Los mundos ficticios en la literatura.

La literatura se manifiesta a travs de la creacin de mundos ficticios; verdaderos universos paralelos al

nuestro que existen solo en la imaginacin. Mundos que tienen en comn la ficcionalidad, pero que entre
ellos muestran diversidad, puesto que es posible describirlos y distinguirlos, unos de otros.
Cuando lees literatura exploras mundos ficticios

MUNDO COTIDIANO

Este tipo de representacin aparece en obras que generan la sensacin de estar "asistiendo" en cuerpo y
alma al mundo real, a la vida comn y corriente de las personas. Los personajes, el ambiente, los
acontecimientos y el lenguaje nos resultan tan familiares que muchas veces nos olvidamos de que no se trata
de la realidad sino de un texto que estamos leyendo. Este tipo de obra literaria permite que el lector se
identifique fcilmente con el mundo all representado. Esta modalidad la podemos encontrar en diversos tipos
de obras tales como cuentos, novelas, leyendas, etc. Estas formas de representacin tambin las
encontramos en pelculas, series televisivas, cmics, telenovelas, etc.
Este tipo de relatos se caracteriza por la fidelidad a la realidad representada, es decir, la representacin del
diario vivir de cualquier persona en una poca y comunidad determinada. Se reconoce por la descripcin
objetiva y detallada de los objetos, paisajes, acontecimientos y acciones en donde se desenvuelven los
personajes. Son referencias que permiten crear, en el lector, la ilusin de una realidad "original" y, por ende,
creble. El mundo representado se centra en lo regional y autctono de un pas, constituyndose en un cuadro
de costumbres. En Chile, este tipo de relatos fue muy abundante a partir de mediados del siglo XIX hasta el
primer tercio del siglo XX y muy vinculado al realismo posterior. Muchos de estos relatos abarcan visiones del
mundo rural, urbano, martimo, minero, marginal y otros.

En los ojos nocturnos de Celedonio Parra barjanse lentamente los naipes verdes del porotal. Esos ojos
labriegos, ante la invasin jocunda de las guas trepadoras, ante los capis tiernos, que van inflndose
soplados por la savia, se refrescan de una desnuda alegra. Alegra de agua cantante, de cielo liviano, de
libre viento corredor. No es solamente la perspectiva de la copiosa cosecha, sino el florecer de su esfuerzo lo
que pone campanillas de jbilo en el alma de Celedonio Parra. Aquella cuadra de tierra sembrada, con sus
maizales de espadas relucientes, con sus zapallos que florecen copas de oro, con su jugosa gravidez, es obra
de este hombre que ahora la mira, complacido, desde la
cerca rstica que separa su casa del campo abierto.
Celedonio Parra tiene la carne de avellana y los nervios de
boldo montas. Su barba es amarillenta como un lino
oxidado. Sus manos estn pesadas de callos, veteadas de
rugosidades como la corteza terrestre. Y sus espaldas tienen
una curva liviana de colina en descenso. Si pudisemos
mirarlo hacia adentro, veramos su espritu riendo, tal una flor
de quisco cercada de espinas. Es duro como las montaas;
pero, como ellas, tiene tambin arroyos que llevan cielo en
sus cristales.
El campesino piensa en su mujer y en sus hijos, y los
sembrados van trasmutndose con lentitud en trapos de
colores chillones, en monedas que sirven para pagar deudas,
en comestibles distintos a los que produce el suelo.
Vulvese el hombre pausadamente y penetra en su casa, que
huele a humo, a pobreza a cebolla recin picada. En el fondo de sus pupilas, un viento invisible contina
jugando una brisca de esperanzas con los naipes verdsimos del porotal.
(El Conjuro - scar Castro - fragmento)

MUNDO MTICO

Este tipo de mundo ficticio se caracteriza por representar una situacin atemporal (siempre en el origen de la
realidad) y por la presencia en ella de seres grandes y poderosos como semidioses y dioses. La creacin de
mundos mticos pertenece al origen de todas las culturas; sin embargo, la literatura ha continuado dando
vida a este tipo de expresiones.
Los mitos son relatos orales de carcter annimo propios de los tiempos originales de las distintas sociedades
que perviven en la actualidad. De este modo los antiguos se explicaban sobrenaturalmente la creacin y
existencia de todo aquello para lo cual no haba una explicacin racional, por ejemplo, el cielo, la noche, el
da, la luz, la lluvia, los eclipses, el trueno, el fuego, el ser humano, la belleza, la sabidura, la curiosidad, etc.
El mito se relaciona con lo religioso; muchas deidades veneradas o adoradas por diversos pueblos en la
antigedad pinsese en la cultura grecolatina servan de explicacin para diversos fenmenos ya
humanos, ya naturales. En sntesis, en su origen, el mito posee un carcter verdico, es un relato que dice
verdad; para nosotros, personas del siglo XXI, no pasa de ser una narracin extraordinaria. Aproximarnos a
los mitos de nuestra cultura indoeuropea, es un modo de acercarnos a nuestros orgenes. As entonces, los
mitos fueron creados en los tiempos originales, para explicar de manera sobrenatural la aparicin y
existencia de todo aquello para lo cual no exista un fundamento racional: la creacin del cosmos, del mundo
entero o una parte de l, toda la naturaleza o una parte de ella; el sol, la lluvia, el cielo, el da, la noche, etc.
La caracterstica ms destacable del mito est en su carcter sagrado, en consecuencia, el mito es siempre el
relato de una creacin.
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Pero Zeus, terminadas las guerras de sucesin, se aburra y, como era vanidoso, visto que los dioses,
ingratos, rivalizaban con l y que las bestias no le hacan caso, decidi crear un ser lo suficientemente frgil
y dbil para que le estuviera eternamente agradecido y perpetuamente le rindiera homenaje, y lo
suficientemente lcido para que entendiera la deuda que con l tena. Treinta aos dicen que anduvo dando
vueltas de un lado para otro sin que se le ocurriese nada, bajaba impetuoso al valle arrollando rboles y
rocas, suba huracanado a la cumbre nevada del Olimpo, mandaba enganchar la cudriga y cabalgaba
golpeando las nubes con el rayo, se levantaba insomne por las noches y destapaba la caja de los truenos,
con lo que todos los dioses se despertaban sobresaltados.
Quieres parar de una vez!, le gritaba Hera, harta ya de verlo
deambular sin tino. Qu nuevo desatino estars tramando?,
murmuraba para s entre dientes, y los dems dioses se rean y
cuchicheaban a hurtadillas.
Por fin un da que casualmente vio a Prometeo fabricar un
mueco, que se lo haba pedido su primo Nereo para una de sus
numerosas hijas, una chispa de luz le salt en el pramo del
cerebro. Agarr al titn por los hombros y con esa prontitud e
impaciencia que lo caracterizaba, febriles los ojos, le dijo: Hazme
uno igual, pero que hable y camine. Y sin darle espacio para
responder, lo apremi: Cuanto tardars? Lo mir Prometeo
reflexivo, tena la misma expresin que en ocasiones tena su
sobrina Atenea, y dijo: No lo s, nunca he hecho nada semejante.
Apresrate, le respondi su primo, y tenme informado.
Para cumplir el encargo, Prometeo busc la mejor arcilla de la
llanura de Maratn, la mezcl con agua del Ponemo y model un
mueco en todo semejante a los dioses, aunque de slo cuatro
codos de altura, al que llam hombre. Eros le insufl el espritu de la vida y Atenea le dot de alma, despus
de lo cual el hombre abri los ojos al mundo.
(El Origen del Hombre - Mitologa Griega)

MUNDO LEGENDARIO

Hace muchos aos, en los bosques del sur viva una hermosa nia llamada
Rayn. Ella amaba a Mait, el guerrero ms valiente de su tribu. Haban sido
prometidos en matrimonio por sus padres cuando eran nios. Un da de
primavera, Mait parti con los hombres del pueblo, a luchar en una batalla
a orillas del ro Toltn.

Rayn estaba muy triste. Como era habitual, cada vez que Mait se
ausentaba, Rayn suba al Pino ms alto del bosque. Desde all, poda
observar el polvo que levantaban los guerreros en el combate, y cuando
regresaban, sala a su encuentro. Pero esa maana no vio nada y su marido
no volvi.

Rayn llora de pena en el bosque derramando muchas lgrimas que se

convirtieron en flores de sangre. Colgando de los rboles altos y pequeos, se
tiraron a los pies de la nia, dicindole que con su pena les dio la vida y ellas
le daran alegra.

Es as, que la hermosa Rayn se tendi y una alfombra roja sali volando por
los cielos. Era la india que iba al encuentro de Mait.
Desde entonces florecen los copihues, recordando el dolor de la mapuche y el
valor del guerrero que lucha hasta morir.

El Origen del Copihue

(Annimo)

MUNDO MARAVILLOSO

En el lenguaje cotidiano se entiende por maravilloso todo suceso que - por romper el esquema de vida
rutinaria o habitual - provoca admiracin. Se trata de la ocurrencia de un fenmeno inusual, casi un milagro,
un evento que viene a alterar la realidad. En literatura, en cambio, hablamos de mundo maravilloso cuando
el desequilibrio caracterstico de lo fantstico es asumido por los personajes con naturalidad dentro de ese
universo ficticio, que aparece regido por leyes propias. Ejemplos muy claros del mundo maravilloso son los
cuentos de hadas y los relatos de ciencia ficcin como: Alicia en el pas de las maravillas, El mago de Oz,
Harry Potter, El Principito.
Lo maravilloso es una constante en la historia de la literatura universal, desde las narraciones mticas de las
culturas antiguas a los mitos grecolatinos, pasando por los relatos
bblicos. Se trata de una categora esttica alusiva a un mundo que
escapa a las leyes espaciotemporales a las que estn sujetos los seres
humanos y la naturaleza.

Bien, Harry dijo Hagrid. Creo que el hipogrifo dejara que lo

montaras!
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Aquello era ms de lo que Harry haba esperado. Estaba acostumbrado a la escoba; pero no estaba seguro
de que un hipogrifo se le pareciera.
Sbete ah, detrs del nacimiento del ala dijo Hagrid. Y procura no arrancarle ninguna pluma, porque
no le gustara...
Harry puso el pie sobre el ala de Buckbeak y se subi en el lomo. Buckbeak se levant. Harry no saba dnde
deba agarrarse: delante de l todo estaba cubierto de plumas.
Vamos! grit Hagrid, dndole una palmada al hipogrifo en los cuartos traseros.
A cada lado de Harry, sin previo aviso, se abrieron unas alas de ms de tres metros de longitud. Apenas le
dio tiempo a agarrarse del cuello del hipogrifo antes de remontar el vuelo. No tena ningn parecido con una
escoba y Harry tuvo muy claro cul prefera. Muy incmodamente para l, las alas del hipogrifo batan debajo
de sus piernas. Sus dedos resbalaban en las brillantes plumas y no se atreva a asirse con ms fuerza.
Buckbeak sobrevol el prado y descendi. Era lo que Harry haba temido. Se ech hacia atrs conforme el
hipogrifo se inclinaba hacia abajo. Le dio la impresin de que iba a resbalar por el pico. Luego sinti un fuerte
golpe al aterrizar el animal con sus cuatro patas revueltas, y se las arregl para sujetarse y volver a
incorporarse.
("Harry Potter y el Prisionero de Azkaban" - J.K. Rowling - fragmento)

MUNDO (de lo) REAL MARAVILLOSO

Es una manifestacin que tiene estrecha relacin con el mundo anterior e inmediatamente expuesto. sta
debe su denominacin a una expresin acuada por el escritor cubano Alejo Carpentier, para referirse a la
realidad de Amrica Latina, en donde a cada paso surge de manera espontnea la magia, lo inesperado, el
contraste sorprendente.
Presenta a los seres humanos y su entorno inmersos en un mundo de fantasa y misterios en el cual la
realidad y la maravilla se funden como si fueran una sola y misma cosa; no existe el sentimiento de
extraeza. Todo lo narrado es posible, aun cuando las leyes de causa y efecto se transgreden; el mundo del
inconsciente, el sueo y la alucinacin, se configuran como espacios propicios para proyectar una singular
visin del mundo. El milagro y lo racional coexisten; los mitos, las leyendas y los cuentos orales sirven de
base a relatos que dan cuenta de aspectos no explorados por el arte hasta entonces.
Ms tarde surge el concepto de realismo mgico, que ha dado origen a un estilo literario. Los ms grandes
representantes de esta esttica narrativa son Alejo Carpentier con El reino de este mundo y Gabriel Garca
Mrquez con Cien Aos de Soledad, de quien se presenta el siguiente fragmento:

Los hombres de la expedicin se sintieron

abrumados por sus recuerdos ms antiguos en
aquel paraso de humedad y silencio, anterior al
pecado original, donde las botas se hundan en
pozos de aceites humeantes y los machetes
destrozaban lirios sangrientos y salamandras
doradas. Durante una semana, casi sin hablar,
avanzaron como sonmbulos por un universo
de pesadumbre, alumbrados apenas por una
tenue reverberacin de insectos luminosos y
con los pulmones agobiados por un sofocante
olor de sangre. No podan regresar, porque la
trocha que iban abriendo a su paso se volva a
cerrar en poco tiempo, con una vegetacin
nueva que casi vean crecer ante sus ojos. No
importa -deca Jos Arcadio Buenda-. Lo
esencial es no perder la orientacin. Siempre
pendiente de la brjula, sigui guiando a sus
hombres hacia el norte invisible, hasta que lograron salir de la regin encantada. Era una noche densa, sin
estrellas, pero la oscuridad estaba impregnada por un aire nuevo y limpio. Agotados por la prolongada
travesa, colgaron las hamacas y durmieron a fondo por primera vez en dos semanas. Cuando despertaron,
ya con el sol alto, se quedaron pasmados de fascinacin. Frente a ellos, rodeado de helechos y palmeras,
blanco y polvoriento en la silenciosa luz de la maana, estaba un enorme galen espaol.
Ligeramente volteado a estribor, de su arboladura intacta colgaban las piltrafas esculidas del velamen,
entre jarcias adornadas de orqudeas. El casco, cubierto con una tersa coraza de rmora petrificada y musgo
tierno, estaba firmemente enclavado en un suelo de piedras. Toda la estructura pareca ocupar un mbito
propio, un espacio de soledad y de olvido, vedado a los vicios del tiempo y a las costumbres de los pjaros.
En el interior, que los expedicionarios exploraron con un fervor sigiloso, no haba nada ms que un apretado
bosque de flores.
(Gabriel Garca Mrquez, Cien Aos de Soledad, Editorial Sudamericana, Argentina, 1970)

MUNDO FANTSTICO

El concepto de mundo fantstico es amplio y complejo. En

general, llamamos fantstico a aquel mundo literario
donde no se respetan las caractersticas de lo que
entendemos por realidad, y reunimos en un mismo grupo
los relatos donde intervienen fantasmas, hadas, lobos que
hablan, seres cibernticos o aliengenas.
En teora literaria, sin embargo, este concepto se utiliza
ms acotadamente, denominndose fantstico a aquel
mundo literario en el cual un elemento extrao y agresivo
irrumpe sorpresivamente y altera el orden normal de la
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cotidianeidad, provocando la indecisin entre una explicacin racional y realista de dicho elemento y una
aceptacin de este como algo sobrenatural.
Esta modalidad de relato se caracteriza por transgredir el orden racional de los acontecimientos. Este
universo se relaciona con lo maravilloso, lo extraordinario, lo inexplicable, lo sobrenatural, lo inquietante y en
muchas ocasiones, agresivo. Frecuentemente, en la narrativa del siglo XX lo fantstico se hace presente por
medio del relato de una situacin cotidiana normal. sta provoca en el lector un sentido de extraeza, de
sorpresa y de duda acerca del carcter real o fantstico respecto del universo representado a travs de la
palabra. Grandes autores que han cultivado lo fantstico son, en el siglo XX, Julio Cortzar, Jorge Luis Borges
y Franz Kafka, entre otros.

Aqu yace Jacques Olivant, que muri a la edad de cincuenta y un aos. Am a su familia, fue bueno y
honrado y muri en la gracia de Dios.
El muerto ley tambin lo que haba escrito en la lpida. Luego cogi una piedra del sendero, una piedra
pequea y puntiaguda, y empez a rascar las letras con sumo cuidado. Las borr lentamente, y con las
cuencas de sus ojos contempl el lugar donde haban estado grabadas. A continuacin, con la punta del
hueso de lo que haba sido su dedo ndice, escribi en letras luminosas, como las lneas que los chiquillos
trazan en las paredes con una piedra de fsforo:
Aqu yace Jacques Olivant, que muri a la edad de cincuenta y un aos. Mat a su padre a disgustos, porque
deseaba heredar su fortuna; tortur a su esposa, atorment a sus hijos, enga a sus vecinos, rob todo lo
que pudo y muri en pecado mortal.
(Fue un sueo? Guy de Maupassant fragmento)

MUNDO ONRICO

La realidad onrica corresponde a un tipo de la realidad ficticia en la que el mundo narrado es el de los
sueos, la pesadilla, el delirio febril, la locura o el estado de alucinacin.
Algunos relatos en los que el personaje cae en una situacin de ensoacin pero permaneciendo siempre
en estado de vigilia tambin podran incluirse dentro de esta categora.
Los relatos de carcter onrico surgen como una nueva forma de ver y representar la realidad. Frente a los
relatos que explotan la cotidianeidad y el realismo, emerge una concepcin que se vuelca al interior del
hombre, al hombre con sus problemas existenciales, la soledad, la incomunicacin, la angustia, para desde
all tratar de entender mejor la verdad de su existencia, la realidad y la irrealidad. Esta nueva visin
abandona el universo ordenado segn la ley de la causa y el efecto, para tornarse en un universo confuso,
inestable, contradictorio, cambiante, inesperado, gobernado por la interioridad. Esta interioridad de la cual
proceden el sueo, los instintos y las intuiciones.

...Las imgenes comenzaron a hacerse vagas, a moverse

de una manera distorsionada en su mente, a medida que
tornaba el sueo. Traspuesta an, vea los ojillos agudos,
prfidos, del hombre. Su rostro sin afeitar, que cruzaban
dos tajos de plidas cicatrices. La mandbula cuadrada,
sucia. Los labios carnosos, entre los que asomaban sus
dientes amarillos y disparejos y ralos, y unos colmillos de
lobo. La cabeza hirsuta, la estrecha frente impresa de
crueldad. En los labios haba una especie de sonrisa.
Murmuraban "Yegua", sin gritarlo, sin violencia ahora,
suavemente, cual si fuera una galantera. O tal vez una
galantera obscena, de infinita malicia. Se revolvi en el
lecho, sintindose herida y escarnecida, presa del
semisueo y de su lgica ilgica, atrabiliaria, tan
fcilmente cmica y tan fcilmente diablica. Algo la
ataba a esa comarca donde parece estar el germen de la
pesadilla, y tambin el germen de la maldad que se oculta, del ridculo, de la muerte; donde la alegra, el
dolor, la desesperacin, pierden sus lmites.
Atada. Y el Negro la miraba, y sonrea, y le deca "Yegua", y en seguida no sonrea, sino que estaba tenso,
todo l tenso cual un alambre elctrico, y continuaba repitiendo la misma palabra, en un tono de odio sin ira
que se le meta en la carne y en la sangre y en los huesos (Amor, amor) , y dentro del pecho el corazn se
puso a saltarle, desbocado, y de pronto tena el cabello suelto, flotando al viento, y no era ms ella, sino una
potranca galopando en medio de la oscuridad, y aunque iba por una llanura se oan crujidos de madera
(Amor) y sobre todo ladridos que se acercaban poco a poco y su furia medrosa produca eco, tal si
repercutieran entre cuatro paredes. . . Se acercaban, la rodeaban, iban a morderla esos perros. . . Despert
con sobresalto.
("La Espera" - Guillermo Blanco - fragmento)

MUNDO UTPICO

La palabra utopa se compone de dos trminos provenientes del griego: U que es una negacin y TOPOS
que se relaciona con el concepto de lugar, por lo tanto, podemos traducir el significado de esta palabra como
el NO LUGAR o EL LUGAR QUE NO EXISTE. Este fue el nombre que en el siglo XVI Toms Moro utiliz para
titular un texto que trataba sobre un lugar imaginario pero posible, donde los hombres haban formado una
sociedad perfecta, en la cual no exista la guerra, ni las diferencias sociales, ni el rencor, ni la envidia... El
hombre era completamente feliz viviendo en armona entre s y con la naturaleza. A partir de la publicacin
de la obra Utopa se comenz a utilizar la palabra para designar a aquellas obras e ideas que representan
un mundo mejor que el real, un mundo imaginario e ideal.
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- Cmo se llama esta aldea?

- No tiene nombre, la llamamos aldea.
- No hay electricidad?
- No la necesito. La gente se acostumbra demasiado a la
comodidad.
- Tiene trigo, pero no tiene tractores para cultivarlo?
- No los necesito. Tenemos caballos. Tratamos de vivir
como el hombre primitivo. Los cientficos slo inventan
cosas que vuelven a la gente infeliz. Las cosas ms
importantes para los seres humanos son el aire puro,
el agua pura
- Hay una celebracin hoy?
- No, es un funeral bonito, feliz. Aqu no tenemos templo
ni sacerdote, as es que todos los aldeanos cargan a los muertos. La mujer que enterramos hoy, tena
103 aos.
Akira Kurosawa. Pelcula Sueos

MUNDO (de la) CIENCIA FICCIN

Es un mundo posible que tiene su punto de partida en los lmites del

mundo real, pero que, a travs de suposiciones cientficas o pseudo
cientficas anticipa lo que podra llegar a ser la realidad en el futuro. Se
pueden prever as otros mundos mejores o ms avanzados como tambin
mundos decadentes o en vas de su destruccin.
Los temas de la ciencia ficcin son fcilmente distinguibles: dicen relacin
con los viajes espaciales, la inteligencia artificial, los viajes en el tiempo,
la existencia de vida extraterrestre, la instauracin de sociedades
utpicas, etc.

El anuncio en la pared pareca temblar bajo una mvil pelcula de agua

caliente. Eckels sinti que parpadeaba, y el anuncio ardi en la
momentnea oscuridad:
SAFARI EN EL TIEMPO S.A. SAFARIS A CUALQUIER AO DEL PASADO.
USTED ELIGE EL ANIMAL NOSOTROS LO LLEVAMOS ALL, USTED LO MATA.
Una flema tibia se le form en la garganta a Eckels. Trag saliva
empujando hacia abajo la flema. Los msculos alrededor de la boca formaron una sonrisa, mientras alzaba
lentamente la mano, y la mano se movi con un cheque de diez mil dlares ante el hombre del escritorio.
-Este safari garantiza que yo regrese vivo?
-No garantizamos nada -dijo el oficial-, excepto los dinosaurios. -Se volvi-. Este es el seor Travis, su gua
safari en el pasado. l le dir a qu debe disparar y en qu momento. Si usted desobedece sus instrucciones,
hay una multa de otros diez mil dlares, adems de una posible accin del gobierno, a la vuelta.
(El ruido de un Trueno Ray Bradbury fragmento)
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MUNDO del ABSURDO

Es un mundo posible que implica la ausencia de una causalidad racional para los sucesos que ocurren y para
las conductas de los personajes. No hay una causa visible para las elecciones que adoptan los
personajes y muchas veces sugiere la locura, la enfermedad, o el vaco de sentido.
El absurdo est presente desde el siglo XIX en la literatura inglesa con la obra de Lewis Carrol, Alicia en el
pas de las maravillas y Edward Lear con su obra Limericks, generalmente con un matiz humorstico.
Durante el siglo XX, la filosofa del existencialismo (Jean Paul Sartre y Kierkegaard) aporta un mundo del
absurdo de dimensiones trgicas al evidenciar la falta de sentido de la existencia humana, la cual acaba
inevitablemente con la muerte. La muerte, desde esta perspectiva, constituye la revelacin de la
ausencia de sentido que implica la vida.
Las obras del autor francs del siglo XX Eugne Ionesco reflejan, utilizando elementos cmicos, su punto de
vista pesimista respecto a la condicin humana y a lo ridculo de la existencia. Considerado como el
principal exponente del teatro del absurdo, cre situaciones escnicas privadas de toda lgica en las que
utilizaba un lenguaje sin sentido alguno con el fin de resaltar el aislamiento y la extraeza que sienten
los seres humanos. Su xito se basa en haber extendido sus tcnicas dramticas surrealistas a un
pblico, el teatral, habituado al realismo.

- BOMBERO. El resfriado: Mi cuado tena, por el lado paterno, un primo carnal uno de cuyos tos
maternos tena un suegro cuyo abuelo paterno se haba casado en segundas nupcias con un joven
indgena cuyo hermano haba conocido, en uno de sus viajes a una muchacha de la que se enamor y
con la cual tuvo un hijo que se cas con una farmacutica intrpida que no era otra que la sobrina de un
contramaestre desconocido de la marina britnica y cuyo padre adoptivo tena una ta que hablaba de
corrido el espaol y que era, quizs, una de las nietas de un ingeniero muerto joven, nieto a su vez de
un propietario de viedos de los que obtenan un vino mediocre, pero que tena un primo segundo,
casero y ayudante, cuyo hijo se haba casado con una joven muy guapa, divorciada, cuyo primer marido
era hijo de un patriota sincero que haba sabido educar en el deseo de hacer fortuna...
La cantante calva , Eugenio Ionesco