Sobre la Filosofa Social

y su relacin con la Economa, la Poltica y el Derecho

Jaime Flores Correa

Filosofa Social

La filosofa social, como cualquier disciplina que resulte de la aplicacin de la filosofa

(como mtodo o como actitud) a un campo especfico de la realidad, se relaciona con otras
disciplinas. Primera y fundamentalmente con aquellas ciencias que tratan ese campo
especfico de la realidad como objeto propio. En nuestro caso, hablamos del hecho social.
Dado que el hecho social es un objeto de dimensiones variadas, primero debemos distinguir
estas dimensiones, para luego discriminar las disciplinas que abordan cada elemento de
manera formal.

Con el trmino hecho social nos referimos ordinariamente a todos los fenmenos que
se desarrollan en el interior de la sociedad (Durkheim, 2001), stos se distinguen de los
fenmenos orgnicos, dado que consisten en representaciones y actos; y de los fenmenos
psquicos, en cuanto que stos ltimos slo existen dentro de una conciencia individual.
Ejemplos de hechos sociales son las reglas jurdicas o morales, los dogmas religiosos, los
sistemas financieros, pero estos elementos siempre tomados en cuenta desde los individuos
que los actualizan, los ejercen o los validan, o en los que repercuten.

De lo anterior, y siguiendo a Hctor Gonzlez Uribe (2001), podemos englobar, como

ciencias adyacentes a la filosofa social, tres disciplinas: la Economa, la Poltica y el
Derecho. Con el trmino Economa entendemos el anlisis del esfuerzo humano, es decir, el
trabajo humano dirigido a la obtencin de bienes materiales que satisfagan las necesidades
del hombre (y, en nuestro tiempo, diramos de la humanidad). Por Poltica entendemos el
estudio del hombre en su dimensin comunitaria, las relaciones humanas que posibilitan la
organizacin social, los movimientos de poder y cualquier ejercicio organizado como el
trabajo, la educacin, etc. Y finalmente, por Derecho comprendemos la actividad jurdica
tanto de planteamiento como legitimacin y aplicacin de la ley positiva de un Estado.
 Aunque cada uno de los tres casos anteriores es un ejemplo de hecho social, tambin
resulta el objeto propio de una ciencia especfica (como bien definimos en el prrafo
anterior). Por esta razn, desarrollamos a continuacin cada ciencia, su objeto y su mtodo
mediante el cual aborda dicho objeto. Con ello pretendemos un reconocimiento bsico de
las ciencias que anteceden a la filosofa social, y que nos permitirn visualizar de manera
general el objeto y el mtodo propios de la misma, as como las relaciones de semejanza y
distincin ente las ciencias positivas a desarrollar y la filosofa social.

Economa y Filosofa de la economa

Political Economy, then, may be defined as follows; and the definition seems to be complete:
The science which traces the laws of such of the phenomena of society as arise from the
combined operations of mankind for the production of wealth, in so far as those phenomena
are not modified by the pursuit of any other object. (Mill, 2000)

La Economa es el estudio de la manera como una sociedad (Naciones-Estado) utilizan o

administran sus recursos con el fin de producir bienes y servicios, y distribuirlos para su
consumo entre los miembros de sta misma, para satisfacer sus necesidades. En esta y otras
definiciones, resalta un rasgo comn, y es la determinacin de su objeto como un tipo de
acciones humanas: las que se refieren a la produccin de bienes o a su distribucin.
Algunos crticos objetan que, adems de lo anterior, debe considerarse el trato de elementos
inmateriales, propios tambin del objeto de esta disciplina, lo cuales no siempre dependen
ni derivan en bienes materiales. Esta consideracin es vlida e importante, sobre todo en un
anlisis de la Economa en su estado actual (macroeconoma).

La Economa define el concepto de riqueza en funcin del logro de bienes y servicios

que cubren necesidades de las personas (individuos sociales). La cantidad de riqueza, su
uso y su distribucin genera los problemas principales de esta ciencia. La riqueza surge y
depende necesariamente del trabajo humano, dimensin antropolgica que debe ser,
adems de garantizada, guiada para obtener los mejores resultados, tanto para la realizacin
del individuo que lo realiza, como de la comunidad que lo recibe y se ve beneficiada con
ste.
 El mtodo propio de la Economa es, como muchas otras ciencias sociales, la
observacin de la conducta humana. Siguiendo a Blaug (1992), podemos distinguir
fundamentalmente dos corrientes metodolgicas entre los economistas: el verificacionismo
y el falsacionismo (que recoge las ideas popperianas). El verificacionismo tiene sus
representantes en el siglo XIX y principios del XX, considerados los primeros economistas
cientficos y guiados por el mtodo inductivo tomado de las ciencias naturales. El
falsacionismo surge cerca de los 30s y su prctica, segn Blaug, contina hasta nuestros
das. Terence Hutchinson es el primero en aplicar los principios falsacionistas en la prctica
econmica (Snchez-Robles, 2010): considerando inadecuado el uso de la introspeccin
para obtener los postulados de los que parten las teoras y abogando por un grado mayor de
utilizacin de los procedimientos empricos en la economa. Posteriormente, Samuelson
propone el uso de teoremas operacionalmente significativos (que l define como hiptesis
relativas a los datos empricos que concebiblemente pueden refutarse) como ncleo de la
actividad de los economistas. Finalmente, en la actualidad, la Economa se divide
generalmente en dos vertientes: positiva y normativa: la primera es el desarrollo terico del
ser econmico, de los hechos (Economa sin ms); la segunda, en cambio, hace referencia
al deber ser, de modo que descansa sobre juicios de valor filosficos, culturales y/o
ideolgicos (Filosofa de la economa, Economa filosfica), que resulta, entonces, una
metaciencia.

Poltica y Filosofa poltica

Derivado del adjetivo plis (politiks), que se refiere a todo lo relativo a la ciudad, es decir,
ciudadano, civil, pblico y, por tanto, sociable y social, el trmino poltica se nos ha
transmitido por el influjo de la gran obra de Aristteles, titulada Poltica, que debemos
considerar el primer tratado sobre la naturaleza, funciones y partes del Estado, y sobre las
diferentes formas de gobierno, principalmente con el significado de arte o ciencia del
gobierno, es decir, de reflexin ya sea de alcance meramente descriptivo o prescriptivo sobre
las cosas de la ciudad. (Bobbio, 2005).

La poltica es el estudio del poder. El Poder es definido por Anthony Giddens como
la capacidad que tienen los individuos o grupos de hacer que cuenten sus propios intereses
o preocupaciones, incluso si otros se resisten a ello (Giddens, 2000), y aunque tiene
diferentes formas, la ms importante para el estudio del hecho social es el poder
gubernamental. La Poltica tiene por objeto principal el poder gubernamental, su
legitimidad, su ejercicio, etc. Dado que el poder, para ser legtimo, requiere una autoridad
constituida, la Poltica abarca el concepto de Estado, que es la organizacin legtima del
poder ejercido: donde hay un aparato poltico institucionalizado, hay un Estado (Giddens,
2000). Luego, la Democracia es, tambin, objeto de la Poltica. La historia de los Estados
lleva muchas veces la bandera de la Democracia como la mejor forma del ejercicio del
gobierno, como la mejor garanta de un Estado de Derecho, en el que el poder sea legtimo
(relacin Autoridad-Gobernados).

Aclarado y desarrollado el objeto propio de la Poltica, es momento de especificar su

mtodo y, con ello, determinar las diferencias medulares entre las Ciencias Polticas y la
Filosofa Poltica.

La primera diferencia estriba en los fines metodolgicos: las Ciencias Polticas se

dedican a la observacin y sistematizacin del factum poltico, es decir, de la realidad
factual de lo poltico, derivando en una descripcin; podemos decir, pues, que, siguiendo el
mtodo de las ciencias experimentales, las Ciencias Polticas estudian la polis, el Estado. La
Filosofa Poltica, en cambio, con un mtodo crtico, analtico y, hasta cierto punto, que
trasciende la mera factualidad, posee la capacidad de replantear la polis, de prescribir,
postular, replantear las relaciones de poder estudiadas por las Ciencias Polticas.

Derecho y Filosofa del Derecho

El derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren

facultades, que establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a
todos los miembros de la sociedad de los mnimos de seguridad, certeza, igualdad,
libertad y justicia (Pereznieto y Castro & Ledesma Mondragn, 1992)

El Derecho, concebido como conjunto de normas, posibilita la estructura social, as

como las relaciones que los individuos tienen dentro de sta. Por norma entendemos una
exigencia de lo que debe ser, este lo que debe ser es un supuesto que se constituye
mediante la reflexin humana, en busca de la sociedad perfecta, cuyo proyecto de
realizacin se hace posible mediante la regulacin de la voluntad del hombre.
 Podemos definir dos clases generales de Derecho: el natural y el positivo: 1) el derecho
natural lo encontramos ya en la moral, y es la regulacin de la conducta social del hombre
relacionada con la justicia y el bien comn. Se concibe como una ley que emana de la
naturaleza propia del ser humano, es inmutable y cognoscible por medio de la razn. Esta
ley natural se impone a cada individuo sin necesidad de ser positiva (puesta en leyes
escritas), pero el ser humano no pierde tiempo ni esfuerzo al positivarla, ya que slo as se
forma un pacto voluntario, explcito, que implica responsabilidad por parte de las partes
implicadas; 2) el derecho positivo, por otra parte, no deriva de una naturaleza humana (ni
siquiera supone la existencia de sta) sino del acuerdo histrico en un momento
determinado, de la sociedad para marcar las guas de conducta que seguirn sus miembros.

Si bien el Derecho mismo es ya una disciplina del deber ser, existe tambin una
reflexin meta-cientfica, la filosofa del Derecho, que analiza el Derecho en cuanto
dependiente (originado) de una naturaleza humana o de un contrato social, as como la
legitimidad de cada opcin, su capacidad de fundamentacin y de aplicacin, los alcances
de este derecho (Derecho Internacional), las mutaciones del derecho y las opciones posibles
para los problemas reales de la actualidad en materia de Derechos, Leyes y regulacin
social en general, todo con el fin de alcanzar justicia y bien comn. En este caso, la
filosofa del Derecho determina, construye y/o critica las perspectivas mismas de estos
conceptos (justicia, bien comn).

Conclusiones
A partir de la exposicin del objeto propio de algunas disciplinas, y del mtodo mediante
el cual stas se dirigen a su objeto, podemos encontrar la siguiente relacin de las mismas
con la Filosofa Social:

1. El objeto de la Filosofa Social es el hecho social, fenmeno multidimensional que

se ejemplifica en las relaciones de individuos de una sociedad. Estas relaciones son
tan varias que pueden abordarse cada una segn su tipo, su medida, sus alcances.
Antes del anlisis de la Filosofa Social, existi el anlisis de ciencias positivas y
meta-ciencias enfocadas en cada una de estas dimensiones. Slo mediante la mirada
amplia que integre dichos anlisis especficos, podemos descubrir que estas
 relaciones no se dan con independencia unas de las otras, por el contrario, muchas
veces existe dependencia entre ellas, o por lo menos una influencia importante que
debe ser atendida para comprender lo que en la realidad existe: la relacin entre los
integrantes de una comunidad. As pues, podemos decir que la primera relacin de
las ciencias positivas y meta-ciencias expuestas con la Filosofa social es la de
preparar la materia de estudio, proporcionar elementos, separar y clasificar los tipos
de relaciones existentes en el todo del fenmeno real (el fenmeno social).
2. El mtodo de las disciplinas presentadas puede clasificarse en dos tipos:
observacional (conforme al mtodo de las ciencias naturales), y prescriptivo (que
encontramos en las meta-ciencias). El mtodo propio de la filosofa social se
enriquece de ambas perspectivas: sirvindose, por ejemplo, de la sociologa, aborda
el ser, el statu quo del hecho social, para luego elaborar una crtica, tanto para
detectar errores como para proponer o reformular relaciones especficas en el terreno
social real (prctico).

Podemos concluir entonces que la Filosofa Social es posterior, en cronologa y en

metodologa, a las ciencias positivas y meta-ciencias que tratan cada elemento especfico de
los mltiples elementos constitutivos del hecho social. Depende de ellas, en cuanto le
proporcionan su objeto material, datos y referencias que maximizan y agilizan su trabajo. Y
adems, de manera retro-activa, las hace depender de s en cuanto que slo su mirada
amplia permite ver su objeto en la versin ms real posible, dado que lo social, aunque
puede dividirse en economa, poltica, cultura, etc., siempre es ms que la suma de estos
elementos.

Bibliografa
Blaug, M. (1992). The methodology of economics. New York, EEUU: Cambridge
University Press.

Bobbio, N. (2005). Teora general de la poltica. (G. P. Antonio de Cabo, Trad.) Espaa:
Trotta.

Durkheim, E. (2001). Las reglas del mtodo sociolgico. (E. d. Champourcn, Trad.)
Mxico, Mxico: Fonde de Cultura Econmica.
Giddens, A. (2000). Sociologa. Madrid, Espaa: Alianza.

Gonzlez Uribe, H. (2001). Manual filosofa social y ciencias sociales. Mxico, Mxico:
UNAM.

Mill, J. S. (2000). Essay on some unsettled questions of political economy. Kitchener,

Canada: Batoche books.

Pereznieto y Castro, L., & Ledesma Mondragn, A. (1992). Introduccin al estudio de

Derecho (2 edicin ed.). Mxico, Mxico: Harla.

Snchez-Robles, B. (2010). La Economa: concepto y mtodo. Recuperado el 20 de

Octubre de 2016, de http://personales.unican.es/sanchezb/web/La%20economia.pdf