AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y
ADMINISTRATIVAS

TRABAJO

ECEPTICISMO E IDEALISMO

FACULTAD : CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

ESPECIALIDAD : CONTABILIDAD Y FINANZAS

CURSO : FILOSOFA (CF)

CODIGO :

ALUMNO (A) :

SEMESTRE :

DOCENTE :

HUANCAYO PER
1

201
 A los profesionales

que buscan un futuro mejor

para nuestro pas y que da a

da se esfuerzan por ser

mejores para el orgullo de su

familia.

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4.4 LA INSUFICIENCIA DE LA FILOSOFIA CRTICA
La crtica al escepticismo procede de una manera contraria a la afirmacin
originada de la unidad de la razn es juzgar el pensamiento filosfico a partir de la
no filosofa, teniendo en cuenta que solo la propia filosofa puede ser la negacin
de s misma.

Segn Verhaltnis; no hay ninguna solucin directa para esta actitud de la

crtica que escinde la no filosofa de la filosofa.

Nichtsseins; la no filosofa se relaciona negativamente con la filosofa y de

cmo expresa este aspecto negativo y como reconoce su ser nada.

El idealismo cumple satisfactoriamente su ser en y como Idealismo

Absoluto. Por aquello que el escepticismo plenamente superado, para Hegel.

La razn en la medida en que el sistema de la razn es presentado por la

unidad que en dicha acumulacin alcanza la razn no es ms que una unidad
puramente subjetiva, y su exposicin sistemtica, por consiguiente, no puede ser
otra cosa que la exposicin de dicha unidad, esto es, idealismo trascendental.

La unidad puramente subjetiva de la razn consiste pues en la adecuacin

sinttica de lo percibido y lo producido por el propio entendimiento.

El idealismo trascendental es realmente la presentacin dolorosa de la

finitud de la razn, en la cual se escinde irremediablemente la razn misma en
sensibilidad, entendimiento y voluntad.

El idealismo de la filosofa no consiste en nada ms que en esto: no

reconocer lo finito como un verdadero existente.

El idealismo absoluto, no es ms que otra cosa que la realizacin

libremente provocada del principio interno de todo filosofar verdadero.

Ahora el peligro ms grande que tiene que enfrentar el verdadero idealismo

consiste en la vulgarizacin del principio propio de toda la filosofa por parte del
sentido comn.

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 En la actualidad esta vulgarizacin de la filosofa adquiere el carcter de ser
un peligro gravsimo; pues, como anota Martin Heidegger en Qu significa
pensar?; lo grave de nuestra poca radica en que todava no estamos pensando.

4.5 EL IDEALISMO ABSOLUTO COMO SUPERACION DE TODO

DOGMATISMO Y ESCEPTICISMO
El escepticismo, comprendido como la historia desarrollada de la formacin
de la conciencia misma hacia la ciencia, no es realmente una posicin puramente
epistemolgica, que reconociendo los alcances limitados de toda razn finita,
proclama dogmticamente la muerte de cualquier pretensin especulativa en la
filosofa; para Hegel la verdad del escepticismo no se encuentra en prejuicios
propios del sentir popular, ni en los desarrollos tericos provenientes de la razn
finita, si no de dicha verdad es buscada por nuestro filsofo en la naturaleza
misma del pensar especulativo.

El idealismo verdadero filosfico exige que el hombre que lo aborda se

concentre en comprender lo realmente simple, que como tal solo puede ser
captado a partir del ejercicio permanente del pensar libre; este pensar es el nico
que puede llevar la universalidad de la filosofa a su feliz trmino.