ANTROPOS

Volume 1 - ANO I - 2. Sem. 2015 - Nmero 6 - Fenomenologia do ethos e das virtudes morais

CONSIDERAES SOBRE A LIBERDADE

necessrio admitir, em princpio,
Somos livres, pois a totalidade dos indivduos
que as aes honestas e virtuosas, e
no apenas a vida comum, so a livre. O exerccio de nosso livre-arbtrio
finalidade da vida poltica. pressupe a totalidade dos homens e mulheres
(Aristteles,2015) com os quais convivemos diariamente. Ele est
definido pelas leis, pelas regras que exprimem
o que podemos ou no realizar. Dito de outro modo: ele est em conformidade com a
totalidade dos homens e mulheres. Nossa liberdade se faz conforme as condies objetivas,
ou seja, segundo uma possibilidade que se objetiva permitindo o seu exerccio
concretamente. Somos livres na medida em que observamos e consideramos as condies
objetivas, isto , as circunstncias e as determinantes fundamentais do nosso livre-arbtrio.
S podemos agir livremente, considerando as possibilidades para realizarmos as aes que
mudam o curso das coisas, dando-lhes outra direo e/ou outro sentido.

AS VIRTUDES MORAIS A CONSCINCIA MORAL

A virtude (do latim virtus = fora) se refere,
segundo PLATO, ao conjunto de atributos
que contribuem para que um indivduo
possa usufruir de uma vida boa.
No sentido poltico, a virtude mais do que
um atributo. Ela uma aptido ou inclinao
para praticar o bem. So os hbitos
constantes que levam o homem,
individualmente ou como espcie,
pessoalmente ou coletivamente, para o bem.
De acordo com ARISTTELES, uma
disposio adquirida de fazer o bem. Em
razo disto, ela se refere quilo que permite
aos seres humanos alcanarem o que h de
excelente em seu ser e lhes possibilite viver
uma vida boa.
Durante nossa vida experimentamos uma
existncia que se v marcada por uma tenso
entre o certo e o errado, o bem e o mal.
Queremos viver uma boa vida e sabemos que o
BEM (no sentido de valor e virtude) nos coloca
na direo onde encontraremos o caminho
correto para viver nossas vidas. Contudo, o que
o bem, o certo, o verdadeiro e o honesto? O que
nos faz observar as normas, os costumes, os
princpios e os valores morais?
A conscincia moral manifesta-se, conforme
Chau (1994: p. 337), na capacidade para
deliberar diante de alternativas possveis,
decidindo e escolhendo uma delas antes de se
lanar na ao.
A tica no somente uma questo de
convenincia, mas tambm uma condio
necessria para a sobrevivncia da sociedade
(Arruda; Whitaker et Ramos, 2001: p. 22)
 CULTURA E SOCIEDADE PRESSUPOSTOS DO AGIR MORAL
Toda cultura e cada sociedade institui uma A existncia tica conhece parmetros que
moral, isto , valores concernentes ao bem e ao
orientam e sustentam a ao dos sujeitos
mal, ao permitido e ao proibido, e conduta
correta, vlidos para todos os seus membros
morais. Estes pressupostos enunciam o
(Chau, 1997: p. 339) DEVER-SER e so (ou deveriam ser) o
fundamento dos atos humanos em suas
relaes no mundo e com os outros seres vivos.
Eles definem quais devem ser as caractersticas
fundamentais do agir moral e do sujeito moral Normativo e Fatual. A liberdade
condicionada em conformidade com as condies objetivas pressupe as normas e o
fundamento da vontade. A vontade orientada por princpios e valores aceitos pelo grupo
social, regula as escolhas, as aes e as relaes interpessoais. Elas configuram e definem a
lei moral e a lei positiva. So o pressuposto que as legitimam e sua razo de ser.

O ETHOS MORAL
Ethos ('s) o conjunto dos costumes e
hbitos essenciais, no mbito do
comportamento (instituies e afazeres,
p.ex.) e da cultura (valores, ideias ou
crenas), caractersticas de um
determinado povo, coletividade, poca
ou regio). Existem dois sentidos para a
expresso ethos:
O ethos-normativo que designa o
conjunto dos costumes normativos da
vida de um grupo social.
O ethos-individual que se refere
constncia do comportamento
individual regida pelo ethos-normativo.
O QUE TICA?
tica o conjunto dos princpios e valores que
ao regularem as relaes interpessoais,
definindo deveres e direitos aos indivduos
sociais de uma determinada comunidade, se
constitui como o que equilibra as diferenas (e
desigualdades) existentes entre os seres
humanos.
O SUJEITO OU AGENTE MORAL
Existem duas formas de pensar o indivduo
humano no exerccio de sua moralidade:
Em uma delas, no se reconhecem as
caractersticas que devem definir o sujeito ou
agente tico. Trata-se daquela condio em
que ele se deixa governar ou arrastar por seus
impulsos, inclinaes e paixes, pelas
circunstncias, pela boa ou m-sorte, pela
opinio alheia e pelo medo.
Noutra forma, tem-se o ser humano que
controla seus impulsos, paixes e vontades.
a condio em que se encontra (ou deve se
encontrar) o sujeito autnomo ou agente
moral.
O sujeito ou agente moral, consciente e
livremente, deve considerar como princpio s
suas decises e a aes as determinaes do ethos
normativo, isto , deve agir em conformidade
com os costumes normativos de sua sociedade.
Neste sentido, sua ao deve ser enunciada,
conforme o imperativo kantiano, como lei
universal, fim em si mesmo e princpio universal
de sua autonomia. Nas palavras do filsofo
prussiano: o agente m, oral deve agir como se a
mxima de sua ao devesse se tornar atravs de
sua vontade, uma lei universal.

Expediente: Seleo e organizao de textos por Prof. Marcelo Jos Caetano, disciplina Filosofia:
antropologia e tica, Curso de Cincias Contbeis, PUC Minas EAD.
Orientao didtico-pedaggica: Profa. Maria Augusta Vieira Nelson
Sugesto de temas: atravs do Correio Acadmico da disciplina, ambiente virtual de
ensino/aprendizagem.