UNA JUVENTUD RECTA EN UNA GENERACIN PERVERSA

Introduccin
Antes de ver el libro de Daniel, quiero compartir con ustedes un pasaje que da una
mirada a esto. Segunda Corintios 6:17: Por lo cual, salid de en medio de ellos,
-ellos refirindose a las personas idlatras, conectadas con Satans, infieles, gente de
la oscuridad, no regenerada- y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y Yo
os recibir, Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e hijas, dice el
Seor Todopoderoso. (ceder, consentir, permitir, avalar)
Dios dice que l es intransigente y que Su pueblo, para poder manifestar que tambin
lo es, no debemos ceder. Cuando transigimos con el mundo, tiene efectos devastadores
en dos areas: primero, afecta nuestra adoracin. Cuando aceptamos el estndar del
mundo y dejamos de lado los estndares de Dios, permtanme que les muestre lo que
sucede: Hebreos 13:12: Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo
mediante Su propia sangre, padeci fuera de la puerta.
En otras palabras, recuerdan que en el sistema de sacrificios de Israel, cuando llegaba
el momento de sacrificar al cordero por los pecados de su pueblo, esos pecados se
colocaban simblicamente en el animal y ese animal era llevado fuera de la ciudad,
separado del pueblo. Y Jess aprovecha simplemente la idea de separacin. Cuando l
muri, lo hizo separado de la ciudad, fuera de sus paredes, fuera de la sociedad
humana. Muri apartado para comprar a un pueblo separado.
Luego dice en el versculo 13: Salgamos, pues, a l, fuera del campamento,
llevando Su vituperio; porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que
buscamos la por venir. As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l,
sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan Su nombre. En otras
palabras, vivamos vidas separadas. Si l muri de manera apartada para comprar un
pueblo separado, vivamos entonces nosotros una vida apartada. No podemos siquiera
adorar a menos que estemos viviendo una vida alejada. No vengamos a Dios con
alabanzas y con el fruto de nuestros labios diciendo gracias, a menos que vivamos una
vida separada. Ese es el punto. Somos llamados a llevar una vida apartada una vida en
santidad.
Juan lo dice de la siguiente manera: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Santiago lo dice
as: No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? No podemos
ser amigos de Dios y amigos del mundo.
Segundo, destruye nuestro servicio. No podemos servir al Seor. No servimos para
nada. Segunda Timoteo 2:20: Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios
de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro; y unos son para usos honrosos,
y otros para usos viles. Probablemente eso sucede en su casa. Usted tiene cosas
viejas, que no combinan, de plstico, que usa a diario; y de pronto viene alguien
importante, exhibe las cosas buenas y los nios preguntan por qu no usamos
nosotros esto? Es algo tpico. Nos pasa a todos. Tenemos la vajilla diaria con la que
comemos y la vajilla para ocasiones especiales. Con Dios es de la misma manera. En
la casa de Dios existen utensilios skeous, que describe una especie de utensilio para
traer honor y otros para deshonra. Si usted quiere ser un utensilio que Dios pueda usar,
entonces, purifquese de falsos maestros, de las falsas enseanzas y la falsa manera de
vivir nuestras vidas. Seprese de lo que no es santo. Huya de sus deseos juveniles,
evite las preguntas ignorantes y tontas que traen disputas; en otras palabras, seprese
de las falsas enseanzas, los falsos estndares y los falsos modos de vida o no podr
ser una vasija adecuada para el uso del Maestro.
Lo que digo es que Dios nos llama a separarnos, y a menos que vivamos una vida
separada, estamos destruyendo nuestra adoracin y servicio a l. Debe haber una
purga y purificacin en nuestras vidas.
Eso es lo que Dios dice que hagamos. El estndar por el cual debemos vivir. El
modelo no es otro que Jesucristo. En Hebreos captulo 7, versculo 26 dice, escuche
esto: Porque tal sumo Sacerdote nos convena: Santo, Inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos. l es el modelo:
santo, separado de los pecadores. Dios nos llama a esa vida, a ese compromiso.
Moiss hizo ese compromiso a vivir una vida separada. Hebreos 11:26 dice acerca de
Moiss: Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los
egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. En otras palabras, Moiss
eligi a Dios antes que al faran, el cielo a la tierra, la pobreza en la voluntad de Dios
a la riqueza fuera de Su voluntad. La voluntad de Dios al tesoro de Egipto.
Ruth hizo un compromiso similar: Y ellas alzaron otra vez su voz y lloraron; y Orfa
bes a su suegra, mas Rut se qued con ella. Y Noem dijo: He aqu tu cuada se ha
vuelto a su pueblo y a sus dioses; vulvete t tras ella -a tu vida anterior, tus dioses
paganos-. Respondi Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a
dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser
mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada; as
me haga Jehov, y aun me aada, que slo la muerte har separacin entre nosotras
dos. Y viendo Noem que estaba tan resuelta a ir con ella, no dijo ms.
Ruth dijo que no volvera a su vida anterior, que estaba comprometida con Dios, y
como su suegra representaba a Dios, estaba comprometida con ella.
David hizo el mismo compromiso. El Salmo 119 dice: Mi corazn inclin a cumplir
Tus estatutos de continuo, hasta el fin. Versculo 115: Apartaos de m, malignos,
pues yo guardar los mandamientos de mi Dios.
Ni Moiss ni Ruth ni David transigiran. Dicen acerca de Bernab, ese querido hombre
de Dios que vemos en el Nuevo Testamento, una herramienta en la vida de la nueva
iglesia, en Hechos 11:23: Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y
exhort a todos a que con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor.
Bernab le dijo a la iglesia que no transigieran y que se aferraran al Seor.
Pero no existe un mejor ejemplo de carcter de un espritu radical que Daniel.
Ezequiel, quien era un contemporneo de Daniel, debe haber sentido lo mismo porque
cuando Ezequiel quiso dar una lista de los grandes hombres justos de la historia, en
Ezequiel 14:14, dijo que ellos eran No, Daniel y Job. Y puso a Daniel en el medio a
pesar de que los otros estaban muertos desde haca mucho tiempo. Pocas veces un
hombre vivo recibe este tipo de honor; y usualmente y por lo general, debe esperar a
estar muerto. Daniel era un gran hombre, un hombre justo.
Presentacin
En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino Nabucodonosor rey de
Babilonia a Jerusaln, y la siti. Y el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de
Jud, y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa
de su dios, y coloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios.
Hemos dedicado dos lecciones a esos dos versculos. Simplemente quiero recordarles
que el libro comienza de una manera triste. Es el primero de los tres movimientos al
cautiverio en Babilonia. El reino norte haba cado haca mucho en esclavitud; y ahora
Jud, el resto del pueblo de Israel - quienes haban sido desleales, desobedientes. Su
juicio haba llegado. Nabucodonosor, el rey de Babilonia, quien ahora gobernaba toda
esa parte del mundo, va contra Israel o Jud, la sitia, y luego lleva los prisioneros. En
esta serie de tres deportaciones, la primera es durante el tiempo de Joacim. Los
prisioneros son llevados a Babilonia. Y el libro comienza de manera triste.
Y no podemos evitar pensar cuntas veces Dios ha advertido a Su gente. Dios les
advierte de tres maneras. Nmero uno, l les advierte a travs de los profetas quienes
constantemente predicaban que si no se arrepentan seran juzgados. Segundo, les
advirti con los asirios que invadieron su pas; pusieron una terrible presin. Cada vez
Dios los liberaba, pero podan ver lo que sera estar bajo la presin de una nacin
extranjera. Pero nunca escucharon a los profetas ni aprendieron de los asiros.
Y finamente, Dios les advirti con el cautiverio del reino del norte. Ellos debieron
haber aprendido cuando vieron lo que le sucedi a ese reino. Pero no lo hicieron.
Continuaron en su pecado. Y Dios fue paciente y misericordioso lo ms que pudo. l
dice en Gnesis 6: Y dijo Jehov: No contender Mi espritu con el hombre para
siempre. l dejo de luchar con Jud y les trajo juicio. Y fueron tomados prisioneros.
En la primera deportacin vinieron Daniel, sus amigos y otro grupo de jvenes de los
cuales se habla en este versculo. Los conocemos en los versculos 6 y 7.
La idea aqu es establecer el escenario. Daniel es tomado prisionero. Toda la nacin no
ha sido tomada prisionera an porque Dios quiere que Daniel est all cuando el resto
del pueblo aparezca. El versculo 2 nos dice algo interesante: que cuando
Nabucodonosor realiz el primer sitio y derrot a Joacim, nunca lo sac del trono. l
vio que en el pasado Joacim haba sido con gusto un vasallo del faran en Egipto; y
por eso crey que l era una persona dbil. Y por eso lo dej all. Y lo suficientemente
intimidado como para no hacer nada. As que lo dej tranquilo all. Pero para probar su
poder, rob todas las vasijas de valor de la casa de Dios. l rob literalmente al
templo. Tom todas las cosas de valor. Por qu? Si usted poda, en un pas extranjero,
tomar las cosas de valor de sus dioses, poda demostrar su grandeza. Si el dios de ellos
no poda defenderlos ni siquiera para dejar sus cosas en su propio templo, no haba
que preocuparse por l. Y los conquistadores juntaban todas las riquezas de los dioses
de esa nacin y las cargaban de regreso a su pas para afirmar su poder sobre los falsos
dioses extranjeros.
Y Nabucodonosor tom todo esto y lo llev a la casa de su dios. Hay muchos nombres
posibles para este dios. Es casi imposible saber cul era. Parece que era un dios
relacionado con Bel, tambin relacionado con Baal. A veces aparece con el nombre de
Medorac, otras como Marduc, como Enlil, etc. Ellos siempre mezclaban a todos.
Quienquiera que haya sido ese dios, all llevaron a las vasijas del templo.
Sealo esto para mostrar cun perdidos estaban. Dios no defenda ms a Jud. Su
propio templo poda ser robado y Dios no protestaba. Se haba acabado la defensa de
Jud. Dios los haba defendido de los asirios, pero no los defenda ms. Este debe
haber sido un tiempo difcil tambin para Daniel. En el captulo 6, versculo 10,
cuando Daniel ora, su corazn an aoraba la ciudad de Jerusaln. Setenta aos
despus de su deportacin. Imagnense lo que sinti en su corazn cuando lo tomaron
prisionero. La difcil situacin de un pueblo cautivo en una tierra extranjera.
Ahora miremos al segundo, la trama. De la difcil situacin a la trama. Versculos 3 al
7. Una de las partes ms fascinantes del libro; y establece el escenario de todo lo que
suceder en la vida de Daniel all. El trasfondo histrico: recuerden, cuando
Nabucodonosor sitia por primera vez a Jerusaln -durante ese tiempo-, se enter que
su padre estaba muriendo. Por lo tanto, regres a Babilonia y dej a Joacim en el
poder. Pero para asegurarse de su lealtad, para estar seguro que Joacim no se revelara,
hizo algo muy astuto: tom rehenes. La primera deportacin entonces, no fue una
deportacin en masa de Jud. Tan slo tomaron rehenes hasta que pudieron regresar en
el ao 597; y finalmente en el ao 586 hicieron desaparecer a la nacin. El versculo 3
nos cuenta lo que l hizo.
Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del
linaje real de los prncipes. l quera rehenes que fueran de la familia real de la tierra
de Jud. La palabra habl en hebreo significa orden. Hay quienes piensan que la
palabra Aspenaz es un nombre propio y que era un hombre llamado as. Otros, que es
un trmino que significa un ttulo, refirindose a alguien que es un lder, un maestro o
supervisor. Sea un ttulo o un nombre, no es realmente importante. Aceptaremos el
hecho que es un nombre. Es ms fcil. El rey entonces ordena a Aspenaz. Nos dice que
l es el jefe de los eunucos.
El rey tena personas que le servan o trabajaban para l. En la corte del rey haba
eunucos. Un eunuco era bsicamente una persona a quien Isaas describe como un
rbol seco. Haba sufrido una castracin quirrgica que lo haba dejado eunuco. Se
pona a este tipo de personas en control de los harenes, en tareas especficas con
dentro de la realeza. Tambin es verdad - para que comprendan claramente -, que ya
que los eunucos servan al rey, este trmino se utilizaba para muchas personas que le
servan y que no necesariamente haban sido transformados en eunucos de manera
quirrgica. El trmino se poda referir a alguien que poda haber tenido una operacin
o a alguien que serva al rey. En efecto, se nombra a Putifar como un eunuco en
Egipto; y sabemos que l estaba casado y tena una esposa. Encontramos a Jos con la
esposa de Putifar. La definicin de Isaas indica la parte fsica de ser un eunuco. Si
Daniel lo era fsicamente o no, es difcil de saber. Parecera - y creo que ya lo he
mencionado, que es muy probable que el rey lo hiciera con estos jvenes eunucos, lo
que explicara de alguna manera por qu Daniel nunca se cas, nunca se lo identific
con una familia y se lo ve toda su vida sirviendo al rey.
Cualquiera sea el caso, este hombre Aspenaz era el jefe de estas personas asociadas
con el rey, que le servan. A este hombre importante, que tiene un cargo de poder, se le
ordena que junte a estos jvenes. Al menos unos 50 a 75, un grupo grande. Hijos de
Israel. Lo cual no significa el reino del norte, porque para entonces, algunos de los del
norte haban emigrado al sur de las diez tribus antes del holocausto en el norte, por lo
que toda Jud realmente inclua a la semilla de Israel. Algunos hijos de Israel, quienes
son las semillas de los reyes y prncipes.Familia real y noble. l quera los mejores
rehenes para asegurarse que Joacim no hara nada que no debiera.
Segundo, Nabucodonosor tambin quera entrenar a estos jvenes en su corte, en su
palacio para asistirlo en la administracin de los asuntos judos; ya que haba decidido
convertir a Jud en un estado vasallo de Babilonia. l capturara al mundo. Y debera
saber cmo manejar a este pueblo judo. Y por eso quera a muchachos judos bien
entrenados, para transformarlos en caldeos. Con un pasado judo y podra usarlos en
las manipulaciones necesarias para administrar su mandato entre los judos.
El versculo 4 dice que ellos seran no slo la semilla del rey, nobles de la corte, sino
tambin jvenes yeladim en hebreo. Un trmino difcil de definir. Pero la mayora de
los comentadores concuerdan que deberan tener no ms de 17 aos. Probablemente
no ms de 13 14. Daniel es en este momento un joven, un adolescente. Sabemos que
70 aos despus l an manda. An lidera en Babilonia. Son muchachos jvenes, de
entre 13 y 17 aos. Es probable que Daniel tuviera entre 14 o 15 aos. Tan solo un
nio. No se olviden de este maravilloso pensamiento.
Platn dice que la educacin de los jvenes en Persia comenzaba a los 14 y finalizaba
a los 17. Quizs las costumbres babilnicas eran similares. Por lo tanto, ese era el
perodo de entrenamiento para convertir a estos nios judos en caldeos.
Qu tipo de jvenes queran? Versculo 4: en quienes no hubiese tacha alguna. La
palabra en hebrero es muwm, que significa una marca fsica. No queran a nadie con
falencias fsicas. Queran personas sin marcas. All habla de la salud del individuo.
Segundo, dice: de buen parecer. Eso se relaciona con el rostro, su apariencia.
Bsicamente, la palabra muwm se refiere al cuerpo y sus habilidades fsicas junto con
el aspecto de la cara, aunque tambin poda incluir la forma del fsico. Ellos miraban a
las caractersticas fsicas.
Esto es tpico. Cuando Israel elega a un rey, Cmo lo haca? El ms alto, ms guapo
del pas, Sal. Y qu perdedor que era l! Apariencias. Dennos el ms buen mozo, el
ms viril, el de mejor forma. No queremos a nadie que tenga una marca fsica o facial.
Y no solo fsicamente, pero de qu otra manera evala el mundo a su gente? Primero
por sus caractersticas fsicas y segundo por su cerebro. Lo fsico y lo mental.
Enseados en toda sabidura. Aqu tienen cuatro calificaciones intelectuales.
Primero, enseados en toda sabidura. Eso significa superiores de manera intelectual,
muy inteligentes, con capacidad de hacer diferenciaciones, habilidad de tomar
decisiones, de aplicar la verdad a situaciones. Queran hombres que fueran superiores
intelectualmente.
Segundo, mentalmente, sabios en ciencia y de buen entendimiento. Significa una
educacin superior, adecuada. El hebreo literal dice conocedores del conocimiento.
Aquellos buenos estudiantes que tuvieran informacin, bien educados, que saban
cmo aplicar eso en el trmino de tomar decisiones y hacer distinciones.
Tercero, queran aquellos que entendieran la ciencia. Y aparentemente, este trmino
hebreo implica la habilidad de correlacionar. Primero, conocer los hechos, segundo
aplicarlos, tercero, correlacionar los hechos para armonizar y tomar decisiones. En
efecto, eso es lo que hace la ciencia. Saca conclusiones de la acumulacin de datos.
Deban tener la capacidad de pensar en trminos de correlacin.
Finalmente, idneos para estar en el palacio del rey. Esto se relaciona con una
tercera dimensin de cosas que ellos buscaban. Primero lo fsico, bien formados sin
manchas; luego lo mental, habilidosos en todo conocimiento y que entendieran la
ciencia. Y lo tercero era social. Deban tener el porte y modo para estar en el palacio
del rey y no parecer torpes. Yo nunca llegara. Me descalificaran en cada categora. Y
si pasara las primeras dos, lo cual no sucedera, nunca llegara a la tercera, ya que
cuando estoy en una situacin importante, siempre me equivoco. Recuerdo cuando
estuve en Dallas, Texas. Alguien llam y me dijo que una seora que apreci mi
mensaje quera conocerme. Almorzaramos en el ltimo piso de un edificio para los
petroleros y yo sera su invitado. Pens qu bueno. Y Sam Ericsson estaba conmigo. Y
le dije a l que viniera tambin.
No me di cuenta que era algo importantey ah estoy con Sam, ocupado y estudiando
durante el da. Me puse un sweater. Fuimos a conocer a esta agradable seora.
Subimos en el elevador y cuando llegamos encontramos un lugar increble. De
inmediato uno se siente incmodo, sabe que no est en el lugar correcto. Todos
miraban. Alguien me pregunt si buscaba a alguien. Les dije con quin me
encontrara. La querida seora vino y me dijo mucho gusto. Yo saba que algo estaba
mal. Me enter que uno no poda subir por ese elevador sin saco y corbata. El hombre
fue al closet, diciendo que tena un saco para prestarme. Me dieron uno cuyas mangas
eran muy cortas y que estaba muy sucio. Me sent durante toda la comida con estos
petroleros, con el saco de mangas cortas y pretendiendo que estaba elegante. Estaba
fuera de mi elemento.
Cuando el mundo busca a personas adecuadas, miran segn su definicin fsica,
mental y social. Eso es todo. Porque eso es todo lo que ellos pueden comprender. No
saben nada del carcter. Nada acerca de la calidad espiritual. Nada acerca de la virtud.
Nada acerca de la moral. Ellos dijeron que les consiguieran a los jvenes ms
inteligentes, guapos que pudieran encontrar; y los transformaran en caldeos. se era
el plan. Lavarles el cerebro a estos jvenes judos.
Cul era su propsito? Final del versculo 4: Y que les ensease las letras y la lengua
de los caldeos. Caldeos es un trmino utilizado indistintamente con babilnico.
Originalmente, los caldeos eran un grupo separado. Pero a medida que el Imperio
Babilnico creci y que la astrologa, ciencia y enseanza caldea dominaron el
Imperio Babilnico, el trmino caldeo se convirti en sinnimo de babilnico. Los
convertiran en babilnicos o caldeos de ley. Queran que aprendieran como los
caldeos.
El idioma de los caldeos era muy poderoso e importante en esa poca. Y el pueblo
judo no lo saba. Deberan aprenderlo y esto les dara un trato social en esa parte del
mundo, ya que ese idioma dominaba esa parte del mundo. Adems de eso, el
aprendizaje de los caldeos era muy interesante. En la Enciclopedia Internacional de la
Biblia nos dice que inclua los antiguos idiomas de Babilonia, los dos dialectos
sumarios y un cierto conocimiento de casitas, relacionado aparentemente con el
idioma hitita. Haba otros idiomas en las zonas cercanas. En otras palabras, seran
expertos lingistas.
An ms, los caldeos, tenan conocimiento de la astronoma y la astrologa. Tenan un
sistema matemtico sofisticado que inclua un sistema de numeracin sexagesimal.
Historia natural. Aprendizaje de mitologa, incluyendo leyendas de la Creacin y el
Diluvio. Tenan una tremenda pluralidad y pltora de dioses. Un panten de deidades.
Gran conocimiento de la agricultura. Eran quizs los arquitectos ms exquisitos de
todo el mundo, tal como muestran los edificios babilnicos. En la construccin de los
Jardines Colgantes de Babilonia y los palacios, tenan un sistema de aire
acondicionado que ellos mismos haban desarrollado.
Estos jvenes seran expuestos a todas estas enseanzas - ya sea arquitectnicas, de
agricultura, lingsticas, teolgicas, histricas; y seran unos eruditos caldeos. Los
caldeos eran tambin expertos en magia, encantamientos, augurios, conjuros,
oraciones, himnos, mitos, leyendas, etc. Estos jvenes aprenderan todo eso. Un
proceso de lavado de cerebro.
Saben algo? No es nada distinto a lo que las universidades y los colegios hacen a los
jvenes hoy en da. Quitan su fe, roban su herencia y los reforman con informacin
atesta, humanstica y socialista que est en sus libros y en las mentes de sus
profesores. Enviar hoy a un joven a la universidad es exponerlos a un proceso de
lavado de cerebro. Tristemente, aun los seminarios de nuestro pas que solan sostener
la palabras de Dios han abandonado hoy esa autoridad y le lavan el cerebro a la gente
para que crean que las repuestas humanas nos dicen que no podemos confiar en
DiosSu Palabra no es verdadotro proceso de lavado de cerebro.
Recuerden Hechos 7:22, dice de Moiss cuando estaba en Egipto: Y fue enseado
Moiss en toda la sabidura de los egipcios. Hay personas a las cuales no se las puede
corromper. Y personas como esas son las que conoceremos en un momento.
Las universidades y los seminarios de los caldeos destruiran todo lo que Daniel y sus
amigos conocan de Dios y de la herencia de Dios que haba en su pueblo. Queran que
ellos olvidaran a Dios, Su verdad. Este es el esfuerzo de la educacin moderna. Desde
el momento que su hijo va a la escuela, a excepcin de maestros que le temen a Dios y
personas que aman a Cristo que ese cruzan con su hijo, ellos obtendrn un sistema de
valores humanstico, sin Dios, ateo, que est preparado por Satans para eliminar a
Dios de la escena y lograr que le sirvan. sa es la trama.
Versculo 5: Y les seal el rey racin para cada da, de la provisin de la comida del
rey, y del vino que l beba. No es cualquier comida. Recibiran una porcin de la rica
comida del rey. Por qu alimentarlos con la comida del rey? Es eso parte de la
educacin? Uno de los elementos ms bsicos del lavado de cerebro es el sentido de la
obligacin. Hacerlos sentir obligados. Proveerlos de algo fastuoso para que su sustento
dependa de usted y as usted pueda construir una dependencia para esa provisin.
Usted construye una perspectiva de vida donde ellos demandan lo que usted les da y
as los tiene atrapados. Alimntelos con comida caldea y ver que no comern ms los
vegetales y el agua que acostumbraban. Sedzcalos por sus apetitos y logre que ellos
se sientan obligados por la provisin. Aumente su estndar de vida adonde usted
quiere para que no regresen a lo anterior. Todo es parte de este proceso de lavado de
cerebro.
El rey era un hombre astuto. Nabucodonosor era un hombre brillante. Le ordena a
Aspenaz alimentar a estas personas con las delicias del rey y darle el vino que el rey
bebe, que debe haber sido el mejor. Durante tres aos comeran y beberan esto.
Despus, iran y diran al rey que l era un buen hombre. Ellos se pararan delante del
rey. Lo cual hace referencia a servirle. Pararse delante significa servir. Vemos eso una
y otra vez. Los ngeles se paran delante del trono de Dios esperando el mandato para
servir. El profeta Jeremas se par delante de Dios esperando ser enviado en servicio.
l dice que quiere gente que le sirva y sabe que lo harn si se sienten obligados, si sus
estndares de vida y cosas dependen de l.
No les ha sucedido que alguien los lleva a un restaurante muy caro y cuando prueban
algo, piensan que se podran acostumbrar fcilmente a eso, que lo merecen? sa es la
idea del lavado de cerebro, es una trampa. Y entre los 50/75 jvenes que fueron
llevados, slo los cuatro que conocemos no cayeron presos de este proceso. Slo
cuatro.
Versculo 6: Entre stos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de los hijos de
Jud. Entre estoshaba muchos mssolo cuatro. No muchas personas en el
mundo resisten los esfuerzos del mundo de lavado de cerebro. Saben lo que hicieron?
Versculo 7: A stos el jefe de los eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a
Ananas, Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azaras, Abed-nego.
Qu sucedi? Cambiaron sus nombres a nombres caldeos. Otra parte del proceso.
Olvidar sus races. Su herencia. Su familia. Su pasado, para olvidar quin es usted en
realidad. Usted no tiene ms identidad. La perdi. Por muchos aos me presentaron
como el hijo del Dr. Jack. Yo no era nadie, tan solo el hijo del Dr. Jack. Separar a las
personas de su herencia no es nada nuevo y es comn an hoy en da.
Le un libro acerca del Dr. Hong, quien fue criado en Corea del Norte. Un hombre
nico. l vio cmo torturaban a su familia cuando Corea del Norte fue invadida por
los japoneses. Le cortaron los dedos pulgares a su padre. Asesinaron a su abuela.
Mataron a su hermano. Le colgaron en la entrada de la casa. Una de las primeras cosas
que hacan cuando llegaban, era cambiar los nombres coreanos a nombres japoneses.
Anulando todo sentido de identidad. Y es lo que hicieron.
Algo interesante acerca de los nombres. Cambiaron el nombre de Jos, recuerdan? Le
pusieron un nombre egipcio. Y conoce usted a una mujer llamada Hadasa en la
Biblia? Ese era el verdadero nombre de Ester, su nombre tambin fue cambiado
cuando se fue a otra sociedad. Era habitual. Daniel significa que Dios es el juez.
Beltasar significa que Bel provee. Cambiaron a Dios por Baal; eliminaron a Dios.
Segundo, Ananas significa que el Seor es misericordioso. Lo cambiaron por Sadrac.
Una especie de derivado del dios Akku, de donde obtenemos la palabra Marduc. Otra
de las ms importantes deidades de Babilonia.
Misael significa quin es como el Seor. Lo cambiaron por Mesac. Quin es como
Akku-el dios de la luna?
Azaras significa el Seor es mi ayuda. Lo cambiaron por Abed-nego, o siervo de
Nego, quien era el hijo de Baal.
En cada caso, algo en esos 4 nombres representaba a Dios. Dice algo acerca del hecho
que sus padres deben haber sido hombres de dios, que sobresalan del resto. Ya que
haba solo un remanente de creyentes en Jud, y todos los jvenes fueron tomados,
quizs slo estos 4 tenan una herencia divina. Sus nombres ciertamente lo eran, pero
en cada caso ellos quitaron a Dios de sus nombres y los sustituyeron con deidades
paganas. Trataban de eliminar a Dios, de sustituirlo con su propio panten demonaco
como parte del proceso de lavado de cerebro.
Veo eso en nuestra sociedad. A Satans tratando de lavar el cerebro de nuestros
jvenes, de educarlos en las cosas del mundo, de acercarlos a las seducciones del
mundo, que coman la comida del mundo, los juegos del mundo; y la mayora lo sigue.
Llegamos al final en el versculo 8. Ahora slo veremos la introduccin. Desde la
difcil situacin, a la trama, al propsito. Y esto cambi todo. La clave para una vida
sin concesiones, versculo 8, slo la primer parte: Y Daniel propuso en su corazn no
contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba.
Daniel tiene 14 aos. l se lo propuso en su corazn. Tres cosas paganas les haban
sucedido a estos jvenes. Se les ense sabidura pagana, se les dieron nombre
paganos, y se les alimentara con comida pagana. Aceptaron los dos primeros.
Continuaron con el entrenamiento y la educacin pagana. No era todo malvado.
Muchas cosas cientficas y principios de arquitectura, ciencia, etc. Permitieron ser
entrenados y an hoy en nuestro mundo, en nuestra sociedad, tenemos que ir a
entrenarnos en lo que el mundo nos ofrece y tenemos que saber cmo discernir lo
bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso. Ellos no lucharon en contra del proceso
educativo.
Segundo, parece que no les molestaban los nombres paganos que les dieron porque
podan cambiar sus nombres, pero no el hecho que sus nombres originales estaban
escritos en el libro de Dios como Sus hijos. Podan cambiar sus nombres pero no sus
corazones. Pero no sus almas.
La tercera cosa es a la cual se negaron. Daniel dijo que l no se corrompera. Y esta
palabra significa manchar de una manera asquerosa. l dijo que no contaminara su
vida con la comida del rey, ni tocara su vino. Por qu es tan importante esto? Por
qu decir no a la comida y s a la educacin? Pareciera que la educacin es ms
poderosa que la comida. No. No lo creo. Ya que comer las delicias del mundo nos
contamina ms rpidamente. Entrar en el estilo de vida del mundo nos contamina ms
que la manera de pensar del mundo. l saba que haba cosas buenas y malas que
aprender y tena lo que se necesitaba para filtrarlas.
Pero es ms que eso. No era solo una decisin lgica. Permtanme decirles por qu
tomo esa decisin. No exista una prohibicin estricta en la Palabra de Dios en contra
de tener un nombre pagano. Segundo, no haba una prohibicin estricta contra el
aprendizaje de lo que otras personas tenan para ensear. Sin embargo, s exista una
estricta prohibicin de lo que un judo poda comer y beber. se es el punto. En su
vida, Daniel no transigi acerca de lo que la palabra de Dios deca. Cul es entonces
el carcter de una vida sin concesiones? Es el compromiso a poner los lmites en su
vida donde los pone la Palabra de Dios. Ah es donde Daniel pudo el lmite.
l no poda comer la comida del rey por dos motivos principalmente: uno, no era
kosher. Tenan reglas en la dieta. La comida juda deba ser preparada de determinada
manera. Deba desangrarse de determinada manera. Haba animales limpios y no. Los
babilnicos no tenan esto. Ellos consideraban al cerdo como una delicia. Coman
carnes prohibidas para los judos. Y la preparacin no se adaptaba a la de los judos.
Pueden ver el propsito de las leyes en la dieta de Dios? En este caso, evit que unos
maravillosos jvenes fueran corrompidos. sa era la intencin de Dios. Restringir la
posibilidad de mezclarse con paganos.
Pero haba otro motivo por el cual Daniel no poda hacerlo; y es porque en el Antiguo
Testamento dice una y otra vez que no toleremos dolos, ninguna forma de idolatra.
La comida del rey, servida en su mesa, estaba siempre conectada a sus dioses.
Sabemos por la historia que la comida que ingeran se ofreca primero a sus dioses; y
tambin el vino. Luego, ellos la coman. Y si Daniel y sus amigos coman de esa
comida, estaran comiendo aquello que haba sido ofrecido a los dioses y estaran
participando literalmente en una fiesta pagana. No podan hacerlo. Sostuvieron la
Escritura. Donde existe un mandato bblico especfico, usted pone el lmite.
Alguien me pregunt esta maana si estaba a favor de ciertas cosas. Y le respond que
s. Cmo lo evala? Es fcil para usted saberlo de acuerdo a este mensaje. Le dije que
donde la Escritura pone el lmite, yo tambin lo hago. Cuando Dios habla del carcter
de una vida sin concesiones, lo hace de manera muy clara. Daniel no se contaminara,
no se manchara por desobedecer a la Escritura.
Podra haberlo hecho. Era un joven de tan solo 14 aos. Estaba lejos de casa, nadie lo
controlaba. Ni su madre ni su padre estaban cerca, nadie le preguntara qu haca.
Estaba solo. El rey gobernaba y estableca la ley. Y l probablemente haba aprendido
a obedecer a sus autoridades. Si quera avanzar en el reino, lo cual querra cualquier
joven con esas cualidades, saba que deba hacer lo que el rey deca.
Si desobedeca, el rey se enojara y no pas mucho tiempo, segn leemos en el libro de
Daniel, para ver que se enoj y comenz a enviar gente a la hoguera. Tambin poda
pensar que Dios les haba abandonado y llevado a ese lugar. Qu le deban? Tena
muchos motivos para transigir.
Pero no lo hizo. Saben por qu? Tena carcter. Verdadero carcter. Verdadera
integridad. Aprendera el idioma del rey. La ciencia de los caldeos. Aceptara inclusive
su nombre, pero no su estilo de vida. Nunca su estilo de vida. No significa que se
enoj y se amarg y puso a todos en su contra. El versculo 9 nos dice que el prncipe
de los eunucos tuvo compasin de l. Este hombre tena convicciones que sostena con
amor. Qu joven! El carcter de una vida sin concesiones se basa en una obediencia
absoluta a los principios de la Palabra de Dios. Cuando la Biblia dice algo, no hagan
concesiones y sostengan su conviccin con amor. Y cuando vivan una vida sin
concesiones, Dios los usar. De aqu en adelante, Dios utiliza a Daniel de manera
maravillosa. Sean tiles para Dios. Establezcan el estndar y vivan as cada da de sus
vidas.
Finalizar con una historia relatada por un acaudalado hombre ingls que posea una
coleccin de increbles violines. Haba un instrumento de tal calidad y magnificencia
que el eminente violinista Fritz Kreisler quera tenerlo. Pero el dueo no lo quera
vender. Y un da, Kreisler quien era muy virtuoso cuando tocaba- fue a visitarlo. Y
cuando lleg, le suplic al hombre que al menos le permitiera tocar ese maravilloso
instrumento. Le dijo que s. Y cuando el gran violinista toc el violn, lo hizo
olvidndose de s mismo, entregando su alma a la msica. El ingls escuch como
encantado. Cuando el msico finaliz, sin decir una palabra, coloc el instrumento en
su estuche con la ternura que una madre pone a un beb en su cama. Seor Kreisler,
dijo el ingls, usted no puede comprar el violn. Llveselo. Yo no tengo derecho a
tenerlo. Le debe pertenecer a alguien que pueda tocar tan bella msica con l como
usted.
Dios puede componer msica maravillosa con usted. Usted ver cmo lo hizo con
Daniel, pero Le debe entregar su vida a l. Entrguele su vida y tome una posicin de
carcter sin concesiones, para vivir en los principios de la Palabra de Dios. Oremos
juntos.
Seor, hemos tenido un tiempo estupendo esta noche. Nos sentimos abrumados con la
historia de Daniel, esta maravillosa, maravillosa historia. Seor, oro por las queridas
personas que estn aqu, por m, para que T moldees en nosotros el tipo de carcter
que ese joven de 14 o 15 aos tena. Algunos de nosotros hemos estado aqu por
mucho ms tiempo y nos resulta difcil encontrar tal carcter en nuestras propias vidas.
Padre, oro por nuestros jvenes, los adolescentes, nuestras jvenes que son
literalmente bombardeadas por la basura del mundo, que son tentadas a hablar con el
lenguaje del mundo y recibir la educacin del mundo, a darse los gustos del estilo de
vida del mundo. Dios, oro para que T formes en esta iglesia a jvenes como Daniel y
sus amigos, quienes no sern corrompidos, quienes no sern contaminados, quienes no
sern manchados, quienes no sern envilecidos sino que basarn su carcter de una
vida sin concesiones en la Palabra de Dios. Seor, estoy entusiasmado porque la
prxima semana veremos las consecuencias de una vida sin concesiones. Lo que
sucede cuando vivimos de esa manera. Lo hemos visto esta noche, es como darle un
violn a una persona talentosa. T tomas nuestras vidas y T haces cosas maravillosas
con ellas. Y entonces, Padre, aydanos a dedicarnos de nuevo a Ti; por el amor de
Cristo. Amn.

Citas bblicas: Salmo 25:21; Deuteronomio 32:4, Mateo. 23:3; Hechos 21:10-14,
20:24.

Segn el Diccionario de la RAE, Rectitud es recta razn o conocimiento prctico, de

lo que se debe decir o hacer. Carcter de aquello que es recto o justo, en el sentido
tico o moral. Es la transparencia y coherencia entre los hechos y palabras. Se
relaciona con honradez, justicia, imparcialidad, equidad. Por lo tanto, la persona es
recta porque acta de manera correcta, sin doblez, no tiene nada qu esconder; y es
genuino en todo lo que realiza.
Vivimos en un mundo de concepciones, una sociedad que ha abandonado los
parmetros morales y ticos, a cambio de conveniencia o pragmatismo. De lograr todo
lo que se quiera sin importar lo que se tenga que sacrificar, para lograrlo. Esta
sociedad cuyo lema es: Si le sirve hgalo, si le da placer hgalo. no se niegue nada de
lo que lo haga sentir feliz, de lo que haga sentir placer. Esta nocin lleva a
comprometer la conciencia, las convicciones.
En la corrupcin, a los polticos no les importa cmo lograr y captar el mayor nmero
de votos, para engrandecer su imagen. Igual a los negociantes: no le importa a quien
pueda perjudicar o empobrecer, con tal que ellos puedan hacerse ricos. En general,
todos promueven sus metas con sus concepciones. Bajan los niveles de moral y
conducta. La gente aprende a mentir, a engaar, a robar, hacer lo que sea necesario;
para obtener lo que ellos quieren. Ese acomodo se convierte en un estilo de vida. Y
esto ha invadido a muchas iglesias, y mucha parte del liderazgo que presiden las
congregaciones: adoptando prcticas similares a los de los del mundo, para alcanzar
sus objetivos. Sin confrontar a las multitudes con las verdades del Evangelio slo
calman su conciencia.
La naturaleza del mismo evangelio ofende, porque confronta al pecador con su
pecado. Coloca al pecador entre la espada y la pared. El evangelio puede confrontar al
pecador con su pecado. Dios no cambia su Palabra. Lo que era pecado ayer, lo sigue
siendo hoy. Dios es inmutable. l desea que su Pueblo respete la verdad. La Palabra
convierte el alma, produce una renovacin espiritual en los que la reciben. Cuando una
persona recibe al Seor, coloca a la Palabra como parte de su vida: le sensibiliza, la
transforma y le abre el camino. Se produce el desarrollo de la persona; hombre o una
mujer. que no anda con dos caras. Es una persona recta, que ama la Palabra y la
naturaleza divina de Dios. Es una persona honesta, consciente que no adora a un
hombre ni a una organizacin. No busca su propio bienestar. Ama y anhela la gloria de
Dios. Consciente que sirve a a un Dios real que nos conoce, escudria y pesa el
espritu; que conoce nuestra mente y que sabe lo que cada uno tiene dentro.
Ante el veredicto de Dios, nadie se puede esconder. La nica manera de estar tranquilo
es vivir la Palabra: es caminar en la Palabra, caminar en Rectitud. Hagan lo que los
lderes predican, porque son Ministros de plpito; pero no hacen lo que dicen. El
ejemplo arrastra ms que las palabras. Qu bueno que andemos sin tener nada que
ocultar. La gente est ms pendiente de lo que hacemos, que de lo que decimos. Que
haya pureza, transparencia, integridad. No importa quin se burle, o lo desprecie: siga
adelante porque la rectitud agrada a Dios.
Jams la integridad y la rectitud transigen. Hoy, la mayora sirve para buscar
reconocimiento. Esta misma rectitud estaba con Daniel: su firmeza era slida. Uno de
los fundamentos de la integridad es la persistencia, en lo que es recto; as se quede
solo, as se burlen los dems Sabemos que esto genera envidia; pero produce
reconocimiento de parte de Dios, y cuenta con su misericordia. Cuando hay un hombre
o una mujer rectos entre los dems, los desespera; porque saben que uno les va a
censurar su mal proceder. A Juan el Bautista le cortaron la cabeza, por su rectitud;
porque no se dobleg.
Aunque hay una sociedad corrupta No nos vamos a dejar contaminar. Nosotros
como remanente, tenemos que levantarnos. No importa lo que pueda venir y
predicar con nuestros hechos, con nuestra conducta. Y decirle a este mundo: Si se
puede vivir en Santidad. Dgale al Seor: Yo quiero reverdecer en este tiempo de
oscuridad.