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ETICA PROFESIONAL
TEMA: Estructura de la Moral.

Es importante tener muy claro los elementos ticos que intervienen en la vida moral de toda
persona:
Conciencia
Libertad
Voluntad
Actos humanos
Hbitos
Virtudes
Personalidad moral

Conciencia: Etimolgicamente viene del latn con y scire saber darse cuenta de algo, de las cosas y
de s mismo.
Conciencia moral: Juicio que hace nuestra propia razn por el cual reconocemos la calidad moral
de nuestros actos. La conciencia es la verdadera voz interior, el verdadero juez que juzga nuestras
acciones. En la conciencia se siente la felicidad y la alegra cuando se obra bien o la amargura
cuando se obra mal. Todo ser humano tiene el derecho de actuar con su propia conciencia y nadie
debe ser obligado a actuar en contra de ella. La conciencia es la facultad moral de la persona, el
centro interior y el santuario donde uno se conoce en confrontacin con Dios y con los dems.

Juicio moral: Es la valoracin moral de un acto o de un comportamiento desde donde se

demuestra la aceptacin de normas que se consideran como ms adecuadas y obligatorias. Por
ejemplo, cuando decimos que Pedro hizo bien en ayudar al herido, estamos admitiendo la norma
de que se debe ayudar (hacer el bien) a toda persona.

Libertad: Capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente, de asumir el rumbo de la

propia vida, de auto determinarse, acorde con su conciencia. El hecho de ser libres implica tener
libertades (polticas, econmicas, religiosas, etc.) lo cual no significa que sean ilimitadas, ya que
tienen que entrar en el mbito de otras libertades para construir juntos una convivencia respetuosa
de la dignidad de cada cual. Reflexionar en la libertad es una oportunidad para considerar lo que
tenemos, cmo lo aprovechamos o desaprovechamos, lo que hemos hecho o dejado de hacer.

La libertad individual:

La libertad individual es el valor constitutivo de la persona humana

en cuanto tal, fundamento de sus deberes y derechos, conforme al cual cada
uno puede decidir autnomamente sobre las cuestiones esenciales de su vida,
hacindose responsable ante la sociedad de las consecuencias de sus decisiones
y de los resultados de su propia accin. En las distintas pocas y contextos histricos
la libertad de las personas tiene expresiones y formas de realizacin diferentes,
ms o menos profundas, dando tambin lugar a distintos tipos de exceso y
distorsiones. En la poca moderna la libertad individual se presenta
fundamentalmente en tres niveles de actividad: la libertad de
pensamiento y de opinin, la libertad poltica y de asociacin, y la
libertad de trabajo e iniciativa econmica

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Voluntad: Es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera
intencionada, por encima de las dificultades, contratiempos y el estado de nimo. Generalmente la
voluntad opera en dos sentidos:
1. De manera espontnea, cuando la persona se siente motivada y convencida a realizar algo, como
salir de paseo, participar en una reunin, etc.
2. De forma consciente, cada vez que la persona debe esforzarse a realizar las cosas: como
levantarse temprano para ir al colegio o al trabajo, terminar un oficio a pesar del cansancio. Cada
situacin que requiere esfuerzo es una oportunidad para fortalecer la voluntad. La voluntad es la
facultad de decisin del ser humano. La voluntad es la fuerza que moralmente forma a la persona en
la honestidad, en la perseverancia, en la esperanza, en medio de las dificultades. En otro sentido,
una voluntad frrea, se convierte en escudo protector de los vicios.

Los actos humanos: Se identifican dos clases de actos: actos humanos y actos del hombre, ambos
ejecutados por la misma persona, pero que defieren en algo. Los actos humanos, son aquellos que
proceden de la voluntad deliberada de la persona, Ej.: estudiar, realizar una accin caritativa, etc.
Elementos esenciales en el acto humano: el conocimiento por parte del entendimiento y la libre
eleccin por parte de la voluntad. Los actos humanos son el objeto material de la tica y son los que
pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Los actos del
hombre, carecen de conciencia o de libertad, son los que hacemos naturalmente, como la
respiracin, la digestin, etc. Estos actos carecen de moral (son amorales) y no pueden juzgarse
desde la ptica de la moral como buenos o malos.

Son aquellas acciones internas y externas en las que el hombre acta por su voluntad, a propuesta
del entendimiento y previa la deliberacin anterior.
Requisitos del acto humano.
a. Es el elemento imprescindible, porque no se puede querer algo si antes no se conoce, y
tampoco podemos querer algo libremente si no somos conscientes de ello. Este conocimiento
incluye:
Advertencia: atencin de la mente al acto.
Deliberacin: valoracin sobre la conveniencia o inconveniencia del acto.
Imperio: la determinacin al querer.
No basta cualquier conocimiento para que haya un acto humano; pero no se requiere un
conocimiento tan completo y exhaustivo que apenas podra darse en la prctica. Puede decirse
que, en general, para que haya un acto humano es necesario y suficiente con que el sujeto tenga
advertencia del acto que va a realizar y de su conveniencia o inconveniencia: as el sujeto puede
ser dueo de ese acto.
b. Conocimiento.

Santo Toms define al acto voluntario como "el que procede de un principio intrnseco con
conocimiento del fin". Para que el acto se considere voluntario, es necesario:
a) Que procede de nuestra voluntad a manera de efecto.
b) que el efecto o resultado de nuestra voluntad haya sido, al menos en su causa, previsto por el
entendimiento, previamente a ser realizado por la voluntad.
Son tambin voluntarios los efectos o resultados de las acciones y hasta de las omisiones, con
tal que se hubieran previsto y fuera obligacin de evitarlo.
Voluntad.
Libertad.

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Es caracterstica esencial de los seres inteligentes y, por tanto, de su actividad. Sin ella, el obrar
humano se queda a un nivel puramente animal. Sin libertad no puede haber vida moral porque, para
obrar moralmente, no basta con saber distinguir entre el bien y el mal, se necesita tambin tener
posibilidad de autodeterminarse con dominio del acto. Slo de esta manera se puede ser responsable
y, por tanto, capaz de mrito o culpa, de premio o castigo

Hbitos: La repeticin de actos en el mismo sentido, genera una disposicin permanente a actuar de
determinada manera y se le llama hbito, actitud, costumbre. Ej. el hbito de responsabilidad en el
estudio que tiene un estudiante. Los hbitos pueden ser buenos o malos. Los hbitos buenos, son
virtudes, los hbitos malos, son vicios.

Virtudes humanas: Son disposiciones estables, perfecciones habituales de la persona, actitudes

permanentes para hacer el bien guiadas por la razn. Ests virtudes facilitan el dominio personal y
el gozo para llevar una vida moral buena. Hay cuatro virtudes fundamentales porque son la base, el
corazn de todas las virtudes.
1. Justicia: es la constante y firme voluntad de dar a cada quien lo que le corresponde.
2. Fortaleza: es la disposicin de asegurar la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien a pesar
de las dificultades.
3. Prudencia: es la capacidad de conocer, discernir y elegir los medios ms adecuados para hacer el
bien.
4. Templanza: es la capacidad de moderar la atraccin de los placeres y de procurar el equilibrio en
el uso de los bienes.

Personalidad moral: Modo de ser y de comportarse de una persona, que se adquiere, se forma y se
forja a travs de los actos humanos.
De cada persona se puede distinguir una esencia segn el modo de ser y una trascendencia segn la
manera de ser. Porque la manera de ser, siendo expresin del modo de ser, nunca lo agota y cada
individuo de su persona manifiesta lo que quiere, incluso, segn donde y cuando, se puede dejar
trascender notas o aspectos distintos del propio modo de ser, reservndose otros caracteres para la
propia intimidad.
En la definicin de la personalidad caben dos acepciones: 1 Definirla como la diferencia individual
que constituye a cada persona y la distingue de otra. 2 Conjunto de caractersticas o cualidades
originales que destacan en algunas personas. La primera acepcin es la que correspondera a definir
la personalidad como el modo de ser. La segunda, con la manera de ser. Dado que de cada persona
es la manera de ser lo que trasciende, habra que prevenir que la definicin de una personalidad

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ajena no identifica plenamente su modo de ser, sino la manera de como se relaciona con la
sociedad.

Bibliografa:
[1] http://www.ejournal.unam.mx/pde/pde122/PDE12206.pdf
[2]http://repositorio.educacion.gov.ar/dspace/bitstream/handle/123456789/98367/Monitor_10916.p
df?sequence=1
[3] http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020080797/1020080797_004.pdf