El Trmino Reino de Dios No Esta En El Nuevo Testamento.

En su ensayo The cure of the neurobiological sickness of religion (La cura de la enfermedad
neurobiolgica de la religin), el telogo Ortodoxo John S. Romanides, entre otras cosas alude a la
mala interpretacin que se ha hecho del trmino Griego Basileia tou Theou (Reino de Dios).

La mala interpretacin que los telogos Occidentales han hecho del termino se debe segn Romanides
a que estos han sido vctimas de las presuposiciones Agustinianas y Carolingias, las que han llevado a
una mala comprensin de lo que est en la Biblia, principalmente en lo referente a los conceptos que
denotan glorificacin, un ejemplo clsico de esto se encuentra en 1 Cor. 12:26, San Pablo no escribe
si un miembro es honrado, sino si es glorificado, i. e. se ha convertido en profeta. Ser glorificado
significa que alguien ha visto al Seor de la Gloria ya sea antes de Su encarnacin o despus, as como
Pablo lo hizo en su camino a Damasco al perseguir al Seor Encarnado de Gloria.

El otro ejemplo, y el que nos interesa, es la frase reino de Dios que alude a un reino creado por Dios
en vez de a un poder increado de Dios. Lo que sorprende es que el trmino reino de Dios no aparece
ni una vez en el Griego original del Nuevo Testamento. No se sabe que el gobierno o reinado de
Dios es la traduccin correcta del termino Griego Basileia tou Theou, Vaticanistas, Protestantes e
incluso muchos Ortodoxos, no ven la promesa de Cristo hecha a sus apstoles en Mt. 16:28, Lc. 9:27 y
Mc. 9:1, i. e. que ellos veran el reinado de Dios, est se cumpli durante la Transfiguracin que se
narra en los tres evangelios. Aqu Pero, Jacobo y Juan ven a Cristo como el Seor de la Gloria, i. e.
Como la fuente de la gloria eterna de Dios y y su basileia i. e. su poderoso gobierno eterno,
denotado por la nube eterna o la gloria que apareci y los cubri durante la gloriosa Transfiguracin del
Seor. Esto significa que el Poder de la Gloria de Cristo, como Seor pre-encarnado (Yahv) de la
Gloria, fue quien libero a Israel de la esclavitud Egipcia y los llevo a la libertad y a la tierra de la
promesa.

El texto no habla sobre Basileion (reino) de Dios, sino sobre Basileia (reinado o gobierno) de Dios,
por medio de Su Eterna Gloria y Poder. En su Transfiguracin Cristo claramente se revelo como la
fuente de la Gloria eterna vista por Moiss y Elas en el Antiguo Testamento y por lo tanto tambin
estuvieron presentes en la Transfiguracin con el propsito de testificar a los tres apstoles que Cristo
de hecho es el mismo Yahv de la Gloria, pero encarnado, los dos le vieron en un pasado histrico y
actuaron a su favor.