La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,

el deber, la felicidad y el buen vivir.1 Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica

se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha
sido amplio y variado.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha

de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u
otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno",
"malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin
o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias
ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos "malo", "no se debe", etc., que implican valoraciones de
tipo moral.

Moral
Para otros usos de este trmino, vase Moral (desambiguacin).

La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige el
comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad (normas sociales), a s
mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser
humano debe hacer o evitar para conservar estabilidad social.1

El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano
como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca
la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia
de los valores.

Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a
una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la regulacin
delcomportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser
conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta para su
existencia.

Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y esto ha sido
tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino
 representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal2 de los actos, mientras que otros dicen
que son slo las costumbres las que se evalan virtuosas o perniciosas.

El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima reflexiona
racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar principios racionales
que determinen las acciones ticamente correctas y las acciones ticamente incorrectas, es decir, busca
principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.

ndice

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1 Historia

2 Moral filosfica

3 Moral y tica

4 Teologa moral

5 Moral objetiva

6 Autonoma y heteronoma

7 Inmoral y amoral

8 La moral poltica-filosfica

9 Iconografa

10 Vase tambin

11 Referencias

12 Bibliografa

13 Enlaces externos

Historia[editar]

La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el judasmo y
el cristianismo. Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma sta era enseada en forma de
preceptos prcticos, tales como las Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los
poetas de Grecia; o bien en forma de aplogos y alegoras hasta que despus se revisti de un carcter
filosfico.

Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores, las costumbres de
sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la
vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la
principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos
precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor
del 450 a. C.

Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre
todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Losneoplatnicos se inspiraron
en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las
teoras de los antiguos.3

Moral filosfica[editar]

Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento moral, esto es,
la conducta humana libre y responsable. Tambin se la denomina tica. El materialismo
filosfico rectifica esta definicin y considera que la distincin tica/moral no es paralela a la
distincin teora/praxis, sino que se establece en funcin de la consideracin distributiva o atributiva de
los sujetos humanos en su dimensin normativa.

La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus principios filosficos, en
cambio, no la posee el que habla de una forma y acta de otra.

Ejemplo:

Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo que yo hago.

Moral y tica[editar]
Varios autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus orgenes etimolgicos son
similares, aunque otros no consideran a la moral y la tica como lo mismo.[quin?]Algunas posturas
conciben la tica como el conjunto de normas sugeridas por un filsofo o proveniente de una religin, en
tanto que a moral se le designa el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas
imperantes en el grupo social.[cita requerida] No todos acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en un
sentido prctico, ambos trminos se usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos
conceptos, hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que entraa el
mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en tanto que la moral o costumbre ser su
aplicacin prctica.[cita requerida] Segn este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta
la conciencia, que a su vez, est basado en costumbres aprendidas. Dicho punto de vista dice que la
moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una regin, de aqu
vendra el relativismo cultural.

Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos de la tica-objetiva cuyo
contenido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino efectivo y aplicable para todo hombre
racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz de comportamiento pueda
actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres humanos puedan estar de
acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral especfico que se juzgo "de bien" o
"correcto", que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente,
y que surja a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la humanidad). Kant a
travs de su imperativo categorico hizo el intento de dar bases a una moral objetiva nacida de
la Razn y ms all de la Religin. Una de las principales objeciones que se opnen a sus
razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad y del debercon exclusin del sentir4

La critica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la tica subraya que los cdigos morales y las ticas
que estudian o fundamentan estos cdigos morales se presentan como desveladoras de profundas
verdades sobre el ser humano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el que manifiesta cmo los
valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasin, se basan realmente en la hipocresa y en el
resentimiento. Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero
ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir
esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama "genealgico". Emprende una "genealoga
de la moral". Se trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de textos ticos y
morales y de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche en su obra La genealoga de la
moral nos dice que: las morales y las ticas que hacen pasar por "verdaderos" y "universales" unos
valores son "morales de esclavos". Su propuesta entraa la total libertad creativa de cada hombre en el
ms estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en el arte contemporneo
de la libertad de un artista. La "moral de seores" rechaza elaborar un elenco de valores exigibles a los
dems. Cada hombre ha de realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los
dems, sin cdigos verdaderos previos.

Teologa moral[editar]

Artculo principal: tica cristiana

En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral como la determinacin de lo
que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es entendido como el pecado,injusticia, maldad,
aquello que se opone a al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia,
la bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas hacia
Dios, que conllevan la separacin entre el hombre y l, y que rompen el orden necesario para vivir.5 6

Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia se describe que todos
los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus corazones"7 una ley naturalque fue dada
por Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de
la consciencia humana.8 9 10

Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno, es resultado del libre
albedro del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la capacidad de libremente de decidir o elegir
entre el bien y el mal, y as mismo, entre la bendicin o maldicin.11

Moral objetiva[editar]

Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen
como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales
provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que
todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como ocurre en
variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar
por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada mentalidad de masa. [cita requerida]

Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por parte del individuo, de su
responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artfice de su propio destino, o de
un mejor destino.[cita requerida]

A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral.
Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos
expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto,
existe una disputa acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad
o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad se mide tambin cuando la
persona est sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener
mucha integridad.

Autonoma y heteronoma[editar]
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo
determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento
(heteronoma), as como existen morales que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre
(autonoma) y una variedad de posiciones intermedias.

Inmoral y amoral[editar]

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antnimos y
que no deben ser confundidos. Uno es el de inmoral, el cual hace referencia a todo aquel
comportamiento o persona que viola una moral especfica o la moral social. Cuando se dice que una
persona acta inmoralmente, se quiere decir que est actuando de forma incorrecta, haciendo mal.

Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una postura en la que las
personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que los hechos o actos humanos
sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realiza en
el taosmo[cita requerida], en el cul se considera que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer
cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita
experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. [cita requerida]Todo lo moral, segn
ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a
lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento.[cita requerida]

La moral poltica-filosfica[editar]
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas, algunas de las cuales se citan
en el esquema siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en la sociedad y
de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.

Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx comienza diciendo: Yo
no parto del hombre, sino de un periodo social dado. Con esto estaba significando que, segn lo
ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y
formas del comportamiento humano, la tica no es una categora social cuyos contenidos
normativos sean de validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha
pretendido Kant con su imperativo categrico, sino que esos contenidos estn sujetos al relativismo
histrico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron
adoptando en distintos perodos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie.
As, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la
historia, en tanto prehistoria del ser humano genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o
social, que es lo que se est gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o
 estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de produccin configuran sus
respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o
periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras ticas,
morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin peridicamente cambiante de los
intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que
han venido configurando la progresiva periodizacin caracterstica en lo econmico-social, poltico,
moral y cultural de los seres humanos a travs de la historia.

Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo variable, la
sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso,
al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.

Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen determina
por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa frecuencia, en los pueblos
primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el pueblo judeocristiano y la moral de los profetas,
en diversas regiones antiguas del Medio Oriente.

Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus
opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna, la ms
importante es la teora escolstica, segn la cual todas las personas poseen una idntica
naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de orden con el resto
de los seres y, sobre todo, con Dios.

Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la que acepta el
relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la
voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se tratara de algo
puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas.

Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad es por
medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma objetiva, independiente de la
percepcin del ser humano.
Iconografa[editar]

Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un freno y una regla. Suele pintrsela con un
vestido blanco, indicio de la inocencia o de las costumbres puras y arregladas y algunas veces, bajo la
figura de la diosa Minerva, con su casco coronado de un mochuelo, smbolo de la cordura.3

A. SUBJETIVA: Consiste en el cumplimiento del deber.

B. OBJETIVA: Consiste en el cumplimiento de la ley moral (preceptos de conducta).

Subjetividad moral = libertad?

En la gran mayora de las ocasiones, se proclama y se aboga por una subjetividad

moral para estar libre de cumplir con las responsabilidades morales que conlleva
una moralidad objetiva. Me explico: si yo soy el que decide qu es lo bueno y qu es
lo malo, pues tengo la libertad de decidir lo que me conviene.

La subjetividad moral en cierto sentido le da libertad al individuo a definir por

s mismo qu es lo que est bien y qu es lo que est mal. Como cada cual tendra
una percepcin diferente de lo que es bien o mal (aunque en algunas cosas estn de
acuerdo), el bien y el mal dejan de existir, como tal. Slo existen lo que es bien o
mal para t y a eso se le conoce como preferencia.

Si pasas por un lago y ves a un nio ahogndose, qu haras? Lo bueno del

relativismo moral es que no hay una contestacin correcta. Si decides seguir
caminando y el nio muere ahogado, nadie puede decir que lo que hiciste estuvo
mal. Sencillamente no era tu preferencia hacerlo y no tienes ninguna obligacin
moral para hacerlo porque eso fue lo que decidiste. Ahora, lo opuesto tambin es
cierto. Si decides rescatar al nio, nadie puede decir que lo que hiciste estuvo bien
porque esa definicin de bien o mal no existe.

___

Qu implica la subjetividad moral?

Llevemos la subjetividad moral a sus consecuencias lgicas. Creo que podremos

tener un marco certero de qu tipo de persona se puede esperar que cumpla estas
ideologas. Interesantemente, las personas que abogan por la subjetividad moral
slo piensan en lo que los hace feliz, les trae placer, y otras cosas semejantes. Por
ejemplo, se ayuda a otra persona porque me hace sentir bien hacerlo, no porque es
lo correcto. Porque lo correcto ya sera un jucio moral que implica una moralidad
objetiva. El otro lado tambin es cierto. Si mato a otra persona es porque me hace
sentir bien (o me beneficio de ello), no porque est correcto. Nuevamente, decir
que matar a otro est mal es hacer un juicio moral absoluto.
Hay una cita que capta el punto exitosamente. Es parte de una grabacin:

Entonces aprend que todos los juicios morales son juicios de valores. Todos los
juicios de valores son subjetivos y que ninguno puede ser probado como bueno o
malo. Hasta le en algn lado que el presidente del Tribunal Supremo de los
Estados Unidos haba escrito que la Constitucin estadounidense no haca ms
que expresar juicios de valores colectivos. Aunque no lo creas, yo entend por mi
cuenta lo que el presidente del tribunal no pudo entender por su cuenta: que si la
racionalidad de un juicio de valores era igual a cero, al multiplicarlo por millones
el resultado no cobra racionalidad sigue siendo cero. Tampoco hay ninguna
razn para obedecer la ley. Como yo, que tiene la audacia, la osada y la fuerza de
carcter como para deshacerme de esas cadenas.

He descubierto que, para poder ser verdaderamente libre y sin restricciones,

tena que deshacerme de las inhibiciones. Y descubr rpidamente que el mayor
obstculo de mi libertad el bloque ms grande que me limitaba a vivir bajo ese
insoportable sistema de juicios morales era que tena que respetar los derechos
de los dems; hasta que me pregunt: Quines son estos de ms?

Esta cita es parte de la contestacin que el autor dio cuando una mujer le pregunt:
No piensas que lo que ests haciendo est mal? El autor de la cita prosigui a
defender su postura de relativismo moral, diciendo que en realidad la moralidad
tena que ver con los valores que tuviese cada persona. Y, como cada persona tena
valores diferentes, entonces ninguno de esos valores tena precedencia sobre otro.
Este hecho haca que todos los valores individuales igualaran a cero. El hecho de
que muchos estuviesen de acuerdo con uno u otro valor no haca que ese valor
fuese ms valioso porque, como dice el autor de la cita era como multiplicar por
cero.

Luego dice que el ms grande obstculo para poder ser verdaderamente libre era
el valor de que tena de respetar a los dems. Ese respeto a su prjimo era un
bloque que limitaba vivir bajo ese insoportable sistema de juicios morales.

La grabacin contina:

En todo caso quiero asegurarte, mi querida, que no hay diferencia en el placer

que me da comer un jugoso jamn y el placer que anticipo al violarte y
asesinarte. Esta es la honesta conclusin a la cual mi educacin me ha llevado,
luego de la ms consciente evaluacin de mi ser espontneo y sin inhibiciones.

Luego de estas palabras, se escucha un grito y se apaga la grabadora.

De quin es esta cita?