3:19 Los versculos 10-20 conforman unos d los textos ms

enigmticos e intrigantes en el NT .a sido usado con pretexto para

doctrinas antibiblicas como x una parte el purgatorio, y x otra la
salvacin universal sin embargo , entre los cristianos evanglicos hay
dos interpretaciones comnmente aceptadas.
Segn la 1ra, cristo fue al hades en espritu entre su muerte y
resureccion, y proclamo el triunfo d su poderosa obra en la cruz. Hay
desacuerdo entre los proponentes d este punto d vista acerca d si los
espritus encarcelados eran creyentes, incrdulos o ambos pero hay
un acuerdo bastante general en el sentido d q el seor Jess no fue a
predicarles el evangelio. Eso involucrara la doctrina d una segunda
oportunidad q no se ensea en ninguna parte d la biblia. Los q
sostienen este punto d vista a menudo vinculan est pasage con efe 4:9
donde se describe al seor como descendiendo "alas partes ms
bajas d la tierra" citan este pasage como prueba adicional d q fue al
hades en su estado incorpreo y proclamo su victoria en el calvario.
Tambin citan las palabras del credo d los apstoles "descendi alos
infiernos"
La 2da interpretacin es q Pedro esta describiendo lo q sucedi en los
das d No fue el espritu d cristo quien predico x medio d No ala
generacin incrdula interior al diluvio. Ellos no eran espritus fuera del
cuerpo en aquel entonces, sino hombres y mujeres vivos q rechasaron
las advertencias d No y qdaron destruidos x el diluvio. D modo q
ahora son los espritus encarcelados en el hades.este 2do punto d
vista es el q mejor se ajusta al contexto y es el q tiene menos
dificultade . examinemos el pasage frase x frase.
En el cual tambin fue y predico alos espritus encarcelados.
La clausula relativa el cual se refiere evidentemente ala entecedente
espritu ( o, espritu ), en el vers 18. Esto lo comprendemos como
refirindose al espritu santo. En 1:11 d esta carta el espritu d cristo,
ed decir, el espritu santo es descrito, hablando a a travs d los
profetas en el AT. Y en gnesis 6:3, Dios habla d su espritu es decir ,
del espritu santo, como llegando al final d la paciencia con lo
antediluvianos.
Fue y predico .como ya hemos mencionados, fue cristo quien predico,
pero lo hizo a traves d No. En 2pedro 2:5, No es descrito como el
predicador d justicia. Es la misma palabra raz q se emplea aqu
acerca d le predicacin d cristo .
Alos espritus ahora encarcelados. Estas son las gentes alas q No
predico- hombres y mujeres q vivan y q oyeron la advertencia d un
inminente diluvio y la promesa d salvacin en el arca- . ellos
rechazaron el mensaje y quedaron ahogados en el diluvio. Ahora son
espritus encarcelados fuera de los cuerpos, esperando el juicio final.
De modo qe este verciculo puede ser ampliado de la siguiente
manera: en el cual (el espritu santo) tambin fue (cristo) y predico (por
medio de Noe) a los espiritus ahora encarcelados (en el hades). Pero
Qu derecho tenemos a suponer que los espiritus encarcelados eran
los hombres y mujeres que vivieron en os tiempos de noe? La
respuesta se encuentra en el versculo siguiente.
3:20 aqu los espritus encarcelados son identificados d forma
ineqivoca. ?quienes eran? Los q en otro tiempo desobedecieron.?
cuando desobedecieron? Cuando una ves esperaba la paciencia d
Dios en los das d noe , mientras se preparaba el arca.?y cual fue el
resultado final? Pocas personas, es decir, 8, fueron salvadas a travs
del agua .
Es bueno detenerse aqu y recordarnos la dinmica general del
pensamiento en esta carta, q haba sido escrita contra un transfondo
general d peesecucion. Los cristianos aos q estaba escribiendo
Pedro estaban padeciendo a causa d su vida y testimonio. Quiz se
preguntaban xq, si la fe cristiana era correcta haban d estar sufriendo
en lugar d reinar.si el cristianismo era la verdadera fe, ?xq haban tan
pocos cristianos? .
Para responder ala 1ra pregunta, Pedro seala al seor jesus , cristo
padeci x causa d la justicia, asta el extremo d ser muerto. Pero Dios
lo resucit d entre los muertos y lo glorific en el cielo (v22) el camino
ala gloria pasaba a travs del valle del sufrimiento.
Luego Pedro se refiere a No .durante 120 aos este fiel predicador
advirti q Dios destruira al mundo. El agradecimiento recibido fue
escarnio y rwchazo .pero Dios lo vindic salvndolo a el, y as familia,
en medio del diluvio.
Luego tenemos este problema: "si estamos en lo cierto,?xq somos tan
pocos?" Pedro responde "!hubo un momento en la historia cuando solo
8 personas en el mundo estuvieron en lo cierto y todo el resto en el
error!".d manera caracterstica en la historia del mundo la mayora no
ha tenido la razn: los verdaderos creyentes son generalmente un
pequeo remanente de modo que la fe no debera vacilar debido al
pequeo numero de los salvos haba solo 8 creyentes en tiempos de
noe, hay millones en la actualidad.
Al final del vers20 .leemos q pocas peesonas , es decir, 8, fueron
salvadas a traves del agua. Eso no sig q fuesen salvadas mediante el
agua fueron salvadas a travs del agua. El agua no fue la salvacin d
ellos, sino el juicio a travs del cual Dios los llevo sano y salvos
Para comprender d modo adecuado esta declaracin y el vers q sigue
hemos d contemplar el sig tpico del arca y del diluvio. El arca EA una
imagen del seor Jesucristo el diluvio del agua exhibe el juicio d Dios.
El arca era el nico camino d salvacin. Cuando vino el diluvio, solo
los q estaban dentro fueron salvados; todos en el exterior perecieron.
As cristo es el nico camino d salvacion : los q estn en cristo estn
tan a salvo como Dios puede hacerlo. Los q estn en el exterior no
pueden estar mas perdidos .
El agua no fue el medio d salvacion , xq todos los q estuvieron fuera
del arca se ahogaron. El arca era el lugar d refugio. El arca paso x el
agua del juicio. Recibi todo el golpe d la tempestad. Ninguna gota d
agua llego a los q estaban refugiados en el interior del arca. As cristo
llevo toda la furia del juicio d Dios contra nuestros pecados para los q
estn en el no hay juicio jn5:24
El arca tenia agua abajo, y agua q caa sobre ella y agua a todo su
alrededor, pero llevo a sus creyentes ocupantes a travs del agua
hasta la seguridad d una nueva creacion . d modo q loa q confan en el
salvador son llevados sanos y salvos a travs d una escena d muerte
y desolacin a un terreno d resurreccin y a una nueva vida.
Efesios 4:8 con el fin d ayudar a cada hijo d Dios a encontrar y a
cumplir su funcion , el seor ha dado algunos dones especiales d
ministerio o servicio ala iglesia. Estos no deberan confundirse con los
dones mencionados en el ver anterior. Cada creyente tiene algn don
v7 pero no cada uno es uno d loa dones mencionados en el v11 esos
son dones especiales para el crecimiento del cuerpo.
Primero, encontramos q el dador d esos dones especiales es el
resucitado ascendido y glorificado seor Jesucristo. Pablo cita el
salmo 68:18 como profeca d q el mesas ascendera al cielo, vencera
a sus enemigos y los llevara en cautividad y q, como recompensa as
victoria, recibira dones para los hombres
4:9 !pero suscita un problema! ? Como iba poder el mesas ascender
al cielo? ? No haba el vivido en el cielo con Dios padre desde toda la
eternidad? Evidentemente , para ascender al cielo, 1ro tenia q
descender del cielo. La profeca d su Ascencion en el sal 68:18 implica
un anterior descenso. Se podra parafrasear as el v9: eso d q subi, q
se dice en el sal68,? Q es, sino q tambin haba descendido 1ro alas
partes ms bajas d la tierra?. Sabemos q eso EA exactamente lo q
sucedi. Jesus descendi al pesebre d belen,; ala muerte d la cruz, y
al sepulcro. Las partes ms bajas d la tierra an sido a veces
entendidas como refirindose al hades o al infierno. Pero no
concordara con este argumento su ascensin presisaba d un anterior
descenso ala tierra pero al infierno. Ademas, las escrituras indican que
el espritu de cristo fue al cielo cuando muri, no al infierno ( lucas
23:43,46). La NEB (Nueva biblia inglesa) traduce este versa si: ahora
bien la palabra ascendi implica que tambin descendi.