SIMBOLOGA DE LA CRUZ EN EL ARTE.

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Como smbolo mgico-religioso, la cruz puede representar las
estrellas (especialmente el sol; as, la esvstica, cruz en forma de rueda),
el viento, el tiempo, los rboles (como rbol de la vida), hombres y
animales, as como objetos de culto.

Como cruz sencilla, crucifijo, grupo o escena de la crucifixin, uno de los

temas principales del arte cristiano; primero, en el arte sepulcral y en las
artes menores; con frecuencia, insinuada slo simblicamente. A partir
del siglo V, la representacin de la cruz se hace libremente y cada vez ms
frecuente. Las cruces procesionales estn a menudo ricamente
adornadas, emplendose tambin como relicario. A partir de los siglos IV
y V son frecuentes la cruz de altar y los pectorales. En Irlanda y Escocia
son tpicas las cruces altas de piedra enclavadas en el suelo al aire libre (a
partir del siglo VII), que posteriormente se generalizan en el continente
europeo para sealizar lmites o fronteras. Hasta finales del romnico
predominan las formas de contornos austeros, si bien la decoracin de las
superficies es muy abundante en muchas de ellas; a partir del gtico
existe mayor libertad de formas; a menudo, con guarnicin ornamental;
en el barroco son corrientes las formas radiadas a partir del punto de
interseccin de los brazos.
Cruz ancorada: Una cruz que forma una o varias ncoras.
Cruz antoniana o cruz egipcia: Cruz en forma de una T griega.
Tambin llamada cruz en T.
Cruz arbolada: Cruz en forma de rbol; una de las formas de la cruz
de culto documentada a partir del siglo y, con hojas, flores y frutos, como
smbolo de la superacin de la muerte (rbol de la vida); desde los siglos
XII-XVI, profusamente decoradas, sobre todo en Alemania e Italia.
Cruz de Borgoa o Cruz de San Andrs. Llamada tambin cruz
decusada segn el apstol Andrs; tambin se la denomina las aspas de
Borgoa.
Cruz de disco: Cruz o crucifijo delante de un disco de fondo con
decoracin ornamental o figurativa; especialmente frecuente entre
finales del siglo XI y finales del XIII.
Cruz gamada: Cruz esvstica (del snscrito svasti = felicidad): Una
forma de cruz transmitida en diversas variantes. Sus antecedentes se
remontan a la cermica de bandas neoltica (tercer milenio a.C.);
esencialmente como smbolo solar.
Cruz pectoral: Una cruz, casi siempre de oro, con una reliquia,
llevada desde el siglo XIII por los papas, cardenales, obispos y abades. Se
desarroll a partir del encolpio.
 Cruz de la resurreccin: Representacin simblica de la muerte (cruz
sin cuerpo, slo con el crismn) y resurreccin de Cristo (guardias
dormidos, cruz de triunfo) en el arte de los sarcfagos, alrededor del 350.
Cruz en T: Cruz de San Antonio.
Cruz triunfal: Representacin plstica, en Italia tambin pintada, de
la Crucifixin de Cristo; frecuentemente, con Mara y San Juan;
especialmente en las iglesias romnicas, colgando del arco triunfal o en el
ambn romano.

VVAA.- Arte; Diccionarios Rioduero. Madrid 1978. Pgs. 108-109

En el complejo simbolismo de la cruz, que no niega ni sustituye, sino,

ratifica su sentido histrico en la realidad del cristianismo, entran dos
factores esenciales: el de la cruz propiamente dicha y el de la crucifixin
o estar sobre la cruz.
En primer lugar, la cruz se ofrece como una derivacin dramtica,
como una inversin del rbol de la vida paradisaco. Por ello, en la
iconografa medieval, la cruz es representada muchas veces como rbol
con nudos y hasta con ramas, a veces en forma de Y, y otras en forma
espinosa. Cual acontece con el rbol de la vida, la cruz es un eje del
mundo. Situada en el centro mstico del cosmos, es el puente o la escalera
por los que las almas suben hacia Dios. En algunas variantes, la cruz
tiene siete escalones, como los rboles csmicos que figuran los siete
cielos. Consecuentemente, la cruz establece la relacin primaria entre los
dos mundos (terrestre y celeste), pero tambin, a causa del neto travesao
que corta la lnea vertical que corresponde a los citados significados (eje
del mundo, smbolo del nivel), es una conjuncin de contrarios, en la que
casan el principio espiritual y vertical con el orden de la manifestacin y
de la tierra; de ah su transformacin en sentido agnico de lucha y de
instrumento de martirio. A veces la cruz aparece en forma de T, para
resaltar ms la oposicin casi igualada de dos principios contrarios.
Jung dice que, en algunas tradiciones en que aparece la cruz como
smbolo del fuego y del sufrimiento existencial, puede deberse a que sus
dos maderos se relacionan, en su origen, con los empleados para producir
la llama, a los que se considera por los primitivos como masculino y
femenino. Pero el sentido de conjuncin prevalece. En el Timea de
Platn, el demiurgo, vuelve a unir las partes del alma del mundo,
mediante dos suturas que tienen la forma de una cruz de san Andrs.
Bayley insiste en el sentido gneo de la cruz y, en su sistema etimolgico,
explica que las voces cross, crux, cruz, crowz, croaz, krois, krouz,
resuelven todas en ak ur os: luz del Gran Fuego. La cruz como
emblema grfico ha sido universalmente utilizada; en gran parte por el
influjo cristiano. En gran parte tambin por la elementalidad del signo, y
sabido es que las nociones elementales, sean ideas o signos, han aparecido
sobre la tierra sin necesidad de influjo cultural determinado.
Cientos de formas de cruces se han reseado en libros de simbolismo
grfico, (...), siendo posible, por simbolismo del grafismo, descubrir el
sentido particular de cada modalidad; muchas se encuentran en insignias
de Ordenes militares, condecoraciones, etc.
Por su universalidad destaca la cruz gamada, a la que nos referimos
bajo el nombre de esvstica.
Por su antigedad y particular inters, destaca la cruz egipcia o
ansada. Esta, en el sistema jeroglfico, significa vida y vivir (Nem Ankh) y
entra en la composicin de palabras como salud, felicidad y similares. Su
brazo superior es una curva cerrada, a veces casi circular. En l describe
su significado en los trminos que siguen: La fontica del signo, rene los
signos de la actividad, la pasividad y su mezcla, la cual concuerda con el
simbolismo general de la cruz, como integracin del principio activo y el
pasivo. La misma formacin grfica del signo de la cruz ansada expresa
una idea profunda: el crculo vital irradiado por el principio
descendiendo sobre la superficie (sobre la pasividad a la que anima) y
penetrando (por la vertical) hacia el infinito. Puede considerarse tambin
como nudo mgico que enlaza juntamente una combinacin particular de
elementos que originan un individuo, lo que ratifica su carcter de signo
vital. Puede tambin significar el destino. Juzgado desde el punto de vista
macrocsmico (analoga con el mundo), el Ankh puede representar el sol,
el cielo y la tierra (circulo, trazo vertical y horizontal). Como signo
microcsmico (analoga con el hombre), el crculo representara la cabeza
del hombre (la razn, el sol que le vivifica), los brazos (representados por
la barra horizontal) y su cuerpo (la vertical).
La determinacin ms general de la cruz, en resumen, es la de
conjuncin de contrarios: lo positivo (vertical) y lo negativo (horizontal);
lo superior y lo inferior, la vida y la muerte. En sentido ideal y simblico,
estar crucificado es vivir la esencia del antagonismo base que constituye
la existencia, su dolor agnico, su cruce de posibilidades y de
imposibilidades, de construccin y destruccin. Segn Evola, la cruz
simboliza la integracin de la septuplicidad del espacio y del tiempo,
como forma que retiene y a la vez destruye el libre movimiento; por esto,
la cruz es la anttesis de la serpiente o dragn Ouroboros, que expresa el
dinamismo primordial anrquico anterior al cosmos (orden). Por esto
hay una relacin estrecha entre la cruz y la espada, puesto que ambas se
esgrimen contra el monstruo primordial.

Juan Eduardo Cirlot.- Diccionario de Smbolos.

Ed. Labor. Barcelona. 1991. Pgs. 154-156
 Uno de los smbolos de ms amplia y antigua difusin. Al igual que
el cuadrado, participa del simbolismo del nmero cuatro (si se
consideran sus cuatro extremos); de ah que simbolice tambin los cuatro
puntos cardinales. En China, por el contrario, se la relacionaba con el
nmero cinco (y con el diez), teniendo en consideracin el punto de
interseccin de la cruz.
Si slo se toman como punto de referencia los dos brazos de la cruz,
puede convertirse en el smbolo de la interpenetracin de mbitos
opuestos; ante todo, del cielo y de la tierra, o tambin del tiempo y del
espacio
En la arquitectura, sobre todo en construcciones religiosas y
urbanas, la ordenacin en forma de cruz juega, frecuentemente, un papel
importante (y no slo desde el punto de vista prctico); as, por ejemplo,
la cruz griega determina la planta de muchas iglesias bizantinas y sirias;
la cruz latina, de las iglesias romnicas y gticas.
La cruz puede entenderse tambin como smbolo de la encrucijada
(como lugar o punto donde se cruzan los caminos de los muertos y de los
vivos); en este sentido se encuentra frecuentemente en muchas tribus
africanas (junto a un significado que abarca al cosmos en su totalidad, es
decir, a los seres humanos, a los espritus y a los dioses).
A menudo, en Asia se entiende el eje vertical de la cruz como
smbolo de las fuerzas activas, subordinadas al cielo, es decir, del
principio masculino, mientras que el eje horizontal corresponde a las
fuerzas pasivas del agua, es decir, al principio femenino. Ambos ejes
simbolizan, adems, los equinoccios y los solsticios.
La cruz inscrita en un crculo se considera como la mediacin entre
el cuadrado y el crculo y acenta, simblicamente, la especial relacin
entre el cielo y la tierra. Constituye as smbolo del centro, del equilibrio
entre actividad y pasividad del ser humano perfecto. Si se interpretan los
cuatro brazos de la cruz inscrita en el crculo como radios, se produce as
la figura de la rueda, y, en consecuencia, el smbolo solar, que se
encuentra representado de este modo tanto entre los pueblos asiticos
como entre los germanos (la cruz puede representar ocasionalmente, el
smbolo solar sin necesidad de estar circunscrita por un crculo; por
ejemplo: en Asiria).
Otro smbolo del fuego y del sol, que aparece primero en Asia y
posteriormente entre los germanos, es la cruz gamada (esvstica). -En el
cristianismo, la cruz adquiri, por la muerte de Cristo en una cruz,
significado especial como smbolo del sufrimiento, pero tambin del
triunfo de Cristo, convirtindose as en smbolo por excelencia del
cristianismo (si bien en un principio su uso fue escaso como consecuencia
de la aversin que se senta en la antigedad por la muerte en la cruz.
En las artes plsticas cristianas aparece la cruz en una gran
variedad de formas; las ms usuales son la cruz griega y la cruz latina; un
smbolo frecuente encubierto de la cruz es, a veces, el ancla.
La forma de la cruz se utiliza, adems, como gesto de bendicin y
para santiguarse.
Muy antigua es la cruz en tau (o bfida) que hace referencia al
simbolismo del rbol de la vida (rbol); y en el arte cristiano, la cruz de
Cristo arbolada, con ramas y flores, constituye un smbolo de la
superacin de la muerte (Cruz arbolada).
Cruz arbolada: Una forma de la cruz de Cristo con hojas, flores y
frutos, como smbolo de la superacin de la muerte, que aparece, sobre
todo, en Alemania e Italia. En ocasiones, un rbol con hojas y frutos y el
Crucificado hace referencia al rbol paradisaco de la sabidura, y, en
consecuencia, a la superacin del pecado original por mediacin de
Cristo.

FORMAS DE CRUZ:

1 cruz griega;
2 cruz latina;
3 cruz en tau;
4 cruz de San Pedro;
5 cruz de San Andrs;
6 cruz en tau bfida;
7 cruz ancorada;
8 cruz doble;
9 cruz egipcia
10 cruz patriarcal o cardenalicia;
11 cruz de Lorena;
12 cruz papal;
13 cruz esvstica o gamada;
14 cruz rusa;
15 cruz recruzada; porque a los extremos
de los brazos forman una cruz;
16 cruz potenciada;
17 cruz del Santo Sepulcro o de Jerusaln;
18 cruz trebolada, de San Lzaro, de
Brabante;
19 cruz de Malta;
20 cruz copta.
VVAA.- Smbolos; Diccionarios Rioduero. .Madrid 1978. Pgs. 70-71

OTRAS FORMAS DE CRUCES:

G. Fatas y G. M. Borrs.- Diccionario de trminos de arte y arqueologa. Alianza
Ed. M.1988. Pgs.244-247

LA CRUZ EN LA ICONOGRAFA CRISTIANA.-

En los orgenes del cristianismo, y por sorprendente que pueda
parecer, la Cruz no fue objeto de ninguna clase de adoracin. Los
primeros cristianos ignoraron completamente el instrumento del
Martirio, prefiriendo otros elementos ornamentales ms alegres si de
representar signos e imgenes se trataba. Adems, durante las
persecuciones romanas -escasas, por otra parte, ya que se redujeron,
poco ms o menos, a la conocida actuacin de Nern tras el incendio de
Roma en el ao 64 y, segn Eusebio I a los dos aos de la mal llamada
Gran Persecucin de Diocleciano (del 303 al 305)-, durante las
persecuciones romanas, como digo, la exhibicin y adoracin pblica de
la Cruz hubiera resultado, indudablemente, muy peligrosa, de modo que
en las paredes de las catacumbas y de las casas, en las lpidas de los
sepulcros, en los objetos personales y en los altares, aparecieron smbolos
tales como el cordero, el pez, el ancla o la paloma.
 La representacin ms importante, sin embargo, era el Crismn,
el monograma formado por las primeras letras griegas del nombre de
Cristo, XP -ji y rho-, que se us profusamente para decorar los lugares
sagrados. Existan mltiples variaciones de la imagen del Crismn, en
funcin de la interpretacin religiosa que se le quisiera dar: por ejemplo,
sobre las tumbas de los mrtires se representaban Crismones con una
rama de palma en lugar de la letra P, simbolizando la victoria de Cristo,
y los monogramas con un tringulo en el centro expresaban el Misterio
de la Trinidad.

En el ao 312 de nuestra era, el emperador Constantino el

Grande -adorador del dios Sol-, en la noche previa a la batalla decisiva
contra Majencio, su principal rival por el trono del Imperio, so que
Cristo se le apareca y le deca que grabara esas dos letras, XP, en la
parte superior de los estandartes de sus regimientos. Al da siguiente,
antes de la contienda, dice la leyenda que vio aparecer dicho sello, con el
aadido de una barra transversal formando la imagen de una Cruz,
sobre la esfera cegadora del sol y, debajo, las palabras griegas
En-toutoi-nika, ms conocidas en su traduccin latina de In hoc signo
vinces, Con este signo vencers. Como Constantino,
incuestionablemente, derrot a Majencio en la batalla del Puente Milvio,
su estandarte con el Crismn, llamado ms tarde Labaum, se convirti
en la bandera del Imperio. Este smbolo, pues, adquiri una importancia
extraordinaria en lo que fueron los restos del Imperio Romano y, cuando
la parte occidental del territorio Europa-, cay en poder de los
brbaros, continu usndose en la parte oriental -Bizancio-, al menos
hasta el siglo VI, momento en el que desapareci por completo del arte
cristiano.

Pues bien, el Crismn con el travesao horizontal haba

dejado de utilizarse haca catorce siglos, como bien atestiguaba el Padre
de la Iglesia san Juan Crisstomo, quien, en sus escritos, afirmaba que,
por fin, a finales del siglo V, dicho smbolo haba sido sustituido por la
autntica Cruz, expuesta ahora pblicamente con orgullo y prodigalidad.
Es cierto que a lo largo de los perodos romnico y gtico los crismones
haban reaparecido como motivos ornamentales, pero con otras formas
diferentes a la sencilla y concreta del Monograma de Constantino.

Matilde Asensi.- El ltimo Catn. Ed. Plaza y Jans. Barcelona

2001. Pgs. 36-38