de amor se basa en algo que incita a las personas a ser aceptadas y
adheridas a una relacin. Dice Maslow: La necesidad de amor implica darlo y
recibirlo [], por tanto, debemos comprenderlo; ser capaces de crearlo,
detectarlo, difundirlo; de otro modo, el mundo quedar encadenado a la hostilidad
y a las sombras. Para Maslow, as como para muchos tericos de la psicologa,
las necesidades o pulsiones-deseo descritas por el psicoanlisis nunca llegan a
una satisfaccin completa o son acompaadas por el surgimiento de una nueva
necesidad, por lo cual siempre permanecer en la persona un estado de
requerimiento.87
Cuando en las relaciones sentimentales existe cierto grado de egosmo, se

producen situaciones en las que uno de los amantes, por miedo al fracaso, por la
inseguridad emocional que le produce su falta de autoestima, polariza su egosmo
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en una muestra extrema y desesperada de altruismo, que a modo de ultimtum se

manifiesta por un amor desmedido sin pensar en los lmites de uno mismo,
pudiendo incluso llegar a poner en peligro su propia existencia o la de la otra
persona por estar experimentando un estado polarizado de obsesin. En este
caso, el que ama, desea y anhela el bien y la felicidad del ser amado, y lo hace por
encima de todas las cosas, pero, en ltima instancia, esperando obtener algo a
cambio. Desde el punto de vista del budismo, es un amor con apego. En estos
casos, el dar sin recibir a cambio, el sacrificarse y anteponer las necesidades del
ser amado por encima de las de uno mismo, suele considerarse, para las personas
que no han cultivado suficientemente el altruismo, es decir, para las personas que
no son capaces de amar sin apego, una antesala al desequilibrio emocional, ya
que la persona objeto de la obsesin no tiene por qu responder tal como se haba
premeditado; o puede incluso que, bajo una actitud igualmente egosta, no
agradezca el esfuerzo y exija an ms. No obstante, algunos confunden esa
polarizacin con amor verdadero o sano, y exigen de la otra persona el
mismo comportamiento, pudiendo manifestar frustracin extrema y, como salida a
dicha frustracin, violencia. Por los resultados evidentes en las noticias a diario,
observamos una creciente tendencia a la violencia en el noviazgo, en la que los
psiclogos actuales apuntan a esta patologa de obsesin polarizada
(desencadenada por una baja autoestima) como principal desencadenante de
estos conflictos.
Recurdese que cada uno de los enfoques en psicologa tienen su propia

aportacin a este respecto, congruente con su propio marco terico.
Diferentes visiones histrico-culturales

Si bien el amor est fundado en capacidades y necesidades biolgicas as como el
placer sexual y el instinto de reproduccin, tiene tambin una historia cultural. A
veces se atribuye su invencin a alguna tradicin particular (a los sufis, a los
trovadores,88 al cristianismo, al movimiento romntico, etctera), pero los
vestigios arqueolgicos de todas las civilizaciones confirman la existencia de
afecto hacia los familiares, la pareja, los nios, los coterrneos, entre otros, por lo
cual las interpretaciones que postulan que el amor en general es una
construccin cultural especfica no parecen fundadas.
Desde el punto de vista cultural, el amor sexual se ha manifestado histricamente

hacia las personas del sexo opuesto como hacia aquellas del mismo sexo. Para los
griegos y durante el Renacimiento, los ideales de belleza eran encarnados en
particular por la mujer y por los adolescentes de sexo masculino.
La palabra espaola amor puede tener mltiples significados, aunque

relacionados, distintos entre s dependiendo del contexto. A menudo, otros
idiomas usan diferentes palabras para expresar algunos de los variados
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conceptos. Las diferencias culturales al conceptualizar el amor hacen an ms

difcil establecer una definicin universal.89 En la cultura maya no exista la
palabra amor para con los hijos. En piamonts no existe la palabra amor.90
Cultura persa
Incluso tras todo este tiempo

El Sol nunca dice a la Tierra ests en deuda conmigo.
Observa lo que ocurre con un Amor como ese!
Ilumina todo el Cielo.
Hafiz
Rumi, Hafiz y Sa'di son iconos de la pasin y el amor en la cultura y el lenguaje

persas. La palabra persa para el amor es eshgh, que deriva de la rabe ishq. En la
cultura persa, todo es abarcado por el amor y todo es por amor, empezando por el
amor a los amigos y a la familia, a los maridos y esposas, y llegando
eventualmente al amor divino, que constituye la meta ltima de la vida. Hace
alrededor de siete siglos, Sa'di escribi:
Los hijos de Adn son miembros de un cuerpo

Habiendo sido creados de una sola esencia.
Cuando la calamidad del tiempo aflige a un miembro
Los otros miembros no pueden continuar su descanso.
Si no tienes compasin por los problemas de otros
No mereces ser llamado por el nombre de hombre.
Sa'di
Cultura china y otras culturas snicas

En el idioma chino y la cultura china contemporneos, se usan varios trminos o
palabras raz para el concepto de amor:
Ai () se usa como verbo (p. ej., wo ai ni, te amo) o como nombre,

especialmente en aiqing (), amor o romance. En la China
continental, y desde 1949, airen (, originalmente amante, o, ms
literalmente, persona de amor) es la palabra dominante para esposo
(habiendo sido desenfatizados originalmente los trminos separados para
esposa y marido); la palabra tuvo una vez una connotacin negativa, que
permanece, entre otros lugares, en Taiwn.
Lian () generalmente no se usa de forma aislada, sino como parte de

trminos tales como estar enamorado (, tan lian'ai que tambin
35 of 47 05/10/2017 12:58 AM
contiene ai), amante (, lianren) u

homosexualidad (, tongxinglian). En
el confucianismo, lian es un amor
benevolente y virtuoso que deberan buscar
todos los seres humanos, y refleja una vida
moral. El filsofo chino Mozi desarroll el
concepto de ai () como reaccin al lian
confucianista. Ai, en el mohismo, es un amor
universal hacia todos los seres, no slo hacia
los amigos o familia, sin consideracin de la
reciprocidad. La extravagancia y la guerra
ofensiva son hostiles hacia ai. Aunque el
pensamiento de Mozi tuvo influencia, el
trmino confucianista lian es el que la
El carcter chino para el
mayora de los chinos usan para el amor.
amor () consiste en un
corazn (en medio) dentro de
Qing (), que comnmente significa
aceptar, sentir o
sentimiento o emocin, generalmente
percibir que muestra una
indica amor en varios trminos. Est
emocin llena de gracia.
contenido en la palabra aiqing ().
Qingren () es un trmino usado con el
significado de amante.
Gnqng () es el sentimiento de relacin, vagamente similar a la

empata. Una persona expresar amor construyendo buen gnqng,
conseguido por medio de ayuda o trabajo prestados a otras personas y apego
emocional hacia otra persona o hacia cualquier otra cosa.
Yuanfen () es la conexin de destinos vinculados. Una relacin

significativa es generalmente concebida como dependiente de un fuerte
yuanfen. Consiste en buena suerte a la hora de hacer un descubrimiento
afortunado e inesperado. Conceptos similares en espaol son: Estaban
hechos el uno para el otro, o el destino.
Zaolian (simplificado: , tradicional: , pinyin: zolin), literalmente,

amor temprano, es un trmino contemporneo usado frecuentemente para
los sentimientos romnticos o el apego entre nios o adolescentes. Describe
tanto la relacin entre novio y novia adolescentes como el enamoramiento de
la adolescencia temprana o la niez. El concepto indica en esencia la
creencia prevalente en la cultura china contempornea consistente en que,
debido a la demanda de los estudios (derivada sobre todo del sistema
educativo altamente competitivo de China), los jvenes no crean apego
romntico y por lo tanto ponen en peligro sus oportunidades de xito futuro.
Han aparecido informes en peridicos y otros medios chinos que detallan la
prevalencia del fenmeno, los peligros observados en los estudiantes y los
36 of 47 05/10/2017 12:58 AM
temores de sus padres.
Q xi: el San Valentn chino
Existe una leyenda china que se dice tiene miles de aos de antigedad, que, con
diversas variaciones, cuenta la historia de un joven arriero llamado Niulang
(chino: ; pinyin: ni lng; literalmente [el] arriero, o pastor de vacas,
Altair) se encontr en su camino con siete hadas bandose en un lago. Alentado
por su travieso compaero el buey, hurt sus ropas, esperando despus a ver qu
suceda. Las hermanas hadas, para recuperarlas, eligieron a la hermana menor y
ms bella, de nombre Zhin (chino: ; pinyin: zh n; literalmente, [la]
tejedora, Vega). Ella lo hace, pero, como Niulang la haba visto desnuda, se ve
obligada a aceptar la propuesta de matrimonio de Niulang, que se haba
enamorado de ella (en otras versiones de la historia, Zhin haba escapado del
aburrido cielo para divertirse y fue ella la que se enamor de Niulang). Eran
felices juntos, pero, en el reino de las hadas, la Diosa del Cielo (que en algunas
versiones es la madre de Zhin), tras enterarse de la impura unin, tom su alfiler
y form un ancho ro para separar a los dos amantes para siempre, creando as la
Va Lctea, que separa a las estrellas Altair y Vega. (En otra versin, la Diosa
obliga al hada a volver a su tarea de tejer coloridas nubes en el cielo, ya que no
poda hacerlo mientras estuviese casada con un mortal).
Zhin permanece para siempre a un lado del ro, hilando tristemente su telar,
mientras Niulang la ve desde lejos, y cuida de sus dos hijos (las dos estrellas que
lo rodean, Beta Aquilae y Gamma Aquilae, o, por sus nombres en chino, H Gu 1 y
H Gu 3).
No obstante, una vez al ao, todas las urracas del mundo, aves msticas en la
cultura china, se compadecen de ellos y vuelan hasta el cielo para formar un
puente (chino: , Que Qiao, el puente de las urracas) sobre la estrella Deneb
en la constelacin del Cisne, para que los amantes puedan reunirse por una sola
noche, en la sptima noche de la sptima luna, el da del amor en China.
A finales del verano, las estrellas Altair y Vega se elevan en el cielo nocturno, y los
chinos cuentan y celebran esta leyenda durante el Qi xi (chino: pinyin: q x,
la noche de los sietes).
La historia presenta algunas variaciones ms:
La Diosa del Cielo, por compasin al ser tocada por el amor que exista entre
ambos, decidi unirlos una vez el sptimo da del sptimo mes lunar.
El Emperador del cielo, padre del arriero, fue quien los separ para que se
concentrasen en su trabajo en lugar de en el romance.
La estrella Deneb es un hada que acta como carabina cuando los amantes
se encuentran en el puente de las urracas.
Los amantes pueden reunirse una vez al mes.
Durante la noche de los sietes, en cierto momento las dos estrellas Altair y
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Vega se renen realmente a un mismo lado de la Va Lctea.
Cultura japonesa
En el budismo japons, ai () es un amor de cario pasional, y un deseo
fundamental. Puede desarrollarse hacia el egosmo o el altruismo y hacia la
iluminacin.
Amae (), una palabra japonesa que significa dependencia indulgente, es

parte de la cultura de la educacin de los hijos en Japn. Se espera de las madres
japonesas que abracen y mimen a sus hijos, y se espera de los hijos que
recompensen a sus madres aferrndose a ellas y sirvindolas. Algunos socilogos
han sugerido que las interacciones sociales de los japoneses en la vida de adultos
se modelan en el amae entre madre e hijo.
Cultura griega
El idioma griego distingue varios sentidos diferentes en los que se usa la palabra
amor. Por ejemplo, el griego antiguo presenta las palabras agape, philia, eros,
storge y xenia. Sin embargo, con el griego (al igual que con muchos otros
idiomas) ha sido histricamente difcil separar totalmente los significados de
estas palabras. Al mismo tiempo, el texto en koin de la Biblia contiene ejemplos
del verbo agap utilizado con el mismo significado que phileo.
Agape ( agp) generalmente se refiere a un tipo ideal de amor

puro, ms que a la atraccin fsica sugerida por eros. No obstante, hay
algunos ejemplos de agape usados con el significado de eros. Tambin se ha
traducido como amor del alma.
Eros ( rs) es un amor pasional, con deseo sensual y duradero. La

palabra griega erota significa enamorado. Platn cre su propia definicin.
Aunque eros se siente inicialmente por una persona, con la contemplacin se
convierte en una apreciacin de la belleza que existe dentro de esa persona,
o incluso llega a ser la apreciacin de la belleza en s misma. Eros ayuda al
alma a recordar el conocimiento de la belleza y contribuye a la comprensin
de la verdad espiritual. Los amantes y los filsofos estn todos inspirados
para la bsqueda de la verdad por medio de eros. Algunas traducciones lo
muestran como amor del cuerpo.
Philia ( phila), un amor virtuoso desapasionado, fue un concepto

desarrollado por Aristteles. Incluye la lealtad a los amigos, la familia y la
comunidad, y requiere virtud, igualdad, y familiaridad. Philia est motivado
por razones prcticas; una o ambas partes se benefician de la relacin.
Tambin puede significar amor de la mente.
Storge ( storg) es un afecto natural, como aquel que sienten los

padres por sus hijos.
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Xenia ( xena), hospitalidad, era una prctica extremadamente

importante en la Antigua Grecia. Era una amistad casi ritualizada formada
entre un anfitrin y su husped, quienes podan haber sido previamente
desconocidos. El anfitrin alimentaba y proporcionaba alojamiento al
husped, de quien se esperaba recompensa nicamente con gratitud. La
importancia de este amor puede verse a travs de toda la mitologa griega,
en particular, en la Ilada y la Odisea de Homero.
Resea mitolgica sobre el amor: el mito del andrgino
En la mitologa griega, eran tres los sexos: lo masculino era en un principio

descendiente del sol; lo femenino, de la tierra, y lo que participaba de ambos, de
la luna. Estos tres sexos, y su manera de avanzar, eran, precisamente como la
luna, circulares. As pues, eran terribles por su fuerza y su vigor y tenan gran
arrogancia, hasta el punto de que atentaron contra los dioses. Ante esta situacin,
Zeus y los dems dioses deliberaron, y se encontraron ante un dilema, ya que no
podan matarlos o hacer desaparecer su raza fulminndolos con el rayo como a los
gigantes porque entonces desapareceran los honores y sacrificios que los
hombres les tributaban, ni permitir que siguieran siendo altaneros.
Tras mucho pensarlo, al fin Zeus tuvo una idea y dijo: Me parece que tengo una
estratagema para que continen existiendo estos seres y al mismo tiempo dejen
de ser insolentes, al hacerse ms dbiles. Ahora mismo continu voy a
cortarlos en dos a cada uno, y as sern al mismo tiempo ms dbiles y ms tiles
para nosotros, al haber aumentado su nmero. As pues, Zeus llev a cabo su
plan, y una vez que la naturaleza de estos seres qued cortada en dos, cada parte
empez a echar de menos a su mitad, a reunirse con ella y rodearla con sus
brazos, a abrazarse la una con la otra anhelando ser una sola por naturaleza.
Desde entonces, el amor de unos a otros es innato en los hombres y mujeres y
aglutinador de la antigua naturaleza, y trata de hacer un solo individuo de dos.
Por eso, cuando se tropiezan con aquella verdadera mitad de s mismos, sienten
un maravilloso impacto de amistad, de afinidad y de amor, de manera que no
estn dispuestos a separarse.
De El Banquete de Platn.
Cultura rabe
En rabe, que es una lengua muy rica en palabras sinnimas, existen numerosos
sinnimos de la palabra amor. Entre ellos, se encuentran: Al Hobb (el
amor) , Al Mawadda (el afecto), Al ishq (una muy fuerte pasin), Al
Haym (amor que llega a la locura), Assabba (ternura de la pasin),
Ashshawq (inclinacin por amor hacia otra persona o algo concreto),
Al-Haw (amor que domina el corazn), Ashshahwa (amor mezclado con
deseo), Al Wad (amor muy intenso), Al-Gharm (amor que domina a la
persona, y la pasin que tortura), At-tm (llegar a la locura de tanto amor, amor
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que domina completamente a la persona).58
El amor se manifiesta en diversos crculos: El amor hacia Allh, El amor hacia el

Mensajero de Allh, El amor del musulmn hacia el musulmn, El amor dentro
de la familia musulmana, El amor hacia el no musulmn, El cario entre el
gobernante y el gobernado.58
En un tercer crculo figura el amor entre los musulmanes; este amor se cristaliza
en el intercambio de sentimientos de afecto sincero y en traducirlo en dichos y
hechos, en lo malo y en lo bueno. Es una relacin ntima y estrecha en la que los
corazones y los espritus se sienten atrados unos hacia otros; de este modo, se
consigue la satisfaccin y el goce del amor entre las partes que estn en
armona.58
Ibn Al Qayyem enumera los tipos de amor en el marco social diciendo: Entre
ellos figura el amor que se manifiesta en un acuerdo acerca de una manera, una
religin, una doctrina o un mtodo, una proximidad, un producto o un objetivo.
Existe tambin el amor con el objetivo de lograr algn beneficio del amado, de su
potencia, riqueza, educacin o para satisfacer un deseo. Este tipo es efmero y
acaba una vez que se haya logrado el objetivo. El que te ama para lograr una
meta, te abandona al conseguirla. El amor armonioso o el que emana de un
acuerdo entre dos personas es duradero y slo acaba cuando ocurre algo que
ponga fin a este amor. El amor de gran afecto es: una aprobacin espiritual y una
combinacin entre las almas.91
Cultura turca (chamnica e islmica)

En turco, la palabra amor aparece con varios significados. Una persona puede
amar a un dios, a una persona, a sus padres, o a la familia. Pero esa persona slo
puede amar (ak) a una persona del sexo opuesto. Los turcos usaban esta
palabra solamente para sus amores en un sentido romntico o sexual, que
indicasen un enorme encaprichamiento. Esta palabra tambin es comn para las
lenguas turcas, tales como el azerbaiyano (eq) y el kazajo ().
Antigua Roma (latn)

El idioma latn tiene varios verbos diferentes que se corresponden con la palabra
espaola amor.
Amre es la palabra bsica para amar, y an lo es en el italiano actual. Los

romanos la usaban tanto en un sentido afectivo como en un sentido
romntico o sexual. De este verbo deriva amans un amante, amador,
amante profesional, generalmente con la nocin accesoria de lujuria y
amica, novia, palabra generalmente usada de forma eufemstica para una
prostituta. El nombre correspondiente es amor, que tambin se usaba en la
forma plural para indicar enredos amorosos o aventuras sexuales. La misma
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raz produce adems amicus amigo y

amicitia, amistad (por lo general basados
en el provecho mutuo, y correspondientes a
veces ms exactamente a deuda o
influencia). Cicern escribi un tratado
llamado Sobre la amistad (De amicitia), que
discute la nocin hasta cierta profundidad.
Ovidio escribi una gua para las relaciones
amorosas llamada Ars Amatoria que trata
en profundidad el amor desde las
relaciones extramaritales hasta los padres
sobreprotectores.
En latn a veces se usaba amre con el

sentido que damos en espaol a gustar.
Esta nocin, no obstante, se expresa de
forma mucho ms generalizada con placere
o delectre, que son de uso ms coloquial, Agnolo Bronzino, Alegora del
siendo el ltimo usado frecuentemente en triunfo de Venus, hacia
la poesa amorosa de Catulo.
1540-1545. Londres, The
Diligere a menudo presenta la nocin de National Gallery. El amor
tener afecto por, estimar, y raramente, representado por los dos
si no nunca, se usaba para el amor dioses acompaados por los
romntico. Esta palabra sera apropiada celos (centro-izquierda), el
para describir la amistad de dos hombres. engao (centro-derecha), la
El nombre correspondiente, diligentia, sin necedad (arriba a la
embargo, tiene el significado de izquierda) y el tiempo
diligencia o dedicacin, y tiene cierta (arriba a la derecha).
superposicin semntica con el verbo.
Observare es un sinnimo de diligere; este verbo y su correspondiente

nombre, observantia, denotan a menudo estima o afecto.
Caritas se corresponde con el griego agape (empata, altruismo), y se us en

traducciones de la Biblia cristiana al latn con el significado de amor
caritativo; este significado, no obstante, no se ha hallado en la literatura
clsica romana pagana. Como resultado de la combinacin con una palabra
griega, no existe el verbo correspondiente.
Cupiditas se corresponde con el trmino griego eros (deseo sexual).
Algunas terminologas vulgares en espaol, como por ejemplo filito,

originado de filia, generan jerarquas de seriedad o duracin de la pareja.
Cultura anglosajona
En la cultura anglosajona la palabra amor (love) presenta, al igual que en
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espaol, mltiples significados. Pero, a todos aquellos que existen en el mundo

hispanohablante, los angloparlantes aaden un significado adicional, ms
relacionado con el simple gusto por algo: I love dancing (literalmente, amo el
baile) corresponde en espaol a me encanta bailar o me gusta mucho bailar;
he's a great actor, I love him (literalmente, es un gran actor, le amo)
corresponde a es un gran actor, me encanta, o es un gran actor, me gusta
mucho.92 El psicoanlisis sita al amor como un comportamiento narcisista, de
tal modo que el amor interpersonal es realmente amor a uno mismo en ltima
instancia. En Estados Unidos, el psicoanlisis ha ocupado durante el siglo XX un
lugar preponderante en el mbito de la psicologa, aunque actualmente existe una
dura pugna entre sus detractores y defensores, que se conoce como the Freud
wars. La cultura del psicoanlisis se ha extendido ampliamente por otros pases, y
actualmente los dos pases que ms se resisten a la extincin de esta corriente
psicolgica son Francia y Argentina.93
Vase tambin
Enamoramiento
Afecto Misericordia
Altruismo Psicologa
Amor lquido Pasin
Beber los vientos Sentimiento
Compasin Antropologa
Egosmo Sexologa
Emocin Teora triangular del amor
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El amor es un concepto universal relativo a la

En espaol, la palabra amor (del latn, amor,

Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas,

La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que

abarca hacen que el amor sea especialmente difcil de definir de un modo

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Dos formas de entender el amor

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Es imposible la salud psicolgica, a no ser que lo esencial de la persona

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Matthieu Ricard, doctor en bioqumica y monje budista, pone

que se genera un estado de amor y compasin puros

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El amor en la sociedad capitalista

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Dentro de la cadena productiva, o, como se la conoce en el mundo anglosajn,

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El origen de Cupido se remonta a la mitologa romana, si bien su figura ya exista

La flecha de Cupido tambin posee orgenes grecolatinos, y su influencia se hizo

notar claramente en la poesa

Experimentaron una revitalizacin importante en el siglo XIX, y comenzaron a

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Respecto al smbolo propiamente dicho, hay

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Actualmente, el smbolo est extendido por todo el mundo civilizado, y puede

Fisher, el amor es el resultado de reacciones qumicas, y el conocimiento de tal

Helen Fisher, en una entrevista.42

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El amor es un concepto en contraste frecuente con el odio, el desprecio o el

egosmo. No obstante, tambin est relativamente

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En Psicologa de la posible evolucin del

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sustituida por la experiencia del ego, de la personalidad: el apego y el deseo. El

En cuanto al sexo, en estados evolucionados de la conciencia se produce lo que

En la novela Las Nueve Revelaciones, James Redfield explica muchos de los

Helen Fisher indica que durante el enamoramiento pueden producirse de forma

En hebreo, ahav es el trmino ms comnmente usado tanto para el amor

interpersonal como para el amor de Dios.

El judasmo emplea una definicin amplia del amor,

En lo concerniente al amor entre compaeros de matrimonio, ste est

El rabino del siglo XX Eliyahu Eliezer Dessler es citado frecuentemente como

En el cristianismo se entiende que el amor proviene de Dios, porque el amor es

Agape: En el Nuevo Testamento, agap es

Phileo: Tambin usado en el Nuevo Testamento,

Las palabras eros (amor sexual) y storge (amor

El apstol San Pablo glorific el amor como la mayor de las virtudes.

El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace