El Sol

Madrid, mircoles 6 de mayo de 1925

ao IX, nmero 2.416

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Los intelectuales antifascistas

Al manifiesto de los intelectuales fascistas italianos ha seguido el de los antifascistas, que
lleva al pie cuarenta y una firmas, de las cuales las ms conocidas en Espaa nos parece que son
las de los Sres. Amendola, Bracco, Sem Benelli, Benedetto Croce, Einaudi, Guillermo Ferrero,
Giacosa, Matilde Serao y Guido Villa.

El contramanifiesto empieza recordando el mal efecto que produjo el de los intelectuales

alemanes y censurando el acto de someter al juicio de los extraos los dolores de la propia patria,
y dice esto que sigue del documento fascista:

En sustancia, el escrito es un primer ensayo escolar, en el que dondequiera se advierten

confusiones doctrinales y mal hilados razonamientos: como donde se confunde el atomismo de
ciertas construcciones polticas del siglo XVIII con el liberalismo del siglo XIX; es decir: el
democratismo abstracto, antihistrico y matemtico con la concepcin sumamente histrica de la
libre concurrencia y el avecinamiento de los partidos al Poder, donde, gracias a la oposicin, se
acta, casi gradundolo, el progreso; o como donde, con fcil caldeamiento retrico, se celebra la
debida sumisin del individuo al todo, como si sta estuviera en litigio, y no la capacidad de las
formas autoritarias para garantizar la ms eficaz elevacin moral; y tambin donde se traiciona la
peligrosa indistincin entre institutos econmicos, como son los Sindicatos, e institutos ticos,
como son las asambleas legislativas, y se corteja la unin, o ms bien la mezcla, de los dos
rdenes, que lograra su corrupcin recproca, o, cuando menos, su estorbo recproco.

An ms grave encuentran los intelectuales antifascistas que se les hable de religin en el

manifiesto fascista, sin que se le diga en qu consiste el nuevo evangelio y la nueva fe, y sin que la
palabra religin signifique en l ms que una mezcla de descreimiento y de adulacin a la Iglesia
catlica. Los antifascistas prefieren conservar su antigua fe: la fe que desde hace dos siglos y
medio ha sido el alma de la Italia que resurga, de la Italia moderna; aquella fe que se compone de
amor a la verdad, de aspiracin a la justicia, de generoso sentido humano y civil, de celo por la
educacin intelectual y moral, de solicitud por la libertad, fuerza y garanta de todo progreso.

A la afirmacin que hace el manifiesto fascista de que el Resurgimiento italiana fue la obra de
una minora, contesta el antifascista que en eso consiste la debilidad de la constitucin polticas y
social italiana. Este es precisamente el mal de Italia, la falta de participacin de buena parte del
pueblo en la vida poltica. Lejos de alegrarse de ello los liberales, es la causa de su amargura. La
razn de que algunos saludasen con alegra el advenimiento del fascismo fue que esperaban que
su resultado sera la incorporacin a la vida poltica de alguna parte de las masas neutras. En lo
que no pensaron nunca fue en mantener a la nacin en su apata y en su inercia, porque saban
que, de esta suerte, habran traicionado las razones del Resurgimiento italiano y recogido las
malas artes de los Gobiernos absolutistas y quietistas.

El contramanifiesto termina con la esperanza de que el actual rgimen sirva para hacer amar
la libertad, por va de contraste, y se juzgar, andando el tiempo, la actual prueba como un estadio
que haba que pasar para revigorizar la vida nacional italiana, completar su educacin poltica y
sentir ms severamente los deberes de pueblo civil.
 No necesitamos aadir, desde nuestra actitud poltica, que nuestras simpatas estn con el
contramanifiesto, y no con el manifiesto; pero as como aadimos breve comentario al manifiesto
fascista, tambin nos permitiremos poner dos palabras al margen del contramanifiesto.

Los antifascistas dicen de pasada: Que no est en litigio la debida sumisin del individuo al
todo. Y ste es precisamente el punto que no puede tocarse de pasada. Lo que sostienen los
fascistas es que no puede ser lcita la rebelda contra el todo; es decir, que a un italiano no puede
serle Italia materia de eleccin, sino que ha de constituir objeto de deber, de obligacin. De este
punto no hablan apenas los antifascistas. Es, sin embargo, toda la cuestin.