15/4/2017 Kant.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.

Kant

Usodecookies.Alcontinuarconlanavegacinentendemosqueustedaceptanuestrapolticadecookies(http://www.webdianoia.com/pages/privacidad.htm)y
privacidad.Enwebdianoiautilizamoscookiesparagenerarestadsticasymejorarlaexperienciadenavegacindenuestrosusuarios/as.
Entendido,loacepto

LaFilosofadeKant

(kant.htm)

(17241804)

Biografa (kant_bio.htm) Obras (kant_obras.htm) Filosofa (kant_fil.htm) Textos (kant_text.htm) Ejercicios (kant_ejer.htm) Curiosidades

(kant_cur.htm)

2.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.
LarevolucincopernicanadeKant

http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_conoc.htm 1/6
15/4/2017 Kant.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.

Si la necesidad y universalidad de nuestros conocimientos no puede proceder de la experiencia, el conocimiento no podr explicarse
comounaadecuacindelespritu,delsujeto,alosobjetos,talcomohabansupuestolosfilsofoshastaentonces.Porelcontrario,hemos
desuponerquesonlosobjetosquienestienenqueadecuarseanuestroconocimiento.Enestainversindelpapelquejueganelsujetoy
elobjetoenelconocimientoradicalallamada"revolucincopernicana"deKant.Elentendimientonoesunafacultadpasiva,queselimite
arecogerlosdatosprocedentesdelosobjetos,sinoqueespuraactividad,configuradoradelarealidad.

Sehasupuestohastaahoraquetodonuestroconocerdeberegirseporlosobjetos.Sinembargo,todoslosintentosrealizados
bajo tal supuesto con vistas a establecer a priori, mediante conceptos, algo sobre dichos objetos algo que ampliara nuestro
conocimiento desembocaban en el fracaso. Intentemos, pues, por una vez, si no adelantaremos ms en las tareas de la
metafsicasuponiendoquelosobjetosdebenconformarseanuestroconocimiento,cosaqueconcuerdayamejorconladeseada
posibilidaddeunconocimientoaprioridedichosobjetos,unconocimientoquepretendeestableceralgosobrestosantesdeque
nos sean dados. Ocurre aqu como con los primeros pensamientos de Coprnico. Este, viendo que no consegua explicar los
movimientoscelestessiaceptabaquetodoelejrcitodeestrellasgirabaalrededordelespectador,probsinoobtendramejores
resultadoshaciendogiraralespectadorydejandolasestrellasenreposo.

Si el entendimiento est sometido a ciertas categoras que determinan a los objetos, entonces podemos saber a priori que no ocurrir
nada en el campo de la experiencia humana que no est sometido a tales categoras. En consecuencia, el sujeto adquiere un papel
configuradordelarealidad,enlugardeserelmeroreceptorpasivodeunasupuestarealidadobjetivaalaquesedebesometer.
Culessonlascondicionesqueposibilitanladeterminacindelosobjetosporelsujeto?KantlasestudiarenlaEstticaTrascendental
yenlaAnalticaTrascendental.

1.Lasensibilidadyelentendimiento.
Adiferenciadeloquehabanafirmadolosracionalistasylosempiristas,quienesconcebanunasolafuentedelconocimiento,larazno
laexperiencia,respectivamente,paraKantelconocimientoeselresultadodelacolaboracinentreambas:porlasensibilidadrecibimos
losobjetos,porelentendimientolospensamos.

Los objetos nos vienen, pues, dados mediante la sensibilidad y ella es la nica que nos suministra intuiciones. Por medio del
entendimiento,losobjetosson,encambio,pensadosydelprocedenlosconceptos.

Ahora bien, como veremos a continuacin, Kant a afirmar que existen tanto en la sensibilidad como en el entendimiento unas formas
trascendentales,quenodependendelaexperiencia,yquesonapriori,porlotanto,queactuarncomoun"molde"alquesetienenque
someter los datos recibidos por la sensibilidad y los conceptos formados por el entendimiento. En consecuencia, tanto la sensibilidad
comoelentendimientoadquieren,aunqueadistintonivel,unpapelconfiguradordelarealidad.

2.Lasensibilidad.(EstticaTrascendental).
http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_conoc.htm 2/6
15/4/2017 Kant.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.

Por sensibilidad entiende Kant la capacidad de recibir representaciones, al ser el sujeto afectado por los objetos. Esta capacidad es
meramentereceptiva.
ElmodomedianteelcualelconocimientoserefiereinmediatamenteaunobjetoesllamadoporKantintuicinyelefectoqueproduceun
objeto sobre nuestra capacidad de representacin sensible es llamado por Kant sensacin en el caso, pues, de la sensibilidad, esa
referencia inmediata a un objeto es llamada intuicin sensible o emprica. Y el objeto indeterminado de una intuicin emprica, lo que
supuestamentelacausa,esllamadofenmeno.
En el fenmeno podemos distinguir una materia y una forma. La materia del fenmeno es lo que dentro del mismo corresponde a la
sensacin.Ylaforma"aquelloquehacequelodiversodelmismopuedaserordenadoenciertasrelaciones".ConestoKantnosquiere
decirquelassensacionesnopuedenserordenadasporalgoquesea,asuvezunasensacin:ysilamateriadelasensacinprocedede
la experiencia, es a posteriori , lo que ordena las sensaciones, la forma, ha de ser algo distinto, por lo que no puede proceder de la
experiencia,yhadeser,porlotanto,apriori.
Ahorabien,sianalizamoselcontenidodecualquierconocimiento,despojndolodetodoelementoprocedentedelentendimiento,afinde
quedarnos slo con el conocimiento sensible y una vez hecho esto analizamos ese conocimiento sensible, despojndolo de todo
elementopertenecientealasensacin,nosquedaremossloconlaformadelconocimientosensible.Tendremosentonceslaformapura
delasensibilidad.
En el caso de los objetos que nos representamos como exteriores a nosotros, como una mesa o una casa, por ejemplo, podemos
prescindirdecualquierrepresentacinsensible(tamao,forma,color)peronopodemosprescindirderepresentrnoslocomoalgoenel
espacio. De modo similar, por lo que respecta a la intuicin de los estados internos del sujeto podemos prescindir de todas sus
caractersticasexceptoderepresentrnoslosenrelacionesdetiempo.Qusonelespacioyeltiempo?
Elespacionopuedeserunacosa,yaquelascosasexistenenelespaciosiloconsideramoscomounacosatendramosqueconcebir
otroespacioquelocontuviese,yasindefinidamente,loqueresultaabsurdo.Elespaciotampocopuedeserunconceptoemprico,dado
quepararepresentarmeunobjetodebopresuponerdeantemanoelespacioporlotanto,elespacionopuedeprocederdelaexperiencia,
sinoquelaprecede.Sinoprocededelaexperienciahadeserunarepresentacinapriori,independientedelaexperiencia.
Tampoco puede ser un concepto discursivo, ya que es nico: no hay una multiplicidad de espacios que puedan ser representados
medianteunconcepto,delmismomodoquerepresentamoslamultiplicidaddemesasbajoelconceptomesa.Sinoesunacosa,niun
concepto emprico ni discursivo, el espacio slo puede ser una intuicin pura, una forma a priori de la sensibilidad, una condicin de
posibilidaddelosfenmenos,ladetodoslosfenmenosdelossentidosexternos.
Lomismoocurreconeltiempo:nopuedeserunconceptoempriconidiscursivo,yprecedeatodaexperienciadelsentidointerno,porlo
quehadesernecesariamenteunaintuicinpurayapriori,lacondicindeposibilidaddetodaslasrepresentacionesquesepuedendar
enelsentidointerno.

http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_conoc.htm 3/6
15/4/2017 Kant.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.

Espacioytiemposon,pues,formaspurasaprioridelasensibilidad.Conlaafirmacindequesonformaspuras,intuicionespuras,Kant
quieredecirquenosonconceptosyquenotienenningncontenidoemprico.Conlaafirmacindequesonaprioriquieredecirqueson
independientes de la experiencia y que, en cierto sentido, la preceden, la hacen posible. Son las condiciones trascendentales de la
sensibilidad.
Estamosencondiciones,pues,deexplicarcmosonposibleslosjuiciossintticosapriorienmatemticas.Lasmatemticas,nosdice
Kant, tratan de las determinaciones del espacio y del tiempo, en la geometra y en la aritmtica, respectivamente. Lo que hace la
geometra es analizar las propiedades del espacio, que es lo que hace la aritmtica con respecto al tiempo. Ahora bien, dado que el
espacio y el tiempo son las condiciones en las que ha de darse todo fenmeno, las propiedades del espacio y del tiempo han de
transmitirse necesariamente a todo fenmeno que pueda darse en ellos, (del mismo modo que el molde de la magdalena imprime su
formaalamasavertidaenl,utilizandounaburdacomparacin).
Deestemodo,todoslosconocimientosdelasmatemticashandeseruniversalesynecesarios,puestoquetodoslosfenmenoshande
darsenecesariamenteenelespacioyeneltiempo.Deestaformasonposibleslosjuiciossintticosapriorienlasmatemticas,esdecir
juiciosqueaumentanmiconocimientoyquesinembargosonindependientesdelaexperienciay,porello,universalesynecesarios.

3.ElEntendimiento.(Laanalticatrascendental).
Comohemosvistoanteriormente,lasensibilidadeslafuentedetodasnuestrasintuiciones.Siprescindimosdelasensibilidad,diceKant,
nopodemostenerintuicinalguna.Elentendimientonoesunafacultadquenospermitaintuir,esdecir,establecerunarelacindirecta
con un objeto y dado que no hay otra forma de conocer, fuera de la intuicin, que la conceptual, resulta que el entendimiento es un
conocimiento conceptual, discursivo. La sensibilidad suministra las intuiciones del conocimiento el entendimiento suministrar los
conceptos.
Las intuiciones sensibles, si no son pensadas a travs de un concepto, (subsumidas en un concepto, dice Kant), no nos ofreceran
conocimientoalguno:equivaldranauntorrenteinconexodesensaciones.Losconceptos,porsuparte,sinoseremitenaunaintuicin
sensible,nosofreceranunconocimientovacodecontenidos."Lasintuiciones,sinconceptos,sonciegaslosconceptos,sinintuiciones,
sonvacos".
Elentendimientoeslafacultaddepensary,comotal,puraactividad,frentealareceptividaddelasensibilidad.Esaactividadseidentifica
conlaformacindeconceptos,esdecir,conlacreacindeformasbajolascualessepuedenordenardiversasrepresentacionesbajouna
solacomnatodasellas.As,mientrasquelasensibilidadsuministralasintuicionessensibles,elentendimientopiensabajoconceptos
esas intuiciones, unificando bajo el concepto la diversidad ofrecida por la sensibilidad. Cuando decimos que esto es una casa, o una
mesa,loqueocurreesquebajoelconcepto"casa"o"mesa"elentendimientohaunificadounapluralidaddeelementosprocedentesdela
sensibilidadbajodichosconceptos,yesaconjuncindeloselementossensiblesylosconceptualesesloqueproduceelconocimiento.
Sirealizamosconelentendimientolamismaoperacinquehemosrealizadoconlasensibilidad,esdecir,separarlamateriadelaforma,
podremosdistinguirdostiposdeconceptos:losconceptosempricosylosconceptospurosocategoras.Losprimerossonelresultadode
generalizaciones tomadas de la experiencia, como los ya citados de "casa" o "mesa". Los segundos no dependen en absoluto de la
http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_conoc.htm 4/6
15/4/2017 Kant.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.

experiencia: son a priori, y son puestos directamente por el entendimiento, al modo del espacio y el tiempo en la sensibilidad. Son las
estructurasapartirdelascualessegeneranlosconceptosempricosypodemos,porlotanto,formularjuicios.
Cmopodremosdeterminarculessonesascategorasoconceptospurosdelentendimiento?.Pensarequivaleaformularjuicios,porlo
quetodoslosactosdelentendimientopuedenser,pues,reducidosajuicios.Ahorabien,sideterminamosculessonlasformasdeljuicio,
podremos identificar cules son las funciones de unidad que operan en los mismos, que no sern otras que las categoras. A esta
operacinlallamarKantdeduccintrascendentaldelascategoras.
Kant, siguiendo la lgica aristotlica, pero haciendo abstraccin del contenido de un juicio y atendiendo tan slo a su forma, cree que
todoslosjuiciospuedenreducirsealoscuatrotipossiguientes,cadaunocontresposibilidades:
Atendiendoalacantidad:universales,particularesysingulares.
Atendiendoalacualidad:afirmativos,negativoseinfinitos.
Atendiendoalarelacin:categricos,hipotticosydisyuntivos.
Atendiendoalamodalidad:problemticos,asertricosyapodcticos.
Silascategorasrepresentanfuncionesaprioriotrascendentalesdeunidadenlosjuicios,acadaformadejuiciohadecorresponderle
unacategora,estableciendoKantlasiguientecorrespondencia:
Correspondenciaentrelasfuncionesdeunidad,lasclasesdejuiciosylascategoras
Enfuncindela:ClasesdeJuiciosTabladelasCategoras
Universales Unidad
Cantidad Particulares Pluralidad
Singulares Totalidad
Afirmativos Relacin
Cualidad Negativos Negacin
Infinitos Limitacin
Categricos Inherenciaysubsistencia(sustanciayaccidente)
Relacin Hipotticos Causalidadydependencia(causayefecto)
Disyuntivos Comunidad(accinrecproca)
Problemticos Posibilidadimposibilidad
Modalidad Asertricos Existencianoexistencia
Apodcticos Necesidadcontingencia

Hay, pues, doce categoras que corresponden a otras tantas formas de juicio. Tales categoras, en la medida en que son las formas a
priori o trascendentales del entendimiento, los "moldes" a travs de los cuales se forman los conceptos empricos, slo tienen validez
aplicadasalasintuicionessuministradosporlasensibilidad.

http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_conoc.htm 5/6
15/4/2017 Kant.ElanlisisdelconocimientoenlaC.R.P.

En s mismas no proporcionan ningn conocimiento, sino simplemente la forma trascendental, a priori, de todo conocimiento. Si el
entendimientolimitasesuaccinalaproduccindeconceptosapartirdelascategoras,sinaplicaresosconceptosaloscontenidosque
suministralasensibilidad,talesconceptosestaranvacosynonosproporcionaranningnconocimiento.
Pero,adems,esosuponequenohayposibilidaddeconocerningnobjetosinosesometealaaccindelascategoras,porloque,del
mismo modo que la sensibilidad impone al objeto las estructuras trascendentales del espacio y el tiempo, el entendimiento impone al
objetolasformastrascendentalesdelentendimientoocategoras.Enconsecuencia,nopodremosconocernuncalosobjetostalcomoson
ensmismos,esdecir,comonomenos,sinosolamentetalcomosepresentananosotrosatravsdeesasestructurastrascendentales
delasensibilidadydelentendimientoesdecir,comofenmenos.
Estamos ahora en condiciones, pues, de comprender cmo son posibles los juicios sintticos a priori en las ciencias naturales.
RecordemoselejemploquenosponaKant:"todocambiohadetenerunacausa".Esunjuiciosinttico,yaquelanocindecambiono
incluyeladecausayesunjuicioapriori,independientedelaexperiencia,yporlotantouniversalynecesario,porquesefundaenla
categoradecausalidadydependencia(causayefecto).
Dadoquelascategorasunificanenltimainstanciatodaladiversidaddelarealidad"fenomnica",nohaynadaenellaquenodependa
directamentedelascategoras.Cuandodescubrimosenlarealidadunaleyounareglauniversalbuscamosenesarealidadsucausa,sin
darnoscuentadequeesaregularidadseencuentraenlarealidadporquelahemospuestonosotros,alconfigurarlarealidadatravsde
lascategoras.

Anterior(kant_fil_prob.htm) Siguiente(kant_fil_metaf.htm)

71

webdianoia.com20012015

Privacidad(../../pages/privacidad.htm)
Reglasdeuso(../../pages/reglas.htm)
Quienessomos(../../pages/quienes.htm)
Mapadelsitio(../../pages/mapa.htm)
Crditos(../../pages/creditos.htm)
Contacto(../../pages/escribenos.php)

http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_conoc.htm 6/6