Sei sulla pagina 1di 33

A VIDA DE TEMPU NAKAMURA

Por Sawai Atsuhiro


Desde os primeiros anos da dcada de 1920, existe uma nica forma de
Yoga no Japo. Essa forma distinta de Yoga japonesa combina meditao
sentada, meditao em movimento, exerccios respiratrios e outras
disciplinas que ajudam o praticante a alcanar a unificao de mente e
corpo. chamada Shin shin toitsu do. Atravs de seus princpios de
coordenao de mente e corpo, os estudantes tornam-se hbeis a realizar
seu pleno potencial na vida diria. Isso foi criado por um homem
memorvel, que teve uma vida admirvel. Ele era conhecido no Japo como
Nakamura Tempu Sensei, e esta sua histria.

O NASCIMENTO DE NAKAMURA SABURO

O pai de Nakamura Tempu Sensei era um bushi, um nobre guerreiro, e filho


de um grande senhor feudal em Kyushu. Ele era um homem progressista,
que tentou introduzir idias europias em seu pas. A Me de Tempu nasceu
em Tquio e era uma mulher elegante, forte e fiel. Depois da restaurao
Meiji, em 1868, foi removido o poder dos bushis. Ao pai de Nakamura Tempu
sensei foi dado um alto cargo no governo, em Tquio, onde ele criou um
papel muito resistente (feito de seda e de tradicionais papis japoneses),
que passou a ser usado na manufatura das notas bancrias do novo
governo. A famlia vivia em um subrbio de Tquio, no muito distante da
fbrica de papel. Ele nasceu nessa casa e foi originalmente chamado de
Nakamura Saburo.
A infncia de Saburo foi muito interessante. Ele era uma criana selvagem
que, em uma ocasio, durante uma luta, ficou to furioso que quebrou o
dedo de um garoto e arrancou a lbulo da orelha de outro. Um grande
contraste com o gentil homem o qual se tornou mais tarde, um respeitvel
professor do esprito que abraou a causa de pregar a paz mundial.
No equivalente ao collegial, Saburo foi capito do time de jud. Uma vez,
quando seu time derrotou o time de outra escola em um torneio, o time
perdedor desenvolveu grande rancor contra ele pois era o capito. Eles
prepararam uma emboscada e, quando Saburo estava a caminho de casa,
dez garotos os espancaram cruelmente.
Na manh seguinte, Saburo visitou a casa de cada um desses garotos e
confrontou-os. Finalmente, ele visitou a casa do capito e ao entrar,
encontrou o adolescente. Temendo por sua vida, o garoto fugiu para a
cozinha e pegou uma faca. Eles se engalfinharam at que Saburo tomou a
faca e perfurou a barriga do garoto, que veio a morrer. Saburo foi enviado
para a priso at que, mais tarde, foi declarado inocente pois agiu em
defesa prpria.
Saburo odiava perder para outra criana e, anos depois, essa atitude
ajudou-o muito a superar diversas dificuldades. Ele cresceu como um
perfeccionista, que sentia grande orgulho em realizar seus objetivos. Essa
tendncia pode ser vista em sua busca de qual o valor da cincia e da
filosofia.

UM AGENTE SECRETO NASCE E QUASE MORTO

Nakamura Saburo teve um papel ativo como espio na guerra Sino-Japonesa


(1894-95) e na Russo-Japonesa (1904-05). Quando estourou a ltima guerra,
ele aplicou-se no trabalho de espio e esteve em mais de 2.000 aes por
todo o pas. Saburo era escolhido porque era corajoso, e porque era um
excelente judoka e kendoka (forma moderna de espadachim). Ele foi agente
na Manchria com seu parceiro Hashizume, um japons nascido naquele
pis, e que parecia com um nativo chins.
Seu time explodiu uma ponte e invadiu o quartel-general do inimigo para
roubar documentos; tambm lutou com bandidos usando espadas
japonesas. Saburo, em particular, era letal tendo uma espada nas mos.
Quando foi capturado por uma grupo de cavalaria cossaco, foi sentenciado
morte por um tenente russo.
Em face da morte, Saburo no sentiu medo. De fato, ele dormiu
pesadamente na noite anterior sua execuo. Na manh seguinte, foi
servida a ele uma farta refeio russa, a qual ele comeu at se fartar.
O oficial encarregado de observar a execuo acompanhou-o no caf da
manh. Ele ficou impressionado com a compostura de Saburo e disse: Voc
parece um rapaz jovem. Eu sinto ter que te executar. Voc tem algo a dizer
antes de morrer?
No, nada.
Estranho voc no parece triste ou assustado. Por qu?
Saburo respondeu: Eu no estou triste, mas eu tenho um arrependimento.
E qual seria esse arrependimento?
Minha me no pode me ver agora.
O official russo exclamou: Eu no entendo o povo japons! Como poderia
sua me
ficar feliz de v-lo morrer?
No, no feliz. Orgulhosa de me ver morrer pelo meu pas.
Pouco antes de ser executado, Saburo recusou uma venda para os olhos,
dizendo para os tr~es atiradores: Eu quero ver onde as balas vo me
atingir. No errem.
Quando os atiradores estavam para abrir fogo, uma Granada de mo
explodiu. Ela tinha sido atirada por Hashizume, que foi informado do destino
de Saburo por uma garota chinesa que havia sido salva por Saburo. A
comoo causada pela exploso permitiu que Saburo escapasse,
carregando preso ao corpo o poste que o prendia. Essa foi, de fato, uma
curta escapada. Mais tarde, essa histria foi transformada em drama e
apresentada em teatros no Japo.

TUBERCULOSE E A BUSCA DE UMA NOVA VIDA


O Japo venceu a Guerra Russo-Japonesa. De qualquer modo, a vida de
Saburo na Manchria foi miservel. Ele bebia gua contaminada, se
alimentava de comida estragada e usava roupas em pssimo estado.
Aps seu retorno ao Japo, Saburo comeou a tossir freqentemente e um
dia vomitou sangue. Foi diagnosticada uma severa tuberculose. A morte
estava chegando lentamente, pois naqueles dias a doena no tinha cura.
Quando teve a sentena de morte, Saburo no ficou preocupado, apesar de
esta vez ser diferente. Sua mente forte foi enfraquecendo e ele foi ficando
bravo consigo mesmo. Comeou a ler livros sobre religio e filosofia e
pensava constantemente sobre o significado da vida. Ele procurou os santos
do cristianismo e do Zen, mas nenhum deles parecia responder de forma
satisfatria a questo bsica: Como eu torno minha mente mais forte?
Ele ficou decepcionado ao descobrir que mesmo personalidades religiosas
famosas no tinham princpios concretos e pragmticos ou mtodos que
poderiam ser usados para guiar as pessoas com amor e simpatia. Eles
podiam pregar certas idias mas eles no podiam verdadeiramente ensin-
las. Mais tarde, quando Saburo tornou-se o renomado professor espiritual
Tempu, ele criou princpios fceis de serem compreendidos e mtodos de
unificao de mente e corpo. Ele ajudou pessoas de um modo amoroso e
simptico, porque ele tinha passado por um perodo extremamente difcil
durante seu tempo doente.
Um homem ou mulher comuns que caem doentes podem querer ficar em
seu pas, mas no Saburo. Apesar de tudo, ele fez uma longa jornada de
barco, cruzando o oceano Pacfico, at os Estados Unidos, a procura da
verdade e da salvao. Mesmo assim, na Amrica ele se desapontou
novamente porque ningum podia responder as perguntas que o torturava.
Em Nova Iorque, ele estudou medicina na Universidade de Colmbia, sem
conseguir encontrar uma soluo para seu problema. Ele ento cruzou o
oceano Atlntico at O Reino Unido, onde ele participou de um carssimo
seminrio de psicoterapia. Na conferncia, o palestrante concluiu: Esquea
sua doena. Este o segredo de se curar dela.
Saburo no ficou satisfeito com a resposta desse homem, ento ele o visitou
novamente: Eu estou perdido. Eu no consigo esquecer minha doena. Por
favor, me ensine a faz-lo.
Tente e tente, o palestrante disse.
Eu tenho tentado muito mas
Como o homem no tinha outra resposta, eles comearam a discutir. Saburo
ficou ainda mais raivoso. Ele se levantou e chutou a porta antes de deixar a
sala, pensando que era impossvel ensinar pessoas sem antes primeiro
mostrar a elas a fazer o que pedido. Isso serviu como um catalisador para
a evoluo de seu mtodo prtico de ensinar unificao de mente e corpo.
No muito mais tarde, um conhecido seu deu-lhe uma carta de
apresentao famosa atris Sarah Bernhardt. Ele foi para Paris encontr-la
em 1911. Bernhardt no era apenas uma grande atriz mas tambm uma
grande filsofa. Quando ele visitou sua manso ele esperava encontrar uma
mulher velha mas Bernhardt parecia no ter mais que 27 ou 28 anos. Sendo
que, na realidade, era tinha 66 anos de idade.
Voc parece muito jovem. Voc realmente Sarah Bernhardt?
Sim, no existe idade para uma atriz, ela disse sorrindo.
Saburo foi convidado a ficar alguns meses em sua casa imensa, onde belas
atrizes e celebridades visitavam seu salo e onde ele pde ouvir genunas
risadas de felicidade. Foi nesse perodo que ele entendeu com clareza o
valor e importncia da risada para a vida humana. Este veio a ser um de
seus principais ensinamentos.
Sarah recomendou que ele lesse a biografia de Emanuel Kant, uma filsofo
alemo que tinha sofrido de uma doena incurvel nos pulmes quando era
criana. Kant sofreu grande dor e constantemente enquanto era ouvia
constantes reclamaes de seus pais. Em uma ocasio, um mdico o
atendeu quando ele estava doente, Sua doena, eu sinto dizer, no pode
ser curada. Seu corpo est sofrendo, mas sua mente saudvel e no
precisa sofrer. Se voc no pensar em seu corpo, sua mente far o que voc
quiser que seja feito.
Kant ento compreendeu como ele deveria viver sua vida. Ele devia seguir a
inclinao de sua mente para fazer o que ele mais queria. E isso era estudar
filosofia.
Saburo ficou muito emocionado quando ele leu essa histria, e sua
mensagem pode ser, mais tarde, refletida no seu Shin shin toitsu-do, O
caminho da unificao mente e corpo. (Tempos depois, Tempu sensei
contou a seus estudantes que ele relembrou da histria de Kant quando
estava meditando na ndia, o ponto final de sua busca por uma cura para a
tuberculose e realizao espiritual).
Nessa poca, Saburo foi apresentado ao dr. Hans A. D. Driesch, que era um
importante pensador alemo e europeu. Saburo perguntou a ele sobre a
relao entre corpo e mente, e como tornar sua mente mais forte. O filsofo
respondeu: Este um mistrio muito antigo. Eu vou pensar a respeito, e
voc~e pense a respeito. Se algum de npos encontrar uma resposta, ser
uma grande contribuio para a humanidade.
O comentrio foi muito desencorajador. Tempu sensei contou anos depois a
seus estudantes: E pensava que se eu abrisse aquela porta, haveria um
belo jardim repleto de flores. Mas, o que encontrei foi uma grande ravina de
desespero.
Saburo perdeu sua ltima esperana. Ele decidiu retornar ao Japo para ver
sua me e morrer como um homem desapontado. Em Marselha, ele
embarcou em um navio cargueiro para a China. Ele pensava que poderia
morrer durante a viagem enquanto estava deitado em uma cama feita em
um mar de amargura.
Quando a embarcao estava prxima do canal de Suez, veio a informao
de que um navio de guerra italiano havia afundado no canal, e por isso eles
teriam que mudar o caminho e seguir para Alexandria, Egito, por vrios
dias. O navio baixou ncora no porto de Alexandria, na foz do rio Nilo.
A bordo estava um home das Filipinas, que tornou-se amigo de Saburo.
Voc e eu somos os nico asiticos neste navio. Por que no nos tornamos
amigos e vamos ver as pirmides, ele disse.
Apesar de no estar com disposio, Saburo foi com ele para o Cairo, onde
ficaram em um hotel. Na manh seguinte, quando Saburo estava nos
banhos, ele vomitou uma grande poro de sangue. Ele sentiu tontura e no
pode mais ficar em p. Ento ele caiu de cama como se fosse morrer.
Apesar disso, seu amigo filipino ainda queria ver as pirmides.

UM ESTRANHO MISTERIOSO

Algumas horas mais tarde, um funcionrio africano, do hotel, ficou sabendo


de Saburo e o avisou: Se voc sair sem comer alguma coisa, vai morrer. O
forte homem carregou-o nos braos para o restaurante do hotel. Saburo
pediu sopa, mas em sua condio de fraqueza, o sabor do alimento era de
areia.
Foi quando ele percebeu um homem vestido de prpura, sentado cinco ou
seis mesas adiante. Sua pele era marrom, e ele parecia ter algo em torno de
sessenta anos. Na verdade, aquele homem tinha quase cem anos. Dois
homens estavam em p logo atrs e demonstravam enorme admirao.
Talvez ele seja um chefe tribal, Saburo pensou consigo mesmo.
Grandes moscas egpcias, do tamanho de um dedo, voavam por todo o
restaurante. Uma dessas moscas pousou na mesa, frente ao misterioso
homem. Ele apontou a mosca e o poder de sua vontade pareceu ter afetado
o inseto que ficou sem movimento. Um garom a apanhou com duas varetas
e jogou-a em um cinzeiro.
Ser um mgico? Saburo admirou-se. O homem olhou para Saburo e
sorriu. Saburo, que ficou comovido com a ateno do estranho, sorriu de
volta quase sem foras. O velho homem ordenou: Venha aqui!
Em um instante, Saburo encontrou-se em frente a ele como se tivesse sido
atrado por um forte magneto. O homem o observou com ateno durante
um instante.
Voc tem uma sria doena em sue pulmo esquerdo. Voc est decidido a
ir para casa morrer. Mas, meus olhos me contaram que voc no est
destinado morte, ainda. Venha comigo, amanh.
Certamente, Saburo respondeu sem pensar, surpreso com as prprias
palavras.
Ele contou a histria para o amigo filipino, que respondeu, Ele pode ser um
traficante de escravos, e voc pode ser vendido! Ele tentou deter Saburo
de ir com o misterioso homem. A situao parecia sria, e seu amigo filipino
comeou a chorar. Mas a mente de Saburo estava decidida.
Na manh seguinte, quando Saburo foi aos bancos de areia do rio, atrs do
hotel, ele viu um navio com trs velas amarradas. A bordo do navio estava o
homem. Ele simplesmente disse, Voc est salvo.
Saburo no perguntou quem ele era, onde o estava levando, ou mesmo se
ele poderia salva-lo. Seu silncio trouxe interesse e encantamento ao
homem de prpura.

AOS PS DO HIMALAIA

Aps uma jornada de trs meses, eles chegaram uma vila na ndia
chamada Gorkhe, quem se localizava aos ps do terceiro pico do monte
Kanchengjunga , no Himalaia. Essa vila era um antigo stio histrico, onde os
yogis iam para praticar sob a direo de seus gurus ou professores. O
estranho homem era um lder espiritual, um adepto do yoga chamado
Cariapa (Kaliapa). A famlia real britnica, uma vez, o convidava uma vez
por ano para ver o rei, e Saburo o havia encontrado, por acaso, no Cairo,
quando o homem santo estava em seu caminho de retorno ndia. Esse
encontro foi um momento crucial na histria, e no meramente por ter salvo
a vida de Saburo. Mas para Nakamura Saburo eventualmente tornar-se o
homem conhecido no Japo como Tempu sensei, fundador do sistema Shin-
shin-toitsu-do de yoga japonesa. E ele, por sua vez, resgatar muitas pessoas
no Japo da doena, enquanto ajudava incontveis outras.
Nessa vila yogue, o velho homem cuidou de Saburo. Ele lhe deu uma
cabana muito simples para viver. Como Saburo pertencia mais baixa das
classes (casta), e Cariapa era da mais alta, Saburo foi avisado a no
conversar diretamente com ele.
Todas as manhs o guru aparecia para receber os cumprimentos de seus
estudantes. Saburo e outros foram avisados para se prostrarem no cho e
era proibido a eles olhar para cima.
Os dias foram passando desse modo, mas Cariapa no ensinava coisa
alguma a ele. Saburo pensou em que o guru o chamaria imediatamente
para instrues, mas mas de um ms havia se passado. Tinha Cariapa
esquecido a promessa que ele tinha feito no hotel no Cairo? Saburo no
poderia esperar muito mais, e quando o guru tomou seu caminho alguns
dias mais tarde, ele se levantou subitamente e disse, Eu tenho uma
pergunta!
Cariapa sorriu seu cortumeiro grande riso. Saburo soube ento que ele no
havia esquecido sua promessa.
Voc me disse, no Cairo, que iria me ensinar. Quando ir fazr isso?
Eu estou pronto para comear a qualquer momento, mas voc que no
est pronto ainda.
Eu estou pronto. Eu vim aqui por nenhuma outra razo.
Voc no parece pronto. Eu vou explicar. Traga-me uma pote de barro cheio
de gua gelada.
Havia alguns potes de gua gelada deixados aqui e acol. Saburo pegou um
deles e levou par ao guru. Depois, Cariapa ordenou que ele trouxesse um
pote cheio de gua quente. Saburo o fez.
Coloque essa gua quente no pote de gua gelada, o professor disse,
ainda que o pote j estivesse cheio de gua gelda.
A gua vai vazar se eu fizer isso, Saburo respondeu.
Como voc sabe disso?
Porque uma coisa simples de se ver, Saburo disse indignado.
O mesmo pode ser dito a seu respeito. Sua mente est cheia de outras
coisas. Voc est pensando, Eu estudei medicina na Amrica, Eu sou de
uma pas civilizado, Eu li muitos livros de filosofia. Voc tambm est cheio
de orgulho. Se voc no se esvaziar, no importa o que eu diga no ir
entrar em sua mente, certo?
Assustado, Saburo entendeu imediatamente e foi levado a recuar.
Voc parece me entender agora. Tudo bem. Eu comeo a te ensinar a partir
de amanh pela manh. Por favor, venha para o meu quarto com a mente
como a de uma beb recm nascido.

PRIMEIROS PASSOS NO CAMINHO

Enfim Saburo comeou seus treinos em yoga. O mais importante passo foi
aprender como realizar kumbhaka, um estado psicofsico que era dito
estava relacionado com o corpo espiritual que pode suportar todos os tipos
de dificuldades cruis das montanhas do Himalaia.
Seu professor de yoga deu apenas dicas sobre como conseguir isso:
Mantenha seu corpo como uma garrafa cheia de gua com presso
uniforme ao redor. Isso kumbhaka.
Os yogis que estavam vidos de realizar kumbhaka entravam em uma
corrente rasa e sentavam na gua para meditar. A gua era gelada como
gelo, porque ela vinha da neve derretida dos Himalaias. Com a parte baixa
do corpo sob a gua, eles buscavam adotar uma postura yogi que os
capacitava a suportar o frio glido.
Um dia, a Saburo foi permitido praticar com os outros yogis. O guru contou a
ele que um homem velho, com aproximadamente 90 anos, estava fazendo
isso a anos, mas ele ainda no tinha sido capaz de permanecer na postura
naquelas condies inspitas. Saburo, no entanto, depois de algumas
semanas descobriu-se capaz de permanecer na gua gelada.
Agora voc est chegando l, Cariapa chamou-o enquanto Saburo estava
no rio. Mas, uma vez que Saburo estava fora do rio, o guru chorou, No,
no ainda!
Saburo queria saber porque ainda no estava bom o bastante para seu
mentor. Ele voltou a praticar no rio, e poucos dias mais tarde, depois que ele
tinha sado do rio, o professor de yoga aproximu-se dele e disse feliz, Agora
voc chegou l. Tanto quanto eu sei, voc foi a passoa mais rpida a
alcanar kumbhaka. (Cariapa parece ter ensinado a muitos Raja yoga e
pranayama meditao yoga e exerccios respiratrios. Saburo parece ter
recebido poucas instrues em exerccios de alongamento e posturas fsicas
de Hatha yoga, as quais so as formas de yoga mais largamente praticadas
no ocidente.)
Para Saburo, a comida parecia ser de pouca qualidade na vila yogue
algumas vezes apenas paino ou grama de curral mergulhada na gua era
servida sobre folhas de figo. Um dia Saburo reclamou a seu professor, Eu
estou sofrendo de tuberculose. Quando estava na Europa, eu costumava me
alimentar de comida nutritiva como carne e ovos, todos os dias. A comida
porbre por aqui. Ele realmente vai sustentar meu corpo?
Cariapa respondeu, Olhe para aquele elefante. Ele tem um corpo poderoso
mas no come carne ou ovos.
Depois de mais algum tempo, Saburo, de um modo misterioso, parou de
vomitar sangue. Sua febre baixou, e chegou mesmo a ganhar peso.
A princpio ele pensou, Este ar puro deve ser bom para minha sade.
Gradualmente ele veio a acreditar que podia ser a dieta vegetariana que
estava melhorando sua sade.
Desde que ele realizou kumbhaka, o guru comeou a lev-lo a uma
cachoeira nas profundezas da montanha a fim de meditar. Eles o professor
de yoga cavalgando um burrico e Saburo a p iam para a montanha todos
os dias.
Havia uma pedra plana prxima base da queda dgua. Na primeira visita,
Cariapa apontou para a pedra e disse, Sente ali e pense porque voc
nasceu neste mundo.
Saburou sentou naquele local e pensou sobre as questes durante muitas
horas. A tarde, o guru apareceu de repente e perguntou pelas respostas s
questes. Sua resposta estava errada, e Cariapa bateu nele.
Naquele momento chocante, Saburo deu-se conta que havia nascido com a
grande misso de criar em unssono com o criador do universo. Ele sentiu
que ele era um com esse esprito universal, e que ele compartilhava da
mesma sabedoria. Ele contou isso para Cariapa e dessa vez o guru felicitou-
o, dizendo, Muito bem.

A VOZ DO CU

Mesmo com sua realizao, Saburo e Cariapa continuaram visitando a


queda dgua para meditao. A princpio, Saburo ficou perturbado pelo
som ensurdecedor da queda dgua. Ele reclamou para eu professor,
Aquele som terrvel e ensurdecedor. Aquilo me deixa louco. No posso
meditar em algum local mais pacfico?
Cariapa respondeu, Eu pensei profundamente a esse respeito, e escolhi
aquela rocha para sua meditao.
Porqu?
Para te ajudar a ouvir a Voz do Cu.
A Voz do Cu?
Sim.
O cu tem uma voz?
Saburo respeitou o professor, mas ele ainda tinha algumas dvidas a
respeito da idia da Voz do Cu. Ele pensava que tinha vindo de uma
sociedade civilizada, e ele sentia que agora estava em uma no civilizada,
em uma parte do mundo sem educao.
Ele perguntou de modo cnico, Voc tem ouvido a Voz do Cu?
Sim, eu a escuto todo o tempo. Eu a estou escutando mesmo agora,
conversando com voc deste modo.
Saburo no conseguia entender sobre o que o guru estava falando.
Se voc est perturbado pelo som da queda dguam voc no pode ouvir
isto. Nem mesmo ouvir as Vozes da Terra.
Voc est dizendo que h Vozes da Terra tambm?
Cariapa explicou, Bestas uivam, insetos trinam, pssaros cantam, o som
do vento estas todas so Vozes da Terra.
Eu posso ouvi-las todas.
Voc pode ouvi-las estando na base da queda dgua?
Sem pensar, Saburo replicou, No, isso impossvel. Naquela barulho
terrvel, no possvel ouvir coisa alguma.
Desde que voc pense desse modo, voc no pode ouvi-los. Tente ouvir,
hoje, as Vozes da Terra. De fato, primeiro tente e ento veja se voc pode
ouvi-las ou no.
Saburo tentou, mas o barulho trovejante se sobreps e ele no conseguiu
ouvir coisa alguma. Mas, poucas horas depois, ele estava de olhos fechados
e sentado calmamente sobre a rocha, o som fraco de um pssaro cantando
chegou aos seus ouvidos.
Ele abriu os olhos e viu alguns pequenos pssaros coloridos voando de uma
rocha para a outra. No comeo, isso pareceu um tipo de alucinao, mas a
seguir, ele pode ouvir claramente o pssaro cantando do mesmo modo que
os via os bicos em gancho se movendo.
Agora eu posso ouvir!
Ento ele se deu conta que quando ele tentava com muita intensidade
ouvir, ele no ouvia. Mas quando ele nada fazia, em sua mente podia
crescer a calma e o vazio, e ento ele captava o trinar dos pssaros.
Depois de alguns dias, Saburou notou que era capaz de ouvir cigarras
trinando, o som do vento tocando a folhagem, e mesmo o uivo de uma
pantera e de um lobo no fundo da floresta. Feliz, ele contou tudo isso para
seu professor.
Que maravilha. Agora voc tambm pode ouvir a Voz do Cu, o guru
replicou.
Saburo tentou muito ouvir a Voz do Cu, no entanto, ele no ouvia nada.
No havia nem mesmo um sinal.
Ele perguntou ao professor de yoga, Como a Voz do Cu se parece?
Voc tambm ouve a Voz da Terra quando tenta ouvir a Voz do Cu?
O qu?
Cariapa esclareceu, Voc pode naturalmente ouvir a Voz do Cu se voc
no ficar preso s vozes da terra que entrarem em seus ouvidos.
Saburo estava intrigado, mas continuou tentando ouvir a Voz do Cu. Eu
vou tentar ignorar as Vozes da Terra, Ele pensou. Mas quanto mais ele
tentava, mais as vozes se cravavam e sua mente.
Dia aps dia ele continuou sua prtica meditativa na busca de ouvir a Voz
do Cu. Ele acabou ficando irritado. Ele detestava a idia de fazer mais uma
pergunta ao guru, e comeou a ranger os dentes de frustrao.
Todos os dias ele sentia grande sofrimento. Ele chegou a ter o impulso de
jogarse na base da queda dgua. Quantos dias mais vou precisar passar
deste modo? ele perguntava a si mesmo.
Um dia, enquanto estava sentado de olhos fechados, ele sentiu alguma
coisa lambendo seu joelho. Ele abriu os olhos e viu um animal negro, do
tamanho de um cachorro grande. Rapidamente Saburo deu-se conta que
aquilo no era um cachorro. Era uma pantera negra.
Saburo encarou a pantera. A pantera encarou Saburo. Ele olhou dentro de
seus olhos brlhantes e sua mente esvaziou-se por ela mesma como j tinha
acontecido em sua meditao. Ele nada fez, e lentamente o animal desceu
seguindo a corrente.
Aps o animal desaparecer, Cariapa apareceu e correu at ele.
Voc viu a pantera?
Sim, eu a vi.
Est tudo bem?
Sim, eu estou bem, senhor.
Saburo ouviu que a pantera negra dos Himalais so conhecidos por serem
as mais ferozes e perigosas do mundo. No caminho de volta vila, naquela
tarde, o guru perguntou a ele, Voc sentiu algum medo quando se
encontrou com a pantera?
No, nenhum medo.
Ento voc sera capaz de ouvir a Voz do Cu no devido tempo. Quando os
seus olhos e os olhos da pantera se encontrara, voc no agiu ou pensou
coisa alguma. O natural, o no forado, o sentimento inocente muito
importante. No esquea esse sentimento!
Trs meses passaram, Saburo ainda no conseguia ouvir a Voz do Cu.
Ele contou a Cariapa, Est parecendo muito difcil ouvir a Voz.
Se voc pensa desse modo, isso pe difcil. Voc agora ouve pssaros
trinando e cigarras cantando. Mas quando voc me ouve, sua mente os
percebe, ainda assim, voc no est preso a eles. por isso que voc pode
me ouvir, certo? isso. a mesma coisa. to simples.
Saburo tentou novamente e novamente ouvir a Voz do Cu, e isso quase o
levou loucura. Ele se sentia humilhado. A pesada carga em sua mente
estava chegando ao limite.
Um dia, Saburo pensou, No quero mais! Eu paro aqui. Eu desisto.
E ele se levantou e gritou, Qual a utilidade disso? Eu vivi toda a minha vida
sem ouvir a Voz do Cu. Ao inferno com isso! Dane-se!
Ele se jogou sobre a grama com o rosto para cima. Ele semicerrou os olhos e
olhou para o cu. Alguns flocos de nuvens estavam flutuando. Lentamente
ele ficou mais interessado naquilo, e atrado pelas mudanas de formas de
cada nuvem. Sem perceber, ele naturalmente encontrou a si mesmo nada
fazendo e nada pensando, e atravs de seus ouvidos estava recebendo
diversos sons que vinha de seu derredor.
Naquele instante, ele alcanou uma profunda realizao, e ele penetrou
fundo no ntimo da natureza da vida.
Ele disse a Cariapa quandoe stavam deixando a montanha, Eu estava
olhando as nuvens, e de repente eu senti a mim mesmo nada pensando
de qualquer modo, eu no ouvi a Voz do Cu.
Muito bem, voc finalmente ouviu a Voz.
O que voc quer dizer com isso?
A Voz do Cu a voz sem voz a absoluta imobilidade.
Eu entendo. Bem, eu tenho outra questo. O que acontece se voc ouve
a Voz?
Cariapa simplesmente respondeu, Sua vida agora est cheia com uma
infinita e natural energia vital.
Energia vital natural?
Logo, daqui alguns dias, os sinais disso estaro presentes de modo claro e
evidente para voc.
Lgrimas escorreram dos olhos de Saburo e caram pela sua face. Ele
pensou, Eu estudei medicina na Universidade, mas eu no pude ver esta
verdade. Agora o universo, tentando salvar um tolo como eu, suspira
algumas palavras preciosas por meio deste homem velho.
E ele chorou de jbilo. Isso foi em 1912, e ele estava com 36 anos. Deste
modo, Saburo experimentou Satori, ou a realizao espiritual. Sua doena
havia desaparecido.

RETORNANDO AO JAPO
Antes de voltar ao Japo, Saburo foi terra, em Shangai, para uma troca de
navios. Ali ele encontrou um de seus velhos amigos, o sr. Enza, embaixador
japons na China. O diplomata pediu a ele que fosse guarda-costas de Sun
Wen, que ento era o condutor da Revoluo Silenciosa de Xinhai. Saburo
concordou e mais tarde tornou-se o principal consultor de Sun Wen. Ele o
acompanhou ao castelo de Tzu Chin Cheng.
Como recompensa por seus servios ao grand elder, Saburo recebeu uma
grande quantidade de prata que ele levou da China ao Japo. Com esse
capital, Saburo estabeleceu um banco e vrias companhias em Tquio. Ele
fez sucesso no mundo dos negcios e acumulou uma grande fortuna.
Aps vrios anos atuando como lder dentro da comunidade de negcios
japonesa, ele teve uma poderosa viso que ele estava para ensinar o que
ele havia aprendido na ndia. Ele abandonou seu status social , negcios e
sua fortuna. Com a idade de 43 anos, ele comeou a ensinar suas idias
para o pblico. Isso foi em 8 de junho de 1919.

O VENTO DO CU
Saburo nomeou a si mesmo Tempu, O Vento do Cu. Hara Takashi, que
havia sido primeiro ministro do Japo, ouviu falar dele e foi assistir uma de
suas palestras e ficou muito impressionado. Ele ajudou alguns dos
estudantes de Nakamura Tempu Sensei a criar uma sociedade para dar
suporte a Tempu Sensei e a seu trabalho. A sociedade foi chamada Toitsu
Tetsuigakkai, ou A Filosofia da Unidade e Sociedade de Pesquisas Mdicas.
Mais tarde, o nome mudou para Tempu-kai, Asociedade Tempu. Pessoas
lderes em vrios crculos sociais tornaram-se membros. E o estudo de Shin-
shin-toitsu-do no ficou limitado a cidados japoneses.
A vida de Nakamura Tempu sensei, aps seu retorno ao Japo, foi
radicalmente diferente daquela que levava antes, pois ele passou a ter uma
personalidade completamente diferente.Foi-se a violncia da juventude,
substituda pela do maduro professor de meditao, que de forma ampla
abraara a no violncia.
Durante a II Grande Guerra, Tempu sensei foi uma das relativamente poucas
pessoas que falou publicamente contra as atividades japonesas de Guerra.
Apesar do fato de muitos lderes militares estarem entre seus alunos, e
apesar do clima poltico no Japo, ele abertamente criticava o envolvimento
de seu pas na guerra. Como resultado da sua defesa de que o Japo deveria
retirar-se da guerra, ele foi posto na priso. Logo ele foi solto mas, sem
medo, continuou a advogar a absoluta no violncia nos campos pessoais e
nos nveis polticos.
Logo que findou a II Guerra Mundial, Tempu Sensei foi convidado a falar
sobre Shin-shin-toitsu-do no Quartel General das Foras Americanas de
Ocupao. Isso pode parecer estranho mas a razo foi simples: Tempu
Sense9i havia salvo um piloto americano de ser morto por uma multido de
japoneses quando o oficial foi obrigado a fazer um pouso de emergncia.
Tampu Sensei tambm podia falar bem em ingls, pois havia estudado
medicina na Universidade de Colmbia.
Tempu Sensei estava muito feliz de ensinar o pblico do Quartel General. O
milionrio John Rockefeller III, que aconteceu de estar na platia, ficou to
impressionado com o que Tempu Sensei tinha a dizer que o convidou a
ensinar em seu Instituto Da Cincia da Vida, nos EUA. Ele disse: No
importa quanto dinheiro voc quer, eu o dou a voc. Ento, por favor, venha
para a Amrica!
Eu no quero dinheiro. Eu quero ensinar meu povo primeiro, ento eu
posso ir ao seu pas, Tempu sensei respondeu.
Tempu sensei nunca visitou os Estados Unidos para ensinar, mas depois de
retornar da ndia, ele passou a advogar o estabelecimento da par e amizade
entre as pessoas nos nveis locais e internacionais. Ele tinha mudado
dramaticamente desde que fora o garoto violento, espio, soldado e homem
moribundo.
Nakamura Tempu sensei ensinou por aproximadamente 50 anos. Ele
gradualmente desenvolveu um detalhado sistema de exerccios e princpios
de unificao de mente e corpo que envolvia seus aprendizado e realizao
na ndia. Seus ensinamentos ajudaram e transformaram a vida de muitas
pessoas
Algo em torno de um milho de pessoas tornaram-se membros da
Sociedade Tempu enquanto esteve vivo. De qualquer forma, Tempu sensei
nunca fez propaganda da Sociedade. Ele quis dividir o Caminho do Universo
com as pessoas que ele encontrou no curso de sua evoluo espiritual e
destino. Nakamura Tempu sensei faleceu e retornou ao esprito universal em
1968. Ele tinha 92 anos de idade.

Respirao com Ki, por Koichi Tohei (36)


Ol. Aqui Shinichi Tohei, Chefe Instrutor e Presidente da Ki Society.
Koichi Tohei meu mestre e tambm meu pai. Nesta concluso, eu gostaria
de apresentar a vocs como meu pai usa os princpios do Ki na vida diria a
partir de meu ponto de vista como filho.
Eu fui compreendendo os princpios do Ki enquanto crescia. No entanto, at
agora, eu no tinha me dado conta que o modo de ensino de meu pai est
baseado nos princpios do Ki.
Meu pai sempre deu muita ateno para o modo como as pessoas usam as
palavras. Ele no apenas corrigia meu modo de usar as palavras, mas se eu
dissesse, Eu no posso, Eu no gosto de fazer isso, ou Isso difcil,
meu pai dizia para eu refazer meu comentrio para Eu posso, Eu gosto
de fazer isso, Isso fcil. Eu no conseguia entender o significado disso
na poca, no entanto, esse foi o treino para mudar meu subconsciente para
plus.
Como resultado, eu desenvolvi o hbito de pensar sobre todas as coisas de
um modo plus. Isso foi muito importante para mim. Eu nunca penso que eu
sou inbil para fazer algo, ao contrrio, eu penso Eu posso quando eu fao
alguma coisas. Quando voc faz algo pensando Eu posso ou Eu no
posso faz uma grande diferena. Meu pai nunca me disse para pensar de
um modo plus. Isso tornou-se meu hbito enquanto eu fazia meu treino
dirio com meu pai.
Meu pai corrigiu-me muitas vezes, e isso nunca me chateou. Depois que eu
cresci eu me dei conta que ele estava checando se o estado de minha
mente era plus antes dele me testar. Isso porque no importava quo
duramente ele me testasse, ei aceitava suas palavras de um modo plus. Ele
no me atingia emocionalmente porque ele tambm entendia minha mente.
Quando meu pai me corrigia, ele nunca usava palavras que afetassem
minha integridade como ser humano. Ele finalizava as correes e os testes
com palavras plus como Voc pode fazer isso ou Voc ficar bem se
manter esta promessa. H uma grande diferena entre finalizar um teste
com palavras minus ou palavras plus. Isso era visvel quando meu pai me
corrigia ou me testava, ele checava se sua mente estava calma antes.
H dois caminhos para educar pessoas. Uma desenvolver seus mritos,
outra corrigir seus defeitos. Ambos so importantes. Meu pai
desenvolveu meus mritos diariamente. Eu tinha muitos pontos fracos, mas
ele desenvolveu meus mritos primeiro. Pontos fracos so fceis de serem
vistos se voc os compara com pontos fortes. Normalmente, ns tendemos
a corrigir os defeitos antes. Para falar a verdade, desenvolver os pontos
fortes redefinir-se.
Seres humanos corrigem seus defeitos quando querem mudar. O que o
mesmo que quando extendemos Ki, podemos crescer. Mas impossvel
corrigir nossos prprios defeitos com algum apontando apenas nossos
pontos fracos. Primeiro, nos precisamos reconhecer e estimular os pontos
fortes da criana. Fazendo isso, a criana ter experincias de sucesso,
desenvolvendo sua auto-confiana Eu posso fazer isso. Se voc comea
corrigindo os pontos fracos, a criana ir pensar Eu no posso fazer isso e
a criana ir perder sua auto-confiana.
Eu percebo isso agora mas se eu for avaliar se o ensino de meu pai
baseado nos princpios do Ki, eu posso dizer que todo o seu mtodo de
ensino uma aplicao do Ki.
O Ki existe. Ki plus trz resultados plus. Ki minus trz resultado minus. Se
voc deseja o crescimento da criana, primeiro, os pais precisam ter mentes
plus e preencher suas casas com Ki plus. Ki minus nunca trz Ki plus.
Se voc quer seu prprio crescimento de desenvolvimento, primeiro mude
para mente plus e preencha o seu redor com Ki plus. Isto importante.
Se um executivo deseja o crescimento de sua empresa. Primeiro o executivo
precisa ter mente plus e preencher sua companhia com Ki plus. Isto
importante.
Se desejamos o crescimento de nossa sociedade, importante que cada um
de ns extenda Ki. Respirao Ki o caminho para aprender como extender
Ki sempre.
Todos podem fazer a respirao Ki. No importa se voc jovem ou idoso,
homem ou mulher. Se voc comea a respirao Ki, voc pode faz-la sem
qualquer treino especial.
Eu espero que muitos de vocs pratiquem a respirao Ki e assim a
sociedade ser preenchida de Ki plus.
Agosto de 2007.
Shinichi Tohei
Chefe Instrutor e Presidente da Ki Society.
Evidncia cientfica dos efeito do Ki em clulas cancerosas
A energia Ki (energia vital) acredita-se que implementa a atividade
imunolgica dos praticantes. Isso tambm acontece e visto causando
efeitos neuropsicolgicos. Ns conduzimos este estudo para obter
evidncias cientficas objetivas da existncia ou no de efeitos do Ki,
inibindo o crescimento de clulas cancergenas. Foram usadas clulas
cultivadas de fgado humano com cncer, HepG2. Um especialista japons
em Ki aps seus dedos sobre vasilhas com as culturas de clulas durante 5
a 10 minutos. Aps o que se esperou 24 horas antes de nova contagem de
clulas, concentrao de protena por clula comunicao de mRNA fixo e
sntese de regucalcin. Os resultados foram comparados com aqueles feitos
com o grupo de controle (clulas no tratadas). Foi percebido que o nmero
de clulas nos grupos expostos ao Ki era muito menor do que dos grupos de
controle na faixa de 30.3 e 40.6% com 5 a 10 minutos de exposio ao Ki,
respectivamente. A quantidade de protena por clula nos grupos expostos
ao Ki (5 e 10 min) era maior do que nos grupos de controle na faixa de 38.8
e 62.9%, respectivamente. Os resultados foram significantes
estatisticamente. Usando RT-PCR, nos encontramos o seguinte resultado. A
comunicao mRNA para c-myc, um gene estimulador de tumores,
decresceu, enquanto que para a regucalcin, que suprime a sntese de DNA,
cresceu. Nosso estudo de biologia molecular e anlise de modelo
matemtico demonstra que a energia Ki inibe a diviso das clulas
cancergenas. Os dados tambm indicam que os efeitos do Ki envolvem
alguma forma de radiao infra-vermelha do corpo humano. Este estudo
sugere a possibilidade do energia Ki poder ser benfica para pacientes com
cncer porque suprime o crescimento de clulas cancergenas, e ao mesmo
tempo, estimula as funes imunolgicas dos pacientes. (S. Tsuyoshi
Ohnishi, PhD, Philadelphia Biomedical Research Institute)
Pesquisa publicada no Oxford Jornals.
Escolas Nishino Businessweek
Businessweek, 23 Janeiro 1995.
International Business section on Japan

O VO ATRAVS DO AR PELA GRANDEZA DO. KI?


No Japo, executivos esperam implmentar a fora vital nos negcios.
Poucos executivos japoneses so mais abertos e cosmopolistas do que
Shoichiro Irimajiri, um executivo vice-presidente da Sega Enterprises Ltd.
Sem saber que estava sendo observado, em uma tarde recente ele surgiu
em um ginsio de Tquio. Isso comea com Irimajiri, de 55 anos, correndo
para tocar a mo estendida de Kozo Nishino, um mestre de Ki ou fora
vital.Pouco antes de fazer contato, Irimajiri repentinamente repelido e
grita como se tivesse sido atingido por uma arma de raios. voando 20
metros para trs, ele tromba com uma parede revestida e cai no cho e
comea a girar e berrar. Novamente de p, ele salta para cima e para baixo
e ento corre de volta para Nishino para uma segunda vez.
O que est acontecendo aqui? Apertem seus cintos de segurana: Este
captulo sobre os segredos da administrao japonesa. Alm de Irimajiri,
dezenas de outros executivos japoneses esto frequentando as escolas
Nishino para fortalecerem seus Kis. Eles acreditam que isso melhora a sade
e a estamina, elimina o stress, aumenta o auto-controle e os mantm
jovens.
Nos nove anos desde que Nishino veio pblico com seu conceito de Ki, ele
vendeu um total de 600.000 cpias de seus nove livros. Mais de 20.000
ciscpulos treinam em uma de suas duas escolas. Mas apenas recentemente
o impacto entre executivos veio luz. Entre seus outros devotos de alto
escalo incluem-se executivos vice-presidentes da Casio Computer e
Mitsubishi Eletric, diretores gerentes da Oki Eletric, NEC e Sony, e Masaaki
Morita, presidente da Soni Life Insurance Co. e irmo mais novo de Akio
Morita, fundador da Sony Corp.
Surpreendentemente, o que poderia ser tomado como um culto na maioria
dos pases est ganhando credibilidade no Japo. A gigante empresa de
eletrnicos Sony Corp. tem um time de pesquisa estudando o Ki. Um dos
diretores da Sony est convencido, assim como outros, que tocando e
injetando Ki em um aparelho de CD melhora a qualidade do som. O MITI
japons formou um comit para pesquisar aplicaes prticas do Ki. O
presidente do comit, Shigemi Sasaki, um professor de Eletro-Comunicaes
da Universidade de Tquio, diz que mais de dez companhias esto
financiando pesquisas sobre Ki em sua Universidade.
Mas o que o Ki? Os cientistas no sabem.
Certos exerccios respiratrios so essenciais para fortalecer o Ki de uma
pessoa. Nishino descobriu isso pessoalmente durante um prtica de Aikid,
em 1978, sendo que j sabia da importncia da respirao no Yoga e no
Zen. Repentinamente me veio que as solas de nossos ps tm conscincia
e que a respirao a chave para um tipo especial e especial de poder que
algumas pessoas possuem, ele diz. Nishino passou alguns anos a seguir
experimentando 10 horas por dia com vrias tcnicas de respirao.
Apesar de seus seguidores serem pessoas estudadas e altamente
preparadas e os resultados aparentes, Nishino tem duas coisas a seu favor.
Primeiro ele no se coloca como um messias moderno ou mesmo um
curandeiro curador. Ele um homem normal, diz Morita. Segundo, a
cincia ocidental e a medicina durante muito tempo colocou a acupuntura
como sendo charlatanice. Ento, James Reston, do New York Times,
submeteu-se a uma cirrgia de apndice na china no comeo da dcada de
1970 tendo apenas a acupuntura como anestesia. Ele escreveu narrando
sua experincia, levando a acupuntura a um novo patamar de credibilidade
nos Estados Unidos. Talvez uma credibilidade similar seja conquistada no
ocidente algum dia pelas Escolas Nishino de Ki.
Por Robert Neff, Tokyo
O significado mental e espiritual da respirao correta
Koichi Tohei
Presidente da Fundao Ki no Kenkyukai
Fundador do Shinshin Toitsu Aikido
in How to unify Ki
2. Manifestao de Reiseishin (Mente Universal)
noite, quanto tudo estiver calmo e quieto, pratique sozinho o mtodo de
respirao Ki, e voc ir sentir que um com o universo. Quando voc
tornar-se uno com o universo, sua mente ficar clara, como um lago que
reflete perfeitamente, na superfcie, a lua e um pssaro em vo. Pela
primeira vez voc perceber as coisas, pessoas, e o mundo como
versadeiramente so. Essa a inata mente original do homem, uma mente
diretamente em contato e sintonia com o universo. Esta Reiseishin, a
Mente Universal.
No curso de uma vida, razo e moralidade so formadas. Mas antes disso a
maioria de nossas aes so influenciadas por uma tendncia inata, nos
dada pelas regras da natureza. Quando escolhemos tornar nossas
tendncias naturais subservientes razo e moralidades adquiridas,
encontramos dificuldades e sofrimento. O tormentoso conflito entre regras
da natureza e razo surge porque as regras da natureza precedem a razo
e, talvez, neste sentido, sejam mais bsicas e fortes do que a razo ela
mesma. Ento, apenas atravs de grandes testes e dificuldades podemos
viver apenas pela razo, e mesmo assim muitas vezes falhamos e agimos
de modo errneo.
Quando Reiseishin manifesta-se, sofrimento e desejos desagradveis caem
por terra. Nossa vida governada no por aes reflexas (automticas),
nem pela razo, mas por Reiseishin que mais fundamental para ns
mesmos do que ambos (aes reflexas e razo) e mesmo mais original que
o instinto. De fato, nesse estado de unicidade, talvez pela primeira vez, h a
verdadeira liberdade. Ento se est liberto do estafante conflito interno,
caracterstico da vida baseada na razo sobreposta s regras da natureza.
Ento, mesmo neste complexo e problemtico mundo, pode-se agir de
modo espontneo e livre; e nessa espontaneidade e liberdade,
naturalmente se trilhar o caminho do universo, nunca trocando o certo
pelo errado.
Ki no kokyu ho

H muitos modos diferentes de Respirao com Ki. Todos levam a um corpo


saudvel e uma mente calma.
Cinco princpios para Respirar com Ki:
1. Exale gradualmente, com propsito e controle.
2. Exale com um perceptvel mas suavemente audvel som.
3. Ao final da respirao, o Ki continua infinitamente como uma nota
musical que se apaga.
4. Inspire com a (sensao da entrada do ar pela) ponta do nariz at o corpo
estar saturado com o (ar) da respirao.
5. Aps inspirar, acalme a mente infinitamente em um ponto no baixo

abdmen.
Chuyu
Um dos conceitos base do mtodo de Nishino sensei Chuyu, que pode ser
traduzindo como liberdade de/para estar no mundo. Chuyu tem muito em
comum com o conceito de flutuao encontrado na fsica, na estatstica e
na biologia. Isso nos conduz a significados como ondulao, alternar e
fluir, vibrao, mutabilidade.
Palestra ItCio Executive Day 2010
Sexta-feira estive com Andrea em Brusque, Santa Catarina, para falar sobre
Reestruturao Respiratria e Postural. Para minha satisfao, fomos os
nicos palestrantes instados a continuar apesar de vencido o prazo da
reunio.
O formato do encontro foi um debate, no qual eu explanava e respondia
questes. Os profissionais ali presentes eram gerentes da rea de TI
tecnologia da informao.
A cada palestra, workshop, seminrio, fica mais clara a necessidade urgente
de meios claros com os quais as pessoas possam encontrar sade
(aparelhos e sistemas funcionando plenamente) fsica e psicoemocional.
Uma questo se apresentou no final do encontro, que foi a necessidade e
dificuldade das mudanas serem permanentes. Minha resposta a mesma
que dou em aulas. A mudana sempre permanente, pois ela ocorre no
sentido do desaparecimento da ignorncia. A implementao do novo
conhecimento uma ao cotidiana.
Em encontros como este, no qual os participantes ouvem palestras diversas,
grande parte delas motivacionais, e comum a apresentao de estratgias
de melhoria da qualidade de vida, do trabalho, dos negcios, mas mais
comum ainda a repetio de clichs da chamada auto-ajuda. Neste
aspecto, credito a ateno recebida por nossa fala pelo aplicabilidade do
mtodo e de sua qualidade de ser verificvel em sua eficincia. Alm,
claro, de ser um mtodo reconhecido e milhares de vezes aplicado com
excelentes resultados.
Tanto Tohei sensei quanto Nishino sensei primam pela necessidade de
reconhecimento a partir da efetividade de seus mtodos. O conceito de
equilbrio e unicidade de Tohei sensei, associado inesgotvel energia vital
de Nishino sensei representam o perfeito mtodo para alterar a percepo
de si mesmo e do contexto vivido.
Para homens de negcios, a aplicabilidade da Reestruturao Respiratria e
Postural em um primeiro momento est no reconhecimento de que existe
um meio de reconhecer em si o melhor modo de se apresentar ao mundo.
Evitar confuses de leitura corporal e psicoemocional, que podem fazer
fracassar uma negocioao de milhes. Ao somatizar uma briga familiar, o
homem de negocios corre o risco de passar uma mensagem enganosa ao
seu cliente/parceiro. O cliente pode ler no aspecto triste e desanimado, no
esforo do vendedor em parecer feliz, uma atitude hipcrita. Pode parecer
ao cliente que o vendedor no confia no seu produto, no est feliz com seu
emprego, com sua empresa.
Evitar tais mals entendidos uma ferramenta preciosa para homens de
negcios, e neste ponto ficamos grande parte do tempo a ns reservado.
Mensagem de Kozo Nishino

(por Kozo Nishino)


Seres humanos vivem de energia. Essa energia gerada pela respirao e
pela nutrio. Por meio da respirao, os nutrientes da alimentao podem
suprir de energia vital cada clula de nosso corpo. Sem a respirao, os
nutrientes no podem ser convertidos em energia. E, claro, sem energia
ningum pode viver.
H dois tipos de respirao. Uma chamada respirao externa, que levar
oxignio atravs dos pulmes e expelir dixido de carbono. Outra
chamada interna, ou respirao celular, que o processo de suprir de
oxignio as clulas dos rgos internos e expelir dixido de carbono. A
respirao celular possvel pela ao das mitocndrias (a fbrica de
produo de energia das clulas), que cumpre uma importante funo na
produo de energia indispensvel para vrias atividades das clulas, como
a gerao da molcula de armazenagem de energia ATP (adenosina
triphosphato) a partir da glicose, e que move o motor molecular. Pode ser
dito, ento, que a respirao celular, ela mesma, produz a energia vital. O
mtodo de respirao Nishino a chave para vitalizao dessa respirao
celular.
No h maior aspecto da realidade para ns do que o fato de estarmos
vivos. E, estando vivos, ns deveramos apreciar de uma fonte da
juventude.
Progressos cientficos, especialmente na biologia molecular, descobriu um
importante elemento da vida. A mdia de vida das clulas e o ciclo de
regenerao dos seres humanos de aproximadamente dois anos e meio a
trs anos. Essa regenerao celular, ou remodelamento, feito apenas com
a cpia das clulas. As clulas do corpo de um recm-nascido so
novssimas e tm uma excelente capacidade de regenerao. Da mesma
forma, na juventude, o ser humano composto de clulas capazes de
renovao dinmica. O nmero total de clulas de aproximadamente 6
trilhes. Um inimaginvel nmero de clulas esto repetidamente
replicando-se em nosso corpo. maravilhoso o modo como o corpo
trabalha! Por que ns no usamos a habilidade natural de nossas clulas e
redefinimos nossas vidas, abundante de energia e beleza muito alm de
nossos sonhos? A constante regenerao de nossas energticas clulas o
caminho de uma feliz e rediante vida.
Dr. Leonard Hayflick, Professor na Universidade de So Francisco EScola de
Medicina, estabeleceu uma importante restrio biolgica conhecida como
limite Hayflick, que dita que as clulas humanas so capazes de se
regenerar (isto , copiar a si mesmas) aproximadamente 50 vezes. Se cada
clula replica a si mesmo a cada dois anos e meio, e esse processo pode ser
repetido 50 vezes, ento o limite de vida das clulas humanas deveria ser
125 anos. (Do mesmo modo, se as clulas se replicam a cada trs anos, o
limite da vida deveria ser 150 anos). Nossos corpos so compostos
justamente dessas poderosas clulas. De acordo com isso, no deveria ser
impossvel usufruir de uma fonte da juventude levando assim uma vida
longa e dinmica de mais de cem anos. DEvemos ter nossas clulas
belamente regeneradas para uma vida feliz de mais de cem anos,
justamente porque temos apenas uma chance de estarmos vivos.
A chave para esse processo Criar uma fonte da juventude celular o
Mtodo de REspirao Nishino.
O Mtodo de Respirao Nishino vitaliza e fortifica as funes celulares,
cultiva a energia vital e preserva e restaura a juventude e a beleza. O
Mtodo de REspirao Nishino pode ser considerado um milagre
contemporneo.
Minha busca pelo Qi

Magazine: HEALTH, MARCH 1997


Minha busca pelo Qi
Qi
1 : uma fora curativa e misteriosa que viaja atravs do corpo por caminhos
chamados meridianos.
2: a base de toda medicina chinesa, incluindo a acupuntura.
3: a ltima novidade vinda do Japo.
Esquea remdios, anticorpos e o resto da medicina ocidental. No Japo,
cientistas dizem que uma boa sade simplesmente questo de qi. Do que
me lembro, a anatomia humana foi uma sucesso de revelaes incertas.
Isso ocorreu em um Natal, quando recebi uma mulher transparente, um
modelo plstico que se desmontava revelando sua anatomia interior. Era
esperado que eu acreditasse em crebro, glndulas e esfago. At aquele
ponto eu assumia que o corpo consistia somente naquilo que via e sentia.
Olhos, lbios, ossos e dor de barriga. Ao passar do tempo, aceitei a mulher
transparente e suas vsceras improvveis, minha compreenso de anatomia
estava novamente desencontrada. Outro dia encontrei uma outra mulher de
plstico em uma loja de ervas em Chinatown de So Francisco. Ela tinha o
mesmo tamanho e era similar construo da mulher transparente, porm
ao invs de mostrar seus rgos ela possua um tipo de caminho de pontos
para conectar mostrado no seu exterior, como se algum tivesse tatuado
um mapa de metr na extenso de seu corpo. O vendedor explicou que os
caminhos eram meridianos, rotas de energia atravs do qual transitava
uma fora vital misteriosa chamada qi. Est bem. E minha aura cor de
rosa com manchas roxas. Mas o qi (pronuncia-se chi) no uma idia
exclusiva do vendedor. a base de toda medicina tradicional oriental. Boa
sade sinnimo de fluxo livre de qi, doena o fluxo lento ou bloqueado
de qi. Bilhes de pessoas ao longo de 25 sculos acreditam no qi. O que os
curadores tradicionais asiticos fazem ajustar o fluxo de qi. Quando
acupunturistas aplicam agulhas em pontos ao longo dos meridianos de uma
pessoa, eles tentam aumentar a movimentao de qi em todo corpo. Da
mesma forma, as novas terapias postulam algum tipo de fluxo de energia
interna. Aps vrios amigos falarem ter respeito pela acupuntura ou
sobreposio de mos, comecei a questionar meu ceticismo. Eu gostaria de
ter provas cientficas, por isso prepararei uma demonstrao convincente.
Se eu compreendo a idia de crebro e glndulas, talvez compreenda sobre
qi. Minha jornada comea no Tokyos Nishino Juku, uma escola de qi que se
tornou famosa em um artigo de 1995 que mostrava uma foto de um
executivo japons empurrado pelo ar, resultado aparente de uma exploso
d qi do clebre mestre Kozo Nishino. O qi de Nishino supostamente to
preciso que ele pode , da mesma forma de um curador ou terapeuta,
externalizar e projetar qi quando ele deseja. O Mtodo de Nishino enfatiza
aulas de qi gong interno ( gong significa trabalho), nas quais os alunos
aprendem exerccios suaves de respirao do tipo tai-chi. Como bnus nas
classes mais avanas, Nishino emite golpes supercarregados de qi, um tipo
de pulo metafsico inicia e vaporiza tenso deixando os estudantes tontos e
energizados. como se um trovo passasse pelo meu corpo o que Junko
Kataoka descreve o qi gong externo. Kataoka ensina antropologia para
estudantes universitrios em Tquio. Nesta tarde ela no parece muito
profissional. Em resposta do toque de Nishino, ela comea a se debater e
pular em frente classe, sacudindo suas mos e gritando. De repente ela
est exausta. Aps a aula o professor parece tranqilo por sua resposta. Ela
calmamente me conta que se tornou mais jovem desde que iniciou sus
sesses com Nishino, Eu me tornei renovada e uma condio muito boa.
Outros na classe do crdito ao mtodo de Nishino a reverso de
osteoporose e doenas cardacas e curado calvcie. Na China o qi (ou chi
conforme descrito em algumas vezes) continua antiga e obscura. Por sua
vez no Japo, os japoneses comearam a tratar qi como um produto, um
recurso explorvel. No mais necessrio estudar artes marciais como tai
chi ou aikid por dez anos para desenvolver qi, voc pode trabalhar o qi
conforme seu desejo .Aprenda apenas alguns pequenos movimentos para
reduzir stress e melhorar sua sade. A maior parte dos alunos de Nishino
so profissionais de destaque. So doutores, executivos e acadmicos. O
diretor de relaes pblicas da NEC Corporation me disse que o qi gong
fortalece seus rgos internos. Um campeo de iatismo afirma que agora
tenho uma melhor noo do vento. Soichiro Irimajiri, vice presidente
executivo da Sega Enterprises, disse que o mtodo de Nishino reverteu um
caso de doena cardaca to sria que o forou a se demitir de seu emprego
anterior. Eu espero que ele esteja dizendo a verdade. Porque ningum com
um corao fraco deveria fazer o que ele est fazendo nesse momento. Ao
receber o qi do mestre, Irimajiri est correndo para trs com velocidade
alarmante. Ele ricocheteia em uma parede acolchoada e aterriza duramente
em seus ps e sacode seus braos. Lembra-se de um comercial de tv antigo
da Samsonite onde uma mala derrubada dentro de uma jaula com um
gorila enorme que a pega, atira a mala contra as grades pisoteia-a e a atira
novamente contra as grades. Mas Irimajiri seria o gorila ou a mala? ele
que est sendo arremessado ou ele quem arremessa, arremessando a si
prprio contra a parede acolchoada? Se voc lhe perguntar , ele jura que
no est se jogando intencionalmente. Meu corpo comea a se mover, ele
diz. Por vrias vezes eu at tento ficar parado mas no consigo. Quando
pulo parece que o cho de madeira um trampolim, muito macio.
curioso. Talvez seja necessrio fazer uma visita diretamente na fonte. Se
Nishino realmente o que dizem que ele , certamente me far sentir
alguma coisa. Para algum com qi prodigioso , Kozo Nishino parece
terrivelmente cansado. Ele tem olheiras sob seus olhos como se algo
existisse ali, bolos de carne ou camaro ou algum velho mastigando uma
goma de mascar. Mark, meu intrprete, disse-me que ele se parece muito
mais jovem do que seus 70 anos de idade. Realmente, mas parece que tem
a ver com a cor dos seus cabelos do que com a sua energia vital.
Cumprimento Nishino com a mo esperando algum tipo de choque
barulhento. Sentamo-nos em sofs de couro em um salo do primeiro andar
da escola. Peo a Nishino para explicar, falando em termos biolgicos, o que
acontece com os uivos e pessoas ruidosas no andar de cima. Sua resposta
inicial alm da compreenso intelectual. Ento ele diz que as clulas dos
estudantes esto se tornando animadas. Isso, ele diz, os torna pessoas
animadas. Se voc tenta se forar a ficar animado, voc no consegue.
Mas se o corpo est gostando do que est fazendo, isso ir repercutir na
mente.. Dessa forma, Nishino continua, qi gong contra-ataca o stress.
Estamos controlando stress atravs do corpo. At agora, eram mtodos de
crebro, mtodos mentais. Isso stress empilhado sobre stress.. Pergunto
se eu tambm posso experimentar clulas animadas. Nishino balana a
cabea e me convida para fazer algumas aulas. Levou trs meses de aula
trs vezes por semana antes que Soichiro Irimajiri percebeu qualquer
diferena nele mesmo. Eu tenho que partir na tera-feira. No, agora, eu
disse. Quero sentir algum qi aqui mesmo, nessa sala. Um pouco relutante
Nishino me convida a sentar ao seu lado no sof. Ele fecha seus olhos e
coloca uma mo atrs da minha cabea. Sua outra mo paira acima de
mim. Eu estou impressionado por uma sensao poderosa. Este sentimento
conhecimento no ocidente como sorriso amarelo. Enquanto eu mordo
meus lbios, Nishino comea a mover vagarosamente a mo sobre mim
para baixo. Quando sua mo j est na altura de meu abdome eu parei de
sorrir. Mark me diz que estou ruborizado. H um fraco formigamento nas
minhas mos e braos. sutil, to sutil que pode sempre ter existido eu
nunca prestei ateno a isso, da mesma forma que seus ouvidos esto
sempre com zumbido mas voc s nota quando est em silncio. Esse
zumbido estranho est em todo meu corpo agora. Sinto-me como um painel
de neon. Sinto-me pesado e estranho. Sinto-me como Bill Moyers. Moyers
narrou o especial PBS A cura e a Mente em 1994. No episdio entitulado
O mistrio do Chi, Moyers que se auto intitulava ctico profissional
pediu a um curador qi gong na China para faz-lo sentir seu qi. O curador
tocou o pulso de Moyer, como conseqncia ele senta por um momento
com sobrancelha franzida. Eu sinto isso, ele diz. Sim sim, eu realmente
senti isso como um fluxo de sangue. Moyer passou o resto da semana
tentando em vo esclarecer exatamente o que havia sentido. No que
estudos cientficos em qi gong no existam. Antes de vir para c, pesquisei
o banco de dados de pesquisa de qi gong na East West Academy of Healing
Arts em so Francisco, dirigido por Effie Poy Yew Chow, acupunturista oficial
/ mestre qi gong para os jogos mundiais corporativos. Notcias se
espalharam: o poder do tratamento qi gong sobre tudo desde a pessoa que
est na cama a funo fixadora imune das clulas vermelhas do sangue.
Estudos citam os efeitos curadores do qi em cncer, colesterol alto, presso
sangnea alta, hrnia de discos, doenas renais, artrite, senilidade,
zumbido. Em toda China e Japo curadores qi gong como Nishino
aparentemente esto em laboratrios, passando suas palmas de mos
sobre frascos de cultura de clulas cancerosas, ratos com lceras
(distncia entre ratos e palmas de 40 cm), e, em uma parte surreal da
cincia, uma seo de intestino humano de 30,5 cm. Mas que se afirma
to grande e estranho que- os fatos mostram que qi gong um uma
mensagem divina para as pessoas surdas-mudas! difcil de aceitar
seriamente qualquer uma dessas pesquisas. A disparidade como Dra.
Chow: por um lado ela serviu na administrao do conselho do comit do
Instituto nacional de Sade de Medicina Alternativa. Por outro lado , ela
disse que ela pode transmitir seu qi atravs do telefone e fazer com que
paraplgicos andem aps ma sesso. Poucos estudos feitos nas afirmaes
abstratas da Dra. Chow controlam, grupos de pessoas sem assistncia que,
por comparao, mostram quanto um tratamento mdico realmente
eficiente. No que os mdicos e pesquisadores sejam relaxados, este
padro simplesmente no faz parte da cincia asitica. Eles no sabem
sobre grupos de controle ou randomizao e estatstica a mais do que
mdicos ocidentais sabem sobre qi., diz David Eisenerg que estudou
medicina tradicional chinesa na China por muitos anos antes de se tornar
um residente na Escola de Medicina de Harvard ( e tambm um dos
anfitries no episdio de qi de Bill Moyer). Ainda sem controles, os estudos
no provaram se foi realmente o qi gong, crena no qi gong, ou o curso
normal do tempo que foi responsvel pela melhoria do paciente. A prpria
Chow admite o poder do que ela chama um senso de controle sobre nosso
prprio destinoo que eu chamo de efeito placebo. Quando lhe foi
perguntado quanto de seu sucesso depende da atitude do paciente ela
responde, A maior parte. Com relao ao que o qi na realidade, Chow
fala sem clareza, descrevendo como uma respirao que atravessa um
processo e se torna algo diferente. Aparentemente a nica pesquisa
realizada sobre esse assunto foi feita por Robert Becker,um cirurgio
ortopedista e especialista em eletrnica biomdica, atualmente aposentado.
Becker se interessou por qi aps a famosa visita de Richard Nixon a China.
Nixon se impressionou pelo que viu ao fazer uma visita em uma clnica de
medicina tradicional chinesa, providenciou para que a NIH financiasse
pesquisas , incluindo a de Becker. Pessoas olham para esses conceitos da
medicina ocidental e dizem, Bem , no podemos medir isso porque um
tipo de energia que desconhecemos, diz Becker. Mas se voc inicia dessa
atitude, voc sempre permanecer no reino do misticismo. Eu decidi fazer o
que pudssemos com o conhecimento que possuamos .Operando na
hiptese que o que curadores chamam de qi pudesse ser uma corrente
eltrica separada dos pulso carregados do sistema nervoso do corpo, Becker
mediu transmisses ao longo de alguns dos meridianos de acupuntura. Ele
ficou surpreso pelo que descobriu: Todas linhas de meridianos que ele
pesquisou realmente transmitem correntes mais eficientemente do que
pontos fora dos meridianos. Apesar das descobertas de Becker aparecerem
em um jornal do instituto de Engenheiros Eletricistas e Eletrnicos-a maior e
mais respeitada organizao em sua categoriao NIH nunca concedeu
outra pesquisa. Cincia, diz ele, uma religio muito dogmtica.
(Becker teve mais sorte com sua prxima afirmao desafiadora dogmtica.
Ele foi o primeiro a trazer a luz a provvel conexo entre determinados
canceres e campos eletromagnticos de postes de energia eltrica.
Observao: Voc no precisa ficar preocupado sobre tumores cerebrais de
seu prprio qi. Sua corrente teriam que ser contnuas , postes de energia
eltrica so de corrente alternada.) Nenhum pesquisador com crdito nos
EUA tentou elucidar o qi desde Becker. Porm no Japo a histria bem
diferente. O Ministrio de Comercio Exterior e Indstria (MITI), a mquina
que dirigiu a transformao da economia do pas designou um grupo de
trabalho para pesquisar como o qi pode melhorar sem brincadeira- som de
CD. O presidente da Sony Corporation e o presidente do comit de qi do
MITI, Shigemi Sasaki afirmam Ter desenvolvido um jeito para calcular o qi.
Eu enviei um fax para Sasaki e lhe perguntei como posso Ter medido meu
qi. A resposta que chegou por fax: estamos preparando para medir o qi de
seu corpo em nosso laboratrio. Comea como um pedicure. Um tcnico
apoia meus ps sobre um travesseiro e separa meus artelhos com pequenas
almofadas de espuma. Eletrodos conectados a um computador so ento
ligados a pontos de acupresso nos meus artelhos e pontas de dedos.
Sasaki , que est gerenciando o procedimento, diz que o qi diferente de
corrente eltrica. Sem problema. Ele descobriu uma frmula para converter
voltagem para qi. O computador emite bips e faz zumbidos, ento imprime
um mapa carregado de nmeros e ideogramas japoneses. Sasaki analisa o
resultado. Seu qi pequeno. Devido a razes incertas, meu qi no est
atingindo abaixo dos joelhos. A boa notcia se permanecer por um
tempo , eu absorverei qi extra. Este prdio, diz Sasaki contm muitas
energias qi. Este local na Terra- local famoso. Acuponto do planeta. Venha.
Sasaki me conduz para baixo do corredor para o topo da mesa da mquina,
que parece ser uma mistura de refrigerador de gua e reator nuclear. A
etiqueta diz Carregador de Eltrons. Eu engarrafei gua qi gong para
sade diz Sasaki. Ele declara isso com a mesma cara desleixada com a
qual Effie Poy Yew Chow disse, Eu fao qi gong curativo por telefone.
Sasaki no est s na tentativa de armazenar qi para propsitos
teraputicos. Yoshiaki Omura, um mdico que tambm presidente da
Faculdade Internacional de Acupuntura e Terapeuta-Eltrico em New York,
afirma que ele conseguiu com sucesso armazenar energia pura de qi gong
em pedaos de papel, tecido e ataduras, e usado-os para alvio um amplo
espectro de enfermidades. O Instituto de Pesquisa de Qi Gong de Xangai
afirma que chegou a perfeio de um aparelho que armazena qi de um
mestre digitalmente em discos de computador e ento devolve o qi para
tratamento de pacientes de qualquer doena desde asa at presso alta.
Ento, agora sei qual o sabor do qi. Eu sei sua durabilidade ( seis semanas
na gua, dois anos no papel). Mas ainda no sei o que e como funciona.
Apoio-me na melhor afirmao de Bill Moyers. Professor Sasaki, como voc
pode estar certo que qi existe? O que realmente isso? Sasaki me leva
para uma sala de confer6encia e puxa um arquivo de sua maleta. Ele coloca
uma folha de papel entre ns com equaes malucas e diagramas yin-yang.
Ele aponta para uma frmula rabiscada de cientista maluco. Abaixo est o
nome Einstein, sublinhado duas vezes. Qi igual a energia do ponto-zero,
afirma Sasaki, dando tapinhas na pgina com sua caneta. Muitos nadas.Eu
comeo a suspeitar que esta a melhor explicao que vou receber. Antes
de eu partir, Sasaki me envia para tomar um banho especial equipado com
uma bobina no-indutiva que coloca qi na gua. Eu saio sentindo renovado
e energizado. Um banho ser suficiente para voc. Talvez quem sabe qi
tambm Eu no tenho a resposta. Eu tenho sim uma garrafa com gua qi
gong do Professor Sasaki. S por preveno.
~~~~~~~~ por Mary Roach . Mary Roach um editor contribuinte
(trad. Kendi Chikude)
As mudanas do corpo alteram seu destino (Kozo Nishino)

(por Kozo Nishino)


Por ser a respirao um link entre o universo (exterior) e a si mesmo
(interior), ela tem o potencial de da vazo a uma grande liberao interior.
Nas escolas Nishino, ns frequentemente ouvimos as pessoas dizer coisas
como: Depois que comecei a praticar o Mtodo de Respirao Nishino
(MRN), minhas relaes interpessoais tornaram-se mais suaves!,
Negociaes agora seguem o rumo que eu quero!, Aquele financiamente
bancrio complicado est se resolvendo!, Parece apenas que estou
ficando sortudo! etc.
Pessoas que experimentam problemas frequentes usualmente reclamam
que Nada faz as coisas ficarem direito ou Tudo sempre d errado pra
mim. Essas situaes desagradveis so o resultado da falha da conexo
entre a pessoa e o seu ao redor. Enquanto a preocupao torna-se um
transe, essas pessoas vo ficando isoladas. Excessiva ponderao e
pensamentos absolutamente intil.
claro, eventualmente necessrio deliberar sobre o modo de agir, mas
no encher o crebro de nuvens quando preciso clareza para agir. Para
oferecer uma explanao fsica, algumas pessoas respiram com seus
ombros apenas, e nunca alcanam uma respirao profunda. Em qualquer
caso, quando o ki da pessoa calmo e assentado, o corpo restaura seu
normal, funcionando com sade. Por meio de uma profunda respirao,
possvel naturalmente restaurar o link entre a pessoa e o exterior (ao redor).
Por exemplo, um bom arremessador de baseball pode repentinamente
falhar e comear a jogar uma srie de bolas ruins. Nesse momento, um
grande tcnico caminha casual e calmamente at o monte (local de
arremesso), e tem uma tranquila conversa com ele. Por meio da introduo
desse Ma-ai, (intervalo ou breve pausa natural no tempo), a respirao
trazida a uma regulao consciente.
No teatro e nas artes marciais, o Ma-ai (intervalo de tempo ou espao)
muito importante. Por exemplo, na dana quando o danarino v~em ante os
espectadores, uma pessoa pessoa em face de muitas. Nessa situao, o
Ma-ai , primeiro, a distncia no espao entre o performer e a platia. Em
adio, h um Ma-ai no tempo entre o performer e ele mesmo. E,
finalmente, o estabelecimento de um alto nvel e performance fsica
depende do entendimento do Ma-ai na respirao. Essencialmente, se
algum pode respirar profundamente, e por meio disso restaurar a relao
entre si mesmo e o ambiente, esse algum reconquista seu verdadeiro eu.
Quando encontramos adversidades, tendemos a deixar de ser receptivos e
compreensvos ao que nos cerca. Se queremos que a situao mude, e
torne-se compreensvel a ns, primeiro devemos comear a mudar a ns
mesmos. Se pudermos agir desse modo, ento naturalmente a situao ir
comear a mudar. Esse o significado do ditado O cu ajuda aquele que
ajuda a si mesmo. No entanto, tentar mudar a si mesmo por meio de
pensamentos, preocupao, ou esforo mental condenar-se ao fracasso.
As mudanas necessrias apenas acontecem seguindo o nvel de
desenvolvimento do corpo e da respirao.
Com tudo isso em mente, o MRN no promulga conceito supersticiosos
como frequentemente ouvimos relacionados com a idia de que aps
comear a praticar o MRN a sua sorte naturalmente ir mudar para melhor,
repentinamente Os deuses comearam a sorrir para voc!. Em vez disso,
voc ir comear a entender que se o corpo muda, as circunstncias
naturalmente mudam em resposta. Para aqueles que podem ouvir nossa
mensagem, a relao com o respirar explicado no mesmo sentido.
O Mtodo de Respirao Nishino o caminho para adquirir um delgado e
ressaltado corpo, para com ele despertar suas maiores habilidades
potenciais, e fazer com que sua sorte floresa plenamente.

Determine seu modo de encarar o aprendizado


Por Shinichi Tohei
Entre aqueles que treinam Shin Shin Toitsu D e Shin Shin Toitsu Aikid h
um bom tempo, h muitos que tm o objetivo de tornarem-se instrutores.
maravilhoso que eles desejem porem-se a servio do mundo colocando em
prtica o que aprenderam.
Dos meus estudantes que tm como objetivo tornarem-se instrutores
sempre escuto a pergunta: como instruir? Apesar de eu querer satisfazer a
curiosidades deles, devo confessar que no posso.
Isso porque no h um mtodo de ensino que seja realmente importante
para o instrutor, o importante ser proficiente no modo como encarar o
ensino.
Aps eu dar uma palestra, eu ocasionalmente pergunto aos presentes
coisas como:
Com que expresso facial eu conduzi esta palestra?
Em que ordem eu apresentei as coisas nesta palestra?
Onde eu me posicionei enquanto instruia?
Vocs poderiam me dizer o tamanho das letras que eu escrevi no quadro?
A grande maioria dos participantes no conseguem responder essas
perguntas. Para os iniciantes mais difcil dar-se conta de muitos detalhes.
No entanto, diferente para aqueles que pretendem ser instrutores.
Desde que eu esteja demonstrando em frente a eles, uma grande perda
no prestar ateno. Porque eles tm o modo de encarar do estudante
quando eles no observam meu modo de ensino. Na maioria das situao
indispensvel encarar o aprendizado como um instrutor.
Eu gostaria de dividir com vocs uma experincia que teve grande valor
para mim.
Isso aconteceu quando eu estava como uchi-deshi pela primeira vez
recebendo instruo de Tohei sensei . Minha primeira tarefa como uchi deshi
foi ser otomo ou assistente pessoal de Tohei sensei em uma de suas
palestras. A palestra terminou com grande sucesso e eu cumpri minhas
funes propriamente. No, isso foi a impresso que tive, de ter cumprido
bem minhas tarefas.
Ao final, houve um pedido de palestra feito por uma pessoa que estava
presente. Como ns no poder[iamos agendar para Tohei sensei das uma
palestra, foi-nos perguntado se no poderamos enviar algum do hombu
dojo em seu lugar, ou no sendo possvel, simplesmente enviar algum.
Tohei sensei me disse, Certo, v voc.
Eu respondi, Obrigado, mas eu no tenho experincia como palestrante.
Ento Tohei sensei me disse, Mas eu mostrei para voc, no mostrei?
Eu tive um terrvle choque.
Isso porque eu pensava que ser otomo significava estar ao lado de Sensei
em atende-lo e, por essa razo, eu no rpestei ateno como ele deu a
palestra.
Tohei sensei disse, Voc precisa ser capaz de fazer as coisas depois delas
serem mostradas a voc uma vez.
Eu lembro dele explicando isso para mim.
Desde ento, onde quer que ele me tenha como otomo, eu presto a mais
profunda ateno ao modo como Tohei sensei instrui: Com qual estado de
mente ele faz a palestra; em qual posio ele se coloca em p; como ele
olha para a platia; em que ordem ele fala as coisas; quo alto sua voz.
Em uma dcada ele me teve como tomo mais de mil vezes em palestras e
seminrios, e essa experincia algo que eu no troco por nada.
No houve nem uma nica vez em que algum me instruiu em
metodologias de palestra ou de ensino. A prncipal e nica coisa que me foi
ensinada foi como ensinar o modo de agir de um instutor. Eu sou muito
grato que eu seja capaz de ensinar esse modo de agir no ensino
corretamente desde o incio.
No estar pronto para aprender como coletar gua em uma peneira. No
improta quanta gua voc coloque dentro, ela no se acumula. Primeiro de
tudo, fixe seu objetivoem aprender e ento coloque a gua. Voc estar em
um estado na qual a gua ir se acumular. Para esse propsito, o que eu
aconselho a todos aqueles que tm como objetivo tornarem-se instrutores
~e no um mtodo de ensino mas o aprendizado do modo de agir de um
instrutor.
Mesmo para aqueles que no so instrutores o modo de encarar o
aprendizado muito importante. Mais importante do que decidir o que
estudar para conquistar graus, fixar seu objetivo no modo de encarar o
aprendizado.
Pontos a praticar:
Observe seu modo de encarar o aprendizado e grave como isso ocorre.
Nomeie trs coisas que voc pensa serem importantes no modo de encarar
o aprendizado.
Coloque essas trs coisas em prtica.
Pontos a validar:
De que modo as trs coisas melhoraram a eficincia de seu estudo?
Que tipo de mudanas ocorreram no seu modo de encarar o ensino
1. Acredite no caminho do Universo (Natureza);
2. Divida o caminho do Universo com todos ao redor;
3. Voc deve praticar o que voc ensina;
4. Ensine de acordo com as pessoas;
5. Cresamos juntos.
A forma do Universo
1. O Universo um crculo ilimitado com um trao radial ilimitado.

2. O Universo formado por partculas infinitamente pequenas.

3. O UNiverso est em constante mudana e esse movimento no cessa
nem por um instante.

Ki no taiso ho
Os objetivos dos exerccios e tecnicas do Aikid so o aprendizado da
coordenao mente e corpo durante qualquer atividade, seja estando
dormindo, em p, sentado ou movendo-se.
Cinco princpios dos exerccios com Ki:
1. Movimentos centrados e iniciados a partir de um ponto no baixo
abdmen.
2. Ki est totalmente expandido em cada movimento.
3. Mova-se de forma livre e fcil.
4. No sinta qualquer tenso muscular.
5. Mostre e sinta um senso claro de ritmo em seus movimentos.
Ki no kokyu ho

H muitos modos diferentes de Respirao com Ki. Todos levam a um corpo


saudvel e uma mente calma.
Cinco princpios para Respirar com Ki:
1. Exale gradualmente, com propsito e controle.
2. Exale com um perceptvel mas suavemente audvel som.
3. Ao final da respirao, o Ki continua infinitamente como uma nota
musical que se apaga.
4. Inspire com a (sensao da entrada do ar pela) ponta do nariz at o corpo
estar saturado com o (ar) da respirao.
5. Aps inspirar, acalme a mente infinitamente em um ponto no baixo

abdmen.
Ki no ishi ho

O estudo da meditao inclui Ki no toitsu ho (manter um ponto no baixo


abdmen) e Ki no kakudai ho (estender ki). Com a compreenso destes
Caminhos uma vontade forte e uma atitude positiva emergem.
Cinco princpios da meditao:
1. Mantenha uma perfeita postura.
2. Tenha a sensao de liberdade (completo relaxamento).
3. Crie uma atmosfera de harmonia.
4. Saiba com clareza que o esprito da vida est em todas as coisas
5. DEste modo voc poder sentir o movimento do Ki (energia) no Universo.
Ki no fudo ho

Compreender os quatro princpios bsicos nos habilitam a desenvolver a


mente imvel (mushin).
Os quatro princpios bsicos:
1. Mantenha o um ponto (itten) no baixo abdmen
2. Relaxe completamente
3. Mantenha o peso embaixo
4. Extenda Ki
1 e 4 so princpios da mente; 2 e 3 so princpios do corpo. Perfeccionar
um deles realizar os demais.
As 13 Regras para Instrutores de Aikid
As 13 Regras para Instrutores de Aikid
1) Aikid nos revela o caminho para unificao com o universo. O maior
propsito do treinamento em Aikid coordenar mente e esprito e tornar-se
uno com a prpria natureza.
Como a natureza ama e protege toda a criao e ajuda todas as coisas a
crescer e desenvolve, devemos ensinar cada estudante com sinceridade,
sem discriminao ou parcialidade.
2) No h discordncia na verdade absoluta do universo, mas h
discordncia no domnio da verdade relativa. Combater contra outros e
vencer somente traz vitria relativa. No combater e ainda vencer traz
vitria absoluta. Ganhar uma vitria relativa conduz mais cedo ou mais
tarde para inevitvel derrota.
Enquanto estiver praticando para se tornar mais forte, aprenda como voc
pode evitar o combate. Voc ir progredir muito rapidamente atravs do
aprendizado para arremessar seu oponente tendo prazer, e ser arremessado
tendo prazer tambm, e pela ajuda mtua para aprender tcnicas
corretamente.
3) No critique qualquer outra Arte Marcial. A montanha no ri do rio que
mais modesto, nem o rio fala mal da montanha porque ela no pode se
mover. Cada pessoa possui suas caractersticas e ganha sua posio na
vida. Fale mal de outros e certamente isso retornar para voc.
4) As artes marciais comeam e terminam com cordialidade, no na forma
sozinha, mas no corao assim como na mente. Respeite o professor que o
ensinou e no pare de ser grato especialmente para o fundador do Aikid
que mostrou o caminho. Aquele que negligencia isso no deveria se
surpreender se seus estudantes fizerem pouco caso dele.
5) Esteja avisado contra presunes. Presunes no seguram somente seu
progresso, elas causam sua regresso. A natureza no possui limites, seus
princpios so profundos.
O que leva a presunes? Presunes so causadas por pensamentos baixos
e um compromisso malfeito com nossos ideais.
6) Cultive uma mente calma que vem da parte universal do corpo pela
concentrao de seus pensamentos no ponto um no abdome inferior. Voc
deve saber que uma vergonha Ter a mente fechada. No dispute com
outros meramente para defender seu ponto de vista. Certo certo. Errado
errado. Julgue calmamente o que certo e o que errado. Se voc est
convencido que voc est errado, faa correes corajosamente. Se voc
encontra algum que seu superior, aceite seus ensinamentos
alegremente. Se qualquer um est errando, explique-lhe em silncio a
verdade, e esforce-se para que ele possa entender.
7) At mesmo um verme de dois centmetros tem um esprito de um
centmetro. Cada pessoa respeita seu prprio ego. Portanto no desrespeite
ningum nem machuque o respeito dele a si mesmo. Trate a pessoa com
respeito, e ela o respeitar. Faa pouco caso delas que ela far pouco caso
de voc. Respeite sua personalidade e escute ponto de vista dela, e ela o
seguir contentemente.
No fique nervoso. Se voc ficar nervoso significa que sua mente saiu do
ponto um no abdome inferior. A raiva algo de se ter vergonha no Aikid.
No fique nervoso por voc mesmo. Fique nervoso somente quando os
direitos da natureza ou de seu pas esto em perigo. Concentre no ponto
um, e fique nervoso no ponto um. Saiba que quem fica nervoso facilmente
perde coragem nos momentos importantes.
9) No poupe esforos enquanto estiver ensinando. Voc avana quando
seus estudantes avanam. No seja impaciente quando estiver ensinando.
Ningum pode aprender bem em uma vez. Perseverana um ensinamento
importante, assim como pacincia, gentileza, e a habilidade de se colocar
no lugar do seu aluno.
10) No seja instrutor arrogante. Os alunos avanam no conhecimento
quando obedecem a seu instrutor. Uma caracterstica especial no
treinamento em Ki que o instrutor avana quando est ensinando seus
alunos. Treinamento requer uma atmosfera de respeito mtuo entre
instrutor e seus alunos. Se voc v um homem arrogante, voc v um
homem com pensamentos baixos.
11) Quando praticar no demonstre seu poder sem um bom propsito
temendo que voc cause resistncia na mente daqueles que o observam.
No discuta sobre poder, mas ensine da maneira correta. Palavras sozinhas
no podem explicar. Em algumas vezes, ao ser aquele a ser arremessado,
voc pode ensinar com maior eficincia. No pare o arremesso do seu aluno
no meio do caminho ou pare seu Ki antes que ele possa completar seu
movimento ou voc dar a ele maus hbitos. Esforce-se sempre com
palavras e atitudes para instig-lo no Ki correto e na arte do Aikid.
12) Faa qualquer coisa com confiana. Ns estudamos todo o princpio do
universo e o praticamos, e o universo nos protege. No h nada para se ter
dvidas ou medo. Convico real vem da crena que somos uno com o
universo. Temos que ter a coragem de dizer com Confucio: Se eu tenho uma
conscincia leve, eu encaro um inimigo com dez mil homens.
(Extrado do Aikido in Daily Life. Trad, Kendi Chikude)
Cinco Princpios para Educar Crianas

1. Ser generoso deixando-as brincar e aproveitar o que aprendem.


2. Nunca deix-las ferir-se ou cometer erros graves.
3. Sempre relacionar cada exerccio ao crescimento da criana, usando
palavras positivas.
4. Deixar claro qual comportamento bom e qual ruim.
5. Quando elas se comportam mal, censurar firmemente, mas com uma
atitude positiva

Mude seus hbitos mudando sua mente subconsciente


por Shinichi Tohei

Uma curta preleo:


O propsito deste tipo de artigo praticar e validar os princpios de Ki (a mente move o
corpo) os quais so o fundamento do Ki-Aikid em sua vida diria. Ento, no h
significado em voc apenas ler e no praticar.

O mtodo fundamental de capacitar-se a qualquer coisa a prtica. Porm, no apenas


pratique, tambm importante validar que as mudanas que ocorrerem se deram como
resultado de sua prtica.

fcil perder o que voc aprendeu sem a prtica. Por outro lado, voc nunca perde
aquilo que voc aprendeu atravs da prtica e da validao. Ento, por favor, leia,
pratique e valide os contedos de meu artigo pelo menos quatro vezes por ms.

Mude seus hbitos mudando sua mente subconsciente

Sua personalidade expressadaem suas tcnicas de Shin-Shin Toitsu Aikid.

As tcnicas de algum que tende a ser apressado sero apressadas. As tnicas de algum
que tende a ser tenso sero tensas. Mesmo se voc imitar a forma, isto ser evidente.

Isso verdade no apenas para personalidades negativas. Personalidades positivas


tambm so expressadas. Isso no surpreendente desde que a mente move o corpo.
Voc pode nunca exceder em qualidade seu Shin-Shin Toitsu Aikido se voc apenas se
concentrar na tcnica. Voc pode chegar a um alto desempenho apenas mudando sua
personalidade.

Quando eu dei este conselho aos meus estudantes, eu perguntei, A sua personalidade
algo com a qual voc nasceu?

O que voc pensa sobre isso? Muitos sentem voc no pode mudar sua personalidade,
e ainda querem mudar seus hbitos. Eles entram em contradio.

Personalidade uma coleo de hbitos. Hbitos so um conjunto de


comportamentos baseados em como percebemos e respondemos s coisas.

Uma personalidade envergonhada um tipo de hbito onde voc encontra


racionalizaes para no fazer alguma coisa, desse modo no h ao. Mas voc no
pode resolver a personalidade de ser envergonhado olhando para seu esprito.

Nesse caso importante dizer para si mesmo eu posso fazer isso e entO estabelecer o
hbito de agir. Isto que dizer, voc precisa estabelecer hbitos para ambos, sua mente e
seu corpo.
verdade que nascemos com com uma particular disposio a uma personalidade. No
entanto, esta no a histria inteira. Se voc uma pessoa que pode mudar seus hbitos,
voc pode mudar sua personalidade.

O que signigica isso mudar seus hbitos?

Mudar seus hbitos no significa parar com os hbitos ruins. A maioria das pessoas
se espanta quando algum consegue parar com um hbito ruim. Isso o que faz a
mudana de hbitos to difcil.

Por favor, imagine por um momento que tinta est sendo adicionada a um copo de gua.

Quando voc adiciona tinta, a gua torna-se turva. difcil extrair a tinta que tornou a
gua turva. NO entanto, se voc adiciona gua limpa ao copo, pouco a pouco,
eventualmente, a gua no corpo aproxima-se de se tornar clara novamente.

Mals hbitos so como a tinta na gua. Pode ser difcil remover mals hbitos. No
entanto, definitivamente possvel aprender novos bons hbitos. Aplicando sua mente
subconsciente, e com um paciente aprendizado, voc pode minimizar seus hbitos ruins.

Isto o que eu quero dizer com mudando seus hbitos.

O mesmo pode ser dito do treino de Shin-Shin Toitsu Aikido.

Apesar de haver muitas pessoas tentando arduamente corrigir maus hbitos, isso muito
difcil de conseguir. Provavelmente desencorajador quandos mals hbitos no podem
ser corrigidos imediatamente. De qualquer modo, n h necessidade de se desencorajar.
Voc simplesmente precisa adquirir novos hbitos de execuo dos movimentos
apropriados. Uma vez que voc consiga isso, seu progresso ser incrivelmente rpido.

A fim de mudar hbitos, voc precisa comear com pequenas coisas, no importa quo
pequena seja, antes de conseguir mudar as coisas grandes. Quando voc est pto a
mudar seus hbitos por meio de seus prprios esforos, isto te leva a uma grande auto-
confiana.

Quando voc alcana isso, voc ganah a convico de que voc pode mudar seus
hbitos. E ento, mudando seus hbitos d origem a muita satisfao.

No importa se voc tem sucesso ou no. De momento, eu gostaria que vocs


mudassem seus hbitos na vida diria. Eu vou compartilhar com vocs o como fazer
para mudar hbitos no prximo artigo.

Vamos praticar e validar o seguinte.

{coisas para praticar}

1. Tente lembrar se voc cala primeiro seu p direito ou seu p esquerdo. Se voc no
consegue lembrar, experimente agora.
2. Se voc cala primeiro seu p direito, torne um hbito calar seu p esquerdo
primeiro. Se voc cala seu p esquerdo antes, torne um hbito calar o p direito
primeiro.
3. Defina trs modos de ajudar-se a fazer isso, e ento coloque em prtica.

{coisas para validar}

1. Verifique se voc consegue alcanar o objetivo sem usar um esforo consciente.


2. Reflita sobre a tcnica que foi efetiva no estabelecimento do novo hbito.

Co.R.Po Sade - WORKSHOP com WILSON SAGAE

11 de dezembro de 2011, das 14:00 s 18:00

Expresses cotidianas como 'melhorar a postura e respirao', 'ter mais


energia e vitalidade com reduo de tenso e stress' so usadas
freqentemente sem um aprofundamento maior sobre sua verdadeira
compreenso. Como posso melhorar simultaneamente minha vitalidade,
postura, respirao e relaxamento durante todo os dias no meu trabalho,
em situaes de stress e nas atividades do dia-a-dia?

Energia = capacidade de realizar movimento


Postura = maneira do corpo se posicionar no espao, pr-requisito para uso
eficiente de energia
Respirao = fora pneumtica ajusta condio interarticular e postural
Relaxamento = eliminao de esforo que energia desnecessria para
realizao de movimento, ou seja, gasto energtico que interfere como
desperdcio energtico e prejudica a postura e respirao.
Relaes Psicossomticas = toda vez que pensamento e emoes ocorrem,
o corpo se prepara para realizao de movimento que no se efetiva,
criando dualidade de movimento a favor e contra o prprio movimento

TODOS ESSES FATORES ESTO DIRETAMENTE INTERLIGADOS.


ALTERANDO QUALQUER UM DELES TODOS OS DEMAIS SO ALTERADOS.

Objetivo do workshop
Compreenso prtica de aumento da eficcia de uso da relao mente e
corpo como unicidade para as atividades profissionais e cotidianas.

Data: 11.12.11 (domingo)


Horrio: 14:00 s 18:00
Local: Espao Happy Dance
Endereo: Rua Moyss Marcondes, 620. Juvev, Curitiba - PR (Tel: (41) 3252-
2642)

Valores: R$60,00 (valor normal)


R$50,00 (por pessoa, para pessoas vindo em grupo)
R$50,00 (para pessoa acompanhando um aluno de Wilson Sagae)
R$40,00 (para alunos de Wilson Sagae)

Inscries e pagamento no dia


Mais informaes: wilsonsagae@gmail.com
Acesse o site: http://corpo.weebly.com
Centro de Desenvolvimento de KI - Curitiba Ki Society, endereo:
Rua 7 de abril, 830, 2 andar - Alto da XV
Curitiba - Pr.
Tel:(41) 3263 1217
http://kisociety-curitiba.blogspot.com/

Potrebbero piacerti anche