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UM ESTRANHO MISTERIOSO
AOS PS DO HIMALAIA
Aps uma jornada de trs meses, eles chegaram uma vila na ndia
chamada Gorkhe, quem se localizava aos ps do terceiro pico do monte
Kanchengjunga , no Himalaia. Essa vila era um antigo stio histrico, onde os
yogis iam para praticar sob a direo de seus gurus ou professores. O
estranho homem era um lder espiritual, um adepto do yoga chamado
Cariapa (Kaliapa). A famlia real britnica, uma vez, o convidava uma vez
por ano para ver o rei, e Saburo o havia encontrado, por acaso, no Cairo,
quando o homem santo estava em seu caminho de retorno ndia. Esse
encontro foi um momento crucial na histria, e no meramente por ter salvo
a vida de Saburo. Mas para Nakamura Saburo eventualmente tornar-se o
homem conhecido no Japo como Tempu sensei, fundador do sistema Shin-
shin-toitsu-do de yoga japonesa. E ele, por sua vez, resgatar muitas pessoas
no Japo da doena, enquanto ajudava incontveis outras.
Nessa vila yogue, o velho homem cuidou de Saburo. Ele lhe deu uma
cabana muito simples para viver. Como Saburo pertencia mais baixa das
classes (casta), e Cariapa era da mais alta, Saburo foi avisado a no
conversar diretamente com ele.
Todas as manhs o guru aparecia para receber os cumprimentos de seus
estudantes. Saburo e outros foram avisados para se prostrarem no cho e
era proibido a eles olhar para cima.
Os dias foram passando desse modo, mas Cariapa no ensinava coisa
alguma a ele. Saburo pensou em que o guru o chamaria imediatamente
para instrues, mas mas de um ms havia se passado. Tinha Cariapa
esquecido a promessa que ele tinha feito no hotel no Cairo? Saburo no
poderia esperar muito mais, e quando o guru tomou seu caminho alguns
dias mais tarde, ele se levantou subitamente e disse, Eu tenho uma
pergunta!
Cariapa sorriu seu cortumeiro grande riso. Saburo soube ento que ele no
havia esquecido sua promessa.
Voc me disse, no Cairo, que iria me ensinar. Quando ir fazr isso?
Eu estou pronto para comear a qualquer momento, mas voc que no
est pronto ainda.
Eu estou pronto. Eu vim aqui por nenhuma outra razo.
Voc no parece pronto. Eu vou explicar. Traga-me uma pote de barro cheio
de gua gelada.
Havia alguns potes de gua gelada deixados aqui e acol. Saburo pegou um
deles e levou par ao guru. Depois, Cariapa ordenou que ele trouxesse um
pote cheio de gua quente. Saburo o fez.
Coloque essa gua quente no pote de gua gelada, o professor disse,
ainda que o pote j estivesse cheio de gua gelda.
A gua vai vazar se eu fizer isso, Saburo respondeu.
Como voc sabe disso?
Porque uma coisa simples de se ver, Saburo disse indignado.
O mesmo pode ser dito a seu respeito. Sua mente est cheia de outras
coisas. Voc est pensando, Eu estudei medicina na Amrica, Eu sou de
uma pas civilizado, Eu li muitos livros de filosofia. Voc tambm est cheio
de orgulho. Se voc no se esvaziar, no importa o que eu diga no ir
entrar em sua mente, certo?
Assustado, Saburo entendeu imediatamente e foi levado a recuar.
Voc parece me entender agora. Tudo bem. Eu comeo a te ensinar a partir
de amanh pela manh. Por favor, venha para o meu quarto com a mente
como a de uma beb recm nascido.
Enfim Saburo comeou seus treinos em yoga. O mais importante passo foi
aprender como realizar kumbhaka, um estado psicofsico que era dito
estava relacionado com o corpo espiritual que pode suportar todos os tipos
de dificuldades cruis das montanhas do Himalaia.
Seu professor de yoga deu apenas dicas sobre como conseguir isso:
Mantenha seu corpo como uma garrafa cheia de gua com presso
uniforme ao redor. Isso kumbhaka.
Os yogis que estavam vidos de realizar kumbhaka entravam em uma
corrente rasa e sentavam na gua para meditar. A gua era gelada como
gelo, porque ela vinha da neve derretida dos Himalaias. Com a parte baixa
do corpo sob a gua, eles buscavam adotar uma postura yogi que os
capacitava a suportar o frio glido.
Um dia, a Saburo foi permitido praticar com os outros yogis. O guru contou a
ele que um homem velho, com aproximadamente 90 anos, estava fazendo
isso a anos, mas ele ainda no tinha sido capaz de permanecer na postura
naquelas condies inspitas. Saburo, no entanto, depois de algumas
semanas descobriu-se capaz de permanecer na gua gelada.
Agora voc est chegando l, Cariapa chamou-o enquanto Saburo estava
no rio. Mas, uma vez que Saburo estava fora do rio, o guru chorou, No,
no ainda!
Saburo queria saber porque ainda no estava bom o bastante para seu
mentor. Ele voltou a praticar no rio, e poucos dias mais tarde, depois que ele
tinha sado do rio, o professor de yoga aproximu-se dele e disse feliz, Agora
voc chegou l. Tanto quanto eu sei, voc foi a passoa mais rpida a
alcanar kumbhaka. (Cariapa parece ter ensinado a muitos Raja yoga e
pranayama meditao yoga e exerccios respiratrios. Saburo parece ter
recebido poucas instrues em exerccios de alongamento e posturas fsicas
de Hatha yoga, as quais so as formas de yoga mais largamente praticadas
no ocidente.)
Para Saburo, a comida parecia ser de pouca qualidade na vila yogue
algumas vezes apenas paino ou grama de curral mergulhada na gua era
servida sobre folhas de figo. Um dia Saburo reclamou a seu professor, Eu
estou sofrendo de tuberculose. Quando estava na Europa, eu costumava me
alimentar de comida nutritiva como carne e ovos, todos os dias. A comida
porbre por aqui. Ele realmente vai sustentar meu corpo?
Cariapa respondeu, Olhe para aquele elefante. Ele tem um corpo poderoso
mas no come carne ou ovos.
Depois de mais algum tempo, Saburo, de um modo misterioso, parou de
vomitar sangue. Sua febre baixou, e chegou mesmo a ganhar peso.
A princpio ele pensou, Este ar puro deve ser bom para minha sade.
Gradualmente ele veio a acreditar que podia ser a dieta vegetariana que
estava melhorando sua sade.
Desde que ele realizou kumbhaka, o guru comeou a lev-lo a uma
cachoeira nas profundezas da montanha a fim de meditar. Eles o professor
de yoga cavalgando um burrico e Saburo a p iam para a montanha todos
os dias.
Havia uma pedra plana prxima base da queda dgua. Na primeira visita,
Cariapa apontou para a pedra e disse, Sente ali e pense porque voc
nasceu neste mundo.
Saburou sentou naquele local e pensou sobre as questes durante muitas
horas. A tarde, o guru apareceu de repente e perguntou pelas respostas s
questes. Sua resposta estava errada, e Cariapa bateu nele.
Naquele momento chocante, Saburo deu-se conta que havia nascido com a
grande misso de criar em unssono com o criador do universo. Ele sentiu
que ele era um com esse esprito universal, e que ele compartilhava da
mesma sabedoria. Ele contou isso para Cariapa e dessa vez o guru felicitou-
o, dizendo, Muito bem.
A VOZ DO CU
RETORNANDO AO JAPO
Antes de voltar ao Japo, Saburo foi terra, em Shangai, para uma troca de
navios. Ali ele encontrou um de seus velhos amigos, o sr. Enza, embaixador
japons na China. O diplomata pediu a ele que fosse guarda-costas de Sun
Wen, que ento era o condutor da Revoluo Silenciosa de Xinhai. Saburo
concordou e mais tarde tornou-se o principal consultor de Sun Wen. Ele o
acompanhou ao castelo de Tzu Chin Cheng.
Como recompensa por seus servios ao grand elder, Saburo recebeu uma
grande quantidade de prata que ele levou da China ao Japo. Com esse
capital, Saburo estabeleceu um banco e vrias companhias em Tquio. Ele
fez sucesso no mundo dos negcios e acumulou uma grande fortuna.
Aps vrios anos atuando como lder dentro da comunidade de negcios
japonesa, ele teve uma poderosa viso que ele estava para ensinar o que
ele havia aprendido na ndia. Ele abandonou seu status social , negcios e
sua fortuna. Com a idade de 43 anos, ele comeou a ensinar suas idias
para o pblico. Isso foi em 8 de junho de 1919.
O VENTO DO CU
Saburo nomeou a si mesmo Tempu, O Vento do Cu. Hara Takashi, que
havia sido primeiro ministro do Japo, ouviu falar dele e foi assistir uma de
suas palestras e ficou muito impressionado. Ele ajudou alguns dos
estudantes de Nakamura Tempu Sensei a criar uma sociedade para dar
suporte a Tempu Sensei e a seu trabalho. A sociedade foi chamada Toitsu
Tetsuigakkai, ou A Filosofia da Unidade e Sociedade de Pesquisas Mdicas.
Mais tarde, o nome mudou para Tempu-kai, Asociedade Tempu. Pessoas
lderes em vrios crculos sociais tornaram-se membros. E o estudo de Shin-
shin-toitsu-do no ficou limitado a cidados japoneses.
A vida de Nakamura Tempu sensei, aps seu retorno ao Japo, foi
radicalmente diferente daquela que levava antes, pois ele passou a ter uma
personalidade completamente diferente.Foi-se a violncia da juventude,
substituda pela do maduro professor de meditao, que de forma ampla
abraara a no violncia.
Durante a II Grande Guerra, Tempu sensei foi uma das relativamente poucas
pessoas que falou publicamente contra as atividades japonesas de Guerra.
Apesar do fato de muitos lderes militares estarem entre seus alunos, e
apesar do clima poltico no Japo, ele abertamente criticava o envolvimento
de seu pas na guerra. Como resultado da sua defesa de que o Japo deveria
retirar-se da guerra, ele foi posto na priso. Logo ele foi solto mas, sem
medo, continuou a advogar a absoluta no violncia nos campos pessoais e
nos nveis polticos.
Logo que findou a II Guerra Mundial, Tempu Sensei foi convidado a falar
sobre Shin-shin-toitsu-do no Quartel General das Foras Americanas de
Ocupao. Isso pode parecer estranho mas a razo foi simples: Tempu
Sense9i havia salvo um piloto americano de ser morto por uma multido de
japoneses quando o oficial foi obrigado a fazer um pouso de emergncia.
Tampu Sensei tambm podia falar bem em ingls, pois havia estudado
medicina na Universidade de Colmbia.
Tempu Sensei estava muito feliz de ensinar o pblico do Quartel General. O
milionrio John Rockefeller III, que aconteceu de estar na platia, ficou to
impressionado com o que Tempu Sensei tinha a dizer que o convidou a
ensinar em seu Instituto Da Cincia da Vida, nos EUA. Ele disse: No
importa quanto dinheiro voc quer, eu o dou a voc. Ento, por favor, venha
para a Amrica!
Eu no quero dinheiro. Eu quero ensinar meu povo primeiro, ento eu
posso ir ao seu pas, Tempu sensei respondeu.
Tempu sensei nunca visitou os Estados Unidos para ensinar, mas depois de
retornar da ndia, ele passou a advogar o estabelecimento da par e amizade
entre as pessoas nos nveis locais e internacionais. Ele tinha mudado
dramaticamente desde que fora o garoto violento, espio, soldado e homem
moribundo.
Nakamura Tempu sensei ensinou por aproximadamente 50 anos. Ele
gradualmente desenvolveu um detalhado sistema de exerccios e princpios
de unificao de mente e corpo que envolvia seus aprendizado e realizao
na ndia. Seus ensinamentos ajudaram e transformaram a vida de muitas
pessoas
Algo em torno de um milho de pessoas tornaram-se membros da
Sociedade Tempu enquanto esteve vivo. De qualquer forma, Tempu sensei
nunca fez propaganda da Sociedade. Ele quis dividir o Caminho do Universo
com as pessoas que ele encontrou no curso de sua evoluo espiritual e
destino. Nakamura Tempu sensei faleceu e retornou ao esprito universal em
1968. Ele tinha 92 anos de idade.
abdmen.
Chuyu
Um dos conceitos base do mtodo de Nishino sensei Chuyu, que pode ser
traduzindo como liberdade de/para estar no mundo. Chuyu tem muito em
comum com o conceito de flutuao encontrado na fsica, na estatstica e
na biologia. Isso nos conduz a significados como ondulao, alternar e
fluir, vibrao, mutabilidade.
Palestra ItCio Executive Day 2010
Sexta-feira estive com Andrea em Brusque, Santa Catarina, para falar sobre
Reestruturao Respiratria e Postural. Para minha satisfao, fomos os
nicos palestrantes instados a continuar apesar de vencido o prazo da
reunio.
O formato do encontro foi um debate, no qual eu explanava e respondia
questes. Os profissionais ali presentes eram gerentes da rea de TI
tecnologia da informao.
A cada palestra, workshop, seminrio, fica mais clara a necessidade urgente
de meios claros com os quais as pessoas possam encontrar sade
(aparelhos e sistemas funcionando plenamente) fsica e psicoemocional.
Uma questo se apresentou no final do encontro, que foi a necessidade e
dificuldade das mudanas serem permanentes. Minha resposta a mesma
que dou em aulas. A mudana sempre permanente, pois ela ocorre no
sentido do desaparecimento da ignorncia. A implementao do novo
conhecimento uma ao cotidiana.
Em encontros como este, no qual os participantes ouvem palestras diversas,
grande parte delas motivacionais, e comum a apresentao de estratgias
de melhoria da qualidade de vida, do trabalho, dos negcios, mas mais
comum ainda a repetio de clichs da chamada auto-ajuda. Neste
aspecto, credito a ateno recebida por nossa fala pelo aplicabilidade do
mtodo e de sua qualidade de ser verificvel em sua eficincia. Alm,
claro, de ser um mtodo reconhecido e milhares de vezes aplicado com
excelentes resultados.
Tanto Tohei sensei quanto Nishino sensei primam pela necessidade de
reconhecimento a partir da efetividade de seus mtodos. O conceito de
equilbrio e unicidade de Tohei sensei, associado inesgotvel energia vital
de Nishino sensei representam o perfeito mtodo para alterar a percepo
de si mesmo e do contexto vivido.
Para homens de negcios, a aplicabilidade da Reestruturao Respiratria e
Postural em um primeiro momento est no reconhecimento de que existe
um meio de reconhecer em si o melhor modo de se apresentar ao mundo.
Evitar confuses de leitura corporal e psicoemocional, que podem fazer
fracassar uma negocioao de milhes. Ao somatizar uma briga familiar, o
homem de negocios corre o risco de passar uma mensagem enganosa ao
seu cliente/parceiro. O cliente pode ler no aspecto triste e desanimado, no
esforo do vendedor em parecer feliz, uma atitude hipcrita. Pode parecer
ao cliente que o vendedor no confia no seu produto, no est feliz com seu
emprego, com sua empresa.
Evitar tais mals entendidos uma ferramenta preciosa para homens de
negcios, e neste ponto ficamos grande parte do tempo a ns reservado.
Mensagem de Kozo Nishino
Ki no taiso ho
Os objetivos dos exerccios e tecnicas do Aikid so o aprendizado da
coordenao mente e corpo durante qualquer atividade, seja estando
dormindo, em p, sentado ou movendo-se.
Cinco princpios dos exerccios com Ki:
1. Movimentos centrados e iniciados a partir de um ponto no baixo
abdmen.
2. Ki est totalmente expandido em cada movimento.
3. Mova-se de forma livre e fcil.
4. No sinta qualquer tenso muscular.
5. Mostre e sinta um senso claro de ritmo em seus movimentos.
Ki no kokyu ho
abdmen.
Ki no ishi ho
fcil perder o que voc aprendeu sem a prtica. Por outro lado, voc nunca perde
aquilo que voc aprendeu atravs da prtica e da validao. Ento, por favor, leia,
pratique e valide os contedos de meu artigo pelo menos quatro vezes por ms.
As tcnicas de algum que tende a ser apressado sero apressadas. As tnicas de algum
que tende a ser tenso sero tensas. Mesmo se voc imitar a forma, isto ser evidente.
Quando eu dei este conselho aos meus estudantes, eu perguntei, A sua personalidade
algo com a qual voc nasceu?
O que voc pensa sobre isso? Muitos sentem voc no pode mudar sua personalidade,
e ainda querem mudar seus hbitos. Eles entram em contradio.
Nesse caso importante dizer para si mesmo eu posso fazer isso e entO estabelecer o
hbito de agir. Isto que dizer, voc precisa estabelecer hbitos para ambos, sua mente e
seu corpo.
verdade que nascemos com com uma particular disposio a uma personalidade. No
entanto, esta no a histria inteira. Se voc uma pessoa que pode mudar seus hbitos,
voc pode mudar sua personalidade.
Mudar seus hbitos no significa parar com os hbitos ruins. A maioria das pessoas
se espanta quando algum consegue parar com um hbito ruim. Isso o que faz a
mudana de hbitos to difcil.
Por favor, imagine por um momento que tinta est sendo adicionada a um copo de gua.
Quando voc adiciona tinta, a gua torna-se turva. difcil extrair a tinta que tornou a
gua turva. NO entanto, se voc adiciona gua limpa ao copo, pouco a pouco,
eventualmente, a gua no corpo aproxima-se de se tornar clara novamente.
Mals hbitos so como a tinta na gua. Pode ser difcil remover mals hbitos. No
entanto, definitivamente possvel aprender novos bons hbitos. Aplicando sua mente
subconsciente, e com um paciente aprendizado, voc pode minimizar seus hbitos ruins.
Apesar de haver muitas pessoas tentando arduamente corrigir maus hbitos, isso muito
difcil de conseguir. Provavelmente desencorajador quandos mals hbitos no podem
ser corrigidos imediatamente. De qualquer modo, n h necessidade de se desencorajar.
Voc simplesmente precisa adquirir novos hbitos de execuo dos movimentos
apropriados. Uma vez que voc consiga isso, seu progresso ser incrivelmente rpido.
A fim de mudar hbitos, voc precisa comear com pequenas coisas, no importa quo
pequena seja, antes de conseguir mudar as coisas grandes. Quando voc est pto a
mudar seus hbitos por meio de seus prprios esforos, isto te leva a uma grande auto-
confiana.
Quando voc alcana isso, voc ganah a convico de que voc pode mudar seus
hbitos. E ento, mudando seus hbitos d origem a muita satisfao.
1. Tente lembrar se voc cala primeiro seu p direito ou seu p esquerdo. Se voc no
consegue lembrar, experimente agora.
2. Se voc cala primeiro seu p direito, torne um hbito calar seu p esquerdo
primeiro. Se voc cala seu p esquerdo antes, torne um hbito calar o p direito
primeiro.
3. Defina trs modos de ajudar-se a fazer isso, e ento coloque em prtica.
Objetivo do workshop
Compreenso prtica de aumento da eficcia de uso da relao mente e
corpo como unicidade para as atividades profissionais e cotidianas.