LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS

1. LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS (JUAN 4.24)

Wiley dice que el uso del trmino espiritualidad como un atributo se justifica por el
significado del trmino pneuma, que quiere decir espritu o aliento, y por los
efectos del Espritu. Utilizamos el trmino que ms se aproxima a espritu puro, el
cual es originalidad, o sustancia de s mismo, lo cual algunas veces incluye la
unidad, la simplicidad y la idealidad. Al considerar la espiritualidad desde el punto
de vista de la originalidad, no puede haber objecin alguna a reconocerla como un
atributo. Por originalidad se entiende la sustancia de s mismo, o la posesin de
vida en S mismo, vida que es independiente de toda otra existencia. As,
solamente el Padre la
posee porque slo l es una Persona Absoluta.

Al considerar la espiritualidad de Dios desde el punto de vista de la originalidad,

no puede haber objecin alguna a reconocerla como un atributo. Por originalidad
se entiende la sustancia de s mismo, o la posesin de vida en S mismo, vida que
es independiente de toda otra existencia. As, solamente el Padre la posee porque
slo l es una Persona Absoluta.

Dios no tiene que ser buscado exclusivamente en un lugar fsico (Hch 7:48-50)

Algunos a menudo se preguntan: De qu est hecho Dios? Est hecho de carne y

sangre como nosotros? Por cierto que no. Cul es entonces el material que forma
su ser? Est Dios hecho de materia alguna? Acaso es energa pura? Acaso es en
algn sentido pensamiento puro?

La respuesta de la Biblia es que Dios no es nada de esto.Ms bien, leemos que

Dios es espritu (Jn 4:24). Dios no tiene ojos, ni lengua, ni odos, ni boca; las
expresiones que vemos en la Biblia sobre descripciones de que Dios habla, tiene
manos, etc son expresiones adaptadas a nuestras limitaciones humanas para
hacernos comprender algo de las caractersticas y actividades de nuestro Dios,
estas expresiones se llaman antropomorfismos Dios no est limitado de ninguna
manera a un lugar espacial. No debemos, por consiguiente, pensar que Dios tiene
tamao o dimensiones, ni siquiera infinitas.

Tambin hallamos que Dios prohbe que su pueblo piense que su ser es similar
a algo que existe en la creacin fsica. El segundo mandamiento (x 20:4) nos
prohbe adorar o servir a dolos o cualquier cosa que guarde semejanza con
algo en el cielo o en la tierra.

Esto es un recordatorio de que el ser de Dios es diferente de todo lo que l ha

creado.
Pensar en cuanto a su ser en trminos de cualquier otra cosa en el universo creado
es conceptuarlo errneamente, limitarlo, pensar que es menos de lo que realmente
es.

Ciertamente, si bien debemos decir que Dios ha hecho toda la creacin de modo
que cada parte de ella refleje algo de su propio carcter, tambin debemos afirmar
que describir a Dios como si existiese en una forma o modo de ser que se asemeje
a algo en la creacin es describirlo de una manera horriblemente equivocada y
deshonrosa

As que Dios no tiene cuerpo fsico, ni est hecho de ninguna clase de materia
como casi todo el resto de la creacin. Todava ms, Dios no es energa,
pensamientos ni ningn otro elemento de la creacin. Ms bien debemos decir que
Dios es espritu. Sea lo que sea que eso signifique, es una clase de existencia que
no se parece a ninguna otra cosa en la creacin. Es una existencia muy superior a
nuestra existencia material. En este punto podemos definir la espiritualidad de
Dios: Cuando se habla de espiritualidad de Dios se quiere decir que Dios es un ser
que no est hecho de ninguna materia, no tiene partes ni dimensiones, no lo
pueden percibir nuestros sentidos corporales y es ms excelente que toda otra
clase de existencia.

Dios es indecible no por ser indefinido, sino por ser demasiado definido para
explicarlo con el lenguaje humano. La espiritualidad de Dios sugiere que Dios es un
ser concreto y personal en grado sumo es una realidad ms real que la realidad,
pero invisible a nuestros ojos pero ms real que lo fsico.

PREGUNTAS PARA LA APLICACIN PERSONAL (Espiritualidad) Por qu Dios se

disgusta tan profundamente por los dolos e imgenes, incluso los que pretenden
representarlo?