Dispensacionalismo y Continuidad

Por Mike Vlach

Los sistemas de teologa a menudo pueden colocarse en

un espectro o escala de Continuidad-Discontinuidad.
Continuidad, en este contexto, se refiere a una
conexin o traspaso de una idea o concepto del Antiguo
Testamento (AT) al Nuevo Testamento (NT). La
Discontinuidad se refiere a un cambio o desconexin
entre el AT y NT.

El dispensacionalismo se conoce a menudo como un

sistema de "discontinuidad", sobre todo porque ve una
distincin entre Israel y la iglesia. En el libro muy
importante y til, Continuidad y Discontinuidad, editado
por John S. Feinberg, el Dispensacionalismo fue
identificado como un sistema de discontinuidad.

Pero aunque afirma importantes reas de discontinuidad

en los testamentos, el Dispensacionalismo tambin
afirma reas importantes de continuidad. Eso es en lo que
quiero enfocar en esta entrada. A continuacin estn las
reas donde el Dispensacionalismo afirma la continuidad
entre el AT y el NT. Tenga en cuenta que cada uno de
estos ocho puntos a continuacin se podra desarrollar
en muchas pginas, pero por el bien de la brevedad de
un blog, las enumero con una breve explicacin.
1 Continuidad de la Historia. Los Dispensacionalistas
creen que hay una fuerte continuidad entre la historia del
AT y el argumento presentado en el NT. En otras palabras,
mientras el NT aade detalles a la historia de la Biblia, no
cambia la historia. Los dispensacionalistas creen que los
pactos, las promesas y las profecas del Antiguo
Testamento son y sern cumplidos literalmente a travs
de las dos venidas de Jess. Esto incluye todas las
realidades fsicas y espirituales junto con todas las
entidades particulares (Israel) y universales. Al afirmar la
importancia de las realidades espirituales como la
salvacin, el perdn, el nuevo corazn y el Espritu Santo,
los dispensacionalistas no creen que las realidades fsicas
sean espiritualizadas o trascendidas con la venida de
Jess y la era del NT. Esto contrasta con los sistemas no-
dispensacionales que a menudo ven el NT
como trascendiendo,transformando, transposicionando,
o espiritualizando el mensaje del AT. Para repetirlo, el
Dispensacionalismo afirma que la historia iniciada en el
Antiguo Testamento se cumple literalmente a travs de
las dos venidas de Jess. La historia no ha cambiado. Esto
incluye muchas realidades concernientes al Mesas y Su
papel, Israel, la tierra, Jerusaln, el templo, naciones, etc.

2 El reino del Mesas es consistente con el reino

prometido en el Antiguo Testamento. Los profetas y los
Salmos predijeron un futuro reino terrenal del Mesas
donde l transforma el planeta y gobierna las naciones
literales del mundo (Salmo 2: 72; 110; Isaas 2, 11, 25).
Los dispensacionalistas ven que estas predicciones se
hacen realidad como resultado de la segunda venida de
Jess el Mesas. As como el Antiguo Testamento
prometi un futuro reino terrenal tangible sobre las
naciones, tambin lo hace el Nuevo Testamento (Mateo
19:28, Apocalipsis 19:15). El reino no es espiritualizado
ni trascendido. As, cuando Juan el Bautista y Jess
declararon: "El reino de los cielos se ha acercado" (Mateo
3: 2, 4:17), significaba el reino terrenal profetizado del
Antiguo Testamento. Esto est en contraste con algunos
sistemas no-dispensacionales que a menudo ven el reino
terrenal prometido del AT espiritualizado a un reinado
presente del Mesas desde el cielo.

3 Israel. El Israel del Antiguo Testamento consiste en los

descendientes tnicos de Abraham, Isaac y Jacob que
comprenden la nacin de Israel. A veces estos israelitas
son salvos y algunas veces no lo son. Del mismo modo,
las 73 referencias a "Israel" en el Nuevo Testamento se
refieren a israelitas tnicos o israelitas que han credo en
Jess ("Israel de Dios" Glatas 6:16). No hay
transformacin ni trascendencia del concepto de Israel.
No hay ampliacin o expansin de Israel para incluir a los
Gentiles, aunque hay expansin del concepto de "pueblo
de Dios" para incluir a los Gentiles creyentes junto a los
israelitas creyentes (Efesios 2: 11-22). As, "Israel" en el
Nuevo Testamento lleva el significado de Israel que se
encuentra en el Antiguo Testamento. Esto contrasta con
algunos sistemas no condicionales que a menudo ven a
Israel como redefinido, ampliado o trascendido para
incluir a los gentiles.

4 La Tierra de Israel y Jerusaln. La tierra de Israel y

Jerusaln siguen siendo significativas en los tiempos del
Nuevo Testamento. Jess ofrece instrucciones para las
personas que viven en Judea en los ltimos das y anticipa
la prxima restauracin de Jerusaln (Mateo 24: 15-22,
Lucas 21:24). De esta manera, esta es otra rea donde el
Dispensacionalismo afirma la continuidad.

5 El Da del Seor. El da venidero del Seor, que afecta

tanto a la tierra de Israel como al mundo entero, se
ensea tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo
Testamento (Isaas 13: 1 Tesalonicenses 5 y 2
Tesalonicenses 2). Los profetas del AT predecan que el
Da del Seor involucrara el juicio de las naciones, el
reunir a Israel y un reino terrenal despus del juicio (Isaas
24-27). Este escenario se afirma en el NT (Mateo 24-25).

6 La salvacin mesinica que se extiende a los creyentes

gentiles. El AT predijo que los gentiles se convertiran en
el pueblo de Dios a causa del Mesas (Ams 9: 11-12) y
eso ha sucedido en tiempos del NT (Hechos 15: 14-18).
7 La salvacin por gracia mediante la fe. El
Dispensacionalismo afirma que la salvacin en todas las
pocas es por gracia solo a travs de la fe solamente (Gn
15: 6, Rom 4). Mientras que el contenido de la revelacin
aumenta a travs del canon hay una gran continuidad con
respecto a la salvacin. Los santos del Antiguo
Testamento y los santos del Nuevo Testamento son
salvados por gracia solamente, por medio de la fe
solamente, basada en la expiacin de Jess.
8 El Nuevo Testamento cita y alude al Antiguo
Testamento de manera consistente con el significado
literal original de los escritores del Antiguo
Testamento. Hay alrededor de 350 citas del AT en el NT.
Si bien hay algunos casos difciles, la gran mayora de los
usos del AT en el NT, son contextuales y consistentes con
las ideas de los escritores del AT. Este hecho enfatiza la
continuidad entre la historia del AT y la que se encuentra
en el NT. Los Dispensacionalistas pueden variar hasta
cierto grado en el uso del AT por el NT, pero en general
la mayora afirma la continuidad concerniente al
significado del AT y al uso del AT por el NT.

Estas son slo algunas reas de continuidad.

Contrariamente a lo que algunos crticos afirman, el
Dispensacionalismo no comienza con el concepto de
"discontinuidad" y lo impone a la Biblia para encontrar lo
que quiere encontrar.

Debido a que veo mucha continuidad en el

Dispensacionalismo, no identificara este sistema como
un sistema de Discontinuidad. Yo dira que el
Dispensacionalismo es un balance sano y bblico de
continuidad y discontinuidad.