Mai vrem Cobuc?

ntrebarea dac George Cobuc (mai) este actual ine deja

de o retoric a clieului, de convenie i gratuitate. Clieul este
rezistent, dar ntr-o (doar) anumit msur nefuncional (fr s
tim care este partea plin a paharului). Repetitiv fiind,
instaureaz un mit al ateptrii, ca i al dezangajrii, deopotriv.
n interiorul lui se produc anumite micri, cu rezultate adesea
spectaculoase, dar care nu spulber impasul. Pentru unii Cobuc
nu mai spune nimic, alii ateapt o revoluie a revalorificrii
bardului de la Hordou. De ani de zile, la colocviile sau zilele
literare dedicate poetului la Bistria (v. i Nsud sau Hordou) se
caut mereu teme legate de identificarea i ranforsarea actualitii
lui Cobuc, se vorbete despre prestaia intelectual, arta
versificrii, lirismul obiectiv, despre traductor, dar rezultatele
dezbaterilor rmn irelevante, necate n localism. n ultimii ani,
ntr-o perioad aproximativ, s-au mai scris i nite cri
importante despre oper Petru Poant, Andrei Bodiu, Andrei
Moldovan la noi (adic aici, la Beclean), Mircea Popa n
cercetare sau muzeograful Constantin Catalano, un eseu de Mihai
Zamfir publicat n Romnia literar a fost citit la un moment dat
ca o revelaie, s-au scos ediii din opera sa sub auspiciile
Academiei, apoi la editura Eikon sau coala Ardelean prin
preocupare bistriean... Toate acestea ncarc de semnificaii
pozitive receptarea poetului, dar nu putem spune din tot sufletul
c opera sa este instalat deplin ntr-o actualitate vie. Va fi
cndva? E o ntrebare de care nu te poi aga cu nimic. Unde
sntem, unde am rmas, e greu de spus.
Ani de zile critici i publiciti literari s-au luptat cu
sintagma poet al rnimii, lansat de Gherea. ntr-o societate
preponderent agrar putea s funcioneze, n proletcultism ddea
bine... Tema s-a epuizat cu timpul, dezvluindu-i irelevana.
Tendina de citadinizare a literaturii, la un moment dat, nu
gsea surse de inspiraie n creaia cobucian. Satul ca suprem
iluzie literar att de frumos cntat de
Cobuc a nceput s se destrame. Din
moment ce cultul patriotismului
Editorial
(exagerat sau firesc) nu mai este la
mod, interesul pentru cteva poeme cobuciene puternice scade
i el. Fanii poetului (mii, zeci de mii, sute de mii...) din inuturile
natale s-au rrit i ei. Cndva nu era coal care s nu aib n
programul artistic i interpretri din poezia bardului drag. Poezii
ca La oglind, Dumancele, Mama... prilejuiau efecte inter-
pretative spectaculoase i emoionante. Astzi dei preocupri
de gen n-au disprut cu totul iniiativele s-au diminuat. Cndva
exista legenda c fiecare nsudean ca s ne limitm la zona de
batin a poetului tie mcar o poezie de Cobuc pe de rost,

Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar 1
n aceste zile un test pe o asemenea tem nu
cred c ar rezista. Snt aici detectabile cteva
efecte locale, dar ce ne facem cnd consta-
tm c opera poetului este scoas din manu-
alele colare? O fi fcut el traduceri, dar dup
unii snt cam puine i apoi te poi ntreba pe
ce platform cultural le-a aezat. Nu i-a
finalizat studiile... Preocuprile literare sem-
nalizeaz un orizont cultural larg, dar Maio-
rescu infirm net, de la nceput, o asemenea
prere... n fond, toate acestea se nscriu i
poteneaz o dinamic aparte, care nu afec-
teaz, dar nici nu poteneaz clar, meninerea
real a operei n actualitate.
La marcarea centenarului naterii poe-
tului (unde am participat i eu, ca orice elev
interesat s se iniieze n literatur, dar i atras
de mitul bardului) semnul recunoaterii valorii
personalitii lui Cobuc i a semnificaiei
operei lui a fost imens. Manifestarea dedicat
poetului cu reverberaii n toat ara a fost
grandioas. Scriitori, instituii de toate gra-
dele, oficiali, oameni de cultur, intelectua-
litate aleas sau pestri, oameni ai locurilor,
mulime, din satul natal i din satele vecine,
rani (nc rani i nu fermieri) participau cu
entuziasm la manifestri, omagiau. Era ceva
grandios (cum ilustrm n paginile ce urmeaz
cu dou rememorri, una preluat din istoria
literar). Grandios i, poate, i grandilocvent,
cnd epoca i iniia gustul pentru grandiloc-
ven, afirmat mai trziu. Cred c a fost cel
mai mare zvcnet al lumii rurale, apoteotic
marcat prin poezie, nainte de a-i recunoate
declinul. Da, aici Cobuc era un mare poet al
rnimii, o voce de sacrificiu, sacrificiu
enorm, dar nu doar att.
n epoc, un profesor i scriitor francez
printre alii contura imaginea poetului,
punnd-o n relaia cu actualitatea (de atunci,
cum reiese din paginile reproduse de noi la un
moment dat). Omagierea lui se arta exem-
plar i pentru literaturi strine, chiar dac
poetul era mai puin cunoscut n strintate.
Condiia lui este sugestiv configurat. Poetul
2 Micarea literar
pare inactual n percepia criticii i a pretin-
ilor cunosctori , dar atenia acordat n ar
i recunoaterea de care beneficiaz din partea
celor pe care i cnt snt privilegii strlucite
ale unei opere ce nvinge timpul.
Cobuc a fost, ntr-un fel, ntotdeauna
inactual. A debutat n plin mod moder-
nist. Cu ce ochi l puteau vedea modernitii,
cnd poetul se arunca avant la lettre n
lacul postmodernist? Desigur c facem o
asemenea afirmaie de dragul retoricii...
Poezia lui venea pe o trire ncercat, ca i pe
eveniment. inea mai puin cont de teoriile
poetice n floare, dei aceste teorii, mani-
pulate corect, puteau i pot s-i susin
poezia. Tema citadin nu-l agrea. Cred c o
sintagm obosit precum aceea de poet al
rnimii era vehiculat de la o vreme nu att
ca definitorie pentru poet, ci pentru a oferi
motive de a-l ocoli n ncercrile de ocupare a
locurilor poetice. Apoi, cnd, dup evenimen-
tele din 89, ranii s-au sturat de pmnt, de
un pmnt pe care braele lor obosite, cte mai
erau, nu mai erau n stare s-l lucreze, o
poezie manifest cum e Noi vrem pmnt deve-
nea i ea... inactual. i cuvintele care dispar
din discursul zilei moar, caier, fus, crng,
futel etc., etc. fac multe simboluri poetice
s devin goale i s nu mai spun nimic unor
(tineri) cititori de azi. Cu ce pregtire cultural
le-am putea recupera frumuseea?
Mai vrem Cobuc? Bineneles, dar cu
condiia s mai vrem ar, limb romn,
simire, frumos, dragoste de via... Desigur
c m exprim prin cteva generaliti. Poetul
este mereu n ateptare, el se pregtete mereu
s fie actual, are potenial, potenial poetic,
din cnd n cnd comentatorii i descopere
faete valabile ale creativitii (cum face i
Viorel Murean ntr-un text publicat n cele ce
urmeaz, sau ali comentatori). Publicistica lui
nc mai are multe de spus. Lunga lui
inactualitate este o provocare imens pentru
literai i pentru cititori. Sper s-o nelegem
pn la urm i s-i dm de capt.
 Fragmentul i ntregul
Conul de umbr (destul de deas de
altfel) n care a intrat poezia lui George
Cobuc n ultima jumtate a veacului trecut se
datoreaz n bun parte i criticii
literare, care, cu cteva notabile
excepii (Ion Negoiescu, Gheor-
ghe Grigurcu ori Petru Poant)
l-a acceptat pe poetul
nsudean doar n ipostaza
unui romantic ntrziat i
total indiferent la experien-
ele novatoare ce au marcat
lirismul vremii sale. Oricum,
sentimental difuz al inac-
tualitii operei rmne o
certitudine, iar nsemntatea
creaiei pare a se menine
datorit unei subvenii de
contiin, lsnd n acelai
timp impresia c aceast oper
este admis ntr-o rezervaie isto-
ric, precum o specie pe cale de dis-
pariie (Gheorghe Grigurcu).
ntr-o carte de referin despre poezia
romneasc, Gheorghe Grigurcu l consider
pe George Cobuc un homo festus; poetul,
afirm criticul, ilustreaz categoria srbto-
rescului, primordial, dar nc departe de a fi
istovit de civilizaia actual, complex, fas-
cinant n alctuirea sa nescutit de antinomii,
att de generos uman. Teoria srbtorii a
eseistului Vasile Bncil, la care criticul
apeleaz n susinerea punctului de vedere,
proiecteaz o lumin aparte asupra poeziei lui
Cobuc. Pentru autorul duhului srbtorii
ideea de srbtoare implic n ultim instan n ranele tale durutul sunt eu,/ i-otrava
organizarea total a existenei, fiindc sr-
btoarea e o hor grav de comuniuni, cu
toate aspectele ei necesare, posibile, ima-
ginabile sau numai bnuite. E o comuniune cu
Mircea MO
n amintirea Domnului Profesor Gavril Scridon
transcendentul; e o comuniune cu natura
cosmic; e o comuniune cu societatea; e chiar
o comuniune cu lumea animal i vegetal i e
n sfrit o comuniune cu tine nsui
prin contenirea sau topirea contra-
diciilor, decepiilor sau revendi-
crilor (Vasile Bncil, Duhul
srbtorii, Ediie ngrijit de
Ileana Bncil, Bucureti,
Editura Anastasia, 1996, p.
67). Srbtoarea anuleaz
limita dintre om i univers,
dup cum anuleaz raportul
dintre om i natur, raport
n care uneori suntem noi
contrazii, alteori noi contra-
riem realitatea i n care
adesea avem sentimentul c
nu nelegem nimic din sensul
acestei realiti generale (Vasile
Bncil, op. cit., p. 56).
n spiritul srbtorii, George
Cobuc propune o lume pe care srbtorescul
a expurgat-o de contradicia cu subiectul liric,
o lume care fiineaz ca o proiecie mntuit a
acestuia (Gheorghe Grigurcu, De la Mihai
Eminescu la Nicolae Labi, Bucureti, Editura
Minerva, 1989, p. 48). Poetul nsui renun la
orgoliul eului
n spiritul ace- Snt suflet n sufletul
leiai consub- neamului meu
stanialiti cu
ntregul, n acest caz neamul, cu care se
identific pe deplin: Sunt suflet n sufletul
neamului meu/ i-i cnt bucuria i-amarul /
deodat cu tine o beu/ Cnd soarta-i ntinde
paharul (Poetul). Nerupt... parte i
distinct fragment, poetul nu poate concepe
arta ca difereniere de ntreg, fie aceasta i
Micarea literar 3
reflectare, ci ca transcriere a textului sacru ce Curge-ntruna, parc vine/ Din adncul firii
confirm un destin: Iar dac vrodat-a gri pline/ De repaos. (n miezul verii). Naturalul
vrun cuvnt/ Cum nu-i glsuiete scriptura,/ st sub semnul unei liniti sacre, ntrind
Ai fulgere-n cer, Tu cel mare i sfnt,/ ideea c atunci cnd este asociat frumuseii
i-nchide-mi cu fulgerul gura! (Poetul). unui peisaj tcerea este un drum care duce
George Cobuc nu rmne la stadiul de ctre sine nsui, la mpcarea cu lumea
estetizare a naturii, de simpl nfrumuseare (David Le Breton, Despre tcere, Traducere
a realitii, cum s-ar putea crede. ntr-un de Constantin Zaharia, Bucureti, All, 2001,
articol din 1945, Radu Stanca sublinia c p. 154). Tcerea se accentueaz mai ales dup
nicierea ca n ar- ce concretizarea sacrului prin materialitatea
tele minore nu se simbolului s-a consumat printr-o semnifi-
manifest mai preg- cativ ardere: i e linite pe dealuri/ Ca-ntr-o
nant tendina gratu- mnstire ars;/ Dorm i-arinii de pe maluri/
it, deci tipic este- i cldura valuri-valuri/ Se revars (n mie-
tic, de a nfrumu- zul verii). Sentimentul ntregului dobndit
sea. Fr a fi o prin anularea diferenelor dintre lumea de
cutare obiectiv a aici i lumea invizibil (caracteristice tim-
frumosului, tendina pului din afara srbtorii, dup acelai Vasile
de a nfrumusea Bncil) se ncarc la Cobuc de o profunzime
este ns mult mai ce-l anun pe Lucian Blaga: Ct de frumoa-
general uman de- s te-ai gtit,/ Naturo, tu! Ca o virgin/ Cu
ct aceea. Sau, mai umblet drag, cu chip iubit!/A vrea s plng
pronunat: Bastarde de fericit,/ C simt suflarea ta divin,/ C pot
ale zeilor, artele mi- s vd ce-ai plsmuit!/ Mi-e inima de lacrimi
nore nu reprezint plin,/ C-n ea s-au ngropat mereu/ Ai mei,
un obiect estetic n ele nsele i nu au alt rost i-o s m-ngrop i eu!/ O mare e, dar mare
dect acela de a nvlui cu miresmele Olim- lin / Natur, n mormntul meu,/ E totul
pului cerul secund (Radu Stanca, Mic intro- cald, c e lumin! (Vara).
ducere la cronica artelor minore, n Revista Cosmicul lui Cobuc este cald i echili-
Cercului, nr 1, ianuarie 1945, p. 72). Tot ceea brat, poezia nelsnd loc unor manifestri
ce trece la George Cobuc drept pastel trebuie agresive ale naturalului, dezlnuiri stihiale
reconsiderat, avndu-se n vedere faptul c la care s pun n pericol echilibrul dar, mai
poet descriptivul presupune o mistic a ales, fragmentul. Casa este la Cobuc mai
firescului contemplat (Gheorghe Grigurcu). mult un spaiu al intimitii, circumscriere a
Bucuria nereinut nu este la el una estetic, ci umanului, dect protecie n faa unui ame-
are nfiorri abisale, sentimentul dominant nintor afar. ntr-o cunoscut poezie, afar
rmnnd al unui optimist pentru care ninge ncetior, in timp ce n spaiul interior
armonia ntregului i semnificaia deplin a arde focul ca o garanie a intimitii i a
fragmentelor sunt o certitudine. n spiritul linitii ce se prelungete de altfel n afar.
unei asemenea atitudini, George Cobuc poate Iarna lui este pretext de spectacol pe uli,
pune pe acelai plan calea (nelipsit de pro- afar, acolo unde anotimpul hibernal nu
funde conotaii) i pnza ca produs al ndelet- amenin deloc ntregul i demnitatea frag-
nicirilor domestice, totul sub semnul unei mentelor integrate lui: A-nceput de ieri s
liniti amintind nceputurile: O fie nesfr- cad/ Cte-un fulg, acum a stat,/ Norii s-au
it/ Dintr-o pnz pare calea,/ Printre holde mai rzbunat/ Spre apus, dar stau grmad/
rtcit./ Toat culmea-i adormit,/ Toat Peste sat.// Nu e soare, dar e bine,/ i pe ru e
valea. (n miezul verii). Micarea nsi nu numai fum./ Vntu-i linitit acum,/ Dar nval-
conteaz ca eveniment n planul imediat, nic vuiet vine/ De pe drum. Fragmentele stau
ct vreme ea primete atribute grave: Numai pe acelai plan, la loc de cinste: Gur fac ca
zumzetul de-albine,/ Fr-ncepere i-adaos,/ roata morii;/ i de-a valma se pornesc,/ Cum

4 Micarea literar
prin gard se glcevesc/ Vrbii guree, cnd brare a nunii, cu simbolistica ei deosebit de
norii/ Ploi vestesc. Integrat unui cosmos grav, momentul nceputului, sfnt barbian,
festiv, omul este un anonim de cele mai multe care conteaz naintea cderii lumii sub sem-
ori, dac nu, precum Ctlin, copil din flori nul devenirii i al vinoviei (zice Ion Barbu:
i de pripas, cu siguran un copil al nu tiu C vinovat e tot fcutul/ i sfnt doar nunta,
cui, fapt ce ntrete deplina lui apartenen nceputul).
la ntreg: Colo-n col acum rsare/ Un copil, Lectura nu poate face abstracie de cei
al nu tiu cui,/ Largi de-un cot sunt paii lui,/ doi miri a cror prezen proiecteaz asupra
Iar el mic, cci pe crare/ Parc nu-i.// Haina-i textului o lumin grea de semnificaii. Mirele,
mturnd pmntul/ i-o trte-abia, abia:/ mai nti: El, cel mai drag! El a venit/
Cinci ca el ncap n ea,/ S mai bat, soro, Dintr-un afund de Rsrit,/ Un prin frumos i
vntul/ Dac-o vrea! tinerel,/ i fata s-a-
Expresie a ceea ce Gheorghe Grigurcu ndrgit de el./ C
numete festivul n festiv, poezia Nunta doar tocmai Viorel/
Zamfirei, mai ales, evideniaz, dup criticul I-a fost menit.
menionat, integrarea omului i a srbtorii Mireasa, Zamfira:
nunii ntr-un cosmos srbtoresc, defini- i-atunci de peste
toriu de altfel pentru ntreaga poezie a lui larg pridvor,/ Din
Cobuc. Aici nu mai conteaz dimensiunile dalb iatac de foior/
concrete ale spaiului (E lung pmntul, ba e Iei Zamfira-n mers
lat, i patru margini de pmnt/ Ce strmte- iste,/ Frumoas ca
au fost n largul lor, multului rotund, Din un gnd rzle,/ Cu
muni i vi, de peste mri,/ Din larg cuprins trupul nalt, cu prul
de multe zri,/ Nuntai din nouzeci de ri/ cre, Cu pas uor.//
S-au rscolit), fiindc nu mai conteaz, din Un trandafir n vi prea;/ Mldiul trup i-l
perspectiva basmului, realul n ultim instan- ncingea/ Un bru de-argint, dar toat-n tot/
. Cobuc reuete s transfere totul ntr-un Frumoas ct eu nici nu pot/ O mai frumoas
univers subliniat artificial, cu risip de lumin s-mi socot/ Cu mintea mea.
i butaforie, care conteaz mult mai puin ca Mirele i accentueaz semnificaiile
document etnografic, ci, mai ales, ca un venind dintr-un fund de Rsrit, spaiul
univers in care fragmentele sunt ale realului, unor experiene spirituale profunde, solare. El
vag, i ale imaginarului: i principi falnici este un Viorel, trimind spre viola adorata,
i-ndrznei,/ De-al cror buzdugan iste/ vioreaua, floarea lunii martie, cu o via de
Perit-au zmei din iaduri scoi!/ De-ai fi vzut dousprezece sptmni, cifr sugestiv prin
jucnd voioi/ i fei-voinici, i fei-frumoi,/ simbolistica ei. Un Solas Boncampagni ne
i logofei.// Ba Pene-mprat, vznd/ Pe asigur c cifra este un motiv cosmic,
Barb-Cot, piticul, stnd/ Pe-un gard de-al- considernd acest numr reprezentantul divi-
turi privitor,/ L-a pus la joc! i-ntre popor/ ziunilor spaio-temporale drept produs al celor
Srea piticu-ntr-un picior/ De nu-i da rnd! patru puncte cardinale, al celor trei planuri ale
n acest spectacol asistm la o admirabil lumii, fapt care-l prezint drept produs al
conciliere a marginilor de lume, care sunt combinaiei 4 + 3. Sub acest aspect el este
atrase irezistibil spre centrul nupial, ca posi- expresia simbolic a unui univers n com-
bil sugestie a barbianului nceput care este plexitatea sa intern, n timp ce diviziunea
nunta: Din fundul lumii, mai din sus,/ i din anului n cele dousprezece luni, ca de altfel i
Zorit, i din Apus,/ Din ct loc poi gndind s a bolii cereti (Zodiacul), reprezint nmul-
bai/ Venit-au roiuri de-mprai/ Cu stem-n irea celor patru elemente: pmntul, apa, ae-
frunte i-mbrcai/ Cum astzi nu-s. Plcerea rul i focul cu cele trei elemente ale alchimiei,
artificiului, care implic detaarea i jocul sulful, sarea i mercurul. (Solas Boncam-
nereinut, nu exclude profunzimea textului pagni, Lumea simbolurilor. Numere, litere i
poetic. Poezia Nunta Zamfirei rmne cele- figuri geometrice, Traducere de Cornel Nico-

Micarea literar 5
lau, Bucureti, Editura Humanitas, 2004, p.
136). Este aceeai viola adorata care, nflo-
rind primvara devreme, n luna martie, i
sporete semnificaiile n contextul echinoc-
iului, al echilibrului dintre zi i noapte, dintre
ntuneric i lumin.
Mireasa este o Zamfira, nume deloc
ntmpltor n constelaia simbolic a textului, i-avea o fat, fata lui / Icoan-ntr-un
fiica unui mprat Sgeat, unic, nepereche n altar s-o pui/ La nchinat.
felul lui (Nici astzi domn pe lume nu-i.).
Numele Sgeat des-
chide textul spre
orizontul acelorai
semnificaii de pro-
funzime, ce implic
celestul i terestrul.
ntr-un cunoscut dic-
ionar de simboluri
se menioneaz c
asemenea scrii, s-
geata este i un sim-
bol al schimbului
dintre cer i pmnt.
Cu sensul ei descen-
dent, este un atribut
al puterii divine (...)
n Vechiul Testament, oamenii care pot fi
folosii de Dumnezeu sunt numii fii ai
tolbelor. n sensul ei ascendent, sgeata se
leag de simbolul verticalitii: ea semnific
rectitudinea aerian a traiectoriei sale care,
sfidnd ponderea, realizeaz n plan simbolic
o eliberare de sub jugul condiiilor terestre
(Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar
de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi,
forme, figuri, culori, numere, Bucureti, Edi-
tura Artemis, 1994). Comentnd un text al lui
Balzac, Gaston Bachelard acord cuvenit
atenie unei sgei ce nsufleete paginile crei timp coincide cu timpul sacru al cunu-
balzaciene, devenind indiciul unei micri
ascensionale, ce antreneaz cititorul n relaia
culmilor i a prpastiei (Gaston Bachelard,
Aerul i visele. Eseu despre imaginaia mi-
crii, Traducere de Irina Mavrodin, Bucureti,
Editura Univers, 1999, p. 62).
Revenind la mireas, aceasta are ceva
din unicitatea eminescienei fete de mprat:
i-atunci de peste larg pridvor,/ Din dalb
iatac de foior/ Iei Zamfira-n mers iste,/
Frumoas ca un gnd rzle,/ Cu trupul nalt,
6 Micarea literar
cu prul cre, Cu pas uor.// Un trandafir n
vi prea;/ Mldiul trup i-l ncingea/ Un bru
de-argint, dar toat-n tot/ Frumoas ct eu nici
nu pot/ O mai frumoas s-mi socot/ Cu
mintea mea. Ea nu mai este comparat cu
fecioara ntre sfini ori cu luna ntre stele,
dar sacrul i proiecteaz lumina i asupra ei:
Numele nsui o nvluie ntr-o lumin
simbolic. Femininul lui Zamfir, numele
miresei trimite la safir, piatra preioas con-
siderat celest prin excelen, capabil s
refac ntreaga simbolistic a Azurului. Prin
implicaiile lui simbolice, numele miresei se
ntlnete cu numele mirelui, legate prin
acelai albastru lipsit de materialitate n sine
i care, mai ales, dematerializeaz tot ce
ptrunde n el. Acelai dicionar de simboluri
citat mai sus menioneaz de asemenea c
albastrul este un drum al infinitului, n care
realul se transform n imaginar.
Cele dou nume, Viorel, al mirelui, i
Zamfira, al miresei, rein atenia i prin faptul
c ambele rezult prin schimbarea genului
termenului care le-a generat: femininul florii
de primvar se schimb n masculinul Viorel,
n timp ce neutrul pietrei cu reflexe celeste se
feminizeaz, un argument n plus pentru
gndirea arhaic a poetului, pentru care
fragmentul conteaz n unitatea ntregului.
Emblema universului dimensionat dup
o cu totul alt logic rmne la George Co-
buc hora (mai puin document etnografic),
contnd ca o convingtoare concretizare a
armoniei lumii i a echilibrului acesteia, al
niei. Micarea stnga/ dreapta funcio-
neaz impecabil i presupune manifestarea
vitalitii i a legturii fragmentelor sub
semnul firescului linior: i-n vremea ct
s-au cununat/ S-a-ntins poporul adunat/ S
joace-n drum dup tilinci:/ Feciori, la zece
fete, cinci,/ Cu zdrngneii la opinci/ Ca-n
port de sat.// Trei pai la stnga linior/ i ali
trei pai la dreapta lor;/ Se prind de mini i se
desprind,/ S-adun cerc i iar se-ntind,/ i bat
pmntul tropotind/ n tact uor. Precum
moartea, nsi hora devine la Cobuc o
inexorabil lege: Sunt grei btrnii de por-
nit,/ Dar de-i porneti, sunt grei de-oprit!
Poezia lui George Cobuc conine ns
nuane, mai mult sau mai puin accentuate, ale
relaiei dintre fragment i ntreg, motivate prin
vrsta mitic i istoric n care este surprins
individul. n Decebal ctre popor, contiina
separrii celor dou spaii, celest i terestru, al
omului i al zeilor este motivat din perspec-
tiva naterii ca semnificativ dezlipire de tot,
un ru n ultim instan: i-acum, brbai,
un fier i-un scut/ E ru destul c ne-am
nscut. Timpul istoric i vrsta eroic i pun romantismul lui e un fel de naivitate schil-
amprenta asupra gndirii unui individ scos din
atemporalitatea basmului. Dac nu se revolt
mpotriva zeilor, Decebal sesizeaz separarea
planurilor lumii, difereniind spaiul zeilor de
cel al omului, celestul i terestrul. Omul aces-
tei poezii este eroul, care se definete exclusiv
prin aciune: Eu nu mai am nimic de spus!/
Voi braele jurnd le-ai pus/ Pe scut! Puterea
este-n voi/ i-n zei!/ Dar v gndii, eroi,/ C
zeii sunt departe, sus,/ Dumanii lng noi!
n Moartea lui Fulger, n schimb, vrsta este
cea mitic (dup Ion Negoiescu, versuri
baladeti ale lui Cobuc pot fi stratificate n
mitic, n barbar, n medieval, (vezi Alte
nsemnri critice, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1980, p. 9), mama, care se
revolt, este un principiu al vieii i al
individualitii, chiar vremelnice, a formelor
create: Eu vreau cu Fulger s rmn!/ Ah,
Dumnezeu, nedrept stpn/ M-a dumnit
trind mereu/ i-a pizmuit norocul meu!/ E un
pgn i Dumnezeu,/ E un pgn. Atitudinea
ei este corectat din aceeai perspectiv
mitic, de un sfetnic redimensionat: Un sfnt
de-al crui chip te temi/ Abia te-aude cnd l
chemi:/ Btrn ca vremea, stlp rmas,/
Nscut cu lumea ntr-un ceas,/ El parc-i viul
parastas/ Al altor vremi.. Prin cuvintele sale,
el sancioneaz tocmai dezlipirea prii de
ntreg: i-orict de amri s fim/ Nu-i bine
s ne dezlipim/ De cel ce vieile ne-a dat!
Cred c trebuie s-i dm dreptate lui G.
Clinescu atunci cnd afirm despre poet c
lerian, obinut pe cale artificial, dup pier-
derea inocenei, din nostalgia vrstei de aur
(Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent, Bucureti, Editura Fundaiilor
Regale, 1941, p. 518). Criticul intuiete c
George Cobuc are simul sublimului cos-
mic, pe care l sugereaz ns n orarul
terestru. n fond, gndirea lui Cobuc este a
unui arhaic pentru care bucuria receptrii
ntregului conteaz mult mai mult dect cea a
esteticului, cu meniunea c srbtoarea nsi
primete de multe ori la el reflexe ale altui
timp.
Sub semnul lui homo festus plasndu-se,
lectura poeziei lui George Cobuc mprumut
ea nsi un aer festiv, rezervndu-i dreptul la
dialogul cu semnificaiile operei, posibile
intenii ale textului, dar i proiecii ale
cititorului, acestea contnd ns cu siguran
(i) pentru plcerea jocului interpretativ.
Micarea literar 7
George Cobuc i lecia poetic a lui Andrei Mureanu

Ion BUZAI

Nscut la trei ani dup moartea lui numai prin studiul la clas, dar i prin lectura
Andrei Mureanu (1863), Cobuc a crescut din biblioteca colii a ediiei princeps a
ntr-un adevrat cult pentru poetul Rsu- Poeziilor lui Andrei Mureanu (Braov,
netului: i se dedic ode nc din timpul vieii 1862). De acum, poezia nemuritoare a lui
(Iosif Vulcan), iar la moartea lui, elegiile Andrei Mureanu, Deteapt-te, romne, va
funebre scrise de mai muli poei dau tristului intra n contiina afectiv a lui Cobuc ca o
eveniment amploarea unui sincer doliu naio- capodoper a poeziei noastre patriotice, iar
nal. n casele crturarilor ardeleni, litografia Andrei Mureanu, un suflet n sufletul nea-
dup portretul realizat de Miu Popp (Poetul mului. Numai aa se explic entuziastul
Mureanu cu dreapta ntins ntr-un gest comentariu al poeziei Un rsunet, unul dintre
maiestuos cnt imnul deteptrii noastre, primele n bibliografia despre Andrei
ranul se deteapt, la picioarele lui, frn- Mureanu cu judeci critice i aprecieri
gndu-i ctuele, iar soarele se ivete departe lapidare i entuziaste, care nu vor mai fi
ca fgduina unei viei noi. Faa poetului e egalate (tot semnificativ!) dect de Octavian
senin, radiind de Goga. n articolul Cele trei maruri2, Cobuc
fericire, ca aceea a face o paralel ntre poeziile Marul otirii
unui apostol n clipa romne de Vasile Crlova, Deteptarea
inspiraiei.1) era Romniei de Vasile Alecsandri i Un rsunet
cinstit ca o icoan, de Andrei Mureanu. Comentariul lui Cobuc,
alturi de frumosul de o mare limpezime, subliniaz superiori-
Crai al munilor, tatea poeziei lui Mureanu prin perspectiva
Avram Iancu. Apoi, larg a unitii naionale, prin caracterul ener-
viitorul poet a n- gic al ndemnurilor, prin timbrul de alarm al
cercat un sentiment poeziei. Sunt surprinse trsturile estetice
de mndrie c str- fundamentale ale poeziei:
bunicul, bunicul i Mureanu ndeamn pe romni s se
tatl su (n. 1818) lupte fiindc e nevoie, e cuitul la os, cci
au studiat la colile austriecii le rpesc limba, ruii Moldova, tur-
Blajului, unde ntre cii religia. ranul nu apuc parul numai ca s
1832-1838 i desvrete nvtura poetul arate c e voinic i el; i, cnd i smulgi pinea
Rsunetului. Tatl poetului, mai tnr numai din mna flmndului, el nu se lupt ca s
cu doi ani ca Andrei Mureanu, a putut chiar dovedeasc lumii ct e de cavaler, ci pentru
s-1 cunoasc personal pe acesta n timpul alte cuvinte.
studiilor la Seminarul Teologic bljean. Sunt Dintre toate trei marurile cel mai srac
acestea cteva premise care pot sugera c n n idei este al lui Alecsandri, cel mai bogat
casa preotului Sebastian Cobuc, ca n attea este al lui Mureanu. Acesta este cel mai
din casele crturarilor ardeleni, exista o cald limpede n concepiune. i, pe cnd celelalte
preuire pentru poetul deteptrii noastre dou sunt unilaterale n tnguiri i cereri i se
naionale. Dac n clasele primare, la Hordou nvrtesc pe lng interese locale, marul lui
i Telciu, imaginea despre poet este nvluit Mureanu scoate la iveal interesele generale
n legend, n timpul studiilor la Gimnaziul ale romnilor de pretutindeni. Toi trei poeii
grniceresc din Nsud, ea capt contur nu cer nti de toate unire, dar o neleg n trei

8 Micarea literar
feluri: Crlova apeleaz mai ales la unirea
partidelor din Muntenia, Alecsandri mai ales
la unirea principatelor, iar Mureanu la unirea
n cuget i simiri a romnilor din patru
unghiuri. Alt lucru pe care-l cer dar numai
doi dintr-nii e libertatea de sub jugul stri-
nilor. Crlova nu cere libertatea, nu pome-
nete nimic despre ea; poate c nu i-a permis
vremea de pe atunci s rosteasc aceast
vorb urgisit i de rui i de turci i de
austrieci, cari se uitau chior unii la alii de
dragul Romniei. Al treilea lucru pe care-l cer
dar iari numai doi dintre ei e mrirea sau
slava, cum i zic ei. Mureanu nu cere mrire.
i tocmai c nu o cere i nu-i formuleaz
ideile ncntat apriori de mrire, concepiunea
marului su e ferit de falsitatea marului
celorlali doi: revendicri politice i econo-
mice, respectarea religiunii noastre, ba cere s
fim proprietarii Dunrii, pe care ne-au furat-o
ruii i austriecii. El nu cere reforme ca
Alecsandri, ci revendicri de drepturi. Crlova
a scris o rugciune, Alecsandri un ndemn,
Mureanu un protest (subl. n. I. B.).
Citit astfel, Rsunetul lui Mureanu
devine o lecie poetic pentru poezia patrio-
tic a lui Cobuc, n care vom gsi, reluate cu
vigoare artistic, ideile cardinale ale nemuri-
toarei poezii a lui Mureanu. Uneori, chiar
expresii din comentariul asupra poeziei Un
rsunet vor reaprea, n fulgerri de mnie:
Casa ta i ei stpni
Prindei ce v cade-n mni
i lovii la mir, romni
C-i la voi acas! (In opressores).
Dac aici, deducia poate fi raportat la
comentariu, ideile Rsunetului pot fi urmrite
n rsfrngerile sale n lirica patriotic a lui
Cobuc. Elogiul latinitii ca semn al triei
neamului i al nobleei sale dttoare de
vigoare naional este prezent nu numai n
Podul lui Traian, ci i ntr-unul din Cntece n
care versul Din stejarul Romei, tu mldi
rupt pare un ecou din versurile ce respir
atta mndrie a descendenei noastre romane:
i c-n a noastre piepturi pstrm cu
fal-n nume
Triumftor n lupte, un nume de
Traian.
Cobuc a mprumutat de la Andrei Mu-
reanu i frecvena formei de discurs versifi-
cat a poeziilor sale patriotice. Vehemena
imperativ cu care este condamnat trdarea
n Decebal ctre popor ne amintete de
imprecaia torenial cu care se vestejete
vnzarea de neam n Rsunetul:
O mam vduvit de la Mihai cel Mare
Pretinde de la fiii-i azi mn d-ajutori
i blestem cu lacrmi n ochi pe
oriicare
n astfel de pericul s-ar face vnztori!
(Andrei Mureanu)
Iar cine-i vnztor vndut
S ias dintre noi!
(George Cobuc, s.n.).
Dac poetul anului 1848 ddea semnalul
pericolului rpirii limbii, ca semn sigur al
distrugerii fiinei naionale3
Acum se-ncearc cruzii, n oarba lor
trufie,
S ne rpeasc limba, dar mori numai o
dm,
i ideea i tonul de legmnt le recu-
noatem n Graiul neamului:
Repezi trec cu vifor anii
Ispitind puterea ta,
Neam romn!
Cu ur mare
Vor cat mereu dumanii
Graiului romn pierzare;
Dar s piar ei cu toii;
Nu l-am dat i nici nepoii
Nu-l vor da!
Clamarea patetic a unirii n cuget i
simiri a romnilor din patru unghiuri are
rezonan n poetica definiie a Patriei romne
vzut de Cobuc sub semnul unitii indes-
tructibile prin limb, obiceiuri i destin istoric:
Patria ne e pmntul
Celor ce suntem n via,
Cei ce ne iubim frete;
Ne dm mna romnete;
Numai noi cu-acelai nume,
Numai noi romni pe lume,
Toi cu-aceeai soart dat,
Suspinnd cu toi odat
i-avnd toi o bucurie;
Asta-i patria romn
i ea sfnt s ne fie!
Micarea literar 9
 n istoria poeziei patriotice romneti,
cei doi poei transilvani sunt cntreii a dou
momente istorice naionale: Andrei Mureanu
rmne n contiina posteritii bardul Revo- corespunde elogiul pe care G. Cobuc l face
luiei transilvane de la 1848, prin poeziile 15
Mai 1848, Un rsunet, Ctre martirii romni
din 18481849 .a.; George Cobuc este
poetul Memorandumului (18921894) prin
cteva din cele mai cunoscute poezii ale sale:
Un cntec barbar, In opressores, Ex ossibus
ultor continund verbul profetic al Mure-
anului, continuitate fireasc n planul poeziei,
ca reflex al unei continuiti istorice, pentru
c, aa cum se tie, micarea memorandist
prelungete peste decenii o parte din idealurile
de lupt ale revoluiei paoptiste transilvane.
Civa dintre fruntaii micrii memorandiste
Dr. Ion Raiu, Ilie Mcelariu .a. sunt foti soart au fraii mei romni; n Eremitul din
tineri prefeci n oastea Iancului, pe atunci
elevi n colile Blajului. De aceea rbufnirile
imprecative i revrsrile de energie din Un
cntec barbar, poezie scris de Cobuc n
1893, n toiul micrii memorandiste4, de-
teapt n mintea noastr asocierea cu incan-
descena de ultimatum a Rsunetului:
Voi lai dttori de porunci,
Mai rdei, nevolnic turm,
Mai rdei c-i rsul din urm
Se-apropie ziua...
S mai notm ca simple coincidene (dar
explicabile i ele) evocarea unor toposuri
dragi: ca i Mureanu, cntre al Tmpei i al orbire, nsufleire sau amorire, via sau
Surului (v. Un rmas bun de la Braov, O di-
minea pe Surul, Eremitul din Carpai etc.),
locuri de prielnic stimulare a meditaiei
asupra sorii poporului romn, Cobuc ntr-o
poezie ce amintete prin titlu de aceste creaii
ale lui Mureanu (Pe Tmpa), mediteaz la
10 Micarea literar
istoria neamului nostru, iar entuziasmului
poetic al lui Mureanu la spectacolul friei i
unitii naionale din poezia 15 Mai 1848 i
Cmpiei bljene a Libertii, ntr-un prea
puin cunoscut articol de ziar5.
Fundamentul acestor similitudini l
gsim n arte poetice asemntoare. E drept
c Andrei Mureanu nu i-a exprimat ntr-o
poezie programatic (sau nu a fost receptat
astfel de istoria literar!) concepia sa despre
poezie, dar ideile din Poetul, patetica profe-
siune de credin a lui Cobuc, le gsim dise-
minate n poezia i publicistica crturarului
paoptist: n Dorul meu poetul respinge
mririle, onorurile i bogiile lumeti, dorind
o renviere peste un deceniu pentru a afla ce
Carpai, poetul, n postura unui sihastru ne-
lept, mediteaz ndurerat la soarta poporului
romn, dorindu-i, n perspectiva nedorit a
unei nenorociri naionale, propria moarte:
Iar dac-un caz fatale ar da vot de
pierire
tergnd din cartea vieii pe-acest prea
blnd popor
Atunci n ast lume neavnd vreo
mulmire,
Aci p-o stnc rece doresc ca s i mor!
Poezia este n concepia lui Mureanu
apostolul i propitorul libertii cu care ea
este aa de strns nrudit; limba de
comunicaie ntre cei apsai i nfierai cu
marca sclaviei, menirea scriitorului fiind
aceea a unui educator naional: naintea
ochilor mei st ziua-noaptea plebea, poporul
cel de rnd, de a crui naintare n cultur,
bunstare i nflorire material i spiritual
m-a bucura din adncul sufletului i nc n
aceeai msur, n care m ntristeaz astzi
vzndu-1 zcnd n noptaticul ntuneric al
minii...; el... el este acea parte constitutiv la
trupul unei naii, de la a crei cultur sau
moarte, atrn pentru totdeauna apunerea sau
ridicarea, nflorirea sau cotropirea ntregii
naii6.
n alt parte se ntrebar retoric: Cnd
masele sau gloatele de popor se ridic pentru
aprarea libertii, cine ar putea pofti ca poeii
s stea cu minile n sn?7. Rspunsul, n ce-
1 privete pe Mureanu, l aveam n poezia Un
rsunet (Deteapt-te, romne), poezie prin
care Cobuc l-a vzut pe naintaul su
nerupt parte din sufletul neamului cum
nsui se angaja s fie n cunoscuta sa art
poetic, Poetul.
Un rsunet a fost pentru lirica patriotic
a lui Cobuc o lecie poetic. n finalul
comentariului citat, Cobuc spune c Andrei
Mureanu a scris un protest, or, majoritatea
poeziilor lirice patriotice ale lui Cobuc stau
sub semnul accentului poetic protestatar, de
sorginte murean. Cnd G. Clinescu conclu-
dea n marea sa Istorie a literaturii romne de
la origini i pn n prezent (1941) c aceas-
t Marseillez (Un rsunet, n.n.) nsemna un
pas n progresul poeziei patriotice ardelene,
trebuie s admitem c al doilea moment
important al acestei evoluii, nrurite de
poezia lui Mureanu, l constituie Cobuc.

Note

1. Al. Ciura, Vduva poetului. Scrisoare unei doamne, n Luceafrul, anul XI, 1912, nr. 13, p. 247.
2. Tribuna poporului, anul I, 1897, nr. 6, p. 7.
3. Ion Buzai, Andrei Mureanu, monografie, Editura Eminescu, Bucureti, 1988, p. 74.
4. D. Vatamaniuc, G. Cobuc O privire asupra operei literare, E.P.L., Bucureti, 1966, p. 89.
5. George Cobuc, Cmpia Libertii, n Universul literar, Bucureti, anul XX, nr. 9, 4 martie.
6. Andrei Mureanu, Reflexii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p. 92.
7. Ibidem, p. 94.

Amprenta omului II

Micarea literar 11
 Toi copiii vorbesc cu jucriile lor
Viorel MUREAN
n vltoarea attor evenimente, cu i
fr ghilimele, care ne copleesc viaa i ne
frng energiile, ne aducem aminte de George
Cobuc numai la serbri ncercuite n calen-
dar. i asta, doar n paginile ctorva reviste cu
memorie cultural rmas nealterat. Cu mari
diferene circumstaniale, i la centenarul
naterii, n 1966, receptarea poetului se afla n
ingratitudine. O spunea cel mai ndreptit
atunci, Tudor Arghezi, aflat cu cteva luni
nainte de moarte, ntr-o tablet din Gazeta
literar, unde poetul Firelor de tort era
aniversat: ntre marii poei de felurite limbi
trebuie definitiv aezat poezia lui Cobuc, o
mare poezie nestudiat nc i am constatat c
absent din bibliotecile mcar ale scriitorilor.
Lucrurile s-au mai
schimbat ns n cei
nc cincizeci de ani
aternui peste opera
poetului. Dac n
primele decenii,
Cobuc a avut parte,
cu puine, dar sem-
nificative excepii,
de o critic de
circumstan i de
o posteritate ironic
binevoitoare, care
l-a acceptat una-
nim, respectnd o
convenie ipocrit
(Mircea Zaciu) n jurul poeziei sale, s-au
nscut, mult dup aceea, i cteva studii cu
deschidere spre nnoitoare grile de lectur,
de-ar fi s amintim numai pe cele semnate de
Petru Poant, Andrei Moldovan sau Andrei
Bodiu. innd seam de ele, ngrijorarea
arghezian cu privire la absena operei
cobuciene din chiar bibliotecile poeilor se
mai atenueaz. Toi baladitii notri moderni,
ncepnd cu Ion Barbu, trecnd prin cerchitii
12 Micarea literar
sibieni i ajungnd pn la Leonid Dimov, au
n poetul Morii lui Fulger un reper de
neignorat. Anxietatea venit dinspre lirismul
su obiectiv, cerut de o abordare monografic
a unui topos, o resimte i Marin Sorescu,
mpreun cu toi cei care continu explorarea
aceluiai filon. n timp ce lirica sa obiectiv se
metamorfozeaz lent n formele poeziei tran-
zitive de azi, iar numeroasele surse mitologice
i ancorri n cultura clasic european sau
asiat se asimileaz intertextualist, versificaia
jucu d prg la cei mai ludici dintre poeii
contemporani, avndu-l ca frunta pe erban
Foar.
n critica interbelic s-au fcut despre
Cobuc cel puin dou remarci eseniale. Una
e cea a lui Vladimir Streinu privitoare la
citadinismul poetului, iar a doua aparine lui
George Clinescu, care l proclam creatorul
la noi al poeziei pentru copii. Scrie mai
departe autorul Istoriei literaturii romne:
Scos din sfera patriotismului colar, el
gsete acea ingenuitate ninna-nanna cu care
s poat versifica miturile sperietoare pentru
copiii mici. Cobuc n-a scris cri ntregi de
poezie pentru copii, precum alii care vor veni
pe urmele sale, ca, de pild, Arghezi, dar s-a
situat permanent pe poziia cuiva care a
neles actul poetic izvornd din joc, iar jocul,
ca stare natural a copilului. Ar fi i acesta un
semn al modernitii cobuciene, de vreme ce
o atare reprezentare putem ntlni la Octavio
Paz, ntr-un haiku ce ne sugereaz c, indiso-
lubile, copilria i jocul mai sunt i ubicue:
Copil cu titirez
De cte ori l lanseaz
cade, exact
n centrul lumii
ntr-un chip asemntor stau lucrurile i
la autorul Baladelor i idilelor cnd vine
vorba despre binomul copil joc, care
devine component dominant pentru mare
parte din imaginarul su poetic. Poezia care i
deschide ntreaga oper, Noapte de var, ne
aduce i prima imagine a copilului, asociat
neaprat cu zgomotul i trepidaia, pe un
apsat fundal de eglog. De remarcat c, n
desfurarea centripetal a faptelor, att la
nivelul formal al arhitecturii i dispunerii
strofelor, ct i evenimenial, copilul tinde s
ocupe poziia central, ntocmai ca n micul
poem al lui Paz: De la grl n plcuri dese/
Zgomotoi copiii vin;/ Satul e de vuiet plin;/
Fumul alb alene iese/ Din cmin. La antipod,
ntr-un cadru de pustiu ncins, care pare a
vrsa flcri gata s-l striveasc, se ivete
copilul ce nsufleete pastelul n miezul verii.
nc prea mic, peste el se revars mai apoi, n
gesturi i micri aproape disperate, simurile
protectoare ale mamei. Ca n epica basmelor,
n ajutor i vine o fntn cu cumpn care, copil... Vntul ns e privilegiat, avnd
aici, aduce valenele ntoarcerii la albia
fireasc a existenei: De clduri dogortoare,/
Foc aprins i arde chipul;/ Un cuptior e roul
soare,/ i crbune sub picioare/ E nisipul.//
Cnd ajunge la fntn,/ Jos pe-o pajite
srac/ Pune-odorul ei. Din mn/ Salt
cumpna btrn/ i se pleac.// Scrind, folcloric, de unde-l preia, printre primii la noi,
din nou ea crete./ Mama toarn cu tot zorul/
Ap-n pumni, i se grbete/ La copil i-i
rcorete/ Obrjorul.
Copilria i jocul sunt teme unificatoare
pentru diversele pri ale operei lui Cobuc.
Factorul ludic e vizibil n toate ncheieturile
structurale, de la jocurile intertextualitii, la
cele specifice textului dramatic, precum
quiproquo-ul ori caracterul scenic al compo-
ziiei. De asemenea, elementele de stil,
precumpnind parodicul. Monologul, uneori
liric, alteori dramatic, poate pune n relief
figuri umane de la cele eroice ori tragice, la
clovni, saltimbanci, bufoni. Iar copilul i
universul su capt anvergura unui pattern
prezent n morfologia unor imagini sau figuri
de stil. Comparaia, bunoar, poate deveni
graioas cnd red tririle i emoiile intense se-mprietenete/ i din copil sfios el crete/
ale unui personaj stpnit de candoare: Pe
nimeni ea n-a srutat,/ Ori poate flori i
fluturi,/ Dar pentru salb i-ar fi dat/ i-o sut
de sruturi./ Aa fac doi copii n joc,/ Cnd
nu-neleg ce-i jocul,/ Dar znei i-a prut
de-atunci/ C i-a perit norocul. (Criasa
znelor). Ironico-satiric este aceeai figur
ntr-un context de teatralitate erotic, unde
fata, ca n attea alte conjuncturi cobuciene, e
fals-netiutoare: Dar las acum! E joi aici!,/
i nimeni, ateptnd nu moare/ M pori
ca pe copiii mici! / Dar joi, s tii! Trei fragi
i-o floare!/ i joi tu n-ai ce s mai zici,/ C
pentru multe mi-eti datoare! (Spinul).
Avndu-i rdcinile n limba uzual, att de
vie la Cobuc, i bazat pe o similitudine,
asemenea comparaiei, personificarea, e
figura cea mai pregnant, care d relief
stilistic poetului. Dou dintre elementele
considerate primordiale, apa n (Prahova) i
aerul n (Vntul) se bucur de nuanat-
spectaculoase portrete lirice susinute de acest
trop. n ambele cazuri, entitile naturii sunt
puse n aciune prin deprinderi i apucturi de
recuren la scara ntregii opere. El are valene
mistice nc din mitologie i din textele
biblice, fiind instrumentul prin care se
comunic emoiile divine. Vntul e stpn
peste ap i foc i, n funcie de capriciile sale,
d forma norilor. Prezent n imaginarul
Vasile Alecsandri, vntul ajunge la Cobuc n
formele cele mai rafinate stilistic. El poate fi
amestec de zburtor i Cupidon, variant de
Ctlin, mai ludic, dar, poate c tocmai
de-aceea, i ceva mai sfielnic: De fete mari e
lunca plin,/ Iar vntul rsfat copil/
S-apropie tiptil-tiptil/ De pe sub fagi, de pe
colin,/ i fetele cu drag suspin:/ O,
Doamne, Doamne, ad-ni-l!// Pe umeri
blondele lui plete/ Tresar i sar ncetinel./ El e
frumos i tinerel,/ dar e sfios cnd e cu fete./
Iar ele rd i rd irete/ i pe furi privesc la
el. Intrnd n jocul fetelor, el se metamor-
fozeaz i n plan psihic; devine, din capricios
i instabil, aproape un vanitos: i printre
spice el optete,/ Vorbind aiurea i-alintat!/
i cum se plimb-n lung i lat,/ Cu fetele
Flcu ntreg de srutat. Spre finalul textului,
personajul alunec nspre ipostaza de
reprezentant alegoric al poetului, asistnd
astfel la o copilrire auctorial, ca n unele
pasaje din Creang. Credem c deloc
ntmpltor, o figur de stil precum antiteza
Micarea literar 13
intr i n refleciile lui Nietzsche. Filosoful fel i o cciul: Uite-i, m, cciula, frate,/
eternei rentoarceri, cel care i refuz Mare ct o zi de post / Aoleu, ce urs mi-a
omului condiia de sclav, vedea n antitez fost!/ Au sub dnsa apte sate/ Adpost!.
poarta prin care eroarea se strecoar lng Pentru simetria tabloului i baba e mbrcat
adevr. ntr-un gazel al su, Cobuc i ridicol: n cojocul rupt al ei/ i ncins cu
fixeaz termenii unei antiteze n incipit, sfori de tei/ St pe loc acum s vad/ i ea
pentru a putea osndi cu gndirea-i ager i ce-i. Spectacolul crete n final spre
ptrunztoare de poet moralist laitatea, ca grandios, cci are gratuitatea jocului puilor de
pisic i a frumosului din natur.
surs a multor neajunsuri ale vieii: Copiii
n nu puinele sale pagini de critic
nu-neleg ce vor:/ A plnge-i cuminia lor.//
literar i muzical, n Florile rului i n
Dar lucrul cel mai la din lume/ E un brbat Curioziti estetice, precum i n micile
tnguitor. (Lupta vieii). poeme n proz, peste tot, Baudelaire
Poeziile clasice ale copilriei sunt, aa rspndete ideea de paradisuri artificiale.
cum sugeram la nceput, puine: Iarna pe uli Din rndul acestora face parte i jucria. Ba
i Cntec, iar lng acestea i-ar putea gsi chiar, aflm din note, avea intenia s dezvolte
loc, printr-o afabulaie de anecdot pueril, i aceast tem pn la dimensiunea unei
Lordul John. Nu-i mai puin adevrat c, adevrate estetici a jucriei. Oricum, dintr-o
devenit voce liric a poetului sau masc a sa, schi a acestui proiect aflm c, n condiiile
copilul se simte glsuind, singur sau mpletit n care nu toi copiii pot avea jucrii scumpe,
cu rostul grav al brbatului, n cele mai multe exist i jucria sracului, jucria barbar,
dintre pasteluri. jucria primitiv, jucria vie. Aceasta din
Ilustrativ ar putea fi urm ne reine atenia n chip deosebit, iar
Vestitorii prim- observaia c toi copiii vorbesc cu jucriile
verii. Iarna pe uli lor poate fi una esenial n cazul poeziei
e un splendid album Cntec a lui George Cobuc. n virtutea unei
de hiperbole. n toa- tehnici teatrale invocate mai sus, mama
t poezia european, devine vocea copilului care rostete acest
iarna e asociat, n cntec de linitire sau, mai degrab, de
general, btrneii, autolinitire: A venit un lup din crng/
poate cu excepia lui i-alerga prin sat s fure/ i s duc n pdure/
Serghei Esenin, care Pe copiii care plng./ i-a venit la noi la
i surprinde cteva poart/ i-am ieit eu c-o nuia:/ Lup flmnd
tue de ghiduie. La cu trei cojoace,/ Hai la mama s te joace /
Cobuc, tabloul este Eu chemam pe lup ncoace,/ El fugea-ncotro
de carnaval, ntr-un vedea. Din ambiguitatea vocii lirice mam-
peisaj hibernal sublim, creionat n primele copil (grija matern/ fric) se plsmuiete
dou strofe. Toat desfurarea e comic, dar agentul rului lupul transformat n jucrie
de un comic naiv i incontient, la care iau barbar, jucrie primitiv dar mai ales
parte toi copiii din sat i, n mod fortuit, o jucria vie, cu care vocea intr n dialog.
bab rtcit printre ei. irul hiperbolelor n urmtoarele strofe, rolul de jucrie vie i
debuteaz acustic, printr-un caz de mpletire a revine unui om srac, iar mai apoi unui
hiperbolei cu comparaia: Sunt copii. Cu negustor/ Plin de bani, cu vlf mare, fapt
multe snii,/ De pe coast vin ipnd/ i se- care face tot mai vizibil caracterul teatral al
mping i sar rznd;/ Prin zpad fac mtnii,/ textului, jocul de mti al actanilor. Cn-
Vrnd-nevrnd.// Gur fac ca roata morii. tecul se transform n descntec, pentru c
Alturi de micri, vestimentaia imprim n finalul fiecrei strofe i se vd efectele
acestei scene ilustrative particulariti apotropaice: Du-te, du-te! i s-a dus.//
carnavaleti. Prin apelarea hiperbolei, o hain Pleac, pleac! i-a plecat. Cele semnalate de
devine ridicol: Haina-i mturnd pmntul/ noi aici sunt numai cteva aspecte dintr-o
i-o trte-abea, abea;/ Cinci ca el ncap n poezie ce trebuie redescoperit.
ea,/ S mai bat, soro, vntul/ Dac-a vrea! La

14 Micarea literar
 Un salt imens n traducerea operei lui Dante

Irina PAPAHAGI

George Cobuc (1866-1918) ofer figurii traductorului. n trecerea de la pro-

publicului romnesc prima versiune integral
n versuri a Divinei Comedii, capabil s
capteze n profunzime spiritul textului tradus.
Prin seriozitatea cu care se apropie de textul
poetic, prin respectarea formei poetice a origi-
nalului i cunoaterea aprofundat a operei lui
Dante i a exegezei danteti, traducerea lui
Cobuc este substanial diferit de cele
precedente. Nu cred aadar c greesc cnd
afirm c, odat cu trecerea de la versiunea lui
Gane la cea a lui Cobuc, se produce un salt
imens, a crui influen benefic va fi resim-
it de toate versiunile succesive.
O parte dintre criticii italieni delimiteaz
trei etape distincte n istoria transmiterii operei
danteti n Romnia, de la nceputuri pn la
jumtatea secolului XX, i altur traducerii lui
Cobuc pe cea a lui Alexandru Marcu ntr-o a
doua faz a evoluiei interesului romnesc pen-
tru opera dantesc1. Cu riscul de a m opune
acestei clasificri, consider c traducerea lui
Cobuc constituie un moment distinct, tocmai
pentru c nglobeaz eforturile anterioare,
sintetizndu-le, i totodat anticipeaz metoda
valabil din punct de vedere filologic, care va
fi adoptat ulterior de Alexandru Marcu.
Cobuc reuete s gseasc o expresivitate a
limbajului demn de poemul dantesc i dep-
ete de departe att ncercrile anterioare lui,
ct i fidelitatea traducerii succesive care, n
lipsa unei reale sensibiliti poetice, devine o
arid transpunere filologic. ncepnd cu
Cobuc, se impune o atenie sporit pentru
traducerea fidel a textului original, nu numai
n ceea ce privete sensul global al poeziei
danteti, ci i forma poetic sau transpunerea
limbajului dantesc, n care nicio alegere nu este
ntmpltoare.
Merit s ne oprim, nainte de a vorbi n
detaliu despre traducerea lui Cobuc, asupra
imaginii poetului, fundamental n creionarea
pria poezie la traducerea Divinei Comedii
exist o perfect coeren. Odat depit
prerea lui Dobrogeanu-Gherea2, pentru lun-
g vreme ntr-att de prestigioas nct a
impus cliee (poetul rnimii) incontur-
nabile n orice analiz a operei cobuciene,
figura mai autentic a poetului rafinat i a
traductorului asiduu reuete s-i ctige
un loc n exegeza romneasc. Cobuc are o
cultur clasic con-
struit prin lectura
operelor lui Homer,
Virgiliu i Dante, a
romanticilor ger-
mani i a literaturii
sanskrite. Cultura
popular, pe care
critica romneasc
din prima jumtate
a secolului XX o
aaz la baza for-
mrii sale intelec-
tuale, are cu sigu-
ran un rol mai puin important dect asimi-
larea matur i obstinat a culturii clasice.
Bucolicul, idila sunt fenomene de rafinare a
sensibilitii, de saturaie citadin, de refugiu
(deci de blazare n fond), n orice caz de
stilizare a unei realiti rurale vzute exterior,
ex-centric, dup cum crede Mircea Zaciu.
Cobuc este, dup cum corect observ mai
departe criticul clujean, un rafinat, un
alexandrin. Dar rafinamentul lui nu e
oboseal, ci energie a sintezei, cutare de
forme stilizate, noi [...]. Transfigurarea
folclorului se face n direcia prelucrrii
motivului pn la forme pure. Poezia lui nu e
dect o incantaie perfect cizelat metric, iar
motivul se subiaz, se lamineaz, cptnd
reflexe de aur vechi3. Fascinat de lumea
mitologiei greco-latine i sanskrite, Cobuc e

Micarea literar 15
 mereu n cutarea unei mitologii4 romneti, modelul, au tradus Divina Comedie. Dac
n ncercarea de a crea una pornind de la pn la el marea problem pe care i-o
modelele populare, reconstruind imaginile puseser traductorii era tocmai alegerea
zeilor autohtoni de inspiraie folcloric, formei adecvate, n urma succesului lui
sau reconvertind elemente naturale. Cobuc, folosirea terinei endecasilabice
Poezia sa nu se reduce ns la acest filon devine regul. Excepie face doar Alexandru
bucolic, solar, al primelor volume, Balade i Marcu, al crui scop este mai degrab
idile i Fire de tort, ci se mbogete cu o didactic, cci profesorul bucuretean i
valen nou n versurile din volumul Cntece propune doar s redea un text fidel, ct mai
de vitejie. Apare clar. E aadar esenial s reinem c mariajul
astfel tema pa- endecasilabului cu terina este o achiziie pe
triotic, cu ver- care poezia romneasc a fcut-o prin
suri n care vehe- intermediul traducerii cobuciene a Divinei
mena violentei Comedii. Interesant este, de asemenea, dup
denunri sociale cum observ t. Aug. Doina7, c unitatea
din lamentaie discursului creat de cuvintele sub rim nu este
se transform n constituit de vers, ci de strof: ingamba-
blestem, iar din mentul apare i el pentru prima oar n poezia
protest surd de- romneasc n versurile lui Cobuc. Poezia sa,
vine amenin- care se joac cu cele mai variate scheme
5
are . Se poate metrice, i nlesnete apropierea de structura
Bucureti, Biblioteca Academiei
Romne, ms. rom. 2930, p. 126 intui n poezia formal a Divinei Comedii, iar inevitabilele
Infernul XVI, vv. 133-136 Cntecelor de dificulti ntlnite n traducerea terinelor
vitejie o parte a danteti nu au un impact asupra calitii
sufletului cobucian care va rezona cu mnia poeziei din traducerea cobucian.
ce transpare adesea din discursul politic al lui Nu i lipsesc poetului traductor alte
Dante. dou coordonate fundamentale pentru a reui
Ceea ce caracterizeaz ns ntreaga n proiectul su: minuia filologului i
oper poetic a lui Cobuc este miestria n entuziasmul didactic al divulgatorului. La urma
folosirea limbii romne, incredibila capacitate urmelor, aceste elemente se completeaz, cci
de a turna limba vorbit ntr-o sumedenie de traducerile cobuciene au n mod explicit un
scheme metrice sofisticate i rare, derivate din rol divulgator, fr s se reduc la acesta. Sau,
tradiia antic. Dup cum tie oricine, altfel spus, tocmai n scopul unei mai bune
varietatea prozodic a strofelor cobuciene e difuziuni a culturii pe care o transmit,
de necrezut; la fel de diverse sunt procedeele traducerile trebuie s fie, n acelai timp, rodul
sale stilistice, subsumate unei impecabile muncii de filolog. O spune de altfel Cobuc
eufonii. Al. Toa subliniaz, n studiul dedicat nsui n prefaa traducerii Eneidei, n care i
rimelor cobuciene, folosirea abundent a exprim sperana de a putea publica ulterior o
asonanei, frecvena rimelor bogate sau versiune revzut a poeziei lui Virgiliu, ntr-o
leonine fa de rimele suficiente, modalitatea ediie critic prevzut cu note care s o fac
de a obine rime rare prin asocierea unui sens accesibil publicului neiniiat8.
abstract cu unul concret, precum i numrul Acestea sunt deci calitile care i-au
mare de scheme strofice6. Dac introducerea nlesnit lui Cobuc accesul la poemul dantesc:
endecasilabului n poezia romn i este maestru ntr-ale versificaiei, poet epic,
datorat lui Heliade Rdulescu, primul filolog, entuziast divulgator, o ampl cultur
traductor din Dante, inovaia lui Cobuc, ce clasic i o sensibilitate poetic i poate chiar
consist n folosirea terinelor endecasilabice, politic afin celei danteti. Cu aceast fericit
transform traducerea sa ntr-o oper de alctuire, Cobuc era deci pregtit pentru
adevrat pionierat. Cobuc devine astfel ntlnirea cu Dante, care avea s se transforme
precursorul tuturor celor care, urmndu-i ntr-un itinerariu lung de dou decenii.

16 Micarea literar
 n chip deloc surprinztor, prima ntl-
nire a poetului nsudean cu Divina Comedie
s-a produs prin intermediul unei traduceri n
limba german9. Cobuc a nceput deci prin a
traduce Infernul dup versiunea german!
Traducerea a fost refcut integral odat ce
Cobuc a ajuns s stpneasc limba italian,
n urma a dou cltorii n peninsul, dublate
de studiul srguincios al limbii lui Dante.
Purgatoriul i Paradisul au fost traduse direct
din italian, i odat cu ele a fost adoptat
terina de endecasilabi, n urma ncercrii altor
forme metrice considerate ulterior nepotrivite
limbajului viguros, sobru, cteodat de-a
dreptul violent al poetului florentin10. n ntre-
prinderea lui, Cobuc nu ignor ncercrile
precedente: arhiva Cobuc pstreaz, alturi
de ediiile germane, italiene i franuzeti
folosite de ctre poet, i fragmente ale tradu-
cerilor lui Heliade Rdulescu i Maria Chiu11.
Pe cteva foi desprinse din traducerea lui
Chiu i pstrate n dosarul IX al arhivei, sunt
notate unele ncercri de versificaie ante-
rioare formei definitive a traducerii Infernului.
Acelai lucru se poate observa i n ceea ce
privete traducerea n terine a primelor
cnturi din Infern, care au ca punct de plecare
versiunea lui Heliade Rdulescu.
Se poate observa, chiar i la o lectur
superficial a versiunii din manuscrisul auto-
graf, un efort mai mare al traductorului n ce
privete versiunea Infernului fa de celelalte
dou pri ale poemului. Este evident c
nceputul traducerii a fost mai anevoios i c,
pe msur ce traducerea avansa, Cobuc a
intrat tot mai mult n atmosfera poemului, ns
interveniile repetate asupra traducerii Infer-
nului sunt mrturia unei repetate relecturi a
textului traducerii.
n articolul publicat de Locusteanu n
1911, care reproduce o conversaie avut cu
Cobuc, traductorul afirm c terminase deja
traducerea integral a poemului n urm cu
patru ani (aadar n 1907) i c se apucase de
revizuirea textului cruia inteniona s i
adauge note i comentarii12. Intenia sa era de
a publica (probabil n note) mai multe variante
de traducere a unor pasaje, drept mrturie a
multiplelor posibiliti de traducere pe care le
ofer limba romn. ntre 1908 i 1910,
Cobuc revede ntreaga traducere i recopiaz
ultima variant, asupra creia va reveni totui
ulterior. Caietele acestei ultime copii a versi-
unii lui Cobuc constituie astzi manuscrisul
autograf complet care se gsete cu cota ms.
rom. 2930-2932 n fondurile Bibliotecii
Academiei Romne. Este interesant, din nou,
frecvena mult mai mare a interveniilor n
textul versiunii Infernului fa de cele, mult
mai rare, din traducerea Purgatoriului i a
Paradisului.
Din 1908 pn la moarte, Cobuc i
neglijeaz propria producie poetic i se
dedic aproape n exclusivitate traducerii i
comentariului Divinei Comedii13. Versiunea
sa, un adevrat work in progress, a generat
apariia comentariului, nti un simplu instru-
ment ajuttor n munca de traducere,
transformat ulterior, pe msur ce Cobuc
ptrundea n universul dantesc, ntr-un loc al
propriilor interogaii i revelaii hermeneutice,
dar i al polemicii cu comentatorii lui Dante.
Cobuc este complet absorbit de traducere,
care continu s se schimbe de-a lungul a
dou decenii, pe msur ce poetul reuete s
ntrezreasc firele subiri care unesc detaliile
acestui magistral mozaic. Raiunea pentru care
traducerea nu a fost publicat n cursul vieii
traductorului st tocmai n contiina imensei
complexiti a concepiei i formei poemului
dantesc i n exigena lui Cobuc de a atinge
perfeciunea formal i exegetic.
Comentariul lui Cobuc la Divina Co-
medie, rmas neterminat, urmrete dou pro-
blematici principale: cronologia cltoriei
danteti i greita umanizare a Beatricei.
ntr-o continu polemic cu exegeii care
propuneau anul jubiliar 1300 ca an al viziunii,
Cobuc propune anul 1298, care corespunde
anului MCCC al erei lui Eusebiu i i argu-
menteaz propunerea prin faptul c acesta
corespunde tuturor indicaiilor cronologice i
astronomice pe care le ofer Dante n opera
sa. Cel de-al doilea mare filon al polemicii
sale este definirea rolului jucat de figura
Beatricei, nu ca simbol, sau mai grav chiar, ca
realitate corporal, ci ca personificare a prin-
cipalului concept dantesc, aezat nu numai n
centrul Comediei, ci i al Vieii Noi i al Ban-
chetului, opere care reflect o unitate perfect
Micarea literar 17
de concepie. Cu toate acestea, precum obser-
v Rosa del Conte, aceste probleme sunt de
ordin cronologic, dar se reflect ntr-o reali-
tate de ordin moral i estetic14. Comentariul
nu trebuia s se opreasc la aceste dou
volume care conin: primul, date cronologice,
istorice i astro-
nomice i al doi-
lea, date rituale i
tiinifice, cu im-
portante trimiteri
la operele mino-
re, ci era gndit
n ase volume,
care urmau s
ofere i o analiz
stilistic. n co-
mentariul a crui
introducere poar-
t titlul de Ca-
noane. Pietrele
mozaicului se
gsete sugestiva imagine a Comediei ca mo-
zaic gigantic. Cobuc i afirm certitudinea
privind inexistena ntmpltorului la Dante
i, relund comparaia cu mozaicul, sper c,
dac nu a aezat la locul ei fiecare piatr a
mozaicului, mcar nu a adugat altele, strine
de viziunea lui Dante. Merit reprodus ntre-
gul pasaj:
Dante, care toate le-a msurat, toate
le-a calculat, toate le-a ntocmit cu simetrie i
toate le-a aezat la locul lor, acest Dante n-ar
mai fi fost Dante dac ar fi lsat lucrurile de-a
valma, aa cum ni le arat comentatorii []
Acum am adugat i eu pietrele lui Dante i
am reconstituit. Nu m pot luda c pe toate
poate c da, poate c nu dar sigur sunt i tiu
c de la mine ori dintr-alt parte eu n-am pus
niciuna. i iat, mie mi-a ieit o figur com-
plet, limpede, admirabil de frumoas i tiu
i eu! vrednic de Dante.15
Note:
1. C. Tagliavini, Civilt italiana nel mondo: in
Rumania, Societ nazionale Dante Alighieri,
Roma, 1940; Rosa del Conte, Dante in Romania,
n Dante nel mondo [Raccolta di studi promossa
dallAssociazione Internazionale per gli Studi di
18 Micarea literar
Mi se pare improbabil ca un traductor
cum este Cobuc, dotat cu un ascuit spirit
critic i filologic, s fi ignorat discursul creat
de succesiunea seriilor de rime care, n inte-
riorul marelui mozaic, constituie doar n apa-
ren un discurs pur formal. Pe baza afirma-
iilor lui Cobuc, citate mai sus, nu se poate
deduce cu siguran c poetul traductor ar fi
folosit n mod contient acea metod de
traversare textual bazat pe lectura exclusiv
pe vertical a poeziei despre care vorbete
Roberto Antonelli16. Se poate ns deduce
atenia sa pentru pstrarea cuvintelor n rim
n interiorul versului, atunci cnd raiuni de
ordin formal nu i permiteau s le respecte
poziia final.
Trebuie, de asemenea, precizat c tradu-
cerea lui Cobuc, publicat postum, i dato-
reaz forma tiprit i ngrijitorilor ediiei. Ea
depinde ntr-o anumit msur de miestria
poetic i filologic a celor care au completat
versurile lips sau rimele asupra crora
Cobuc nu se decisese nc, i care au fcut
alegerea variantelor17. Merit amintit munca
extrem de important a ngrijitorului primei
ediii, Ramiro Ortiz, care a fost nu numai
autorul vastului comentariu i al notelor ade-
sea indispensabile pentru nelegerea tradu-
cerii, ci i unul dintre puini iniiai n munca
de traductor a lui Cobuc, cu care a fost prie-
ten i cruia i-a servit, nu de puine ori, drept
savant interlocutor. Pstrarea obscuritilor pe
care le comport textul Comediei se traduce n
textul romnesc prin inversiuni ale verbelor,
italienisme, construcii eliptice i recursul la
sensuri arhaice sau sunt, dimpotriv, surprin-
ztoare neologisme. Pentru un cititor cum este
Ramiro Ortiz, care cunotea ndeaproape tex-
tul original, aceast rennoit fidelitate pentru
sensul poemului dantesc are o importan mai
mare dect imperfeciunea formal, chiar dac
uneori deranjant.
Lingua e Letteratura Italiana], a.c. di Vittore
Branca e Ettore Caccia, Florena, Leo S. Olschki
ed., 1965, p. 370; Anna Barbieri, Traduttori
rumeni di Dante nei secoli XIX e XX, n Rendiconti
 Istituto Lombardo di Scienze e Lettere, 91.1-2
(1957), pp. 167-174.
2. C. Dobrogeanu-Gherea, Poetul rnimii, n vol.
Studii critice, III, Editura Socec, Bucureti, 1897.
Formula poetul rnimii a fost adoptat cu
uurin pn la jumtatea secolului XX, cnd
Vladimir Streinu a intuit pentru prima dat natura
citadin a operei lui Cobuc. (George Cobuc, n
vol. Clasicii notri, Editura Casa coalelor,
Bucureti, 1943). Clieul unui Cobuc rural, suflet
n sufletul neamului a fost resuscitat n perioada
comunist i domin pn astzi imaginarul
romnilor a cror cultur se limiteaz la manualele
colare.
3. Mircea Zaciu, Cobuciene, n vol. Colaje, Editura
Dacia, Cluj, 1972, pp. 39-40.
4. Pentru interpretarea poeziei lui Cobuc drept
cutare a unei mitologii romneti: A. Fochi, G.
Cobuc i creaia popular, Editura Minerva,
Bucureti, 1971, pp. 295-302; prefaa lui P. Poant
la volumul George Cobuc, Poezii, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 1979, pp. 5-28 i postfaa lui L. Ulici
la vol. George Cobuc, Poezii, Editura Minerva,
Bucureti, 1979, pp. 222-234.
5. Rosa del Conte, Omaggio a George Cobuc, n Il
Veltro 13.1-2 (1969), pp. 213-239.
6. Al. Toa, Frecvena tipurilor de rim n poezia lui
Cobuc, n Limb i literatur 12 (1966).
7. t. Augustin Doina, Un genial mnuitor de limb
romneasc, n Gazeta literar 13.37 (1966), p. 3.
8. P. Vergilius Maro, Aeneis. Traducere n formele
originale de G. Cobuc, Editura libr. C. Sfetea,
Bucureti, 1896.
9. Dup datarea stabilit de G. Scridon (Pagini despre
Cobuc, Societatea de tiine istorice i filologice,
Bucureti, 1957), Cobuc ncepe traducerea Divinei
Comedii n 1885.
10. Despre apariia interesului lui Cobuc pentru
Divina Comedie i despre parcursul urmat n
(Comentariu la ediia anastatic dup versiunea romneasc a Divinei comedii semnat de
George Cobuc i publicat de Editura Cartea Romneasc din Bucureti ntre anii 1924 i 1932,
sub ngrijirea i cu comentariile lui Ramiro Ortiz. Proiect editorial nsoit de prefaa Irinei
Papahagi, specialist n traducerile din Dante Alighieri n Romnia, i aflat n curs de apariie la
Editura coala Ardelean din Cluj-Napoca.)
traducerea celor trei pri ale poemului ne vorbete
R. Ortiz, Dante i Cobuc. Amintiri, n Micarea
literar 2.10 (1925), p. 1.
11. Despre ediiile prezente n arhiva Bibliotecii
Academiei Romne ne vorbesc editorii
Comentariului la Divina Comedie al lui Cobuc,
Al. Duu i T. Prvulescu, n prefaa la primul
volum, p. XII: variantele n german ale lui
Philalethes (1840), Richard Zoosmann (1907) i
Bassermann (1921), precum i cea francez a lui
Pier Angelo Fiorentino (1912) se adaug ediiilor
italiene ale lui Niccol Tommaseo (1869), G.A.
Scartazzini (1893), Luigi Polacco (1909) i G.I.
Passerini (1909).
12. P. Locusteanu, Un nsemnat eveniment literar. De
vorb cu G. Cobuc, n Flacra 1.8-10 (1911).
13. Puine sunt poeziile scrise n aceast perioad,
ntre care Spnzuratul i Vulturul, ultimele
producii poetice proprii, au o inconfundabil
sonoritate dantesc.
14. Rosa del Conte, Dante in Romania..., op. cit., p.
394.
15. G. Cobuc, Comentariu la Divina Comedie 2
vol., Bucureti, Editura pentru literatur, vol. I
1963, vol. II 1965 (vol. II, pp. 502, 507-508).
16. Roberto Antonelli, Tempo testuale e tempo rimico.
Costruzione del testo e critica nella poesia rimata,
n Critica del testo, 1.1 (1998), p 182.
17. Emanoil Bucua afirm, ntr-un articol publicat n
Micarea literar 10 (1925), c ,,munca [sa] de
completare a versurilor i a spaiilor lsate libere
are doar utilitatea practic de a nlesni apropierea
de text pentru cititorul mai puin avizat, fr a
aduga ceva imaginii de ansamblu a traducerii.
Decizia asupra textului definitiv i alegerea
variantelor i-au revenit lui D. S. Panaitescu-
Perpessicius (cf. R. Ortiz, Introducere la vol. III.
Paradisul, 1932).
Micarea literar 19
 Martori vremilor trecute

Leo BUTNARU

Martori vremilor trecute,

Ct sunt astzi de tcute.
Numai inimi-i vorbesc.
George Cobuc

Vieuind ntr-un mediu colonial, de ardn ulgar (!), adic Poveti populare
valori rtcite aiurea i noi rtcii de valori, romneti! Apoi fcurm cunotin: pe fetia
copilria mea nu avea nici pe departe attea cititoare de basme o chema Ariunaa (Ado-
cri, pe ct ar fi vrut s le citeasc, iar cele rata!). Cartea fusese editat anul precedent, iar
care i cdeau sub ochi aduceau, uneori, a eu o ineam n mn exact la patru decenii de
parodie ideologi- la venirea-mi pe lume. Sigur c, brusc, mi
zat. i totui, in amintii i de cartea cu poveti mongole pe
minte mai multe care le citii n acea penurie bibliografic din
cri, lectura crora copilria mea. Era una pe care o ineam mine,
mi-a marcat copi- ca, de altfel, i crile de poezii ale lui George
lria i, probabil, Cobuc (apruser, cu caractere chirilice,
cercetate prin pris- dou ediii, n 1956; i nu era dl George, ci,
mele vrstei i ale tradus i sub aspect... onomastic, se numea
experienei, carac- Gheorghe), apoi Cpitan la 15 ani i Copiii
terul i destinul mi cpitanului Grant de Jules Verne, dar, mai
le-au marcat. Prima ales, m inuse ntr-o maxim tensiune
dintre ele a fost, sufleteasc romanul (ca i cum... detectivist)
bineneles, Abece- Prin i ceretor (Mark Twain). De la sine
darul, apoi un vo- neles, primelor mele lecturi li se adugau
lum de poveti po- obligatoriu folclorul i leciile de limba
pulare moldove- romn pe care mi le preda anonimul
neti i altul de poveti... mongole (!), am- filolog al neamului, Negurenii i negurenenii
bele avnd un impact fascinant asupra mei care, dac m gndesc mai bine, nu au
imaginaiei mele i cred c, predestinat, nc fost nici pe o clip... anonimi! Dar, firete,
de pe atunci, destinul m proiecta, peste mai adecvat ar fi s spun c acele prime
decenii, ntr-o alt ntmplare uluitoare i ea, lecturi veneau n continuarea vorovitului
ca hazard... retro-providenial! nostru n familie, pe uli, leciilor de limb,
Iat cum a fost: n iunie 1989, m folclorului etc.
pomenii cltor prin Mongolia i, pe cnd i iat c chiar acolo, ntr-un deprtat
eram la aeroportul din Ulan Bator, de unde aeroport din Asia sau n avionul ce survola
trebuia s decolm spre sud-vestul imenselor imensitatea stepelor ginghishahene, la distan
stepe, spre marginile marelui deert Gobi, cronospaial de peste trei decenii i apte
Urinhe, colegul amfitrion, nsoitorul micii fuse orare m surprinsei la gndul interogativ:
noastre delegaii din trei scriitori urss-iti, la Dar ce-ar fi s-mi revd crile copilriei, s le
un moment dat mi face semn s privesc spre caut prin Biblioteca Naional, mai tiu eu pe
o copili care citea ntr-o carte, ce se dovedi a unde s-o fi pstrat surate de-ale lor, aprute pe
fi, totui, nu una oarecare, ci chiar... Rumn lume prin 1956-1958, dup dezgheul ce

20 Micarea literar
urmase condamnrii cultului personalitii
stalinist?... Pentru c, mi dau seama, fr
acele momente cruciale nu putea s apar n
Moldova Estic, ajuns colonie ruso-
sovietic, George Cobuc! Ba chiar, pn la
acea etap, nu fuseser editai nici Eminescu
sau Creang, s zicem, moldoveni get-
beget, nu romni sadea ca transilvneanul
Cobuc...
Step imens, cronospaiu berechet de
survolat, astfel c, sus, la 10 mii de metri,
triam intens instantaneea obsesie de a-mi
revedea crile primilor ani de obinuin cu
lectura. Dac revin bine-sntos acas...,
mi ziceam cu oarecare ngrijorare uor
fatalist acolo, n imensitile cereti mongole.
Aadar, re-ajuns la Chiinu, n scurt
timp intrai la Biblioteca Naional (pe atunci
purtnd numele... Nadejda Krupskaia...),
unde, nti i nti, solicitai, firete, cartea
primei mele clase, pragul creia i-l trecusem
la 1 septembrie 1955, carte despre care aveam
s scriu un Reportaj din Abecedar, inclus i
n prezentul volum de eseuri, astfel c cititorii
care doresc s afle acele aventuri cu
scriscetitul unui copil de acum foarte mult
vreme, o pot face, urcnd pe scrile rndurilor
de aici
Precum spuneam, George Cobuc
devenise, pur i simplu, Gheorghe. ns era o
adevrat minune, o temeinic fapt de
cultur, totui, ca, la Chiinu, n 1956, s
apar dou ediii din operele cobuciene!
(Pentru c, nu peste muli ani, creaia sa a fost
i ea trecut la index, adic de nu interzis
oficial, era, oficial, trecut sub tcere! Pri-
mul volum apruse n colecia Cartea pentru
toi, care aproape c reproducea ntru totul,
ns cu caractere de litere chirilice, formatul
(postbelic), aspectul crilor din colecia
bucuretean Biblioteca pentru toi. Din
caseta tehnic reinem: Editura de Stat a
Moldovei, 1956, 103 pagini, pre 70 de
copeici, tiraj 15 mii (deloc puin!), tiprit
la... Tiraspol! n loc de postfa o not bio-
grafic, nesemnat, ce spune c: Marele poet
romn Gheorghe Cobuc s-a nscut la 20
septembrie 1866 n satul Hordou, regiunea
Dorna (Transilvania). Cartea se deschide cu
idila Noapte de var, urmat de: Nunta
Zamfirei, Cntecul fusului, Rugciunea de pe
urm, Vestitorii primverii, Pe lng boi,
Trei, Doamne, i toi trei, La oglind,
El-Zorab, Brul Cosnzenei, Lordul John,
Moartea lui Fulger, Un cntec barbar, Mama,
Noi vrem pmnt, Doina, Dragostea
nvrjbit, Decebal ctre popor, Tricolorul,
Nunta n codru, O scrisoare de la Mu-
selim-Selo, In opressores; acest titlu din
ncheierea sumarului sugerndu-i, probabil,
autorului notei s trag sociologista concluzie
c: O latur nsemnat a poeziei cobuciene
i duhul de rzvrtire mpotriva ornduielii
burghezo-moiereti din Romnia la hotarul
veacurilor XIX-XX. Critica romn a cutat
de cele mai multe ori s-l nfieze ca autor
de idile nevinovate, ascunznd mereu latura
asta revoluionar a creaiei lui. Cobuc a
crezut totdeauna c norodul romn va sfrma
n cele din urm lanurile robiei, devenind
stpn pe soarta sa.
n Negurenii mei de batin se cnta
celebra melodie pe versuri cobuciene La
oglind, remarc aceasta ca element de
pandant de peste decenii cnd, intrnd la
poetul Alexe Ru, directorul Bibliotecii
Naionale a Moldovei, i spunndu-i de
intenia mea de a-mi revedea crile copilriei
i, eventual, s scriu reportaje din lumea lor,
unele din care ar fi cele ale lui Cobuc, dnsul
zise cu un aer adumbrit de nostalgie: i
mama cnta La oglind...
Cntecele vrstei noastre de aur... Peste
ani, am identificat, muzicologicete corect,
unele melodii pe care le cntam n copilria
mea. Astfel, pe cnd s fi fost n clasa a
cincea, un student-practicant de la Institutul
Pedagogic Alecu Russo din Bli, care ne
era educator-prim, ne nvase o melodie ce
avea cuvintele: O rndunea a ciripit a prim-
var,/ Dintr-un vagon tu te-ai uitat zmbind
afar etc. etc., apoi, refrenul: Trenul de
duminic, bambino, bambino,/ Spune-n limba
lui de fum,/ C o clip doar mai st, bambino,
bambino,/ i pornete-apoi la drum Ei
bine, precum aflai peste ani, melodia intra i
n repertoriul din 1957-1965 al orchestrei lui
Perez Prado, n albumele sale de Mambo,
mambo intitulndu-se Guaglione. De altfel,
foarte popular la radioul romn, ca i o alt
Micarea literar 21
melodie celebr, n englezete numit Sherry prin asanri, chimicale etc. stupida rvn de
pink and apple blossom white (aproape... cincinale colhoznice, brejneviste...
japonez sintagma, ca un vers de haiku), pe Al doilea volum Cobuc, ce apru, ca i
care o traduc aproximativ prin: Viinul i alba primul, exact acum 50 de ani, cnd se marcau
nflorire a mrului, fr a ti cum se numea, (probabil i n Basarabia, neoficial, tacit) 90
romnete, n respectiva epoc. Bambino, de ani din ziua naterii scriitorului, este unul
bambino e din cadrul vastei mele activiti de lux, s-ar putea spune. (L-am gsit la indi-
scenice colare, cnd declamam parodii, lungi cele bibliografic: (.) K 76., simbolic
balade satirice, cntam, dansam, anunam (cu chirilic ce s-ar descifra-traduce astfel: Ino-
intonaie, nu?!) repertoriul, fiind o adevrat strannaia (Rumnskaia), Kobuk 76; adic
vedet preadolescentin a Negurenilor, nu Strin (Romneasc), Cobuc 76... Ce s
numai a colii, deoarece reprezentaiile noas- mai comentez(i)?!... Aici nu se poate spune
tre se ineau i la clubul satului. Unul din generosul nostru: Iart-i, Doamne, c nu tiu
textele umoristice, ce fac! Bolevicii tiau prea bine ce i de ce
pe care mi-l sugera- fac... Fceau ntru ru, ntru nstrinare, ntru
se i pe care mi-l nvrjbire, ntru desrare... (Nu-i ierta,
regizase (mpreun Doamne!)
sau, mai bine zis, n Precum spuneam, acest al doilea volum
amestec cu mine!) era unul temeinic (era, pentru c, azi, cine
sus-amintitul stu- mai citete cu caractere chirilice dintre
dent-practicant de la romnii basarabeni?). Date-carte: Editura
institutul pedagogic Pedagogic de Stat a Ministerului Culturii al
blian era mult pes- RSS Moldoveneti coala sovietic, sub
te vrsta mea. Poate ngrijirea lui Vasile Coroban, reprodus dup:
i din aceast cauz G. Cobuc, Poezii, v. I. II; Editura de Stat
avea un succes ne- pentru art i literatur, Bucureti, 1953,
bun la constenii Colecia Clasicii Romni.
mei dornici de tea- Volumul se deschide cu portretul
tru, panem et circenses. Nu am tiut i (nc) scriitorului i cu o prefa din 13 pagini, dar
nu tiu cine e autorul acelui text, care ncepea nesemnat i ea: (De ce?!). E un volum solid
astfel: Venind odat-un om din sat,/ Obosit i de 286 de pagini, coperte n imitaie-piele, de
ntristat,/ Chiar ndat s-a culcat./ Dar n pat, un albastru ntunecat spre negru, cu titlul i
o, Doamne Sfinte,/ i Preasfnt Nsctoare,/ ornamentul n relief. Compartimente: Balade
Numai el i cu soia, / ns-o grmad de i idile, Fire de tort, Din poveste, Ziarul unui
picioare!/ Ce-i cu asta, mi femeie?/ Zice pierde-var, Cntece de vitejie. Plus un
omul suprat / Numai noi doi mpreun,/ Glosar. Nu a vrea s cred c acesta fusese
Dar picioare ase-n pat! etc. Ce s v conceput drept unul... romn-moldovenesc (!),
spun... Publicul leina, nu alta... deoarece Vasile Coroban era un crturar demn
n schimb tiam cine e autorul unui alt de tot respectul, un romn de bun credin.
poem din repertoriul meu i anunam grav, Probabil, fusese un procedeu de a face
solemn, sonor: Iarna pe uli de Gheorghe oarecare compromis ntru distincia pe care o
Cobuc! Idila plcea, pentru c era scris pretindeau cerberii ideologiei post-stalinsite,
dup natur, puteai spune, chiar n dar totui n mare, de o stilistic exclu-
Negurenii notri: Nu e soare, dar e bine,/ i sivist, totalitar; distincie ntre romn i
pe ru e numai fum,/ Vntu-i linitit acum... moldovean... Dintre noiunile explicate sub
aici, fiecare dintre noi, imaginndu-ne c aspect sinonimic sunt: abis, arbust, apropo,
rul nu e altul dect Rutul nostru, ap ce ne boscoane, vast, gazel, glaj (sticl), devot,
era de leagn i ne asigura cu hran, bogat, dezastru, dur, exilat, exclama, enorm, etern,
nc, n bli cu slbticiuni i pete fel de fel, jun, ziar, zevzec, ilot, ins, infam, infinit, colos,
pn avea s-l pngreasc, s-l umileasc cohort, cociug, lamur, sicofant, spahiu,

22 Micarea literar
tog, fidel, furci caudine etc. Slav Domnului,
astzi elevul basarabean nu mai are nevoie de
atare glosare, majoritatea noiunilor cu
excepia celor de un adnc arhaism fiind
fireti n limbajul su curent!
Aceste dou cri au, respectiv,
numerele de inventar 20890 i 54953... Dar
trebuie s v spun de un al treilea volum
Cobuc, fr inventar: este chiar primul cu
caractere de litere romneti (latine) care a
intrat n biblioteca mea personal de elev, pe
atunci.... n clasele a 9-a a 10-a corespondam
cu o coleg din metropola romn, pe care nu
am vzut-o, nu am ntlnit-o niciodat. Chiar
dnsa mi-a expediat volumul Cntece de
vitejie, nsoit de inscripia manu propria: O
mic amintire de la Cristina. Bucureti, 1966.
i, mai jos (un emoionant!): Nu m uita,
Geterleh. (Emoionant-ezoteric inscripie,
ce mai...). Cartea Cntece de vitejie. Poezii,
II (15 bis) apruse n noua serie BPT,
Editura pentru literatur, n 1966, cnd se
mplineau 100 de ani de la naterea Poetului.
ntr-un tiraj de 100 de mii de exemplare. Mai
precis ntr-o Continuare de tiraj, precum e
specificat n caseta tehnic. Pe copert, trei
citate, unul care aparine lui Liviu Rebreanu:
Cobuc nseamn cea mai pur victorie
literar, nseamn poezia nsi (...) Nu exist bean, preot, avea
romn ct de ct cultivat care s nu tie pe
dinafar Mama, Noapte de var, Cntecul
fusului, La oglind, Moartea lui Fulger, Trei,
Doamne, i toi trei, Noi vrem pmnt... De
ce m-am oprit exact la citatul din Liviu
Rebreanu? Mai nti, pentru c, atunci cnd
mi-a fost dat s strbat cei civa kilometri
dintre cele dou comune transilvnene,
Trliua i Hordou, avui senzaia, cosmic
aproape, c pmntul romnesc este extrem de
bogat n mari spirite, mari talente care, iat, se
nasc n localiti nvecinate, poi spune. Iar
impresia mi se intensific i mai abitir cnd, la
Muzeul Rebreanu, directorul se dovedi a fi
un fost profesor de liceu, nscut pe malul
Nistrului, lng Cetatea Sorocii... (Undeva n
jurnalele mele notasem numele domniei sale
care, iat, la moment mi scap). Atunci,
sentimentul, gndul, ntreaga mea fire tria(u)
senzaia de elemente incluse ntr-un dramatic
pandant de o luminozitate curcubeic,
totui, pandantul-curcubeu care i are drept
puncte de ntemeiere Transilvania i Basa-
rabia.
...Scriu aceste rnduri n zile cnd, la
Chiinu, Biblioteca public Transilvania
mplinete 15 ani de la ntemeierea ei. Cum a
fost? Sigur, mai nti o scnteie! De idee.
Un gnd despre penuria de carte romneasc
n dreapta Prutului. De aici, un alt gnd: s
facem ceva, frailor, ntru ameliorarea situ-
aiei. Astfel c acea scnteie de idee declan
i voina, i perseverena unor oameni,
pilduitori prin generozitatea lor, din Cluj-
Napoca. Este vorba de regretatul Alexe Mare,
fiul unui adevrat patriot, deputat n Sfatul
rii. Apoi scriitorul, i el basarabean tran-
silvanizat, Virgil Bulat care, nc de pe cnd
era student la Facultatea de Chimie, fusese
arestat de regimul comunist romn, aservit
bolevismului sovi-
etic. De el, de acel
tnr de 17 ani, po-
vestete n Jurnalul
fericirii N. Stein-
hardt. Un timp, au
fost ntemniai n
aceeai celul. Un-
de, un alt basara-
s-l boteze ntru
ortodoxie pe iuda-
icul Steinhardt. Cum
se mai mpletesc
destinele oamenilor,
contra rului, n
rvna spre lumin, spre carte! Cei doi brbai
inimoi, Mare i Bulat, gsir nelegerea i
susinerea unui deosebit director de bibliotec
judeean, Traian Brad; Biblioteca Octavian
Goga din Cluj.
Astfel c, acum mai bine de un deceniu
i jumtate, s-au lansat apeluri. i, generoi,
transilvnenii au nceput o emoionant
campanie de colectare a crilor destinate
Moldovei Estice. Pentru ca, ntr-o bun zi din
vara anului 1991, nfruntnd suspiciunea i
birocraia vameilor, un mare camion ncrcat
cu mii de cri s ajung la Chiinu.
Dup aceasta, rsri o alt scnteie! De
idee. De gnd ntru destinul crilor. Nu unul
Micarea literar 23
oarecare, oricum. Ci un destin pe potriva
faptei nobile de a se fi adunat acel tezaur de
scripta manet. Se nscu, aadar, o idee, un
gnd ntru ctitorie de nou bibliotec. La
Chiinu, se aloc spaiu pentru biblioteca pe
drept i ntru onoare botezat cu numele de
Transilvania. An de an, fondul de carte s-a
tot completat prin mrinimoasele donaii ale
Bibliotecii Judeene Octavian Goga. A
crescut i crete impresionant numrul de
cititori, de frecventatori ai acestei biblioteci
deja cu adevrat celebre, ajungnd la circa 25
de mii, aici/ acolo, n cartierul Ciocana al
Chiinului! De peste zece ani, sunt mode-
ratorul cenaclului Perpetuum ce activeaz n
aceast instituie, astfel c, dup una din
edine, mi zic s aflu i de prezena lui silvania, gglicii din clasele primare care, la
George Cobuc n fondurile locaului n
cauz.
Impresionant! S dau barem o parte din
cele circa 50 de ediii: Opere alese (n 4 vol.),
Poezii (3 volume), Scrieri n proz, A venit un
lup din crng, Antologie sanscrit, Balade i
idile (3 ed.), Fire de tort, Cntece de vitejie (4
ed.), Concertul primverii, Despre literatur
i limb, Elementele literaturii populare,
Iarna pe uli (2 ed.), Moartea lui Fulger,
24 Micarea literar
Nunta Zamfirei (mai multe ediii), Pentru
libertate, Poezii (17 ed. cu acelai titlu),
Pagini alese (2 ed.), Poezii patriotice, Poezii
uitate, Vara, Versuri (m. m. ediii), Versuri i
proz, Zdrean (carte de citit i colorat),
Vestitorii primverii (m.m.e.), Zrile de
farmec...
***
...Iar eu ncepusem a v spune despre
anul 1956, despre La oglind, Noapte de var,
Iarna pe uli... Sunt sigur c, peste 50 de ani,
umbra mea va avea amintiri comune, despre
Cobuc, Mateevici, Rebreanu, Goga, cu cei
mai mici, azi, cititori ai Bibliotecii Tran-
bustul lui George Cobuc de pe Aleea Cla-
sicilor din Chiinu, recit, ntru perpetuare:
Sus ridic fruntea, vrednice popor!/ Ci
vorbim o limb i purtm un nume,/ Toi s-
avem o int i un singur dor... Da, sunt
versurile din poemul ce deschide acel volum,
pe care prietena mea prin coresponden,
liceana Cristina din Bucureti, scrisese acel,
foarte nduiotor astzi: Nu m uita!...
Luna
 Rolul criticului n lumea liric a lui Cobuc

Anda Laura SILEA

Orice creator pornete de la imaginea Satirizarea sorii mundane a criticului

propriului rol n societate, astfel nct, undeva,
n opera sa vom regsi la un moment dat arte
poetice care dezvolt teme precum creaia,
rolul poetului i raportarea acestuia la lumea
n care trebuie s triasc i s creeze. Este i tizeaz aici compromisul la care se supune n
cazul poetului George Cobuc, cunoscut mai
mult pentru lirismul su obiectiv sau recrearea
lumii rneti prin operele sale. Aparent,
singura art poetic adus n prim planul
criticii este Poetul, crez al imaginii pe care
autorul dorete s o transmit celor care iau
contact cu opera sa, delimitndu-se astfel de
ceilali scriitori ai epocii. ns regsim un cu
totul alt Cobuc n dou creaii care demon-
streaz nu numai viziunea asupra sa n calitate
de creator, ct i asupra rolului su n soci-
etate: Unui poet i Poet i critic.
Poet i critic aduce n prim plan o satir
fin la adresa relaiei dintre scriitorii mediocri
i criticii lor. Imaginat precum un atotputernic
rege, poetul din Siracuza ilustreaz portretul
unui adevrat tiran, incapabil s accepte
altceva dect laude i elogii. Criticul i asum conformitate cu sta-
soarta expunnd mediocritatea versurilor
lipsite de stil ale regelui-poet Ce tiu nu vreu
s iu secret / Te rog s-mi lai n pace dorete s o menin cu orice pre. Satira
muza,/ Cci tu eti cel mai prost poet/ n
Siracuza./ Troheii chiopi i iambii duri;/ i
nici nu tii mcar s-i furi. Sesizm, nc de rege/ Un geniu cum puini au fost! dar numai
la nceput, stilul obiectiv al lirismului su,
prezent n ipostazierea criticului ca personaj al
textului liric. Continuator parc al conceptelor
romantice n care valoarea operei se stabilete
ignorndu-se statutul social al creatorului,
criticul imaginat de Cobuc definete n ter-
meni duri lipsa de valoare i plagiatul creaiei
lui Dionis, regele Siracuzei care i reacio-
neaz n conformitate cu statutul su: Ca un
al doilea Ajax mitic,/ A rs de furie i-a-nchis/
n turn pe critic.
continu n viziunea lui Cobuc cu urm-
toarele dou versuri: P-un biet Omer l poi
nega;/ Dar cnd e prin, e altceva. Se poate
considera faptul c nsui autorul contien-
realitate un critic: pn unde poi i pe cine
poi critica ilustrnd adevrata valoare a
operelor literare? Din pcate, cele dou stihuri
atrag atenia asupra faptului c de multe ori
critica se supune ro-
lului social al crea-
torului i influenei
sale politice sau au-
toritii sale: un poet
adevrat, un Omer
lipsit de putere poli-
tic, va accepta cri-
tica indiferent de
aciditatea sau duri-
tatea sa, evolund,
pe cnd un creator
tiran va reaciona in
tutul su care nu accept nclcarea imaginii
perfecte pe care o are despre sine i pe care
continu prin asocierea imaginii poetului i
regelui care prin statutul su poet e orice
n ochii supuilor, el fiind n realitate
contient de mediocritatea pe care, de altfel,
criticul o scoate n eviden fr menajamente
Deci se-nelege:/ De ce murind fu Nero trist,/
Nu ca-mprat, ci ca artist.
Soarta criticului este descris ntr-o
suit de strofe care prezint duritatea pedepsei
regale: nchis, timp de un an, criticul era silit/
Mereu s-asculte/ Toi iambii despre cari a zis /
C-s cei mai proti din ci s-au scris. Cru-
zimea pedepsei smulge i zmbete la adresa
destinului criticului. Regele d dovad de o

Micarea literar 25
deosebit imaginaie pentru a strivi spiritul
acestui critic Polixen: pictura chinezeasc
este nlocuit cu versuri mediocre care sunt
recitate fr ncetare n urechile bietului critic.
Cine ar rezista un an fr s fie reeducat i
s se plieze prin compromis voinei regale
doar pentru a nu mai auzi acele texte? Desti-
nul criticului i aduce o a doua ans: este
reinvitat la palat pentru a asculta noua creaie
a regelui care consider c a evoluat ca artist.
Scena rentlnirii cu regele-poet este ct
se poate de ilar: de pe sul cu mult avnt/ Ies
odele, ncet cu-ncetul./ Olimpic i cu glasul
sfnt/ Citea poetul./ Curtenii transportai
rspund:/ Ce-artistic, ah! i ce profund!
n acest context de extaz cultural al Curii
regale, singurul care este interogat asupra
valorii literare a operei este criticul. De aceas-
t dat, rspunsul su nu este numai verbal, ci
nsoit de o atitudine trist: Polixen, tremu-
rndu-i paii,/ Spre u pleac, resignat,/
Privind slujbaii:/ E cheia temniii la voi?/
Haid, ducei-m napoi! Amrciunea
26 Micarea literar
destinului unui alt tip de creator, unul silit s
diferenieze ntre conceptul de valoare i cel
de non-valoare este subliniat de aceste
versuri: incapabil s fac un compromis de
dragul libertii personale, prin acceptarea n
sistemul su de valori a nonvalorii, criticul se
autoncarcereaz, alege privarea de libertate
fizic, dar nu i neag sistemul valoric. Pare
ntr-adevr o reconfirmare a ideii c atunci
cnd individul este privat de libertate este mai
liber spiritual, situaie pe care criticul cobu-
cian i-o asum fr regrete.
Valoarea moral a textului este incon-
testabil, apropiindu-l prin satira sa mai mult
de fabula clasic: rolul criticului rmne de a
stabili valoarea estetic a operei i nu de a se
lsa influenat de forele sociale care i pot
decide destinul. Astfel, valoarea literar se
plaseaz, i se va plasa ntotdeauna, peste
interese socio-politice menite a impresiona
alte categorii de indivizi. Arta nu poate fi
astfel corupt, fiind cu mult peste cotidian.
Deschidere
 George Cobuc poet antimonarhic?

Ion FILIPCIUC

O pagin oarecare din manuscrisele De-i ciocoi cu fumuri,

poetului George Cobuc, pstrate n Biblio-
teca Academiei Romne, ms. 3286, f. 25 v, a
iscat n urm cu mai bine de jumtate de veac
o adevrat ntorstur n perspectiva revalo-
rificrii celui ce a scris Povestea unei coroane
de oel, 1891, drept omagiu Regelui Carol I al
Romniei, artizanul politic al Independenei
Principatelor Romne din 1877. Nu era
singurul gest de admiraie poetic din partea
ardeleanului venit de pe plaiurile nsudene
pe malurile promitoare ale Dmboviei din
capitala de unde rsrea soarele pentru toi
romnii. Peste civa ani, Cobuc tiprete
Rzboiul nostru pentru neatrnare, 1899, i
cititorii si nu pot uita versurile avntat pro-
monarhice din Mirilor Romniei (n Timpul,
24 ianuarie/ 5 februarie 1893, mirii princiari
Ferdinand i Maria sosind n 23 ianuarie n
Bucureti, iar a doua zi, duminic, 24 ianu-
arie, confirmndu-li-se cstorie prin ceremo-
nia religioas a 32 de perechi de tineri romni,
cte o pereche de miri din fiecare jude al
Regatului Romnia); Zece Mai, n Albina,
Bucureti, an IV, nr. 32, 10 mai 1901, p. 865-
866; Zece Mai (Un vultur veni din munte), n
vol. Serbarea Naional Zece Mai, Editura
Librriei Principele Mircea, Bucureti, f. a.,
p. 29; Prinului Nicolae, n Femeia i
familia, an I, nr. 14, 1903, p. 102; Patruzeci
de ani, Unirea, an XVI, nr. 23, 2 iunie 1906,
p. 176; Regelui, n Oteanul, 1906, p. 20-21;
i Spad i corbii, n volumul Fire de tort, prezint poporul;
ediia a VI-a, 1915. Ca s nu mai vorbim i
despre traducerea n romnete a crii poetei vers. 11-15, textul se rstoarn la persoana I
Carmen Sylva, Valuri alinate, Minerva,
Bucureti, 1906, sau primirea lui G. Cobuc la
seratele literare din saloanele regale precum
un gest de solidaritatea scriitoriceasc.
i totui, ca din senin, n 1950, apare
postum ireverenioas Spnzurai-l, de-i poezie intete aceast persoan, nfiat n
miel:
Spnzurai-l, de-i miel,
De-i nebun, la gard cu el;
Dai-l celor lui de-un fel
5 Cnilor din drumuri!
Ce v doare cui i-ai spus!
Pentru cine-ai tot adus
Smirna i tmia?
Latini jos i lifta sus
10 Iar n vrf momia!
Buni ori ri, Romni suntem,
Romnesc pmntu-l vrem,
Romneasc ara.
Noi ne suferim ce-avem,
15 Noi purtm ocara.
Ai venit la noi golan,
Fr ar, fr-un ban,
Fr neam i nume,
i-astzi, cne, al meu duman,
20 Vreai s-orbeti o lume.
Cui nu-i place-aa cum vrem
Duc-se la dracul.
n comparaie cu geometria din Noi
vrem pmnt, postuma din ms. 3286, f. 25 v
nu are o structur echilibrat, din mai multe
perspective: n primele dou strofe, oarecum
unitare i coerente, vers. 1-10, poetul se adre-
seaz la persoana a II-a plural unei comuniti
care bnuim c re-
Istorie literar
n strofa a treia,
plural, implicnd att vorbitorul ct i pe cei
crora li se adreseaz poetul romnii buni
ori ri; n strofa a patra ns, vers. 16-20,
mesajul i este destinat unei singure persoane,
a II-a singular, ceea ce ar sugera c ntreaga
cteva trsturi derizorii golan, fr ar,
fr-un ban, fr neam i lume i dou
calificative cne, al meu duman, care nu se

Micarea literar 27
ntlnesc prea frecvent n opera unui autor
obiectiv n toat puterea cuvntului.
Deducem din acest puine mrci seman-
tice c persoana vizat n poezia Spnzurai-l,
de-i miel este un agent dublu n privina
aciunilor nefaste ndreptate att mpotriva
comunitii romneti ct i a poetului expri-
mnd protestul poporului. Nu avem ns n
textul de mai sus nici un amnunt lingvistic
din care s deducem c persoana incriminat
ar fi regele romnilor, ci, ntruct poetul
pomenete ofranda adus de popor, smirna i
tmia, n mod ritualic i periodic, iar
piramida ierarhic e rsturnat latini jos i
lifta sus, prin nlturarea unor cretini de rit
romanic, poate greco-catolic, i instaurarea
unor pgni la putere lifta sus lifta afectate de ndoitur;
provenind de la lituan, litvan, cu sens peio-
rativ ntruct lituanienii s-au cretinat destul
de trziu fa de celelalte popoare europene ,
presupunem c momia ar putea fi un ierarh
religios.
C textul nu-i aparine poetului G.
Cobuc ar fi de invocat urmtoarele aspecte:
1. Mss 3286 este un miscelaneu alctuit
din file disparate i aezate aleatoriu ntre
dou coperte de carton; doar primele 22 de
file cu Nunta Zamfirei, scrise cu cerneal
28 Micarea literar
neagr, pe o singur fa, pagini de carnet
ngust, format 16,3 x 9,2 cm, pot fi con-
siderate din prima jumtate a anului 1889,
pentru c poemul va fi publicat n luna mai, n
Tribuna, Sibiu; fila 23, scris cu creion
albastru; fila 24 Este oare Dumnezeu cu
cerneal neagr; fila 25 fa, de caiet cu
liniatur pentru matematici, dimensiuni 20,5 x
17,0 cm, are notat cu cerneal neagr trei
titluri: Cho Ufr, Vooschule der Pedagogich
Herbarts, Dresda, Verlag Blegel i Kaem-
meres; dr. W. Reiner, Teorie i Praxis des
Volschulmiter; Diesteweg, Cteva articole.
n Reinisch Bltter: 1) Principiul suprem n
educaie; 2) nvmntul conform naturii i
culturii; 3) nvtorul un cunosctor al
naturii; 4); 5) Aforisme pedagogice i 6)
Diverse. Ceea ce ar proba interesul lui G.
Cobuc pentru pedagogie, dar scrisul
oarecum grbit i rchirat nu pare a fi de
mna poetului.
Verso filei 25, ndoit cu faa n interior
(17,2 x 10,2 cm) va fi ndoit nc o dat spre
a forma un carneel cu 4 (patru) file la
dimensiunea de 10,2 x 8,6 cm, astfel nct pe
fila 25 v-A-B st scris cu creion negru un ir
de ani 1905, 1906, iar fila 25 v-C-D are
versurile Spnzurai-l de-i miel, dispuse
perpendicular deasupra irului anilor 1905;
2. Fila 25 v, avnd rosturi i negreal
de la purtarea hrtiei n buzunar, are curat
partea pliat n interior i n acest spaiu a fost
scrise versurile antimonarhice, rndurile
nefiind afectate de uzura paginii cu irul
anilor 1905, 1906, semn c textul poetic a
fost aezat aici dup ce hrtia rzlea era
cusut ntre copertele manuscrisului; versul 14
Noi ne suferim ce-avem , scris peste
ndoitura hrtiei, e clar, cci literele nu au fost
3. Fila 25 v-B (17 x 10,2 cm) conine n
partea de sus, pe o poriune de 10 cm primele
trei strofe din poezia Spnzurai-l de-i miel,
urmtoarea strof de 6 versuri, ncpnd fr
probleme n spaiul rmas dedesubt; strofa a
patra Ai venit/ s-orbeti o lume nu
st ns aliniat sub primele trei strofe, ci n
partea dreapt, ca i cum poetul ar fi tiut c
bibliotecarul va trebui s aplice tampila
instituiei BIBLIOTECA ACADEMIEI
REPUBLICII POPULARE ROMNE care
a primit donaia. Dovad limpede c aceast Cum versurile antimonarhice se tip-
postum cobucian a fost scris dup resc mai nti n volumul George Cobuc,
alungarea monarhiei din Romnia, n ziua de Pentru libertate, Bucureti, 1950, i n
mari, 30 decembrie 1947, i abia dup monografia semnat
imprimarea cu tuul tampilei pe la nceput de de Jacob Popper,
an 1950!!! George Cobuc,
ESPLA a Uniunii
4. Cteva greeli de ortografie vers. 1: Scriitorilor din
Spnzurail, vers. 4: Dail, vers. 11-13: R.P.R. [Bucureti,
Romani, Romanesc, Romaneasc, 1950, Dat la cules:
fr semn diacritic, vers 20: Vreai, la timpul 1.12.1950 Bun de
imperfect, n loc de prezent, i vers. 22: tipar: 26.12.1950],
Ducse care nu pot fi concepute i pp. 212-213, bnuim
depistate n manuscrisele poetului din ultimii c postuma antimo-
si ani de via, au obligat editorii s nu narhic din manu-
tipreasc un facsimil dup fila 25 v din ms. scrisele poetului a
3286. fost aternut n
intervalul ianuarie 1948 ianuarie 1949 sau
5. n ultimii ani din viaa lui G. Cobuc cel trziu pe la jumtatea anului 1950.
nu aflm nici un fapt de bnuit drept surs n acelai ms. 3286, versurile din f. 25
pentru invectivele antimonarhice din Spn- v, snt precedate de poezia [Este oare Dum-
zurai-l de-i miel: moartea regelui Carol I, nezeu?], f. 24, scris cu cerneal neagr:
smbt, 27 septembrie / 10 octombrie 1914,
i urcarea pe tronul Romniei (duminic, 28 De este Dumnezeu ori nu-i
septembrie/ 11 octombrie 1914) a prinului Tu cel ce nu cunoti ce-i plnsul
Ferdinand I (nscut, joi, 24 august 1865), fiul Eti liber absolut s-o spui;
lui Leopold de Hohenzollern, nepot de frate al Nu-s liber eu acel ce fui
lui Carol I; moartea lui Alexandru, singurul Amar lovit de dnsul.
copil al lui George Cobuc, n ziua de joi, 12/
26 august 1916, n vrst de 20 de ani i 2 zile Este oare Dumnezeu?
(nscut, vineri, 11/ 23 august 1895); moar- Ori e numai o poveste
tea reginei Elisabeta, n ziua de smbt, 4/ 18 Dac este,
februarie 1916 (nscut, luni, 25 decembrie El atunci e-n braul meu!
1843); proclamaia regelui Ferdinand I, Pentru neamuri apsate,
vineri, 23 martie/ 6 aprilie 1917 (reluat, Pentru drepturi el s-a bate,
duminic, 23 aprilie/ 6 mai 1917), prin care Ceri mai mult lui Dumnezeu?
promite pmnt ranilor romni i drepturi
ceteneti, ntocmai precum ceruse G. i urmate de [Alii vor veni s-l fac?],
Cobuc prin poema Noi vrem pmnt, n urm ms. 3286 f. 26 (21,0 x 16,5 cm), cu creion
cu 23 de ani. negru i meniunea Marghiloman a zis c
6. Versurile Cui nu-i place-aa cum dac Brtianu nu vrea s fac acord cu nemii
vrem / Duc-se la dracu, aezate n dreapta vor veni alii care s-o fac., ceea ce denot c
versurilor 11-12 Buni ori ri/ pmn- textul a fost scris n vremea discuiilor din
tu-l vrem ar trebui dispuse n strofa a treia, preajma preparativelor ministrului Alexandru
dar editorii le aeaz la sfritul poeziei drept Marghiloman pentru Pacea de la Bucureti, 24
concluzie a ntregului text. aprilie / 7 mai 1918:
7. Se prea poate ca sugestia spnzu-
rtorii antimonarhice s provin din recenta Alii vor veni s-l fac?
traducerea n romnete a poeziei lui Petfi Eh! S nu dea Cel-de Sus
Sandor, Akassztok fl kiryokat (Trimitei S v spuie ce-au de spus
regi la spnzurtoare, scris n 1848) de ctre Cei silii s tac!
poetul Eugen Jebeleanu, publicat asiduu n Nu hodorogii n vnt
presa romneasc din anul 1948. ntr-un parlament de clac.

Micarea literar 29
 Vine cte-o sectur dominaia: Latini jos i lifta sus/ Iar n vrf
Prin grajd, i-n grajd nscut momia!
Un golan al minii seci. Cobuc l socoate pe rege un duman
personal pentru c ncearc s nele poporul
Fila 27 (20,0 x 17,0 cm), scris cu cre- cu falsul su patriotism, cu o strlucire
ion negru, are poezia Copila cea cu umblet ctigat din sudoarea frunii celor muli, ca i
drag; filele 28-31 scrise doar pe fa cu cum nu s-ar ti c e strin, c ceea ce l-a adus
acelai creion negru, spre deosebire de 33, cu n ar a fost pofta de mbogire (op. cit.,
creion i cerneal neagr, i 34 scris cu p. 212-213)
cerneal mov, iar fila 35 are versurile Iar Din pcate pentru seriozitatea argumen-
obosit cnd stau trziu, scrise cu creion negru. taiei analistului din 1950, textul poeziei re-
Dar Jacob cuperate nu probeaz prin nici un cuvnt c
Popper, autorul mo- poetul s-ar referi la vreun rege din Romnia.
nografiei George Peste civa ani, acad. Barbu Lzreanu
Cobuc, ESPLA US va dispune protestul lui George Cobuc
din R.P.R., Bucu- ntr-un adevrat front antimonarhic: n cadrul
reti, 1950, face i o unei scheme imaginare a frontului de lupt
prim analiz a po- antimonarhic am putea reprezenta astfel
eziei descoperite forele: n avanposturi i n prima linie, cei
n mss. de la Bibli- mai aprigi dumani ai principiului regalitii
oteca Academiei, i, implicit, oameni care visau o republic
punnd-o n relaie liber de exploatarea omului de ctre om; n a
cu Scrisoarea lui doua linie, aspiranii la o republic burghez
Firdusi [ctre ahul parlamentar; n rest, aliaii i rezervele mai
Mahmud] i cele mult sau mai puin statornice, alctuite din
mai cumplite invec- aceia care doreau fie instalarea unui domn
tive: nor i-e fu- pmntean n locul domnului strin, fie numai
mul, neghiob, miel, nerod, golan ca monarhia existent s-i tempereze abu-
etc. din adaptarea lui G. Cobuc: zurile, consimind la cteva hatruri; n fine,
E ct se poate de semnificativ c epi- spre marginile cmpului de btlie, unii care,
tetele pot fi regsite ntr-un poem postum, fr a contesta legitimitatea monarhiei, petre-
adresat de aceast dat direct lui Carol I. ceau ns pe seama ei, gsind n contrastul
Poemul este o instigaie fi la executarea dintre emfaza oficial a curii i micimea ori
mielului, nfumuratului monarh: cusururile personale ale membrilor acesteia o
inepuizabil surs de haz. (Din literatura
Spnzurai-l, de-i miel, antimonarhic, Cu o introducere de Acad.
De-i nebun, la gard cu el; Barbu Lzreanu, Ediia a doua, revzut i
De-i ciocoi cu fumuri, adugit, Editura de Stat pentru Literatur i
Dai-l celor lui de-un fel Art, Bucureti, 1956, p. 8, studiul lui Barbu
Cnilor din drumuri! Lzreanu, Din literatura antimonarhic i
antidinastic, poezia lui G. Cobuc, p. 305-
Cobuc se revolt mpotriva claselor 305, cu meniunea [1918] Acad. R.P.R. ms.
stpnitoare care ncearc s ameeasc rom. 3286 f. 25 v.
poporul predicnd pacea i armonia social: i de-aici postuma lui George Cobuc se
Pentru cine-ai tot adus/ Smirna i tmia? va rostogoli civa ani prin orice manual
E evident, cu toat neateptata izbucnire colar.
latinist a celui care a scris Un cntec Dar toate acestea nu ne pot stnjeni s
barbar i Decebal ctre popor, c poetul i cutm n ce msur versurile ncrcate cu
d seama c antagonismele sociale sunt semnificaii antimonarhice aparin de drept
ireductibile, c regele nu-i dect o momie olograf lui George Cobuc i care ar putea fi
prin care clasele exploatatoare i exercit motivele unei asemenea deturnri poetice din
partea unui editor republican.

30 Micarea literar
 Din perspectiva unui critic interbelic
Profesor i critic literar, Octav uluiu a
fost contemporan unor Eliade sau Cioran, fr
s se ridice la cota valoric a acestora. A fcut
parte din Gruparea Criticilor Literari Romni,
alturi de Pompiliu Constantinescu ori
Vladimir Streinu, publicnd cronici literare n
diferite reviste literare din ar, n special n
revista ordean Familia sau n Revista
Fundaiilor Regale. Adunate n volumul Pe
margini de cri (1938), cronicile sale literare
sunt expresia activitii unui critic onest,
accentund ceea ce autorul lor considera crez
criticist obiectiv i mai ales cinstit. Dumitru
Micu reuete s surprind perfect profilul
criticului: Fr ambiii de creaie critic, el
s-a voit doar un nregistrator analitic al
crilor mai de seam ieite de sub teascuri, un
cronicar.
Volumul Introducere n opera lui
George Cobuc a fost publicat dup moartea
criticului, n anul 1970, semnificaia acestuia
fiind legat de interesul generaiei interbelice
acordat operei lui Cobuc, cu att mai mult cu
ct, dup uluiu, poetul nu mai trezea la fel
de mult interesul unui cititor mult mai atent la
experienele altui gen de poezie.
Conceput n unsprezece capitole de lun-
gimi inegale, volumul urmrete atent toate
elementele ce definesc poezia autorului, nce-
pnd cu energetismul, comicul, latura social
i ocazional i culminnd cu activitatea de
traductor a lui Cobuc, capitol rmas ns
neterminat, prin moartea criticului.
nc din introducere, uluiu se ntreab
de ce se afl poezia lui Cobuc ntr-o vizibil
umbr. S fie oare de vin robusta sntate
moral a poeziei sale? n perioada simbolis-
mului predominau imaginile sumbre, accen-
tele maladive i culorile terse, iar poetul
surprinde tocmai prin evitarea acestora i
promovarea unui aer sntos, optimist, consi-
derat la vremea aceea un echivalent pentru
Andreea ZAVICSA
mediocritate. Sau poate lipsa de proble-
matic a poeziei sale? Cobuc nu a inten-
ionat s vin cu teme noi pentru poezie, ci s-a
mulumit s le ia
de-a gata, de la pre-
decesori, impri-
mndu-le propria
perspectiv asupra
lumii. Studiul pe
care Octav uluiu
i-l dedic poetului
conteaz n primul
rnd ca o invitaie
adresat cititorului
cu o alt sensibi-
litate i cu un alt
gust s-l redesco-
pere pe Cobuc, cu
att mai mult cu ct nu poate fi neglijat
capacitatea analitic a lui Octav uluiu i
evidenta grij pentru sistematizarea creaiei.
Primul capitol abordeaz energetismul,
adic principala caracteristic a personalitii
lui Cobuc. De altfel, uluiu l consider nu
un contemplativ, ci un temperament activ,
combativ, care nu a scris, ci a nfptuit poe-
zia. Apare aici aproape insesizabila diferen
dintre verbele a scrie i a nfptui asupra
creia insist autorul. Cel de-al doilea verb
implic de fapt o modalitate de a face, de a
aciona, incluzndu-l chiar pe primul, dar este
mult mai subiectiv, exprimnd actul creator.
Totodat, trebuie menionat contrastul om-
creator pe care autorul l remarc la Cobuc.
Ca persoan, acesta era domol, tcut, rezervat,
n schimb ca poet, plin de atitudine energic i
de expansiuni surprinztoare. Optimismul,
sntatea viguroas i tinereea robust ale lui
Cobuc descind din strigtura la hor, n timp
ce jalea, obida lui Eminescu, din doin. Nu n
mod ntmpltor este comparat cu Eminescu.
Poetul ardelean a fost acuzat c ncearc s se
Micarea literar 31
opun stilului eminescian, cnd de fapt el
propunea un alt drum pentru inspiraie i
creaie. Dac la Eminescu moartea nsemna
scufundare n neant i nsi viaa nu era persoan, o tovar, un corespondent psihic
dect vis al morii eterne, la Cobuc
moartea simbolizeaz o nou via. Ca
argument pentru susinerea acestei atitudini
vitaliste stau versurile din poemul Moartea lui
Fulger: El nu e mort! Triete-n veci./ E
numai dus. Energetismul i optimismul sunt
puse pe seama originii sale. Cobuc era
originar din Bistria-Nsud, dintr-o localitate
cu oameni viguroi la trup i suflet,
struitori, iubitori de via, veseli, deschii,
plini de dinamism i neastmprai lupttori. ocup un loc central n opera poetului, astfel
Nu este deci de mirare c poezia lui radiaz de
plintatea sentimentului tririi, de bucuria de a
simi plcerile existenei. El descrie cu
precdere natura, pe care o vede ca pe o
persoan, i viaa exterioar, adic lumea
satului transilvnean. Singurele aspecte triste
din poeziile sale sunt legate fie de certuri sau
despriri n cuplu, fie de temele specific
populare.
Ca poet social, Cobuc a fost ntotde-
auna sensibil la idealurile colective pentru
libertate. Noi vrem pmnt rmne cea mai
valoroas poezie cu tem social scris de
Cobuc tocmai prin veridicitatea versurilor ei:
formula simpl, dar cu ecou puternic, este
sugestiv mai ales pentru momentul 1907.
Poetul rnimii sau poetul satului, cum a fost
numit, prezint idilic viaa rustic, fr a
renuna ns la realismul care l-a consacrat.
Cobuc are n vedere mai ales contactul om-
natur, considernd c nu exist distincie
ntre elemente. Omul este parte integrant a
naturii, ea simboliznd simbioza psihic
permanent. ntr-un capitol separat, intitulat
Sentimentul naturii, Octav uluiu l pune pe
Cobuc alturi de Mihail Sadoveanu, datorit
intuiiei organice a naturii, pe care ambii
scriitori o resimt, i a viziunii rneti asupra
naturii. Pentru Cobuc, natura este o realitate
intuit direct i care se exprim n mod
firesc, ntreptrunzndu-se cu materialul liric
sau epic. Din acest motiv, poetul
ntrebuineaz personificarea uneori n mod
excesiv, admind c natura este un suflet, o
al omului. Noapte de var este o poezie
semnificativ pentru concepia sa despre
lume, punnd accentul pe legtura dintre
natur i sat.
n general, poeziile lui Cobuc surprind
toate evenimentele vieii steti, ncepnd cu
peitul, nunta, botezul i culminnd cu doine
ce au ca tem moartea. ranii nu au iden-
titate n operele sale, evenimentul descris n
sine este cel care d culoare poeziei. Eroticul
c suferina din dragoste, tragicul, veselia,
gelozia dintre fete i dintre flci, iretenia i
cochetria femeii, flirtul, srutul, nunta sunt
teme recurente n universul cobucian. Nunta
Zamfirei este o balad cu tent de basm, ce
aduce puin cu Clin a lui Eminescu. Ceea ce
ne atrage atenia la aceast oper este accentul
pus pe descrierea nunii rneti, pictat n
culori de basm: Ba Pene-mprat, vznd/
Pe Barb-cot, piticul, stnd/ Pe-un gard
de-alturi privitor,/ L-a pus la joc! i-ntre
popor/ Srea piticu-ntr-un picior/ De nu-i da
rnd!
Activitatea poetului ca traductor nu a
fost prea bogat, dar traducerea Divinei
comedii a lui Dante merit o real apreciere
mai ales pentru c poetul nu a fost preocupat
att de transcrierea cuvntului exact, ci de a-l
gsi pe acela care transmite cel mai bine
sentimentul i emoia scriitorului italian. Din
pcate ns, cel din urm capitol al lucrrii,
Traductorul, a rmas neterminat, prin
dispariie prematur a criticului.
Studiul su asupra poeziei cobuciene
rmne aadar nencheiat, dar aceasta nu i
scade cu nimic semnificaia. ntregind
portretul prozatorului Octav uluiu, cartea
despre opera poetului nsudean se apropie
convingtor de universul autorului ardelean,
motivndu-se ca o autentic introducere n
poezia lui George Cobuc.

NR: Andreea Zavicsa este student la Universitatea Bucureti.

Textul de mai sus reprezint debutul critic al autoarei.

32 Micarea literar
 Convergene estetice cobuciene

Nicolae MUNTEANU

Editura Aula din Braov a avut iniiativa traduce din Goethe, Schiller ori Safo i
de a promova o serie de minimonografii Anacreon, din literatura portughez (Camoes),
clasice n colecia Canon. Printre acestea se chiar i din literatura sanscrit (Mahabharata),
regsete i cea dedicat lui George Cobuc n culminnd cu cea mai pertinent traducere a
2002 de ctre regretatul prof. univ. dr., decan lui Dante i pasiunea pentru literatura italian.
al Facultii de Filologie din Braov, Andrei Iat de ce, ca
Bodiu. un fin cunosctor al
Eludnd dinadins abloanele didacticiste literaturii universale,
anterioare (poet al rnimii, al cntecelor Cobuc avea o vizi-
de vitejie), perspectiva de abordare a criti- une global a este-
cului braovean a fost cea a estetizrii globale. ticului universal prin
Pilonii studiului sunt propui fr echivoc n vocaia sa spre li-
cuprins: estetizarea naturii, estetizarea iubirii, vresc. Din aceste
eroismul estetic, estetizarea morii. motiv nu putem fi
El nu este un poet romantic, dei notele de acord cu prerea
Biedermeier din opera sa sunt multiple criticului junimist ce
consider Andrei Bodiu n introducere. Ca un apreciase cndva
adevrat clasic al literaturii romne, Cobuc Cobuc are prea
s-a dovedit a fi un poeta faber, al crui ideal puin cultur gene-
ultim ar fi estetizarea lumii. ral i nu cunoate
Prototipul estetic al lumii provine, gene- destul nici istoria
tic vorbind, din filonul autentic al ranului veche, nici societatea modern (Titu Maio-
din zona Bistriei, din concepia sntoas i rescu, Critice II, Bucureti, Ed. Minerva,
cretineasc a paradisului pierdut dup care 1973. p. 312).
tnjete intuitiv (sentiment resimit ulterior i n fapt, Cobuc estetizeaz lumea
de Cioran). propunnd-o ca valoarea paradigmatic.
Pe de alt parte, perspectiva estetizrii Pentru el, n mod cert, dintre toate lumile
este n mod sigur un vector esenial format din posibile, aceasta este cea mai bun, iar ca un
lecturile tnrului Cobuc la liceul din adevrat umanist renascentist, descoper
Nsud, apoi la Universitatea din Cluj. E o adevrata valoare a fiinei umane. n corelaie
cultur ntreinut i perfecionat sistematic, cu natura, estetizarea este vdit paradisiac
aa cum demonstreaz temeinic i exegetul (Iarna pe uli, n miezul verii, Pe dealul
Gavril Scridon. (Ecouri literare universale n Plevnei etc.). Nu este o idealizare smn-
poezia lui Cobuc, E.P.L., 1969). nc de pe torist, ci o imagine poetic rezultat din sen-
bncile liceului, Cobuc stpnea foarte bine sibilitatea estetic a poetului. Proiectul esteti-
greaca i latina, iar dintre limbile moderne, zrii presupune o armonie perfect, desvr-
germana. La 16 ani a luat un premiu pentru it. De aceea antropomorfizarea naturii
traducerea unui cnt din Odiseea, iar la 18 ani presupune subordonarea fa de idealul estetic
scrisese deja celebra Nunta Zamfirei. Un gndit i simit de poet: Singur vntul, colo,
talent uluitor i o cultur vast se mbinau iat/ Adormise la rcoare/ Sub o salcie
armonios. Studiile de la Cluj au cizelat plecat/ Somnoros n sus el cat/ Ctre soare.
propensiunea, perioad n care citete i (n miezul verii).

Micarea literar 33
 n relaie cu semenii, iubirea este
expresia suprem a idealului de frumusee
sufleteasc (Nunta Zamfirei, Numai una,
Criasa znelor etc.). Ceea ce o parte a
criticii numete idil este, n egal msur, un model. Cuvintele sale carismatice nu persua-
proiect de estetizare. Cobuc alege aceast
specie pentru c ea se pliaz pe concepia sa
privind estetizarea lumii. Afirmaiile unor
critici contemporani, conform crora poetul
era prea tnr cnd
scria idilele, sunt
tranate de nsui
Cobuc n Note la
Fire de tort: Dom-
nii aceia habar nu
aveau c eu la 1893
cnd am publicat
volumul, aveam n
urma mea o acti-
vitate literar de 12
ani, c Nunta Zam-
firei l-am scris la
1884 i l-am publi-
cat n 1889, iar Convorbirile literare dup trei
ani l-au reprodus numai n Tribuna. i habar
n-aveau c de aceea sunt toate poeziile bune,
fiindc erau alese dintr-o grmad care
cuprindea destul material nu pentru un volum,
ci pentru patru. (George Cobuc, Opere, vol.
II, Ed. Minerva, 1972, pag. 352).
Eroismul ca iubire de neam presupune
jertf, drept dovad a dragostei absolute i
necondiionate (Decebal ctre popor, Paa
Hassan, Trei, Doamne, i toi trei etc.). Dece-
34 Micarea literar
bal nu este vzut ca un rege barbar, se creio-
neaz drept un rege filozof luminat, care are
capacitatea de a-i convinge poporul c
eroismul presupune dreptul de a fi n istorie ca
deaz prin arta oratoric, ci prin sinceritatea
cu care contientizeaz importana identitii
naionale. Dramatizarea situaional istoric,
fie c e vorba de voievozi, fie de simpli ostai
n rzboi, este tot o form de convertire a
esteticului din istorie n literatur.
De altfel, n suprema relaie cu nefiina,
estetizarea echivaleaz cu frumuseea inte-
grrii n Absolut, cnd fiina uman face parte
din eternitate, dac i d viaa pentru un ideal
(Dorobanul, Moartea lui Fulger, Moartea lui
Gelu etc.). Dorobanul care moare innd n
pumni pmnt romnesc i ctig acelai loc
ca Decebal sau Mihai Viteazul. Estetizarea
morii este superb nu pentru c datori suntem
toi cu o moarte, ci pentru c prin moarte
devenim egali, dac idealul estetic a fost
ndeplinit prin cinste, vitejie i demnitate.
n concluzie, apreciaz Andrei Bodiu n
concentratul su studiu, Cobuc e un poet n
mod esenial eclectic, n opera cruia se
topesc clasicismul greco-latin, neoclasicismul,
romantismul, Biedermeier, simbolismul.
Eclectismul nu este ns o dispersare ideatic
precum n filosofie, ci o unitate tematic. Firul
rou al Ariadnei care leag opera lui Cobuc
este perspectiva esteticului, neleas ca un
ideal absolut al frumuseii.
 Cobuc sau lirismul pragurilor

Mircea DAROI

Cartea lui Andrei Moldovan Cobuc sau dezvlui adevrul despre arta poetic a lui
lirismul pragurilor ncepe cu o fraz-pilon pe George Cobuc.
care o mbrieaz n general critica literar: Structurat pe ase capitole care pot fi
George Cobuc face parte din acea stirpe de considerate trepte ale evoluiei liricii cobu-
poei care au crezut totdeauna c au o menire ciene, lucrarea devi-
de ndeplinit, c sunt hrzii s vin n ne un punct de refe-
ntmpinarea unor aspiraii ale neamului lor. rin care lumineaz
Prin acest volum, istoricul i criticul cteva aspecte esen-
literar Andrei Moldovan promoveaz ideea c iale: rostul poetului
poezia lui George Cobuc este ntr-o perma- n lume, formaia
nent cutare a actualitii, fr s fac intelectual a lui
afirmaii categorice, dar vrea s-o pun ntr-o Cobuc, originea
nou lumin. n analiza fenomenului cobu- mesajului poeziei
cian, autorul studiului i propune s ne aduc cobuciene, recon-
n atenie dou direcii distincte: una referi- siderarea creaiilor
toare la opinia criticilor literari Eugen Lovi- minore, receptarea
nescu i George Clinescu, care vorbesc de o operei din perspec-
oarecare inegalitate a poeziei lui George tiva trecut-viitor,
Cobuc, susinnd c are mult balast poetic, legtura cu postmodernismul, lirismul pragu-
ce ar situa-o pe un loc modest n ierarhia liris- rilor.
mului romnesc i, o alta, promovat de Vla- Prima parte a lucrrii lui Andrei Mol-
dimir Streinul i Ion Pillat, care elogiaz pro- dovan intitulat Tentaia luminist face refe-
zodia, ritmurile horaiene, arhitectura com- riri la natura mesianic a poetului pe care o
plex a operei i nu n ultimul rnd unitatea ilustreaz ntr-un mod convingtor, citnd
acesteia. Ion Pillat remarc inuta nalt a versuri cu accente luministe din poeziile: Pen-
expresiei poetice, construcia estetic a versu- tru libertate, Ex ossibus ultor, In opressores,
rilor i strofelor, spontaneitatea inspiraiei, Un cntec barbar etc., a cror structur este
precum i originalitatea ei unic n literatura analizat cu exigena i responsabilitatea unui
noastr. exeget. n acest context sunt evideniate
Andrei Moldovan ncearc s nlture trsturile stilistice ale creaiei cobuciene,
formele de nencredere care au nvluit opera semnalnd prezena mai multor specii literare
lui Cobuc, s ndeprteze conul de umbr ale genului liric, ntre care adaug i una
aruncat de reprezentanii celei dinti direcii nou, cea a reportajului liric, folosind ca
amintite. i o face printr-o documentare aten- model poezia Prahova i nu numai. Tot
t, cu exigena i rigoarea criticului care nu autorul observ c George Cobuc are un
are prejudeci, nici preri prtinitoare. Fie- extraordinar sim al verbului, segment n care
care idee enunat are un suport motivaional const fora poeziei sale.
bine construit, fr hazard, aa cum menio- Despre nivelul de cultur al lui Cobuc,
neaz nsui autorul. Studiul pe text, comen- autorul acestui studiu vorbete ntr-un mod
tariul i analiza stilistic sunt instrumentele foarte familiar, avnd n vedere mediul
care stau la ndemna autorului pentru a intelectual n care s-a format, preciznd c
colile Nsudului au dat de-a lungul vremii

Micarea literar 35
oameni de seam care s-au remarcat pe plan
cultural i tiinific, devenind academicieni,
ntre care se numr i poetul din Hordou. n
mediul academic a fost receptat drept un om
nvat n sensul c era erudit i, mai ales,
drept un scriitor profesionist. Muli dintre
contemporanii lui au lsat mrturii despre
cultura lui solid i mai ales despre o foarte
activ curiozitate intelectual (Petru Poant).
Formaia lui cultural ns a fost con-
fundat de unii cu temele dominante ale
poeziei i publicisticii sale, iar ideologia sa
literar redus la ideologia smntorismului
i poporanismului, motivndu-se c are un
orizont preponderent folcloric. Folosirea
termenului de capricii n loc de poezie
minor, mprumutat de la pictorul spaniol
Francesco Goya, poate fi luat drept o licen a
autorului acestui studiu, sau un mod de
explorare creativ i nu un semieec creator
care plana asupra unor poezii din creaia lui
Cobuc.
Criticul Andrei Moldovan nu i pro-
pune o reabilitare a omului sau a academici-
anului George Cobuc, ci a scriitorului culti-
vat i profesionist a crui oper a avut un
extraordinar impact asupra contemporanilor
si. Nici nu ncearc s creeze un Cobuc
postmodern, pentru c ar fi un lucru deplasat.
Poetul este o statornic i important valoare
la care poeii generaiilor ce vin se raporteaz
tot mai mult. Opera poetului este deschis
spre marile probleme ale omului contem-
poran, czut, nstrinat de mit, spune autorul.
Un alt termen, devenit capitolul V din
aceast lucrare, se numete Pragul. Doar
Gerard Genette l folosete n sensul de
paratext, adic o sum a elementelor ce
conduc la textul operei: formatul volumului,
coperta, indicaii editoriale, titlurile, prefeele,
dedicaiile, ilustraia, etc... n acest context,
Andrei Moldovan dezvolt analiza operei lui
Cobuc, dup care propune o alt accepie a
termenului de prag, considernd c poezia
lui are n sine aspecte fundamentale, comune
marii poezii a clasicitii, ct i poeziei care se
anun la orizontul ateptrii noastre. Situarea
n acest prag i confer nu doar valoare, ci i
36 Micarea literar
actualitate. Este deosebit de plastic
comparaia prin care noiunea de prag
capt un sens figurat: a spune c poezia
cobucian este asemenea pragului care ne
amintete c grdina i interiorul fac parte din
acelai spaiu.
nainte de a vorbi despre postmoder-
nismul operei cobuciene, autorul studiului
face o trecere n revist a unor opinii i nume
de valoare din critica romneasc i univer-
sal: Eugen Simion, O. S. Crohmlniceanu,
Andrei Pleu, Monica Spiridon, Ihab Hassan,
John Barth i alii. Andrei Moldovan
apreciaz faptul c interesul pentru Cobuc
din perspectiva postmodernismului este un
aspect ce trebuie luat n seam. Interesant
este opinia autorului n ceea ce privete
regsirea unor structuri poetice cobuciene n
lirica actual, pe care o consider drept un
omagiu adus poetului. Spre exemplificare
transcrie fragmente din creaiile lui Vasile
Sav, Mircea Petean, Ion Murean, Ioan Pintea
i alii. Acestea sunt doar cteva argumente
care relev un Cobuc al actualitii.
Deosebit de valoros i necesar pentru
ncununarea acestui studiu este eseul ntre
Procust i Adam, de la care deriv i termenii
procustianism i adamism. Primul termen cu-
prinde pe acei comentatori lipsii de puterea
unei drepte evaluri a operei cobuciene, iar
cel de-al doilea pe cei care au fcut reparaii
critice aceleai opere, ntre care l amintete
pe clujeanul Petru Poant, care prin studiul
su Poezia lui George Cobuc merit s
dobndeasc atributul de adamic. Cobuc
nu trebuie ncadrat n nite norme pentru a-i
determina valoarea, pentru c el nsui este
un creator de norme, spune autorul. El este
un poet al veacului, al timpului i locului unde
a vieuit i creat.
Complexitatea i excelenta interpretare
critic realizat de Andrei Moldovan mi ofer
posibilitatea s-l aez, fr teama de-a grei,
ntre exegeii mptimii ai operei lui George
Cobuc i s consider c acest studiu este un
omagiu adus poetului de la a crui natere se
mplinesc 150 de ani.
 Cititorul i universul propriu de ateptare

Doina MACARIE

Cartea intitulat Cobuc n Bucovina, traduceri din alte limbi, pentru a se scoate n
semnat de Ion Filipciuc, este o lucrare care eviden nu lumina care-n lume ai revrsat-o,
strnete curiozitatea cititorului dornic s i ci pcatele i vina, aa cum ar declara
completeze cunotinele cu privire la preo- Eminescu, articol semnat de Leca Morari. n
cuprile culturale ale unui mare nume al aceeai direcie de abordare este i textul
literaturii romne, mai ales c aici va afla Fatma lui Cobuc, i
detalii noi sau mai puin cunoscute despre ea numai o tradu-
literatura cobucian i despre portretul moral cere. Un articol
al poetului. Se gsete aici un grupaj de texte, extrem de elocvent
ca de exemplu, La moara cobucienilor, sem- despre poetul din
nat de autorul culegerii, n care apar aspecte Hordou este scris cu
ale frmntrilor lui Cobuc, subliniindu-se nerv i pasiune pro-
necesitatea unei cinstiri cuviincioase i n zastic de ctre
marginile adevratei valori a operei cu care a Liviu Rebreanu i
mbogit expresia estetic a limbii romne, inserat n aceast
Ion Filipciuc enumernd apte proiecte pe carte de semnatarul
care oamenii de cultur actuali s le duc la ei Ion Filipciuc.
ndeplinire, pentru Centenarul Cobuc. Dei face parte din
Aspazia Luia semneaz un documentat mate- familia formelor na-
rial, care i aduce mpreun pe Cobuc i pe rative nefictive, textul impresioneaz prin
Goga, prin comentarea unor versuri ilustrative pioenia cu care este pstrat n memoria
ale celor doi poei, prin care autoarea relev copilului i a prozatorului de mai trziu ima-
apropierile i preocuprile literare. n aceeai ginea cald a poetului vecin, imagine cultivat
manier este abordat textul semnat G. Cobuc de tatl scriitorului, mai apoi de ntreaga lui
i B. Delavrancea, prin care D. Marmeliuc familie, un exemplu fiind mama, care-i recita,
evoc imaginea celor dou nume i talentul n iernile crncene, dup ntoarcerea de la
oratoric al lui Barbu tefnescu Delavrancea, sniu, poezia Iarna pe uli a lui Cobuc.
care i se prea c e n stare s strneasc i Rebreanu mrturisete sfios c traiectoria lui
morii din morminte (D. Marmeliuc), punctul literar i se datoreaz autorului acestei poezii
de intersecie dintre cei doi fiind nu viaa, ci care i-a mbogit imaginea copilriei, dei
continuarea ei n alt dimensiune, atemporal: acestuia nu-i plcuser primele ncercri scrii-
n aceeai zi, n care n Iaii durerii sosi toriceti i nici nu-l ncurajase, n momentul
sfietoarea tire despre moartea lui Cobuc, primei lor ntlniri, s urmeze aceast cale,
se nrui n neant ndrtnicul apostol al unei dintr-un motiv nemrturisit de poet, dar
credine care lui nu i-a fost dat s-o vad constatat mai trziu de nsui Rebreanu, atunci
realizat: Barbu Delavrancea (idem). Infor- cnd ajunge i el la Bucureti.
maii noi despre nceputurile poeziei lui Co- n continuare, se vorbete despre Actu-
buc, articol n care sunt semnalate scpri alitatea lui Cobuc, care este numit ntr-un alt
ale poetului cu privire la consemnarea unor articol, Poet al bucuriilor i durerilor,

Micarea literar 37
despre Crucea lui Gheorghe Cobuc, n rit condiiilor istorice. Se poate aduce n dis-
care sunt prezentate eforturile unor oameni cuie o relaie pe care posteritatea s o scoat
inimoi de a primeni monumentul funerar al la lumin. i totui, nimic din toate acestea.
poetului, prginit de mulimea anilor i a Rspunsul vine abia spre finalul lucrrii, mar-
indiferenei. Este adus n discuie sintagma cat subtil de ctre autor, care, n cheie ironic,
de Poet al rnimii i modul cum aceasta a semneaz un studiu, Cobuc, bucovineanul,
intrat n contiina colectiv, dei Cobuc se pentru a semnala eroarea prin care sunt
autocaracterizeaz, prezentate presupuse legturi ale poetului
ntr-un poem Sunt ardelean cu Bucovina, neconfirmate de apari-
suflet din sufletul iile editoriale. Replica tioas Mi, s fie!
neamului meu, do- Da asta-i o adevrat bomb editorial (Ion
vedind c poetul nu Filipciuc) vine s elucideze faptul c strda-
i nsuete aceste niile unor publiciti se vor dovedi spectacu-
atribute acordate de loase, dar lipsite de adevr. Aadar, n arti-
Gherea. Sunt con- colul Cobuc, mexicanul Ion Filipciuc aduce
semnate preocup- dovezi certe ale faptului c opera lui Cobuc
rile de peste Atlantic nu a fost publicat pentru prima oar n Buco-
pentru srbtorirea vina, aa cum s-au strduit unii publiciti, n
lui Cobuc, ntr-un 2009, s demonstreze. Totui, colbul strnit
material semnat de de I. D. ar putea da idee i altor conservatori
Ion Filipciuc, n care ai culturii tradiionale din ara noastr sau
este menionat efortul depus de Vasile chiar de peste mri i ri i ne vom pricopsi
Posteuc pentru ducerea la ndeplinire a cu un Cobuc, olteanul, () ba, chiar cu un
acestei manifestri. Cobuc, italianul motivndu-i asocierea
Ceea ce devine interesant la aceast prin preocuprile de a traduce Divina
carte este titlul ei. n general, titlul creeaz n Comedie.
mintea cititorului o stare de ateptare, care, de n concluzie, cititorul nu se afl ntr-un
cele mai multe ori, este confirmat de coni- univers de ateptare frustrat, deoarece finalul
nut. Aceasta nu se ntmpl n aceste pagini, crii ofer suficiente detalii pentru dezlegarea
deoarece cititorul ar putea s i formuleze mesajului din titlu, ceea ce atrage autorului
una dintre ipotezele urmtoare cu privire la aprecieri pentru efortul de a completa paleta
titlu: Cobuc a avut, ntr-un moment al vieii de culori din portretul unui poet, care a
sale, legturi cu Bucovina, fie a cltorit, fie a exprimat, n versuri joviale, imaginea aezat
scris n aceste locuri. Este posibil i o priete- a ardeleanului, aflat ntr-un spaiu binecuvn-
nie cu un om de cultur, pstrat secret dato- tat de bucuria de a tri.

38 Micarea literar
 G. Cobuc inedit

Mircea POPA

Arhivele Statului din Cluj-Napoca este n posesia unui fond inedit din opera lui G. Cobuc.
El se compune din urmtoarele materiale: 5 file de manuscris, coninnd versuri scrise cu
cerneal de poetul de la Hordou, un fel de ciorn-bruionar pentru o poezie din viaa satului, pe
care noi am intitulat-o provizoriu Cearta mamei, nepublicat pn n momentul de fa; poezia
apul, aprut n 1902 n revista Smntorul, reluat n ediiile de Opere publicate de G.
Scridon i Gh. Chivu, precum i trei texte n proz, pe care le socotim inedite, deoarece nu le-am
gsit semnalate nici n Bibliografia G. Cobuc a lui G. Scridon i Ioan Doma, nici n vreuna din
ediiile sale de proz, inclusiv n cele socotite cvasi-complete. Cele trei articole sunt scrise cu
creionul i se refer la preocuprile prozastice de baz ale poetului: publicistic cu caracter
religios (ntoarcei inima spre Dumnezeu i Despre purtrile preoilor) i un nceput de articole
pe tema vrjilor i farmecelor poporului, crora el le-a consacrat chiar un volum special, intitulat
Superstiiile pgubitoare ale poporului, publicat la Bucureti n 1909. Din pcate textul este abia
nceput i probabil c fila coninnd continuarea lui s-a pierdut. n acest text probabil c poetul ar
fi intenionat s lmureasc de unde se trag n popor dou obiceiuri practicate periodic n popor i
expresiile care s-au conservat sub zicerea: chemarea luia din balt i btaia cldrii. Cele
dou expresii trimit n esen la demonologia popular, i credem c ele i-ar fi gsit locul ntre
cele deja publicate sub genericul Vorba luia. Zictori explicate, pe care a inaugurat-o n paginile
revistei Vatra n 1895, continuate cu Dracul n zictorile i proverbele noastre din Albina, 1900,
i cu acele texte pline de bogii lexicale, n care ncearc s explice sensul unor ziceri populare,
precum a zvrli cu barda n lun, marea cu sarea, a vorbi de clare, a-i face capul
clindar, i-a pierdut srita, a cra ap cu cirul, a ntors-o pe alt foaie, din nar,
armsar, ca pe un bou breaz, cnd o face plopul pere etc. n toate aceste texte, Cobuc se
dovedete a fi extrem de priceput n a cuta originea i sensul cuvintelor, posednd cunotine de
filologie, istorie, mitologie, sociologie, lexicografie etc. Contribuiile sale din acest domeniu
reflect larga palet sinonimic de sensuri i interpretri, pe care o stpnete n perfect
cunotin de cauz, poetul nostru numrndu-se printre puinii scriitori romni, att de buni
cunosctori ai subtilitilor limbii, cu contribuii filologice de prim rang.
Celelalte dou texte fac dovada adncii credine cretine a autorului Morii lui Fulger.
Prima dintre ele vrea s fie o parabol a credinei. Un husar btrn, angajat de mult vreme n
armat, se prezint la un preot ortodox dintr-un sat moldovenesc, cerndu-i s-i dea cheile
bisericii. Preotul nostru crede la nceput c straniul vizitator ar dori s-i pngreasc locaul. n
realitate, btrnul osta i cere preotului s-i cnte o priceasn, singurele cuvinte pe care le tie
din ea, venind ca un sunet foarte ndeprtat din copilrie, sunt versurile Strigat-am ctre Tine,
auzi-m! Era rspunsul su de mulumire ctre pronia cereasc pentru c l-a scpat dintr-un
moment periculos al confruntrilor, cnd, nsoit de cei doi fii, particip ca voluntar la o
operaiune foarte riscant, care ar fi putut s se termine tragic. Drept recunotin Celui de Sus a
simit nevoia s aduc prinosul su de mulumire Domnului, pentru c l-a scpat de la nenorocire.
Cellalt text, intitulat Despre purtrile preoilor, este de fapt o aprare a demnitii
preoilor. Ajuni s fie ridiculizai public printr-o satir la mod, numit Srba popilor, autorul se
arat indignat c feele bisericeti oneste pot deveni obiect de batjocur n faa publicului, cnd
cinul i purtarea lor ar trebui s fie exemplare, n aa fel ca autoritatea i prestigiul slujitorilor
Domnului s nu poat fi atacat. Fiu de preot el nsui, cu frai i surori innd de tagma

Micarea literar 39
preoeasc, scriitorul face aici dovada ataamentului su fa de oamenii bisericii pe care i apr
de imixtiunea factorilor aleatorii. El a dovedit i cu alte ocazii interes pentru tema n sine, dac ar
fi s amintim doar de articolul Fecior de pop, prin care a vrut s demonstreze ct de urgisit a
fost tagma preoilor ortodoci n faa autoritilor maghiare din Transilvania, autorul trecnd n
revist extrem de documentat toate acele acte normative care ngrdeau libertile de micare ale
preoilor, lovind cu trie i n descendenii acestora, care erau considerai ab initio viitori
propovduitori ai nesupunerii la asuprire. Vntoarea dup fiii de preoi a inut mai bine de o
sut de ani i abia mprteasa Maria Tereza a strpit-o, spune Cobuc.
Nu ne putem pronuna sigur dac vreunul din cele trei texte semnalate de noi ca inedite n-a
aprut n timpul vieii scriitorului ntr-o revist de epoc sau n vreun ziar rzle, deoarece n-a fost
ntreprins nc o radiografie exact a tuturor colaborrilor scriitorului din presa vremii. Pn
atunci datoria cercettorilor operei lui Cobuc este aceea s ia seama de ele.
Reproducem n continuare cele trei texte dup originalele lor aflate n posesia Arhivelor
Statului din Cluj-Napoca, mapa Cobuc, ms. 38-40.
(M. P.)

I. ntoarcei inima spre Dumnezeu

Pe vremea rzboiului dintre rui i
austrieci, povestete un preot din Moldova,
satele noastre erau pustii, ranii fugiser cu
vite cu tot. Rmseser numai civa btrni i
cu preotul, cci voiam s-mi apr biserica i
s-o pzesc s nu o
aprind i s nu
mi-o jefuiasc. Ct
era noapte auzeam
urletul tunurilor i n
fiecare diminea
gseam alte i alte
pagube i nesfrit
jale.
Odat iari
auzii toat noaptea
mpucturi i nici
vorb nu era s pot
durmi de grij, cci
n fiecare noapte tre-
buia s ascult dac
nu cumva prie focul n acoperiul casei
mele i al bisericii. Se fcu ziu i eu mulu-
mii lui Dumnezeu c a trecut noaptea n pace.
Eram n curtea bisericii i m uitam cum
rsare soarele, cnd vzui deodat spre marea
mea spaim, un husar negru i btrn intrnd
n curte n goana calului. Sri jos din ea, i
leg calul de stlpul pridvorului casei i veni
spre mine. E lesne s v nchipuii cum mi
era sufletul. Eu ngnai cum putui, o Bun
dimineaa, dar el fr s-mi rspund, zise cu
glasul rguit i neprietenos: D-mi cheia
bisericii, printe! Eu m-am nfiorat. Cu toate
c puintica avere a bisericii i sfntul pahar
de aur erau ascunse, totui mai aveam n
biseric multe lucruri de pre. ncepui s-l rog
c e cretin i romn dup vorb i c e pcat
s jefuiasc sfntul loca. El ns nu voia s
tie de nimic i se uita aa nu tiu-cum la
mine, nct eu de sil ca de bunvoie, ca s
nu-mi crepe capul, i deschisei biserica.
Husarul intr repede, se duse de-a
dreptul la altar i srut ua mprteasc,
apoi mi fcu semn s m-aez n stran i-mi
ceru s cnt Doamne, strigat-am. Eu fcui
cum mi spuse; el sta n genunchi, cu ochii
spre altar, i asculta cntecul. n urm ceru s
i-l cnt a doua oar i de rndul acesta cnt i
el, cu glasul su de bas, Strigat-am ctre tine,
auzi-m! Mi s-a prut c el cnt cu atta
cucernicie, cum n-am vzut pe nimeni pn
atunci i prinsei atta curaj c ndrznii s i
m uit n fa. Cnd am isprvit, el mi strnse
mna, apoi, mi-o srut i-mi mulumi: S te
ie Dumnezeu, printe. Unde e cutia milelor?
Toat bnuiala mea, c el a venit pentru
jaf, mi trecuse acum. i adusei cutia sracilor
i el puse ntr-nsa doi taleri austrieci. Iar asta
e pentru truda Sfiniei Tale i-mi ntinse i
mie doi taleri. Eu am refuzat, dar el era aa de
strruitor c fui silit s-i iau. Iai, printe, iai,
c sunt bani curai, nu e snge pe ei! Apoi
prsirm biserica. Eram aa de micat de

40 Micarea literar
scena asta, nct abia puteam vorbi. Dar nu
m-am putut rbda s nu-l ntreb pe-acest
ciudat oaspe, ce gnd a avut s vie s se
nchine pn n zorii zilei.
S-i spui, printe. Eu sunt soldat
vechi, mbtrnit n oaste, i am trei flci, toi
trei cu mine alturi n tabr. Ieri sear era
nevoie de-o santinel ntr-un punct pe care-l
pierdurm, n mijlocul patrulelor dumane.
Toi tiam ce nsemneaz s stai de paz
ntr-un loc aa de primejduit. Cpitanul a n-
trebat dac vrea s mearg cineva de bun-
voie. Nimeni nu s-a gsit. n sfrit, ieii eu
din rnd, c merg. Flcii mei, bieii, nu
puteau firete, s lase singur pe btrnul lor
tat. Nu e nevoie s tii, printe, cum am
scos-o la capt. Ne-am trt pe brnci i-am
stat noaptea ntreag pe-o nlime cu tufiuri
ca s vedem ce se petrece la dumani. Pe
lng noi treceau mereu i ncolo i ncoace
patrule inamice. Nu tii, printe, cu ce inim
stam eu acolo! Nu pentru mine, cci eu ce mai
(G. Cobuc , ms. 38, 4 file cu notaia: corp 12 fr linii, Arhivele St. Cluj)
II. Despre purtrile preoilor
Omul e om cinstit n faa altora numai
ct vreme vrea el s fie. Nimnui pe lume
nu-i pot strica alii aa de mult ct i poate
strica el nsui, cci este scris: Cine s poat
lua jratic n snul su, fr s-i ard haina?
Aceste vorbe le-am spus eu odat unui preot,
cci aa a fost vremea i locul, i-am ndrznit
s i le spui din marea mhnire ce-o aveam.
Din ntmplare i eu i el ne uitam n fereastra
unei prvlii cu instrumente muzicale. Printre
multe cntece puse spre vederea trecto-
rilor, am vzut i Srba popilor. i place,
printe, am zis eu, cum i bat joc oamenii
acetia de sfiniile voastre? i i-am artat
ticlosul chip de pe nvelitoarea cntecului. i
spre mirarea mea, el a nceput s rd: Ai
dracului sunt! Da cum ne potrivir! Mie mi
s-a ntunecat mintea. Era n vorbele lui nepri-
cepere de ceea ce spune? Era nepsare fa cu
batjocura ce-o vedea naintea lui? Era ceea ce
nu vreau s rostesc cu gura mea, pentru dato-
rita smerenie tainei preoeti? Dar cerul se cl-
am de trit?, dar pentru fiii mei suspinam
dintru adncul inimii i strigam spre cer s m
aud i s ne ie zilele. Doamne! mi adusei
aminte de copilria mea i de cntecele
bisericeti i mi-am ntors inima spre
Dumnezeu de-odat. De cnd nu m-am gndit
la el! i mi-am fcut socoteal de ci ani n-
am mai fost la biseric, i toate cte le-am
fcut din copilrie pn acum, i nu toate au
fost totdeauna bune! i am fcut n suflet
jurmnt c de m va scpa Dumnezeu din
primejdia asta, am s-alerg la cea dinti
biseric i s m nchin Domnului i s-i
mulumesc. i spre ziu am luat drumul
ndrt, tot trndu-ne i ne-a scpat Dum-
nezeu. Nu-mi aduceam aminte de nici o rug-
ciune alta, dect de asta cu Strigat-am ctr
tine, auzi-m! i cu adevrat m-a auzit Dum-
nezeu n ziua ncazului, i-am alergat aici s-i
mulmesc! Cu vorbele acestea sri pe cal i
dispru pe cmp.
tinase numai, acum s-a prbuit cu totul peste
mine, cnd mi-a zis preotul: Tocmai bine.
Am o fat n pension. Am s-i cumpr Srba
s ne-o cnte i-acas!
Le spui acestea cu mna pe inim i n-
drznesc s le-o spun, c aa a fost; i nu le-a
fi spus, de-ar fi fost vorbe trectoare i numai
ale unuia. Dar vd, din cte le pot vedea toi,
i simt i tiu anume din cte toi le tim c
unul dintre pcatele strigtoare la cer ale
noastre este nspimnttoarea ticloie a
nepsrii.
*
Strmoii notri s-au luptat s ne apere
legea i limba zicem noi, ludndu-ne. Ade-
c, ticloii de noi, de ce ne ludm cu ce-au
fcut strmoii? E adevrat c s-au luptat, dar
noi? Ar fi suferit ei s vad n casa lor, o, nu
n cas, n ara lor! chipuri de popi cum i
ridic cu o mn anteriile, cu alta in sticle de
uic, drept cruce nlat la cer, i srind ca
apii cnd li-e de dragoste, chiuind ntr-o
Micarea literar 41
crcium murdar, spre veselia iganilor din
jur? Ar fi suferit-o ei? Dar n care ar din
Europa, i la care popor slbatec mai sunt
batjocorii preoii lor n chipul acesta? Mai
vrei s am respect de biseric i de preotul ei,
cnd m lai, m mpungi chiar, s-mi bat joc
de ei i s rd cnd alii o batjocoresc? S
cinstesc eu pe preotul care nsui nu se
cinstete i afl o bucurie, Dumnezeu s-o tie
cum!, ntr-astfel de pctoase ocri ale sfintei
sale slujbe? ntr-o de-a valma cu Srba
vagabonzilor, cu Srba popilor i Srba
trengarilor, cu Srba maicelor, i noi rdem
i ne veselim de felul n care sunt nchipuite
maicele i popii, ba, n mieleasca noastr
naivitate, admirm pe jidanul care ne-a
potrivit aa de bine, i a fost aa de-al
dracului s ne fac de ruinea lumii. Ba mai
ducem chipurile i acas, ca s le vad i
copiii i s ne ntrebe: Tata, tu eti popa
sta? Iar tu netezindu-i barba i zmbind
iret s-i rspunzi: i eu i altul. Cine-o fi,
dar bine ne-o potrivit! Aici nu e n joc numai
demnitatea de preot, ci demnitatea de om.
Pn ntr-atta ne-a ameit Dumnezeu minile!
(Arhivele Statului Cluj-Napoca, ms. 40, scris cu creionul, 6 file)
III. Despre vrji
Dou dintre cele mai ciudate vrji pe
care le-am gsit eu la poporul nostru sunt:
chemarea luia din
balt i baterea
cldrii. Le zic ciu-
date, pentru mirarea
ce i-o /cuneaz-
ters/ prin negrita
nebunie a lor i prin
rutatea ntr-adevr
drceasc a celui ce
le face. Eu nu tiu
nrpadie mai mare
dect acestea ntre
toate nroadele cte
le crede i le face.
Cci la alte vrji tot
mai vedei o putin de-a face rul, fie prin
mpuiarea capului, fie prin slbia de nger a
42 Micarea literar
Noi avem procurori care s ne apere cinstea
tras prin noroi de cei fr de ruine. Avem un
Ministeriu al Cultelor care are i dreptul i
datoria s nu lase religia cretin s fie bat-
jocorit. Avem un Sfnt Sinod care e chemat
s fie pavza legii ortodoxe. De procurori i
de ministeriu nu vorbim multe, cci ei nu pot
face nimic ct vreme noi nu-i ajutm, ct
vreme publicul nsui nu e procuror i
ministeriu. Dar Sfntul Sinod? El bag de
seam attea lucruri, care mai bine ar rmnea
nebgate n seam, pentru dou fire de pr
zugrvite n barba sfntului Nicolae, mai altfel
dect cum sunt n vr-o icoan pe la Sfntul
Munte, el ip c se face anti-dogmatism i
piere ortodoxismul! Firele din barba sfntului
le vede, dar batjocura ce se aduce unui ntreg
popor, unei religii ntregi nu o vede. Povestea
paiului i-a brnei. Da, el are putere ca s
opreasc asemenea batjocur i nu o face.
Poate c nici nu o tie! Ba, o tie, dar
zmbete i Sf. Sinod: Ai dracului, c bine
ne-au potrivit!
celui ce se tie descntat de bab, fie printr-o
beutur ori unsoare primejdioas, dar de
aceste dou nime pe sfnta lume, dect voina
de a face rul i rutatea n sufletul omenesc.
i credina deart, care merge pn unde
n-are unde s mearg mai departe.
i sunt ciudate, pentru c mi se par a fi
urme din ticloasele credine ale veacurilor
trecute n sabatul vrjitorilor i n salba dra-
cului. Aceast vorb sabat nsemneaz sm-
bta, dar aa cum se ntrebuineaz despre
vrjitori, va s zic, srbtoare, adunare. tie,
cred, c i la noi e credina c strigoaicele se
adun ntre hotare i se bat cu mturile pe care
le iau de-acas ca s zboare clare pe ele. Din
credina asta nebun a ieit i teama rancelor
s ie 2 mturi n cas, c de-o vede cineva le
crede strigoaice, fiindc a doua mtur o ine
ca s aibe pe ce zbura. tiu iari c
strigoaicele umbl clare pe vacile cirezii, iar ap, fcnd o slujb drceasc, ntru toate ca
tartora lor pe taurul satului. Mai e apoi o sfnta slujb a bisericii, dar toate fcndu-le
credin c strigoii cei ce ies din groap s-ar fi pe dos, ca s batjocoreasc pe Dumnezeu. Ele
adunnd pe la rspntii, nu tiu ca s se bat, pupau apul n partea ruinoas, scuipau
ori pentru ce alta. Toate acestea credine ns crucea, sfnta grijanie o bgau n ezut, se
sunt aa de splcite i aa de risipite i fr cuminecau cu udul diavolului dintr-un pahar
potrivire ntre ele, nct lesne vezi c n-au fost fcut n batjocur ca potirul. Apoi jucau
ale noastre i ne-au venit aa din auzite de pe despoiate i, n urm, fceau toate urgiile fie
la alii, tot numai frnturi. Sabatul era la cu Dracul, fie cu vrjitorii, cci erau i brbai
neamurile cele din Apusul Europei cte se in ntre ele. Dar tribunalele, pe care cum le
sau se ineau de legea catolic, o comedie mai prindea c merg la sabat, le ardea de vii. i au
mare. Strigoaicele i ddeau sufletul dracului ars aa n cteva sute de ani, sute de mii de
i se adunau, nu ca ale noastre numai n oameni, mai ales femei. i se zbrlete prul
noaptea Sfntului Gheorghe ori a sfntului cetind pe cte le-au ars de vii numai pe
Andreiu, ci de multe ori i de cte dou ori pe cuvntul c erau strigoi-vrjitori i c zburau
sptmn la sabat, i nu ca s se bat, ca ale noaptea la sabatul dracului. i ce e de mirare,
noastre, ci ca s-i petreac beund i mncnd e c multe femei nu tgduiau c fac toate
i slujind Necuratului care se arat n chip de nebuniile acestea i jurau c le-au fcut.

(Arhivele Statului Cluj-Napoca, ms. 37, scris cu creionul, 6 file)

Chipuri n desfurare

Micarea literar 43
 Septembrie 1966
Vasile DNCU
De la casa mea care e aezat pe un vrf
de deal i pn la Casa Memorial George
Cobuc din Hordou sunt aproximativ 6-7
kilometri. Odat, m-a ntrebat Cornel Cotuiu
dac cred n hazardul vreunei bune vecinti
poetice. I-am rspuns c nu. Fiind convins c
pe o raz de cel puin o sut de kilometri i o
desfurare n timp de dou-trei sute de ani de
locul unde s-a nscut poetul, nimeni de aa
anvergur nu mai poate s apar. Au rmas
sectuite i solul, i aerul.
n cteva cuvinte ncerc s mi amintesc
ce am vzut n acel septembrie 1966. mpre-
un cu un prieten, cititor de profesie, am
trecut Vrful Iederii i am cobort n satul de
pe Valea Sluei. Acolo, o coast de deal
dinspre apus era plin de oameni. Aveam
ansa de a privi de sus, ca de pe un amfiteatru
antic, festivitatea din curtea scolii. Tribuna a
fost ocupat de un numr impresionant de
domni: oficialitile vremii i invitaii de peste
hotare. Primul cruia i s-a dat cuvntul a fost
poetul italian Elio Filippo Accrocca. S-a
apropiat de microfon un brbat chel, n jurul
vrstei de cincizeci, nsoit de un interpret
mult mai tnr. Purta veston de catifea de
culoarea cafelei, cma alb i cravat roie. boi, Numai una.
Vznd un numr att de mare de participani,
44 Micarea literar
cum n mod sigur la niciun centenar nu mai
vzuse, primele lui cuvinte au fost: Poei se
nasc pretutindeni, dar aici nu mor niciodat...
Au urmat ali vorbitori ale cror nume nu mi
le mai amintesc.
A fost nscenat o nunt rneasc
asemntoare ntructva cu cea din Balad.
Cu mire Viorel i mireas Zamfira, nsoii de
feciori care scuturau steagul i de nelipsitul
taraf de lutari. n faa i n urma lor mergea
un mare pluton de clrei, avnd caii
mpodobii cu panglici i mrgele i alte
frumusei tradiionale. n Hordou, nefiind
atia cai, au participat feciori clare din
comunele vecine, Salva i Telciu. ns alaiul
acelor nuntai nu s-a apropiat i nu a intrat
n biseric. Biserica fiind casa neagreat de
stpnii de atunci.
Cuvntul centenar nefiind neles n
ntregime de cei din mediul rural, ani de zile
i povesteau unii altora ce-au vzut ei la
Nunta Zamfirei.
Pe ambele pri ale oselei erau parcate
automobile de la un capt la altul al localitii.
Au fost prezeni profesori de la principalele
centre universitare: Bucureti, Cluj, Iai,
Timioara.
Pe vremea aceea nu exista serbare de
sfrit de an colar unde s nu se recite ori s
nu se cnte ceva din creaia Poetului.
Programele artistice prezentate de absolut
toate Cminele Culturale aveau de fiecare dat
n repertoriul lor mcar o poezie, dou, scrise
de George Cobuc.
Cnd eram copil, pe la nou-zece ani, i
fceam ceva rele pe acas, mi gseam refu-
giul la mtua Irina. Dnsa ne citea cu lacrimi
n ochi dintr-un almanah vechi, mie i verio-
rilor mei, Rugciunea din urm. Prin ezto-
rile de atunci, fete cu modeste posibiliti
vocale ncercau s cnte La oglind, Pe lng
 Am auzit c la ora actual Poetul nu mai ziua strnepoii notri, ar trebui s-i aduc
este n manualele colare. nc nu am verificat aminte c exist poema-strigt Noi vrem
personal acele cri. Dac-i aa, este foarte pmnt.
ru. Nu-i exclus ca n viitoarele manuale Dac l vom uita pe George Cobuc,
colare s ajung un meter din Bucureti cnd vom ajunge n Cmpiile Elizee, Apollo
care, ntr-o carte aprut n 1996, denigra cu ne va lua pe fra i ne va arunca direct n
neruinare pe cel mai ilustru mag al literelor Hades, ca pe nite gunoaie umane care nu
romne. Iar aceia care vnd strinilor pmn- i-au respectat valorile naiunii lor.
tul rii, pmnt unde vor ajunge lucrtori cu

Amprenta omului

Micarea literar 45
 Centenarul George Cobuc
Cronica desfurrii srbtoririi a 100 de ani de la natere (1866 - 1966)

Octavian RULEANU

Intrat pe agenda UNESCO, centenarul naterii lui George Cobuc a fost marcat prin
includerea ntr-un program naional care a inspirat manifestri derulate att n plan naional ct i
local. Instituii i publicaii de pe tot cuprinsul rii au omagiat poetul i au ilustrat momentul.
Remarcabilul publicist i regretatul profesor nsudean Octavian Ruleanu participant la
manifestri - a aezat pe hrtie filmul evenimentelor desfurate la Nsud i la Hordou, n alte
cteva localiti din ar. Redm mai jos cteva momente. Dincolo de unele inerente influena ale
vremii politice asupra discursului publicistic, privirea prin ocheanul timpului aduce mai aproape
de noi un eveniment petrecut n urm cu cincizeci de ani, la care unii dintre contemporanii notri
au fost prezeni. Era un moment de glorie a lui Cobuc n ar, dar mai ales pe meleagurile natale
ale poetului. (M. L.)

Omenirea contient i cinstete eroii.
Srbtorirea lor e un omagiu adus geniului
uman, care din timpuri strvechi a luptat
pentru mai bine, spre progres i desvrire. O
tradiie, cu un consens unanim, s-a ncetenit
n viaa popoarelor prin srbtorirea, n fiecare
an, la recomandarea Organizaiei Naiunilor
Unite pentru Educaie, tiin i Cultur -
UNESCO a celor mai ilustre i proeminente
personaliti universale din toate domeniile de
activitate, cu ocazia mplinirii unui numr de
ani aniversari. Pe agend apar mereu i
renumii crturari, oameni de tiin, scriitori
i artiti romni.
n 1966, printre ali vestii srbtorii a
aprut i numele lui George Cobuc, cu ocazia
centenarului naterii
Moment (20 septembrie
1866). n Republica
apoteotic Socialist Romnia,
fenomenul aniversar este de mult un act de
suprem cinstire patriotic. Srbtoririle devin
festiviti pe plan naional, la care ia parte
ntregul popor. Constituirea unui Comitet
naional pe ar pentru stabilirea programului
a nsemnat aprecierea integral a valorii ope-
rei unuia din marii poei ai neamului .
nc din primvara anului 1966 s-a inau-
gurat la radio o ediie sptmnal Cobuc, la
care au luat cuvntul personaliti marcante ale
culturii, vorbind de omul Cobuc i opera sa
peren. S-a intensificat munca ele editare a
operei cobuciene n tiraje ele mas i n ediii
bibliofile. ntre 15-20 septembrie au avut loc
Zilele George Cobuc. n aceste zile s-au des-
furat numeroase manifestri cultural-artis-
tice. conferine, simpozioane, sesiuni de co-
municri tiinifice, programe literare, recita-
luri din versurile poetului, expoziii etc.
Toate aceste manifestri au fost ncunu-
nate de grandioasele festiviti desfurate pe
locurile natale ale poetului, la Nsud i Co-
buc (Hordou), atunci n raionul Nsud i la
Cluj, centrul regiunii.
Pana cronicarului va nregistra eveni-
mentele pornind de la batin. Va cobor apoi
la Cluj i va cltori n Capital i-n restul
rii, consemnnd n linii mari i ct va pu-
tea tot ce-a vibrat n semn de srbtoare pen-
tru evocarea poetului.
Drumurile curg spre Nsud
La Nsud, din iniiativa i sub con-
ducerea Comitetului raional P.C.R., Sfatul
popular raional prin Comitetul raional pentru
cultur i art au alctuit un Colectiv de pre-

46 Micarea literar
gtire i organizare a srbtoririi centenarului
Cobuc, cu sarcini concrete de realizri.
Pe linie administrativ-gospodreasc pe
prim plan sttea reamenajarea localului i mo-
bilierului muzeului memorial Cobuc, precum
i refacerea morii, prin achiziionarea unei
mori asemntoare. n vederea popularizrii
momentului festiv s-au emis n perioada cen-
tenarului o marc potal cu efigia lui Cobuc,
dou tampile comemorative care s-au aplicat
pe ilustratele, volumele i publicaiile difuzate
n timpul serbrilor. S-a realizat i o insign n
bronz. De asemenea, o serie de obiecte de arti-
zanat cu fotografii i inscripii comemorative.
Comitetul raional de cultur i art n
colaborare cu Subfiliala S.S.I.F. au pregtit o
serie de conferine pe tema vieii i operei
poetului Cobuc, prezentate pe timpul verii n
principalele localiti din raion. Bibliotecile
cminelor culturale comunale au fost
mbogite cu volume i materiale adecvate
momentului. Pentru realizarea unui program
artistic festiv, demn de mreia i semnificaia
evenimentului, ntre 30 iulie i 14 august s-a
desfurat n raion concursul Dialog pe
plaiuri nsudene, care a urmrit selecio-
narea celor mai bune formaii n vederea
marelui spectacol. Au fost ntreceri de coruri,
soliti. dansatori, de obiceiuri de nunt,
seceri. Astfel s-a putut alege ce-a fost mai
bun i mai expresiv.
O atenie deosebit s-a acordat orga-
nizrii la Muzeul Nsudean a unei expoziii,
prin grija prof. Alexandru Giurgiuca, direc-
torul muzeului, i prof. Ion Rusu, directorul
Arhivelor Statului, filiala Nsud, cu con-
cursul muzeografului Virgil Teodorescu de la
Arhivele Statului din Bucureti. S-au mai
reorganizat i mbuntit i expoziiile per- Nsudul patriarhal al acelor vremuri, coala
manente de la Arhivele Statului.
nc din iunie Radiodifuziunea romn
a realizat la Liceul G. Cobuc un concurs
Cine tie ctig cu tema Cobuc pe melea- att de expresiv i sincer n opera poetului.
gurile nsudene. Au participat elevi din
clasele a X-a B i a X-a C, pregtii n acest
scop de profesorii Octavian Ruleanu i Otilia
Tatay. Difuzarea concursului s-a fcut la
Radio n zilele Cobuc.
Sub semnul zilelor fierbini
ncepnd de vineri 16 septembrie dimi-
neaa, Nsudul era n freamt de srbtoare.
Oaspei dragi, sosii din toate colurile rii
ddeau oraului un aspect inedit. Standuri de
cri mbiau lumea la praznic intelectual. Se
cumprau ilustrate cu vederi locale, obiecte de
artizanat, volume de i despre Cobuc, ziare
locale i centrale, reviste nchinate eveni-
mentului. Strzile se animau treptat.
Ora 16, la Muzeul nsudean. Un pu-
blic masiv umplea grdina i culoarele. n ho-
lul cldirii istorice a muzeului cu pardoseala
din calupuri p-
trate de lemn ca
pe vremuri Podul
Mogooaiei din
Bucureti sim-
eai umbrele str-
bunilor. Un cadru
etnografic adec-
vat te transporta
n trecut. La des-
chiderea expo-
ziiei au fost de
fa prim-secretarul Comitetului raional
P.C.R., preedintele Sfatului popular raional.
efi de instituii i ntreprinderi locale, oaspei
i un mare numr de oameni ai muncii.
Inaugurarea se face prin cuvntul prof. Ion
Rusu, directorul Arhivelor Statului Nsud,
iar prezentarea exponatelor prin muzeograful
Virgi Teodorescu. Cele trei sli snt nen-
cptoare. n prima te ntmpin atmosfera
copilriei cobuciene, cu Hordoul pitit ntre
dealuri, cu Slua jucu, casa printeasc
astzi muzeu , prini, oameni ai satului,
unde a nvat, colegii, profesorii, apoi Clujul
i Sibiul vremii tribuniste. Sala a doua te
transport n mediul satului romnesc cntat
Dm peste materiale deosebite, documente
familiale, opera creatoare, traduceri, ediii
rare, activitatea de culturalizator al maselor,
pentru ca n cea de a treia ncpere s
ptrundem cu pioenie, deoarece griesc
amintirile. Piese ilustrative dau glas preuirii
poetului de ctre cei dragi ai lui, de oamenii
Micarea literar 47
 Academiei R.S.R., n cteva simite vorbe
exprim omagiul pe care Filiala regional
Cluj a S.S.I.F. o aduce srbtoritului.
S-au prezentat urmtoarele comunicri:
praf. univ. G. C. Nicolescu (Bucureti) Lo-
cul lui Cobuc n literatura romn; prof. Ion
erdeanu (Cluj ) Idealul unitii naionale n
creaia lui G. Cobuc; conf. univ. Alexandru
Husar (Iai) Cultura lui George Cobuc;
prof. univ. Augustin Z. N. Pop (Piteti)
Contribuii biografice; conf. univ. Ion Apostol
Popescu (Trgu-Mure) G. Cobuc i folclo-
rul Nsudului.
Smbt 17 septembrie ora 9, continu
vremii, de popularitatea de care s-a bucurat. i lucrrile sesiunii.
dacn vremuri uitate poetul i ducea (...)
calvarul unei ngrozitoare drame familiale, n ziua de smbt s-au mai desfurat i
astzi suferina i s-a transformat n apoteoza alte manifestri.
ce-i aduce un popor ntreg trezit la lumina La ora 12 s-au dezvelit dou plci co-
vieii att de mult visate de el. Exponatele memorative pe casele unde a locuit temporar
cuprinznd n mare parte piese originale au poetul. Una la Sngeorz-Bi, alta pe casa An-
provenit din depozitele Arhivelor Statului, ale gelinei Pop, sora poetului, n Feldru, unde
Muzeului Pedagogic din Bucureti i de la poposea recreativ vara Cobuc. Dup-amiaz
colecionari particulari. la ora 17 a avut loc la cinematograf, n faa
Tot vineri 16 septembrie, n Aula lice- unei sli arhipline, un spectacol de gal, prile-
ului ncepe, la ora 17,30, sesiunea tiinific juit de premiera filmului documentar George
festiv organizat de Societatea de tiine Cobuc cntreul pmntului romnesc. A
Istorice i Filologice din Republica Socialist fost o emoionant evocare n culori a vieii i
Romnia (S.S.I.F.). Sala imens, nalt ca o operei lui George Cobuc realizat de studioul
cupol de catedral poart pe fundal un panou Al. Sahia. Dintre creatorii filmului au luat par-
uria de culoarea cerului, avnd la mijloc te regizorul Pompiliu Glmeunu i scenaristul
chipul zmbitor al centenarului srbtorit, cu Gavril Scridon. Ali oaspei i participani au
inscripiile de rigoare. Particip oaspei mar- vizitat expoziia de la Muzeu, unde au putut
cani din Capital i din ar, personaliti vedea i expoziia permanent de etnografie,
reprezentative din conducerea de partid i de apoi pe cea privind istoricul Regimentului al
stat, membri ai societii, oameni de tiin i II-lea de grani, precum i expoziia de
cultur, cadre didactice din nvmntul supe- grafic pe teme cobuciene ntr-o manier
rior, liceal i general. numeroi admiratori ai nou i surprinztoare a pictorului nsudean
poeziei. Cuvntul de deschidere l rostete Nichifor Somean. Muli admiratori s-au
conf. univ. Emil Boldan, din Bucureti, secre- perindat i la exponatele de grafic ale lui
tar general al S.S.I.F. n alocuiunea sa a evo- Toth Desideriu i Emil Neamu cu aspecte
cat personalitatea srbtoritului i a transmis nsudene; de asemenea i la cea de fotografii
participanilor salutul Societii i al Minis- sugestive a doctorului Emil Selicanu din
terului nvmntului. Conducnd lucrrile Cluj, cu imagini gritoare de pe meleagurile
sesiunii, a dat cuvntul prim-secretarului Co- someene. N-a fost uitat nici Muzeul memo-
mitetului raional P.C.R., care a artat grija rial Liviu Rebreanu din Prislop (cartier ns-
partidului i a statului pentru cinstirea mre- udean), unde s-au oprit numeroi vizitatori
elor figuri ale poporului romn; ureaz bun crora le-a fost ghid evocator muzeograful
venit tuturor oaspeilor. Tov. praf. univ. dr. Mihai Martin. Seara, n sala mare a liceului
docent tefan Pascu, membru corespondent al nr. 2, la ora 20, un public entuziast i emo-

48 Micarea literar
ionat asculta cu admiraie elevat Concertul
festiv prezentat de Orchestra simfonic a
Filarmonicii de stat din Cluj. n program,
Rapsodia I i a II-a de Enescu. Artistul emerit
tefan Ruha a interpretat la vioar cu o rar
subtilitate Balada lui Ciprian Porumbescu.
n ncheiere, Trei dansuri romneti de
Theodor Rogalschi. A fost o sear de neuitat
trire artistic.
De la Hordou pornesc izvoarele
i se ntorc acolo ntru slava celui ple-
cat, dar venic prezent.
Duminic 18 septembrie 1966. Drumu-
rile spre comuna natal a lui George Cobuc
snt n freamt. O mare de oameni se tlzu-
iete spre int. Mainile se opresc n Salva.
Numai unele rzbat pe valea Sluei n sus.
Hordoul e n inut de gal. Respir pretu-
tindeni un aer de mreie. A cobort de undeva
de sus umbra nepieritoare a bardului i i-a
presrat eroii pe ntreg cuprinsul zrii. Satul i
natura e o imens scen. Dealurile i strzile
gem de lume. Decorul e din basme. Festivi-
tile au loc n aer liber, n curtea colii, pe un
fundal scenic impozant. La ora 12 au nceput
s sune tulnicele. Moment solemn. Zumzetul
mulimii a amuit. Serbrile au nceput.
Cuvntul introductiv l ine vicepreedintele
Statului popular raional. Salut pe cei venii la
praznic, evocnd memoria srbtoritului de-un
neam ntreg. Cuvinte calde de preuire are
pentru oaspeii dragi, reprezentani autorizai
ai conducerii de partid i de stat. Se afl
alturi prieteni distini, sosii de peste hotare
s cinsteasc, mpreun cu noi, un om i o
oper mereu actual. Printre acetia, trei valo-
roi poei. Iat-l pe poetul italian Elio Filippo
Accrocca. Vorbirea sa melodioas sun vi-
brant n contiine i parc foarte apropiat de
nelegerea noastr. Reinem aprecierea sa:
Aici unde arborii rodesc oameni, memoria
lui Cobuc rmne ca o rdcin adnc n Nunta Zamfirei a nsemnat o participare
sufletul poporului i se ramific peste toat
lumea. Se nasc i snt srbtorii poei i n mreia ceremoniei matrimoniale. Peste trei
alte ri, dar romnii tiu s-i fac nemuritori.
Cobuc, prin dumneavoastr, este o perso-
nalitate a familiei umane...
Am ascultat cu aceeai emoie cele spu-
se de poetul Mateja Matevski din Iugoslavia.
Reprezentant al poporului vecin i prieten,
domnia sa afirma: Opera lui Cobuc, prin
valoarea i originalitatea ei, a devenit un bun
al tuturor popoarelor, un sol al vieii, luptei,
aspiraiilor i sentimentelor poporului ro-
mn...
Frana a grit ntru cinstire prin poetul ei
Max Roquette. Accentele patetice ale expu-
nerii demonstrau nu numai admiraia unui po-
por amic, dar i armonia limbii ce suna melo-
dic n spiritul doinelor i cntecelor noastre.
Am nregistrat din cele spuse: Un mare poet
nu este ntruchiparea unui om, ci oglinda pro-
priului popor. Ceea ce rzbate din poezia lui
Cobuc i din adevrata poezie din totdeauna
este caracterul invincibil al vieii, vraja iubirii,
arma adevrului i certitudinea speranelor...
Spectacolul omagial susinut de forma-
iile artistice de amatori din raionul Nsud a
cuprins n partea nti transpunerea scenic a
poemului Nunta Zamfirii, cu o prezentare a
obiceiurilor locale, cntece i liduri pe versuri
cobuciene, poezii. dansuri locale. Textul pre-
zentrii programului a fost alctuit de prof.
Viorel Plgeiu i Dumitru Nistor, iar lectura
lui au fcut-o Maria Pop i Dumitru Nistor.
Montajul literar - muzical - coregrafic
masiv a satului ntr-o total contopire la
sute de clrei, mulime de feciori i fete de
crai, au cobort de pe dealuri ca dintr-un
gigantic amfiteatru i s-au desfurat ntr-un
Micarea literar 49
alai impresionant, n pasul msurat al ritmului
tradiional. Mireasa, Ana Tiron de 16 ani,
blond ca visurile poetului, frumoas n tot,
pea sfioas alturi de mirele ei, Aurel Cira,
un Viorel ca-n imaginaia poporului. Strig-
turi i jocuri, lutari cu arcuul ascuit i trepi-
dant, urri i voie bun au electrizat mulimea
prezent, prin grandoarea de simbol a unui
popor ntreg ieit la praznic.
Atmosfera festiv a momentului e com-
pletat prin acordurile cntecelor corurilor
reunite din comunele Maieru, Sngeorz-Bi.
Feldru, Ilva Mare, Rebrioara i Casa de cul-
tur Nsud, cu acompaniamentul orchestrei
simfonice a Filarmonicii de stat din Cluj i
sub bagheta dirijorului profesor Cornel Pop.
Se intoneaz Virtus Romana, Mama (armo-
nizare de Aristotel Cruceanu), Pocnind din
bici (tot de A. Cruceanu ), La oglind (autor
Timotei Popovici solist, Maria Pop) i
Glorios Partid (compozitor Mircea Neagu).
50 Micarea literar
Din versurile lui Cobuc se i recit Ispita
(Ania Cormo), Dumancele (Viorica Isip) i
Decebal ctre popor (Gavril tiopu). Cunos-
cuii tricai din Leu, laureai n multe ntre-
ceri republicane, prezint o suit de melodii
populare sub conducerea lui badea George
Mihiese, iar apreciata cntrea popular
Maria Precup din Leu demonstreaz, ntr-un
fel unic, frumuseea unui cntec nsudean.
Taragotistul Dumitru Frca, acompaniat de
orchestra popular a Casei de cultur a stu-
denilor Gheorghe Gheorghiu-Dej, din Cluj,
a executat n miestria-i cunoscut melodii
populare romneti.
ntia parte a spectacolului se ncheie cu
o suit de dansuri locale executate de forma-
iile din Cobuc, Casa de cultur Nsud i
Sngeorz-Bi. n partea a doua a programului
publicul a nregistrat n continuare senti-
mentul dragostei netirbite fa de valoarea
cntului i folclorului romnesc att de variat...
(Fragment, dup Arhiva somean, 1974)
Transfigurare II
 George Cobuc
George Cobuc, nscut acum o sut de
ani, este cunoscut mai puin n Frana, ceea ce
nu e o piedic s fie un mare poet i un mare
scriitor care trebuie citit alturi de Eminescu
i L. Rebreanu. Cobuc a fost un poet mare a
crui inspiraie este prin esen epic i, n
acelai timp, un traductor neobosit care a m-
bogit cultura romneasc cu un mare numr
de opere ale literaturii universale, transpuse n
stilul viguros i limba de obrie a rapsodului
transilvnean.
Dac n Frana e mai puin cunoscut
dect ali poei i scriitori romni, e pentru c de eroii si, de lu-
ntreaga sa cultur se sprijin pe folclorul rii
sale; e pentru c n Frana, la Paris, mai nti i iesc, cntecul poe-
apoi n provincie, folclorul, dei se bucur
uneori de un succes ludabil din cauza pito-
rescului su, totui inteligenia noastr cre- mentele sale snt
de c are ambiii mult mai nalte de realizat.
Tradiia literaturii franceze, ncepnd cu
secolul al XVII-lea, este prin esen parizian,
fie c e aceea a Curii, a oraului, fie c e a
cercurilor moderne mai mult sau mai puin
intelectualiste. Nici chiar romantismul n-a
reuit s se elibereze cu totul de aa ceva.
Se nelege de ce elita scriitorilor notri
n-a putut s simt niciodat cu adevrat
profunzimea uman a folclorului din care ea
nu reine cu plcere dect aspectele cele mai
generale. La Paris, folclorul nu este dect o
curiozitate local. Pentru George Cobuc, dra-
gostea de folclorul rii sale se confunda cu
gustul pentru literaturile universale; la baza
uneia i alteia el a simit totdeauna prezena
contiinei de sine a umanului celui mai intim
note dominante ale veritabilului folclor. E
tocmai ceea ce explic prezena, alturi de
operele originale, a traducerilor sau adapt-
rilor de opere germane, latine, greceti i
hinduse, la care Cobuc a lucrat toat viaa.
Dragostea pentru folclor considerat ca
nsi originea omului, explic specificul
Prof. univ. Charles CAMPROUX
operei poetice a lui Cobuc. Aceast oper
ndeprteaz exaltarea eului, ca necunoscnd
elegia sentimental, hrnindu-se din discreie
i sobrietate, fr a exclude ctui de puin
lirismul.
Cntnd sau f-
cnd s cnte oame-
nii din ar, cntecul
poetului evoc pro-
priul su univers.
Simindu-se, s zi-
cem, organic legat
mea n care ei tr-
tului l exprim pe el
nsui, cci senti-
sentimentele popo-
rului su:
Snt inim-n inima neamului meu
i-i cnt i durerea i ura...
proclam Cobuc.
Natura pe care o iubete, soarele pe
care-l ador de-a lungul primverilor i verilor
sale, dragostea pe care o cnt bieii la stn
i fetele la seceri, snt natura, soarele,
dragostea pe care ntregul popor le cnt i le
ndrgete.
Genul propriu lui Cobuc e acela care-l
transpune la epopeea ce se cnt, ce se de-
clam n mij-
locul popo- Pe meridianele lumii
rului. Opera sa i pe firul timpului
neglijeaz ade-
sea imaginea preioas n favoarea trainicilor
expresii populare. Chiar i Idilele snt mici i
veritabile drame scrise pentru a fi recitate n
public, i poezii ca Dumancele, Pe lng boi,
Scara au cunoscut mari succese n ansam-
blurile corale populare. Epopeea nu poate fi
separat de viaa real, drama i satira o fac s
Micarea literar 51
triasc tot aa de bine ca i exaltarea liric. timp naional i popular, el a transmis tuturor
Poet al ranilor rii sale pentru c ranii oamenilor comoara unei inspiraii comune n
erau atunci adevratul popor al Romniei , care omul social se recunoate n omul
poetul epic nu poate eliberat de sine.
s nu simt suferin- Pe acest poet, ntreaga Romnie a vrut
ele lor, s nu tr- s-l cinsteasc. ntr-o manifestaie popular
iasc durerile lor i care a avut loc n satul natal al lui Cobuc.
s nu lupte pentru Statul i poporul erau prezeni la aceast
fericirea lor. Cobuc apoteoz a centenarului naterii poetului.
fusese prin nsui Imensul public care se nghesuie n vale, venit
destinul i fiina sa uneori de la mari deprtri, ca i delegaiile
bardul revoltei ra- din 14 ri strine, particip cu toii la srb-
nilor contra orn- toarea popular care evoca ntr-un montaj
duirii sociale i a muzical, artistic i literar Nunta Zamfirei.
unor vremuri n care Mai bine de o mie de artiti amatori,
poporul nu era ni- compatrioi ai lui Cobuc, recitar din versu-
mic. Celebrul su rile poetului i interpretar melodii inspirate
poem Noi vrem p- din poemele lui. Nu poi s nu te gndeti la
mnt avu un foarte mare rsunet att n manifestaiile aa zise populare care se des-
Romnia ct i n strintate. Tradus n Frana, foar uneori la noi. M gndesc la srb-
Belgia, Spania, el deveni popular printre toarea din Cassis pentru centenarul Calendal
ranii din Catalo- de Mistral. i m gndesc la acestea cu mil.
nia. Poemele de in- Unde vedem noi elita scriitorilor, organele de
spiraie social ale conducere ale statului, unindu-se cu populaia
lui Cobuc l-au situ- ntreag pentru a celebra pe cei mai mari
at n primul rnd al poei? (s.n., n text).
poeilor profei de Vorbim de o cultur popular; ns ce
obrie ardeleneasc, facem cu adevrat? Distribuim Premii, i eu
cum snt: Andrei nu o zic cu rutate. Dar manifestaii ca aceea
Mureanu, Octavian din satul Hordou, azi Cobuc, ar face cu
Goga sau Mihai siguran de mii i mii de ori mai mult pentru
Beniuc... cultur i literatur.
Virtutea unor Fr ndoial, multe lucruri din opera lui
astfel de poeme este Cobuc nu mai snt la mod astzi. Totui,
tot aa de puternic fericii romnii, care tiu s regseasc, din-
i azi cu toate schimbrile survenite; senti- colo de deerturile adunate de vremuri, izvoa-
mentele, pe care le evoc, depesc istoria rele ce hrnesc poporul lor. Epopeea la ei are
pentru a ajunge la om. De aceea, dac Cobuc totdeauna sensul i valoarea sa.
a dat Romniei o poezie cu caracter n acelai

Textul de mai sus, semnat de prof. univ. Charles Camproux din Marsilia, Frana, scriitor i
critic literar, a fost publicat n revista Les Lettres franaises, nr. 1164 din 5-11 ianuarie 1967, p.
11, i este reprodus n traducere.

(Dup Arhiva somean. Studii i comunicri, vol. II, Nsud, 1974.)

52 Micarea literar
 biobibliografie
1866 La 20 septembrie se nate, n satul Hordou din nordul Ardealului, George Cobuc.
Tatl, Sebastian, este preot greco-catolic; mama, Maria Cobuc, fiic de preot.
Este cel de al optulea copil din cei 14 ai familiei.
1871 ncepe coala la Hordou, apoi continu la Salva, Telciu i Nsud.
1876 Dup ce termin clasa a IV-a a colii
primare (la Nsud), n toamna acestui an, Cobuc
se nscrie la Gimnaziul superior fundaional greco-
catolic din Nsud.
n anii liceului, Cobuc desfoar activitate
literar n cadrul societii de lectur a elevilor
Virtus romana rediviva unde ajunge preedinte.
1882-1884 Societatea Virtus romana rediviva
redacteaz o revist, Musa somean, ce apare ntr-
un exemplar scris de mn i conine creaiile
membrilor ei.
1884 n vara acestui an, Cobuc i d examenul
de bacalaureat.
Statuia poetului la Bistria
Dup trecerea acestui examen, mpotriva voinei
prinilor si, care doreau s-l fac preot, Cobuc
pleac la Cluj, unde n toamn se nscrie la Facultatea de filosofie i litere, urmnd studiul limbilor
clasice, dar reuind s treac puine examene, din pricina cunoaterii precare a limbii maghiare.
Activeaz n cadrul Societii Iulia a studenilor romni, fondat de profesorul Grigore Silai.
Public n Tribuna din Sibiu, condus de Slavici, mai nti sub pseudonimul C. Bocu, apoi cu
numele adevrat, versuri originale, basme versificate, traduceri i altele. Poezia de debut la periodicul
sibian este snoava versificat Filosofii i plugarii, semnat C. Bocu.
1885 Colaboreaz la periodicele transilvnene: Familia lui Iosif Vulcan, i, mai ales, Tribuna.
1886 Se retrage de la facultate, dar rmne totui n Cluj.
Continund colaborarea la Tribuna, n acest an i apar: Atgue nos, Fata craiului din cetini, Draga
mamei, Dragoste pcurreasc i altele. Dintre acestea, Fata craiului din cetini i Draga mamei apar
n Biblioteca poporal a Tribunei sub form de plachete.
Colaboreaz la revista din Gherla Crile steanului romn n care public: Amin, Strig stncile i
Lupii iganului.
1886-1887 A tradus peste 480 de poezii din 92 autori greci, pe care dorea s le publice ntr-o
antologie.
1887 Certndu-se cu prinii din cauza ntreruperii studiilor, Cobuc va sta un timp pe la frai i
surori, continund s scrie versuri i s corespondeze cu Slavici, care-l cheam la Sibiu.
n vara acestui an, Cobuc se duce la Sibiu, unde de prin august ncepe s lucreze ca redactor la
Tribuna.
La Sibiu rmne pn n 1889. Timpul petrecut aici s-a dovedit a fi cel mai rodnic din viaa sa.
1888 Este chemat de Titu Maiorescu i pleac n toamna acestui an la Bucureti.
1890 La Bucureti, Cobuc ndeplinete un timp funcia de desenator-calculator la serviciul
arhitecturii, din cadrul Ministerului Cultelor, de unde, nemulumit, demisioneaz la nceputul anului
1891.

Micarea literar 53
Cobuc public n revista Amicul Familiei, n traducerea sa, Cntece din Cartea cntecelor a lui
Gajus Catullus Vallerius.
n Amicul familiei din Gherla i Cluj, public poezia Roman (Negura nopii doarme pe mal), iar n
Convorbiri literare din 1 aprilie, poezia La oglind.
1890-1891 Cobuc colaboreaz la ziarul bucuretean Constituionalul.
Colaboreaz cu mai muli profesori la elaborarea unui manual de coal intitulat Carte romneasc
de citire.
1891 n noiembrie ia fiin la Bucureti revista-magazin Lumea
ilustrata a lui Ignatz Herz, al crei redactor a fost un timp i Cobuc.
Este profesor la Institutul de fete Educaia romn.
1893 n ziua de 28 noiembrie vede lumina tiparului sub direcia lui
Vlahu i V. A. Urechia primul numr al revistei Vieaa, la care
colaboreaz i Cobuc.
Apare n Bucureti volumul Balade i idile, prima culegere de versuri din
creaia lui Cobuc. Este foarte bine primit de critic i public.
Scrie poezia In opressores, care circul n foi volante printre cititorii
transilvneni.
Poetul Grigore Lazu l acuz de plagiat ntr-un articol. Acestuia i se altur
Anton Bacalbaa i Al. Macedonski.
1894 Sub redacia lui Slavici, Caragiale i Cobuc, la 1 ianuarie, apare
bilunar, pn n 1896, revista Vatra. Aici, Cobuc ncepe s publice la
rubrica Vorba luia, Ghicitori explicate. De asemenea, n paginile revistei
apar i poeziile: Noi vrem pmnt!, Mama, Lupta vieii, In opressores,
Paa Hassan i altele.
1895 Continua colaborarea la Vatra, unde-i apar: Doina, Sub patrafir, Unul ca o sut, Scara i
altele.
Cobuc se cstorete cu Elena Sfetea, sora editorului C. Sfetea.
La 11 august se nate, la Craiova, primul i unicul fiu al poetului Alexandru.
1896 La sfritul lunii iunie, Vatra i nceteaz apariia, dup ce
Cobuc mai public n paginile ei: Fata mamii, Iarna pe uli, Dragoste
nvrjbit, Pe deal etc.
Iese de sub tipar volumul Fire de tort, a doua culegere de versuri.
Se tiprete n traducerea lui Cobuc Eneida de Vergiliu.
Tradus tot de Cobuc, apare n acest an poema Mazepa de Byron.
n octombrie, apare sptmnal, la Bucureti, revista de literatur Povestea
vorbei, la care colaboreaz i Cobuc.
1897 Iese de sub tipar ediia a II-a a volumului Balade i idile.
Apare la Caransebe un volum de versuri i proz din creaia lui Cobuc.
Cobuc public n traducerea sa, n Familia, comedia n cinci acte
Parmeno de Terentiu.
La Craiova apare Antologia sanscrit care cuprinde fragmente din Rig-
Veda, Mahabharata, Ramayana, poezii lirice i proverbe traduse i
adnotate de Cobuc, iar la Bucureti Sacuntala lui Calidasa tot n
traducerea sa.
La propunerea lui Hasdeu, Cobuc primete, pentru traducerea Eneidei, premiul Academiei
Nsturel-Herescu.
Dup dispariia Vetrei, Cobuc preia la 1 iunie conducerea revistei Foaia interesant.
i ncepe ndelungata activitate la revista iniiat de Spiru Haret Albina. La un moment dat, poetul
intr n comitetul redacional. Aici public zeci de articole.
Spre sfritul anului, Foaia interesant i nceteaz apariia.
1898 Iese de sub tipar ediia a II-a a volumului Fire de tort.
Cobuc este ales membru corespondent al Academiei Romne.

54 Micarea literar
1899 Public la Bucureti Fapte i vorbe romneti, Carte de citire pentru toi romnii.
Apar: Rzboiul nostru pentru neatrnare (1877-1878) i Povestea unei coroane de oel.
1900 La 2 decembrie apare, sub conducerea lui Cobuc i Vlahu, Semntorul, revist literar
sptmnal.
1902 Public n Semntorul sub titlul Voci din public poeziile satirice: Unul din high-life,
Vorbete mgarul, Unul de la Mrcua etc. Tot n paginile acestei reviste mai apar: Hora, Blestemul
trdrii.
De asemenea, n Semntorul, mai vd lumina tiparului, n traducerea
lui Cobuc, primele fragmente din Odiseea.
Apare volumul de versuri Ziarul unui pierde-var.
n colaborare, Vlahu i Cobuc scot la Bucureti Carte de citire
pentru colile secundare i profesionale, partea I.
Cobuc i Vlahu prsesc conducerea revistei Semntorul.
Cobuc e numit ef al biroului administrativ i de coresponden din
cadrul Casei coalelor. Din nsrcinarea lui Spiru Haret, Cobuc i
Vlahu in la sate conferine cu caracter cultural-educativ.
1903 Apare volumul de proz Dintr-ale neamului nostru.
n ziua de 8 septembrie moare mama poetului n vrst de 75 de ani.
1904 Se tiprete volumul Cntece de vitejie i apare antologia
Crestomaie pentru toi romnii.
Apar ediiile a III-a a volumului Fire de tort i a IV-a a Baladelor i
idilelor.
Vad lumina tiparului, n traducerea lui Cobuc, Georgicele lui Vergiliu.
1905 La Budapesta, n tipografia Luceafrul, se public (n limba Bustul poetului, n faa Colegiului
maghiar), n traducerea lui Revai K., un volum din versurile lui Naional George Cobuc din
Cobuc. Nsud
1906 De la 1 ianuarie Cobuc, I. Gorun i Ilarie Chendi scot,
sptmnal, revista artistic Viaa literar, devenit mai apoi Viaa literar i artistic. Secretar de
redacie era Ilarie Chendi, n casa cruia se afla i redacia.
Lucreaz n Administraia Casei Artelor.
1907 Cobuc termin traducerea integral a Divinei comedii care va aprea postum ntre 1925 i
1932 sub ngrijirea lui Ramiro Ortiz.
i ncepe colaborarea la Viaa romneasc.
Poezia lui Cobuc Noi vrem pmnt! circul n foi volante printre rsculai, fiind folosit de acetia ca
un act agitatoric.
Este numit ef al Biroului de control al activitii extracolare.
1908 Un colectiv format din: G. N. Costescu, G. A. Dima., G. Stoenescu i Gh. Cobuc scot la
Bucureti Carte de citire pentru divizia a II-a rural.
Apare n volum, n Biblioteca romneasc enciclopedic Socec, comedia Parmeno.
1909 Apare lucrarea lui Cobuc Superstiiile pgubitoare ale poporului nostru.
Apare la Craiova, sub ngrijirea unui colectiv din care fcea parte i Cobuc, manualul colar Carte de
citire pentru clasa a III-a urban.
Se tiprete ediia a IV-a a volumului Fire de tort.
1910 Apare, n traducerea poetului, drama lui Schiller, Don Carlos.
Vede lumina tiparului Carte de citire pentru clasa a II-a primar urban, redactat de un colectiv de
autori n frunte cu Cobuc.
1911 Public n Romnul poezia Scrisoarea lui Firdusi ctre ahul Mahmud.
Se tiprete ediia a V-a a volumului Balade i idile.
Colaboreaz la revista Flacra, unde public printre altele i poeziile: Poetul (1911), Cnta pilotul
(1912), Mori, pentru cine? (1914) etc.
1912 Cobuc petrece ase sptmni n Italia, unde studiaz limba italian i face cercetri despre
Dante n biblioteca din Florena.

Micarea literar 55
Public o culegere de Balade populare i din diferii autori romni.
Cu ocazia mplinirii a 50 de ani de la nfiinarea liceului din Nsud, Cobuc particip la festivitate.
1914 Apar ediiile a VI-a a volumului Balade i idile i a V-a mbogit de autor a volumului Fire
de tort.
n ianuarie, Cobuc se afl la Cluj, unde se ntlnete cu Emil Isac.
Poetul i petrece vara la Tismana n tovria lui Ramiro Ortiz.
n toamn, Cobuc face o ultim cltorie la Nsud.
Izbucnete primul rzboi mondial.
1915 Vd lumina tiparului ediiile a VI-a a volumului Fire de tort i a
VII-a a Baladelor i idilelor.
n august, moare, n urma unui accident de automobil, fiul poetului,
Alexandru.
1916 Este ales membru activ al Academiei Romne.
Apare volumul de versuri Drumul iubirii, care cuprinde, printre altele,
poeziile: Drumul iubirii, Cntecul fusului, Ideal, Faptul zilei, Regele
Pontului.
1917 Cobuc continu lucrul la definitivarea traducerii Divinei comedii
i a comentariului despre capodopera lui Dante.
1918 Ies de sub tipar ediiile a VIII-a la Balade i idile i a VII-a la
Fire de tort.
n paginile revistei bucuretene Scena apare Vulturul, ultima poezie pe
care Cobuc o mai public.
La 9 mai poetul nceteaz din via. Funeraliile au loc n dup-amiaza zilei
de 11 mai, la cimitirul Bellu, lng fiul su, Alexandru.

Volume antume Traduceri

Blestem de mam, Sibiu, 1885;
Pe pmntul turcului, Sibiu, 1885;
Fata craiului din cetini, Sibiu, 1886;
Draga mamei, Sibiu, 1886;
Fulger, Sibiu, 1887;
Balade i idile, Bucureti, 1893;
Fire de tort, Bucureti, 1896;
Rzboiul nostru pentru neatrnare, Bucureti,
1899;
Povestea unei coroane de oel, Bucureti, 1899;
Din ara Basarabilor, Bucureti, 1901;
Ziarul unui pierde-var, Bucureti, 1902;
Dintr-ale neamului nostru, Bucureti, 1903;
Cntece de vitejie, Bucureti, 1904;
Superstiiunile pgubitoare ale poporului
nostru, Bucureti, 1909;
Balade, Bucureti, 1913;
Drumul iubirii, Bucureti, 1916.
Vergiliu, Aeneis, Bucureti, 1896; ediia
(Eneida) ngrijit i prefa de Stella Petecel,
Bucureti, 1980; ediie prefaat de Ion
Acsan, Bucureti, 2000, Georgice, Bucureti,
1906;
Byron, Mazepa, Craiova, 1896;
Antologie sanscrit, Craiova, 1897;
Kalidasa, Sacontala, Bucureti, 1897; ediia
Bucureti, 1959; ediie prefaat de Ion
Acsan, Bucureti, 1999;
Carmen Sylva, Valuri alinate, Bucureti, 1906;
ediia Bucureti, 2003;
Tereniu, Parmeno, Bucureti, 1908;
Schiller, Don Carlos, Bucureti, 1910;
Dante, Divina Comedie, I-III, ediie ngrijit de
Ramiro Ortiz, Bucureti, 1924-1932; ediie
ngrijit i prefa de Alexandru Balaci,
Bucureti, 1954-1957; n Opere alese, VII-
VIII, ediie ngrijit de Gheorghe Chivu,
prefa de i comentarii Alexandru Duu,
Bucureti, 1985; ediia Iai, 2000;
Homer, Odiseea, I-II, ediie ngrijit de I. Sfetea
i tefan Cazimir, prefa de tefan Cazimir,
Bucureti, 1966.

56 Micarea literar
Prinii poetului Maria i pr. Sebastian Cobuc George Cobuc cu soia, Elena, i cu fiul, Alexandru

George Cobuc citind n grdin, 1915 George Linul, George Matheiu i George Cobuc
(Bistria, 1 septembrie 1909)

Foto-album
George Cobuc

Casa Memorial din Hordou azi, Cobuc Imagine din interiorul Casei Memoriale George Cobuc

Micarea literar 57
 Rtcirea valorilor n lumea lui Ion Urcan
Iat nc un poet care public al doilea
volum de versuri (Ion Urcan, O sear la
restaurant, Editura Charmides, 2016) la o
mare distan de cartea sa de debut (Ad usum
Delphini, Editura
Echinox, 1994) i
care se impune din
nou n spaiul liric
de azi, ca i cum nu
ar fi lipsit din el
nicio clip. Intelec-
tual de substan
realitate care se
resimte n opera sa
poetic , autorul a
publicat ntre timp
dou studii de refe-
rin (Opera literar
a lui Ion Budai-
Deleanu, 2004 i Contexte ale iganiadei,
2010), cri scrise cu profesionalism i care
relev complexitatea i profunzimea gndirii
sale.
O sear la restaurant, aceast revenire
la spaiul liric, ca o ntoarcere spre sine, este,
n ntregul ei, o surprinztoare contemplare a
unei lumi n care fiina, n accepiunea
tradiional a termenului, se regsete din ce
n ce mai greu, a
Cartea de poezie unei lumi n care
valorile se eclip-
seaz i dispar, dar n care viaa se afirm de o simbolistic intelectual barbian, de un
conform altor reguli i criterii, uneori greu de
neles. ntr-un comentariu consacrat volu-
mului, publicat n revista Vatra (nr. 6, 2016)
i intitulat Contemplaia ironic, Al. Ciste-
lecan vede o continuitate n cele dou volume
de versuri ale lui Ion Urcan, dar cu un plus de
subtilitate pentru cel din urm. Criticul ine s
ncadreze pe bun dreptate substana liric ele sunt pentru conexiuni i interferene ale
58 Micarea literar
Andrei MOLDOVAN
a poetului n primele valuri echinoxiste, sub
semnul melancoliei i al ironiei, n chip de
sublimare n senintate a frustrrilor i triste-
ii de substrat, cu puternice accente de em-
patie cu excluii i striviii, conturndu-i
prezena ca o cntare de zdrnicie.
Problema valorilor, a degradrii lor este
una fundamental n cadrul volumului. Lumea
se golete de repere estetice i morale, ea
triete ntre drama compromiterii agonice a
valorilor i neant. Aa se produce i dialogul
livresc peste timp: Sub bolile Coziei, strjuit
st de veacuri/ i de cinci flori de plastic/ (Le-
am numrat personal) de o candel/ Ct un
smbure de mac,/ De o inscripie pe carton
velin nglbenit/ Mormntul marelui Mircea-
Voievod, piatra/ ngust sub care abia ar
ncpea un copil.// Nici urm de valuri
spumegate. Apa Oltului, zgzuit,/ E un
eleteu plin de crapi. Sunt prezeni/ Chiar pes-
carii cu lansete prelungi,/ Cu scunele pliante
i cu rucsacuri multicolore.// Tnrul iero-
monah n ras,/ nalt, voinic, impuntor ca un
Porfirogenet,/ Mtur ambalajele de gum i
ciocolat/ Aruncate de vizitatori la intrare.
(Meditaie. La Cozia) Livrescul lui Ion Urcan
nu este niciodat unul gratuit, ci de mare
transparen, cu semnificaii adnci dincolo de
suprafa, nu vizeaz n primul rnd punerea
n eviden a unui hipotext la o lectur de
palimpsest, fie c este vorba de Lucian Blaga,
joc sorescian al alunecrii cuvintelor sau de
insolitul, nu departe de grotesc, al unui Alfred
Jarry. Se dezvluie o lume ntr-o primejdioas
schimbare, n care raportarea la sacru, la
divinitate nu este nicidecum una salvatoare i
nu depete ipostaza de martor (Doamne,
iat din nou). Dac mai exis motive biblice,
planurilor n care se consum disoluia fiinei
umane, cum ar fi simbolistica lui Toma
Necredinciosul (mpria), ca dram a
ndoielii eterne. Aa se face c avem de-a face
cu un univers sectuit nu doar de sacralitatea
sa, ci i de valorile consacrate care l definesc.
ntr-un astfel de spaiu poetic, dac lucrurile
nu arat total diferit, atunci cu siguran
surprind prin ipostaze i raporturi surprin-
ztoare. Autorul devine profet al propriului
univers, n care viziunea morii nu produce o
stare de nelinite, un freamt al fiinei (Cnd
nu vom mai fi), iar teama de moarte nu
depete aspectul declarativ (De-a builea).
Profet al propriei lumi imaginate, autorul nu
doar c i deseneaz personajele (Reportaj), ci
are viziunea propriei nstrinri de cei
apropiai, de sine, de propria-i moarte (Ceart
de familie), pn la a imagina universul fr
de sine (Cltoria). i toate astea cu detaare
i autoironie, iar uneori parodic.
n vreme ce nimicurile lumeti amenin
i copleesc fiina, se ntmpl c drama este
mutat nu de puine ori n planul lucrurilor
mici (Balada florilor nalbstrite cu cernea-
l), nct se ajunge aproape firesc dac
grotescul face i el parte din firesc, ceea ce nu
strnete mirare n volumul de fa la o
trire detaat a propriei mori: Pe cnd nce-
pusem/ S m obinuiesc aici, m atepta/
Ceva i mai ru. M-am trezit apucat/ De mini
i de picioare, ntins pe o tblie de fier/ i, cu
un cuit ct toate zilele, m-au despicat/ Cum
despici porcul n zi de Ignat./ Apoi/ M-au
tranat/ Impecabil./ Mi-au pus ciolanele n loc
de tije i de biele/ Maele mi le-au prins n
coliere, n loc de/ Furtunuri i evi... (Cl-
toria) De altfel, moartea revine aproape obse-
dant, n forme apropiate de neoexpresionism
(dac nu ar fi detaarea i autoironia postmo-
dern!) i cu fee diferite, ntr-o ambiguizare
crescnd, nct ea nu este una care aduce
atingere doar fiinei creatoare, ci tinde s con-
tamineze spaiul perceptibil poetic (Morga),
ipostaza auctorial fiind nclinat mai degrab
spre resemnare (Lecia despre dezndejde).
Se poate identifica i o modalitate a
construciei celor mai multe poeme n cazul
lui Ion Urcan: banalul cotidian este introdus
prin elemente narative, notaii, anecdotic,
cadru n care se isc ceva, nu foarte important,
dar care rezoneaz altfel, apoi crete pn la a
conduce spre o percepere diferit a lumii,
nct imagini cu uciderea morilor (La loc de
verdea), s zicem, nu sunt de natur s
distoneze. Este i situaia n care, deseori prin
abordri livreti, realitatea ncepe s mite, s
creasc, iar cotidianul i anecdoticul devin
fabulos (Bigfoot).
Este locul s spunem c poemele lui Ion
Urcan, n ciuda unor infuzii de luciditate
intelectual, nu sunt cugetri poetice, dar este
nendoios c ele invit la cugetare. Notaiile
poetice incit, imaginea unei lumi n care
sacrul nu mai este un reper spre care fiina
omeneasc s aspire, cruia s-i cear ocro-
tire, este de natur s neliniteasc. Detaarea
poetic duce la toleran, la un univers din
care divinitatea nu lipsete, ci i pierde
consistena. Interesul pentru omenesc este
deasupra aspiraiei spre puritatea sacr: Muli
oameni se bucur/ De aceast fgduin
absolut iraional/ Ca de ndejdea sfnt a
Raiului.// Eu, unul, Doamne, nu mi-o doresc/
i nicidecum n-o atept./ Am auzit mereu
despre Tine/ C eti un stpn milostiv i
preadrept,/ Care, dup ce robul Tu i-a trit
viaa toat/ Becisnic, flmnd i n zdrene,/
Nu-l vei aduce naintea naltei Cumpene/ n
veminte de mire/ i cu floarea bucuriei n
piept. (Judecata de apoi) Alteori, nota cre-
tin vine ca o poveste din btrni, nu lipsit de
nelepciune: Dragi copii,/ Numai bunul
Dumnezeu tie ce ne ateapt,/ Numai El ne-a
vzut fiecruia naterea i moartea,/ nc
dinainte de ntemeierea lumii./ Totui, pe ct
ne st n putin,/ i noi, oamenii, trebuie s
ncercm/ S ntrezrim prin ani ceea ce ar
putea urma. (Lecia de romn) Toate aces-
tea se petrec pe fondul unei deteriorri irever-
sibile a tot ce nseamn valoare uman.
Excepie face pescuitul, mai mult un ritual
dect o ndeletnicire, o rar iniiere ntr-o
lume bnuit a puritii.
O pies singular pare poemul Vii mult
prea de departe, o rar aducere n prim plan a
iubirii ca profunzime intangibil: Vii mult
prea de departe, nu tiu ce-ai s cuprinzi/ Nici
ce va fi s-nsemne fiina ta anume / Rsfrn-
gere pustie n vlurite-oglinzi/ Cu marginile-
Micarea literar 59
ntoarse peste lume.// E povrnitul cer un
clopot greu/ Iar vuietu-i de moarte-i menit s
m striveasc / Un firav nu va fi rspunsul
meu/ i-n veci, chemarea ta, neomeneasc.
Maniera poetic arat o creaie care probabil
aparine unei alte etape de creaie, unei alte
sfere a preocuprilor poetice ale scriitorului.
n schimb, includerea poeziei n volum i are
raiunea sa i ne invit s o considerm ca
parte a ntregului, ca o perspectiv aparte,
menit s nuaneze ntregul, s-i sublinieze
complexitatea. O abordare a aceleiai teme,
dar ntr-un fel diferit, att ca stil, ct i ca
perspectiv este i n poemul Dedicaie, n
care esena, aceeai, mbrac haina stilistic a
volumului: Nici eu, bun prieten, dei am
fost foarte iubit,/ N-am cunoscut de la oameni
iubirea absolut./ Pe aceasta, cred c bunul
Dumnezeu/ Ne-o pstreaz la el, n/ Patria
nemuritoare,/ Iar aici, pe pmnt, ne ngduie
s-o ntrezrim/ Doar n fiina cinilor,/ ngeri c la limit, acela ca anecdoticul i prozaicul
n trupuri de fiare.
Om al timpului su, poetul pare s fie
contient de necesitatea traducerii valorilor
literare ntr-un limbaj al contemporaneitii,
aspect remarcat de altfel i de criticul literar
Ion Pop, care afirm c volumul este o carte
integrat fr complexe n ritmul viu al vremii
poetice (I. P., Un poet care i-a regsit ca-
lea, n revista Steaua, nr. 7, 2016). Pornind de
la un limbaj al cotidianului, convertit la lirism,
de la o seam de titluri, inclusiv cel al volu-
mului, cu rolul de a relativiza i de a mpinge
elementul dramatic n profunzimi protejate
astfel, la abundena notaiilor, la un joc
aparent accidental al atraciilor semantice spre
ambiguizarea comunicrii, a percepiei, capa-
citatea de a converti totul la o transparen
fluid face din O sear la restaurant o carte
de poeme de interes i actual.
Narativul, cum au observat i ali
comentatori, este o modalitate esenial n
60 Micarea literar
poemele lui Ion Urcan. Povestea l prinde
pe cititor, aa cum s-ar lega o conversaie n
strad, pornind de la Ce mai faci?. Numai
c narativul i anecdoticul poetului se conver-
tesc i convertesc, nu printr-un delir liric, ci
prin meandre cerebrale, cu simboluri intelec-
tuale, gata s curg spre un ermetism barbian:
Azi, Estul meu de glod i de beton,/ nsilat
cu srme ruginite,/ Se-ntoarce zdrenros i
tuns cazon/ Din largul kolhozurilor scite.//
Vrednic de mil, dac n-ar fi beat,/ Poltron i
cam tlhar de drumul mare / De n-ar dormi
cu preacurvia-n pat/ i crucea lui Hristos la
cingtoare. (Azi, Estul) Detaarea prin ironie
i autoironie, prin umor deseori, n spiritul
poeziei optzeciste, este o modalitate de a
proteja o sensibilitate accentuat, de a nu risca
vulgarizarea dramei umane prin expunerea ei
la suprafaa limbajului.
Exist aici i un risc, cnd multe se joa-
s amenine substana poemului, s o nghit.
El este sesizabil n unele poeme spre finalul
volumului, dar n ntregul crii nu se resimte
ca o scdere. Dimpotriv, se d impresia unui
joc al autorului cu limitele.
Acelai Ion Pop, n articolul menionat
mai sus, surprinde i funcia livrescului n
realizarea universului liric al lui Ion Urcan:
Tot cu umor se ofer replici ambigue unor
teorii i figuri la mod din spaiul literar, de
pild, deconstructivismului unui Derrida, unui
cunoscut poem al Anei Blandiana sau, lrgind
perspectiva, unei ntregi lumi extrem-relativi-
zante i individualiste, care ajunge s fie dez-
gustat de tot i de toate, chiar de sine nsi,
lsnd locul unei liberti iresponsabile, lipsite
de orice control. Livrescul autorului nseam-
n o topire a hipotextului n poem, cu sensuri
poetice absolut noi, ntr-o substan liric
accesibil prin stil i profund n acelai timp.
 Elegiile poetului din satul care moare

Ion Radu ZGREANU

i snt duh pustiului

i uier stins vntului
i genuni n mine-afunde
i Dumnezeu nu tiu unde
(Teofil Rchieanu)

Nu l-am ntlnit niciodat pe poetul de-acum, n urm), tatl a fost ucis De ri n

Teofil Rchienu. Lecturndu-i volumul de
versuri Cu rou de Rchiele (Editura Tipo
Moldova, Iai, 2014) mi-l imaginez ca pe un
Ovidiu rural, autoexilat n satul natal
Rchiele, ca pe un haiduc, care i trage sabia
din teac pentru a-i croi drum prin pdurea
nostalgiilor i a melancoliilor care l atac cu
nverunare, ca pe un schivnic, ca pe un
voievod al Tristeii, sintagm prin care el s-
a autodefinit.
Tema central a acestui volum antologic
este moartea, sfritul. Dialogurile poetului cu
moartea sunt potenate de spaiul n care
poetul vieuiete, satul, aflat ntr-o lent
stingere blagian. De fapt, primul ciclu de
poezii al volumului se ntituleaz Satul care
moare. Satul e dominat de cimitirul de pe deal
i e ameninat de nvlirea vegetalului: i
codrul sfnt, lindu-se mereu,/ n snul lui din
nou ne va cuprinde (Elegia a doua).
Locuitorii lui dispar rnd pe rnd: Puini din
cei ce-au fost au mai rmas (Elegia a treia).
O boal, un duh al sfritului a contaminat
spaiul rural: Bolnave casele se nlucesc pe
deal (Elegia a patra); Hristos a ruginit de
tot pe cruce. (Elegia a patra). Timpul nu mai
poate fi ncadrat n uniti msurabile:
Timpul se nruie n nsui el (Elegia a
cincea). Rmn evidente doar reperele
veniciei: munii i codrul.
Elementele autobiografice populeaz
aceast lume n agonie. Mama adsteaz
cobucian pe-o vatr (Tot mai adnc,
munii, pustii (Tot mai adnc, de-acum, n
urm), fratele mort, o sor disprut ntr-o zi
de april etc.
Blagian, poetul i pregtete retragerea
napoi n prini (napoi n prini), vegheat
de muni, n preajma
unui izvor (De-oi
muri). Arghezian i
sorescian, moartea
face parte din fires-
cul cotidianului ru-
ral: Ca i cum s-ar
duce n Dotina
Stanciului (btrnii,
n.n.)/ Dup un ol cu
ap/ i ar uita s se
mai ntoarc (B-
trnii din Dealul Rinarilor). Un circuit al
omului n natur se petrece n poezia lui
Teofil Rchieanu. Moartea devine o accep-
tare senin, mioritic, btrnii tindu-i bradul
din care i vor cio-
pli crucile. Gorunul n oglinda lecturii
blagian este nlocuit
cu bradul. Ca n poezia Anei Blandiana,
sfritul este o retragere n somn: Cnd voi
muri a vrea s fie sear,/ S fie cum a
adormi n fn, (Cnd voi muri a vrea s fie
sear). Iminentul sfrit este o permanent
lupt cu timpul: Rul-Timp cu-a sale unde/
M tot sap, m ptrunde (Rul-timp cu-a
sale unde). Amurgire, plecarea se asociaz
cu nsingurarea: Vine o vreme-odat cnd te

Micarea literar 61
simi singur cuc (Vine o vreme-odat cnd te mine suie (La Mormini). Dumnezeu, obo-
simi singur cuc); Singur snt i-n sit, ateapt i el moartea: i Dumnezeu, de-
toate-nvins/ i obosit de vremuri nins! parte, ntr-o pustieste/ E obosit i singur i-i
(Cntec de btrnee III). Poetul blestem moartea i El vrea (Cntec de btrnee I).
moartea: S nu mai poi om mnca sau o Cutndu-l cu nfrigurare arghezian pe
pedepsete asemeni lui Ivan Turbinca (Venii, Dumnezeu, Doamne de pe unde eti,/ Despre
Moarte ticloas). tine d-ne veti (Aa-mi vine mie-un gnd),
Dialogurile poetului cu moartea mbrac poetul afl doar urmele morii. Moartea i
apoi forma doinelor populare. Cu ingenio- Dumnezeu sunt stui de venicie (Unul
zitate, topica este mereu schimbat, dat peste altuia-i cer moarte).
cap. Substantivele sunt verbalizate: Plou-m Teofil Rchieanu reia tipuri de sensi-
i m tot brum/ i m soare i m lun (i bilitate poetic (Alex tefnescu) aparinnd
m pierd n Demiurg); i lumina se rugin unor mari voci lirice romneti, le personali-
(Nalt i codru i pustiu); Nici m ninge, nici zeaz, le umple cu coninuturi sufleteti pro-
m plou,/ Nici m brum, nici m rou,/ Nici prii (Dinu Blan). Nota lui individual e dis-
m lun, nici m soare,/ Nici m umbra, pom tinct, iar modelul rmne n urm ca un
ori floare (Ci m ddui, Doamne, Morii). punct de pornire. Poezia lui e un bocet uman
Putem vorbi n cazul lui Teofil Rchi- i vegetal.
eanu despre un nou tip de doin, doina de Poetul, remarca Constantin Cublean, i
moarte, un fel de tropare de ngropciune triete harul cu druire total, antrennd, ca
(Al. Cistelecan). nelepciunea de cronicar un Orfeu, n cntarea lui muntele, codrul,
btrn se completeaz cu vicrelile celui cerul. Poezia lui este expresia unui topos
ameninat cu nserarea vieii sale. Totul este montan, silvan, mitic, arhaic i tradiional.
contaminat de moarte: Eu simt rna cum n

Vis

62 Micarea literar
 Ce n-a pictat Matisse ntlniri cu sine
mediate de poezie

Adrian LESENCIUC

O poezie fluid, luminoas, plin de nelefuit, de nesuportat (Luni, 6 aprilie, p.

culoare, cobornd parc de pe pnzele lui 21) [Marsilia de acum, un pescru rnit
Matisse, expresiv pn n punctuaie, ntre vechiul port i-albastru uzat].
strlucind chiar i n spatele peretelui de De altfel, poemele din primul ciclu, Al
ploaie al copertei, se aaz n versurile cincilea Paris i alte urme, descriind un
curgerii n pagini Ce n-a pictat Matisse itinerariu (interior): Paris, Lyon, Montpellier,
(Cuvnt nainte de Andrei Velea, Bucureti, Marseille, vestul Franei, Lisabona, sunt
Eikon, 2016. 70 p.), volumul de debut al g- marcate prin titluri
lencei Ioana Andrada Tudorie. O poezie de nsoind ilustraiile
stare, avertizeaz prefaatorul Andrei Velea, el n versuri n josul
nsui un tnr i consistent poet lefuit la ce- paginii, n timp ce
naclul Noduri i semne din Galai, o poezie mrturia temporal,
caracterizat prin sensibilitatea construciei, cu bold, comprim
inteligena ei i metaforele surprinztoare. sub form de titlu
Cum poate, ns, s se exprime o poezie textul. ntregul vo-
fr generaie purttoare de program poetic? lum mparte poezia
Nu se rtcete printre hiurile cmpului n trei anotimpuri
mrginit de autostrzile generaiilor i de pasagere unul al
oselele grupurilor i orientrilor literare mul- cltoriei, cel ante-
tiple? O programare interioar, mai puternic rior menionat, al
dect fluxul generaionist, pare a se fi conturat doilea al nfigerii
pe coordonatele tririi personale. Poezia picioarelor n pmnt, Zidirea ntr-o coaj de
dezintegreaz n cmpul expresiei, dizolv pine, i un al treilea al rememorrii clto-
culoarea i curge pe trasee prefigurate. Ioana riei, Tour Re-tour (sans mon amour pour
Andrada Tudorie i intuiete curgerea i Eiffel). i dac primul e modelat dup nsem-
ncearc eschiva. Ce n-a pictat Matisse devi- nrile temporale i spaiale, n ordinea apa-
ne, n curgere, alegerea poeziei, tematic alege- riiei n text, recompunnd pointilist ntregul
rea autoarei. O inundare cu poezie a cmpului din inserii de coloratur livresc, dar mai ales
paginii se petrece, cum intuitiv coastele sonor (Ceaikovski, Elvis, Elton John, Cesaria
fragile ale unei Marsilii iluminate livresc sunt Evora, Nina Simone), aezate peste pastelul
inundate de mare i cum ndrtnic trupul de ilustraiilor dintr-o Fran inundat de-o
carne se mpotrivete fluxului timpului: orbire uman, spre pild:
Marsilia lui Dumas/ e o atlantid a Plou infernal/ i mansarda asta nu m
inimii mele/ cu granie prea fragile/ la fiecare mai iubete/ mi tropie prin vene/ vnti/
amiaz/ marea ne spal coastele/ Marsiliei i bli cu piesele lui Elton John/ mi-s roase
mie/ i nruie nisipul/ dintre stnci i carne/ mruntaiele articulaiilor/ i-attea deprtri
Marsilia un trup aezat de-a lungul timpului/ nveninante/ mi se preling/ n spatele retinei/
i de-a curmeziul valurilor/ eu o roc de ce mai rmne la sfritul ploii/ dansul

Micarea literar 63
umbrelor cnd ies pe u/ niciunul i eu. Transpiraia i roua/ apar i dispar/ la aceeai
(Duminic, 26 aprilie, p. 27) [Lyon, plou cu or/ paturile freamt i vindec victima/ Ana
pete pn ce lacurile adun rni], cel de-al se trezete mereu dintre mori. (n genunchi,
doilea e teluric, lutos, modelabil cu minile. O la marginea patului, p. 44).
poezie care dezintegreaz necesit unificare De aici poezia prinde alt chip, se aaz
ulterioar, necesit un refuz la promisa dizol- ea nsi n cadru spre a servi, ca ilustrat,
vare. Drept pentru care cel de-al doilea ciclu e amintirii Tour Re-tour. De aici cuvintele
nfipt n rn i las s se ntrevad ceea ce poeziei Ioanei Andrada Tudorie devin simplu
dragostea i poezia au risipit din trup: o An pretext. Poezia se deseneaz din stri, din ceea
netiut, dar visat de croitorul din col, o An ce a uitat Matisse, n afara cuvintelor. ntregul
cu toane, cu spinarea ngreunat de privirea se rescrie. Cu durere, cu imaginaia luminnd
orizonturilor, o An htonic, ntorcndu-se n cotloanele n care se ascund ntrebrile mari,
rosturi spre a fi zidit n codrul de pine, iu- uitate sau considerate desuete de parcursul
bind cu minile i picioarele goale, cu sngele programatic al colilor i generaiilor. Cnd
ascuns printre pietre, facerea i statornicia, publicarea nu e obturat, nu e amnat, cnd
ascultat cuminte de pmntul n ateptare, o poezia nu e marginalizat, ea nu devine sub-
An a aezrii i mereu i mereu ridicrii/ versiv, nici vindicativ. Pornirile ei dezinte-
trezirii prin poezie din mori, din paturi, din grative se domolesc. Nu dizolv generaii.
dragoste, din nsi starea de poezie ce-i mo- Devine integratoare de stare, adun reflexe
deleaz lutul. O inteligent aezare a rostu- revendicate de vrste i generaii ale ei i se
rilor, pentru contemplarea de sine, o aps- rescrie pe sine fauvist, renunnd la pers-
toare aezare a rosturilor unei fiine curgnd pectiv:
din istorie n ipostaze multiple de ane sfietor m-au aezat n vrful dealului/ i nu te
legate de lut, de ziduri, de pine, de rufrie: mai pot vedea mam/ i copilria se desface
Ana se trezete n fiecare pat ca din de mine/ i pleac s te caute s-i arate/ cum
mori/ nu tie c aici nu ninge/ i numai n nu m-am jucat cum nu m-am plns/ cum doar
spitale albul e bun/ aici duhnete a rufe curate/ am fugit/ copilrete studenete orbete/
nsprite de soare/ pe geamuri se leagn/ tot nu-mi amintesc s fi urcat dealul sta/ nu-mi
felul de ore trzii/ i aerul scrie/ i Ana amintesc pe cine am trimis s te caute/ mam/
sper/ ca fiarele din ea s tac/ O valiz pe cine-ai crescut i cine se mai ntoarce
rmne mereu n urm/ cu fotografiile tuturor (Blanc, p. 51).
anelor nghesuite ntr-o cea glbuie/ cu n tonuri pure, violente ca ruperea de
batiste mbibate de mucegai/ cu pantofi ca de copilrie.
plumb/ i cercei furai din vitrine prbuite/ Sau, altfel spus, rmne poezie.

64 Micarea literar
 Poe
ezia ca
c o continu ndrggostire
e i maii
m
mult dect o p
promisiune

Iaacob NAR
RO

Caartea de fa se deschiide cu un m motto ziis un dialog deschis dinntre cele dou u protago--
semnificcativ al poeetei Nora Iu uga asupra ccifrei niiste din carre aflm daate interesaante despree
4, dar i cu teme mari
m despre care c nu se ppoate Nora
N Iuga. Ea
E a avut buursa DAAD timp de unn
vorbi, uuna dintree ele estee frica. P artea ann n Germ mania unde au mai fost f i M..
introducctiv poart titlul n locc de prefa, ea Crtrescu, M. M Dinescuu, Gellu Naum, N Anaa
detaileazz prin voorbele Norei Iuga essena Blandiana, t. Au-
acestui volum: trrecerea poeetei prin ttoate guustin Doina, Da-
etapele vvieii ei, dee la ncepu uturi i copiilrie niiel Bnuleescu i
pn la cltorii, ccoli i univ versiti, moodele Norman
N Maanea. n
i iubiri,, cenacluri i grupri literare,
l relaaiile faaa publiculu ui, Nora
cu tineriii, participrri la festivalluri i coloccviile Iuuga oscileazz ntre
lor, lectuurile din ccoli i bibllioteci. Nu sunt pooet i acttri, de
ocolite i alte dom menii ca: familia,
f iubbirea, faapt e i pro ozatoare
viaa cuultural a Occidentului care voor fi i se simte mereu
ncredinate interloocutoarei Angela Baciuu cu tnr. De Galai
G i
sinceritaate i sim mire poeticc. Constru rucia Brila, ea se simte
volumullui are o oaarecare simeetrie, dou mici attras de sttrmoii
capitole de nceput care ne pun n n tem ii alte faamiliei, strrbunica
dou pri n finall care conccluzioneaz cele Chiriachia, grecoai-
g
discutatee. Partea cooncret a crii este m mpr- c, e din Gallai, iar bunnicul din Brrila. Aflm m
it pe cele patru zile ct a durat diallogul c soul Noreei e Nino, mmort n 1994 4 cnd Noraa
dintre ceele dou prootagoniste, titlul acestoora e avvea 63 de ani, iar ppe fiul lor l cheam
simplu, de la Ziua I, I la Ziua IV V. Angela B Baciu Tiiberiu i e prim baleerin la Bu ucureti. Laa
vine cuu explicaiii asupra titlului ii cu Berlin, Nora scrie Jurnaal berlinez, primap partee
mulumiirile de rigooare adresatte Norei Iugga n appare n 2001, la Ediitura Vineaa, cu titlull
cea de-aa doua preffa intitulat, De ce ppatru Fassenstrass
Fa e O var r la Berlin n. Se abor--
zile? (ppp. 11-14). deeaz n disccuie i alte domenii ca: erotismul,,
S vedem cinne este aceeast doamnn a pooezia, poeiii. Nora Iugga citete auditoriului
a i
literelorr romneti, surprins att a de plasttic n diin vol. Capttivitatea cerrcului, 1970 0, din cauzaa
cuvintelee lui Norm man Manea de pe copeerta a cruia a avut de suferitt, timp de opt ani n-aa
patra: ndrgosstit de sin ne, freneticc i mai
m fost pu ublicat: DDar cu um mbrelele cee
lucid, m mai tnr dect o nu uia de salciie n faacem/ cnd d fiecare salut ne murdretee
Duminicca Floriilor, o floare unic, u imunn la sppinarea/ i apa
a nu curgge nici searra/ i cei cuu
timp i ofilire. Prima
P ntlnire e marrcat occhelari i bat pisicilee/ pn la zbrnitull
calendarristic: Lunni 14 iunie 2010, Gallai, ceeasorniculuii./ La slujbb sunt preo oi speciali//
asistm la ntlnireea emoionaant dintre cele cuu sfintele taaine sub scuuturi/ i piaanjenii ntree
dou dooamne precuum i impresiile primee ale doou replici/ captureaz un copil nebrbierit./
n /
Norei Iuuga proaspt ntoars din Germ mania. Mi-e
M mil dee degetul m meu arttor// ar fi pututt
ntlnireea cu cititorrii de la bib blioteca oraaului deeschide cteeva sertare// dar ochiul din ceaf a
Galai esste precedatt de un interviu, mai bbine- crrescut/ i suubsolul e pllin de recru ui./ Dragull

Miicarea literrar 65
meu semen nr. 1/ Azi nu te primesc n pat/ considerat cosmopolit. Sunt pomenii: Virgil
Pentru c plou/ i vreau s-mi spl adresa/ i Mazilescu, Daniel Turcea, Vintil Ivnceanu,
sngele/ Azvrlit n obraz. Alt volum Constantin Ablu, Valeriu Mircea Popa,
preferat de autoare e Fetia cu o mie de riduri, Gabriela Adameteanu, Mariana Marin,
unde poeziile apar numerotate, n-au titluri. Se Monica Lovinescu, Maria Banu, Angela
vorbete despre teatru ca experiment, Nora Marinescu, Corina Sabu, Andra Rotaru i
Iuga este revoltat c n Occident poeii Adela Greceanu. O alt faet a Norei Iuga e
romni sunt prea puin cunoscui, n-au auzit cea de traductoare, din german Toba de
de Eminescu, Blaga sau Arghezi, dar cuno- tinichea de Gunter Grass, apoi Elfriedei
teau pe Gherasim Luca i Gellu Naum. Jelinek, Herta Muller cu 5 cri i din Mircea
Existena Norei Iuga e plin de miracolul Ivnescu n german. Traductorul trebuie s
cltoriilor cu avionul pe distane mari, la fie autor, crede Nora Iuga, ea constat c
New York i Buenos Aires i cu trenul pe cele literatura romn este privit prost n alte ri
scurte. n Germania, ea a oscilat ntre spiritul tocmai din cauza c nu exist autori romni
latin i cel german, a suferit din cauza rcelii tradui, asta acum15 ani, n prezent s-au
proverbiale a nemilor i a superioritii lor petrecut schimbri. Astfel c au fost tradui
afiate sau nu, dar n Elveia s-a bucurat de M. Dinescu, Ana Blandiana, M. Crtrescu,
cldura, prietenia i modestia oamenilor. Gabriela Adameteanu, Filip Florian, Dan
Romnii sunt considerai mincinoi i hoi, Lungu, Angela Marinescu, Octavian Soviany.
dar cu suflet cald. Amintiri ale autoarei despre Nora Iuga a fost i ea tradus la rndul ei, nu
scriitorii romni se refer la M. R. Paraschi- numai n Germania, ci i n Elveia, Frana i
vescu, Norman Manea, Florin Mugur, Eugen Slovenia. n Romnia i se acord puin
Barbu, Virgil Mazilescu, Leonid Dimov, atenie, doar n Istoria literaturii romne a lui
Dumitru epeneag. La sfritul primei zile de Marian Mincu i n culegerea comentat a lui
convorbiri, cele dou doamne se plimb prin Constantin Ablu cu titlul Poezia romn
urbe, pe malul Dunrii, Nora Iuga se consi- dup proletcultism. Pe lng poezie i tradu-
der o femeie fericit ca mam i ca scriitoare. ceri, Nora Iuga are i 7 volume de proz n
Ziua II are ca motto dorina de a scrie strintate dintre care amintim Sexagenara i
a Norei Iuga, pentru ea scrisul e totul. Tot la tnrul, din 2000. La 85 de ani, ea revine la
Galai, va fi prezentat de ctre Angela n poezie cu volumul Autobuzul cu cocoai
cadrul emisiunii Dialogurile Angelei Baciu, la prezentat de Octavian Soviany. Apoi Hai s
Tv Express. Dialogul acestora ncepe cu furm pepeni o pledoarie pentru o via i o
rememorarea amintirilor despre naintaii iubire naturale. Cartea i-a adus necazuri
Norei, dar i cu mrturisiri de suflet ale autoarei din cauza nenelegerii mesajului ei.
acesteia despre credin n ceva sau nimic, n Ct despre scris, Nora nu vrea dect s scrie
zei, munte, mare, Dunre. Evocri dragi din fiindc timpul s-a fcut scurt i nici nu mai
trecutul Norei sunt nirate din copilria i curge n mine, curge pe lng mine (p.
adolescena petrecute la Sibiu, la Ursuline; din 97). Ca o curiozitate, poeta scrie cu pixul i
Bucureti, aduceri-aminte despre profesoara doar de mn, iar traducerile, la maina de
de romn Golopenia. Dintre poeziile prefe- scris veche, Adler, din 1931, cocheteaz cu
rate, Nora citete Poem de octombrie, Un laptopul, are blog (Un cristian), ca ajutor. Iat
singur ora o singur cas, Din cnd n cnd cteva versuri din volumul Dactilografa de
era mari. Debutul n poezie a Norei a avut noapte: poate mai scrii o poezie mic/ s-i
loc la 37 de ani, iar n proz la 62. Prima umple restul paginii/ poate mai triezi cu
poezie s-a numit Respiraie literar, aprut poza/ de la douzeci de ani/ de diminea pn
n Gazeta literar din 1965. Din cauza sear/ te asurzete toba de tinichea a piticului/
erotismului morbid al primelor poezii, Nora a i ai vrea s scrii ntr-o limb necunoscut/ s
fost interzis timp de opt ani. A urmat peri- nu se vad cum i s-a urit creierul/ i cum a
oada oniric n grupul lui M. R. Paraschivescu nceput s mute/ dar furia cunoate puine
care, n anul 1971, a fost desfiinat, fiind cuvinte/ e ca o cas fr geamuri.

66 Micarea literar
 Ziua III la Brila, oraul natal al
Angelei Baciu este vzut cu simpatie de cele
dou doamne, se rememoreaz blile Brilei
i fugarul Terente, regele blilor. La biblio-
teca oraului se continu dialogul dintre cele
dou cu amintiri ale Norei din timpul
rzboiului, despre poezie i viaa de zi cu zi
care, de la 70 de ani, odat ajuns n Occident,
a cunoscut o nou renatere. Cu nostalgie sunt
pomenite relaiile ei din familie, dorine i
ratri, filme despre viaa ei, chipul mamei,
pasiunea pentru teatru. Nora citete din
Autobuzul cu cocoai. Crmpeie dragi din
intimitatea autoarei sunt aduse n discuie:
ntlnirea cu Tiberiu, fiul ei, dup natere, dar
i despre povestea unei poezii, cum poate fi
cunoscut un poet romn n strintate. Poezia
e vzut ca o vat de zahr colorat, cnd vrei
s-o mesteci, simi c de fapt, nu e dect o
promisiune. Ca exemplu, se prezint poezia
Captivitatea cercului (p. 127):
Nu pot s tiu ceaa/ unde se termin/
inele astea paralele/ unde se frng,/ aceast
deraiere fr semnale/ frnele necesare i
iluziile/ tiate pn la osii./ Stai lng mine/
aa pe ntuneric ochii/ sunt mai fierbini.
Ziua IV are ca motto definirea poeziei,
ea ncepe cu noi versuri: Vreau s scriu
acum/ ct creierul sngereaz/ pixul acesta
este egalul lui Dumnezeu/ nu vreau s atept
s se aeze drojdia. Ele fac parte din poe-
mul din cnd n cnd era mari i constituie o
art poetic cu care Nora Iuga este la nivelul
poeilor europeni contemporani ei i nou, ca
atare, pentru ea, poezia, proza i traducerile,
plus pasiunea pentru teatru sunt un modus
vivendi, indiferent de vrst sau ar.
Obrie
Micarea literar 67
 Povestirile lui Ioan V. Moldovan
De-a lungul existenei sale, indiferent de
sistemul politic n care a vieuit totalitar sau
democratic omul s-a bucurat, s-a ntristat, a
plns, a rs, a iubit, a urt, a visat, a glumit, a
brfit, a zmbit, a defimat, a ucis, pe scurt,
nu i-a dezminit
nicio clip efemera
sa condiie uman.
Ei bine, cine va citi
povestirile lui Ioan
V. Moldovan, adu-
nate n cartea Noi nu
mergem la rzboi
(Editura coala Ar-
delean, Cluj-Na-
poca, 2016), sunt
convins c va fi de
acord cu aceast
aseriune. Subliniez
acest lucru, deoa-
rece, autorul, fost procuror criminalist i fost
ministru al justiiei n guvernul Stolojan, a
ales cteva episoade din cariera sa mai mult
sau mai puin hazlii din perioada comunist,
i le-a rafinat cu un talent demn de marii
naintai umoriti din proza romneasc i nu sinistra Securitate, este dat afar de la Facul-
numai. De altfel, titlul este inspirat dintr-o
butad a lui Hasek, gsit de eroul su, Svejk,
pe peretele unei celule: Noi nu mergem la
rzboi, ba ne i ccm pe el.
n cele nou povestiri din prima parte,
intitulat Din amintirile procurorului Japo-
nezu, protagonitii sunt aceiai: Japonezu,
cpitanul Bibi, doctorul legist Petril, asisten-
tul Daniel i autopsierul Ariciu, fiecare cu
metehnele i calitile sale, argumentnd cele-
brul enun al lui Georges Louis Lecrerc de
Buffon: Le style est lhomme meme (Stilul
este omul nsui), doar circumstanele sunt
diferite. Astfel, Japonezu, aparent insensibil,
68 Micarea literar
Icu CRCIUN
tbcit sufletete de sumedenia cazurilor
ntlnite, cnd este vorba de sentimentul de
compasiune se manifest umanitar cu o
inocent ftuc provincial, de 15 ani, rmas
boroas cu un necunoscut, un oarecare Nelu
din Bucureti care avea basc (singurul
semnalment important!), i i ucide pruncul
la natere, scpnd-o de nchisoare pe motiv
c fata asta, dac mai mbtrnete, ar putea
face nite sarmale extraordinare (Sarmale i
zacusc), dar are i nar de copoi cu vechime
cnd descoper mrturia mincinoas a lui
Peter mpotriva prietenului ce i se nsurase cu
Ildiko, iubita lsat n grij n perioada
satisfacerii stagiului militar (Poveste proast).
Pitorescul doctor Petril, frunta la butur,
care, printre altele, elibera i certificate de
virginitate, este cel mai bine creionat, mai cu
seam c o povestire i poart numele; prove-
nit dintr-o familie de intelectuali cu pian n
cas, (mai trziu, el nsui l va acompania la
acest instrument pe celebrul cntre de jaz
Johny Rducanu ca anonim iubitor de muzic
ntr-un concert la Sibiu), el va cunoate oro-
rile regimului comunist: urmrit permanent de
tatea de Medicin n ultimul an (cu ocazia
evenimentelor din 1956, din Ungaria, cnd, se
tie, tot ceea ce sistemul comunist respingea
era agreat de tinerimea rebel) i este nevoit
s practice munci neconforme statutului su
pn va reui s-i definitiveze studiile; de
aici, probabil, i dintele mpotriva cpitanului
Bibi, n fond nevinovat, doar pentru c fcea
parte din sistem. Cert este c, n ciuda cusu-
rurilor lor, tuspatru sunt profesioniti, iar
intuiiile lor nu dau gre cnd vine vorba s
descopere inculpaii. Celelalte personaje
episodice sunt comune, stupide sau comice;
iat cum explic un htru pescuitul cu mna:
() stau stan de piatr i cnd vine petele cald de bivoli i plcint cu urd i mrar.
l mngi ncetior pe burt pn se linitete Nenorocirea apare cnd Lisafta i vede maina
i apoi l prind sau un comentariu subtil al de scris i dasclul i explic femeii c el doar
altui exponent al zmbetului dup ce o d cu degetul i maina scrie. Replica
profesoar era vizitat de dou ori pe lun de btrnei este de pomin: Care va s zic
un locotenent de vntori de munte: n timp maina scrie. i eu care credeam c matale
ce locotenentul o pzea pe domnioar, baba faci cimiliturile la gazete. Eti ca alea, de la
Lisafta pzea puca i chipiul. Sau vorba ora, nu tiu alege dou ie, dar cum apas pe
orbului: vom tri i vom vedea i exemplele bumb iese totul gata. Am auzit eu, dar nu
pot continua. crezui pn azi. Bineneles c lumea afl,
Situaiile comice absurde, n care predo- este dezamgit n frunte cu gestionarul,
min umorul negru, cum este cazul btrnului pdurarul, tractoristul i se declaneaz dezas-
beiv care i-a ucis consoarta i i promite trul: Adio plcinte, adio lapte cald i odaie la
anchetatorului un coco dac l va scpa de strad. Marmelada o primea direct n palm
pucrie (La ce ar fi bun un coco), se combi- i, odat cu respectul prinilor, l pierde i pe
n cu aparena de seriozitate fin ca atunci al copiilor.
cnd Japonezu improvizeaz un detector Lumea rural, sub colectivizare, frizeaz
electric de minciuni i l determin pe fptu- absurdul. n Moartea ttucului sau Cel mai
itor s-i recunoasc vina (Poporul romn e scurt necrolog, stenii sunt obligai de ctre
un popor cult). nite activiti comuniti argoi, cu pistoale
Economicos i eficient cum afirm i la bru, foti blehari submediocri, s njuge
Victor Cublean, prefaatorul crii , autorul vaci care trgeau amndou pe aceeai parte,
arde etapele pregtitoare anchetelor dup un ran st la Canal un an pentru c a spus
nfptuirea crimelor, trupa lui Japonezu fiind rspicat c Ana Pauker e aa de urt c nu
prezentat n plin aciune exact ca n filmele s-ar culca cu ea nici dac Partidul i-ar da o
poliiste dup crile Agathei Christie sau sir pereche de boi, gardurile din scnduri sau
Arthur Conan Doyle. ltunoaie late, pe orizontal, vor fi mpnzite
Partea a doua (Moartea lucrurilor sim- cu penibile lozinci mobilizatoare de genul:
ple) a acestei deconectante i savuroase cri BOB CU BOB, PATRIEI SNOP!, U.R.S.S.
cuprinde doar trei povestiri. Cea dinti se BASTION AL PCII E!, UNDE SUNT
numete Maina de scris i este dedicat cri- AMERICANII? S-AU ASCUNS CA OBO-
ticului Alex tefnescu, cel care i-a vndut LANII!, ANA PAUKER GHEORGHIU
subiectul pe o palinc: un dascl de ar st DEJ/ BAG SPAIMA N BURGHEJI!,
n gazd la baba Lisafta i trimite, din cnd n STALIN I POPORUL RUS/ LIBERTATE
cnd, articole la ziar. Cnd numele su este NE-AU ADUS!, nct satul arta blat ca
descoperit de gestionarul magazinului mixt n mantaua lui Arlequino, copiii nvau s
gazeta n care i nvelea marmelada, statutul njure cu temei i seriozitate, imitndu-i pe
profesorului se schimb cu 180 de grade; vrstnici, iar seara, nainte de culcare, prinii
lumea afl de isprava sa i, dintr-o dat, i puneau s spun rugciunile, iar tinerii
stenii l-au privit cu ali ochi, gestionarul l ndoctrinai plng cu sughiuri la moartea ne-
servea peste rnd, copiii i aduceau la coal muritorului ttuc Stalin. O lume ntr-adevr
mere i nuci, iar baba i repezea periodic lapte pe dos.

Micarea literar 69
 Aurel Podaru sau meritul de a lumina

Doina MACARIE

Lucrarea Pavel Dan, Bibliografie, sau Pavel Dan n ediie critic integral,
alctuit de Aurel Podaru vine ca rspuns la o articole semnate de directorul acestui ziar,
ntrebare pe care ar trebui s ne-o adresam Menu Maximinian, atrgnd astfel atenia i
nou nine n legtur cu aspectul pe care l asupra rolului presei cotidiene locale n culti-
au crile noastre n bibliotec. Dac timpul ar varea interesului pentru opera unor scriitori,
permite, fiecare din- clasici sau actuali. De asemenea, este consem-
tre noi am dori o nat activitatea Societii de lectur care
asemenea ordonare poart numele marelui prozator Pavel Dan,
a operei unui autor. nfiinat n 2014, iar finalul lucrrii cuprinde
Cartea are o un indice de autori.
structur bine de- Se cuvine s apreciem aceast munc i
finit i cuprinde, migala de care a dat dovad Aurel Podaru,
ntr-o prim parte, seriozitatea i responsabilitatea semnificativ
prezentarea crono- pe care o implic un asemenea demers asumat
logic a operei lui cu toate resorturile contiinei. Autorul are un
Pavel Dan, urmat merit aparte de a face o radiografie a ntregii
de antologii i cule- opere a marelui scriitor Pavel Dan, urmrind
geri, volume colec- diacronic ntreaga devenire a acestuia. Aa
tive, apoi ediii n cum menioneaz Ion Vlad n prefaa pre-
alte limbi, mono- zentei lucrri, Aurel Podaru () reface isto-
grafii, studii, evocri n volume, apariii n ria receptrii i siturii n context istoric,
periodice, toate numrnd nouzeci i nou de oferind cititorului posibilitatea de a-i aranja
lucrri, precedate de o not asupra ediiei. n n plan mental i de a-i completa cunotinele
not se precizeaz perioada luat n calcul cu privire la valoroasa oper a lui Pavel Dan,
pentru ntocmirea prezentei lucrri, i anume de aici titlul extrem de inspirat propus de
anul 1930, an care marcheaz debutul scriito- prefa: Inscripii pentru un ultim act al ediiei
rului, i anul 2015, n total optzeci i cinci de Pavel Dan. Este un ultim act, dar i un oma-
ani. n cea de-a doua parte sunt consemnate giu adus unui autor prestigios, de ctre un
alfabetic referinele critice, aprute n perio- scriitor care, cu sfiiciune i pioenie, l ofer
dice i volume. O a treia seciune cuprinde celui pe care l preuiete. Gestul de a pune n
evenimentele dedicate scriitorului, printre care lumin o asemenea creaie este cu att mai
manifestri omagiale, colocvii, simpozioane, ludabil cu ct Aurel Podaru l svrete
de exemplu Masa rotund de la Beclean, din pentru cinstirea memoriei unui scriitor fr a
18 octombrie, 2007, la care au participat dori s i etaleze talentul personal, recunoscut
scriitorii de prestigiu ai judeului nostru prin creaiile proprii. Este un model de com-
precum Olimpiu Nufelean, Virgil Raiu, portament scriitoricesc pe care ar trebui s l
Andrei Moldovan i, bineneles, autorul mbrieze generaia actual, preocupat,
acestei lucrri, Aurel Podaru. Sunt remarcate, aproape n exclusivitate, de a-i evidenia
de exemplu, apariiile din Rsunetul: Despre valorile proprii, reale sau imaginare.
ediia critic Pavel Dan n Romnia literar

70 Micarea literar
 Dac timpul ar avea cu oamenii sufici- unul ct se poate de binevenit, iar Aurel Poda-
ent rbdare, aa cum ar spune Marin Preda, ru merit apreciat ca mptimit i statornic
asemenea ediii ar fi necesare pentru majo- admirator al operei lui Pavel Dan (Ion Vlad)
ritatea scriitorilor romni, deoarece, n acest i al literaturii romne, n ntreaga ei dimen-
mod, literatura noastr ar putea s treac de siune. Ceea ce Pavel Dan a luminat din inte-
graniele rii cu mai mare uurin, iar ope- rior, Aurel Podaru are meritul de a lumina din
rele literare de valoare ar fi integrate mai bine exterior, de a primeni calea sau chiar ascensi-
n peisajul literar. Acest demers editorial este unea unui scriitor impresionant.

nger i chipuri

Micarea literar 71
 Virgil DIACONU

Fluturii albatri de capul lui i fr acte n regul.

ara este n criz. Aa mi-a spus ngerul meu secret, dndu-mi

Dar tu eti singurul care ai primit aprobarea asigurri
s i duci mai departe viziunile, fluturii c voi putea s lucrez mai departe la fluturii
albatri, albatri
mi-a spus ngerul meu pzitor. Cu acele n vene i cu tubul de glucoz primit
i dreptul la via i-a fost garantat n pe furi,
continuare. voi putea s lucrez mai departe.
Dreptul la via cu acele n vene. Stai linitit, i poate c ntr-o clip de neatenie a forelor
mi-a spus ngerul meu pzitor. de ordine
Cineva i va strecura n fiecare zi sub cearaf fluturii mei vor umple iari cerul! Da, eu voi
o doz de glucoz, pentru a-i duce mai transmite
departe viziunile, pe toate canalele vederi din sngele meu
fluturii albatri. albastru
ntr-o clip de neatenie a forelor de ordine.
Da, fluturii vor fi liberi s zboare prin piaa
cea mare, Desigur, eu voi amna glonul i de data
unde primarul i mparte minciunile i aceasta.
sarmalele electorale. Glonul, acest suvenir din cltoriile mele
i forele de ordine i vor lsa s zboare n occidentale.
voie! Un suvenir pe care l voi lsa motenire fiilor
Poezia mei,
i chiar s apar la
Micrii literare tirile de sear. spre a le fi de folos la nevoie.
S nu crezi c ei au fost arestai
pentru tulburarea linitii publice, aa cum se
zvonete. Castelul
S nu crezi, mi-a spus ngerul meu secret,
lustruindu-i tresele. Atta doar c de-acum Despre copilul acela nu mai tiu nimic.
nainte Pn i castelul s-a ascuns de mine printre
fluturii albatri vor fi programai pe calculator, ruine.
pentru ca ei s zboare organizat, n pluton. Uneori, m mpiedic de turnurile i ferestrele
i pentru ca niciun curcubeu s nu mai dea lui,
buzna pe cer, dau cu picioru-n soldai. i trec nepstor

72 Micarea literar
pe lng prinesa de aur.
Dar poate c este mai bine s mi fac propriul
Eu nu mai tiu nimic despre copilul din care partid,
am plecat. aa cum mi ciripeau, mai deunzi, vrbiile.
Cireul, care m atepta n fiecare diminea Partidul meu e floarea de cire le-am spus ,
la col, n el s-a nscris, nc de la nceput, toat
i ntoarce acum ochii n alt parte. pdurea.
i poate c ar lua-o la fug printre frunze, i deprtarea, stea cu stea. i ciripitul vrbiilor,
dac nite puti nu l-ar trage cu putere de care deja scrie n mine adevrate poeme de
mnec. dragoste.
Iat Partidul Florii de Cire, a crui doctrin
Despre copilul acela nu mai tiu nimic. o tiu mai bine dect mine cireele;
Vrbiile s-au mutat de la mine cu toate i pe care o rspndesc mai bine dect mine
cuiburile. vrbiile.
Eu am czut pn i n dizgraia zilei mele de nsui Domnul a trecut, n rcoarea dimineii,
natere, pe la mine. El, care a fost ntotdeauna
a singurei zile cnd mi amintesc c exist. i independent
caut rspuns. i nu s-a amestecat n niciun partid,
Pn i propria cas m-a scos n brnci pe va fi acum de partea florii de cire.
scri. De fapt, el este adevratul lider spiritual, vezi,
Casa mea e pe drum, mi-am spus, pe drum el deja a nceput s i caute adepi:
ba n cuiburile coofenelor, ba n poiana
Despre copilul acela nu mai tiu nimic. narciselor,
i totui, castelul mi iese dinainte, uneori, ba n vuietul pdurii. El deja a nceput s-i
cu toate luminile aprinse, ca o corabie care caute adepi
taie ntunericul. i s i strige pe nume.
i prinesa cu ciree la urechi m ia de mn
i alearg cu mine prin ierburi. Unde eti Moise?
Sunt aici, Doamne, la masa de scris. Sunt aici:
Negreit, n noaptea aceasta m voi ntoarce! n poemul-coofan, n poemul-narcis, n
n noaptea aceasta am s m furiez printre poemul-pdure.
paznicii adormii. Facerea e aproape scris, Doamne, ia i citete!
Tiptil, s nu trezesc strjerii, psrile Ia i citete platforma electoral a florii de cire!
ntunecate de pe metereze. Aceasta este arma pe care am inut-o pn
n noaptea aceasta am s atept n turn ivirea acum secret:
zorilor. Facerea! Arma care pune la zid ntunericul.
Ivirea prinesei. Acum nu mai aud dect rsul ei
care sparge n ndri dimineaa.
Golgota
Electoral Btile inimii nu au voie pe strzi.
Btile inimii nu au ce cuta n cetate.
n ultima vreme, ntunericul a scos iari n cetatea obolanilor ce s caute?
capul. Btile inimii: alfabetul nelinitii.
El frnge gleznele ierbii, se viseaz rege. Scriptura care te poart prin lume.
i dac Domnul nu mi-ar fi legat Necitita Scriptur.
minile i duhul n Sfnta Scriptur,
eu nc de mult a fi scurtat de cap ntunericul. ntotdeauna inima i-o ia nainte. i trece
i toi urmaii lui Iuda, care m vnd n prin vesta antiglon a patrioilor de serviciu.
fiecare zi. ntotdeauna inima umple pmntul de pduri

Micarea literar 73
i pdurea de vrbii.
Da, cineva face lumea cuvnt cu cuvnt
i vrabie cu vrabie.
Acum, btile inimii care trec pe strzi
sunt confiscate de soldaii ntunericului.
i mna care a scris ziua pe strzi
este confiscat de dricarii luminii.
Acum se iau msuri extreme.
prin care curge lumea,
de la nceputuri i pn n ziua a asea.
Da, prin celulele mele curge lumea,
cu pdure cu tot, cu vrbii cu tot.
Ct s rmi n turn?
Deja o sear de toamn mi alearg prin vene
s te ntmpine.
Deja prin cearafurile nopii m tvlesc cu tine.

Desigur, ar fi trebuit s fii ca toat lumea: Singur sub aripi

ar fi trebuit s nu fii.
Singur sub aripi, sub cer.
Psrile pe care le ntlnesc sunt mereu
Ct s rmi n turn? migratoare,
femeia pe care o iubesc rde n brae strine.
Ct s rmi n turn?
Pdurea a dat nval n odile tale secrete, Pn i casa n care stau este mereu alta:
cohortele de vrbii te-au luat cu asalt. uneori nnoptez ntr-un cntec,
Nerv cu nerv i celul cu celul te-au luat cu alteori m trezesc n urletul fiarei.
asalt. Ct despre Dumnezeul pe care-l atept,
el este ntr-o alt poveste: poate n florile de
Ct s rmi n turn? cire,
Mai ndrzne ca niciodat, poate n cntecul sturzului.
cireul a dat buzna n tine cu florile lui.
i cearta vrbiilor i alearg prin vene Rar, tot mai rar, vin veti dinspre ziu.
Doamne, Rar, tot mai rar, bezna este pus la zid.
mai c mi vine s m dau la despletita aceasta
blond, Cnd ndoiala urc la cer,
care alearg pe strzi: dimineaa. Mai c mi ce cas pe pmnt s i afli?
vine Nici eu nu triesc n lumea pentru care mor,
s m iau la trnt cu vntul care i rvete nici daimonul meu nu este de aici.
pletele.
Nu-i cer s m arate lumii!
Ct s rmi n turn? am strigat din adncuri
Noaptea este una dintre celulele mele secrete

74 Micarea literar
Angela BACIU

Cinemateca umbrelor
Nscut n 14 martie 1970, Brila. Poet, publicist, membru n USR, Filiala Iai.
Studii universitare i post universitare n comunicare i drept.
Este specialist comunicare-marketing la Editura Paralela 45; consilier cultural PR la Casa
de Cultura a Sindicatelor Galai i la Fundaia mpreun Galai, iar, n calitatea sa de trainer,
organizeaz ateliere de scriere creativ i terapeutic.
Debut literar: n 1987 n revista Amfiteatru Bucureti cu o prezentare de Radu G. eposu.
Debut editorial cu volumul de versuri Fragmente dintr-o cavatin, Editura Porto Franco, 1994.
Este autor a 16 cri (poezie, publicistic, jurnal) printre care: Maci n noiembrie (Ed.
Dacia, 1997), Trei zile din acel septembrie (Ed. Limes, 2003), Tineree cu o singur ieire (Ed.
Dacia, 2004), De mine pn mai ieri, alaltieri (Ed. Limes, 2007), Despre cum nu am ratat o
literatur grozav (Ed. Junimea, 2015), 4 zile cu nora (Ed. Charmides, 2015) .a.
Este prezent n numeroase cri colective, antologii i dicionare (romneti i strine).
A condus Reprezentana Galai / Tecuci a Filialei Iai a USR.
A primit de trei ori Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia (filialele Bacu, Iai, Alba)
pentru poezie i publicistic.

btrnul nu mai are rbdare picioarele l dor

m strig disperat la telefon
nu tiu cum arat o zi de vineri. mi-am dorit mainile claxoneaz, auzi
mereu
un balansoar. s aipesc nvelit cu ptura de mi-am iubit nevasta diminea
ln
mpletit n debara am gsit
ieri s-a dat ora napoi adic umbrela albastr.
ora 4 a devenit ora 3.

beau cafeaua pe balconul scorojit de ploi. pe act provincial

peretele de crmid
un afi cu mariana marin i virgil. uneori vd broa mamei o
purta n piept la taiorul pepit.
l vd pe btrnul din faa magazinului cu n faa ceasului albastru din centrul vechi
pantofi sport al oraului B.
nu mai poate s treac strada. domnul rotaru

Micarea literar 75
am fotografia asta de prin 72
stm n poziie de drepi n faa fotografului.
lingeam din nuga i m pufnea rsul.
n spatele nostru ceretoarea i numra n
pumn bnuii.
film
crucile stau nirate anapoda
fr o ordine
pi ce, cnd mori stai la rnd?
i doi covrigi cu lumnarea aprins
am primit i eu la grmad
eu nu sunt cu mortu sta, apuc s zic
nu conteaz
vii cu vii morii cu morii
se aude vocea piigiat din spatele meu

atept cursa spre oraul G. e 5 dimineaa ni se strig s naintm

peronul e gol
nu s-a luminat nc. paznicul moie
se apropie zgribulit acelai cine cu care nlucile
vorbesc de 7 ani ncoace a mbtrnit i el
pe holul lung i ntunecat fotografiile
nu-mi plac zilele gri par nluci.
iulia spune c ar vrea s-mi semene de ce
ntrzie cursa. m ndrept spre cimitirul evreiesc
sunt oameni acolo
mturtorul e un brbat scund, nu le vd chipurile
foarte gras, fr vrst
execut un ritual n stnga mtura gerson marcu mpucat de rufctori la 7
din crengi lungi i uscate martie 1901
n dreapta un carton murdar citesc pe crucea de la intrare.
pe care scrie love
nora mi zice s fiu degajat.
sorb din cafeaua amar s-a rcit
brbatul adun frunzele de pe jos
de parc toat lumea portul sulina
ar depinde de asta.
atept pescarii
tiberiu zice c va fi vreme bun
crucile l privesc bnuitor o fi tiind el ceva
mirosul de pete mprtie norii
la cimitirul din sulina pescarii vin de la crian sau maliuc
lumea se nghesuie lume lumeeeeee lotcile scorojite i leagn oldurile
nu e srbtoare femei de o sut de ani.
se d de poman
ce se d aicea brbaii ari de soare cu mnecile suflecate
la jean bart se bea vodc pe datorie
cine a murit n satul vechi oamenii mprumut zahr
cine mai tie olga s-a mutat pe strad a III-a
mortul de la groap nu se mai ntoarce ntr-o cas vruit cu albastru.
pachetul cu pui i pilaf, ei da, i sarmale n foi
de vi i iar miroase a pete brbaii se duc la neveste
ncepe uor s plou din farul vechi m fixeaz
de varz nu avei?! ochii biatului blond.

76 Micarea literar
hotel camberi emilie era o fat frumoas cam timid
degetele ei subiri cntau la pian o partitura
n camera cu numrul 13 doamna chiriachia veche
nscut katanulis muzica o ajuta s vad.
privea pe fereastra hotelului camberi tia pe de rost notele muzicale tia
n fa dunrea umflat i gras ca burta unui unde ine doamna din col
pete platoul cu baclavale.
marinari anoi cu chipiurile trase pe frunte tia emilie s iubeasc.
soarele nc arde e tot ce avea.
i boala.
barcagiul strig furios c i-a fugit nevasta rochia din tafta verde zcea pe marginea
cu altul la tulcea un capitan de vas patului
n-o s mai mnnce hamsii nu o mai duce mult
zice medicul.
femeia i aaz cochet prul
acelai ruj corai de 40 de ani emilie louise a murit la sulina. n 1881
nc mai are pielea armie
celelalte camere sunt goale nu mai
locuiete nimeni aici. satul de pescari
nici el.
n faa fiecrei case cte o barc ntoars
i se spune hotelul cu stafii copii blonzi cu pielea ars de soare alearg
balconul st s cad candelabrul vechi anapoda
tie povestea grecoaicei. cu o
roat uria
un copil nal un zmeu n culorile curcubeului. civa pui de pisic ip ascuit
clic se aude au ochii lipii
declanatorul unui aparat foto.
clopotul bisericii alung duhurile rele
copacul btrn de la marginea falezei e plin de
emilie ciori
agap iacoblev msoar drumul
nu se tie cum a ajuns acolo cu pai mici
s scrii despre vieile oamenilor deschide a mai fost aici poart aceleai haine
ochii vine de la jurilovca sau
mi spunea deunzi doamna din col care din babadag
vinde flori rubaca din mtase lucitoare este ncheiat
emilie louise s-a nscut la galai n 1866 pn la gt
a copilrit la malul dunrii poart stani, ciorapi de ln i cizme
s-a ndrgostit ca orice tnr. nu i citeti nimic pe chip
mariana, mtua mea de la brila,
m ntreab dac am vzut vreodat egrete cerul se ntunec brusc
nu pot s i rspund acum oamenii alearg care ncotro
femeile strng rufele de la uscat
e prea grea lopata pentru minile mele mici.
groapa cea mare se casc la mine cu kicika pe cap
nu m nghite ana iacoblev face semnul crucii
buci tari de pmnt se rostogolesc apoi frmnt gogoile.
pn la celelalte cruci

Micarea literar 77
*** m ntorceam
Rubac = cma brbteasc peste doi ani.
stani = pantaloni ci copii am ?
kicika = bonet de pnz numr pe degete
petru, anuca,olga
s bem
sava pentru ei, hc

se ntoarce cireada de vaci. i face o igar

pe acelai drum ce duce spre mare din mtase
de cucuruz
mai ii minte cnd te-ai urcat pe pietrele alea degetele nglbenite
mari i cu unghii murdare
nu tiai de unde a venit ameeala ridic arttorul
rdeam cu gura pn la urechi eti frumoas,
credeam c te btea vntul duduie

de unde era s tiu c de atunci te gndeai tu ***

s mi ari locul acela cucuruz = porumb
valurile mari ne nghieau cu totul
marea e una cu dunrea
adalia
sava vetrogon a murit aici. de boboteaz
s-a dus s prind se cunun roaba lui dumnezeu margaret ann
crucea pingle
cu robul lui dumnezeu william webster

ceretorul suntem n 1868.

pe faleza din sulina aceleai chipuri
i blngne pescari cu nvoadele pline
picioarele. lumea se plimb ca la promenad casc gura
dedesubt dunrea du-m acas, acolo unde e casa ta
furioas. spune margaret deghizat n matelot
mai soarbe you are pretty spune william
din sticla fata zmbete
murdar nu, n-o s-i prind
o gur de spirt.
fr pine pe nava adalia echipajul e obosit
beau de la cinpe ani nimeni nu mai cur puntea
bombne simion lupii de mare se mic agale
am lucrat toi marii ndrgostii ai ecranului
pe macara provin din familii rivale
cnd eram tnr.
mai trziu nava se scufund ncet
smbta
m urcam du-m acas, acolo unde e casa ta
n barc i spune margaret

78 Micarea literar
Victor MUNTEANU
Intrarea n hotarul pzit
Tot mai poticnit e drumul spre mine nsumi
i spre labirintul celuilalt eu.
Cu nemicarea rbdat pn la ultimul ipt,
cineva a deschis ua unui cuvnt.
Tot mai controlat de altcineva mi este
micarea
protestul
tristeea
i incontientul ascuns n odaia cu lact:
doar 10 la sut m tiu,
doar 10 la sut m am din ce sunt,
chiar dac eu sunt rspunsul la toate furtunile.
Tot mai fr de capt e drumul spre sinele meu
i spre luntrul de-o mare tcere.
Iat, n toamna scoas din calendar
locuiete un victor munteanu
pe care n-am s-l cunosc niciodat!
Degeneraie
Azi nu mai ncap n nicio-ntrebare,
nici n numele la care rspund.
Cineva a dat drumu la fiare
i n-am unde s m ascund.
Nu mai ncap n tietura de sabie,
nici n uiertura de tren;
pn i pe gnduri mi s-a pus dajdie
ateptarea a devenit un infern.
Nici n ipt nu mai am cum
s ptrund n durata din el.
Pasager a unei clipe de fum,
minciuna rnjete cu blndee de miel.
Nu mai ncap n niciun cuvnt,
pe strzi bate o tcere pgn,
nicieri n-a mai rmas ceva sfnt
i nu mai ncap nici n Limba Romn!
Bun seara!
Bun seara, nu sunt narmat, bun seara!
Deasupra e trziu i-afar st din toate prile
s se ntmple ceva.
Am venit cu palmele goale i neinvitat
pentru c mi-ai aprins obrajii vorbind despre
mine.
Sunt acelai din care ai gustat fiecare
indigerabil i chiar un pic plictisit.
Bun seara, nu sunt narmat, sunt doar cu
mine,
fii linitii!
Nu exist pustiu fr s ne privim nluntru,
ne strngem unul n altul nucii de golul ce
ne desparte.
Bun seara, stai linitii, nu sunt narmat
dect cu tcerea care m apr!
Micarea literar 79

Cntec
Ferete-m de rul pe care nu vreau s-l fac,
de vorba scpat din hotarele firii,
de btliile pierdute ntre pereii numelui meu!
Pune frn cuvntului ce m scoate pe drum
i m izbete de oameni, de psri, de umbre
cuvntul ce se furieaz din strfundul sinelui
ca un cine flmnd.
Pune paz gurii din care ies vorbele-n hait
s m vnd la jumtate de pre.
Trage, Doamne, clopotul prin casa luntrului
meu,
s se scuture sufletul de toat rugina!
Libertate pltit postum
Toate merg pe traseul ce li s-a dat:
asfinitul ascult de ziua ce-a obosit,
cinele de grija stpnului,
deprtrile ascult de privirea ce le msoar.
Pn i piatra azvrlit n Bistria
ascult de direcia ei.
Niciun glonte n-ajunge unde vrea el,
ci unde-l trimite trgaciul.
Numai mie nu mi-ai pus frie la inim,
Doamne,
i toate-au luat-o la vale fr control!
80 Micarea literar
Doamne, miluiete!
Nesfrit e cuvntul ce sap tunelul n suflet
strine de mine chemrile la care rspund.
Octombrie din aria rece a minii
mn herghelia tristeii spre Sud
i iptul clipei lrgind deprtrile
i linitea asta pe care n-o mai pot stpni!
Asfinit
n gara trzie a anilor ti nu mai e nimeni;
casa de bilete e-nchis, vremea s-a dus,
ultimul tren i-a anunat ntrzierea cu-o
flfire de aripi,
corbii se rotesc n jurul momentului.
n gara numelui tu s-a stins lampa,
pustiul spal peronul cu amintirile tale,
ecoul pailor se izbete de geam.
n gara presimirilor i-a fcut culcu o pisic
ce toarce ncet linitind btile inimii
La grania ateniei
Am uitat cuvntul n care stteai
i hrneai tcerile serii
cuvntul din care bteai la ua sinelui
i-i deschidea cineva cu chipul ascuns.
Am uitat duminica ce te rostea n faa pdurii
i te tria i te murea pe toate crrile.
Am uitat vrsta din care, trziu, m-ai strigat
i-n locul meu au rspuns deprtrile...
(Din volumul Prizonierul tcerii, n curs de apariie)
Friedrich MICHAEL

Friedrich Michael (pseudonimul literar al lui Friedrich Mihail Grdinaru) s-a nscut n
Iai, la 9 ianuarie 1969.
Liceniat n tiine juridice; este consilier juridic la Consiliul Judeean Iai.
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, din anul 1998.
Debuteaz cu poezii n Cronica, n anul 1989.
Public ulterior poezii, eseuri i publicistic n revistele: Cronica, Convorbiri literare,
Dialog, Dacia literar, Timpul, Poesis, Vatra, Hyperion, Tiuk, Romnia literar, Viaa
Romneasc, Tribuna, Zon@literar.
A publicat volumele: Eusebeia, Editura Septentrion, Iai, 1991, poezii; Poetic i poezie
postmodernist, Editura Septentrion, Iai, 1994, eseuri; Cuvinte de tain, Editura Septentrion,
Iai, 1996, poezii; Cnturi paideice i iniiatice, Editura Junimea, Iai, 1999, poezii; Marea
Unificare, Editura T, Iai, 2003, poezii; Mihai Ursachi poet vizionar, Editura T, Iai, 2004,
eseuri; Gnosa, Editura T, Iai, 2005, poezii; Nichita Stnescu profet al Naturii, Editura
Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2006, eseuri; Passacaglia, Editura Junimea, Iai,
2009, poezii; Abis, Editura Junimea, Iai, 2011, poezii; Pine i vin, Editura Tipo Moldova,
Iai, 2012, antologie de autor; Calea interioritii n poezia vizionar a lui Kocsis Francisko,
Editura Junimea, Iai, 2014, Dan Damaschin ntre viziunea unitii i adncirea n sine,
Editura Timpul, Iai, 2014, Periphyseon: despre Fire opt rostiri poetice, Editura Zona
Publishers, Iai, 2015.
I s-a acordat premiul pentru creaie poezie, la Trgul de Carte Romneasc, Iai,
2011, pentru volumul Abis.
A tradus din limba german, mpreun cu Mihail Grdinaru, Mistica Orientului i
Mistica Occidentului, de Rudolf Otto, lucrare aprut la Editura Septentrion, Iai, 1993.
Este prezent n antologia de poezie n limba englez City of Dreams and Whispers, de
Adam Sorkin, aprut la The Center for Romanian Studies, Iai, Oxford, Portland, 1998 i n
volumul Antologie de poezie romn contemporan, aprut la Editura Tipo Moldova, Iai,
2013, n limbile romn, francez, englez i german, fiind inclus n volumul de istorie
literar Literatura romn de azi. Poezia proza, ediia adugit, de Ioan Holban, aprut la
Editura Tipo Moldova, Iai, 2014 i n antologia Ziduri ntre vii, ediie ngrijit de Paul
Gorban i Vlad A. Gheorghiu, aprut la Editura Zona Publishers, Iai, 2014.

Micarea literar 81
Abis pentru abis
poetului abisal Friedrich Michael

Aa ne trebuie: abis
pentru abis! Venind
la Iai, la primul pas
dau de un alt abis.

Al meu, nu este al meu?

Michael l-a adus
n traista gurii lui
de sub cer, creier i inim:
Oh, umbr a vieii,
aici, n adncuri

Vom citi mai departe

despre ceva ce nu ne desparte,
din mpotriv, cu Nichita
i cei doi de Mihai, ieeni

Dar aceast ploaie de astzi

m pune pe gnduri: Nu
cumva potopul ncepe cu
ceva mrunt de totalitar
doi stropi ori trei lacrimi?

Iai, 25 26 mai, 2016

Adam de Pusloji

Rugciune nelimitat de nimic

ntr-o bezn a crei sclipire
Mntuiete-m, bunule, de multiplu! mai strlucitoare-i
De roua zorilor mntuiete-m dect soarele mndru
i de cntecul mierlei primvara, n vreme de amiaz,
n crngul cu flori. cnd pn i ranii trudii
Fr eu, fr tu, se retrag sub a stejarilor umbr
doar o singur tu dup ce munca la cmp i-a sleit de putere,
trasat cu mn ferm mntuit doar s fiu
pe pnza alb a vieii, dup voia-i cea dreapt, divin,
mplinit prin simplificare i mai presus de toi zeii.
s locuiesc doar
de-a pururi atotiubitor
ntr-o inim cald i sacr. Adiere de vnt
Ba nici mcar att de puin
nu-mi doresc n vasul gol
ntr-o inim sfnt s locuiesc ndelungata tnguire
ci mi doresc una s fiu a lipsei aromelor
eu cu dnsa. de flori campestre
Fr un altul, ce l-au umplut altdat
rmas singur ntr-o beatific stare, se face simit

82 Micarea literar
prin tcerea sa
Goliciunea transparent,
interioar, de culoarea
albului sepulcral
al zpezii siberiene
e proprie doar
sufletelor pierdute,
odinioar att de sensibile
la zgomotul valurilor
ireal de albastre
ecou al unei chemri
ce se zbucium-n ceruri.
Matern
Durduliu i perfect
este chipul tu, mam,
cup din lut
ars la focul soarelui sfnt
pmntie relicv
a evului ancestral
n care locuiam
n tihn cu toii
chiar n grota tcerii,
aezai de jur mprejurul
focului sacru
iar nimfele strvezii
ca fumul de cnep
nu plecaser nc,
vieuind tcute
n tulpinile trestiilor.
Buzele tale
negre i umede
ca dou rmuri de mare
ne srutau pe cretete
cu o dragoste
pe care pe atunci
o credeam venic.
Astzi, la fel ca i acum
prea multe milenii trecute,
ne aducem cu pioenie aminte
de prul tu zburlit
ca o pdure de cedri,
ridicat pn la nori
de ctre vntul de nord,
turbatul ce ne bntuie
spiritele pretutindeni.
Roii ca para focului
ochii ti
sori btrni
pe bolta ceriului
cuprins de negurile
amarnicei despriri
ne scruteaz tremurul inimilor.
Muni nali,
cu piscurile albe
ca spuma laptelui
de iap slbatec
sunt ele tale,
perechi-perechi
crescute mprejurul
torsului tu
marmoreean apariie doric;
din belugul de lapte
ai mprocat neglijent
pe cerul nopii sfinte
toat Calea Lactee.
n corpul tu gras
aiderea unui butoi
cu doagele nverzite de vreme
strngi stropi de soare,
aa cum ntr-o
can de lut
poi cuprinde
din dragoste
tot vinul luminii.
Riduri adnci
i brzdeaz neierttoare
chipul sublim
de culoarea humei fecunde,
spate pn-n fundul pmntului
de lama albastr
a unui plug
tras spornic
de cai luminoi,
nhmai chiar de zeul luminii.
Tu oferi totul,
corpul tu,
dragostea ta,
materialitatea ta
cea dttoare de via,
cci totul eti tu,
cea care eti!
ntre ncptoarele tale
olduri obeze,
de mum neagr i grea
ncap fiii ti nenscui,
puternici i zveli
ca brazii la munte
i fiicele tale
cele frumoase
ca florile primvara,
ce umple-vor pmntul
cu rsul lor cristalin,
dup cum i este voia.
Micarea literar 83
Frumoas eti, mam, Pace deasupra tumultului nestvilit de ape
uria i dttoare de via. ce se revars din soare;
Muli te-au iubit nemicarea micrii
cu pasiune, cu har, pentru ca suferina s nu aib sfrit
cu ardoarea nemrturisit i nici bucuria ntoarcerii acas.
a primei i ultimei clipe
de dinainte de Trmbia judecii din urm trezete
naterea timpului, frica de moarte,
dar unul singur dar i frica de via.
te-a lsat grea Ea ese, ca pe-un fir de pianjen,
s nu ne mai poi ine lanuri subiri
n tine pe noi, ese fr-ntrerupere i fr noi nceputuri
fiii i fiicele tale, diamantinele legturi
cei nenscui din curvie fcute parc pentru a fi rupte;
ori dintru bun nceput, lanuri ce poruncesc dezlnuirea.
ci din adncul Cele zece mii de fpturi, fr lanuri
pntecului tu cald, moarte ar fi rmas,
moale i ntunecos dincolo de hotarul nimicului.
precum o cavern ocrotitoare ns nimic nu mai este acolo
fiind materializai unde ar trebui de fapt s fie.
prin taina iubirii. Iat justiia sacr.
Regula este-a tainei,
dar legea de bronz o proclam sonor
Unu, Doi, Trei zece mii vibrantul hu solar al utopiei.

Retragerea sihastrului n schit. Adevr v spun vou prieteni:

Zidirea lui nuntru. n acest trup, aa muritor cum e el
Lumea nu va mai fi niciodat i nalt doar de-un stnjen,
att de tnr. dar nrdcinat n smna de dincolo de lume,
se afl lumea
Ca o limb de clopot se clatin ntre unul i altul creterea i declinul ei,
i unul ctre altul. calea nsi ce-ngduie a fi depit.
Eu sunt durerea, Chiar i cele ce nc nu s-au nscut
dar numai tu m tii. i cele ce de-acuma nu mai sufl
Ajut-m s m despart de tine! puse sunt ntr-un loc oarecare,
S fiu Strinul. unde mereu cineva le va pune.
Sub paii lui de argint Cineva fr nume,
se-aterne armonia. slluind n strfundul prpastiei sale,
nconjurat de nimic
O mn neagr-ntinde focul sacru naintea creaiei;
i-o mn alb-l primete. ascuns
Ceva din el nsui gonit de el nsui: n cele mai secrete cotloane
chipul su. Faa tragic a iubirii ale locului nostru de batin.
anticipnd extazul. Pentru c nu exist un sfrit
Cine vrea s dezbine i iar s uneasc? al celor ce se termin n el,
S rup n buci i s-adune la loc, ntr-un suflet, rmnem acolo unii, precum fiii
ntr-un suflet de suflete, la-ntoarcerea acas;
puzderia de cioburi sclipitoare plutind dup lunga lor pribegie,
asemeni unui curcubeu fr motiv de-a mai pleca la drum.
peste abisul cosmicei cascade?

84 Micarea literar
Marian ILEA
Stirb zur rechten Zeit
Franziska i Poli... Tanti Franziska i
nenea Poli de pe strada Nufrului.
La intersecia cu Nisiparilor. Aici unde
s-au construit blocuri cu zece apartamente i
fr nici o autorizaie. S-a dat mit arhitec-
tului-ef al oraului. De aia l-au i dus n arest.
L-au ascuns pe cel care dorea s fie i cioru
i futeardu, i srac i mecher i arhitect i Mama i tata erau pe la vecini, n vizit, cu
casier.
D-mi cinci miare c-i rezolv autori-
zaia i te mai ajut i la recepia cldirii zicea
arhitectul. i cpta. i apoi l-au dus. Fusese
partener la pocker cu Poli. i s-a dus Poli la el
la pucria din Gherla, n vizit. i i-a spus
arhitectul-ef al oraului: Mi Poli, e umilitor
ce se ntmpl i Poli s-a ntors n Baia- din puf de gsc. Plapuma aia roz-bonbon.
Sprie i s-a bucurat c nu e el n locul arhitec-
tului-ef.
***
Sunt recent n casa de pe strada Nuf-
rului. Am intrat cu mare emoie aici i la
insistenele lui Poli. nti nu am cedat c eram
fript cu ali brbai. M-am gndit aa, mi-am
zis: Franziska, hai mai ncearc o dat. Da-
de, da-de!
Pentru o femeie ca mine, nscut la 18
septembrie, anul 1941, i tocmai la Budapesta,
i apoi sosit n Baia-Sprie pe 18 septembrie
1944, la vrsta de trei ani, era o ultima ncer-
care.
Am nevoie de linite i alinare, Poli,
i-am zis, cnd mi cram mobila.
Nu sunt cstorit, mai exact snt
vduv, Franziska, mi-a rspuns Poli.
Nici tata nu era cstorit cu mama cnd
m-am nscut eu. Cnd aveam trei ani i era
primul Crciun la Baia-Sprie, cu pom de iarn
pe care atrnau bomboanele ciorchine, n
staniole colorate, am rmas singur n camer.
sora-mea vitreg. n soba de tabl ardea focul
cu pocnituri. M-am urcat pe-un scaun i-am
dat s prind un ciorchine de bomboane. S-a
lsat pomul ntr-o rn i apoi s-a rezemat
somnoros de mas. M-am speriat dar mi-am
luat totui bomboanele i m-am ascuns sub
patul lat cu perini mari i moi i cu plapum
N-am mai putut iei. Blocat ntre scnduri i
podea. Tata a trebuit s demonteze patul. L-a
pus la loc. Cnd am ieit toat lumea a
aplaudat i statueta
Fecioarei Maria s-a Proza
pus pe cntat. Ah! Micrii literare
Crciunul cu ieitul
meu de sub pat i cu aplauze i Fecioara
Maria. O trgeai cu o chei i tot cnta. Afar
ningea.
Apoi pe tata l-au dus n Rusia. N-am
mai auzit de el. C era din Budapesta i au zis
c el ocupase Baia-Sprie. Tata fusese funcio-
nar ntr-o cldire cu jandarmi. Atunci mama a
luat-o pe sora-mea i s-a ntors cu ea la Buda-
pesta. Pe mine m-au luat de suflet doi btrni
unguri din Baia-Sprie. M-au hrnit, m-au
mbrcat, m-au iubit. Asta pn l-am adus eu
Micarea literar 85
pe Iano prima oar la mine-n pat, ucenic de
tmplar la mina Josa Bella, un biat blnd,
care locuia pe strada Borcutului. Aveam
cincisprezece ani cnd mi-am nceput i eu
ucenicia cu brbaii. Cnd am ajuns la
aisprezece, am aflat c o gravid tnr n-are
voie s mnnce fructe ngemnate. C dup bani. Scot numai ct mi trebuie. n cas
n-avem ce face cu doi biei, zicea Iano. i
tot el: O gravid tnr n-are voie s pof-
teasc acrituri c nate fete.
La biseric m-am dus singur i am pus
dou degete pe o scndura sculptat din altar,
ca s am doi biei. Am nscut o fat i apoi
un biat.
Dup civa ani buni am neles c de
fapt Iano i dorea doar motenirea btrnilor
i nu pe mine, nici pe copii, i am suferit
foarte mult.
***
Franziska e recent n casa mea. Am
emoii. Trebuia s vin mai demult c aici e i
linite i alinare. Ianos i-a btut joc de ea. Nu
se poate spune n cuvinte. A btut-o pentru
avere. Du-te la m-ta din Budapesta i hai cu
bani ungureti c de aia te-am luat, zicea
Ianos.
A inut cstoria lor douzeci de ani. A
plecat foarte zbuciumat la Bucureti. Ce
caut eu acolo, i-a spus. Era foarte greu s fii
i divorat i-n capital. Nu se putea abine
cu brbaii. Batjocorit mereu. A primit totui
i ajutor. A fost i respins.
Unde te-ai nscut cu accentul sta? o
ntrebau. La Budapesta, le zicea. De aia o i
ocoleau. Din pricin de Budapesta. i-a dorit
i ea un suflet care s-o iubeasc. Cstorit.
Divorat. Iar cstorit. Iar divorat. Rmas
mereu frumoas. Brbaii ia bucureteni nu
s-au gndit la Franziska. La sufletul ei.
Nscut la Budapesta i prost vzut la
Bucureti. Aa a fost.
De cnd am adus-o la mine n cas e
bine. Pot spune chiar c e foarte bine. M-am
aezat n pat lng ea, m-am acomodat ca un
brbat de aptepatru de ani ce sunt. Cum
trece timpul cnd eti activ. Un remi, un
pockera, ba nu, fr pocker, c-s prea
cunoscut p-aci. Mai bine o canast, o cruce.
86 Micarea literar
Chiar dac n-am adversari, nici pe Nufrului,
nici pe Nisiparilor. Ar mai fi i-un douunu
cu domnu arhitect-ef. Da pn la Gherla nu
merg s joc. Dac gsesc clieni n Baia-Sprie,
bine, dac nu, nu. Beau un ceai cu Franziska,
merg s m tund la frizerie, merg la banc
avem aparat de mcinat i de fcut cafea. E o
via frumoas asta. Linite i alinare.
***
De trei luni, Poli merge la adunarea
Martorii lui Iehova. E prieten cu pastorul
Samoil Telei. l cunoate de la Flotaia Cen-
tral. Au muncit mpreun. Telei era maistru
mecanic. Poli a fost decorator. Casa de
adunare e lng cimitir. Pe strada Nufrului,
locuiesc Ilie Ciotu i Nicoar Notaru.
Amndoi sunt Martori. Toi trei merg la
adunare. Samoil Telei vorbete. Toi l
ascult.
Samoil Telei ntreab adunarea : Rul e
superficial i nu e ticlos? Poli se face mic.
St n banc. Abia ateapt cntrile.
Samoil Telei striga: Fals.
Aerul devine nbuitor. Poli simte c se
nghesuie ntr-un vagon ticsit de fee brboase
cu gulere nalte i scrobite, cu cravate negre.
Dup fiecare adunare, Poli are o
noapte alb. O stelu roie licre ntr-o cea
alburie. Dimineaa o ia pe Franziska de mn.
Ies n piaa de legume.
O pereche de btrnei mici i inofensivi.
Zarzavagiii i ignor. Noroc c-i mai primeau
la policlinica oraului. Plimbndu-se prin
pia, Poli i amintete cu satisfacie cum i
punea la punct cu rgnetele lui.
Samoil Telei, pastorul, strig: S ne
culcm devreme, doar i mne va veni dimi-
neaa. Poli se simte prins. Ca un hamal din
vechea gar a oraului. i amintete i numele
lui: Ilie Ciotu. Umbla cu o hain gurit, i
ghioriau maele de foame, cu scfrlia plin
de ciulini.
Poli sttea cu ochii nchii. Atepta cu
nfrigurare cntrile adunrii.
Vedea cei necai mpreun cu pisici.
Raza proiectorului aluneca tremurtoare cnd
spre dreapta, cnd spre stnga. Apoi ncre-
menea ca un stlp albastru i vertical.
Samoil Telei venea n paltonul lung de
dimie neagr, nchis la gt ca o ras clug-
reasc. Pe dedesupt avea o rubac neagr cu
un singur nasture rou. Avea o plrie neagr
de fetru, era slbnog, cu faa ntunecat
Samoil Telei striga: Baia-Sprie e un
ora condus de fochiti, pompieri, buctrese.
Poli auzea iptul unei psri ca un ful-
ger negru.
Samoil Telei striga: Oamenii iubesc
dezordinea, de aia i dispar birturi, coli, co-
nace, negustori, burse, fabricani, antrepre-
nori, ofieri, comisari de poliie, jandarmi,
asesori, flanetari.
A aprut la noi n ora gaca huliganilor
care-i spun pe strad: Tu eti iepuraul iar
eu ii snt capcana. Dup aceste cuvinte
ncepeau cntrile. Poli se linitea. Ctre
sfrit l cuprindea linitea.
***
n anul 1962 am primit o scrisoare de la
Budapesta. Mi-a scris mama. M-a ntrebat:
Franziska, ce e cu tine? I-am rspuns c e
bine, c am nscut o feti i un biat. n pn n prezent.
scrisoarea aia am primit i fotografii cu sora
mea vitreg i cu cei doi biei ai ei. Era
mritat lng Budapesta cu un avocat. n
anul 1964 m-am dus n vizit. De una singur.
Atunci am vzut pentru ultima dat pe mama
i pe bunica.
Acas era tot mai ru. Iano, soul, m
alunga. Iano, soul, mi-a ascuns plicul cu
adresa de la Budapesta. Am vrut s m omor.
M-am dus pe malul apei. n tufiuri se jucau
copiii. Cnd s m arunc n ap s-au repezit
spre mine sute de vrbii. M-au alungat nspre
cas.
De atunci am fost divorat, recstorit
i din nou divorat. Toi acei brbai doreau
s le fiu bun doar la pat. Eu doream un suflet
care s-mi fie la suflet.
n Ungaria am plecat fr s mai am
adresa. Un ac ntr-o cru cu fn cutam eu n
Budapesta. Cu bagajele dup mine. Mi-am
gsit sora vitreg. M-a ntrebat ce caut acolo.
Mi-a spus c oricine vine din Romnia e un
ho.
Ajuta-m s rmn lng Budapesta. Nu
te ajut, mi-a spus.
M-am dus la o biseric reformat de
acolo. Am plns c-mi plcea s plng dintot-
deauna n biseric. Degeaba. Am cheltuit
bani. Am ncercat s-mi fac documente. Eram
totui nscut acolo. Eram unguroaic. Am
tradus actele, am mers i am venit, am venit i
am mers, pn am aflat de la un ofier blnd
din oraul Hatvan c am pierdut cetenia
maghiar i c trebuie s merg la Bucureti s
solicit la ambasada ungureasc repatrierea.
***
Burian Gyulai mi-a fost coleg de poc-
ker. ntre noi erau doi ani de diferen. Zicea:
Mi, Poli, tu eti mai btrn i mai nelept ca
mine. Tu eti eful.
Nu aveam ce discuta cu el. Am mprit
aceeai camer n Lugoj. n Timioara a fost
altfel. Era un tip ciudat. Se lega de toate
chiibuurile. Ne-am certat. M-am potolit. Am
cunoscut diferii oameni. Ca Burian Gyulai
din Baia-Sprie n-am mai cunoscut pe nimeni
Problemele cu miliia au aprut din
pricin c jucam pocker n diferite locuri din
ora. Ca decorator la Flotaia Central, con-
struiam socialismul. Dup opt ore de con-
struit, oboseam i mergeam cu Burian Gyulai
la pocker. Locurile de joc erau speciale. Unu,
Doru Lzric, rspundea de paza lor. Jucam
cu Miron. Casele retrase sunt cele mai bune
pentru pocker. Pierdeam i ctigam. M
amendau. Taic-meu era miliian. Colegii lui
m amendau. Poli ai luat salar? S-a dus la
pocker. Recuperam pe parcurs. Servici. Poc-
ker. Amenzi. Arest dou luni la beci. Poli,
trezete-te o dat. Era ca un drog. Nu triam.
Cnd am ajuns la Timioara, m-am apucat de
triat. Cu Burian Gyulai i cu Mitic Creu din
Lugoj. Pe Mitic, notarul Lugojului, l-am belit
ntr-o noapte.
Mergeam pe o mn cu Burian Gyulai
ori cu Simi Simcu din Timioara. i rdeam pe
toi. Nouzeci i opt de mii de mrci n trei
ore de la notaru la, domnule. A adus omul i
Micarea literar 87
cecurile lui de cinci mii de lei. Erau muce-
gite. Bune-s, domnule. Mai ad. Mai era i
Preedintele Curii de Apel. la juca pe rupte,
pierdea fr s-i pese. Ctigam eu, ori Burian
Gyulai ori Simi Simcu. Norocul nu btea
pasul pe loc. Simi Simcu i Burian Gyulai
erau oferi. Din Timioara fceau uor i
Lugojul.
Muli bani am mai fcut pe atunci.
Veneam acas la nevast, pe strada Nufrului.
Fie iertat. Era contabil, remuneraie mic, i
plteam datoriile adunate n patru luni. O
biat contabil la ICLTI.
n Oradea am jucat ase nopi la rnd.
De aia am i avut dou accidente vasculare.
Nu mai eram demult decorator. Devenisem
juctor profesionist. Am cunoscut i miliieni
care jucau i chiar psihiatri. Le studiam cu
mare atenie mutrele ntr-o oglind. Am ajuns
un expert, ddeam i consultaii, ce-i drept
gratuit, asta ca s-mi fac reclam. Pe Dorina
am futut-o fr probleme. O splendoare!
Doupatru de ani n cap. Tipic lugojeanc:
ochi albatri .a.m.d. Am nchiriat un aparta-
ment pentru noi doi. Aveam patrudoi de ani,
n floarea vrstei.
Tot hotelul Continental din Timioara
era cu ochii pe Dorina. Nici Poli nu era de
aruncat. Cnd a rmas gravid, i-am spus:
Dorina, te duc la Polizu la Bucureti c ai
sarcin extrauterin. A stat trei sptmni i
s-a rezolvat, salvat. Cnd s-a mritat cu un
neam i dus a fost, nici n-am suferit. Mi-am
rupt-o de la inim i m-am ntors la Baia-
Sprie, la familie.
C aa mi-a spus i Simi Simcu:
Poli, uit-o brusc, c altfel e de ru.
Aa a fi fcut i fr sfatul lui. Dar am
apreciat.
Cu ctigurile mele aproape permanente
mi-am cam ratat meseria, deci i pensia.
Trebuie s recunosc c aveam i vocaie de
decorator.
Comunismul nici nu l-am luat n seam,
nici el pe mine. Cnd trieti din pocker n-ai
timp de alte tmpenii. Ct am fost n arest,
cum e i domnul arhitect-ef, acum, nu mi-a
prea plcut. Plictis mortal, aproape tristee,
nghesuial, i, vai, nici un joc de noroc.
88 Micarea literar
***
Unicul meu biat e singur, are garso-
nier, dar n-are linite i alinare, e necstorit.
Unica mea fat are brbat, dar toat viaa lui
sta a but votc i-a mncat slnin i crnai
i unc de porc. La ei am stat doi ani. Aveam
un ajutor social i i-am ajutat. Le-am aranjat
casa. Ct ne-ai ajutat, mam Franziska, oare
cum s-i mulumim? Mulumete-i lui
Dumnezeu. Nu tiu dac a fcut-o. Nu cred.
A czut la diabet, brbatu fetei mele, i
a rmas fr un picior, dup nici ase luni. I
l-au tiat acas, c nu mai erau locuri la spital.
Mie mi-au tiat ajutorul social. Fata singur
lucra la o paralizat.
Tot el mi-a spus: Mam Franziska,
du-te afar din casa mea c nu te mai pot ine,
du-te-n chirie i descurc-te.
M-am nvrtit ca beat n jurul mesei
din camera unde dormeam. Mi-a amorit
partea stng. Buf! Am czut. Doamne,
numa s nu paralizez. i n-am paralizat.
Mam, tu ai nnebunit, mi-a zis fata.
Urmtoarea diminea, mi-am strns
boarfele i dou cearceafuri i dus am fost.
Cum eram eu i cu bisericile, aveam numerele
de telefon ale preoilor, am fost sftuit s m
duc la o mnstire. Am fost primit. Starea
aia de la Fget m-a fcut buctreas. M
ocupam volontar i cu alungatul ciorilor, care
fceau scandal, nu mai puteai asculta slujba.
Puneam i conserve cu murturi i dulceuri
pentru iarn.
F-te i tu clugri, Franzisko, mi-a
zis starea. Nu vrei s fii ca noi?.
Nu prea eram atras s port hainele alea.
Primeam ncontinuu scrisori de la Poli. Invi-
taii n ora. Mi-am zis, Eti activ, Franzis-
ka. Eti nc apt de munc. i Hai s mai
ncerc cu un brbat. Dar s fie i ultimul.
Gata cu mnstirea. Biatul meu m-a
primit n vizit. N-avea contor de gaz legat.
De cnd m-am ntors din Bucureti, eu
n-aveam buletin de Baia-Sprie. Nu m-a putut
lua n spaiul lui.
Biatului i-am dat via. Nu-i reproez
nimic. Poli e deja btrn. Am ajuns n sfrit
n casa din strada Nufrului: epuizat, bol-
nav. Poli m-a primit cu o can cu ceai
fierbinte i biscuii.
Am stat culcat dou luni. Poli mi
ddea s mnnc. M-am ngrat vreo zece
kile, mi-am revenit, m-am ridicat din pat i
am nceput o alt via.
***
Alea da vremuri: Lzric era dibaci.
M bazam pe puterea lui. sta era norocul.
Altfel la pocker nu te descurcai. Poli, te duc
la coala de desen, c ai talent zicea fratele
lui tata, colonelul de armat. Eram elev i
fugeam de la ore pe deal. Colonelul venea
i-mi spunea: Am s te rpesc, mi Poli,
dintre miliienii tia!. Nu-mi plcea deloc c
triam printre miliieni. Patru frai, toi vroiau
s se fac miliieni. Eu visam numai cri de
poker. Ei visau bastoane i c in legea n
brae. O respectau. Poli, ai grij c tu eti
contra comunismului, mi zicea tata, plu-
tonier-ef la Miliie, i M, cnd o s dai
ortu popii n-o s ai nici groap i nc Da,
nainte de asta, Poli, o s ajungi la mila
oraului.
Plutonier-ef i pe deasupra responsabil
cu cazanele de fcut uic ilegal din jurul
Bii-Sprii. A murit de butur.
Btrneea te prinde din urm, mi
Poli, zicea Lzric. i Ai bani, f amu
investiii. N-am fcut, nu l-am ascultat. Beau
ceai cu biscuii.
Din fericire, casa asta printeasc mi-a
rmas mie motenire. Dup primul atac
cerebral mi s-a dus vorbirea. Da s-a ntors la
loc dup nici ase luni. A venit i al doilea
atac. De atunci merge un pic mai greu. Da
cum nu mai am via agitat, m adaptez.
Linite i alinare.
Ce-ai fcut tu, mi Poli, n tineree?,
m-a ntrebat Franziska. Am fcut crmizi de
bani. Da stabilitate ai avut?. Din aia
niciodat, pn acum cu tine, da.
***
Fost juctor de pocker, merg acum la
Adunarea Martorilor lui Iehova. Am socializat
cu ei. L-am recunoscut imediat pe actualul
pastor Samoil Telei, fostul maistru. Acum o
lun, s-a prezentat n casa de pe strada
Nufrului cu un calculator nou-nou. Cred c
l-am prins pe Dumnezeu de un picior.
Rmne de vzut.
Pastorul Samoil face comer i cu unel-
te agricole. Are casa aia roie de la intersecia
strzii Nufrului cu Nisiparilor. Am fost o
dat cu Martorii n parcul de la Negreti. La
iarb verde i rugciune. Am luat-o i pe
Franziska.
ntr-adevr la asta nu m-am ateptat.
Credina a aprut parc din senin, parc din
nimic. Sptmna urmtoare sunt planificat la
botez. Mi-am ctigat definitiv stabilitatea,
Franziska.
***
Seara, pe strada Nufrului. n dormitor,
n patul mare cu perini roz, ca pe un tron se
aeza Franziska. Poli dormea fr perini, cu
gura cscat.
Franziska: Suntem nite oameni nec-
jii, Poli.
Poli: Pe vremuri btrnii aveau i p-
duchi i rie i plonie.
Franziska: Dup ce am vndut gospo-
dria din Baia-Sprie, am plecat la Bucureti.
Aveam bani i i ascundeam n haine. Din
Gara de Nord m-am pomenit direct la azilul
de noapte. Era iarn. A doua zi am ieit n
ora. Mergeam pe la Sfntul Iosif i m
rugam. ntr-un parc, am cunoscut o btrn
elegant, de aptezeci i apte de ani. M
pltea cu ziua ca s-i in companie. Noaptea
eram iar la azil. Nu mi-au fcut buletin de
Bucureti, comunitii, dar am primit viz de
flotant.
Poli: Era bine i viza de flotant. Te-ai
descurcat.
Franziska: Dumnezeu le-a rnduit pe
toate, prin oameni. Dac te ajui i tu i Dum-
nezeu te ajut. Nici nu e nevoie de speran,
Poli. Toate vin, cnd nici nu te mai atepi.
Asta a fost. Snt cteodat uimit c mai
triesc. ngerul pzitor de lng mine eti
chiar tu. Tu eti voina i credina i sperana
mea, linitea i alinarea, i ceaiul cu biscuii.
Fr tine a fi strns de mult la piept moartea,
Micarea literar 89
ori mai degrab ea pe mine. Dar eu simt o
mare dragoste pentru toat lumea. i pe
animale le iubesc, mi Poli. Doamne ajut-ne!
Aici e bine. Minimum necesar i noi doi. Mi
s-au tot dat mini de ajutor n viaa asta.
Poli: N-am spus nimnui. Nici
n-aveam de gnd s m plng. Tata-miliianul
m-a iubit, totui. Sufletul lui nu era de
miliian. Poli fuge de la coal, bate-l, zicea
mama. Nu m-a btut niciodat. Aveam
paisprezece ani. Luam trenul pn-n Baia
Mare. M duceam la verii mei care erau toi
hoi de buzunare. n fiecare smbt eram la
furat n trgul auto. Cnd m prindea miliia,
aprea i tata. Pn-ntr-o zi cnd a ntrziat.
Dei tata era prieten cu procurorul, degeaba,
era prea trziu. Mi-au fcut actele i m-au
condamnat la doi ani la coala de corecie din
Cmpina. Atunci, prima oar din via, n
celula aia de la miliie, din beci, am cam
bgat-o pe mnec.
A venit tata i m-a luat acas, adic aici,
ca s-mi fac bagajele pentru Cmpina. Pln-
geam, Franziska. mi lipeam capul i spatele
de fiecare zid, mi luam rmas-bun. Asta pn
dup-mas cnd a aprut eful de secie al
miliiei: S mearg Poli la Cmpina, c mi-
ne diminea vine decretul de graiere i se
90 Micarea literar
ntoarce cu urmtorul tren. Nu uitai, v rog,
s-i luai bilet dus-ntors.
***
Peste o zi, Poli urma s primeasc bote-
zul martorilor lui Iehova. Mai emoionat ca i
cnd juca pocker pe sume mari ori cnd o
vzuse pe Franziska intrnd n casa de pe
strada Nufrului.
Samoil Telei spusese: O s avem ne-
voie de un acordeon pentru cntrile noastre.
Poli se interesase. Un acordeon bun
costa zece mii de lei sau o sut de milioane de
lei vechi.
Dup ce va fi botezat ntru Domnul se
va ruga pentru arhitectul-ef. Se va ruga cu
patim s scape de la Gherla. S vin-n Baia-
Sprie. S primeasc iar mit. S ajung n
casa de pe strada Nufrului. S joace douzeci
i unu pe bani cu proaspt botezatul Poli.
N-am s-i iau dect banii pentru acor-
deon i gata, m voi opri. Va fi ultima dat
cnd Poli va juca i va ctiga, i fcea Poli
socoteala-n gnd.
Franziska aranjeaz hainele de srb-
toare pe pat. E invitata de onoare a pastorului
Samoil Telei la botezul lui Poli ntru
Domnul.
Ritual
Convorbire cu scriitorul i diplomatul

Gabriel GAFIA
Fenomenul regionalizrii, nainte
de a fi administrativ, este cultural
cu siguran
ncepnd din aceast toamn, ambasador al Romniei n Republica Peru este scriitorul
Gabriel Gafia. El a mai fost ambasador al Romniei la Lisabona, n perioada 2005-2008. nainte
de plecarea n Peru, Gabriel Gafia a petrecut dou sptmni la Bistria, mpreun cu soia sa,
scriitoarea Ileana Gafia, bistrieanc, fiic a scriitorului Valentin Raus. Am profitat de acest
moment pentru a realiza un interviu cu domnia sa despre literatur i diplomaie. i dorim succes
n nobila misiune de a reprezenta ara noastr la nivel nalt n Peru i l ateptm totdeauna cu
drag la Bistria, aici unde spune c este casa lui.

Permitei-mi s v urez mai nti bine
ai revenit acas, pentru c tiu c n fiecare
an, n perioada verii, revenii la Bistria. Ce
reprezint pentru dumneavoastr acest col de
ar?
Bistria reprezint, desigur, acas. Ca
orice bucuretean, mi caut i eu rdcinile
acolo unde am legturi foarte puternice, iar
aceste legturi vin din faptul c soia mea este
nscut la Bistria i aici este locuina
prinilor ei. Noi am pstrat aceast locuin i
venim n fiecare var, i uneori iarna, la
Bistria s ne ncrcm bateriile.
Cum vedei, bucuretean fiind,orelul
nostru?
Vzndu-l la intervale mari, constat
schimbrile, probabil mai tare dect locuitorii
Bistriei care le vd zi de zi. Eu vd rezultatele
din ase n ase luni sau de la un an la altul.
Este un ora foarte bine organizat, discutam
chiar cu membrii familiei, care sunt din alte
orae din Transilvania, c este mult mai bine
organizat dect alte orae mai mari. Sunt
foarte vizibile schimbrile n configuraia ora-
ului. Axele care s-au construit pe parcursul
anilor arat foarte bine acum. Se scoate n
eviden caracterul istoric al oraului, cu toate
c sunt foarte multe nouti, construcii sau
amenajri noi, strzi pavate, dar sunt, de
exemplu, aceste capace puse pe jos, cu
breslele i stema oraului. Se reamintete tot
timpul caracterul istoric al oraului i se
pstreaz o tradiie frumoas, cum este tradiia
sseasc, chiar dac sunt foarte puini sai
acum, n orice caz, tradiia se pstreaz. Mi s-
a prut interesant, soia mea a urmat Liceul
German, c saii vin n continuare i se
ntlnesc n fiecare an aici. Ei in foarte mult
la aceast chestiune
i creeaz tot felul Dialogurile
de prilejuri pentru Micrii literare
ntlnire. Sunt ocazii
frumoase, sunt oameni care se ntlnesc, se
revd i ar fi frumos ca aceste tradiii s fie
preluate i de generaiile mai tinere.
Cum gsii bistrienii?
n primul rnd m bucur de linitea pe
care o constat, mi se pare un ora foarte
linitit. Fiecare main are locul ei, nu sunt
claxoane, nu este muzic dat excesiv de tare.

Micarea literar 91
 Este un soi de spirit comunitar care este foarte
frumos. Sunt convins c bistrienii care
locuiesc aici zi de zi au o alt prere, dar eu
mi permit aceast prere ca un vizitator.
Ai fost ambasador, ai vizitat toat
lumea. Dac ar fi s facei o promovare
pentru Bistria, de ce credei c ar trebui s
vin turitii la noi?
n primul rnd ar fi centrul istoric,
Biserica Evanghelic, Biserica Ortodox din
cellalt capt al Pietonalului. Este i zona
Suglete, care este spectaculoas. n tot cen-
trul oraului se pstreaz acest spirit de secol
XIX n care au rmas individualizate anumite
construcii i mai vechi de att, ca, de exem-
plu, Turnul Dogarilor. Se regsete aici un
anumit spirit tra-
diional bine ps-
trat, dei probabil
c cei care au
imprimat iniial
acest spirit nu
mai sunt astzi, i
m refer la tra-
diia german.
Dar este i acum
bine pstrat, bine
documentat, i Ecuador, pe unde ai fost?
m refer la acele
panouri din jurul
Bisericii Evan-
ghelice care re-
produc cri po-
Menu Maximinian, Gabriel Gafia tale vechi, foto-
la redacia ziarului Rsunetul grafii vechi, te
uii n jurul tu i
vezi cldirile vechi. Poi urmri istoria pe viu.
Exist continuitate. Mrturisesc c m-a pre-
ocupat puin faptul c la una dintre casele de
pe Suglete a aprut o supraetajare i mi-am
zis c dac ncepe s se supraetajeze s-ar
putea s se piard acest spirit tradiional. Dac
ncepe supraetajarea, vor aprea termopanele
i nu mai este acelai lucru. Pe de alt parte,
sigur c i oamenii care sunt n aceste case vor
s triasc modern, la nivelul secolului XXI,
aa c probabil undeva trebuie gsit o cale de
mijloc ntre cele dou.
Cum se vede Bistria i judeul nostru
de la Bucureti ?
92 Micarea literar
Este un ora istoric, un centru vechi,
un ora foarte activ sub aspect cultural. Chiar
dac nu exist teatru permanent aici, nu exist
orchestr permanent, este totui un ora cu
foarte multe evenimente culturale, cu manifes-
tri care au devenit tradiionale, cum ar fi
Nunta Zamfirei, cum sunt aceste seri de po-
ezie care se organizeaz, Festivalul Cobuc,
elemente de referin, repere istorice foarte
importante. Sunt i plusuri i minusuri, ca s
spun aa. Cred c sunt reporteri ai diferitelor
posturi de televiziune extrem de activi din
Bistria, pentru c sunt convins c, de exem-
plu, accidente sunt n toate judeele rii, dar
cele din Bistria sunt cele mai popularizate.
Este foarte interesant acest lucru, inclusiv sub
acest aspect Bistria-Nsud pare un jude
foarte dinamic. Sigur, poate nu e bine, dar
judeul este foarte prezent, foarte activ.
Dac ar fi s comparai Bistria cu o
alt zon n care ai fost, cu ce se aseamn?
Nu tiu, posibil s semene cu Buco-
vina ntr-un anumit sens, sigur sunt aproape.
ns Bistria e unic, nu exist termen de
comparaie. Inclusiv bistrienii care ajung n
Bucureti sunt nite persoane deosebite.
O asemnare cu Portugalia, sau cu
Cu Evora, un ora cu un centru vechi
frumos care se pstreaz i oraul se dezvolt
n jurul lui. Ar fi aa, un termen de referin.
Dar aici este un loc unic.
Suntei un scriitor activ n ultimii doi-
trei ani. V-ai reactivat dup perioada n care
ai fost ambasador? Un scriitor este influenat
i de locurile n care triete i dac Bistria
v-a influenat n scrierile dumneavoastr?
Ultimul meu volum de povestiri, Za-
hr i miere, selecteaz nou momente din
experiena mea diplomatic. Sunt subiecte cu
romni din strintate. Pentru c i asta este o
dimensiune important a existenei noastre, o
comunitate de 3-4 milioane de romni n afara
granielor rii, am simit nevoia s mutm un
mod de via romnesc n afara Romniei. i
asta am urmrit eu, cum i ce gen de manifes-
tri se transplanteaz n alte ri i cum este
acest oc cultural, cum se ntlnesc manifes-
trile noastre cu modul de via din alte ri.
Modul n care m-a influenat Bistria n scri-
erile mele a fost prin faptul c, venind n eni romni i de ei trebuie s aib grij
fiecare an i avnd cunotine n mediul cineva.
cultural de aici, am vzut c oamenii sunt Cum vi se pare Peru, cum gsii acea
foarte activi sub aspect editorial. Oamenii zon?
scriu, public, i, la un moment dat, asta mi-a Peru este o ar frumoas, de vreo 5-6
creat un soi de ambiie i determinare interi- ori mai mare ca Romnia, foarte divers, cu
oar, s m aez pe scaun i s lucrez pn muni cu nlimi foarte mari i, n centru, cu
cnd mi-au ieit cele dou cri romanul Du- pdurea amazonian. Exist o tra-diie a inca-
te departe de mine i volumul de povestiri ilor acolo i monumentul cel mai reprezen-
Zahr i miere. n ultimul an m-am lsat puin tativ este sanctuarul de la Machu Picchu, exis-
pe tnjal, metaforic vorbind, pentru c am t toat tradiia spaniol dup Conquista. Sunt
pregtit plecarea n Peru, care m-a acaparat foarte multe obiective turistice de vizitat aco-
foarte tare, ns promit c de ndat ce ajung lo. Este ara cu cea mai avansat art culinar
n Peru i ncep s m aez acolo, revin la din America Latin. Ca un element de culoa-
scris. re, ntre primele 20 de restaurante din lume,
Cum ai primit aceast provocare? trei sunt din Peru. Sunt foarte multe asemenea
ntr-un fel am primit-o pozitiv, dar m site-uri, restaurante, reviste care sunt dedicate
ateptam, pentru c eu de vreo cinci ani artei culinare.
rspund de domeniul Americii Latine. Am
fost directorul acestei Direcii n ultimii trei
ani de zile, nainte a fost o direcie mai mare,
se chema Asia-Pacific i America Latin, iar
eu eram director peste aceast direcie mare,
pe urm s-a mprit n dou i a devenit Asia-
Pacific o direcie i America Latin alta. E
normal ca dup ce te-ai ocupat atta timp de o
anumit zon s mergi ambasador ntr-una din
rile din aceast zon. Numirea vine dup un
turneu pe care l-am fcut la nceputul lui 2015
n Peru i Columbia, pentru consultri cu
ministerele de externe de acolo. La sfritul
lui 2015 am mers n Ecuador ca participant la
o reuniune internaional. Este o zon intere-
sant, o zon care mi-a plcut foarte mult i Menu Maximinian, Gabriel Gafia i Al. C. Milo
unde am simit c voi reveni. Voi fi ambasa-
dor la Peru i ambasador nerezident i n Pentru c suntei i scriitor, pe lng
Ecuador i Bolivia. funcia de diplomat, vreau s v ntreb cum v
Avem comunitate mare de romni gndii s promovai partea literar a Rom-
acolo? niei acolo?
Nu, avem n Peru vreo 150-160 per- Deocamdat, s ajung acolo i s n-
soane, majoritatea sunt romnce cstorite cu cep s cunosc mediile intelectuale de acolo. n
foti studeni din Peru n Romnia. i mai America Latin, Romnia este foarte puin
sunt persoane care ajung acolo cu diferite pri- cunoscut, trebuie s iau contact cu editorii de
lejuri, sunt membri ai unor corporaii interna- acolo. tiu c n Lima, am vzut cnd am fost
ionale. n Ecuador sunt puini romni, sub acolo, este o cas a poeziei, dar vreau s vd
100, ns avem un consul onorific foarte activ exact ce se ntmpl acolo i s vedem n con-
acolo, Radu Mihail. i n Bolivia sunt puini tinuare ce se poate face, mpreun cu editurile
romni. Din pcate, exist i deinui romni romneti, care au mai publicat n limba
n nchisorile din aceste ri, pentru trafic de spaniol. Exist un scriitor romn, Grigore
droguri i clonare de carduri. i ei sunt cet- Cubler, un personaj foarte interesant, care a

Micarea literar 93
trit n Peru. S-a nscut n 1902, a luptat ca
tnr soldat n Primul Rzboi Mondial, i-a
pierdut 2-3 degete de la o mn i a intrat du-
p aceea n diplomaie. n perioada interbelic
a fost diplomat n mai multe ambasade din
Europa i, n 1947, cnd ministrul de Externe
a devenit Ana Pauker i a nceput s dea afar
pe capete diplomaii, el i-a trimis demisia i
nu s-a mai ntors n Romnia. mpreun cu
soia sa, o suedez, i cei trei copii, s-a stabilit
n Peru, cu totul ntmpltor, nvrtind globul
i punnd degetul undeva pe mapamond. n
Peru a lucrat pentru o societate de asigurri,
iar seara era solist violonist la Orchestra Sim-
fonic din Lima. A scris i publicat mai mult
n revistele emigraiei din Statele Unite. A
murit n 1973 i vreau s vd dac mai este n
via vreun copil al su, s iau legtura cu el.
Virgil Raiu, Olimpiu Nufelean, Gabriel Gafia, prof. univ. dr.
Mircea Gelu Buta la Casa Crii N. Steinhardt, Bistria
O ar se poate promova i prin sau
n primul rnd prin literatur?
Cred c se poate promova, dar cred c
trebuie i un ajutor instituional, prin Institutul
Cultural, Ministerul Culturii sau prin proiecte
culturale, altfel este destul de greu. Probabil
c nu exist traductor de limb romn n
Peru, dar exist n Spania.
Ce alte oportuniti de promovare a
Romniei vedei?
V dau cteva exemple din experiena
mea de pn acum. Am fost n Columbia i
am avut o discuie la sediul Poliiei. Poliia era
la Ministerul de Interne i a venit un militar
care a stat de vorb cu noi i, primul lucru pe
care ni l-a spus a fost c n 1994, n America,
ne-ai btut la fotbal, Hagi ne-a dat dou
goluri. Asta a fost primul lucru pe care l-am
94 Micarea literar
discutat cu un militar, fr s ne cunoatem,
dup care s-a trecut la discuii concrete. n alte
pri, n Argentina, i aminteau c i-am btut
cu 3-2 tot la Campionatul Mondial de fotbal.
Toat lumea i cunoate pe Nadia, Nstase i
Hagi. Un alt exemplu, n Sri Lanka, prin anii
70, Romnia a livrat vagoane de cale ferat
pentru cile ferate de acolo. Acele vagoane
sunt n funciune i acum, dei ele trebuie
schimbate, dar au venit din nou n Romnia,
pentru c toat lumea tia c vagoanele vin
din Romnia. n anii 80, Romnia a instalat
zeci i zeci de km de ci ferate n Brazilia.
Acest lucru era cunoscut. Un diplomat rus a
vrut mobil (n perioada sovietic, la ei, se
fceau programri pentru diferite produse care
veneau din import). Cea mai bun mobil era
din Romnia i lumea se nscria cu mult
nainte s se cstoreasc. Cnd se cstoreau
i primeau un apartament pe care-l puteau
mobila cu mobil romneasc era un moment
de maxim fericire, de realizare. El ne-a spus
c dei atunci nu erau relaii politice deose-
bite, oamenii la nivel individual aveau o sim-
patie deosebit pentru mobila romneasc de
tineree, la nceputul unei viei noi, de familie.
i ne spunea c Romnia pierde foarte mult
pentru c a sistat aceste exporturi de mobil.
Depinde, cu ce anume este prezent ntr-un loc
sau altul.
Revenim la scris. Care a fost primul
scriitor bistriean pe care l-ai ntlnit?
Inevitabil, Valentin Raus, am auzit
despre el nainte de a cunoate pe fiica lui la
facultate. Am fost coleg de facultate cu soia
mea, dar l-am cunoscut pe tatl ei nainte. A
trimis un manuscris la editura unde redactor
ef era tatl meu. Ulterior, ne-am cunoscut i
am devenit rude. Astzi sunt muli scriitori pe
care-i cunosc, i nu a vrea s intru n detalii
s nu nedreptesc pe nimeni.
Cum se vede activitatea literar din
Bistria la Bucureti?
Eu am observat un fenomen care
ntr-un fel este pozitiv, n alt fel negativ, acest
fenomen al regionalizrii excesive. Din pca-
te, publicaii din Bucureti nu se cunosc n
ar, publicaii din ar nu se cunosc la Bucu-
reti, nu ajung dintr-un loc n altul. Se creeaz
centre de interes literar. Nu tiu dac n cen-
trul Clujului pot ptrunde ali oameni, nu tiu
dac la Mure pot intra alii. Cred c bistri-
enii sunt i ei un grup bine constituit. Din p-
cate, se cunoate puin din afara regiunii res-
pective. Este bine pentru c cultura nu se face
la Bucureti, cum era cazul nainte de 1989,
este bine s fie multe centre culturale n ar,
dar n acelai timp cred c asta duce la o anu-
mit izolare i se pierde legtura ntre oameni.
M uit pe internet la o publicaie i mi dau
seama c radiaia ei n afara zonei de prove-
nien nu este foarte mare. De altfel, nici nu
sunt foarte implicat n viaa cultural din Bu-
cureti, dar am aceast impresie c fenomenul
regionalizrii, nainte de a fi administrativ,
este cultural cu siguran. Cu bunele i relele
lui.
V mulumesc pentru aceste gnduri,
i pn cnd v vom revedea peste un an din
nou la Bistria, v dorim mult succes n misi-
unea diplomatic.
Cred c oraul Bistria i judeul sunt
n mod cert n cretere i afirmare, ntr-o
dezvoltare pozitiv i cred c acest ataament
fa de ora i jude, pstrate i bine canalizate
pot s duc la rezultate foarte bune. Cred c
oraul Bistria i judeul Bistria-Nsud sunt
nite identiti, individualiti certe n Rom-
nia pe care nimeni nu le poate contesta. i
cred c e bine s se pstreze aceste lucruri i
s se accentueze trsturile lui pozitive, adic
respectul fa de tradiii, fa de istorie, fa de
folclor, fa de literatur, generozitatea inte-
lectual, contiina individualitii proprii,
Cred c toate acestea exist i se fac din
dorina de progres social, de dezvoltare a
oraului i judeului, de propire a spiritului
local. Bine canalizate i inute n limitele
normalitii i ferite de excese, pot s duc la
rezultate foarte bune i Bistria s fie un
centru de iradiere spiritual.
Reporter Menu MAXIMINIAN
Soare
Micarea literar 95

Totul e invers!
ntr-o noapte, nebunul prinde cuvintele
de mini i de picioare,
le arunc peste suliele cu vrful n sus
(ca s se verifice dac solia e de bun augur)
i trimite mesaje ctre posteritate.
Propovduiete c totul e invers
i rde
urmrind de pe un scaun ubred
mersul trgnat al motanului
ce calc pe labele din spate
i privirea fetei aceleia ciudate,
cea cu o venic cicatrice pe gt.
Nu cu litere
i scriai gelos pe dimineile ce-i mngiau
coapsele de calcedonie,
ba chiar zvcnea lent n tmple
durerea c nu e atins doar de tine.
Poezia
Micrii literare
Chemai la festin
exclusiv silabele cu manete albe,
ascunzndu-le pe cele cu piele rece
i priviri neroditoare.
Le nghionteai silindu-le s fac tumbe,
s arate onoratei audiene
de ce sunt n stare.
96 Micarea literar
Mihaela OANCEA
N-ai neles, de fapt, c iubirea
nu v putea fi scris niciodat
cu litere.
Schi n crbune
Nu voi pune nicicnd culoare
plecrii tale n nerostire.
Voi lsa schia n crbune
fcnd nod
unui ipt al timpului bufni sau corb.
Pe aici,
negrul fulguiete n continuare
prin scrumiere
i nc se mai nasc
ngeri.
Semne
Omul simea nevoia s-i aminteasc
de ce nechezau caii
alergnd prin nuane de jasp verde
cnd luna, rezemat de stlpii tindei,
alpta puii arpelui de cas.
timele albe i se ncolceau pe brae,
apoi ticiau n pereii lumii
anunnd noile treceri.
Totui, nu reuea s rememoreze
dect o spaim nisipoas i c
odinioar
sunetele anunau nu att plecrile,
ct, mai ales, sosirile.
Exerciiu cromatic
Din cnd n cnd mi place s stau n ploaie,
s ascult vntul piezi cum uier
i caut prin opronul unei fierrii din
apropiere
ntmplri n alb i negru.
Atunci surprind clipele, stpne ale nerostirii,
n dansul lor verde,
i iubesc n lanul de gru fonetul rou al
macilor
ori cntecul de lcuste
ce-i mic trupul prin holda aurie.
Cel mai mult mi place c
de fiecare dat,
prin plasa cu nasturi de sticl,
tu mi surzi albastru.
n nerostire
Umbra ta nflorit ntr-o zi de ianuarie
avea pomei de magnolie alb.
O nsoeai tenace. Rdea de micile pozne
ori plngea odat cu tine
cnd observai cum rnd pe rnd
dispreau toate
azi, bradul din curte,
mine, teiul de peste drum,
poimine, un motan ce se pripise
pe lng magazia de lemne
(i pe care obinuiai s-l hrneti
cu bucele de carne).
Ba chiar femeia care spunea poveti grozave,
trudind zilnic
prin cas, prin grdin ori pe cmp,
de la o vreme ncepuse a-i urmri cu atenie
umbra.
Te mngia spunnd s nu fii necjit
i s-au tot deprtat,
pn cnd s-au ascuns mpreun, n nerostire,
sub o piatr.
Din inerie
Ateptarea devenise natural ca respiraia.
De civa ani ncepusei s urmreti
cum se mic mioape,
dinspre vrf spre abis,
umbrele care ntreineau iluzia micrii
i cu care ncepeai s te mprieteneti,
s v spunei istoriile
datnde de pe vremea culturii Hamangia
i asta pentru c nu-i era bine nimnui
s rmn singur
attea anotimpuri.
Memoria blocase butonul erase
i nicicum nu puteai prsi impresia
c din clip n clip
va aprea n capul strzii.
Liniile ei volute adormiser
ntre culturile Boian i Cucuteni
Ascunztori la vedere
Se-aprind i se sting becuri
n toat cldirea.
Stui de marasme,
ncordai ca nite soldai n tranee,
unii mai destoinici
pipie pereii spaiului elastic
(aflat nc n termen de garanie!)
cutnd prin dedalurile cldirii
vechi ci de mntuire
i-un ndreptar
de autenticitate.
n continuare, ne purtm de mn
propriul orb btrn,
ct timp uile se deschid i se-nchid
cu scncet vscos.
Micarea literar 97
 Virgil TODEAS

O tulburare Iluzie
toate sunt la locul lor, ne-am nvat minte cnd vrei s schimbi lumea
n memoria mea, n sediul ascuns, tristeea iei din cetate i alearg pe cmpul ntins

s dormi lng obolani inteligeni alearg prin hold,

ascuni n gunoaie de frica vntorilor peste ierburi uscate
flmnzi
dimineaa dup marele rzboi alearg i nu-i ntoarce privirea deloc
s te trezeti la ua ta cu o ceat de arcai,
chiar dac te-ai retras ntre ruinele cu cirei
slbatici
acolo unde primul semn sunt porumbeii Pianjenul
care-i reiau lucrul la pot dup greva prea
lung nu te ndrgosti de mine pentru c nu tii ce
urmeaz
s te trezeti cu femeia perfect,
aceea la care nu vei ajunge niciodat
nu deschide ua,
o main de scris la care bat una i aceeai nu privi nserarea pentru c nu vei afla cnd
liter orbeti
i care spune poveti despre mine i lumea
mea numai eu pndesc zorile i numr toate
cu pisica verde din curtea nchis spre sear picturile argintii
litera care scrie singur un poem pn la capt

despre fapta i distribuitorul faptelor epue

lptarul acela care-mi hrnete durerea,
pisica asta neagr care taie noaptea n dou carnea de urs afumat ne-a ajuns trei zile,
fantoma care sperie somnul gtelor salvatorii au venit la timp

toat civilizaia asta pe un capt de chibrit cteva buci ascunse de mine pentru
aici n adncul pdurii a da orice pe licrul supravieuire
fosforului, acum erau de prisos
aici n adncul meu

98 Micarea literar
le-am atrnat n epue las-m s alerg pe panta abrupt
i pe ele am scris primele versuri retro i ine-te bine n a

presimt c te vei arunca n tufiurile uscate

unde oareci de var pndesc
Pasagiu copitele cailor negri

exist o zon de confort simt cum te cuprinde spaima

ca o pat neagr de petrol
i iat, opresc
ca o ap i extensia ei molecular, tu las-m liber din fru
valurile

triesc senzaia c n-am pierdut nimic

c pot s mic stelele nopii Gheara
i c n-am s vd vreodat maina de pulverizat vopsea albastr,
un greier cum doarme sngele, pelicula care ascunde sufletul meu

n smburele acesta, n punctele mici,

n punctele mai mici dect zero,
Coama
n coastele mele rotunde din coaj de ou
las-m liber din fru cu ghearele frnte,
sunt uor ca o pal de vnt se scald crocodilul cu ochii de cear

Trup i suflet

Micarea literar 99
 Raportul dintre teoria poetic i practica
scriiturii
(exerciiu de contextualizare)

Cristina-Maria FRUMOS

ntre teorie i practic se impune siturii n existen, a locuirii (Ibidem),

interpretarea n scopul nelegerii, mediul
suprem al acesteia din urm reprezentndu-l
limba. Ea premerge oricrei teorii. Uneori,
situarea n limb nu implic n mod necesar i
situarea n mediul unei bune, corecte sau
profunde nelegeri/ comprehensiuni. Exist
situaii n care pare cel puin dificil s
meninem acordul ntre propriile noastre
interpretri asupra vieii, asupra faptelor
tiinifice sau de cultur, i cele curente sau
consacrate de comuniti de interpretare
specifice.
n perspectiv ontologic, actul interpre-
trii reprezint modul de fundamentare a
oricrei existene n diverse contexte de via,
fundamentare pe care Heidegger o numea
locuire, adic chipul n care muritorii sunt
pe pmnt. (Cf. Heidegger, 1995, cap.
Construire, locuire, gndire, p. 176 i urm.)
Totodat, filosoful insist asupra dimensiunii
creatoare a existenei umane, iar creativitatea,
generat de libertatea omului, face din
existena sa, ca i din tot ceea ce el creeaz
sau produce, nite realiti susceptibile de
interpretare. Ce nseamn ns a interpreta?
Potrivit liniei de gndire a aceluiai filosof,
existm numai n msura n care cutm a
nelege. Existena
Eseu capt adevr doar
nelegnd i inter-
pretnd, cci nelegerea este aceea prin care
survine i se constituie existena autentic.
(Cifor, 2006, p. 121) Cum am putea menine,
aadar, viu interesul pentru cunoatere, fr o
continu aciune de contientizare a rolului pe
care l are nelegerea n fundamentarea
existenialului autentic? Mai mult dect o
abilitate sau o competen, sau un compor-
tament intelectual, nelegerea d msura
devenind o caracteristic a omului contient
de a fi n lume.
Am vzut pn aici c raportul
implicativ nelegere-interpretare, odat
ataat unei viziuni ontologice asupra locuirii
(poetice sau nu) omului pe pmnt, pune n
discuie date importante a tot ceea ce l
constituie i l definete ca fiin uman:
istorie, limb, memorie, afectivitate, voin,
gndire. nelegerea, ca precednd interpre-
tarea, sau urmnd acesteia, alturi de
cunoatere i de gndire, reprezint termenii
cardinali pentru desemnarea unei activiti
intelective. Dar nelegerea unui sens
presupune postularea existenei unui sens,
formulat sau formulabil prin intermediul
limbii. Aceasta reprezint mediul conceptelor,
al teoriilor, al organizrii simbolurilor sau al
interpretrii acestora, dup cum ea este i
mediu al comprehensiunii: Funcionnd
ntr-un tot armonios, toate facultile umane
particip la constituirea nelegerii i la
constituirea de sine a omului. (Ibidem, p. 122)
O atare concepie ontologic asupra nelegerii
vine s dea seam despre rosturile funda-
mentale ale existenei, contribuind la
conservarea mizelor eseniale ale gndirii i
ale cunoaterii. ntr-o perspectiv antropo-
logic, eliadin, recuperarea sensurilor prime
ale existenei, facilitate de interpretarea
mitului i a simbolului, garanteaz corecta
situare n lume a fiinei umane, altfel spus,
autentica locuire heideggarian, prin
nelegerea experienelor antropologice
fundamentale.
Frecventarea literaturii, mai precis a
marii literaturi, aceea care prezint mize
importante din punct de vedere hermeneutic,
prilejuiete multiple experiene de interpre-

100 Micarea literar

tare i nelegere. Expresii ca nelegere,
interpretare, cunoatere intelectiv, subiect, intrig, personaj, formulate de
explicaie, suprainterpretare, adevr, Aristotel. Ceea ce se omite ns, e c poeii
metod reprezint concepte-cheie ale
hermeneuticii generale, iar relevana lor
pentru hermeneutica literar const n aceea
c ele rspund nevoii de exerciiu constant al
nelegerii operelor care aparin marilor
scriitori ai umanitii.
ntr-o perspectiv a poeticii textului
literar, lund n discuie oscilaiile produse n
interiorul raportului teoriei cu practica, trebuie
s spunem c, pentru ca o oper s devin
produs destinat hemeneuticii literare, asociind
o anumit valoare artistic, recunoscut de cei
care au gustat-o, au impus-o, asigurndu-i
astfel viaa ulterioar, ea trebuie mai nti s
fie creat. Nu ne intereseaz aici problema
complicat a procesului de creaie, a felului n
care o stare, o viziune, un impuls artistic
parvin contiinei cu caracter de necesitate,
solicitnd o form i un coninut. Mai degrab
interesul nostru se focalizeaz asupra a ceea
ce ine crearea, de poiein-ul, de facerea
operelor al cror limbaj e n acelai timp,
substan i mijloc.
n accepie actual, poetica are ca obiect
tot ceea ce concur la producerea unei opere
literare, de la dispunerea temelor, organizarea
sensurilor, a semnificaiilor ataate, la
dominante de stil al discursului caracteristic
unui scriitor. Ceea ce trebuie amintit n mod
necesar este faptul c, n sensul su primar,
termenul poetic desemna orice expunere
sau culegere de reguli, convenii sau precepte
referitoare la compunerea poemelor lirice i
dramatice sau la construirea versurilor.
(Valry, 1989, p. 604) Acesta este i sensul
care ne preocup acum. Cndva, artele erau
supuse unor reguli privitoare la form i
coninut, obligatoriu impuse tuturor operelor
de acelai gen. Acestea trebuiau cunoscute de
toi creatorii, cci garantau succesul deplin.
Referindu-ne la literatur, principalele
texte de natur teoretic ale Antichitii greco-
latine au fost Poetica lui Aristotel i Ars
poetica, a lui Horaiu. n mod surprinztor,
tragediile lui Eschil, ale lui Sofocle sau ale lui
Euripide sunt analizate de majoritatea criticii
din perspectiva acordului sau a gradului de
abatere de la regulile poetice privitoare la
tragici greci nu au fost contemporani cu
Stagiritul, i, prin urmare, acetia nu le puteau
avea n vedere n momentul producerii
tragediilor. Se poate spune mai degrab c
principiul tradiiei reprezentrii spectacolului
dramatic (ocazionat de Marile Dyonisii) era
cel care le ghida munca artistic, i nu
canonul pre-scris. Iat, deci, un exemplu de
anticipare a teoriei poetice prin practica
scriiturii. Se nelege c Eschil, Sofocle i
Euripide (acesta din urm fiind acuzat de
frmiarea canonului aristotelian?!) sunt
cei care i-au furnizat lui Aristotel materialul
din care acesta i va gndi apoi principiile
poetice.
Canonul poetic formulat n Ars poetica
de ctre Horaiu (sec. I .e.n.) constituie cheia
n care este analizat teatrul senecan (sec. I.
e.n.), critica insistnd asupra dezacordului
dintre poetica horaian i practica artistic
proprie filosofului i scriitorului roman.
Versiuni ale teoriei literare greceti, conven-
iile poetice horaiene interzic, spre exemplu,
reprezentarea crimelor pe scen (ori tim c,
de exemplu, Medeea i ucide copiii chiar n
faa spectatorilor), impun legea celor cinci
acte (i de la aceasta se abate Seneca, ntruct
Oedipus e alctuit din ase acte), limiteaz
apariia divinitilor, restricioneaz numrul
caracterelor vorbitoare la trei, acord un rol
funcional corului. La Seneca, el expune teze
filosofice neostoice. Legea celor trei uniti
dramatice, de loc, de timp i aciune, nu apare
formulat n Ars Poetica, ci e de sorginte
aristotelian.
Am vzut c Istoria Literelor pstreaz
vii numele poeilor tragici tritori nainte de a
fi fost scris un tratat de poetic, cum e cel
aristotelian. Pe de alt parte, canonul poetic
horaian, neadaptat practicii artistice a
momentului n care scrie Seneca, nu a putut s
ofere o alt cheie de interpretare dect aceea a
msurrii infinitei distane dintre teorie i
practica propriu-zis.
Micarea literar 101
 Concluziile exerciiului de recontex-
tualizare:
Termenii raportului principiu poetic-
practica scriiturii trebuie s fie considerai n
caracterul lor interanjabil i mai ales
sincronic. n caz contrar, dat fiind presiunea
fireasc a influenelor (sociale, politice,
culturale, dar i motivate de subiectivitatea
scriitorilor), teoria poetic risc s rmn un
construct abstract, inaderent la practica
artistic propriu-zis.
Uurnd munca artistului, prin aceea c
l scutete de numeroase alegeri delicate i l
absolv de multe responsabiliti n materie de
form, credem c impunerea unui set de
norme poetice poate afecta valoarea estetic a
unei producii literare astfel condiionate. Nu
puine sunt operele literare care rezist
graie tocmai unui dezacord de principiu ntre
practica scriiturii i o convenie poetic, o
mod artistic sau un public legislator.

Referine bibliografice:

Cifor, Lucia, 2006, Principii de hermeneutic literar, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai.
Valry, Paul, 1986, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic, Editura Univers, Bucureti.

Trup i suflet

102 Micarea literar

 Ioan Alexandru: logos i istorie

Gheorghe SIMON

Poezia desfoliaz sensurile mai adnci ale istoriei. (I.A.)

Dinamic i psaltic, mrturisitor i pneu- Ioan Alexandru e mai aproape de Pindar

matofor, jertfit i jertfitor, frnt i rsfrnt,
adiere i mldiere, luntric i n sobor, mbu-
ntit prin cuminecare, Ioan Alexandru e
poetul adeveririi luminii luntrice, al vzdu-
hului n cutremurare, al celuilalt trm, al
celuilalt pmnt, ntrezrit, precum o lacrim
albastr, pe cale de transfigurare. ntr-o clip
de rgaz, rpii de extaz, n contemplare, ct
suntem nc pe cale, ct nc putem auzi i
putem vedea, ct nu s-a uscat roua lacrimilor
de pe chipul dimineii, s ne fie dat, odat
pentru totdeauna, nelesul ascuns al celor
nevzute, cte ni se arat, ca ntia oar,
eminescian, ntrupare a Logosului, purcedere
a Verbului, din Trii i din Putin, cereasc
vecernie a luminii nenserate. Toate, absolut
toate, vrednice ocazii de nuntire, ntre ceea ce
a fost i sunt nc pe cale de mrturisire: i
cale-mi eti oriunde plec i urm/ Ndjduind
n cte-am fost nvins/ Flmnzi i goi crarea lalt, sunt la locul lor, neatinse de prerea
de mi-o curm/ E semn c-n jertf sunt i eu
cuprins (Psalm).
ncepute cu dou decenii mai nainte de
data publicrii, nc din studenie, cnd poetul,
pe urmele lui Eminescu, a vegheat cu smere-
nie la candela lui tefan cel Mare i Sfnt,
Imnele Putnei sunt o ncununare i o celebrare
a unei jumti de mileniu de existen a
ctitoriei tefaniene. Prototip al erminiilor
moldave, cretet al Vzduhului, Rusalim al
romnilor, catapeteasm a nchinrii, Putna e
o permanen, prin puterea izbvitoare a
Logosului iubirii, prin resurecia adeveririi,
prin mrturia cuvntului, ntr-o clip imnic,
liturgic, o ascensiune a sufletului, o eliberare
teribil a sufletului din Petera lui Platon, ca
lmurire de sine, spre luntricul unei coline
ocrotitoare, fr ascunziuri sau viclenii.
i de Dante, avndu-l nsoitor i duhovnic pe
Eminescu, urmnd ndemnul lui Rilke, de
aprofundare i asumare a ceea ce e mai tainic
n sufletul unui om, acordndu-i privilegiul i
mputernicirea de a se mntui, prin supunere i
ascultare, prin nencetat veghere i prive-
ghere, fcnd s sporeasc, precum lumina,
prin druire, harul clipei eminesciene, duhul
nariprii sufletului, fericirea de a fi parte,
ntr-o att de nemrginit svrire, armonie a
cosmosului, ca ordine i ierarhie, miez al
nvturii, cnd unul pe cellalt se susine,
povara trecerii fiindu-ne, astfel, mai uoar.
Poetul, fiind n lucrare nentrerupt, pre-
cum Duhul Mngierii i al Tcerii, svrete
ceva, fr prtinire i fr ur, cum e viaa pe
pmnt, pregtire spre moarte, prag uor de
trecut, cnd mormntul e gol i sufletele, lao-
vreunui nor, fiind doar chip i asemnare. De
acum nainte, nu vor mai fi cuvinte i nici
vorbire, va fi doar Cuvntul/ Logosul, n chip
nemainchipuit, ci doar Tcere, mldie de
raze, nmnuncheate, i doar ncntare ntre cel
privit i privitor,
trecere uoar, Poetul pmntului
eliberare de sine, transfigurat
de la unul spre
cellalt.
Eliberate vor fi sufletele de toat povara
unui trecut, pe care nu-l vom mai recupera,
dect renunnd la ceea ce ne-a fost poticnire,
mpotrivire i adversitate, eliberare adic din
moarte, eliberare a sufletului, n solitudinea
razei, a rgazului, a contemplaiei, a intero-
gaiei, fiind doar rspuns, rspuns bun, la cea
dinti chemare, a luntricului fremtnd, pre-

Micarea literar 103

cum din Pomul vieii, am pregusta din rod-
nicia tcerii, din oapta adierii mngietoare.
Cum s ne apropiem de ceva att de
minunat, de o poetic a Duhului, nestrmutat,
de teama nstrinrii fa de noi nine, lsnd greaca sau ebraica, altfel nu ai cutare i nici
totul n grija celuilalt, n loc de a ne drui
puinul ce ni s-a dat, cum nu avem nici
puterea de a muri n locul celuilalt, acestea
sunt taina i mntuirea, acesta e i sensul
vieii, care nu ne ntreab, interogativ/
dubitativ, ci e chiar rspuns la o chemare, la
care noi nu avem acces, fiind noi nine
rspuns, parte a ntregului nsufleit de duh.
Tnrul Ioan i-a luat rmas bun de la
poetul din Lancrm, fiind nmrmurit, n
cortegiul spre cimitir, netiind nimic despre
moarte, sicriul, copreul, rmnndu-i n putea deveni viziune.
amintire, ca tcere a Chipului, celui care i
ncntase sufletul. Aa se face, aproape,
imperceptibil,
trecerea blagian a
lsat o crare, o
punte, spre vinde-
care i alinare, o
nemaivindecat ran
interioar. Rana
aceasta, rana din
minile lui Iisus, nu
s-a mai vindecat, ci
a devenit el nsui
ran a sufletului,
pentru totdeauna, n
chip nemaincercat.
Rana rilkeean i
tcerea blagian induc spre cutare asiduu a
unui reper. i repede, i va fi dat s vad:
stlpii de la poart devin pridvor, steagul de la
nunt devine prapor, roua de pe flori
mbobocete lacrim pe chipul din zori, leag-
nul copilului e copreul n care toate nmr-
muresc n taina lor, nframa de pe chipul
Mntuitorului e faa de mas, de la Cina cea
de Tain, n care se imprim, actualizat, chi-
pul transfigurat al Logosului, pe cale de a ni
se fi artat, Duhul Mngierii, al neprsirii, de
atunci, precum i acum, pn n veac: liturghie
nentrerupt, cnd vom fi ajuni, uitnd de
unde am plecat.
nchintor, Ioan i ia bruma de merinde
i descinde, precum, alt dat Eminescu, spre
104 Micarea literar
Nordul Germaniei, unde avea s se petreac
ntlnirea admirabil cu Heidegger. Acesta i
va pune o ntrebare despre sensul cutrii sale,
adic, despre apropierea de filosofie, dac tie
regsire, fr aceste dou temeiuri, rmnnd
doar pe marginea edificrii. Putem s aflm
din Jurnalul su ce s-a ntmplat ntre timp.
Doar o meniune despre revelaia avut cu
opera lui Pindar, care i va rsuci i rscoli tot
ceea ce cunoscuse pn atunci, ajungnd
repede la Cunoaterea Adevrului, ca singura
cale spre lmurire de sine. Adic: s te nde-
prtezi ct mai mult de pripeal, cum numete
poetul grbirea, nerbdarea, mortificarea cli-
pei, obturnd, n felul acesta vederea care ar
S te vezi pe tine, ca pe un cellalt, rs-
frnt, aadar, cu tine cu tot, n abisul neascun-
c derii, al adeveririi, prin mrturisire, cnd
nceteaz condiia de martor i devii Persoan
vie, mrturisitoare, i nu cu putere de la sine,
ci ca o binecuvntare, mputernicire, mai pre-
sus de tine, confirmat de Duhul neuzurprii, al
pierderii i al irecuperabilului pustiitor Fiind
totuna, aici acum precum, i nu altfel, ci
numai ntr-un chip, fr de chip, ntruchipat
doar prin Cuvntul ce ni s-a dat, pentru
totdeauna, i nu ni s-a luat, fiind chezie i
cale, pentru cei care nu au vzut i au crezut:
ntruparea, Moartea i nvierea.
Desvrit imnograf, slvitor al Duhului
i liturghisitor al Luminii, Ioan Alexandru
face s ni se arate, nesmintit, Logosul, n toat
puterea neprihnirii, crucificat pe o gur de rai
i de grai, n toat splendoarea unei rostiri
rspicate, nspicnd tcerea, imperceptibilul i
inexprimabilul, n toat mreia i duioia unei
fericite ntmpinri a ceea ce e mai tainic i
mai nensemnat, cnd toate converg spre
mplinire, organic i dinamic, n nemrginire
i desvrire, ca lucrare nentrerupt a Logo-
sului.
Tot ce atinge cu privirea devine mntui-
toare viziune, luntric zugrvit, cu aripi
nevzute, n zbor epifanic, nfiorat fulguire,
precum tot ce aude, vibreaz n ecouri fecun-
de, flfire de oapte, prinos de tnguire.
Ascensiune i necuprindere, nentrerupere i
neprihnire, foc mistuitor sau cletar de fior,
poetul, sacerdot, celebreaz creaia n chipul
dinti al razei, ca roz cunun, de mai trziu,
pe fruntea Mngietorului, pn la mntuirea
ultimei picturi de rou, dislocnd izvorul
venicei vremelnicii, din mpietrirea, cea din
veac, adumbrit: Numai fa de Tine am
pctuit/ Fiece clip neprihana Ta cu pcat
mi-o vdete/ Cu ct m simt mai mbuntit/ nu piard din senintate/ S nu se poat pune
Prpastia-ntre noi tot crete// De la sine nu pot
s te ajung/ Intrarea-n port ntr-una se amn/
Pnzele de pe catarg se strng/ S se vad
rnile-n furtun// De odihna Ta s m ptrund/
S fiu limanul zguduit de Tine/ n pntecele
navei tot cuprind/ ncrctura stingerii de
sine. (Liman)
Ioan Alexandru scrie un singur poem,
rotunjit n primordii, lefuit cu muchia celor
patru Evanghelii, cu accente noetice, cu fere-
cturi bizantine, cu ecouri dositee, lmurite,
de fiecare dat, n liturghia solitudinii, prin
nlare, gravnd litere, scrijelind pustia/ ni-
micnicia i gravitnd n preajma Focului sacru,
nemistuitor, ci doar, veghetor, n primejdia
clipei, neuzurpate.
Pregnant i prodigioas, paradigma
Logosului e msura Puterii cereti, a ener-
giilor creatoare, a Duhului mngietor, distri-
buit, dar nemprit, (v. Noica). Logosul e
fractal, eon, ntruchipare a Luminii i ntregire
a Duhului: Chipul dinti al ntiului om,
restaurat, prin jertfire, i nu prin uneltire, prin
iertare, i nu prin simulare: s ard-n inima
mea/ Logosul s-l frmnt.// Logosul prunc n
altar, Praporii de nunt/ n pridvoare/ Mai
adnc dect infernul// nflcreaz/ Sabia
luminii Logosului cu dou tiuri/ La amiaz//
De la u Logosul ntrupat pn-n altare/ ()
n acest spaiu saturat de dumnezeire/ Timpu-i
abolit ca devenire// Aa vorbete Logosul/
Focului mistuitor// ntruparea Logosului cel
mai sfnt Eveniment// n privina celor dou
naturi ale/ Logosului rvna era mprit/
Clugrii daco-romani venir cu/ Formula
teopashit/ Dumnezeu sngereaz n istorie
Atotfiindu-l/ i trece prin suferin Fiul n
glorie// (Logosul)// Nu te poi apropia de
foc dac n-ai devenit cear/ Sloi de aur
pstrnd miresmele fneelor de var/ De
sabia Logosului cu dou tiuri/ Fr ierarhia
lacrimii-n duhovniceti nveliuri// (Opus
operantis)// Din nimic fiind creat universul/
Logosului totul aparine//Amprentele de foc
ce te nghea/ n toate creaturile de fa//
(Soterie)// Logosul persoan, nu numai
fiin/ n carnea mea pe veci s-a rstignit//
Logosul ce unete nu mai desparte//
(Nunta)// n Logos i-au nceptura toate/ S
temelie/ n cte sunt dect la venicie. (Imn)//
Absolutul e iubire/ Pe ct se druie poate
primi/ El este tulpina i rodire/ Prin scuturare
vom nvenici// Iar c se druie rmne/
Oceanul crete pe ct este izvor/ Iubirea
fulguie expansiune/ Logosul e ap ispitor//
Singura deplin libertate/ Iubirea Logosului
sfnt/ S ptrund moartea nu mai poate/
Lacrimile celuilalt pmnt. (Lacrima a opta)
Fie parabol sau alegorie, metafor sau
personificare, imnul e ncercarea solemn de a
statornici i de a nvenici, prin rostire, o
vieuire exemplar, o trire plenar. Mai mult
dect ncntare, imnul e o glorificare a vieii,
ca ofrand a iubirii eterne. Logosul face s se
surpe Pustia, s se spulbere colbul tcerii, s
se adevereasc ceea ce e mai presus de fire.
Calea poetic propice, proniatoare i imnic,
devine, n toat poezia lui Ioan Alexandru, o
vestire i o nvestire a Verbului semitic, dina-
mic i sprinten, neocolind poiana luminii i a
contemplaiei, static i primenitoare, din
Elada antic. Departe de a fi doar elogiu,
simpl enumerare comun, monoton, imnul e
copleire i uimire, izvorre nentrerupt, au-
zire i vedere, mpreun, expansiune i ascen-
siune, cnd nimic nu mai poate stlci i nici
stnjeni, cnd nimeni nu mai poate crti, mpo-
triv a ceva sau a cuiva, ci devine una cu urma
unei tceri, cu umbra unui zbor epifanic, n
zarea unui nceput, restaurat, clip de clip.
Imnul, n viziunea lui Ioan Alexandru, e pre-
cum un Acatist, n dou tnguiri: icos i
condac.
Dialog i doxologie, cuminecare i mn-
tuire, ancor i rm, matc i mormnt gol,
amprent i Prototip, crng i grdin, izvor i
mare, pridvor i prapor, rana din minile
pironite ale Mntuitorului i giulgiul dintr-un
singur fir, lacrim i roz, pelican i cerb,
toate, ntr-un mod parabolic, ntr-un registru
sofianic, strunite i compuse, n canon voro-
Micarea literar 105
neean, al calendaruluui desfuraat, al Chipullui el s primeasc, mrturisiind chiar frrica de a
neobliteratt, ci doar luntric, fr f echivooc, nu-i pierde miinile. Tocm mai de aceeaa, fa de
eliberat, reestaurat, n chip
c unic, nerepetat.
n Saau, cei care nu-l cunoteau, smerenia sa prea
prin nume, nvenicitt, precum n n Pomelniccul nefirreasc.
bistriean. Continuat, pe scara numelor vvii, Un singu ur poem, ccorabie i copreu,
dedicaie ssever, cheemare, ntr--un sobor, de ispire i izbv vire, moartee i nviere, cretere
neuitare, nn toate criile imnelor, ca invariannte i descretere,
d epifanie a energiilor necreate,
i raze alle iertrii, avnd cev va din aerrul descctuate din n rdcinile de foc ale mistuirii,
brncoveann al jertfei, precum i ceva din auura ale trecerii
t spree cellalt trm, unde nu n mai e
nvturii Printelui Basarab,
B maai nti fa de moaarte, ci do oar clip ppripit, nffiorare a
fiii si, teefan, Mariaa, Ioachim, Rut-Elena i Duh hului, rspn ndit n vzzduh, elibeerare din
Ioan Connstantin, appoi, nchin nare Ulvinnei, d sub manttia mocnit a Pustiei
Infernul zilei, de
maica iubirrii. nerooditoare, dee sub neeltoarea izzbnd a
Creaaia poetic a lui Ioan Alexandruu e arppelui, ntr-oo clip de neatenie. Biruin
mai greu dde ncercat,, supunnd-o unui cannon eternn asupra vicleniei,
v a tot ce ne apare ca
strin de esenna fascinant, numai pe fug,, i n iure ademe-
vibrriii interioarre, nitorr, tot pe att, domolite prin Cuvn ntul izb-
comparrnd-o cu al alte vitorr, limba clo opotului rsscolitor, co orul nge-
poetici,, la fel de rilorr, dogoritor,, i vedereaa coumbei, n zborul
strine, fa de ei, lmuritor.
l Un
U singur poem, rezu umnd i
anvergu ura i nsuumnd, n veersete coaptte n focul arderii
a de
proiectuul creai
iei sine, n cuvin nte fecundee, rscolind d pustia,
sale. Siingura cale de toat firea prjo
olit de urcciune. Netreecut prin
acces, spre miezzul Cuv vnt, plesnete de prea m mult sine, cnd sinea
acestei rosttiri se n ntrece doarr cu sine, nnetiutoare de d jertf,
exempllare, fiindu--ne de durere,
d de su uferin, dee ierttoareaa maic a
dat, noou, ca prinnos iubirrii, cnd firrea e biruitt prin chiaar agonia
de bucurie i de firii,, mntuinduu-se n frucctele liturgh hiei cos-
biruin, asuppra micee: Ochii credinei
c suunt tot ce am mai
micimiii i strm m- sfnnt/ i mai cu urat i fr prtinire/ CuC ei m
torrii, din ce n ce uit lal toate ctte sunt/ S nu le fiu prilej de
mai amare, azi, spre marea
m izbn
nd a nimiciirii prihhnire. (Ved dere)
sufletului i articulriii speculare, din frnturii i Cine are parte de aceast niimicire a
resturi secuulare. nimiicului devo orator, al ppustiei dog goritoare,
Admiitem o esttetic a reeceptrii, ddar acela va fi izbvit de toatte rnile i de toate
uitm de o etic a cum minecrii, ded o supuneere ispittirile unei luumi n descctuare. Nimeni nu
i de o evllavie fa ded Cuvntul mntuitor, de poatte lipsi de laa nnoirea fifirii apei, dee la nunta
Verbul prooniator, de Duhul nainte mergtoor. cereeasc a steleelor oarbe i a firului de iarb
Nu e vorbaa de vreun ermetism,
e ca
c virtute arrti- nrourat, de la elementar
e ii precar, spre naltul
zan, ci dee o iscusin temeinic a ntocmiirii covritor, al Logosului
L eeliberator. Cnd nu
poetice, prrin versete biblice,
b croora nu le m mai vor mai fi cuv vinte spre iizbvire, cii nentre-
poi aduga nimic, nicci s le interrpretezi, duup ruptt cuminecaare, fa cttre fa, tccere ima-
voia sau pputerea ta. Ci, ele, versetele, suunt culaat, pentru a ne auzi tooi deodat, n ecoul
armate i bbine articulaate, n alcttuirea lor, rrit- prin ntesc al Fiu ului, de cum
um ne vom fi trezit,
mic i sollemn, ca o liturghie co osmic, ntrr-o sufleetul se va elibera: Nu exist dect o
mbinare i adeverire,, izvornd parcp din sinne, singgur fric adevrat teama nspimn-
precum sfntul mir,, rspndin nd mireasm m ttoaare/ Fa dee cel ce poaate strpi peentru veci
plcut, reespirnd rcooarea unei nminunri i dintrre seminii i popoaree/ Celelalte vtm-
iluminri dde sine, ncct, singura team a pooe- toare ei pot prigoni/ Dar de suflet nu n se pot
tului era s nu i se fi dat mai mu ult dect puttea atingge de ntreggul fr moaarte. (Iaratt Jahve)

106 Micarea literaar

 Obositor i istovitor, covritor, ne apare litere moarte pe crucile vieilor noastre pmn-
imnul nchinrii, al chemrii i al invocrii teti, dearte: Contiina este Duhul Sfnt/ La
Numelui, cnd mai uor i la ndemn e s ne botez primit n mdulare/ El m justific
dm seama c noi suntem rspunsul unei purificnd/ Prin jertfa Mielului mistuitoare//
nvestiri, ca ndurare din iubire i de nepr- Fr-nfiare nevzut/ S fie-ntreg cu fie-
sire, n nerbdarea noastr, de a se termina care-n parte/ Dup ce focul fruct s-a prefcut/
mai repede, aceast lucrare nemiloas, aceast De-ncoronarea crengii se desparte. (Pneuma)
scuturare de prihan, aceast ardere interioar. Adeverire i discernere, cutare i reg-
Priin i putin, deopotriv, spre slava unei sire, rostire i tcere, cosmos i istorie, nepu-
ncumetri de sine, a bunei ndrzniri, a tin i cuviin, imnograf desvrit, Ioan
ispirii i a izbvirii, cnd nu mai eti singur Alexandru e poetul ascensiunii i al tensio-
pe pmnt, ci doar adeverire, prin Cuvnt, ci nrii energiilor n desctuare, dislocare a
numai nsufleire i nfiorare: Muli i-au pustiei, a tot ce ne-ar putea stnjeni, glorifi-
asumat din suferinele altora/ Svrind fapte cnd i slvind, pe ct i st n putere, nelesul
pioase/ Dar mpotmolindu-se n noapte/ profund al tririi plenare, micorat i mbu-
nvturile lor au rmas neputincioase. ntit, prin mrturisire, prin frngerea de sine,
(Pasha) ca actualizare a Logosului, rscumprare a
Amprenta unic, pmntean, e nscris sufletului, din ascundere i din team, pe calea
n Cartea Vieii, ca ofrand a nemuririi, ca cea mai strmt a jertfei, ca prinos al Iubirii,
trezire din pustia nimicitoare, din ateptare i mpcare i mntuire, cnd pstorul biruitor
nerbdare, de a fi mai repede absolvit de ceea face s se surpe umbra pcatului: Numai
ce e de netrecut, moartea ca nceput, nvierea, odat Logosul este revelaie sfnt/ Dar
ca decapitare a morii, despovrare de vremel- rostindu-i nceputul, puterea lui lucrtoare/ i
nic, intrarea n sanctuarul milei, calea cea mai extinde binefacerile fr mpuinare/ Energiile
scurt, cu ct e mai strmtorat, nct s te nu-i pierd din puterea lor necreat/ Ci-o
ncap fr de spaim, precum te-ai fi scuturat sporesc pe ct n mai multe locuri a dat/ S se-
de pcat, nnoit n pmntul viu, al cerului abat. (Imnul Putnei lui tefan cel Mare)
eliberat de potopul sufletului prea ncercat, Vremelnicia e pustia, invocare zadarnic
ncarcerat n temnia ochiului interior, obturat: a nimicului, timp mort, agonisire de clipe
Ce fericire s fim i noi/ Cuprini n convoiul moarte, goluri asurzitoare. Pe cnd venicia e
sacru n ritmul/ Cosmic unic n uriaul noian fulguire i nspicare a vzduhului, despov-
al harului/ Ce se revars. C nu am fost ocolii rare a vmilor de asprimi i de ntunecare,
c/ Acum nu suntem noi n convoi Mulimea/ mistuire a nehotrrii, aplecare i nchinare,
Mut sau diaconal adic slujitoare ce rspun- spre mai dreapta cinstire a Verbului, n straie
de,/ Suntem nsui rspunsul. Nu suntem de srbtoare, cnd mormntul e gol, adeverire
acolo/ Ghemotoace n bezn purtnd lum- a izbvirii de moarte, prin nviere, ca act
nri,/ Suntem iari arderea, jertf de sine, suprem al eliberrii de sub clciul vulnerabil
suntem/ Chemai noi astzi i mai n fruntea/ al trecerii.
Roiului de albine. (Imn Brncoveanu) ntruparea Logosului n istorie nseam-
nc nu a sosit vremea primirii acestui n frngerea de sine, fractura Timpului, ntre-
dar al primenirii, al cumintei receptri. Poe- ruperea cronosului devorator i nvestirea unui
mele ne apar desctuate de toate rigorile unui alt timp, fr de timp, fractal al luminii, nce-
canon, fiind cuprinse de fiorii unei neateptate put de calendar, pe ecranul imaculat al Ade-
rostiri, al topirii sunetelor pe un portativ al vrului, adeverit i smerit, nnoit prin rscum-
ntocmirii, n zbor epifanic, spre o zare a prare, toate i tot, ncrengtur i coroan,
mplinirilor, ca o trezire, n iureul blnd al fcnd s se opreasc din vltoare i neho-
clopotelor, al amuirii cugetelor i de ascultare trre, convingtoare i mistuitoare, raza
a unei muzici cereti, prin alinare, prin vocale ispirii.
bizantine, ca frnturi de oapte, laude spre cele n necontenit confruntare, apele nedes-
create, recuperare a silabelor adormite, ca prite ale celor dou perechi de verbe, a

Micarea literar 107

ispi i a izbvi, a tgdui i a fgdui, devin, moarte, privighetor de nviere, de pe cealalt
culme i val nepotolit, pn se ridic ceaa de culme a izbvirii i a mntuirii: cnd roua
pe faa oceanelor de suferin, de pe faa trudei s-a scuturat, cnd trandafirul nopii a
ncremenit de ispit, i, deodat, ni se arat, fost fulgerat de spinul durerii, cnd izvorul
fr posomorre, fr crcnire, ntruchipat, spre ziu s-a limpezit, dup ce n fntni apa s-
crucificat, jertfit, nevzut, Duhul naripat al a istovit, n ateptarea celui nsetat de iubire.
mplinirii, al iertrii, pn atunci, blocat n Se cuvine s fiu corect i cuviincios fa
litera moart a Legii, fcnd s se deslege fr de o rostire liturgic, s nu o tulbur cu preri
de legea, s se nsufleeasc litera moart, puerile, s nu v obosesc, att de repede, cu
Duhul nemuririi, ca navuire a sufletului, fa idei inepte, ci, doar cu mputernicire de la Cu-
de agoniseala zadarnic a trecutului, a infer- vnt citire, ct mi este ngduit s m apropii
nalei repetiii, cpiere a clipei, mortificare a de ceva care, pe msur ce mi se arat,
trupului, fr luntricul mistuit de focul vederea sa mi scap, precum rsfrngerea
nevzut al iubirii: Nelinitit e sufletul n razei n limpezimea unei ape, precum frnturi
mine/ Din cnd n cnd d semne c-i de ecou, cnd auzi clopotele n ropot ritmic,
flmnd/ C nu-i dau pinea ce i se cuvinte/ precum toaca de lemn, face din clipe metanii
i-l nrc de lacrimi prea curnd// C-s grbit rotunde, fructe de tcere, i iar, nceput, fr
cnd i cere/ Sfat de tain Logosului sfnt/ M- de capt, fr de nceptur, i altcineva te
ascund de el n alt ncpere/ Numai trup ca privete, cum i-ar aminti, printete, de
morii n pmnt ()// Cosmosul i ine parte/ copilul de odinioar, pe care acum l are n
Oriunde intri da-vei de nluci/ Grbete-te c atenie i n protecie i nu n detenie. Nu mai
zorii nu-s departe/ De mormntul gol s te eti prizonier al propriilor limite, al unor
apuci// Mironosiele-s nc pe cale/ Aine-te copleitoare ngrdiri interioare, o eliberare e
de lacrimile lor/ Vedea-vor giulgiurile goale/ totul, o biruin. Nu urcu greu spre nevoin,
Prefcute n foc mistuitor. (Miezonoptica) ci ascensiune, nct lumea s nu mai fie o
Singura temere a Poetului, ruga sa fier- povar i nici eliberarea o tocmeal, o nego-
binte, e de a nu se sminti, de a fi cuprins doar ciere banal: eti n adevrul dezvluit, eti pe
de izvorul milei, mntuitor: Zdrobete-m de calea vieii, urmnd Pstorului: De evlavia
viu mnnc-m/ Dar nu-mi lua minile/ neamului s te lai nvins/ De uriaa putere
Pn-mi voi termina imnele/ S pot ptrunde din sanctuare/ Acesta-i secretul rostirii exem-
netiinele/ O fericirea c agonia nu ine/ De- plare. (Ars poetica)
ct pn la frngerea de sine/ Pn ptrunde Misionar i liturgic, Ioan Alexandru
ngerul prin u/ S ia din foc ulciorul cu urmeaz o cale, tot mai strmtorat, a ieirii
cenu. (Ectenie) din matca istoriei, ca accident i ntmplare, ca
n ciuda aparenei unui stil ntortocheat, nehotrre i rtcire, ca utopie a clipei,
al unui ermetism bine temperat, al aprigului surprins fiind, deodat, n imediatul revelaiei,
uvoi de sunete, nvolburare i ngheare a fr nostalgia unei ateptri seculare, ci doar,
sensurilor subterane, rdcinile vii ale imnului martir al propriei renunri, al asumrii unui
se hrnesc din pmntul viu al ncntrii, al destin, pe msura eliberrii de sub arcanele
bucuriei senine, al nruririi celor simple spre istoriei, adeverind ceva care ni se pare strin,
coroana ntregirii, ca un fractal rsrind i chiar n preajma inefabilei restaurri, a chipu-
nflorind nentrerupt, semn viu al rodniciei lui dinti, a Duhului nerspndit, a desfigurrii
interioare, al creterii i sporirii, pe msura chipului cioplit, a nsufleirii firii, ca desvr-
iubirii, al desvririi, prin svrirea, n ire, prin svrirea inevitabilei ntrupri,
solitudine, a liturghiei cosmice, prguire a ridicate toate, prin cuvnt, salvate de la moar-
Duhului, pe culmea cea mai nalt a izbvirii, te, prin numele toate, pomenite i nnoite prin
cnd se rupe fructul cuvntului i cade, din rostire, ca ultim resort i suport, spre mntuire,
nlimea sufletului cuteztor, ndurtor de ultimul cuvnt de pe cruce.

(Mnstirea Putna, mai 2016)

108 Micarea literar

 Un romnist temeinic: Giovanni Rotiroti
Dumitru VLDU
irul intelectualilor i nvailor italieni
care s-au ocupat de romni ntr-un mod ct se
poate de cuprinztor este impuntor. El ncepe
cu umaniti precum Poggio Bracciolini, Enea
Silvio Piccolomini, Flavio Biondo, Filippo
Bonaccorsi, care sunt primii, nc din secolul
al XV-lea, ce vorbesc despre latinitatea rom-
nilor, continu n perioada noastr medieval
ntre alii cu Antonio Maria del Chiaro,
secretar al lui Constantin Brncoveanu i al
succesorilor acestuia, tefan Cantacuzino i
Nicolae Mavrocordat. Srind mult peste timp,
amintesc de romaniti de mare suprafa care
s-au ocupat i de limba romn, cum au fcut-
o Giulio Bertoni i Carlo Tagliavini, autorul
impozantului tratat Originile limbilor neola-
tine, aprut i n traducere romneasc n
1977. n vremurile moderne cercetrile cr-
turarilor italieni asupra culturii, literaturii i
artei romneti sunt dintre cele mai profunde,
comprehensive i extinse n ansamblul celor
efectuate de strini, dovedind familiarizare cu
subiectul abordat. Din multele nume ce ar
putea fi invocate i menionez ndeosebi pe
Ramiro Ortiz, autorul crii din 1916 Pentru o
istorie a culturii italiene n Romnia, pe
Mario Ruffini, autor al unei cri despre stol-
nicul Constantin Cantacuzino, pe Rosa del
Conte, autoarea unei lucrri de critic de am-
plitudine i subtilitate interpretativ n ansam-
blul eminescologiei, Eminescu sau despre
absolut, membr de onoare a Academiei
Romne, pe Gino Lupi, autor i el al unei cri
despre Eminescu, ca i al altora despre
Junimea i Alecsandri ori al unor sinteze mai
cuprinztoare despre Romnia. Multe nume ar
mai putea fi adugate.
n tradiia ilustr a romnisticii nfp-
tuite de italieni care nscriu un capitol consis-
tent al acesteia se afl azi Giovanni Rotiroti,
profesor de limba i literatura romn la Uni-
versitatea Orientale din Napoli, Departamen-
tul de studii literare, lingvistice i comparate.
I-am studiat cu mare interes nfptuirile
n domeniu i parcursul intelectual n prim-
vara aceasta spre a-l putea prezenta adecvat
auditoriului de la Universitatea Tibiscus din
Timioara, instituie care i-a acordat n 30
martie a.c. mult meritatul titlu de Profesor
honoris causa. Cu o sear nainte i-a lansat
cu mult succes la Librria Crtureti din
acelai ora cartea redactat direct n rom-
nete Dezvrjirea lui Cioran, aprut la edi-
tura clujean Napoca Star, n 2016. Domnia sa
este, din 1993, liceniat n limba i literatura
romn al Facultii de Litere i Filosofie a
Universitii din Florena, cu teza Pe urmele
lui Urmuz, iar din 2001 doctor n filologie
cum laude al Universitii din Bucureti, cu
teza Dan Botta. ntre poiesis i aisthesis, ap-
rut n acelai an la Editura Pontica din Con-
stana i premiat de Asociaia Scriitorilor din
acest ora.
Dup ce ntre anii 1993 i 1996 a fost
lector de limba i literatura italian la Univer-
sitatea Ovidius din Constana, iar ntre 1996
i 2000 profesor de limba italian la Univer-
sitile Michican, Wisconsin i Duke Univer-
sity din SUA, ajunge
n 2009, n urma Mesagerii culturii
unor calificri i romne moderne
competene indis-
cutabile, profesor de limba i literatura
romn la Universitatea L'Orientale din
Napoli, Departamentul de studii literare,
lingvistice i comparate. Cu un prestigiu
didactic i tiinific bine consolidat, este
conductor de doctorat i postdoctorat. ntre
responsabilitile sale academice sunt i cele
de membru al Comisiei de selecie a
Micarea literar 109
doctoranzilor pentru domeniul Studii literare,
lingvistice i comparate, membru al colii
doctorale pentru acelai domeniu (din 2013) i
al colii doctorale Cultura Europei de Est.
Promotor al schimburilor culturale, tiinifice
i al vieii profesionale de asociaii, a optat
pentru ncheierea de acorduri Erasmus cu trei
universiti romneti: Babe-Bolyai din traducere nu e posibil nicio transmitere de
Cluj-Napoca, Ovidius din Constana i
Tibiscus din Timioara. Este membru al
Asociaiei Italiene de Romnistic, al Socie-
tii Italiene de Dantologie i al Asociaiei
Americane de Literatur Comparat.
n activitatea didactic de la Universi-
tatea L' Orientale din Napoli, profesorul
Giovanni Rotiroti este un propagator de mare
succes n Italia al limbii, literaturii i culturii
romne.
n 2010, cnd ncepea s predea limba
romn acolo, avea 5 studeni, pentru ca, n
anul universitar 2015/ 2016, numrul acestora
s fie record, 60,
cum mrturisete n
nr. 10-11-12 din
2015 al revistei ar-
dene Arca, n inter-
viul acordat lui Ci-
prian Vlcan. Prin
comparaie cu
aceast cifr, nu-
mrul celor care au
optat pentru limbile
rilor din Est ex-
ceptnd rusa este
incomparabil mai
mic, abia 5-6 n-
scrii. Domnia sa
dezvluie n interviul amintit secretele acestei
opiuni neconvenionale pentru romn n Mitul Traciei, Dionysos, poezia. ntre
confruntare cu limbile majore de mare
cutare: engleza, spaniola, chineza, secrete
care ar fi: eforturile sale, prezentarea crilor
publicate, predarea de lucruri interesante
despre cultura romn .a.m.d. De-a lungul
anilor a susinut cursuri despre Cioran, Eliade,
Paul Celan, Urmuz, Eugen Ionescu, Gherasim
Luca, Dan Botta, iar unele studente, aa cum
amintete ntr-un interviu acordat revistei on-
line Gazeta romneasc, au scris teze
originale despre Cioran i Fundoianu. Mnat
110 Micarea literar
de dorina de a face atractiv studiul limbii
romne de ctre italieni, Dl. Profesor
Giovanni Rotiroti este preocupat de formarea
unor buni traductori capabili, cum spune
Domnia Sa n interviul din Gazeta rom-
neasc, s rspndeasc cultura romn n
Italia, cci, spune aici, pe drept cuvnt, Fr
valori. Exemplul urmat e fostul su profesor
de la Florena, Marin Mincu, cel cu care a
nceput studiul serios al literaturii romne i
care a promovat n Italia scriitori romni
foarte importani. Domnia sa spune c, scriind
n Italia despre scriitorii romni importani,
ncearc s atrag n acest fel atenia opiniei
publice asupra mreiei literaturii romne. n
interviul amintit din revista Arca, Dl. Profesor
Rotiroti mrturisete intenia deschiderii de
catedre de romn n licee din Campania,
ocupate de absolvenii si.
Dincolo de activitatea didactic aminti-
t, exist activitatea tiinific deosebit de
creativ, original a Domnului Profesor Gio-
vanni Rotiroti. Cam 12 cri, dac am calculat
bine, scrise n italian sau romn, constituie
explorri inedite prin rezultate, puncte de
vedere viznd teme romneti de mare interes
din perioada interbelic sau postbelic, pre-
cum principalele nume ale generaiei Crite-
rion, cele trei mari spirite ale exilului rom-
nesc (Cioran, Mircea Eliade, Eugen Ionescu),
reprezentani ilutri ai avangardelor rom-
neti. Autorul nostru a avut n vedere o peri-
oad extrem de problematic a modernitii
culturale i literare romneti, cnd spiritul
romnesc s-a manifestat foarte personal n
europenitate.
O prim carte scris n italian n 2000,
Nietzsche, Platon i Mallarm. Eseuri de este-
tic i de poetic despre neoclasicismul lui
Dan Botta, reunete eseuri de estetic i
poetic privind poezia i mitul lui Dionysos i
exploreaz interpretrile hermeneutice i filo-
logice singulare realizate de Dan Botta n
perioada interbelic. Este vorba cum sun-
tem avertizai n rezumatul de pe coperta crii
despre un parcurs genealogic al actului poe-
tic care traverseaz teritoriile poeziei populare
ajungnd pn la abisul magistral al lui
Mallarm i Valry prin intermediul marii
medieri romantice i idealiste germane. Botta
se orienteaz nspre un neoclasicism pur al
formelor i alege pentru poetica sa filonul
muzical alegoric i simbolic al ermetismului
european. Opiunea sa, n multe privine
mpotriva curentului dominant n acea epoc a
nfloririi nihilismului avangardelor, dovedete
o special sensibilitate etic care l pune n
contact foarte strns cu contradiciile unei
ntregi generaii intelectuale care va cuprinde
printre numele de vrf din Romnia pe Mircea
Eliade, viitorul istoric al religiilor, pe Eugen
Ionescu, printele teatrului absurdului n
Frana, pe Emil Cioran, ultimul dintre metafi-
zicienii occidentali.
Aceast explorare este mult amplificat
n urmtoarea carte, Dan Botta. ntre poiesis
i aisthesis, din 2001, la origine, cum am
spus, tez de doctorat. Dan Botta, reprezentant
singular al generaiei criterioniste alturi de
Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Petru
Comarnescu, Constantin Noica, Eugen Iones-
cu, este vzut i aici ca exponent al neoclasi-
cismului i recuperrii sale n cheie moder-
nist, plednd singular pentru ntoarcerea la
Prvan spre a reface originile autohtone ale
mitului tracic i neoumanist n stare a asigura
unitatea spiritual a tuturor romnilor. Ap-
rarea neoclasicismului purttor al formei,
armoniei i stilului i-a adus lui Dan Botta n
1932 riposta energic a lui Cioran care vedea
inactual o astfel de perspectiv, gsind ca
eseniale antinomia i iraionalul. Domnul
Profesor Giovanni Rotiroti i propune, cum
ne previne, s-l reciteasc pe Botta fr
prejudeci ideologice, a ptrunde n dialog cu
opera sa, cu angajarea n scriitur (p. 11). Un
astfel de el, se teme autorul studiului, ar
putea prea inactual, ns aceast inactualitate
ar putea fi depit prin abordarea mitului,
prin lmurirea a ceea ce numete raiune
mitologic, aceasta ncercnd s ofere un Ananke, Dike i Mousik, ne ofer apoi rafi-
punct de vedere i o particular cheie de
lectur pentru exigenele contemporane ce
devin tot mai urgente i care par marcate, spre
a o spune cu Givone, de dezvrjirea lumii
(p. 12). n consecin, identific n Dionysos
al lui Dan Botta nu att o ontologie mitic
(), ct un ideal regulator (p. 13) i reven-
dic dominanta estetic, axiologic i nteme-
ietoare a mitului prin angajarea n acest ori-
zont a gndirii filosofice a lui Prvan. Autorul
crii ne vorbete apoi de funcia comuni-
cativ a mitului lui Dionysos, de viziunea
totalizant a acestuia, de originea trac, de
fenomenul tragic pentru Dan Botta, care
nseamn posibilitatea de a exprima inexpri-
mabilul, de a culege acel exces care altminteri
ar rmne ncredinat tcerii (p. 24). Rapor-
tarea la Vasile Prvan cu ideea sa despre
tragic i filosofia tcerii se impune firesc, Dl.
Profesor Rotiroti scriind un comprehensiv
capitol numit Prvan i orizontul tragic.
Domnia sa abordeaz apoi gndirea estetic a
lui Dan Botta din volumul Limite din 1936,
aflnd ntre nucleele centrale ale investigaiei
hermeneutice a acestuia balada popular
Mioria, unde vede un semn clar al prezenei
mitului tragic al lui Dionysos n literatura
romn (p. 32). Un capitol special consacrat
acestui aspect n gndirea lui Dan Botta se i
numete Mioria: ambiguiti interpretative n
receptarea istorico-textual a unui arhetip
dionysiac, unde gsete cu mult rafinament
elementele de interpretare n cheia esteticii
mitului lui Dionysos de ctre gnditorul
romn. Exegetul italian se oprete ndelung
asupra modelului hermetic i estetic din
dialogul platonic al lui Dan Botta, numit
Charmion sau despre muzic, o ars poetica a
acestuia, unde arhetipul poeziei se decon-
spir ca expresie a Ideii n accepie platonic
condus de ritmul esenial al muzicii (p.
36) i interpreteaz eseul Teme romantice,
unde Dan Botta voia s ofere asupra formei
ideale a artei o imagine prin concepte luate
din sfera muzical. Autorul italian scrie un
subtil capitol despre creaia eroic i spiritul
tragediei, deci despre ethosul dionysiac din
creaia bottian, un altul despre cele trei stadii
ale spiritului de formul dionysiac, respectiv
nate analize privind tehnica formelor tipului
special de poiesis datorat unei originale
muzicaliti a expresiei n volumul de poezii
Eulalii din 1931 i ncheie printr-un eseu
totalizator, numit Mitul Traciei. Cartea Dom-
nului Profesor Giovanni Rotiroti, al crei
coninut l-am simplificat la maximum, dove-
Micarea literar 111
dete o vast documentare, o familiarizare cu mare prozator dup Valry i drept cel mai
bibliografia european i romneasc privind original dintre gnditorii francezi ai secolului
mitul n general i dionisiac n special precum trecut. Studiile volumului vizeaz n special
i creaia lui Dan Botta i nregistreaz 299 de scrierile de tineree ale gnditorului romn
trimiteri bibliografice, unele cu mici comen- care au dat natere n special unor polemici i
tarii, lucru care spune mult asupra onestitii contestri. Aflm aadar nc din primul stu-
autorului i ar putea fi i un exemplu conta- diu o examinare a atitudinii politice extre-
minator mi place s-o spun i aici pentru miste din Schimbarea la fa a Romniei, exa-
alte locuri mult mai libere i mai neaezate n minare polemic fa de perspectiva propus
privina procedeului. de Alexandra Laignel-Lavastine care n cartea
O carte aprut n urm cu cinci ani, ei din 2000 se ntreba: Faut-il brler Cio-
Secretul interzis. Eliade, Cioran i Ionescu pe ran? (Trebuie ars Cioran?). Modul n care
scena comunitar a exilului (2011) propune, Domnul Profesor Rotiroti vede culpa lui Cio-
cum suntem pre- ran prin situarea n contextul unei dezbateri
venii pe coperta a filosofice largi despre rul ca stare generic a
doua, o confruntare omului, i nu n plan politic i istoric cum
fa n fa ntre privea chestiunea autoarea francez, constituie
Eliade, Cioran i un punct de vedere nou, generator de interes
Ionescu, pornind de pentru lectur. Cititorii romni ai crii pot
la orizontul gruprii afla eseuri incitante despre relaiile ntre
Criterion. Acest trio membrii gruprii Criterion, respectiv Cioran-
irepetabil are, din- Eliade, Cioran-Petru Comarnescu, Cioran-Eu-
colo de diferenele gen Ionescu sau despre dialogul cu Gherasim
sale de origine co- Luca, un avangardist comunist nc din anii
mun, Romnia, lo- '30. Acestor relaii ntre criterioniti, Dl. Pro-
cul geografic, istoric fesor Rotiroti le-a dedicat de altfel, anterior, o
i intelectual care a carte cu titlul Comunitatea fr destin.
nsemnat o adevrat ntlnire, un prim Ionescu, Eliade, Cioran n umbra Criterio-
contact real de multe ori fatal, deznodminte nului. Dintre volumele individuale mai
fatale i imprevizibile, care azi nc trebuie amintesc doar dou titluri: Odontotyranos.
judecat n toat complexitatea sa. Acest eveni- Ionescu i fantasma Rinocerului din 2009 i
ment a determinat pentru unii dintre ei chiar Plcerea de a-l citi pe Urmuz. Observaii
destinul operei lor viitoare, mai cunoscut n psihanalitice asupra fantasmelor literare din
exterior dect n propria lor patrie. Pagini bizare din 2010.
Cea mai recent carte a Domnului O seam de studii i articole n volume
Profesor Giovanni Rotiroti, Dezvrjirea lui colective aprute n Italia i Romnia, n ac-
Cioran, scris direct n romnete, aprut la tele unor congrese tiinifice internaionale, n
editura clujean Napoca Star n 2016 i reviste de specialitate i culturale precum
prezentat publicului timiorean n 29 martie, Analele Universitii Ovidius. Seria filologie,
are drept miz, cum ne spune autorul n nota Tomis, Ex Ponto. Text/ Imagine/ Metatext.
prevenitoare de la nceput, aceea de a oferi Amphion, toate aprute n Constana, Paradig-
puncte de vedere, de multe ori inedite i clari- ma din Bucureti, Orizonturi culturale italo-
ficatoare asupra unui scriitor i a unui gndi- romne. Revist intercultural bilingv, Alke-
tor dintre cei mai controversai n Occident. mie din Frana, Arca din Arad, Antares. Pros-
Cartea analizeaz sub diversele sale faete pecii antimoderne din Milano .a., prefee i
tema de fond a lui Cioran, luciditatea care a postfee la ediii din Urmuz, Gherasim Luca,
avut pentru scriitor valoarea unui privilegiu, Tristan Tzara, Emil Cioran, Fundoianu, Octa-
dar i a unei condamnri (). E vorba de un vian Paler, Petre Solomon i Marta Petreu,
scriitor care, potrivit exegetului su, este recenzii, articole i interviuri n publicaii
considerat de critica mai subtil drept cel mai online, prezentri de cri fcute cu diverse

112 Micarea literar

ocazii dau seam de nfptuirile tiinifice cu
adevrat prodigioase ale Domnului Profesor
Giovanni Rotiroti.
Un mare capitol al realizrilor sale n
romnistic l constituie traducerile din rom-
n i italian crora am vzut ce rol le acord.
A tradus n primul rnd texte de referin sau
directoare ale avangardei romneti din moti-
vul c pornind de la Urmuz, textualitatea
avangardist, lexicul su, tensiunea natural
ntre ortodoxie i libertate sunt o continu
resurs la care te poi mereu ntoarce, cum ne
explic n interviul amintit din revista Arca.
Domnia sa a ngrijit i coordonat editarea unor
traduceri pe care inem s le nfim citi- Scrisori ctre Marin Mincu (1987-1989) i
torilor notri: Urmuz, Pagini bizare (1999),
Gherasim Luca, Inventatorul iubirii (2011),
Tristan Tzara, nainte de Dada (2012), Emil
Cioran, Scrisori de pe culmile disperrii
(2013), Emil Cioran, Nimicul. Scrisori ctre
Marin Mincu (1987-1989) (2014), Emil Cio-
ran, Despre Frana (2014), Petre Solomon,
Paul Celan. Dimensiunea romneasc (2015).
Ultima traducere ngrijit i coordonat de
Domnia sa este cartea Martei Petreu, Trecutul
deocheat al lui Cioran, n legtur cu care
acord un interesant interviu ntr-un numr
recent din Romnia literar. Domnul Profesor
Giovanni Rotiroti are n toate acestea un cerc
de traductori competeni, pasionai i devo-
tai romnisticii. Aparin n exclusivitate dom-
nului Profesor Giovanni Rotiroti traducerile
din Urmuz, Pagini bizare, din Gherasim Luca,
Inventatorul iubirii, Emil Cioran, Nimicul.
Emil Cioran, Despre Frana. Literatura, cultu-
ra romn modern au aadar n profesorul
Giovanni Rotiroti un mesager sigur n asimi-
larea lor de ctre publicul italian.
Predestinare
Micarea literar 113
 Eu nu sunt mama Omida!

Zorin DIACONESCU

Fiecare zi e o nou oportunitate, cu povestea vieii tale pn la cea mai recent

condiia s o descoperi, oportunitatea, evident. poz cu tine la cafea, n faa telefonului care
A fost odat o vreme a recoltei pentru criticii fotografiaz n ambele sensuri. Dac ai noroc
literari. Nu existai dac nu scria cineva despre apare i comentatorul. Cel interesat va ncerca
tine. mi amintesc cum i numrau autorii s te flateze, va scrie ct eti de frumos, inteli-
cronicile, recenziile, meniunile, orice, doar s gent..., ceilali de obicei te vor njura, acesta e
apar o trimitere la oper sau la persoana care principalul avantaj al comentatorului, el nu
a comis-o. Cuvntul rating era necunoscut, trebuie sa fac nimic, ateapt relaxat s scrie
probabil considerat un termen ingineresc i cineva ceva, nu e nevoie s citeasc, oricum
ignorat cu desvrire de mediile literare. nu conteaz, el are un fond principal de invec-
Existau n schimb instituii: Romnia Lite- tive i public (pardon, posteaz) una la
rar, Luceafrul, Tribuna, Astra... n total ntmplare. Cu nc o doz de noroc se gse-
erau vreo 14, dac bine mi amintesc. Apariia te cineva s riposteze, comentatorul e o specie
lor la chioc era un reper ordonator, i amin- care trebuie s rosteasc ultimul cuvnt, deci
teai c te-ai ntlnit cu cutare n ziua n care cei doi (sau mai muli) vor face schimb de
tocmai cumprasei ultimul numr din Astra... invective, jigniri, insulte i tot ce le mai trece
Cititorii formau un club select, netulburat de prin cap, sporind (fr s vrea?) ratingul pos-
televiziune (care pe atunci era doar o glum trii iniiale. Perversiunea const n faptul c
proast), iar internet nu exista nici n America. ratingul numr reaciile, nu conteaz dac
A fi publicat era un eveniment, cam tot att de ele au legtur cu coninutul sau nu, i num-
important ca victoria n alegerile locale astzi, rtoarea nu face nici o deosebire dintre laude
poate chiar mai important, avnd n vedere c i/ sau njurturi.
atunci existau cteva sute de persoane Acesta este mediul (comunicaional) n
publicabile iar azi avem cteva mii de alei care trim, o tim cu toii, s nu v nchipuii
locali. c ncerc s mimez o mare descoperire, dar...
Evident c progresul pare o diluare, o de ce ne prefacem n continuare de parc am
ciorb lungit cu cteva glei de ap, dac atepta i azi s apar la chioc revista care
privim faptele din aceast perspectiv. Viaa e ne-a publicat zece rnduri dup trei luni de
de obicei mai com- ateptare?
Confesiuni plex dect litera- Am primit un rspuns care m-a satis-
incomode tura, au aprut opor- fcut de la prietenul meu Andrei Moldovan,
tuniti alternative, prin intermediul unui editorial publicat de
iar, dac o carte conteaz, n msura n care se Rsunetul cultural, o publicaie care comite
vinde (nu dai cu piatra, nu am inventat eu sublimul efort de a (mai) aprea i pe hrtie.
termenul best-seller, care nseamn n limba Autorul acelui text i declara perplexitatea
noastr care se vinde cel mai bine), ego-ul fa de un grup de elevi care au participat la o
dornic de Agora se poate manifesta din plin sear de poezie cu creaiile lor, originale i
prin comentariu i spirit civic. Publicarea nu izbutite, zice Moldovan, dar care la ntrebarea
mai presupune dect un clic, internetul ce poet(i) prefer au rspuns sec: nu citim
rezolv restul, ai ocazia s publici orice, de la poezie.

114 Micarea literar

 Iat adevrata stare de fapt.
Pentru generaia mea scrisul i mai ales
publicarea sunt ndeletniciri supuse unor
reguli stricte, unor criterii greu de ndeplinit.
Aceste criterii pur i simplu nu mai exist
pentru generaiile care au crescut cu internetul
i nu cu pixul i cu maina de scris. Pentru ei
s postezi ceva nu mai are nu tiu ce noim
pentru simplul motiv c n secunda urmtoare
(sau vorbim deja de fraciuni de secund?)
altcineva posteaz, oricum nu mai reuim s
urmrim dect fragmentar ce se ntmpl i a ieftin.
doua zi nu ne mai amintim nimic, fiindc sun-
tem prea ocupai s trim clipa. Pentru acei
tineri detepi i talentai care l-au uluit pe
Andrei Moldovan, a scrie poezie era un joc,
un mod plcut de a petrece o sear ntr-un
grup real i cu certe afiniti, dar pentru ei
natura efemer a acelui joc este nu doar evi-
dent, li se pare acceptabil, normal, pe cnd,
pentru generaia mea, are proporiile unei
tragedii.
Cea mai nesemnificativ remarc ar fi
c adevrul e, ca de obicei, la mijloc i to-
tui nu gsesc altceva mai bun de adugat.
Poate c democratizarea comunicrii (trans-
formarea ei ntr-un divertisment popular, ief-
tin i accesibil instantaneu pentru oricine) a
pus elitele n faa unei probleme pe care nc
nu au nvat s o gestioneze.
Privilegiul publicrii, dincolo de cen-
zura politic proprie oricrei dictaturi, a fost i
rmne o chestiune economic. n vechiul re-
gim, editurile i revistele erau subvenionate
ntr-un cadru mai sever, practic restricionate
pe fondul unui mediu comunicaional arid
unde orice spin nflorit i se prea o orhidee.
Explozia informaional (inclusiv a comu-
nicrii, sau s spunem deja hipercomunicrii?)
a venit mn n mn cu o larghee nemai-
ntlnit n materie de subvenii, dac nu m
credei comparai numrul de apariii edito-
riale din 1986 cu cel din 2016.
Datele problemei au rmas ns aceleai,
diferite doar n form, nu i n coninut. Dac
n 1988 mi-am pus n funciune toate pilele ca
s pun mna pe un exemplar din Drumul
cenuii de Buzura, n 2016 achiziionarea ro-
manului Soleniod a fost o chestiune de buget,
raportat la pensia mea, cartea nefiind tocmai
Care-i problema?
Iat: la lansarea lui Crtrescu la Casa
Crii N. Steinhardt din Bistria au venit zeci
de autori locali, dornici s-l druiasc cu cte
o (sau mai multe) cri, dar nici zece la sut
nu au cumprat Solenoid. Interpretai cum
vrei. Cireaa a fost aezat pe tort de o ana-
list local, ncntat de prezentarea roma-
nului fcut chiar de autor. Motivul: m-am
regsit n cuvintele lui Crtrescu, de parc
le-a fi scris eu.
No comment.
Lipsete doar replica: Astzi sunt Venus,
adorai-m! din piesa Caligula de Camus.
Banalizarea prin abuz a oricrei forme
de comunicare (cu excepia extrasului de cont
bancar!), nlocuirea mesajului cu autorul
(mesajul c'est moi!), a operei cu un ego hi-
perinflat nu mai uimesc, nu mai surprind pe
nimeni. Sunt de-a dreptul banale, ca orice joc
n reea, deschidem aplicaia n sala de atep-
tare, la dentist, n autobuzul spre Cluj sau la
mas, n pizzeria din col, ne jucm ct avem
timp, chef sau baterie i ne vedem apoi de
treaba noastr, fiindc nu s-a ntmplat nimic.
Unde vor duce toate acestea? Nu m
ntrebai, eu nu sunt mama Omida.
Slcua, iulie 2016
Micarea literar 115
 Evanghelia lui Iisus, ntr-o alt cheie
L-am ntlnit la Mnstirea Dobric cu
ani n urm, fiind unul dintre cei care au pus o
piatr de temelie pentru nfiinarea lcaului
sfnt de pe Valea ibleului. I-am admirat
ntotdeauna cuvn-
tul pentru c a fost
concis i a strbtut
ntotdeauna n su-
fletul oamenilor ve-
nii de pe toate vile
pentru a se ruga
Maicii Domnului i
Mntuitorului Hris-
tos. Iat, sunt peste
20 de ani de cnd
avem bucuria ca la
mari srbtori prin-
tele profesor Stelian
Tofan s dea no-
blee ntlnirilor noastre de la Mnstirea
coordonat de maica stare Veronica i
printele duhovnic Siluan.
Cartea Evanghelia lui Iisus misiunea
cuvntului, semnat de printele profesor Ste-
lian Tofan i aprut la Editura Mega, cu
binecuvntarea Mitropolitului Andrei, este
prilejul ntlnirii cu cuvntul Domnului ntr-o
alt interpretare. Fascineaz i aici cuvntul
Sfintei Scripturi,
Cuvnt i inim care este prezentat
ntr-o alt inut, nu
doar ca o expunere ideologic, ci ca un mesaj
al lui Dumnezeu ctre fiecare om. Aflm de la
printele profesor Stelian Tofan, cel care i
nva pe studeni, n cursurile lui de la
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-
Napoca, despre Noul Testament, c Evan-
ghelia este prin cuvnt revelarea slavei lui
Dumnezeu, dar i revelarea poruncilor Celui
de Sus, cea mai rspndit i mai citit carte
116 Micarea literar
Menu MAXIMINIAN
din lume Sfnta Scriptur, neavnd, totui,
recoltele ateptate. Atunci apare ntrebarea, ca
n pilda Semntorului, de ce nu a ncolit
bobul de gru? De ce ascultm cuvntul, dar
nu ne oferim inimile ca pentru un pmnt bun,
pentru rodire.
Studiul universitarului Tofan arat nc
o dat puterea cuvntului, pe care trebuie mai
nti s-l ascultm, iar mai apoi s ne iden-
tificm cu el. Printele spune c un minus al
misiunii bisericii este faptul c slujitorii ei
predic, i nc mult, dar nu evanghelizeaz,
ci mai mult sacramentalizeaz, adic pun
accentul mai mult pe ritual dect pe cuvntul
Evangheliei. Acest lucru l-am remarcat i noi
de multe ori, fiind preoi care cad ntr-un
formalism religios sau ntr-un ritualism stern,
neapropiind credincioii de Sfnta Evan-
ghelie, ce se afl n mijlocul altarului, pe
Sfnta Mas, cuvntul ei fiind centralitatea lui
Hristos, Cartea Sfnt fiind aezat lng
Crucea Mntuitorului, acolo unde El, n
fiecare Sfnt Liturghie se jertfete pentru noi.
Cuvntul rostit, predica ar trebui s nsemne
mult mai mult pentru misiunea bisericii dect
un cuvnt ritualistic, s fie o arm a propo-
vduirii.
Asta, dup cum aflm i din cartea p-
rintelui Tofan, ar nsemna ca predica s nu se
rezume doar la tlcuirea Evangheliei, ci s
continue i nainte i dup rostirea mesajului
Domnului i prin ascultare. Acesta este i
rolul lucrrii universitarului de a oferi
meditaii biblice la cuvntul vieii, ca ajutor
omiletic celor care-l vestesc i spre folos celor
ce l vor asculta.
Printele nu crede n predicile compli-
cate i mprirea sofisticat a acestora n
Omilii, Predici tematice, panegirice, necro-
loage etc., care complic mai mult dect s
simplifice mesajul, el crede n mprirea pre-
dicilor n dou pri analiza textului biblic i
actualizarea mesajului pentru lumea contem-
poran care este zdruncinat de problemele
sociale, politice, demografice etc. Predicile
tematice din ultimul timp vin ca o avalan de
material omiletic, care n-are nicio legtur cu
textul biblic al evangheliilor, mesajul fiind
steril. Aici intervine rolul printelui profesor,
care abordeaz pericopele evangheliilor dumi-
nicale ntr-un mod att pe nelesul teologilor,
dar i al credincioilor: contextualizarea celor
relatate de ctre evangheliti, analiza textului
biblic din perspectiva relevanei lui exegetice
i accentuarea mesajului su pentru omul de
azi, cu referine bibliografice n notele de
subsol.
Am citit cu plcere volumul, dndu-mi
nc o dat seama de puterea cuvntului vorbi-
torului, n acest caz printele Stelian Tofan,
i de importana primirii acestuia n sufletul
cititorului.
Cartea este structurat n ase capitole
nvierea Domnului, Pogorrea Sfntului Duh
Rusaliile, Sfnta Cruce, Naterea Dom-
nului, Botezul Domnului i Perioada Trio-
dului i este nsoit de o vast bibliografie,
din care ne dm seama de seriozitatea cu care
universitarul s-a aplecat mai muli ani n stu-
dierea Evangheliei.
Citind cartea, aflm c exclamaia
Hristos a nviat! i rspunsul Adevrat, a cndu-se i putnd s umble, i sufletete, n
nviat! nu reprezint un salut, ci o mrturisire
de credin, cu implicaii i responsabiliti cu
totul aparte pentru ntreaga cretintate. mi
reamintesc faptul c poetul Ioan Alexandru
saluta n orice zi a anului cu Hristos a n-
viat!, pentru c nvierea a fost actul dumne-
zeiesc cel mai presus, dincolo de puterea de
nelegere a omului, fiind o tain care a fost
greu de crezut, iar mesajul poetului vine s
amplifice puterea miracolului. Prin nvierea
Sa, Hristos a clarificat, cu puterea evidenei,
cteva adevruri eseniale cu privire la per-
soana Sa, la om i la destinul su, dar i la
universul ntreg.
Transformarea, devenirea, spiritualiza-
rea vieii noastre ncepe de fapt din noaptea
nvierii, credina pascal nscndu-se din
mormntul gol: n taina mormntului gol se
ntlnesc de 2000 ani vederea fizic cu cea
spiritual a Domnului nviat. Credem c la
ospul lor va veni i omenirea de mine.
Printele Tofan l vede pe Apostolul
Toma n ipostaza de logician credincios: A
vedea i a crede este experiena lui Toma,
marcat de postulatele raiunii; a crede fr a
vedea este experiena pascal marcat de
puterea cuvntului... Apostolul Toma n-a fost
un necredincios, ci mai degrab un raionalist
credincios, dominat de prioritatea argumen-
telor logicii, n detrimentul celor ale mrturiei
credinei. O alt abordare aparte este cea a
mironosielor pe care printele Tofan le nu-
mete uceniele Domnului, ele fcnd mai
mult dect apostolii pentru Hristos, nainte i
dup nviere, att pe Drumul Crucii, sub
Cruce, dar i n dimineaa nvierii la mormnt:
L-au slujit pe Iisus, au rmas lng crucea
Lui pn n momentul n care El i-a dat du-
hul. Prin urmare, ele au fcut mai mult dect
au fcut apostolii. Au fost mai curajoase i
mai devotate n slujirea lui Iisus, n ultimele
Sale clipe de via i chiar dup aceea.
Printele Tofan ne aduce n atenie o
alt boal a secolului nostru, n afar de cea
trupeasc, este vorba de suferina de singur-
tate, o boal a sufletului, mai apstoare dect
suferina fizic. Descrierea minunii vindecrii
paraliticului de la Vitezda ne arat cum Iisus
l vindec de ambele suferine, trupete, ridi-
sensul c de acum va avea mereu lng el un
om, Omul Iisus. La acest lucru ar trebui s
meditm mai mult i noi, pentru c, avndu-L
pe Dumnezeu alturi, nu va mai exista singu-
rtate i suferin. Suferina devine tot mai
apstoare n zilele noastre, cnd te vezi sin-
gur ntr-o mare de oameni, trind parc n cea
mai egoist societate din toate timpurile. De-
pinde de noi cum ne vom raporta la ceilali,
dar i la Iisus, care este locul de ntlnire din-
tre om i Dumnezeu, pentru a nu mai suferi de
singurtate.
Un alt paradox al vieii noastre este cel
al vederii, printele Tofan spunndu-ne c
exist o diferen ntre a privi i a vedea, ntre
nevederea fariseilor i vederea orbului. ntot-
deauna trebuie s-l vedem pe Dumnezeu din-
colo i prin suferinele noastre i astfel ele vor
Micarea literar 117
fi mult mai uor de trecut i mntuitoare. aceast lume, dac Dumnezeu nu pedepsete
Exist suferin dincolo de logica faptelor, noi cum credem noi c ar trebui pe cineva.
spunem c este Crucea dat de Dumnezeu, pe Printele Tofan ne atrage ns atenia
care n-o nelegem orict ne-am strdui, ns c Judecile lui Dumnezeu nu sunt ca i ju-
Cel de Sus nu ne las singuri i prsii, ntot- decile noastre. Muli avem nevoie de Iisus
deauna cutndu-ne n suferin, fcndu-ne pentru a ne vindeca, n primul rnd de orbirea
prtai la mntuire: Viaa venic nu este o sufleteasc, altfel vom continua s-l judecm
noiune abstract, nu este o metafor. Ea este mereu greit, iar cnd vom fi noi n faa
o realitate care definete sensul existenei judecii, oare ce se va ntmpla?
noastre aici, ca i al celei de dincolo. n ultimul timp, din ce n ce mai mult,
n ateptarea acestei viei venice, de dm n Sfnta Biseric, judecnd fr s avem
cte ori avem greuti, printele Stelian Tofa- argumente. Dac bunicii i prinii notri s-au
n spune att de frumos c Domnul ne poart rugat n bisericile strbune, lacrima mamelor
n iubirea Sa: Cnd ne este mai greu, Dum- devenind de multe ori una cu biserica prin
nezeu nu este lng noi, ci noi suntem n bra- apropierea obrazului de brnele din lemn ale
ele Lui. acesteia, dac de sute de ani rugciunea a fost
Citind cuvintele de nvtur de aici, ascultat de ctre Cel de Sus, atunci cum se
mi-am dat seama c nu trebuie s ne fie fric face c din ce n ce mai mult noi venim s
de Cel de Sus i de dojenele Lui, pentru c El judecm Casa Domnului? Se vorbete mult i
este ca un Tat al despre Biserica Mntuirii Neamului, ns nu
nostru care su- se vorbete despre biserica unei alte credine
fer ntotdeauna care dorete s se nale n Capital, fiind una
mpreun cu noi, dintre cele mai mari din Europa. Nu vorbim
de cte ori ne despre misiunea social pe care o are biserica
abatem de la n ultimii ani, inclusiv pe lng Catedrala
calea cea dreapt Mntuirii Neamului fiind gndit unul dintre
i Duhul Sfnt nu cele mai mari aezminte sociale. Suntem pre-
mai este primit n cum cei care doar judec i nu au credin nici
viaa noastr. ct un grunte, corabia Mntuitorului fiind de
Deprtarea de multe ori nvluit de valuri, ns paii credin-
Dumnezeu se fa- ei i fac pe cei cu sufletul deschis s biruiasc
ce atunci cnd nu mergnd pe ap i s scape de ispite i de
exist pace, iu- valul puternic al provocrilor unei lumi fr
bire, linite, nde- Dumnezeu.
Stelian Tofan
lung rbdare, Printele Stelian Tofan ne spune c,
buntate, credin- dac strigm n momentele grele dup ajutorul
, blndee. i unde nu e Duhul Sfnt, acolo lui Dumnezeu, mna Lui este ntins spre noi.
sunt faptele reverse Duhului, din pcate cele Depinde de fiecare n parte dac l va prinde
care au ctigat teren n ultimii ani. de mn sau va alege alt cale. Nu putem tri
Am ajuns s judecm pe Dumnezeu, doar cu osteneala fr Dumnezeu, ci trebuie s
noi, creaia Lui, s-l judecm pe Cel care a su- trim n osteneal cu Dumnezeu pentru c, f-
flat peste noi via. Propriile noastre interese r Iisus, toate truda noastr este n zadar, totul
sunt mai presus de orice, ntrebndu-ne de ce este fr sens i fr perspective. Osteneala cu
Dumnezeu nu rspunde imediat rugciunilor Dumnezeu, ascultndu-i cuvntul, nseamn
noastre, de ce s ne rugm dac nu avem ime- totul: binefacere, abunden de daruri i
diat o rezolvare, netiind c nu suntem ascul- izbvire.
tai pentru c adesea cerem ru, iar inima Printele profesor Stelian Tofan d o
noastr nu este sincer. l judecm pe Dum- alt interpretare sufletului nostru, care nu va
nezeu dac vecinul nostru are parte de bine n mai fi grbovit n momentul n care vom
descoperi cerul, de unde vin toate rspun-

118 Micarea literar

surile, i n momentul n care vom descoperi
Crucea, care devine altar de jertf din clipa n
care Iisus a fost rstignit pe ea. mi aduc
aminte de momentele grele prin care a trecut
Mnstirea Dobric, Crucea sfinit de Mitro-
politul Andrei ca semn al unei viitoare mns-
tiri fiind smuls noaptea cu ajutorul unui
tractor i purtat pe uliele Dobricului. ns
minunea ei s-a artat n momentul n care toi
cei implicai au avut de suferit. Crucea este,
aadar, altarul spre care privim i care are o
putere miraculoas. De aceea o cinstim, de
aceea ne nsemnm cnd mergem de acas, de
aceea strjuiete rspntiile drumurilor i sfin-
ete casele oamenilor. nsemnai-v cu sem-
nul Sfintei Cruci ori de cte ori pornii la
drum pentru a v fi scut i aprare n cltorie.
nsemnai-v cu semnul Sfintei Cruci i vei
vedea ce puteri are ori de cte ori pornii spre
serviciu, ori de cte ori ieii din cas... Pretu-
tindeni, ziua i noaptea, s nu ncepei niciun
lucru pn nu v-ai nsemnat cu semnul aces-
tei puteri, ne spune printele Stelian Tofan.
ntr-o lume n care srbtoarea a cptat cono-
taii comerciale, de multe ori punnd pre mai
mare pe iepura de Pati i pe Mo Crciun la
Naterea Domnului, ne ntrebm cum ne pri-
vete Tatl Ceresc, iar micul Prunc, venit n
ieslea sfnt, dac nu cumva pribegete din
nou printre strini, alungat de pcatele, inte-
resele i desconsiderarea noastr. Parc l vd
pe profesorul Tofan, copil fiind, cum colinda
pe ulia de la Budeti, aa cum fceam, de
altfel toi. Timpul a trecut i colindul se aude
din ce n ce mai puin peste sat. Preferm s
stm n cas i s urmrim la televizor pe
artiti colindnd. Ori, dac nu duci tu vestea
Naterii Domnului, nu e acelai lucru.
Printele profesor Stelian Tofan ne
aduce Evanghelia lui Iisus prin interpretarea
ntr-o alt cheie, artndu-ne c mntuirea de-
pinde de noi, prin schimbarea mentalitii,
schimbarea gndirii i a modului de a ne ra-
porta la trei lucruri: la noi nine, la Dumne-
zeu i la cel de lng noi.
O carte care oglindete cuvntul Celui
de Sus, faptele Mntuitorului i ale sfinilor,
fiind folositoare att preoilor, pentru predici,
ct i nou, mirenilor, n fiecare duminic i
srbtoare cnd dorim s ne apropiem de
Sfnta Evanghelie.
Construcie imaginar
Micarea literar 119
 Cine s ne povesteasc visele?

Adrian LESENCIUC

Ruxandra Anton este unul dintre tot mai
rarii poei ai zilelor noastre care scriu puin,
aplecndu-se temeinic i lefuind fiecare
intrare n poezie. De aceea, poate, n firescul
ateptrii unei noi lucrri, volumul Cartea
lumilor disprute (Poezii. Bucureti: Tracus
Arte. 2011, 128 p.
Volum de versuri cu
coperta 1 ilustrat
de Tudor Jebeleanu,
nsoit de cinci plan-
e color, grafic
semnat de autoare)
este nc nou. Ori-
cum, volumul nu s-a
bucurat de media-
tizare, fie din cauze
ce in de tiraj i
difuzare, fie dintr-o
oarecare reinere a
criticilor a foile-
tonitilor de la revis-
tele literare din ar de a deschide cri indi-
ferent de rezonana numelui autorului. Mai
ales dac te ntmpin, nainte de plonjarea n Ruxandrei (i ea cu liter mic n text):
poezie, un text Despre critici, greu de digerat
n anumite circumstane:
Criticul literar privete prin vizorul cu-
vintelor ca printr-o plato cu luciu de fereas-
tr deschis n care nu se poate vedea. [].
Eu nu-i neleg pe critici. Umbl mereu nar-
mai. Ei nu vd cerul. Pronun numele celor-
lali n oapt i pe
Lecturi al lor cu voce tare.
De cine se tem ei?
Am vzut attea cri care s-au spart n ndri
n faa lor doar pentru c nu l-au cunoscut pe
autor. (Despre critici, pp. 5, 6).
Dup ce parcurgi cartea Ruxandrei An-
ton, o bun bucat de vreme rezoneaz n
minte poeziile ei un vibrato autentic, nso-
ind lectura, un vibrato puternic, o fluctuaie
n intensitate i timbru care se amplific n
fortissimo, atunci cnd vocea red tragismul
abandonului. Poezia e nsoit de o continu i
nu riguros periodic vibrare a unei coarde
ncrcate de praful memoriei autobiografice,
ciupit, tensionat din timp n timp i destins
arareori, care las s se aeze ulterior, n text,
acelai praf peste memoria semantic. Aici se
produce miracolul decuprii de sine, aici se
nate Lana (cu liter mic n text), nu ca un
alter-ego, nu ca o dedublare, ci ca un depo-
zitar al memoriei autobiografice, invizibil,
ciupit din cnd n cnd pentru a produce
vibrarea. Dup un prim ciclu al durerii
abandonului, poezie strns cu ua, n care
bntuie un eros vizibil, ncarnat, abundent,
fr a fi stnjenitor prin prezen, se produce
decuparea la nivelul umbrei: ns nimeni nu
a vzut vreodat o ploaie/ care s sfineasc
locul rmas gol/ din ziua n care mi-am tiat
venele care m legau de tine/ am uitat de
femeia aceea cu prul lung/ ct o a doua
umbr (femeia cu dou umbre, p. 43). Apoi,
n ciclul visele mele povestite de lana, Lana
devine o prezen, devine instrumentul care,
la ciupire, produce muzica, ritmul poeziei
o vreme nu voi mai scrie/ dect dac-
mi vor sngera minile/ voi sta pe malul
cellalt/ unde oamenii se neac n frunzele
toamnei/ voi clca peste hrtiile nglbenite/
care nu vor s mrturiseasc nimic/ voi fi un
om cenuiu/ ca un copac plin de cuiburi
prsite/ cnd voi obosi de attea singurti/
voi merge n csua de la malul mrii/ unde
lana viseaz tot ce voi scrie. (o vreme nu voi
mai scrie, p. 59).
Lana, aadar, proiectat n csua de pe
malul mrii, visnd poemele nc nescrise i
povestind visele Ruxandrei, triete cu dure-
rile, cu prefacerile, cu furia, cu amintirile vi-
brnd ntr-un personaj nencarnat. Ruxandra,
n schimb, apatic, absent, deprins de sine,
dezbrcat de iluzii, cu iluziile continund s
mbrace trupul virtual al invizibilei Lana:
lana simte c aerul o strnge/ mama ofteaz

120 Micarea literar

i o srut pe ruxandra/ fotografia va fi gata n
apte zile/ nimeni n-o vede pe Lana n foto-
grafie (la fotograf, p. 81), triete prin ea tot
ce poate fi exprimat cu referire la sine. Ruxan-
dra se separ de Lana pentru a nu tri durerea
prefacerilor splendid, spre ilustrare, este
prima zi de coal (pp. 95, 96):
n prima zi de coal/ am nvat c nu pmnt/ i n pmnt ncpeau toate vitrinele
exist Dumnezeu/ i c omul se trage din
maimu/ aa c noaptea la culcare am rs de
mama/ i am refuzat s-mi fac rugciunea/
mama a plns/ a luat-o pe lana n brae i a
dus-o n grdin/ i-a artat florile copacii
stelele/ i a ntrebat-o dac toate astea le putea
face o maimu/ lana i-a spus rugciunea i a
adormit-o pe mama/ oamenii spun despre
mori/ c i ia Dumnezeu la el/ dar n crile torilor, o poezie lsndu-i pe cititori s ptrun-
de coal nimeni nu spune asta/ chiar i mama
a devenit mai tcut/ cnd era vorba de mers
la biseric/ i ne citea seara n loc de
rugciuni/ numai poezii/ dintr-o carte cu foile
glbui fr coperte cu poze desenate/ scris de
Eminescu/ mama spunea c poezia este o
rugciune mai mic/ i c trebuie s te-nchini
la cel care a scris-o n gnd/ iar lana crede c
este o dantel din cuvintele unui nger/ mama
citea pn i ddeau lacrimile/ iar lana i le
sruta/ tata tia s cnte o poezie din carte/
ns nu-mi mai amintesc deloc cum cnta
mama/ i nici zmbetul ei/ numai lana nu a
uitat nimic/ numai ea mi povestete visele.
Remarcabile sunt i controlul auctorial
asupra personajelor n afara mamei i a tat-
lui, n afara Ruxandrei i Lanei, n pagini apa-
re, de pild, i un al treilea personaj desprins
din precedentele, cu existena incert, fetia
cu ochi albatri:
lana nu crede c nu a existat niciodat
fetia/ cu ochi albatri/ i scotocete printre fo-
tografiile alb-negru/ printre caietele nvelite n
coli albastre/ i desenele colorate cu creionul/
fetia cu ochi albatri s-a ascuns bine/ n fetia
cu ochi negri (scrisori prfuite, p. 63) ,
dozarea emoiilor, transferul notelor confesive
nspre Lana. mbtat de amintiri (i de
cotidian chiar) e numai Lana, chiar dac bea
cot la cot cu Ruxandra alcoolurile tari ale
abandonului. Ruxandra devine umbra, are
identitatea furat, n timp ce Lana, cu durerile
ei, se pregtete de zbor. Lana, plmdit din
memorie afectiv i din contiin, devine
depozit de emoii: n pmnt este inima
mamei/ care bate pn cnd iarba ncepe s
cnte/ i nu e nimeni s m duc acas/ cnd
capul mi-e greu de pmnt/ i de cntecul
ierbii (patria scufundat, p. 71); ntr-un co-
pil ncpeau toate jucriile/ care creteau n
din ora/ la care ne uitam ca la nite poze
(petele jucrie, p. 110), dar aceste emoii i
durerea o nal. Lana se spovedete. Ruxan-
dra nu are curajul. Ea rmne absena celei
care, nainte de a-i fi despicat umbra, nma-
gazineaz n toi porii durerea, i-o graveaz
adnc n carne. Iar poezie se scrie doar aa, cu
durere. O poezie deschizndu-se uneori citi-
d n viscerele durerii: tai poezia i ceapa n
felii subiri albe sticloase/ .../ ce fel de poezie
este aceasta despre o inim nvelit/ n foi de
ceap/ nu e nicio poezie le spun e doar felul n
care faci/ dou lucruri deodat/ i ele ncep
s-i mprumute aparenele/ i tu ncepi s
glisezi sub cuit/ cu toate c minile tale sunt
sigure pe micarea lor/ de dute-vino/ i o pat
mare roie se ntinde pe asfalt/ picurat din
gndurile tale/ iar voi care suntei cititori n
poemele mele/ doar azi cnd lacrimile v-au
ajuns pn la genunchi/ doar azi ai devenit
plutonul meu de execuie/ i n-ar fi trebuit s
v deschid ua poemului (poezie strns cu
ua, pp. 29, 30)
Atmosfera din poemele Ruxandrei An-
ton e inconfundabil. Lumina e difuz, for-
mele confuze, fr contururi precise, ntm-
plrile prind carne i dor, poezia doare deo-
potriv. Uneori lumina devine tioas, obiec-
tele contondente, dragostea nsi este strivit
de o materialitate crud. Iar transparena aceea
sticloas a poeziei ei nu amintete dect vag
de dureri prinse n ace n insectare paginilor n
lirica feminin romneasc. De aceea refuz s
fac trimiteri explicite la asemenea versuri. n
rest, Ruxandra Anton, ntr-o diciune proprie,
se reprezint pe sine n pagini: nu reprezint
lirica feminin, nici lirica unui spaiu, nicide-
cum a unei generaii. O voce distinct, a ei
nsi, pn la identificarea cu poezia, cum
sugereaz Horia Grbea pe coperta 4 a crii.
Micarea literar 121
 Vaserul, metafor a unei viei
Doina MACARIE
Volumul de versuri Al Vaserului (Ed.
Grinta, 2016) cuprinde un numr de douzeci
i trei de creaii literare scrise cu emoia matu-
ritii de ctre Gavril Ciuban. n acest ciclu se
constat o redimensionare, o rearanjare a unor
coordonate, care s stabileasc legtura dintre
poet i lumea nconjurtoare, datorat relaiei a vieii la captul su. Atunci reveria are leg-
pe care o creeaz cu universul.
n aceste poezii se observ, pe lng alte
teme i motive fundamentale, cum ar fi viaa,
timpul, iubirea, natura vzut ca stare de spi-
rit, motivele repre-
zentate de elemen-
tele primordiale: fo-
cul, apa, aerul i p-
mntul, care con-
struiesc, deopotriv,
spaii germinative.
Fascinaia focului,
care produce reverie
se poate observa n
aceste poeme. Focul
se afl n inimile
noastre. Cine poate
s triasc beatitudinea clipei devine stpn n poeziile lui Ciuban, acest motiv apare
peste timp. Fericirea se msoar n zmbete
sau n clipe de senintate, iar, pentru poet,
aceasta se constituie drept scop pentru care
omul lupt cu nverunare. Vaserul din
poemele lui Gavril Ciuban devine un spaiu
metaforic al individului care dorete s se
refugieze din calea tumultului cotidian.
n volum se poate percepe maturitatea
gndirii poetice prin modul cum sunt valo-
rificate temele. Astfel, prezena iubirii din po-
emul ntru iubire primete o valen sacra-
mental, prin situarea ei n interiorul satului
tradiional, iar asocierea cu planul morii, prin
motivul crucii, atrage atenia asupra traversrii
omului prin toate etapele vieii, moartea fiind
o continuare fireasc a ei, o complemen-
taritate, iar antonimul firesc este naterea, i
122 Micarea literar
nu viaa, aa cum s-ar crede. Contiina
morii, dat de meditaia filosofic, surprins
aici, totui, nu tulbur n aa de mare msur,
deoarece nelepciunea poetului are capa-
citatea de a compensa trecerea timpului. Apa-
re dorina de schimbare a timpului, de aducere
tur direct cu destinul, ea leag microcos-
mosul de macrocosmos. Adresarea este fcut
direct sinelui, printr-un artificiu stilistic, iar
ieirea din scen este concomitent cu Marea
Trecere, aa cum o numete Lucian Blaga.
Instinctul morii se imprim ntr-o zi pn i
vieii celei mai exuberante afirm Gaston
Bachelard. Exprimarea postmodern din
poemul Requiem, prin adresarea direct lui
Borges, sugereaz o acut contientizare strii
de a tri. Aceast stare mai poate fi exprimat
prin urmtoarea constatare a poetului: Eu am
vzut cum iese dimineaa din ou!, n care
nucleul germinativ al oricrei existene este
reprezentat de motivul oului, care traverseaz
ntreaga literatur de la Ovidiu i pn la Ion
Barbu i mai departe, la poeii contemporani.
nuanat de ideea cosmogoniei timpului i nu a
spaiului; haosul primordial generator al vieii,
aa cum propun scenariile cosmogonice, este
substituit aici Timpului primordial. Este
prezent i un spaiu germinativ, capabil s
rsfrng asupra ntregii firi belugul, ns
aceasta presupune un efort incomensurabil. Se
poate face o asociere cu perechea primordial,
care, cobort pe pmnt, ncearc s se
integreze acestui perimetru, ns poetul este
vzut n ipostaza n care traverseaz singur,
cu o carte strns sub bra acest spaiu. Prin
ataarea de pmnt, poetul se simte contopit
cu celelalte elemente primordiale: apa, aerul i
focul. Strile de contiin se mbin n
sufletul i n mintea poetului deopotriv:
pmntul, iubirea, setea de a cuprinde
nemrginirea, toate se alctuiesc ca reguli ale demiurgic a unui atotcunosctor: De cnd
unui joc cu lumini i umbre. Astfel, n poezia sunt plecat () i-mbtrniii-mi copii prin
Copilul pdurii se observ dorina arztoare, snge m strig?. Cu o urm de duioie,
exprimat de vocea poetic, de a se raporta la pstrat din vrsta tinereii, poetul creioneaz
un spaiu infinit, nelimitat, exuberant, pe care portretul mamei care-l conduce spre poart, de
doar pdurea l poate imagina. La un prim fapt aruncndu-l n tumultul existenial, stare
nivel de cunoatere, n poem, se contureaz de care fiina poetului nu este contient la
sentimentul asumat de resemnare a individului momentul respectiv, dar care, prin reflectare i
c i aspectele negative ale vieii i gsesc raportare la trecut, produc durere: Doar
justificarea de a potena, prin opoziie, lacrimi zlog lsatu-i-am, mam.
prezena n lume, tocmai pentru a stabili Autorul face o mrturisire de suflet, n
armonia. Apoi, la un alt nivel, se constat o poezia Rul subiectiv, n care eul poetic se
durere profund, o stare de acerb lupt pentru situeaz n spatele apelor clocotitoare similare
eliberarea sufletului: Scobesc prin hiuri, Apelor primordiale, rul care urmeaz a fi
nu-i ap. Pulsul vieii se simte clocotitor strbtut de ctre toi cei nsetai de cunoa-
asemenea unui ru de foc, generator de tere. Se observ atitudinea unui individ fr-
virtute, dar care prjolete totul n calea lui. mntat de problemele vieii, cu toate implica-
Orice reprimare a instinctelor este o btlie cu iile sale, nevoia omului de cunoatere abso-
focul, n care fiina nu poate s ias lut, de accedere ctre o alt dimensiune
nvingtoare de fiecare dat. Paradisul poate fi metafizic.
gsit n micare i n repaus. Fiina care n poemul Tablou fr ngeri ntr-o
iubete este, conform lui Bachelard, pur i pictur naiv apare o superb imagine a lumii
ardent. Iubirea nu-i dect un foc care trebuie edenice, perechea primordial devine mesager
transmis. Focul nu-i dect o iubire care tre- al secretului suprem, deoarece reface legtura
buie surprins. Astfel, n volumul lui Gavril cu lumea de dincolo, iar sufletul strmoilor
Ciuban, o iubire taciturn trece drept o iubire ascuns n copaci este pstrtorul acestui
fidel, iar pmntul are aceast capacitate s mister, adncit de poet. Textul amintete de
adnceasc misterul lumii. Pmntul este o ritualul cunoscut prin care focul terestru
modalitate prin care se atribuie omului atribuie energie care va strbate planul tririi,
energie creatoare. Poetul se autocaracterizeaz avnd menirea de a fertiliza att materia ct i
subtil i dureros, regretnd prezena timpului, spiritul. Doar purificarea prin foc poate s
care apare ca o piedic n calea fericirii. Prin permit o dialectizare a vieii, fr s
antiteza care survine firesc, apusul i rs- distrug fidelitatea unei iubiri profunde. n
ritul nu sunt doar dou repere spaiale, ci ele locul izbucnirilor nvalnice ale iubirii li se
se insinueaz ca segmente temporale, menite opune, n aceast carte, o poezie mai intim,
s marcheze grania cauzat de timp. Jocul, mai interesat de prezena cald a lucrurilor
spre deosebire de joac, presupune reguli dect a eforturilor de a le capta de la distan
stricte, iar una dintre acestea, pe care poetul energiile creatoare. n centrul de sensuri al
nu o poate neglija, este maturitatea survenit poeziei lui Gavril Ciuban s-a instalat o dorin
ca o prelungire fireasc a tinereii, reguli ale uman de integrare a omului n universul din
aceluiai joc, pe care omul comun o numete care a fost desprins. Aa cum afirm Nicolae
Via. Tabloul vieii se contureaz sub Iuga, Gavril Ciuban i-a luat destinul literar
mistuiri i regenerri, ca un miracol, care, n mini i a reuit. Fr opreliti, poezia sa
ascuns, confer sentimentul de pustietate exprim i sugereaz concomitent, aceleai
sufleteasc. Viaa este numit strino. temeri i aceleai frmntri ale oricrei fiine,
Aceeai atitudine este surprins i n versurile ns nuanat de experiena proprie, care-i
n care poetul se ntreab retoric, cu exaltarea confer originalitate.

Micarea literar 123

 Un tablou al mitologiei eminesciene
Ion Radu ZGREANU
Un personaj este mitificat atunci cnd o comunitate
Cartea profesorului Lucian Boia, Mihai
Eminescu, romnul absolut. Facerea i
desfacerea unui mit (Editura Humanitas,
2015), ne invit a-l citi pe Eminescu eliberai
de mitologia creat
n jurul lui. De
aceea autorul volu-
mului reface meto-
dic, cu detaare i cu
obiectivitate etapele
naterii i ale cre-
terii mitului emines-
cian. Acesta s-a
cldit att pe baza
poeziei poetului, ct
i destinul su bio-
grafic, n msura n
care romnii, afirm
Lucian Boia, s-au
recunoscut n Mi-
hai Eminescu i s-au raportat la el ca la un
spirit cluzitor.
Mitul eminescian a stat mereu sub
vremi i a fost folosit deseori ca suport
propagandistic pentru politicienii de diverse
orientri, de la naionaliti, la legionari, pn
la comuniti. El a servit ca argument pro sau
contra diverselor curente culturale, tradiio-
naliste, moderniste, protocroniste, care au
brzdat de-a lungul timpului spiritualitatea
romneasc.
Lucian Boia ncearc s elucideze
msura n care mitul eminescian a contribuit
la o mai bun cunoatere a operei poetului sau
dimpotriv a devenit o armur care a protejat
o percepie superficial, ghidat de o abordare
stereotipic a creaiei eminesciene. Mitul
eminescian este i reflexul unui complex de
124 Micarea literar
se oglindete n el, se recunoate n el, apeleaz la
el ca la un spirit cluzitor. (Lucian Boia)
inferioritate al culturii romne, relev Lucian
Boia, Mihai Eminescu dnd romnilor ansa
de a ajunge egalii celor mari. Abordarea
aceasta este riscant, conchide Lucian Boia. O
cultur mare nu se subordoneaz unui singur
i desvrit spirit tutelar.
Lucian Boia trece n revist etapele
formrii i ale consolidrii mitului eminescian
innd cont de toi factorii care l-au propulsat.
Boala poetului este momentul declanator al
receptrii masive a operei, remarca Ion Luca
Caragiale. Prima faz a mitului eminescian s-a
datorat poeziei, mai ales creaiilor desvr-
ite din perioada creatoare final a poetului.
Pe bun dreptate Tudor Vianu considera c
toat mitologia eminescian s-a nlat pe
genialitatea obsedant a versurilor. Mitul
eminescian s-a format i s-a sedimentat strns
legat de abordarea operei sale de ctre critica
literar, el a fost influenat i de ptrunderea
acesteia n manualele colare. Fr s-i
propun, critica i istoria literar au cldit
crmid cu crmid mitul eminescian. Titu
Maiorescu, prin studiul su Eminescu i
poeziile lui (1889), ncepe s cristalizeze mitul
eminescian. Intrarea operei poetului n
programa colar, monografiile care i s-au
dedicat, deschid calea formrii mitului poe-
tului. Lucian Boia prezint i reaciile contes-
tatarilor eminescieni, n special n rndul
ardelenilor, defazai abordrii estetice a
operei literare, prefernd criterii de ordin
moral i religios.
Mitul eminescian se reelaboreaz (Lu-
cian Boia) odat cu publicarea manuscriselor
eminesciene. Au ieit n prim-plan articolele
lui de gazetar. Acum ardelenii susin fervent
pe noul Eminescu.
 Pentru Aurel C. Popovici, politologul
Eminescu ar fi superior poetului, pentru A. C.
Cuza, pesimistul Eminescu devine ncreztor
n destinul naiei. i n manualele colare, este un ran cu nevoi i reacii primare n
perspectiva asupra operei eminesciene se
schimb. Smntoritii caut argumente mitologic se ncheie i biografia clinescian
ideologice n opera poetului. Antisemitismul
poetului e motivat economic i politic (G.
Bogdan-Duic).
Primul Eminescu era universal i
pesimist, noul Eminescu este optimist, n-
creztor n destinul naiei. Doar pentru cetate, i cte o stea va veteji pe cer n depr-
liberali Mihai Eminescu a fost un conser-
vator iremediabil, mai mult, un reacionar. Se
ancoreaz n hazliu. Pentru Ioan S. Ordeanu,
Eminescu economistul este superior poetului,
el este un al doilea Cristos al neamului rom-
nesc. Se fabric scrisori atribuite poetului
(Octav Minar). Se continu viziunea maiores-
cian a geniului inadaptat vieii sociale (Nico-
lae Zaharia). Admirat i contestat ca ideolog,
Mihai Eminescu este permanent apreciat ca
poet. Chiar i Eugen Lovinescu, autorul Muta-
iei valorilor estetice (1929), recunoate actu-
alitatea prezent i viitoare a liricii emines-
ciene. Nicolae Iorga l definete pe poet ca
expresia integral a sufletului romnesc.
Deceniul 1930-1940 este numit de
Lucian Boia deceniul Eminescu. Din nou
mersul istoriei romneti se raporteaz la
Mihai Eminescu. Naionalismul etnicist,
dacismul extravagant al lui Nicolae Densu-
sianu, legionarii, cu toii i motiveaz orien-
trile ideologice absorbind seve din publi-
cistica i lirica eminescian. Alte exagerri
sunt aruncate pe pia: Eminescu este azi
educatorul neamului (Simion Mehedini).
Doar avangarditii, ei nii provocatori de
rupturi n tradiie, ca i Mihai Eminescu, se
feresc de orice comentarii necuviincioase
(Lucian Boia) despre creaia poetului. Opera
eminescian este tot mai mult editat, se inau-
gureaz colecia opere, ngrijit de Perpes- cerea partidului unic. n diaspora, prin opera
sicius. Se multiplic studiile despre opera
eminescian: Tudor Vianu, Dumitru Cara-
costea, Dumitru Murrau i ocanta lucrare a
lui George Clinescu Viaa lui Mihai Emi-
nescu (1932). Dei ea se vroia o contrami-
tologie, este de fapt o alt secven mitologi-
zant, chiar din primul ei capitol, referitor la
originile poetului. Contrar lui N. Zaharia,
pentru care Mihai Eminescu a fost un tarat
psihic, pentru George Clinescu, Eminescu
ciuda rafinamentului su intelectual. Tot
dedicat lui Mihai Eminescu: Astfel se stinse
n al optulea lustru de via cel mai mare poet
pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat poate p-
mntul romnesc. Ape vor seca n albie i
peste locul ngroprii sale va rsri pdure sau
tri, pn cnd acest pmnt s-i strng
toate sevele i s le ridice n eava subire a
altui crin de tria parfumurilor sale. Biogra-
fia clinescian e apreciat de G. Ibrileanu,
de P. Constantinescu, este respins de Leca
Morariu i E. Torouiu. George Clinescu,
proiectnd un Eminescu viu i mai ales uma-
nizat, consolideaz de fapt mitul poetului.
Se inaugureaz apoi irul biografiilor
romanate dedicate poetului, cu viziuni dife-
rite. Pentru Eugen Lovinescu (Mite, Bluca),
tragedia vieii poetului e pus n propriul
suflet, pentru Cezar Petrescu (Luceafrul,
Nirvana, Carmen Saeculare), drama poetului
s-a datorat ostilitii mediului n care a trit.
George Clinescu, n Opera lui Mihai
Eminescu, descrie detaliat creaia emines-
cian, pune pe acelai plan postumele cu
operele definitive, evideniaz dacismul
poetului, elimin exagerrile despre cultura
lui Mihai Eminescu, dovedind c el nu a fost
un monstrum eruditionis. Tudor Vianu
(Istoria literaturii romne moderne 1944),
consider c miracolul eminescian are la
baz muzicalitatea obsedant a versurilor.
n primii ani ai comunismului, abor-
darea operei eminesciene se face cu pruden.
Slujitorii binevoitori ai regimului (G. Cli-
nescu, Ion Vinter, M. Sadoveanu) identific n
lirica eminescian aspecte preferate de condu-
poetului, Mircea Eliade ncearc s-i reg-
seasc Romnia pe care a pierdut-o. Legio-
narii din exterior se raporteaz la Eminescu,
ca la un precursor.
Dup 1964, opera eminescian e privit
tot mai mult ca o expresie a fondului naional
romnesc, slujind afirmrii independenei fa
Micarea literar 125
de Moscova, a regimului ceauist. Poetul este
identificat cu poporul romn (M. Sorescu
Trebuiau s poarte un nume). Pentru Ion
Negoiescu (Poezia lui Eminescu, 1968),
postumele sunt mai valoroase, iar poetul un
plutonic, este un vizionar furitor de mituri
ale nceputurilor. Ideea unui Eminescu
atoatetiutor este reluat de Constantin Noica
n studiul Eminescu sau gnduri despre omul
deplin al culturii romneti (1975). Exage-
rrile protocronismului l aeaz pe poet n
fruntea poeilor romantici prin titanismul
lui. Eminescu nu este numai un romantic, ci
i unul din marii precursori ai poeziei
moderne (Edgar Papu). Se continu editarea
operei eminesciene, apar numeroase studii
despre opera poetului, se public n 1989
chiar i controversata Doin.
Imediat dup cderea comunismului,
supremaia eminescian revine. Petre uea mult prin acest studiu. Dac ai citit opera
l consider pe Mihai Eminescu un romn
absolut. Gndirea social-politic a poetului e
folosit de antieuropeni.
Ruptura, cutremurul n curgerea obi-
nuit a mitului eminescian, se produce n
1998 n nr. 265 din Dilema. Poezia emines-
cian e relativizat. Mitul intangibil (Nico-
lae Manolescu) al poetului este pus n
discuie. De aceea criticul literar propune o
126 Micarea literar
abordare critic i selectiv a creaiei emines-
ciene. Se perpetueaz generalizrile: Conti-
ina romneasc se trage toat din Eminescu
(Dan Puric). Conspiraionitii (Theodor Co-
dreanu) cred c poetul, prezentnd un pericol
pentru monarhia austro-ungar, ar fi fost
eliminat prin mbolnvire.
Lucian Boia are curajul s atace i mitul
universalitii poetului. Rezultatul traducerilor
din lirica poetului este practic nul, afirm
acesta. Poezia lui Mihai Eminescu este intra-
ductibil: se pierde rima, muzicalitatea, se
destram rostirea aceea incantatorie (Lucian
Boia). Pentru strini Eminescu este un autor
de dicionar. Concluzia autorului este c
mitul eminescian e pe cale de a fi dislocat.
Inevitabil c acest tablou al mitului
eminescian va deranja pe muli admiratori sau
exegei ai operei poetului. Lucian Boia risc
poetului, dac eti un admirator al su, cartea
lui Lucian Boia nu-i schimb percepia des-
pre poet i opera lui, fiindc un dat primor-
dial, ca un punct de pornire este recunoscut i
de autorul volumului: nainte de a fi un mit
construit de alii, Eminescu a fost cu adevrat
un remarcabil poet. Lucian Boia a intenionat
s nlture platoa mitologizant care sufoca
att opera poetului, ct i biografia lui.
Metamorfoz
 Un roman al poetului Liviu Ioan Stoiciu

Icu CRCIUN

Este vorba de Vrjma, un roman stufos masivul Ceahlu, apoi filozofia lui C. G. Jung,
(508 pagini), aprut la prestigioasa editur scrierile lui Jorge Luis Borges, ntlnim citate
Polirom din Iai, n anul 2014. Aciunea lui se din diferii sfini: Sf. Ioan din Kronstadt, Sf.
petrece n anul fatidic 2012, cnd calendarele Ioan din Tobolsk,
mayae, chinezeti, indiene, nenumrate/ Sf. Teofan Zvo-
nenumrai mediumuri, ghicitoare, clarvz- rtul, Sf. Ioan Gur
toare, profei celebri au prevestit sfritul de Aur, Sf. Grigorie
lumii n 21 decembrie, oamenii trebuind s fie Teologul, Sf. Tihon
conectai la aceast dat cu ei nii, dar i cu din Zadousk, Sf.
natura, dup cum s-a trmbiat n presa Ioan Scrarul, Sf.
vremii. Nicolae Velimiro-
Citit n aceast cheie, unul dintre prota- vici etc., dar i din
goniti, Ivan, de profesie jurnalist, obsedat de Papa Benedict al
apropierea Apocalipsei, se ncpneaz s XVII-lea sau Arse-
cread c va cpta puteri vizionare i va fi nie Boca; firete c
nzestrat cu capaciti paranormale sau nu lipsesc citate i
parapsihice (telepatie, clarviziune, premoniie, din Cartea Sfnt,
retrocogniie, psihokinezie etc.) pentru a lua Biblia, citete tot
legtura cu o entitate de Dincolo sau din viitor ce-i cade n mn despre reflexoterapie,
cu scopul vdit de a iei din anonimat i din bioenergie, presopunctur, masaj i alte terapii
mediocritatea ultramajor n care simea c se naturiste; este interesat de cri ezoterice, vrea
afund zi de zi i va intra n contiina s intre ntr-o meditaie prelungit aidoma
planetar, ntruct i s-a ghicit n atri c nu clugrilor buditi tibetani, cei care reuesc
va avea un viitor glorios, cum a sperat pn la s-i controleze temperatura corpului, ritmul
cei 62 de ani ai si. Totui, el nzuiete s inimii, dar i activitatea electric a creierului.
aib experiene spirituale unice, s comunice n naivitatea lui, la 62 de ani, fatalistul Ivan,
prin orice fel de mijloace, inclusiv telepatice, pasionatul de mistic, ocultism i esoterism,
cu cine dorete, chiar i cu persoane din lumi crede c numai o entitate extraterestr binevo-
paralele invizibile cuantice, excepie fcnd, itoare l-ar putea ajuta s se autodepeasc i
evident, Diavolul, sau, cum l numete s fie inspirat de un spirit pozitiv ca s scrie
autorul, Vrjmaul. Ivan tie c trebuie s aib cartea vieii sale, s devin un mare profet, un
un creier predispus la paranormal, se iniiaz mare vindector, s fac o descoperire m-
n telepatie i hipnoz, ba se roag i Celui de rea sau s picteze o capodoper, chiar este
Sus n sperana c, ntr-o bun zi, l va ajuta s convins c asta este menirea sa pe pmnt,
intre n legtur cu fiine multidimensionale fapt pentru care continu s cread n seleno-
care s-i salveze sufletul, deoarece la 23 de terapie, levitaie i teleportare, n influena
ani avusese deja 7 tentative de sinucidere i lunii pline asupra destinului uman, n puterea
tot atia salvatori, convins c sinuciderea este omului de a zbura prin concentrare maxim.
unica soluie de a iei din impasul existenial Bineneles c s-ar simi excelent dac ar fi
n care se gsea. Iniial, studiaz ultimele teleportat ntr-o alt dimensiune, dar cu
nouti n materie de piramide de pe ntreg condiia s nu fie dematerializat. La un
globul pmntesc, inclusiv vrful Toaca din moment dat, recunoate c s-a prostit destul

Micarea literar 127

ncercnd s ia legtura cu un spirit de
Dincolo i s se bucure de atenia lui, dei a
folosit fel de fel de metode. Din pcate, la el
nu funcioneaz nici mcar autohipnoza,
nereuind nicicum s-i adoarm subcon-
tientul, totul fiind o himer penibil. Culmea
este c, la un meci al echipei sale favorite, a
vzut rezultatul defavorabil nainte de a
ncepe partida, dar asta nu i-a dat nicio
satisfacie. Se documenteaz sau consult
cri, ziare, reviste, toate axate pe preocuprile
sale, apeleaz la cei mai mptimii astrofi-
zicieni, oameni de tiin, doctori renumii, ba
ateapt i un semn de la ngerul su pzitor i nepregtit, Oana afl c a rmas gravid cu
doar-doar unul dintre ei l va ajuta s aib
capaciti extrasenzoriale ca s-i poat
satisface aspiraiile. Din pcate, n ziua
Apocalipsei, anunat cu surle i trmbie de
unele ziare i posturi de televiziune de doi lei,
Ivan nu va simi nicio mbuntire sufle-
teasc, nicio descrcare sau ncrcare ener-
getic, ziua de 21 decembrie 2012 dove-
dindu-se un fs. Totui, el va rmne n iubitului, s triasc i s se ntoarc acas
literatura romn un personaj de marc al
curentului New Age, conturat destul de bine i
n Romnia.
Singurul personaj feminin cu biografie
nchegat este Oana, o vduv angajat la o
banc, ce interfereaz telepatic cu Ivan, iubitul
din prima tineree, dar ea nu crede n
Apocalips, nici n dezlegri de blesteme,
vrji, farmece, deochi sau ghinioane, atta
doar c o tulbur. Ea triete o iubire oarb cu
Iordache Moraru, un fost profesor de
geografie i un fost clugr ortodox la un schit
din masivul Ceahlu, care, trecnd printr-o
nou criz existenial, o va prsi ca s-i resursele i posibilitile de a-i gsi iubitul.
limpezeasc mintea i sufletul, fiind obsedat,
la rndul lui, s-i curme zilele pentru c
diavolul s-a instalat n el. Asemenea lui Ivan,
i Iordache crede n existena lumilor paralele,
n entiti din alte universuri, n hipnoz (el
128 Micarea literar
nsui practic autohipnoza), dar i n Rai i
Iad. ntruct sufletul are numai de ctigat
din ptimire, Iordache va ajunge la mns-
tirea de la Cldruani, unde va cunoate un
alt clugr dubios, cu deviaii sexuale, iar, n
final, la cea de la Balamuci-Sineti, care
aduna monahi cu probleme psihice. Aici, el va
posti prin tcere i singurtate, confor-
mndu-se preceptelor Sf. Isaac Sirul, dar,
pentru c n pdurea din apropiere gsete
trupul unui pacient ucis de un alt coleg i, ca
s nu cad vina pe el, pleac n lume,
ajungnd n Grecia. ntre timp, total surprins
Iordache i, nc ispitit de feromonii virili ai
acestuia, apeleaz la Mioara, o femeie cu
puteri supranaturale, dup care, ndrumat de
aceasta, va porni n cutarea tatlui copilului
ce urma s se nasc, oprindu-se, printre altele,
la vrjitoarea Aurica, unde viseaz c
Fecioara cu Pruncul n brae i mngia
obrajii. Ea se va ruga pentru sntatea
teafr i nevtmat. Treptat, va fi atras i de
spiritism, de visele telepatice, de fenomenele
de tip poltergeist, de yoga, convins c
acestea sunt induse de fostul clugr. Dup ce
ascult relatrile doctorului Poziuc despre
femeia ndrcit i despre Jorj, pictorul i
restauratorul de biserici, ajunge la concluzia
c exist diavol, slujitor al Rului, dar i c
poi comunica cu lumea spiritelor fie i prin
vis, ba este ademenit i de teoria existenei
reptilienilor, cei care vor s provoace haosul
general ca s justifice instaurarea Noii Ordini
Mondiale. Curnd, Oana i va epuiza toate
Ea va dinui n mintea cititorului ca o
credincioas cretin, dei dup spusele
autorului n mintea ei ncolete bnuiala c
fiul pe care urmeaz s-l nasc ar putea fi o
ntrupare a diavolului.
 Marea precum o femeie
Iulian DMCU
mi ncheiam periplul pe Dunre cu
crile scriitorilor din acest spaiu pitoresc,
bine reprezentat n contextul balcanismului
literar, descoperind/ redescoperind Marea n
compania lui Emanoil Bucua i Jean Bart
Pentru cineva care triete departe de fluviu i
de Mare, apa se delimiteaz mai clar ca centru
al genezei, aa cum este perceput n cosmo-
gonia Vechiului Testament, precum i n
cosmogoniile populare romneti, ca factor
germinativ al universului i substan primor-
dial din care, aa cum scrie I. Evseev (Dicio-
nar de simboluri i arhetipuri culturale) iau
natere toate formele i n care ele revin prin
regresiune. n romanul d-nei Dobria Blea
(Dragoste i rzboi, Ed. Tipo Moldova, Iai,
2016), Marea Neagr polarizeaz evenimente
i destine umane, ntr-un moment crucial
pentru omenire i pentru Romnia, al Doilea
Rzboi Mondial. Citind despre documentarea
care-a precedat elaborarea crii, m-am ntre-
bat dac realitatea bate ficiunea, gn-
dindu-m c, la un numr aa de impresionant
de pagini, trebuie s existe un echilibru ntre
cele dou reprezentri ale lumii, fapt
confirmat pe parcursul lecturii.
Dac Dunrea mi se pare un simbol al
scurgerii nencetate a timpului (I. Evseev),
Marea este mai degrab un element care
separ i dizolv (I. E.). Aici Marea este un
personaj fabulos care se afirm ntr-un mod
(mai) aparte n viaa oamenilor: valul de
snge (Diana D. Blea, Dragoste i rzboi, p.
27) precum focul amestecat cu snge, Luna
nsngerat semne din credina popular dar i prin tratarea lui cu talent i n baza unei
prevestind sfritul lumii, ori catastrofele)
este un fel de uvertur la ntmplrile care
urmeaz. Ea (mam, surs de via) d un zilnice pentru cei care le trec pragul, un fel
semn femeii (genitrix) care-l va nelege i va
ncerca s intervin pentru a-i salva copiii de
ororile rzboiului. Trebuie s menionm
detaliul semnificativ pentru rezonana Mare
femeie (mam) materializat prin amprenta de
pe chipul Niculinei (mbtrnirea brusc ob-
servat de soul ei, p. 29) sau un altul ren-
cepu s frmnte
coca (p. 30), cu
meniunea c, pe
parcursul romanului
autoarea este atent
la detaliu, l alege/
selecteaz inspirat,
nct el completeaz
fericit o situaie, un
portret
Marea creeaz
ea nsi personaje;
astfel Rebecca este
considerat (la nce-
putul povetii de
dragoste) o rusalc
(acel duh al apelor care atrage tinerii i-i nea-
c) sau dup moarte, o siren nsoit de o
alta, mai mic, fiica celor doi, moment n care
Savin simte din nou tentaia de a se lsa prad
vrajei, visului (oniricul), aspect prezent i n
proza lui Ovidiu Dunreanu (ex. Nluci ful-
gernd nserarea).
Apa (marea) apare n carte i ca un
element al distrugerii. Dac n general suntem
obinuii cu romanele de rzboi terestru, aici
vedem o alt fa a mcelului, cea de pe ap.
Este i un merit al autoarei c abordeaz acest
aspect mai puin prezent n literatura noastr,
minuioase documentri. Fluviul i marea nu
doar genereaz via, ci constituie ncercri
de loc de judecat a puterii, a faptelor, dar pe
care noi nu-l putem judeca i pedepsi, precum
Micarea literar 129
regele Xerxes Marea se face prta crimei
ofierului Ivanov, cel care-a scufundat vasul
Struma Corabia este un simbol al
cltoriilor i aventurilor marine, iar misiunea
submarinului Delfinul ilustreaz nu numai
curajul echipajului, dar i temeritatea autoarei
de-a se angaja ntr-o astfel de misiune
destinat brbailor, dar cu anse egale pentru
cei talentai i ndrznei. Timpul petrecut n
submarin (precum Iona n pntecele chitului)
este un prilej de-a surprinde personajele n
situaii-limit, care pun n eviden trsturile
de caracter ale acestora, autoarea rednd mai
multe astfel de momente pline de ncrctur
emoional i suspans, determinnd cititorul s
participe la aciune, la re-crearea ei (Umberto
Eco) cu ipoteze, soluii Submarinul devine
o insul n care marinarii izolai la 80 de
metri adncime formeaz o adevrat familie
unit ntr-un spaiu de rug unde Dumnezeu
este rugat mai frumos ca oricnd (p. 150).
Cum altfel, cnd deasupra inamicul lanseaz
grenade, iar de lume, de cei dragi, submari-
nitii nu mai sunt legai dect prin rug-
ciune?... Sunt momente de cumpn i pentru
Savin care nelege cum le iubete pe cele
dou tinere: ptima, total i fr semne de
ntrebare pe Rebecca, n timp ce pe Ofelia o
asocia cu muzica, cu frumosul, cu pacea
sufletului i a lumii (p. 160). Parcursul roma-
nului este marcat de momentul cutrii/ gsirii
btrnului nelept, Voinea, care-l ajut pe
Savin s-neleag mai bine relaia dintre om i
divinitate, dintre el i femeile din viaa sa, i
gradual ne expune transcenderea de la dra-
goste la iubire. Paginile, incluznd dialogul
existenial, se remarc prin simplitate i pro-
funzime, ele nefiind cazuri izolate, deoarece
scenele de rzboi sunt i ele marcate de cteva
exemple de cavalerism, de omenie, de
130 Micarea literar
iubirea fa de semen chiar dac acesta e un
duman vremelnic, precum ofierul bolevic
etc
ndeosebi pentru cei tineri, problema
complex a rzboiului constituie o preocupare
dintotdeauna; romanul doamnei Blea ne
amintete de piesa lui J. Giraudoux, La guerre
de Troie n'aura pas lieu i este un manifest
convingtor mpotriva rzboiului. Marea este
teatru de rzboi, dar nu numai, dac ne gndim
la tentativa de sinucidere a Rebecci cutnd o
rezolvare a disperrii sale, precum Smaran-
da, tnra din romanul lui Em. Bucua, Maica
Domnului de la Mare
Autoarea trateaz Marea cu respect, dar
i cu humor uneori (acest element fiind foarte
rar n carte) comparnd-o, firete, cu o femeie
i reacionnd ca aceasta cnd i umbli pe sub
dantelrii fr s fii invitat: te sictirete de nu
te vezi!, care se supr uneori i cu care tre-
buie s te bai, s-o nfruni (p. 95).
Moartea tinerei evreice i inspir lui
Savin un adevrat poem de dragoste, din care
Marea nu putea lipsi: Jumtate eu, jumtate
marea (p. 232). Portretul mrii este aadar,
unul dintre cele mai complexe, mai izbutite, el
regsindu-se ntr-un fel sau altul n viaa
celorlalte personaje.
Privind spaiul marin ca un panopticum
n care s-au derulat pe perioada Rzboiului
evenimente i destine, avem imaginea unui
roman solid construit, n care prozatoarea face
dovada stpnirii diegeticului, a portretului i
tie s aduc n atenia cititorului problemele
eseniale ale vieii, specifice nu doar comba-
tanilor i familiilor acestora, dar i omului
dintotdeauna. mbogete nu numai creaia
literar a spaiului dobrogean, ci i literatura
romn, avnd ca tem rzboiul.
 O lume paralel, asemntoare visului
Iacob NARO
O lume aparte, alctuit doar din entiti
simbolice, deasupra ei, de-o parte, autoarea,
narator al povetii ca atare, de cealalt parte,
colina, inutul romanului albastru cu cel puin
patru ferestre deschise generic spre cele patru
zri, acesta pare a fi decorul cadru al crii
Ilenei Urcan, Romanul cu ferestre albastre de
pe colin, (Summer Dreams), Editura Paralela
45, Piteti, 2013. Prima fereastr e i primul
capitol, el e precedat de o scurt punere n
tem, prilej de a face o legtur direct dintre
roman i autoare, un nceput mpovrat de
citate despre cuvinte i harul acestora, doar
cuvintele scrise mai pot s apere harul aces-
tora, dac nu, cel puin, amintirea care este
conservat n cuvinte moarte. Personaje
misterioase se-ntrupeaz din primele file ale
crii, ele capt un sens larg, abstract, ima-
terial, oniric: Iluzia i Domnul Nimeni. Aces-
tea sunt nconjurate de amintiri, de sin-
gurtate, plictis i vise, mai precis de umbrele
viselor. Romanul este structurat pe trei pri
mari: prima se intituleaz Fereastra nti i
are 11 capitole, partea a doua, cu titlul
Fereastra a doua, cu 10 capitole i cea de-a
treia, Fereastra a treia ce conine numai 5
capitole.
n primul capitol, autoarea localizeaz
aciunea ntr-un loc numit Carpathura, repere
arhicunoscute sunt trecute n revist: Cate-
drala Neamului, Biblioteca Naional, Arhi-
vele Statului, reedina-palat a conductorilor
i Casa Poporului. Sunt imaginate patru pori
ale oraului. Dinspre Rsrit, Poarta Trecu-
tului, Poarta Viitorului spre Apus, Poarta
Prezentului ctre Nord i, spre Sud, Poarta pe
Roate, denumiri ncrcate de simboluri.
mpletirea dintre real i imaginar e prezent la
tot pasul: un ru ce brzdeaz capitala e numit
Laetitia sau Lethe. Un personaj misterios
apare, el este numit Nimeni i scrie la un
roman omonim cu cel de fa. Biblioteca
acestuia ascunde o lume aparte, un amestec
ciudat dintre autohton i mitologic: ciurdarul,
Aenea, Didona, Penelopa, Telemah, don
Quijote i apoi reve-
niri la ai notri:
Hoga, Caragiale, se
pomenesc: Francois
Villon, Shakespeare,
Esenin, Kavafis, iar
la urm, Crtrescu,
Eminescu, Budai-
Deleanu. Personaje
inedite se contu-
reaz: Iluzia, Mora-
la, Preedintele, Pre-
mierul, Analistul
Politic, Istoria, Poli-
tica, Anarhia, Co-
rupia. Portrete satirico-moralizatoare se
contureaz n jurul acestora. Maneaua,
Ignorana, Ruinea, Sexul i Turismul Agrar,
Democraia, Compromisul, Timpul,
Televiziunea, Minciuna, Dreptatea, Adevrul,
Literatura, ara, Realitatea, Carpathia, Ex-
Preedintele. Dup aceast prezentare a
cadrului imaginar nesat de personaje atipice,
din lumi diferite, n capitolul al II-lea facem
cunotin cu soia domnului Nimeni, pe
nume Iluzia, care citete din romanul lui
Claude Simon, Lecii de cuvinte i lucruri.
Fereastra apare ca o posibilitate de evadare
pentru Iluzia care e bntuit de ateptri,
visuri i nempliniri mereu amnate. n
capitolul al treilea, apare Cuvntul ntrupat n
fiin, el vine la domnul Nimeni n vizit i se
plnge de uitare. Femeia care le aduce laptele
se numete Singurtatea Alteia, ea sufer de
insomnie. Un ntreg capitol, al V-lea, este
dedicat ciobanului ce are ca brand social,
brnza. Protagonitii crii, Iluzia i Nimeni,
sunt la munte unde i vor construi o caban,
Iluzia pare obsedat de un arpe, de aici, o
Micarea literar 131
ntreag poveste. Un alt capitol ne aduce pe
trmul artei, ntlnim Literatura i fiica ei,
Proza. Alte personaje se ivesc: Morala ce
umbl prin lume cu ochii nchii, ntlnirea ei
cu un ciurdar alunec nspre momente
naturaliste, halucinante. Dreptatea e prezent
n capitolul al aptelea, ea este moart; de fa
sunt: Literatura, Morala, Srcia, Nebunul
Politic, Adevrul soul defunctei, Politica,
Internetul, Corupia, Indiferena, Presa, Tele-
viziunea etc. Istoria se plictisete, i amin-
tete de primul preedinte de dup 1989.
Partea nti a crii se ncheie cu capitolul al
XI-lea unde asistm la o pies de teatru n
care apar: Preedintele, Premierul, ara Car-
pathia. Personajele sunt grupate pe categorii
de rangul unu: Politica, Minciuna, Corupia,
Anarhia .a.; de categoria a doua: Arogana,
Manipularea, Neruinarea, Presa; de rangul al
treilea: Justiia, Morala, Religia, Adevrul i
de rangul al patrulea: Masa populaiei,
figurani
Fereastra a doua este partea a doua a
crii, dup modelul primei pri i ea e
deschis printr-o mic introducere n care
ploaia nebun nbu viaa celor dou
personaje, Iluzia i D-l Nimeni care viseaz i
vegeteaz. n capitolul al XIV-lea, D-l Nimeni
face o cltorie ca s vad locurile natale ale
poetului din satul cu turla bisericii din tabl
zincat, acum prsit i uitat de lume. Stri
sufleteti se personalizeaz: Tristeea d
trcoale d-lui Nimeni, ieindu-i n drum, el o
ocrotete de ploaie i-o ia n main, o
nvelete cu grija cu care ai nveli un copil
bolnav, (p. 73). Imaginaia autoarei lucreaz,
peste Carpathia se abate apocalipsa, doar o
imagine e suficient spre a ne da seama de
proporiile ei: Albinele fceau miere n
fagurii a dou cuvinte i se uscau n aer de
dorul cmpiilor. (p. 75). n faa acestor
calamiti, Preedintele st la fereastra albas-
tr cu crini i privete. Ironia i sarcasmul i
dau mna, se pomenesc minitri i ministrese
ce-ar fi trebuit s aib grij de ar, de oameni.
Inundaiile sunt n topul dezastrelor, seceta,
vijeliile i focul urmeaz, iar preedintele e
neputincios. Pn la urm, acesta se hotrte
s mearg la printele Carpathiu s cear sfat
i ajutor. D-l Nimeni viseaz personaje inven-
132 Micarea literar
tate ca: Editura, Criticul Literar, Literatura,
Istoria Literar; resimim un uor iz de
repulsie fa de o anumit literatur cu
substrat erotic. nflorirea unui viin pentru a
doua oar, n noiembrie, este o minune pentru
cei doi protagoniti (vezi capitolul al XVIII-
lea, p. 96). Pelerinajul la casa acestora devine
nucitor, o furtun care rupe florile i scap de
invazia curioilor i a reporterilor. Alte
npaste se abat asupra Carpathiei, ei nu mai
pot dormi i visa, doar primarul are acest
privilegiu, el este rugat s viseze i n locul
celorlali, apoi e huiduit. D-l Nimeni, aflat la
munte, organizeaz un banchet la care invit
tocmai personajele importante ale romanului.
La invitaie, rspund pe rnd: Istoria Literar
care se scuz c nu poate veni, n schimb i
propune autorului, adic D-lui Nimeni, s-l
invite pe Faptul Divers. Democraia se scuz
i ea, la fel, Corupia, Politeea, Preedintele
tocmai ce fusese suspendat. Literatura,
Timpul, Vremea, Televiziunea, Dramaturgia
i Show-ul fac la fel. Autorul, alias D-l
Nimeni, e dezamgit, vede c cei importani l
trateaz cu dispre. Iluzia, disperat i ea,
ncearc s-l ajute ndrumnd pe oricine vede
spre casa Autorului. Spre surprinderea citito-
rilor, ajung la banchet alte personaje dect
cele vizate: Viaa, Bucuria, Nedreptatea, Dra-
gostea, Opiunea, Interdicia, Plictisul, Indife-
rena, Singurtatea, Mrturia, Lenea, Nerb-
darea, Hoia, Rutatea i Zdrnicia. Surprins
de ceata celor aprui la banchet, D-l Nimeni
se simte ridicol, Iluzia, rmas la ntretierea
de drumuri, delireaz, ea vede foc i cutremur,
cade n incontien, viseaz o turm de
mioare i, n final, se trezete. Despre toate
acestea, cei doi nu vor mai vorbi niciodat.
Partea a treia, intitulat Fereastra a
treia, relateaz despre aceleai personaje
pereche, D-l Nimeni i Iluzia, de ast dat
surprinse de zpada troienit. Alte personaje
episodice apar: Comandamentul de Iarn,
Televiziunea, Intendentul inutului, Nelini-
tea. Iluzia viziteaz la spital o veche prieten,
pe nume Sperana, bolnav psihic, ea scrie
zilnic sesizri, dar scrisorile i sunt cenzurate.
Fereastra e i pentru ea un refugiu, o
delimitare dintre ea i lumea exterioar; de
evadat, nici vorb. Cheltuielile ei sunt pltite
de fostul preedinte, deoarece n-are pe nimeni.
Intenia autoarei de a face o introspecie
critic prin toate mediile sociale e din ce n ce
mai vdit, vine rndul ranului (vezi
capitolul al XXIII-lea), acesta e n curs de
dispariie, el a devenit fermier. Disputa cu fiul
su se-nvrte n jurul argumentelor pro i
contra ce apr ranul tradiional. Ajuns la
captul rbdrilor, acestuia nu-i mai rmne
dect s se spnzure; memorabil e scena
lurii de rmas bun (pp. 125-126). Vine
rndul Adevrului s fie disecat (capitolul al
XXIV-lea), btrn i cu o crengu de liliac
alb n mn i el, n faa ferestrei, ateapt fceau cu mna n semn de adio. Ele se vor
moartea. Penultimul capitol, al XXV-lea,
revine la D-l Nimeni care face o plimbare
nocturn, el ntlnete un Magazin al
Lucrurilor Inutile. Aici, scriitorilor preferai li
se pot auzi vocile, ntre cei de azi i cei vechi
are loc un rzboi din care nimeni nu iese
nvingtor. O sal este destinat Moralei, unde
vizitatorul este cercetat, scanat i ncadrat ntr-
o anumit categorie. Exist i o sal destinat
culturii enciclopedice, aici e i ara. Ultimul
capitol se intituleaz D-l Nimeni rmne fr
cuvinte, aflm c romanul e terminat, iar
autorul privete pe fereastr. El adoarme i
viseaz, c literele din text o iau nspre mare
i noat ctre larg. D-l Nimeni se trezete
uurat c a scpat de roman, deschide o
fereastr ctre ora i constat c, ntr-adevr,
literele din filele crii nu mai erau; de
undeva, din larg, de pe marea oglinzii, ele i
ntrupa ntr-o nou carte, cine tie unde, cine
tie cnd, de unde vor fugi din nou De
remarcat caracterul oniric al textului, motivele
i situaiile onirice i, de ce nu, atmosfera
oniric bine realizat n acest roman povestit
ca un vis, dar construit raional.
Mn
Micarea literar 133
 Antologia de poezie
a lui Ion Pop Reteganul
n paginile autobiografice intitulate Eu
despre mine (n Convorbiri pedagogice, Anul
1837, nr. 2) o completare a Amintirilor unui
colar de odinioar, Ion Pop Reteganul
menioneaz geneza acestei antologii: Cnd
eram n Sncel, ndemnat de Rev.[erendis-
simul] d. canonic Ioan Moldovan din Blaj
scrisei Inimioara, adic floarea poeziei
naionale care o lu n editur d-l Krafft din
Sibiu, dup ce nici o tipografie romn din
aceast patrie nu voi s o tipreasc.
Aceast meniune autobiografic a
autorului Povetilor ardeleneti este preioas
i pentru nelegerea relaiilor crturreti pe doine, hore. (Observm c, naintea lui Ioan
care le-a avut cu marii dascli ai Blajului i
pentru coninutul antologiei, publicat prima
dat n 1885 i care a cunoscut mai multe
reeditri. Ioan Micu Moldovan (1835-1915),
cel mai apropiat colaborator al lui Cipariu, a
fost pasionat de studiul limbii i istoriei popo-
rului romn. Exist documente autobiografice
care atest c ntr-o vreme a intenionat s
ocupe catedra de limba romn a Universitii
(pe atunci maghiar) din Cluj, dar a renunat,
n favoarea unei strlucite cariere didactice i
ecleziastice n Blaj. Poate c el nsui ar fi
dorit s alctuiasc o asemenea antologie,
floarea poeziei romne naionale din cei mai
buni scriitori ro-
Istorie literar mni, mai ales c
subtitlul indic i
probabila destinaie de manual auxiliar n
uzul tinerimii romne. Dar cum, cunoscutul
dascl bljean era n acea vreme directorul
liceului din Blaj, i cum numai cu vreun
deceniu n urm publicase manualul Istoria
Ardealului pentru coalele poporale, interzis
de oficialitile colare maghiare, s-a gndit c
e mai potrivit ca o asemenea culegere de
versuri s fie alctuit, dup ideile sale, de
134 Micarea literar
Ion BUZAI
ctre altcineva. Titlul Inimioara, ns e cam
nepotrivit i sun a poezie de album, pentru
domnioare sentimentale; dac ar fi inut cont
de etimologia cuvntului antologie, de la
cuvntul grecesc Anthos care nseamn
floare ar fi preferat doar acest titlu: Un
buchet din floarea poeziei naionale.
Antologia Inimioara, adec floarea
poeziei naionale din cei mai buni scriitori
romni n uzul tinerimei romne, Ediia a
treia, Sibiu, Editura W. Krafft, 1915 , n
format mic de brour, cuprinde dou pri:
Partea I. Poezii lirice: imne, ode, elegii,
Alexandru care-i intituleaz poeziile scrise n
cea de a doua parte a vieii sale literare Imne
denumire care a contrariat pe unii comentatori
ai poeziei sale forma aceasta era folosit de
crturarii ardeleni, de la sfritul secolului al
XIX-lea); Partea II. Poezii epice: legende,
epopee, balade, tablouri, epigrame, alegorii.
(Termenul alegoria este folosit aici nu cu
semnificaia unei figuri de stil ci ca specie
literar fabul; uneori, ns, apartenena la
acest gen literar este nu numai discutabil ci i
eronat. Astfel Omul frumos de Andrei Mure-
anu este o od nchinat virtuilor morale
care mpodobesc omul i-l fac frumos, la fel
Mintea de acelai poet este o meditaie, i tot
meditaii lirice pot fi considerate Muntele i
valea de B. P. Hadeu, Puterea virtuii de C.
D. Aricescu .a. Tabloul nu este n teoria
literar actual o specie poetic a genului epic
ci o descriere n proz; iar epigrama, n afara
genului liric sau epic, ea fiind ncadrat n
teoriile literare mai vechi la genul dramatic
(moralizator).
Sunt antologai peste treizeci de poei
ncepnd cu cei din generaia prepaoptist
(Vasile Crlova) pn la poeii de la sfritul
secolului al XIX-lea. Cei mai muli din toate. i s-a adeverit ntr-nii zicala apa
generaia paoptist: Ion Heliade-Rdulescu, trece, pietrele rmn.
Andrei Mureanu, Vasile Alecsandri, G. Sion, Poezia patriotic, liric sau epic va fi
Gh. Asachi, Grigore Alexandrescu, C. Ne- precumpnitoare n aceast culegere de
gruzzi, Cezar Bolliac, Dimitrie Bolintineanu. versuri. Din Andrei Mureanu se reproduc
Cele mai multe poezii reproduse n poeziile: Un rsunet, Deteapt-te, romne,
antologie sunt de Vasile Alecsandri (19), cele 15 mai 1848, Glasul unui romn, O privire de
mai cunoscute din creaia poetului, poezii care pe Carpai, din G. Sion Virtutea strmo-
exalt momente glorioase din trecutul istoric ilor, din Grigore Alexandrescu Umbra lui
sau lupta pentru libertate i demnitate Mircea. La
naional. Nu putea lipsi Cntecul gintei Cozia, iar din
latine, omagiu poetic adus familiei popoarelor Dimitrie Bolinti-
latine i premiat la Montpellier (Frana) n neanu apte din
1878. ndat dup premiere, profesorii bljeni cele mai
i trimit o scrisoare de felicitare, n care cunoscute
primul dintre semnatari este Ioan Micu legende istorice.
Moldovan, urmat de Ioan Mrculeiu i Al. Cred c lui Ioan
Grama, care vd n triumful acesta o dovad Micu Moldovan
eclatant c poporul romn nu are s moar, i-a plcut n mod
ci s triasc i nc n glorie. Una din cele deosebit Moartea
mai recitate poezii n colile Blajului din lui Mihai Vitea-
secolul al XIX-lea era Sentinela romn, zul pentru c poe-
poezie, prin care ne spune un istoric al nv- tul o nfieaz
mntului romnesc din Transilvania, Nicolae ntr-un fel ase-
Bustul povestitorului
Albu, se fcea educaie naional, patriotic. mntor cu cel de la Reteag
Interesant este c n crile pe care le-am din manualul su
consultat lipsete motto-ul prezent n antolo- de istoria Ardealului: Toat-a lui otire cu
gia lui Ion Pop Reteganul: Apa trece, pietrele durere-l plnge/ Apele pe cale stau i se
rmn o zictoare despre puterea de via a opresc/ Paserile-n aer triste ciripesc (Dimitrie
poporului romn, drag lui Ion Micu Bolintineanu). Aa capt trist avu cel mai
Moldovan i folosit ca replic memorabil, mare ntre romnii nscui pe pmntul
rostit n faa unui inspector colar maghiar n Daciei. Corpul lui, batjocorit de dumani, fu
1913, cnd vizita colile Blajului: Domnule nmormntat peste cteva zile n biserica
Ministru, sunt un om btrn. Am vzut multe Mitropoliei din Alba Iulia, care biseric el o
n viaa mea i am petrecut multe. Am fost ridicase, iar mai trziu fu strportat la Dealu,
sub stpnirea atotputernic a nemilor care se lng Trgovite (Ioan Micu Moldovan).
prea c nu mai avea sfrit; dar nemii s-au Se reproduc i creaii poetice din poezia
dus. Azi D-voastr, ungurii, suntei stpnii clasic romn: M. Eminescu (3), Al. Vlahu
zilei, vei pleca i D-voastr, ca i nemii, (3), G. Cobuc (5), O. Goga (2), t. O. Iosif
romnii, vor rmne, cci romnul are un (2), Macedonski (1). E surprinztoare prezen-
proverb: apa trece, pietrele rmn. Sau ca a lui Eminescu cu trei elegii (Pe lng plopii
ncheiere, concluzie la un capitol viforos din fr so, Ce te legeni i Gloss, cu numai
istoria Ardealului, nvlirea popoarelor bar- cinci ani nainte de apariia pamfletului anti-
bare: Aa fu soarta romnilor ntre aceste eminescian de trist celebritate, Mihail Emi-
500 de ani: Atte furtune au trecut peste patria nescu de Al. Grama, demonstrnd c n co-
lor. Ele au nghiit toate popoarele varvare, ce lile Blajului nu se poate vorbi de un curent
au clcat pmntul Daciei sau le-au mturat antieminescian
de aici. Numai romnii s-au inut prin toate ntr-o scrisoare din 17 august 1897 ctre
furtunile acestea, numai ei le-au nvins pre Ion Pop Reteganul, dasclul bljean i face
urmtoarea recomandare: E bine s cultivm

Micarea literar 135

amintiri din viaa poporului romn fie cu
exemple de virtute i devotament, fie cu fapte
de care s se fereasc oricine numai s fie
romneti i espuse n limb i sim romnesc Clusium, 1997, p. 158). O comparaie sau o
precum e scrierea d-tale (Ioan Micu Moldo-
van se refer la baladele lui Alecsandri de
inspiraie folcloric). Valabil nu numai pen-
tru creaiile folclorice, ci i pentru poezia cul-
t: vom ntlni aadar poezii religioase (Rug-
ciunea pruncului de Ion Heliade Rdulescu,
imitaiune din Lamartine, Hristos a nviat i
La icoane de Alexandru Vlahu), poezii ce
evideniaz virtuile moral-cretine (Omul
frumos de Andrei Mureanu, Puterea virtuii
de C. D. Aricescu, Cmaa fericitului de C.
A. Rosetti); virtuile limbii romne i ale
neamului romnesc (Limba noastr de G.
Sion, Doina nou de C. Negruzzi, Romnul
de G. Tutu .a.).
Antologia nu are note biobibliografie,
aa nct unele nume, n cazul poeilor minori
sau ocazionali rmn pentru cititor enigma-
tice. Astfel, poezia Domnul Tudor este sem-
nat N. Niculesc un nume pe care nu l-am
gsit nici n antologiile de poezie patriotic (n
unele dintre acestea poezia apare fr autor) i
nici n istoriile literare. Iar poezia Marul lui
Iancu este o parafraz poetic dup Marul lui
Drago (doin) de C. Negruzzi. Parafraza i
compoziia muzical se datoreaz lui Nicolae
136 Micarea literar
Begnescu (1824-1873), profesor bljean i
revoluionar n oastea lui Avram Iancu (v. Ion
Buzai, Cmpia Libertii n literatur, Ed.
simpl alturare ntre cele dou maruri
pune n eviden aceast apropiere sau, n
limbajul poetic din secolul al XIX-lea, aceast
imitaiune.
Antologia lui Ion Pop Reteganul are
meritul pionieratului n primul rnd, fiind
prima culegere de poezie romneasc aprut
n Transilvania. S-a bucurat de aprecieri din
partea lui G. Cobuc, care i mulumete pen-
tru c i-a trimis-o, iar Agrbiceanu i amin-
tete c, la Cenadea natal, n clasele primare,
nvase pe de rost o serie de poezii din aceas-
t brour.
Cuprinznd poei din toate generaiile
secolului al XIX-lea, de la poezia prepaop-
tist la poezia contemporan, antologia lui Ion
Pop Reteganul ofer un tablou cuprinztor al
poeziei romneti i evideniaz unitatea
naional, prin prezena poeilor din toate
inuturile romneti. Totodat ea atest leg-
turile folcloristului din Reteag cu dasclii
Blajului, care i-au fost aa cum mrturisete,
ndrumtori n literatur i n culegerea folclo-
rului. n mod semnificativ, ultima ediie a
Inimioarei apare n 1915, anul cnd Ioan
Micu Moldovan a trecut la cele venice.
Tensiune
 Iustin Ilieiu nsemnele poeziei

Mircea POPA

Editura Napoca Star din Cluj Napoca a ncheia cu Imn studenesc cretin, poem care,
publicat de curnd o ediie retrospectiv din pus pe note de Artene Istrate, a ajuns s fie
creaia liric a lui Iustin Ilieiu, intitulat preluat de mai multe centre universitare i
Poezii, antologie i studiu introductiv realizate cntat cu ocazia reuniunilor legiunii Arhan-
de Sever Ursa. Editorul este originar din ghelul Mihail. De altfel, toat poezia sa este
acelai sat cu poetul valorificat, respectiv din ptruns de aerul unui mesianism naional
Maieru, de lng Nsud, sat n care a copil- mobilizator i inclement, care nu las loc la
rit i prozatorul Liviu Rebreanu, numindu-l ezitri i compromisuri. Revolta istoric
cuibul visurilor. Pe acest temei, Sever Ursa transilvan este tradus ntr-o tonalitate
a organizat n localitate un interesant muzeu protestatar vehement, marcnd pentru
comemorativ nchinat autorului lui Ion i totdeauna discursul su liric de acest puternic
scoate de ani de zile, cu elevii i intelectualii suflu revendicativ. E motivul pentru care
din jur, revista Cuibul visurilor. n 1961, poetul n-a mai putut reveni n actualitate n
poetul Iustin Ilieiu a donat cinci sute de cri anii puterii comuniste, singurele lucruri
din biblioteca sa particular, 35 de volume de acceptate s apar fiind cele din zona
poezie n manuscris, 16 volume de proz i preocuprilor sale adiacente de culegtor de
cca. 300 de scrisori, punnd bazele unei folclor i autor de literatur pentru copii sau
arhive documentare Iustin Ilieiu, din care s-a de traductor din maghiar. A putut publica
nscut cu acel prilej un muzeu memorial care- astfel Poezii i basme din Munii Rodnei
i poart numele. n calitate de custode al (1967), basmele din Filon cel Viteaz (1967),
muzeului i legatar al motenirii testamentare Antologia literaturii maghiare (1968), crile
a poetului, Sever Ursa s-a simit dator la acest pentru copii Isprvile vulpii (1968), Calul cu
gest de reparaie public pentru un poet pe potcoave de aur (1968) i Ileana cea noro-
care regimul comunist l-a inut deoparte de coas (1968) i, n cele din urm, volumul de
scris i de viaa literar, din 1948 pn n poezii de la Litera, Trepte de aur (1973),
1967 refuzndu-i-se dreptul la semntur. n acceptat tocmai pentru titlul lui cam sforitor,
1957 a fost pensionat forat, nainte de limita dup ce 18 poezii i-au fost scoase.
legal, fiind supravegheat continuu de oame- Volumul conceput de Sever Ursa n
nii Securitii, care vedeau n el o rmi a 2006 este ns suficient de cuprinztor pentru
regimului trecut i un periculos duman de a invita critica literar actual la o discuie
clas. Fcnd politic rnist i fiind un liber i n cunotin de cauz cu privire la
apropiat al lui Maniu, cruia i dedic poezia creaia unui poet care a fost la un moment dat,
Spre biruin, cu care se deschide volumul alturi de V. Copilu-Cheatr i Lucian Valea,
Sngerri ardelene, din 1944, volum n care promotorul unui curent de resuscitare a
se gsesc i alte dedicaii ctre apropiaii durerilor romneti, fcnd parte din acelai
acestuia: Zaharia Boil, Ionel Pop, Corneliu tribunism minor, prezent i n poezia lui
Coposu, Ilie Lazr (Iuliu Maniu a luat parte la Vasile Militaru i Mircea Dem. Rdulescu,
cstoria poetului, n 1942), e firesc s fi hotrtor pentru determinarea popularitii
intrat n aria de suspiciune a autoritilor acestora n contextul literar interbelic.
comuniste, mai ales c volumul Durerile Volumul nglobeaz ntregul coninut al
neamului, din 1924, se deschidea cu poezia principalelor sale cri de poezie, Sngerri
Marul Fasciei Naionale Romne i se ardelene (cu ciclurile Spre biruin, Lng

Micarea literar 137

hotar, La pnd i Dezrobire), volumul
Trepte de aur, dimpreun cu poeziile cenzu-
rate, cteva poezii inedite, rmase n manu-
scris i cteva selectate din primul su volum,
Munii notri aur poart, aprut n 1917.
Evident c lipsete de aici mulimea de versuri
rmase n periodice, lucru pe care editorul l
promite s-l rezolve ntr-un volum viitor.
nceputurile literare ale lui Iustin Ilieiu
sunt nc foarte puin cunoscute, nimeni nu
i-a luat ns osteneala cercetrii amnunite a
periodicelor vremii, dup cum n-a fost luat n
seam nici activitatea sa de culegtor de
folclor, de vreme ce Dicionarul folcloritilor,
al lui Iordan Datcu i S. C. Stroescu, nu-l
nregistreaz, iar
Dicionarul biogra-
fic, al lui Aurel
Sasu, l ignor. Cert
e c, n acest dome-
niu, poetul ar fi
meritat o oarecare
meniune, de vreme
ce, n 1916, el
publica la Editura
Ciurcu din Braov,
crulia Poezii din
rezbel, 1914-1915.
Doine poporale, n
colaborare cu Iero-
nim Hangea. Poeziile sunt culese, poate chiar
corese, de autorii lor, avnd titluri ca Doin,
Din Galiia, n timpul mobilizrii, Din
Polonia ruseasc, Din Srbia, Din Bucovina
etc., oferindu-ne astfel i imaginea geografic
a inuturilor pe unde au fost trimii s lupte
soldaii romni.
La data apariiei volumului, Iustin Ilie-
iu era nc elev la Liceul din Nsud, ceea ce
este desigur meritoriu pentru preocuprile sale
folcloristice, care au reprezentat i o bun
coal de iniiere poetic. Dar, culegerea i
publicarea de folclor s-a dovedit a nu fi un
simplu hobby pentru tnrul elev ardelean, ci
o preocupare statornic, pe care a ntreinut-o
ntreaga via. Doine i chiuituri din popor, n
care selecteaz 107 texte dintre cele mai
rspndite n Ardeal, unele dintre ele de o
recunoscut calitate artistic. Va continua cu
Carte de visuri. Roata norocului, n 1924 i
Alt colcrie. Versuri glumee, tot 1924,
dovedind c exemplul lui Ion Pop Reteganul a
fost molipsitor. n 1930 publica la Cluj Col-
138 Micarea literar
crie care se zice la nuni. Versuri glumee,
reproducnd cu acuratee obiceiul de nunt
practicat n zona Nsudului i a Munilor
Rodnei. A fost urmat, n 1932, de volumul
Florile dalbe. Colinzi adunate din popor, n
care, pentru prima oar, el comunic i nu-
mele informatorilor, ntre care se numr Irina
Ilieiu din Maieru, Mariua Tudor din Orman,
Ion Oniga din Silva, Simion Vermean din
Viioara, Vasile Groza din Nadi, Floarea
Raiu din Maieru, Ioan Rus din Arie, Nicolae
Roman din Snmartin, Luca Berendi din
Aluni, Elisabeta Deac din Cmpia Turzii,
Alexandru Bumbu din Sngeorz. O parte din
acest material, completat pe parcurs, va fi
folosit de el pentru realizarea culegerii Folclor
din Transilvania, III, Poezii i basme popu-
lare din Munii Rodnei, texte alese din colecii
inedite, aprut la Editura pentru literatur, n
1967, prin care ncunun de fapt o activitate
de folclorist, bogat i ntins pe ntreg par-
cursul vieii.
Preocuprile de folclor l-au dus evident
spre literatur. Arhiva muzeului din Maieru,
dup cum ne informeaz Sever Ursa,
pstreaz un mic caiet intitulat nceputuri,
1914-1918, de 69 de pagini, coninnd 45 de
poezii, despre care nu tim dac au fost publi-
cate sau nu. Afirmaia aceluiai cercettor,
precum c o parte din aceste poeme au fost
publicate n primul su volum tiprit, Poezii
din rezbel, nu se susine ns, n volumul
tiprit aprnd numai versuri populare, nu i
poezii culte. Mai degrab unele dintre ele,
dimpreun cu versuri populare, au fost trimise
de tnr ziarului Foaia Poporului Romn,
publicaie care i adpostete primele ncercri
poetice. Acest ziar aprea la Budapesta din
1901, fiind scos de Dimitrie Biruiu i Leo-
nard Paukerow, ziar care se bucura de bune
raporturi cu scriitorii din ar, care, fie c
trimiteau aici poezii originale, fie c le erau
reproduse din ziare i reviste din Bucureti,
dar, n orice caz, prezena literaturii n
paginile ziarului este demn de apreciat, aici
putndu-se ntlni numele lui O. Goga, G.
Cobuc, Ion Pillat, Ion Minulescu, Elena
Farago, Maria Cunan etc. Ctre acest ziar s-a
ndreptat atenia elevului de la Nsud, cruia
i apar aici mai multe poezii, ncepnd cu
noiembrie 1916, cnd, n numrul 244 din 23
noiembrie, apare poezia Iarna (Salcmii
i-au cernut podoaba/ i plng tremurtori la
geamuri/ Petale albe de zpad/ Le-arunc
vntul printre ramuri). n numrul din 14
decembrie 1916 ntlnim o alt poezie sem-
nat Iustin Ilieiu, Nsud, Ultima suferin,
vdind aceeai calitate a versificaiei i
prezena unui talent de a versifica cu mult
uurin: Un vnt nebun i acordeaz lira/ duios./ Valurile cnt/ Ritmic se frmnt/ Ca
pe-ntinsele pustiuri de zpad/ i cnt surd
cntrile de iarn/ roznesc copacii pe colini de
spaim/ Chiar norii se mprtie pe bolt/ Doi
lupi a foame url/ i luna lumineaz un cada-
vru/ i se reflect peste pieptul lui/ Ca-n
lacuri aurite din poveste.
Colaborarea continu i n anul 1917,
cnd i apar poeziile: Cretin (nr. 13 din 21
ianuarie), Scrisoare (Te vd cum plngi, nr.
6 din 20 februarie), Rnitul (Era-nvelit p-
mntul n mantie alb, nr. 8 din 25 fe-
bruarie), Tablou (nr. 129 din 22 iunie 1918).
Suntem convini c prezena sa, cu poezii
originale n Foaia Poporului Romn de la
Budapesta e mult mai bogat, dar lipsurile
existente n cadrul coleciei Bibliotecii Cen-
trale din Cluj Napoca nu ne-au permis alte
identificri.
Scriind pe zidul liceului din Nsud cu-
vintele Triasc Romnia Mare!, el n-a mai
putut rmne n cadrul liceului, astfel c
trebuie s-i gseasc un loc n alt parte.
Anuarul liceului din Nsud l nregistreaz n
cursul anului 1914/1915 ca elev n clasa a
IV-a, apoi n anul colar 1915/1916 absolvent
al clasei a V-a, dar n anul urmtor nu mai
figureaz printre elevii clasei a VI-a, dovad
c se transferase. Notele avute sunt de sufici-
ent, respectiv nota 4, iar tatl este menionat
la nceput ca avnd ocupaia de mcelar, iar
apoi aceea de mic proprietar. Nu-l gsim
activnd n cadrul societii de lectur, deoa-
rece se omite a se da numele celor care au citit
producii aici. Este cert ns c statutul su de
autor de poezii s fi fost cunoscut pe plan
local, deoarece cu acesta tnrul poet benefi-
ciaz i de recomandarea profesorului Pcu-
rariu, cu ajutorul creia el se nscrie n toamna
anului 1917, la liceul din Blaj. Aici se mani-
fest de la nceput ca poet, publicnd, n nr.
57 al revistei Unirea din 27 septembrie, poe-
zia Cntec de toamn, semnat Iustin Ilieiu,
Blaj. Pare o poezie influenat de t. O. Iosif
sau de G. Toprceanu: Vine toamna, vine/ Pe
crri strine/ Florile se usc/ Palide n strat./
Vine toamna, vine/ Pe crri strine/ Vnturi
reci coboar/ Hoinrind prin sat./ Frunza
cade-n roate/ Pe crri brumate/ Cocostrcii
pleac/ Trandafirii mor;/ Colo, ht, n zare/
Cte-un car rsare/ Cu porumb, i-n urm/
Vreun btrn d zor.// Plng cu glas de jale,/
Slciile-n vale/ Apele ngn/ Plnsul lor
un gnd de moarte,/ Negru, monstruos.
Sub semntur proprie Peste vi de-
aram/ Seara i destram/ Giulgiurile albe/
Giulgiuri de mrgean./ Iar din codru verde/
Vin s m desmierde/ Doine-nlcrimate/
Doine de alean etc. Probabil c autoritile
colare s-au sesizat de prezena printre ele a
acestui talent poetic i i-au recomandat s-i ia
un pseudonim. Tnrul a fost de acord, ape-
lnd la pseudonimul I. Someanu, sub care
semneaz ntia oar la 27 octombrie poezia
Puntea iadului (nr. 65), ce pare mai degrab o
prelucrare dup o legend strin, cu aciunea
n Scoia. Dorul de cas i de cei lsai departe
l face s dea publicitii o Scrisoare ctre un
prieten de departe (nr. 66 din 3 noiembrie),
cruia i se destinuie: Iubite prieten, Mi-e
dor de-acas, de plaiurile noastre someene,
de munii notri, de doinele noastre ferme-
ctoare i de freamtul falnicilor brazi, care
mi-au urzit cele mai sfinte taine ale copil-
riei.
Influena lui Goga, Teodor Mureanu,
Iosif sau Petfi se simte i n alte poezii publi-
cate de el aici, unde motivul crciumei, ca loc
de ntlnire, popas, petrecere i rememorare
sentimental devine predominant. Aa se
ntmpl n poezia Ca mni plec (nr. 67 din
10 noiembrie), n care ameninarea lurii la
oaste este tradus prin petrecerea flcului la
crm i prerea de ru c las n urm o fat
drag: Crm veche de sub deal/ Crm
bun, crm veche/ Am umblat o ar-ntrea-
g/ i nu i-am aflat pereche/ Umple-mi plos-
ca ca s beau,/ C m duc ca mne/ i nu mi-e
bnat de via/ Ci de mndra c-mi rmne!.
i n poezia urmtoare, Amurg de toam-
n (nr. 72 din 29 noiembrie), invocarea spiri-
tului bahic se face ingenios, prin trecerea de la
versurile lungi i monotone la cele sprintene,
n stil popular: Crmri, poam rea/ i
dau bani cu vedera/ Tu-mi d vin de cel mai
bun/ S m-nbt, s fiu nebun,/ S m-nbt c-
apoi pornesc/ Alt ar s-mi gsesc. Pn la
sfritul anului, el mai public aici poezia
Cntec (Te druisem ei), iar, n anul
Micarea literar 139
urmtor, 1918, Dorul ciobanului, tradus din
nemete (Al meu e codru i brdet, nr. 20 popor, dar i chiuituri, dintre cele care vor
din 28 martie). n amintirile sale din viaa
colar a Blajului, publicate de Ion Buzai n
2004, la Editura Aletheia din Bistria, poetul
vorbete i de alte versuri scrise de el n
aceast perioad, cteva cu caracter umoris-
tico-satiric, evocnd fie pe lutarul Gherghel
din Blaj, care le inea isonul la petrecerile
tinereti, fie amintind de severitatea subpre-
fectului internatului (de unde a plecat n gaz-
d), Al. Lupeanu-Melin. Imediat dup absol-
virea liceului (va reui s treac dou clase
ntr-un an i s dea i bacalaureatul) va fi
recrutat i trimis la coala de ofieri de
rezerv din Alba
Iulia, la absolvirea
creia se rentoarce
la Maieru i, mpre-
un cu fostul su
nvtor, Ion Bar-
na, nfiineaz Gar-
da Naional Rom-
n, n vederea pre-
lurii puterii i a
organizrii noului
stat. Doctorul Carol
Sotel l cheam la
Cluj i-l numete
secretar al Seciei
speciale a trupelor
romne ale Sena-
tului Naional, pregtind, mpreun cu acesta
i cu colegul Valentin Drgan, mobilizarea
oamenilor pentru ziua Marii Uniri de la Alba
Iulia, n vederea creia va scoate ziarul Glasul
libertii, primul ziar romnesc din Clujul
dezrobit, colabornd totodat la Gazeta Popo-
rului de la Sibiu i la Calea vieii din Comlo.
Este ales preedintele Societii George
Cobuc a studenilor someeni de la Cluj,
pentru care va organiza ntlniri literare i
culturale. La Glasul libertii, cu subtitlul
Foaie pentru popor. Organ al PNR, va avea
o activitate susinut, secondndu-l, la sec-
torul de propagand, pe Emil Haieganu,
directorul publicaiei. Deinem din publicaie
numai numere disparate, aa c nu putem ti
exact cu ce a colaborat Iustin Ilieiu n
paginile sale. l gsim cu poezia Cnd nopile
umede vin (n nr. 15 din 23 august 1920; Nici
triluri, nici raze, nici flori), alturi de o
Doin (Codrule, oh, verde eti) i o serie de redactor responsabil al ziarului Voina, la care
140 Micarea literar
Cntece ctneti i doine de jale, adunate din
forma apoi coninutul volumului Doine i
cntece din popor, crulie aprut la Cluj, n
1920. Abordeaz, n stilul lui Goga din
Cntece, o serie de motive sentimentale sub
form de roman (Cntec nou: De voi pleca
departe/ Fr s vin vreodat/ Tu nu m da
uitrii/ Cci inima-mi pustie/ Eu i-am lsat-o
ie). Urmeaz o doin (Foaie verde crengi
de fag/ Murgule, copil pribeag), un Cntec
de toamn (Inima mea prins-n neguri), Ca
mine plec (reluare din Unirea), Hei, igane,
Amurg trziu, Adio etc., interesul pentru na-
tur e mereu prezent, amintind de maniera
Anghel-Iosif: i lng geamuri dorm mlinii/
nvemntai n mrgrint/ Vrsnd petale de
argint/ Se-mbrieaz-n glastre crinii/ Nu-i
nimeni doarme valea-ntreag/ Doar la cr-
ciumi un sol strin/ Cu crmria st de
ag
Meseria de ziarist i intrarea n politic
l face s apeleze i la alte modaliti de expri-
mare, ntre care parodia i este cea mai la
ndemn. Va realiza aici mai multe parodii,
semnate Eu sau tot eu, n care elementul de
baz este opera poetului de la Rinari. O
prim parodie are n vedere poezia Noi de
Octavian Goga, ncepnd cu versul: La noi
sunt codrii scuturai i continund cu apelul
la mbuntirea soartei celor sraci: Avem
un vis nemplinit/ Din vremile strbune,/ Ne
trebuie pine la copii/ i-administraii bune./
Nu vezi, la noi i-atta jale/ i-atta neagr ur/
Nici popii nu-i poi mpri/ O singur pres-
cur etc.
Partidul Poporului i politica averescan
este ironizat i n alt parte. O nou parodie,
intitulat Lae Chioru are n vedere promi-
siunile neonorate ale acestuia: La crm la
Averescu/ Curge vinul n butoaie/ De trei zile
cnt-ntr-una/ Laie Chioru din cimpoaie./
Beau minitri ca-n poveste/ Fei Frumoi de
altdat/ Numai singur Tsluanu/ St cu buza
drmboiat./ Iar Goga dus pe gnduri/ S-a
gsit i el sracul/ A luptat atta vreme/ Ca s-
i umple din jur sacul.
La Cluj, tnrul ziarist urmeaz n para-
lel Facultatea de Litere, apoi, la terminarea ei,
se nscrie i la Facultatea de Drept. Va prefera
s funcioneze ns ca profesor, scond
revista Evoluia, iar mai apoi devenind
vor colabora civa dintre gazetarii de frunte poezia suferinei omeneti a celor plecai la
ai Clujului din acel moment, ntre care se teribila confruntare sau vor da glas celor
numr Cezar Petrescu, Gib Mihescu, Lucian nevoii s rmn acas cu dorul n suflet.
Blaga, Adrian Maniu i alii. Va continua s Jalea nstrinrii i ameninarea morii vor
scrie versuri i articole, pe care le va plasa la deveni teme predilecte i pentru Aron Cotru
Gazeta Ardealului, la Curentul i Politica din (Srbtoarea morii) sau Teodor Muranu i
Bucureti, fcndu-i propriii si cititori, prin acest gen de poezie va putea fi depistat la o
intermediul crora se va impune i se va face ntreag grupare poetic, ce va prelua pentru
cunoscut. Cel dinti volum de poezii i poezia lor nu att suferina i ncletarea
apruse nc n 1917, n Biblioteca Cartea dureroas a luptei, ct mai ales ecourile
pentru toi din Budapesta, cu un cuvnt grandioase ale victoriei istorice ce va pecetlui
nainte de Leonard Paukerow, cel care l unitatea neamului, precum n avntatele
ajutase s debuteze. Intitulat Munii notri aur stihuri ale lui tefan Neniescu, Vasile
poart, volumul st sub semnul lui Goga i al Militaru, Mircea Dem. Rdulescu. Lirica
ncrederii n biruina neamului. Precum fcuse patriotic pe coard naional va ocupa un loc
cel dinti n 1905, i Iustin Ilieiu aeaz n semnificativ i n poezia lui Iustin Ilieiu, aa
fruntea volumului su o Rugciune, n care cum se poate vedea din volumul Durerea
cere divinitii oprirea mcelului mondial: neamului din 1924, dup cum va fi prezent i
Trimite fraii din btaie/ Prinii ni-i adu- cealalt direcie a unui tradiionalism temperat
napoi,/ C-atta jale e n noi/ i faa-n lacrimi i a unui modernism incipient, cu nnoirile lui
ni se moaie Leonard Paukerow l prezenta inerente, aa cum apare el filtrat la Victor
publicului n prefaa care-i nsoea versurile n Eftimiu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu sau N.
acest fel: Darurile poetice ale lui Iustin Davidescu.
Ilieiu sunt modeste i nepatetice. Se perind Aprut n 1923, un alt volum al poe-
n versurile lui momente mari, grave i triste, tului, intitulat Cetile melancoliei, d seama
din vremurile istorice de azi, sentimente tocmai de aceste prefaceri subterane nregis-
puternic ncercate, icoane de rzboi, liric de trate de poezia tnrului nsudean, dornic s
iubire i toate spuse cu glas tineresc, naripat, se sincronizeze i el cu noile tendine i orien-
cnd ntr-un ritm liber, cnd ntr-o poetic tri ale veacului. Structuri simboliste,
avntat. Chiar dac ntlnim nc n versurile neoclasice, parnasiene sau tradiionalist-
lui reminiscene din Cobuc i Goga, ele smntoriste pot fi depistate n aceste lungi
vdesc totui un puternic talent personal i de lamentaii i zbuciume melancolice, trecute
acea prevedem un frumos viitor poetului prin retortele sensibile ale unui poet ce i
Ilieiu n literatura romn. reface din mers substana poetic. Atunci cnd
Cu bun intuiie critic, Leonard nu reuete s ofere metafore i simboluri noi,
Paukerow a sesizat aici cele dou direcii n netocite, va mprumuta de la alii, trecndu-le
care va evolua de acum nainte lirica lui Iustin prin filtrul unei sensibiliti proprii, menite s
Ilieiu, configurnd totodat spaiul originar accentueze deruta i suferina insului nscut i
de fermentaie, care pornete de la Cobuc i crescut n condiiile vitrege ale unei asupriri
Goga. Asimilnd motive, prelund forme strine de care nu se poate face abstracie
prozodice i tonaliti de atmosfer, poezia lui orict s-ar dori. Poetul are calitatea de a fi un
Iustin Ilieiu se structureaz i se consolideaz bun versificator i structura sa intim se poate
pe aceleai axe de simetrie ca i a celorlali acomoda uor cu orice form de registru liric,
confrai aprui pe firmamentul lirismului dac nu chiar mula pe forme structurale gata
transilvnean dup ecloziunea Cobuc-Iosif- constituite, reuind s creeze la manire
Goga. n prelungirea acestora i alturi de el de, fr s par propriu-zis o pasti.
se manifest cu puternice resurse creatoare ali ncorpornd sintagme i mperecheri de
civa poei, precum Aron Cotru, Teodor cuvinte venite din zone de influen foarte
Muranu, Ovidiu Hulea sau Livia Rebreanu, diverse, el reuete s surprind drama
Vasile Bora i Vasile Stoica, marcai cu toii fragilitii fiinei, proiectnd-o ntr-un corp
de cataclismului Primului Rzboi Mondial. metaforic nou, hrnit dintr-o vegetaie cu
Ovidiu Hulea i Livia Rebreanu vor umple sentimentalitate afin, n stare s colporteze i
gazetele (n special Gazeta Transilvaniei) cu s produc o atmosfer tipic ardeleneasc, n

Micarea literar 141

care s se regseasc trirea adnc n regi i regine, castelani, Ulise i Crist, Caron,
orizontul satului i a demnitii lui rnite. himere, togi negre, corbii morii etc. ntrein o
Apelul la coarda minor este doar un element atmosfer propice ntlnirilor de tain i
de coloratur general, reuita versurilor recuzitei romantico-simboliste, dup cum ne-o
constnd n capacitatea de a surprinde natura arat titluri ca Pustiu, n cimitir, Sfrit, Latr
uman n strile ei caracteristice i a-i da o cinii morii, Spre ara nebuniei, Mateloii
corporalitate credibil. cnt, Nunt-n cimitir, Peisaj de toamn etc.
n cele ce urmeaz vom ncerca s El va prelua de la Minulescu et Comp. recu-
surprindem ct mai exact natura acestei triri, zita modernist i va ncerca s pozeze n
fundamental elegiace, unde romana i ngerul damnat, imaginnd drama poetului
madrigalul nu vor reui dect s zgrie la pentru care viaa e doar un ospiciu de alienai,
suprafa miezul dur al unor triri nfiorate de iar iubirea o amintire macabr, nu lipsit de
vremelnicie. Iat, spre exemplu, poezia cu acel ritual salonard bacovian: Cnd dorm n
titlul Cnd va mbtrni pdurea, care chiar cuiburi pasrile negre/ i clopote cnt-n
dac pare construit cu un material arhicu- monastiri/ Eu voi veni tiptil ca o fantom,/ S
noscut, reuete s rscolim funebre amintiri.// Gtete-te-n
inoculeze un senti- vestminte de mireas,/ Subtil i involt ca o
ment profund al tre- floare/ Ne vom nchina altarelor iubirii/ -om
cerii i nimicniciei ntona cntri de srbtoare. Spectacolului
omeneti: n noap- nocturn i lipsete ns fastul decadent i
tea cnd va-nglbeni abandonarea funambulesc, dar i pstreaz
pdurea/ -om rtci jocul romantic i graios al unei triri surdi-
printre copacii goi,/ nizate. Acest lucru nu nseamn c tnrul
S-or prbui spe- poet nu-i pune, de cte ori se travestete o
ranele n noi / Ne tog minulescian, uor recognoscibil n
vom privi cu spaim versuri ca acestea: De unde vii i pleci, eu nu
amndoi// Ci fie- te-am ntrebat nicicnd; Plecai, plecai spre
care frunz scutu- alte ri; La poarta de aram a visurilor
rat/ Va nate-n mele/ S-opresc n noaptea neagr trei cltori
pieptul toamnei un suspin/ i din vzduhul de strini; Cltorim spre alt lume,/ cltorim
cerneal plin,/ Cdea-vor lacrimi peste firea spre alt infern; Plutesc n mine ca pe ape/
toat/ Tot mai aprins va arde-n noi durerea/ Ale enigmelor gondole; n oraul cu terase
i brazde-adnci ne vor ara pe fa/ Cu fiecare nflorite/ Ne privesc matroanele sulemenite;
clip de via/ Simi-vom inimile cum nghea- sau chiar formule mai nchegate ca aceasta:
.// n noaptea cnd va-nglbeni pdurea/ Cu prul negru ca amurgul toamnelor trzii/
Printre copacii mori vom rtci/ Ca nite Eu te ador femeie plin de ispit/ Din mar-
umbre mohorte,/ i vom ncepe a mbtrni. mur de Paros dltuit,/ i te iubesc cu
n aceste circumstane, poetul poate dragostea dinti.
deveni un intimist sui-generis, un trubadur Cetile melancoliei e un volum cu ni-
modern i un elegiac simbolist, dar fr mic mai prejos de al simbolitilor recunoscui
jovialitatea excesiv i histrionic a lui Ion din stirpea lui Al. T. Stamatiad sau Oreste,
Minulescu. Dimpotriv, el va pstra peste tot dovedind o capacitate real de metamorfozare,
o not de gravitate sumbr, din care lipsete o virtuozitate melodic evident, n care doar
vagana exotic i morbid, dorina de a epata coarda intimist, viziunea colorat i elanul
i a oca, dei n vocabularul su poetic sunt vitalist merge mn-n mn cu o anume
prezente sintagme i simboluri moderniste, voluptate a suferinei transpus ntr-un decor
precum: absintul morii, zri de plumb, adecvat. nnoirea poeziei sale sub influena
orchestrele tcerii, convoaiele bizare, noilor orientri moderniste nu nseamn n
noapte de piatr, flori de argint, perdea realitate o cedare de la crezul teoretic tradi-
de lacrimi, enigmatice gondole, singur- ionalist. Cochetarea cu formulele noului se
ti sihastre, comori de briliante, schitul oprete la acest nivel de percepie exterioar,
vieii, ruin de moscheie, cernite castele cum va dovedi-o i urmtoarele volume, mult
etc. etc. Cltori ntrziai la ceas de noapte, mai nrdcinate n datul spiritual etnic al

142 Micarea literar

provinciei sale tutelare. Devenit din 1927
colaborator (i redactor) la revista Viaa
ilustrat de la Cluj, el i concentreaz atenia
mai apsat asupra discrepanelor sociale care
se resimt tot mai adnc i, sub influena
direct a lui Cotru, se simte chemat s atrag
atenia asupra estropiailor vieii i a suferinei
generalizate. Aa, de pild, n Funcionarii,
compasiunea pentru dezmoteniii soartei
capt accente patetice: Privi-i-i cum por-
nesc la slujb, pe strzi btute de noroi/ Cu
ochii nfundai n cranii, ndurerai i triti i
goi!. Alturi de funcionari, el va deveni
cntreul moilor din Munii Apuseni, al
celor care au rmas mutilai de pe urma rzbo-
iului mistuitor. Poezia Ai fost vreodat la
Abrud? va deveni emblematic pentru soarta
celor care triesc la limita subzistenei (Aco-
lo unde moul plnge, dumanii notri-au fost
zdrobii i necai n lac de snge), bolile i
mizeria fcndu-i cuib ntr-o ar a durerii
care nu poate fi asanat cu paleative: Ai fost
vreodat la Abrud? amar rnjete srcia/
Acolo apele au dus cu ele toat bogia/ Acolo
mincinoi profei de-un timp ncoace duc
cuvntul/ i mil n-au pentru sraci, le iau
averea i pmntul/ Acolo-s ruri de dureri,
dar moii totui au credin/ Ai fost vreodat
la Abrud s vezi mizeria i chinul?/ Acolo-
arunc din belug distrugere i foc destinul!/
O, moi orfani, sculai din somn, clcai azi
lanul n picioare/ Steag nou s-a nlat spre
voi, prevestitor de srbtoare./ Ai fost scui-
pai i rstignii i trai pe roat-ai fost cu ur/
Sfrmai ctuele din nou, v cheam-a
neamului scriptur!.
Poezia social de tip revendicativ i
convertete discursul ntr-unul predominant
demascator, protestatar i chemtor la lupt.
Ieirea din letargie i trecerea la aciune este
sensul acestui mesaj care se acutizeaz pe zi
ce trece. n paginile Realitii ilustrate vom
putea citi poezii ca Vremuri grele, Moartea
nebunului, Aprinde mam lumnarea, Cntec
de suprare, Revolt, n cimitir, nviere,
Cntec nou, Amurg de ar, La umbra amin-
tirilor, Colind .a., multe din ele reinute i
n viitoarele volume: Grdina cu flori de
toamn (1940), Spre biruin (1942), Lng
hotar (1942) i n antologia Sngerri arde-
lene (1945), tom masiv de 330 de pagini,
regrupnd materialul volumelor Spre biruin,
Lng hotar, La pnd, Dezrobire. E volumul
care-l reprezint cel mai bine pe poet,
adunnd creaia care corespunde cel mai bine
ethosului su de urma al lui Horia, de
ardelean alungat din ara i pmntul su de
odiosul Diktat de la Viena. Soarta dezn-
djduit a acestor pribegi va deveni tema
predilect a poeziei sale, Iustin Ilieiu alini-
indu-se unei ntregi pleiade de cntrei ai
Ardealului furat, cum ar fi Copilu-Cheatr,
Lucian Valea, Petre Buca, Ion Apostol
Popescu, Ion ugariu etc., alturi de o serie de
tribuni ai cuvntului, precum Vasile Netea,
Emil Boca-Mlin, Gabriel epelea, Corneliu
Albu, George Togan, C. Hagea, Corneliu
Coposu etc., grupai n jurul ziarului Ardealul
i a revistelor Dacia rediviva, Cmpia
libertii etc., grupare cu rost literar patriotic
care ar trebui analizat mai amnunit. Exist
desigur cteva repere, privind acest nou val al
suferinei ardeleneti, oferite de crile lui
Francisc Pcurariu sau de lucrarea Generaia
amnat a lui Lucian Valea. Ei alctuiesc
mpreun o generaie lupttoare de mare for
i capacitate mobilizatoare, care s-au pus n
slujba slujirii pn la capt a Ardealului i a
cauzei lui. n acele vremuri de dureroas
aducere aminte, orice cuvnt de mbrbtare i
mngiere erau ateptate i dorite ca un strop
de ap n deert, versurile lor citite la eztori
literare ridicau slile n picioare, trezeau zeci
de aplauze i ovaii. A fost epoca de glorie a
poeziei pentru neam, pentru unitate i libertate
naional. Se-nelege c succesul poeziei lui
Iustin Ilieiu nu ine neaprat de valoare, ci de
contextul special care a generat-o. Popu-
laritatea este ns o realitate evident i poezia
sa este citit, recitat i nvat pe de rost de
muli din cei care au trit poezia sa ca pe o
condiie a renvierii.
Investitura de tribun naional nu e
departe de o recunoatere oficial i el mparte
condiia sa cu Aron Cotru, cel mai bine situat
dintre poeii din acel moment ai vremii.
Durerea nstrinrii din poezia lui Goga este
reluat i acomodat vremii prin numeroase
cntece de refugiu. Dac la Goga tonul era
mai degrab sibilinic, oracular, la Iustin
Ilieiu capt o vehemen retoric aparte, se
transform ntr-o oratorie a acuzrii, pedep-
sirii i nfrngerii dumanilor de pe poziiile
unei suferine milenare. Tonul din poezia sa
devine vaticinar, biblic, amenintor, nfiernd
direct pe dumanii rii i pe asupritorii
Micarea literar 143
nelegiuii. Ura i rzbunarea degaj n verbul stau pe gnduri/ Cu tricolorul sfiat.// Triesc
lor liric o expresie de o nebnuit for, legi- sub stpnirea morii/ ntunecai de grea
timat de realitile social-politice i se con- robie/ n satul meu din Munii Rodnei/ I-atta
denseaz ntr-un torent de nestvilit care nu inim pustie/ St mama-n prag cu ochii
poate fi ignorat: Pribegi, fii gata, goarnele tulburi,/ Privind la merii din livad / Feciorul
rsun!/ Topi-se-vor pe fruntea noastr norii drag i nepoelul/ De mult nu pot veni s-o
/Pe drumul ctre plaiuri ardelene/ ncununa-va vad.// Se-nchin noaptea la icoane/ i-n piept
ara cu victorii./ Fii tari i mndri cum erau ndejdile i cresc,/ Dar ziua spulber duma-
strmoii/ n lupta pentru sfnta lor credin/ nii/ ntreg avntul romnesc.// i simt cum tot
E-aproape ziua care ne va duce/ Pe drumul nvie-n mine/ Batalioanele de asalt/ Ardealul
ctre marea biruin! de dincoace lupt/ Pentru Ardealul cellalt!
Atmosfera nltoare din Deteapt-te, (Singur).
romne sau din Noi vrem pmnt, dar i din Poezia lui Iustin Ilieiu e un document
atmosfera filtrat de Emil Isac n Ardealule de epoc de care trebuie s se in seama.
btrn, dar i din poeziile dedicate rzboiului Steagul ridicat la 1848 de Andrei Mureanu,
pentru independen de Vasile Alecsandri se apoi plngerea cutremurtoare a lui Goga
por regsi n cele mai bune din poeziile sem- despre Ardealul ndoliat, primete o replic
nate de Iustin Ilieiu. interesant i adeseori cuceritoare din partea
Intuind valoarea colo- lui Iustin Ilieiu, care o convertete n poezie a
sal a verbului vati- rezistenei, a revoltei, a protestului. Este
cinar, a posturii de adevrat c poezia sa se construiete prea mult
poeta vates, Iustin din imagini deja preluate de la alii, c retorica
Ilieiu i-a neles e uneori prea direct i vetust, c sonoritatea
ntrutotul misiunea i are o surdin obosit i clieeizat, dar, n
rolul su acomodat contextul n care a fost scris, mesajul trans-
timpului pe care l mis, i nu att forma, era elementul esenial.
tria i istoriei care Iat un nou mod vechi de a chema la lupt:
atepta de la generaia Sculai romni. La lupt. Bate ora/ Din urm
sa fapte memorabile. pentru neamul romnesc/ Poporul geme
Resuscitnd frisonul sfiat n lanuri,/ Cli de ur-l gtuiesc!
mobilizator al orelor sau: Sculai din negrul somn al vremii/ i
oelite de la 1848, prindei armele n mn,/ De fulgerul iuelii
Iustin Ilieiu scrie o voastre/ S salte inima romn!/ Nu mai dor-
poezie pe msur, din mii sub glia grea,/ Nu-s legile de mult cl-
cmpul semantic al metaforelor sale nelipsind cate,/ Dezmotenii, sosit-a timpul/ S cerem
motive i imagini cu mare ncrctur lumii libertate!
noional, precum: vatr, casa, grdina, mama Sub aceast flacr i sub aceast zodie
btrn, icoana, fata din vecini, fntna se consum poezia lui Iustin Ilieiu i tot sub
satului, nucul, mucata din fereastr, leagnul aceast zodie comunic ea cu noi n poste-
copilriei etc., ce devin toposuri specifice ritate. Se cuvine s redescoperim mesajul
pentru o ruralitate ndoliat i suferind. epocii, s-l nelegem i s-l actualizm, cci
Comunitatea satului transilvan domin epocile sumbre din istoria Ardealului se pare
sentimentalitatea sa fantasmatic, rsrind c se rentorc ciclic i c poezia ce i-a fost
dintre pagini cu prezena sa de neclintit, ca un nchinat, chiar dac nu ntotdeauna la mari
munte arhaic al mumelor: Departe n Ardeal, piscuri estetice, are valabilitate dincolo de
departe,/ E satul ce m-a fermecat,/ Acolo fraii epoc i timp.

144 Micarea literar

 Comoara din deal

Menu MAXIMINIAN

Aprut la Editura Saeculum, condus pcat, un mare pcat, dar tim c suntem fiine
de Ionel Oprian, cartea Comoara din deal czute n pcat, ne-am asumat acest lucru, i-l
nmormntarea n inutul Nsudului, folosim uneori drept justificare. Poate refuza
semnat de Ioan Bindea i Florin Bindea, este cstoria, nunta. Ceea ce-i o monstruozitate,
un omagiu adus vetrei satului strbun, o pentru c nseamn
poveste cu A fost o dat... a satului Chiuza, s refuzi mplinirea,
n care ritualurile strbune erau respectate, rodul deci sensul
inclusiv atunci cnd morii erau condui pe nsui al devenirii
calea veniciei. Neamurile fiecruia dintre noi fiinei noastre bio-
trec n eternitate, lsndu-ne ca testament logice. De aceea,
pentru viitorime pstrarea amintirii frumoa- pentru aa ceva nici
selor obiceiuri i tradiii. Aa fac i profesorii nu avem, practic,
din Chiuza care rememoreaz vremurile de exemple, n orizon-
altdat cnd, la lumina opaiului, ascultau tul cultural despre
povetile vieii. care discutm.
n lumea tradiional, moartea este pri- Avem doar un ir
vit ca un prag spre venicie, apropierea ple- infinit de contra-
crii din lumea cu dor prevenindu-se prin exemple. Dar sub-
anumite semne (omul este din ce n ce mai zist mcar posibi-
slab, fora fizic i scade, nu mai mnnc, litatea teoretic.
ochii i se afund n orbite, faa devine glbuie Nu poate refuza ns moartea. Nici
cptnd culoarea specific morii). De ase- nela. (Basme n care eroul nal moartea,
menea, erau vise premonitorii, precum cele cu precum Ivan Turbinc, se desfoar mai
cderea dinilor, spargerea icoanelor. Prezena degrab n regim parodic; i, dac trama epic
unei broate pe pragul casei era un semn bun, ar continua, cu siguran c regimul stilistic
considerndu-se soarta noastr, iar dac o s-ar rsturna i s-ar ajunge la concluzia grav
omorai i scriai propria osnd. a lui Simone de Beauvoir: Toi oamenii sunt
n sat, moartea nu este, ca pentru noi, muritori, viaa venic ar fi un blestem, o
cei de azi, accidentul final al vieii, negaia pedeaps sisific. Tragedia i comedia nu
absolut i aneantizarea acesteia. Ea nu e sunt, ca de obicei, dect feele aceluiai
dect cealalt fa a onticului n ansamblu; n spectacol, privit din perspectiv diferit.)
orizontul cruia nici omul nu face vreo Tocmai pentru caracterul ei implacabil,
excepie. E faa nevzut a tuturor lucrurilor, tocmai pentru c nu
care ascunde, de obicei, tocmai cele eseniale poate fi evitat sau Cercetare
i venice. E partea noastr de venicie, din nelat, marcnd
care ne-am desprins prin natere, dar la care sfritul legturii dintre individ i lumea
trebuie s ne ntoarcem. Ea ine de o lege pe vzut i vestind un alt tip de existen,
care nimeni i nimic n-o poate nvinge, nici confruntarea cu moartea (respectiv
eluda. manifestarea social, exterioar a acesteia,
Omul poate refuza naterea. Dac nu concretizat n riturile funerare) aduce n
pe-a sa (ceea ce se ntmpl uneori doar n discuie ntregul univers uman: l exhib, l
basm, n anume basme, precum Tineree fr adncete i l reveleaz. Ea testeaz cel mai
btrnee...), atunci mcar pe-a altora (a decis i mai sever tria fondului de umanitate
urmailor, prin avortul provocat). Sigur, e un din om, calitatea sa de fiin moral i

Micarea literar 145

ncercat.1 Dup Mircea Eliade, moartea e
momentul care produce ieirea omului din
regimul existenial degradat al istoriei i
intrarea n cel plenar, neperisabil, al lui illud
tempus. Fa de natere sau nunt, ea e cea
care explic, mult amplificat i fr rest,
condiia uman de dup timpurile primordiale
relatate de mit: acestui accident, omologat cu
o cdere, i se atribuie ntemeierea condiiei
umane actuale, n mod sensibil srcit n
comparaie cu starea precedent.2 Asociat
frecvent somnului, moartea este generatoare
marilor visuri ale omenirii, concretizate n
scenarii mitice referitoare la macro i micro-
cosmos, la pmnt i cer, la zei i la oameni.
De obicei, n mai toate scenariile creaioniste
mitico-religioase, nu Creatorul l-a fcut pe om
muritor, ci omul a ales aceast condiie din
prostie, greeal, curiozitate, pcat. Dar odat
aleas, moartea devine limita definitorie a
condiiei sale. Scenariile mitico-eroice, n care
indivizi de excepie se rzvrtesc mpotriva
acestor limite (Ghilgame, Herakle, Orfeu
etc.) duc pe aceti reprezentani ai umanitii
pn n vecintatea nvingerii Morii, lucru ce
le scap de puin (sau le reuete, se poate
spune, doar prin resemantizarea planurilor de
referin, lucru ce presupune de obicei tocmai
trecerea prin moarte ca fenomen fizic).
Moartea ine aadar de ceva profund
legic i profund necesar, de aceea, definitoriu
prin excelen. A o cunoate i a o asuma este
nelepciunea ultim, nsui sensul profund al
vieii noastre spirituale, ncoronarea acesteia.
O via este nedesvrit naintea morii, i precum desprirea de trupul fizic, drumul
nici nu poate fi evaluat. Finis coronat opus.
Nu ntmpltor principalul eufemism al morii
n orizont tradiional i cretin (n care tradiia
se absoarbe i rotunjete) este svrirea din
via, expresie al crei sens iniial, trecut
acum n orizontul nostru pasiv i incontient,
este desvrirea.
Eufemizat pn la antifraz prin inter-
mediul nenumratelor imagini ale intimitii,
(dar caracterul fundamental al imaginarului e
tocmai acela de a fi eufemism, cum observ
G. Durand3), instituind un prag ntre lumea
vzut i cea nevzut, ntre esen i apa- pectiv de prag, n terminologia lui Van
ren, ntre temporalitate i venicie, moartea
devine astfel un primum muovens al oricrei
viei religioase i spirituale n general; un
primum muovens al culturii nsei. Pentru M.
Eliade, o cultur e cu att mai puternic cu ct
146 Micarea literar
i pune mai acut problema morii: apariia
morii face posibil un mod de a fi al spiritului,
dar, n sens contrar, procesul spiritualizrii
este realizat i exprimat prin simboluri i
metafore ale vieii4. Lumea de dincolo va fi,
n principal (i la noi, ca pretutindeni n lu-
me), o prelungire a celei de aici.
i pentru Erwin Rohde, originea religi-
ilor se afl n cultul strmoilor, iar debutul
activitii umane de simbolizare se leag de
ritualul funebru. Pentru familie sufletele
prinilor i strmoilor sunt, firete, ntr-un
sens restrns, zei, zeii lor5. Ba, mai mult
dect att, afectivitatea fa de cei mori
aparine unor straturi mai profunde ale com-
portamentului psihic i n societile actuale,
(cci n.n.) atunci cnd suprastructurile
religioase se pierd, practicile funerare nu-i
scad cu nimic importana.6
Aadar, credina ntr-o existen post-
mortem este primul act al refleciei omului
arhaic, iar practicarea riturilor funerare, prin-
tre primele gesturi religioase7. Dar, pentru
omul arhaic, obiectul refleciei nu e att clipa
morii, deci moartea ca semnificaie onto-
logic, ct momentele imediat urmtoare
acesteia. Omul culturii tradiionale nu-i pune
problema confruntrii, prin moarte, cu
Nimicul heideggerian, pe care e incapabil s
i-l reprezinte. Unitatea onticului (cu cele
dou ipostaze ale sale, viaa i moartea), pre-
cum i consecina acesteia, existena postum,
sunt ceva de la sine neles. De aceea reflecia
sa se ndreapt spre aspecte punctuale,
postum i instalarea n lumea de dincolo.
Riturile funerare se vor distribui dup aceeai
schem tripartit, schiat de Arnold Van
Gennep n celebra sa carte din 1909: riturile
de separaie sau preliminare, riturile de prag
sau liminare i riturile de agregare sau
postliminare8.
Abia dac avem n vedere desfurarea
riturilor funebre pe ntreg teritoriul locuit de
romni, precum i reprezentrile lumii de
dincolo din bocetele i cntecele rituale
funebre (ndeosebi cele de petrecut, res-
Gennep), avem acces la o adevrat carte a
morilor romneasc: cu moartea ce ia
diverse chipuri, precum cel de corboaic,
vultur, Coco-Gai, Maic Btrn, ce vine
prin grdin n mn cu un pahar i o lumin;
cu Zne-Zori, sinonime Ursitoarelor de la drumul mare/ Straina rotat/ Strnge lumea
natere, invocate s-i ntrzie rsrirea n toat, n care i va gsi locul alturi de
ziua nmormntrii, pn la gtirea deplin strmoii din neamul su; sau chiar pe cea a
a dalbului de pribeag; cu intrarea ntr-o unui joc (joc duminical, hor) al neamului
ar fr mil, fr dor i fr gazd strmoilor, n care proaspt-sositul se va
(adpost), cu drumuri ce se bifurc (cel indicat integra cu bucurie.
fiind mereu nainte i la dreapta, consti- Filele disparate ale acestei cri rom-
tuindu-se, dup Ion Ghinoiu, ntr-o spiral neti a morilor n-au fost niciodat redactate
ascendent); cu fntni, uneori duble, la n scris, nici ordonate coerent (ca n alte cul-
rscruci, din care sufletul s bea apa uitrii turi arhaice i mitologice, precum cea egip-
lumii albe (sau cu mil) tocmai prsite, tean, tibetan sau maya), astfel nct
sau dimpotriv, apa aducerii-aminte, care s-i discontinuitatea i difuziunea continu a mo-
asigure revenirea la masa celor vii, smbta tivelor, ntreptrunderea diverselor influene
sau n ajunul marilor praznice; cu pomi-scar (un strat precretin, credine traco-dace i
la marginea acestor fntni (sau chiar la romane, dar i unul cretin, de departe cel mai
mijloc de mare, n sorbul acesteia), pe care important, fiindc redirecioneaz motenirea
s urce spre cer sufletul dalbului de pribeag; anterioar9), trebuie acceptate ca atare. Dar
pomi-scar sub care st Maica Domnului sau elementele acestei cri romneti a morilor
un alt nger, cu o carte n mn, n care sunt mai subzist fragmentar n multe din gesturile
scrise faptele bune i rele ale cltorului inter- ce compun riturile funebre, n cntecele afe-
lumi; sau cu trei animale care au mpuiat rente acestora, ba chiar n imaginile, aparent
de-a lungul tulpinii pomului-scar (oim la spontane, improvizate, ale efuziunilor lirice
vrf, vidr la tulpin, erpoaic la rdcin), i din bocete.
care se pot manifesta fie binevoitor, cluzitor Trebuie acceptate ca atare att oralita-
fa de mortul ce va ti s le prind drept tea, ct i un anume esoterism al acestor
frai/ surori (Gorj), fie ruvoitor, periclitnd reprezentri, nct l avertizm pe cititorul
cltoria sufletului (Banat, Haeg, Sibiu- ocazional, relund ultimele cuvinte din
Fgra, Trnave); cltorie care, n astfel de Cartea egiptean a morilor: Aceast carte
contexte vdit arhaice, nu mai este una este un Mister foarte mare i profund: s nu o
ascensional, ci dimpotriv, o coborre (vrf- lai la ndemna primului venit sau a unui
tulpin-rdcin); sau cu alte animale psiho- necunosctor.
pompe precum vulpea, calul, cocoul, cerbul; Trebuie, de asemenea, reinut ndemnul
cu pomi-scar (brazi) ce-i pot schimba func- laitmotivic, adresat pribeagului, la o lucidi-
ia fie n simbol vegetal al vieii celui decedat, tate postum (Sama tu s iei!) ntru totul
fie n paredra simbolic (soia, soul) a celui simetric luciditii proaspetei mame care,
mort nelumit; cu vmi (ceruri) de trecere dup natere, are a construi fiina spiritual a
(n numr de 7, 9, 12, 24, dar mai frecvent 12, nou-nscutului. Revine constant un ndemn
numr egal cu al cerurilor, sau dimpotriv, cu la asumarea cu deplin contiin a ntregului
al pcatelor capitale), vmi pzite de ngeri parcurs spre lumea de dincolo (care face
binevoitori sau diavoli ce trebuie pltii; cu obiectul aproape exclusiv al crii romneti
poduri i puni nguste peste apele dintre lumi, a morilor), inclusiv a judecii finale; care
pe care sufletul le va trece ajutat de ngeri, poate fi astfel citit ca o autojudecare, aa
sau, dimpotriv, tras n jos de diavoli; cu un cum explicit glsuiete Bardo Todol (Cartea
Rai-Cetate, ale crui pori sunt pzite de tibetan a morilor), n care, preschimbat
ngeri, de Sfntul Petre, de o fat de Crai ntr-o oglind imaterial, mintea defunctului
sau de Floarea Soarelui; Rai n care sunt pomi devine un judector incoruptibil, creia nu i
ce rodesc continuu, i-n mijlocul cruia se afl se poate ascunde absolut nimic; astfel nct
tronul luminos al lui Dumnezeu (dar ale crui sufletul pare a-i da socoteal lui nsui pen-
elemente componente sunt mai totdeauna tru aciunile i gndurile din viaa ncheiat.
vagi, topindu-se ntr-o zare a perfeciunii Cu tot conservatorismul genului (cel
inefabile); Rai care poate lua i forma arhaic- mai accentuat, n contextul riturilor de tre-
concret a unui sat, n care cltorul va da cere), nmormntarea actual a delegat, mai
peste o cas mare/ Cu fereti la soare/ Ua-n ales n mediul orenesc, aproape exclusiv

Micarea literar 147

ritualului cretin exprimarea universului
ancestral de credine i sperane legat de
existena postum i condiiile unei bune
instalri n ea a celui decedat. Nu s-au pstrat
cntece rituale funebre propriu-zise, cu ex-
cepia unei relicve de cntec al bradului
(buhaului) la Maieru i a unor cntece de
priveghi n subzona Nsud-Rodna. Practica
bocirii (cntrii mortului) a disprut n cele
mai multe sate, iar n altele este pe cale de
dispariie. Sunt mult mai frecvente veru-
rile, cu formulrile lor semicrturreti. Dar
culegerile anterioare au consemnat bocete
(cntri morti) cu motive i imagini une-
ori de un vdit arhaism. Iar fr raportarea la
acest cadru general, unele elemente de ritual
sau unele imagini din cntecele aferente
acestuia pot prea anacronisme (ceea ce i
sunt, de obicei) ininteligibile, lipsite de sens
uman superior. Or, tocmai n ele se ascunde
sensul cel mai nalt (de obicei pierdut de
pragmatica lume contemporan), care, ntr-o
cercetare cu adevrat tiinific, (adic una
ce-i propune s rspund curiozitii cogni-
tive a omului) trebuie imperios recuperat. (cf.
Vasile V. Filip, Cultura tradiional imateri-
al romneasc din Bistria-Nsud, vol. I
Riturile de trecere (coautor, Menu Maximini-
an), Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012).
Morii erau condui cu alai la cimitir,
neacceptai de pmnt fiind doar cei care
fceau crime sau au ales calea sinuciderii,
transformndu-se din anumite pricini mai apoi
n strigoi. Pentru uurarea morii se fceau
rugciuni pentru ca omul s fie dezlegat de pe
pmnt, cte 30 de mtnii n faa icoanelor i
binecuvntare din partea preotului. Dac omul
murea ntre Pati i Rusalii, cerul era deschis,
astfel nct orice ar fi fcut pe pmnt ajungea
n Rai. Pentru a constata dac cineva a murit,
se purta o batist prin faa ochilor i dac nu o
urmrea nsemna c a trecut la venicie sau c
moartea se apropie.
Exista i obiceiul de a ine lumnarea la
mort i de a cnta mortul pe anumite versuri
fcute de femeile din cas. Clopotarul mergea
la biseric i trgea clopotele dup rnduial,
iar dac acesta era mai bogat, se trgeau pn
cnd te dureau urechile, iar la cel srac se
spunea Las c-i bugt, mearg i cu atta,
adic se trgeau mai puin.
Autorii vorbesc i despre splatul mor-
tului, pieptnatul acestuia i alte ritualuri ce se
fac n aceast perioad, precum acoperirea
oglinzilor din cas pentru a nu vedea duhul
mortului, precum i pregtirea merindei care
se pune n sicriu, pentru a putea trece fr pro-
bleme vmile. Pomul, ntlnit la cei necs-
torii, la fel ca la nunt, vrjile ce se fceau n
preajma mortului, sunt i ele descrise n
amnunt.
Partea teoretic, de altfel bine structu-
rat, este nsoit de o serie de cntece de la
mort, culese de-a lungul a zeci de ani din
vatra satului, astfel nct cartea poate fi
considerat o adevrat imagine a unuia dintre
cele mai importante praguri ale vieii, cel al
trecerii.
Profesorul Ioan Bindea, mpreun cu
fiul Florin merit felicitri pentru acest
demers de a readuce n actualitate momente
semnificative ale nmormntrii pe care muli
dintre noi le descoperim doar acum.

Note:
1. Petru Ursache, Cuvnt nainte, n vol. Adrian G. Romil, Imaginea Raiului n cultura popular. Eseu de
antropologie, Ed. Timpul, Iai, 2009, p. 9;
2. Mircea Eliade, amanismul i tehnicile arhaice ale extazului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, p. 243;
3. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Ed. Univers, Bucureti, 1977, p. 501;
4. Mircea Eliade, Ocultism, vrjitorie i modele culturale , Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, p. 58;
5. Erwin Rohde, Psyh, Ed. Meridiane, Bucureti, 1985, p. 177;
6. Andr Leroi-Gourhan, Gestul i cuvntul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983, vol. I, p. 165;
7. Adrian G. Romil, op. cit., (v. nota 1), p. 155;
8. Arnold Van Gennep, Riturile de trecere, Ed. Polirom, Iai, 1996, p. 22;
9. Adrian G. Romil, op. cit. (v. nota 1), p. 156.

148 Micarea literar

 Scriitorul Aurel Podaru 15 lutri
Mircea Ioan CASIMCEA
S-a nscut la 14 septembrie 1941, n lo-
calitatea unde a vzut lumina zilei i pro-
zatorul Pavel Dan, comuna Tritenii de Jos,
jud. Cluj. Dup absolvirea cursurilor colii
primare i gimnaziale n comuna natal, ur-
meaz cursurile Liceului Mihai Viteazul din
Turda, fiind internist n acelai internat n
care a locuit Dan Pavel, cnd aceast
prestigioas instituie de nv-
mnt purta numele Regelui Ferdi-
nand. Scriitorul i directorul de
reviste literare, Teodor Mura-
nu, nu i-a fost profesor de limba
i literatura romn, ca n cazul
lui Pavel Dan, ci doar pedagog,
fiindc fusese exclus pe nedrept
din rndul cadrelor didactice.
Aurel Podaru absolv cursurile
Facultii de Agronomie din Cluj-
Napoca, n anul 1964, exercitndu-
i profesia de inginer agronom, apoi de
profesor (i director) la Liceul Agricol din
Beclean.
n activitatea literar Podaru se eviden-
iaz ca prozator, critic literar i cronicar plas-
tic, editor i, n mod relevant, istoric literar.
Este autorul ctorva cri de proz scurt bine
primite de critica literar: O fotografie veche,
nrmat (1994), Proasta de Claudia (2004)
Ioana pentru totdeauna (antologie de autor,
2011), ns a scris i microromanul Chef cu
teroriti (2000). Cronicile literare nu le-a tip-
rit n volum, ns cronicile plastice le-a publi-
cat n cartea Privind (2006), tot astfel inter-
viurile realizate i publicate n presa vremii,
le-a tiprit n cartea Exerciii la microfon
(1996). ntre crile sale de suflet se mai afl
monografia intitulat Biserica Sfinilor Arhan-
gheli Mihail i Gavril (Beclean, 2002).
Rodnice sunt eforturile sale de istoric li-
terar realizate n antologii de importan
deosebit: Teodor Muranu. Un poet care a
trit demult (evocri, comentarii critice, is-
torie literar, 1998), Anotimpul cailor), (anto-
logie de poezie i proz romneasc dedicate
calului, 2006) Pavel Dan i Blajul (n
colaborare, 2007), Pavel Dan. Litera-
tura popular. Caiete (Culegere de
folclor din comuna Tritenii de
Jos, realizat de Pavel Dan n
1932; 2007), Umbletul cuvin-
telor. Prozatori turdeni (2009).
Cea mai important izbnd n
acest domeniu o constituie n-
grijirea i tiprirea primei ediii
critice integrale: PAVEL DAN.
OPERE, I-III (cu un studiu in-
troductiv de Andrei Moldovan,
2012).
Tiprirea acestei ediii princeps
constituie un moment de referin pentru isto-
ria literaturii noastre contemporane, moment
remarcat cu entuziasm de critici i istorici lite-
rari de renume n reviste culturale importante:
Noua ediie de Opere este impresionant i
prin efortul ngrijitorului de a oferi cititorului
i specialistului care o consult tot ce se tie
despre autor i des-
pre editarea operei Eforturi rodnice
sale, inclusiv n
limbi strine.[] Ediia Pavel Dan este un
eveniment i un act de cultur ce merit
salutat (Rzvan Voncu); Att editorul ct i
prefaatorul i-au dat interesul ca noua form
pe care au adoptat-o s fie i ea care s
rspund la toate cerinele i exigenele publi-
cului sau specialitilor (Mircea Popa); Re-
marcabila ediie critic realizat de ctre
Aurel Podaru nu numai c readuce n actua-
Micarea literar 149
litate un scriitor cu destin tragic, dar ne ajut seamn c vreme de un deceniu, lunar, perso-
s avem o imagine mult mai complex asupra naliti din felurite domenii profesionale, cu
personalitii lui Pavel Dan. (Gheorghe prioritate scriitori i ali oameni de cultur
Glodeanu). clujeni i bistrieni, s-au deplasat n orelul
n aceeai strdanie edificatoare se situ- de pe Some, unde au vorbit n faa unui
eaz nfiinarea, n 2013, decembrie 14, a Aso- auditoriu interesat de temele dezbtute.
ciaiei Culturale Pavel Dan, dar i tiprirea Dup debutul absolut n revista brao-
ntiului numr al revistei Paveldanitii, (sept. vean Astra (1968) cu povestirea Caii, Aurel
2015), urmtorul numr dublu (2-3), fiind Podaru a devenit un fervent colaborator al
tiprit n 2016, precum i desfurarea primei revistelor Ateneu, Bucovina literar, Cronica,
ediii a Colocviilor Pavel Dan, la 2 octom- Dacia literar, Discobolul, Hyperion Caiete
brie 2014, la coala Gimnazial Pavel Dan botonene, Minerva, Ex Ponto, Micarea
din Tritenii de Jos aceste toate la iniiativa literar, Steaua, Tribuna, Vatra .a., precum
lui Aurel Podaru inclusiv cu suport financiar i la cotidiene din Bistria, Cluj-Napoca,
din partea sa. Turda.
Aurel Podaru devine astfel un exemplu Cu aceste izbnzi deosebite impuse prin
elocvent de scriitor care se ocup cu druire i strduin, tenacitate i, nainte de toate, prin
consideraie de un constean important, pe talent, scriitorul celebrat a pit hotrt pe me-
care nu l-a cunoscut dect din scrierile acestui leagurile Istoriei Literaturii Romne Contem-
rapsod al Cmpiei Transilvane, cum este porane.
considerat scriitorul Pavel Dan. Cu acelai La muli ani, AUREL PODARU, cu
entuziasm i-a desfurat forele intelectuale sntate i alte succese!
i organizatorice n oraul n care locuiete, Propun insistent Consiliului Local din
Beclean, prin tiprirea, n calitate de coor- oraul Beclean i Consiliului Local din comu-
donator, a crii cu texte despre Gara Beclean na Tritenii de Jos s ia n considerare aceste
pe Some (2004) i a unei importante anto- importante realizri pe trm literar i cul-
logii, intitulate Cartea Colocviilor. Colocviile tural, pentru a-i acorda titlul de Cetean de
de la Beclean (10 ediii, 2012), ceea ce n- Onoare.

nger

150 Micarea literar

 Laitmotivele Violetei Savu
Nscut la Bacu
(1973), absolvent a
Facultii de Mate-
matic a Universitii
Vasile Alecsandri din
aceeai localitate, Vi-
oleta Savu este redac-
tor al revistei Ateneu,
membr a Uniunii
Scriitorilor din Rom-
nia, filiala Bacu, i a
publicat pn n prezent 4 volume de versuri:
Refugii n liric (2004), Atocmiri (2006), Din
deprtare el m vedea frumoas (2011) i
Franjuri (2016). Anul acesta, n luna aprilie,
n cadrul Festivalului Internaional al
Recitalurilor Dramatice Valentin Silvestru a
ctigat premiul al III-lea cu piesa de teatru
Clara i Robert. Hrtie cu portative, pies
inspirat din vieile artitilor Clara i Robert
Schumann. n calitate de redactor, n revista
Ateneu, realizeaz anchete literare, interviuri
i semneaz recenzii de carte i cronici plas-
tice despre expoziii de art contemporan.
Volumul Franjuri (ed. Tracus/ Arte,
2016), cu cele dou seciuni: Franjuri de
piatr i Franjuri la fereastr, o aaz pe
autoare la intersecia modernismului cu post-
modernismul. Este modernist prin autorefe-
renialitatea din prozele lirice din partea nti,
cu simbolurile i tlcurile limbajului sensibil,
tipic feminin, care nnobileaz lectorul,
versurile sale chiar dac uneori sngereaz,
deoarece solitudinea poate fi contagioas, au
rsunet n sufletele cititorilor sau
asculttorilor, i postmodernist, cu precdere,
n Franjuri la fereastr, multe din cele 33 de
trsturi ale teoreticianului american Ihab
Hassan (ntmplare, patafizic, participare,
luciditate etc.) regsindu-se aici, unde
pledeaz pentru ieirea din rutina cotidian,
sau, cum plastic se exprim Andrei Pleu,
din statistic; n Lumina de vizavi V
Icu CRCIUN
constat axiomatic: Nu poi fuma la
fereastr/ dac eti/ nefericit. Precizez c
apte poeme se intituleaz Lumina de vizavi,
iar ferestrei i poi gsi o sumedenie de
reprezentri, chiar dac vieuieti ntr-un bloc
la periferia oraului. Atta timp ct se zrete
un licr de lumin la ferestrele blocului de
vizavi, exist totui via i n-ar trebui s ne
gndim la lift, ca la un sicriu care culiseaz
ridicat n picioare (vezi Drag sinucidere,
eu nu te iubesc! o replic timid la poemul
fluviu Drag sinucidere, de Radu Vancu).
Dei nu se zrete nici un om n zare deci
nici o absen , totui, lumina de
pretutindeni nete (vezi i apolinica poezie
ntre cer i pmnt), iar infinitul este cobort
virtual pe coala alb de hrtie, ntr-un
fragment de literatur, zice poeta n poemul-
programatic Tighelire.
Obsesiile autoarei se rezum la: lipsa de
comunicare care duce la nsingurare cu
consecine imediate: anxietate i, n final,
alienare sau cum zice ea: i vine s dai binee
trandafirilor de interior nu ntmpltor se
invoc destinul tragic al poetei americane
Silvia Plath (1932-1963), apoi dorul dup
dragostea matern (ceea ce o apropie de
George Vasile Dncu din cartea Universul
Mama), dup mirosul mamei (fiina fabu-
loas cu puteri miraculoase pe care o viseaz
i o evoc foarte des), cu absena dureroas a
proteciei acesteia,
cnd pn i orul Raft
ei alunec din cer
nfurnd-o ca-ntr-un giulgiu de in, i, de
aici, dorina continu de ntoarcere la inocena
i frumuseea copilriei i inversarea
aducerilor-aminte prin similitudini, mai cu
seam c, la maturitate, va cunoate
nesinceritatea i ipocrizia fiinei umane; doar
n preajma prinilor i a prietenelor apropiate
tcerea este odihnitoare i benefic.
Micarea literar 151
 Sub imperiul clipei
Nu am s neleg
pentru ce poei euro-
peni americani, nu
sunt frapai de poezia
haiku. Genul nu prea
este n spiritul nostru.
Aa i cum sportul
yoga nu este n spiritul
european. Cunosc doi
poei romni care au
ncercat i au reuit s
scrie poezie scurt. E
vorba de Ion Pillat cu Poeme ntr-un vers i
(referitor la haiku), Nichita Stnescu, dar care
i-a intitulat versurile scurte n spirit de
haiku, ceea ce e cu totul altceva; i i-au
reuit.
Maria Pop Ujic are la finalul crii
recent publicate (Sub imperiul clipei, Editura
Charmides, Bistria, 2016) un segment de
poeme haiku. Genul acesta de poezie cred c
este foarte greu de tradus n alt limb. De
aici, la autoare descifrm o estur liric aa vara-n amiezi cntec de greieri, hamacuri
cum este borangicul...
Maria Pop Ujic scrie o poezie fragil.
Dac din ntmplare atingi o strof ori un
fragment de versuri, este posibil ca toi terme-
nii s se amestece sub alt ordine, din care s
nu neleag nimic, nimeni. E n poemele
Mariei o atmosfer de poezie, este ca aerul
prin care alunec metafore i sintagme lirice.
Imperiul clipei este o formulare con-
tradictorie. Nici nu ajungi s exprimi clipa!,
clipa a disprut i te trimite imediat n trecut i
nu rmne spiritului dect s o mai poat
evoca. Imperiul unei clipe nu exist. Imperiul
clipei este doar un joc de cuvinte care apas
pe suferina de o secund aplicat de un
imperial, de un imperiu, imagine care
nou ne provoac o oarecare repulsie. Nu cred
c exist oameni care s fi iubit imperiile.
Imperiile sunt represive. Singurii care admi-
rau imperiile erau doar mpraii ori arii. Ca
atare, imperiul clipei este de nuan inva-
datorie, cotropitoare...
152 Micarea literar
Virgil RAIU
Iat exemplul: Obosii ca nite paznici
de far,/ uitm s ne pzim efemerul imperiu/
al clipei. Viaa-i ct clipa,/ o jucm deseori
fr miz cu un zar/ pn cnd ngerul blnd
i frnge aripa (Imperiul clipei p. 96).
Nu tiam c imperiul clipei/ i-a stator-
nicit hotarele/ dup cum vruta-au anotim-
purile/ s se ntmple, nu eu (Panta Rhei p.
118).
Volumul semnat de Maria Pop Ujic
nsumeaz i cteva poeme traduse n francez
de poetul Florin Avram i desene gravate,
semnate de artistul Marcel Lupe.
ntlnim n carte deseori formulri lirice
care amintesc de anii 1965-1970 foarte la
mod atunci. Atunci funciona un fel de
mod n poezia romneasc, sub influena
francez, italian i englez a liricii din acea
perioad.
S lum aminte: n cumpna zodiilor,
ntre zveltele flori de sulfin, calea cu toate
nenelesurile ei, n cadena anotimpurilor,
de curpeni, falnici castani fr vrst,
norii alburii treceau, vezi un nimb de lauri
adus din alt lume, unde ploile se logodesc
cu lumina, poala cmpului grea de ame-
tist..., ...fata nurlie i Mirador..., culese
(...) chiar din poala toamnei, somnul bo-
bului l nfoar porumbu-n mtase... i aa
mai departe.
Poezia Epitaf (p. 86) are o simplitate
fireasc. Pe aceast tem s-au scris n lume
mii de versuri:
Cnd mai treci pe aici,/ lng cruce o
clip de stai,/ spune o rug n gnd/ pentru cei
care au fost pe pmnt/ i azi nu-i mai ai.// Nu
plnge! Lacrima ta/ m doare la fel ca n
trecut./ S nu te-ntristezi!/ Eu nu sunt n lut,/
te privesc dintr-o stea.// Trecem cu toii, pe
rnd,/ dintr-o tain n alta mai mare;/ viaa-i o
crare spinoas/ pe care pim pn cnd/
devenim fir de iarb sub coas.
Versurile Mariei Pop Ujic aparin
poemelor lumii.
 Un cnt pentru eternitate
Cntrile Silva-
niei, volum ce aparine
scriitorului clujean
Victor Constantin M-
ruoiu, a fost lansat n
14 iulie 2014, de ziua
autorului. Fiind com-
pus din 55 de poeme,
tiprit la Editura coa-
la Ardelean, avnd un
numr de 74 de pagini, prefaa aparinndu-i
criticului literar Victor Cublean iar desenul
de pe copert sugestiv i plin de vibraii flautul ce din propriul lemn e furit. Flautul
profesoarei Gabriela tefnescu (Gali).
Activitatea de scriitor de pn acum a
lui Victor Constantin Mruoiu este rodnic.
A semnat cri precum. Sbiile luminii,
Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu,
1998; Dinerom, Editura Remus, Cluj-Napoca,
2000; Cltoriile pe aripa unui inorog,
Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2001;
Macii din grdina Ghetsimani, Editura Grinta,
Cluj-Napoca, 2002; Clepsidra din care curge
snge, Editura Etnograph, Cluj-Napoca, 2004;
Psalmi pentru ngerul meu, Editura Euro-
graph, Cluj-Napoca, ediia I, 2006, ediia a II-
a, 2007; Ora Soarelui, Editura Limes, Cluj-
Napoca, ediia I, 2008, ediia a II-a, 2013;
Paii ochilor de sear, Editura Universitaria,
Craiova, 2012, alturi de alte numeroase
lucrri de literatur i nu numai.
Tema abordat n noul volum o con-
stituie sentimentul profund de iubire, ce e
transpus ntr-o manier elegant, sub inspi-
raia naturii i mai ales sub abajurul mistic al
Silvaniei. Cartea este plin de metafore,
simboluri, acoperit cu vluri subiri de
alabastru i pavat cu pai de inorogi. Astfel,
iubirea, ca pecete a volumului, este transpus
n toate formele sale, pn la cele mai
ndeprtate nceputuri. Iubirea sentiment
primordial se portretizeaz perfect cu
Lucia TEUTIAN
pdurea/ silvana, avnd mereu continuitate,
renscnd la infinit, fr urme de aplatizare,
nvechire sau uitare.
Cntrile Silvaniei sunt cu adevrat
imne aduse sufletului prin iscusina poetului,
cu acompaniamentul pdurii mistice.
nc de la prima privire, de la ntia
atingere a crii, te simi captat nluntrul
lumii autorului, a sufletului acestuia, bogat n
imagini pure i profunde. Pdurea fiin
prin glas, te-mbie s-i asculi adierile melo-
dioase i chiar zdruncintoare (pe alocuri) cu
poetului e cuvntul, cuvntul ce are atta for
nct atrage, atinge, alin sufletul pn-l
ndrgostete de tot ce construiete.
Poezia lui Victor C. Mruoiu este o
poezie a contemplaiei, cum spune Victor
Cublean n prefaa volumului, o poezie pur
ce renate la fiecare final de vers, o poezie
vie, colorat i conturat n imagini hrnitoare
pentru inim.
Principala cluzitoare prin Cntrile
Silvaniei este iubita ce-i d esen cuvntului
i ghidare autorului, iar acesta o descrie ca
atare, paii ti rodesc mereu. Majoritatea
poemelor sunt mpletite sub iscusina incom-
parabil a iubirii, ce-l descoper pe autor ca
fiind ndrgostit contagios. El vede prin
persoana iubit totul, nceput, continuitate i
iar nceput, ntre ei nefiind nicicnd sfrit, la
poarta buzelor tale bat rsrituri, iar aceasta
d stabilitate i farmec operei.
Victor C. Mruoiu este un poet modern
care i elibereaz sufletul ntr-un stil clasic.
n inuturile Silvaniei timpul i este permisiv,
iar autorul evideniaz acest lucru prin mate-
rializarea lui cu ajutorul clepsidrei, clepsidra
de jad, subliniindu-se totodat ct se preu-
iete timpul (aici).
Divinul apare des n volum, sub contu-
rarea diferitelor elemente ale acestuia: ngeri,
Micarea literar 153
arhangheli chiar i inorogul o fiin mistic,
dar cu caracter divin ceea ce d volumului
originalitate, prin esena teologic ce se reg-
sete tainic n vers. Arhanghelul mai cerne/
secunde, secunda/ grunte al secertorilor
ngeri, timpul se arat sub tutel divin,
avnd, prin rug, rbdare cu omenirea, cu
iubirea pmnteasc.
Dragostea este un pom ce rodete, i
las motenitori spre a fi mplinit n conti-
nuare, dar acest lucru se plinete prin har, prin
Duh, i puterile cereti, ngerii plantau semin-
e, ...smbure al norului de lumini. Senti-
mentul divin se cultiv, crete i ajunge la
desvrire, nu e lsat pustiu, orice form ar
lua iubirea n viaa omului.
Tandra simire se definete prin spiritua-
litate, iar acest fapt se oglindete n volum
prin cromatic alabastru albastrul prin
forma sa arhaic, noapte de alabastru, ducnd
sufletul cititorului spre visare, spre meditaie.
ntunericul, cu toate formele sale, este frec-
vent surpat prin divin, prin sacru, prin etern,
prin umbra inorogului, smbure al norului de
lumini. Vntul, de asemenea, este un element
necesar i regsit adesea, poetul folosindu-l ca
mesager de sentimente i stri spre nvierea
fiinei cu tot ceea ce o nconjoar.
Imaginea Silvaniei inut etern i mistic
este simbolizat prin nsemntatea inoro-
gului, pe cale divin. Cuplul inorog-licorn
este asemnat cu brbatul i femeia ce, n
inutul Silvaniei, se transpun aa cum sunt
creai, prin divin, puritate i eternitate. Cuvn-
tul e substana ce menine iubirea vie i
trebuie rostit, scris sau optit pentru a putea
realiza cldirea acesteia, dar numai prin
spiritualitate, cu ngerul/ pescar de cuvinte.
Astfel, ngerul ese iubirea cu cele mai pure
gnduri, gesturi i cuvinte spre a o desvri,
154 Micarea literar
n timp, cci fiecare clip este un fir de iarb
ce crete doar cu buntate i buncredin.
Volumul Cntrile Silvaniei este o
oper plin de via, de trire curat, nendo-
ielnic, lucrat cu sinceritate, strdanie i
finee, cu devotament i respect fa de cuvnt
i cu diafane atingeri ale Cuvntului. Dragos-
tea mprtit face minuni, iar cea nem-
prtit nate sperane, ntrete i determin.
Aa se zugrvete i cartea lui Victor C. M-
ruoiu complex, o dragoste plin, mpr-
tit, pe alocuri cu mici indiferene construc-
tive.
Nu a vrea s forez lucrurile, fcnd o
balan ntre calitile i ezitrile acestui
volum, ntre oportuniti i dezavantaje. Este
clar c avem de-a face cu un volum riguros,
lucrat cu migal i, de asemenea, cu un poet
care are toate armele la el cnd vine vorba
despre cuvnt.
Iubirea nu poate fi comentat, chestio-
nat sau, n cel mai ru caz, criticat. Aceasta
se triete prin toate formele ei, transpare
aceeai intensitate, la orice vrst, se ia la
pachet cu tot ce are (vise, sperane, iluzii,
eecuri). Iubirea este cel mai minunat dar pe
care l-am putut primi prin oameni, de la
Dumnezeu, la fel cum este i natura.
Silvana, prin toate componentele sale,
oglindete perfect ntreaga nsemntate a
iubirii, ba, chiar mai mult, o poate desvri,
deoarece Cntrile Silvaniei nu au un sfrit,
ci au roade, semine ce vor nate alte inuturi-
sentimente, alte cntri pentru sufletul omului.
Astfel, volumul se ncheie sugestiv cu poemul
Semine de ploaie e trziu/ soarele i aco-
per seminele de ploaie/ sub cretetul serii/
pietrele se macin de teama/ secetei necon-
tenite// e pustiu// lng pod rmne anotim-
pul/ nostru.
 Portretul fantomei

Virgil RAIU

New York, n anul 1872. Avi, autorul intenia s falsifice fotografiile cu cucoana, iar
(nscut n 1937, NY), nscocete o poveste pentru acestea se folosete i de ucenic.
nfricotoare i plin de suspans aver- Primele fotografii ale lui Horace, realizate cu
tizeaz editorul. Povestea redat n cartea un aparat de spionaj,
Portretul fantomei, Ed. Corint Junior, dezvluie o imagine
Bucureti, 2010 este despre o fantom care nspimnttoare:
trebuie mpiedicat s duc la ndeplinire o chipul fiicei adop-
rzbunare cumplit, asupra fotilor prini tive decedate a
vitregi. Pe fantom o cheam Eleonora. Pe soilor Von Macht,
cnd tria, Eleonora, o copil frumoas, a Eleonora. Pegg, ser-
rmas orfan de prini, dar cu o avere vitoarea de culoare a
imens. Din pricina asta a ajuns n casa familiei Von Macht,
mtuii sale, Frederick Von Macht, sora i dezvluie bia-
maic-sii. tului adevrul des-
Horace Carpetine continu editorul pre cine ERA cu
un biat nvat n familie s cread numai n adevrat Eleonora i
tiin i raiune, ajunge ucenicul unui cum a murit aceasta.
fotograf pe nume Enoch Middleditch, mai Devenii prieteni,
puin renumit n bran i cam lene. Horace Pegg i Horace i
consider c viitoarea sa meserie este o art dau curnd seama c fotografiile nfieaz
tiinific. Dar cnd i face apariia o att imaginea, ct i fantoma Eleonorei, care
persoan din nalta societate, doamna se ntoarce ferm hotrt s-i pedepseasc pe
Frederick Von Macht, practicant a cei care i-au fcut atta ru. Bogat n detalii
spiritismului, la mod atunci, cernd i plin de magia celor dinti fotografii din
meterului fotograf un serviciu, ncep s se istorie developarea: asemeni unei umbre ce
petreac lucruri ciudate. (Ca i astzi se ivete din strfundurile unei lumi mistice i
fenomene promovate de zgubiliticele capt puin cte puin form i substan,
noastre posturi de televiziune care-i pun la pn cnd umbra devine... real Portretul
munc pe vorbrei din diferite domenii: fantomei este o po-
psihologie, amocopsihologie, yoghiniti, jun- veste a umbrelor ca- Cartea strin
ghiriti, spirite de ziua a treia, dalai-lami, ofti- re pndesc n preaj-
coi i buzrii. Cei mai muli dintre tia sunt ma noastr...
acei care poart coad de cal, la brbai!... De 5000 de ani suntem pndii de umbre
tia nu au adversari.) care respir imaginaie i fric. Jocul de-a
Enoch Middleditch, aflnd despre soli- v-ai ascunselea printre cripte i morminte
citarea madamei i despre unele amnunte din nc nu a fost desecretizat.
marea lor cas, pune la cale un iretlic, cu

Micarea literar 155

 Inima care bate n afara ta
Cel care m ateapt de Parinoush
Saniee (Editura Polirom, Colecia Biblioteca
Polirom. Proza XXI, Iai, 2012) este o carte
despre curaj i supravieuire. Dar a spune c
este i o carte despre
iubire, despre ce mai
rmne din iubire
atunci cnd ea este
smuls cu violen,
sfrtecat i nimicit
n numele tradiiei,
n numele onoarei.
Fanatismul religios
este acelai, indife-
rent c vorbim des-
pre musulmani, cre-
tini sau hindui. Tot
ce este n afara iu-
birii devine aranja-
ment, convenie, mercantilism i duce, negre-
it, la sclavizare i dominare, la ciuntire sufle-
teasc i la nevoia de a stpni permanent, de
a controla spiritual fiina pe care reueti s o
supui.
Simul datoriei, contiina sunt meca-
nisme care chiar dac dau iluzia unei funci-
onri perfecte mai devreme sau mai trziu
i vor trda rceala, mecanicitatea i lipsa de zdrobit, tiind c n-am meritat-o niciodat?
afectivitate. Iubirea este un suflet mort n
propriul corp i viu n corpul altuia, spune
Platon, n Banchetul. Ca o rulet ruseasc, s
te abandonezi cu totul unui alt corp, s trieti
prin cellalt, s tii c n fiecare clip viezi elile mele, ci de cele presupuse ale soului i
doar prin inima care bate n afara ta.
Da, Cel care m ateapt poate fi cartea
iubirii. A femeii care d msura tuturor lucru-
rilor, a femeii care strbate decenii de fana-
tism religios, de conflicte politice dure i soci-
ale ncrncenate, de rzboi hulpav ce nghite
cu miile tineri pentru care martirajul devine
o datorie i o onoare, o cale sigur spre Dum-
nezeu. Pentru c e mai uor s devii erou
156 Micarea literar
Florentina TONI
ngropat de bombe dect s i asumi fiina
divin, iubirea de oameni i firescul tririi
prin cellalt.
Mesumeh, tritoare n Iranul frmntat
i att de violent-uman, este femeia creia i
este smuls iubirea ntr-un mod att de crunt
nct simi unghiile sfrtecndu-i trupul firav,
nemplinit, scuturat de fiori ca un poem n
prima ploaie de mai. Impresionant este c, pe
parcursul a 30 de ani, Mesumeh este singura
care nelege c politica fr iubire este un
mecanism de exterminare, religia fr iubire
se transform n monstruoas dominaie i
aparat de control, familia fr iubire i fr
compasiune nate oameni incapabili s simt
nevoile i suferinele aproapelui.
Fusesem sacrificat pentru onoarea
tatlui meu i a frailor mei, pltisem pentru
idealurile soului meu i a alegerilor lui de
erou i, de asemenea, pentru datoriile fa de
ar ale copiilor mei. Dar eu cine eram? Soia
unui criminal, a unui trdtor al rii sale sau a
unui activist care lupta pentru libertate?
Mama unui mujahedin? Sau mama disperat a
unui soldat, luat prizonier i apoi eliberat? De
cte ori, n viaa mea, reuisem s m ridic de
jos i fusesem dobort din nou la pmnt i
Nu fusesem niciodat ludat i aclamat
pentru nsuirile mele i fora mea, ci pentru
cele ale brbailor mei i, la fel, reprourile i
acuzaiile nu depinseser de mine i de gre-
fiilor mei. Era ca i cum eu n-a exista, ca i
cum n-a avea nici un drept. Cnd trisem i
muncisem pentru mine nsmi? Cnd avuse-
sem dreptul s decid? Cnd fusesem ntrebat
ce mi doream cu adevrat?, spune autoarea
prin vocea eroinei sale.
Cea mai dureroas parte a acestei cri?
Tot ceea ce mi doream am obinut n ziua n
care nu mi-am mai dorit.
Kostas
KOUTSOURELIS

Poetul i eseistul Kostas Koutsourelis s-a nscut n 1967 n Atena. A studiat drept i
traductologie n Grecia i apoi n Germania, unde a trit muli ani. Cele mai recente cri ale sale
sunt eseul K. P. Kavafy 2013 i compoziia poetic Scrisoare lui Oddyseas Elytis 2014.
A publicat patru cri de poezii i mult mai multe de traduceri i eseuri, precum:
2013 K. P. Kavafis, eseu, Editura Melani;
2012 Aer August, ediia I, Editura Perispomeni;
2011 S-a pierdut un pantof cu toc! | Poveti n 5+7+5 silabe | Editura Perispomeni;
2004 De arte amandi, Editura Nefeli;
2000 Poveti de adormit Editura Nefeli.
A scris libretul pentru opera Michelangelo din Roma de Philipos Tsalahouris pus n scen la
Muzeul Benaki n martie 2013.
Creaia sa a fost inclus n antologii n Grecia i n strintate i este tradus n mai multe
limbi europene.
Prin munca de critic literar a contribuit la o gam larg de publicaii. Eseurile sale
graviteaz n jurul literaturii romantice i moderne i a gndirii politice contemporane elene i
strine.
Pentru Imnurile n noapte pentru Novalis i-au fost acordate, n 2012, Premiul pentru
Traduceri Literare pentru Literatura Germana EILM i Premiul pentru Traducere de Poezie Aris
Alexandru revista Poetica.
n 2013 a fost distins cu Premiul pentru Poezie Liric Lambros Porphyras al Academiei
din Atena, Secia Litere i Arte pentru volumul poetic Aer August.
Este editorul revistei literare bianuale Neo Planodion.
Site-ul su personal: www.koutsourelis.gr
(A. B.)

Aer August 1
AER DE AUGUST. Frunzele ce trag a somn
se in cu greu pe umrul vntului de sud.
Dincolo, izul mrii. Frisonul
unui motor ce huruie n ape neadnci.
De sus, loiunea soarelui
scald olduri i coapse revrsate pe jos,
Echivalene lirice
Zgomot de pai pierdui pe toat plaja,
ochi seminchii, chiote de copii desculi.
Aer de august. nchipuind apusul,
tifon albastru, orizontul nvluie gazonul.
O oprl ascuns n lumina nunii
se trte la calmul unei umbre.
Din rotativele barului picur cuvinte:

Micarea literar 157

Europa. Mileniul al 3-lea. Ellada.
Corespondene de via ignorat.
Aer de august. Gust de foc.
Aer August 2
ORA ZECE jumtate. N pat.
Ochii refuz s trag cortina.
Dincolo de storuri, galben i deplin,
soarele ce-i pierde rbdarea. O foarte
frumoas
alegorie: omenirea anesteziat
dintotdeauna se mulumete cu ntunericul.
i totui COSMOSUL se destram fr Vara toate arsurile dezgolete;
ntrebri
zi dup zi. EL, ca o chemare suav. Ca o
mngiere.
Sau ca o palm de la o mn pregtit,
soldeasc! Aidoma cu un steag,
cu sunet de mar ne cheam
ntr-o trufie milenar, nu coboar.
Se zice: orice se ridic va cdea la urm.
Iar alii: orice cade se va ridica-n lumin.
Ora unsprezece i zece. NUNTRU, aici,
UmbrA.
Afar, ziua i cerul uria.
Aer August 3
NCEPUTURI DE AUGUST i ploaia ezit
Cum ntre dinii unui bun prezentator
se-mpiedic neateptat o veste rea
i acesta, iubitor de oameni, pn s-o spun,
Dei tim cu toii ct de nenvins
ne cucerete vestea cea de moarte.
Care, cu ct a ntrziat, cu-att mai tare,
cu-att mai purificatoare ne mtur.
Ca ploaia de August. Ca zpada
prim, iarna, de pe muni.
158 Micarea literar
Atunci cnd simurile silabisesc din nou
ceva din metrica ascuns a firii.
Zpada. Durerea. Ploaia. Ceea ce triete
i ne arat vii.
Privirea crezut ngropat, dar va rsri.
O Grecie de neters. Fr de praf.
Aer August 29
VARA amestec toate minunile:
franjurii soarelui, piroanele din lumin;
sbiile ce sfredelesc noile tale rni,
ghimpele care este prima ta identitate.
sfie pielea pn la obscuritatea din tine,
sngele descompune, heroin sumbr,
pe patul irisului se leagn,
oglindire-anapoda, alt fel de cer.
Vara pltete toate datoriile:
snii pe care-i atingi, n hoarde
din hoardele de psri ale nopii; cheltuie
a anului ntreag mila,
pe dinii si macin rugina.
Vara este unica dreptate.
NTOTDEAUNA se adap din NU,
DE-ACUM.
Aer August 30
GREIT i iese orice faci;
precum un gest ezitat, pe jumtate,
tiat brusc, acolo n micare
i a rmas fr de voin, ori cu-neles cldu
fr motiv, destinatar i scop
s-i cear cu-insisten lmurire.
Greit i iese orice faci;
scnteia, ctigtoare de moment
cu forma-i ce de-acuma a sczut
i te privete hohotind n zeflemea;
plocon ce a lsat agoniseala
n minile unei necesiti avare.
Greit i iese orice faci;
curaj, ezitri, pasiune fr rost
Tu, un pion ntre pioni, ncerci s nelegi.
i jocul, n esen, deja pierdut.
Aer August 31
DE PESTE TOT ncercuiesc zeroul,
De peste tot i el m nconjoar.
Pe gene, precum un anun
despre armata-nvins, se usuc
Acum, n august, restul de lumin.
Cu pete de amiaz, nelept
Soarele se ciete pe genunchii mei.
ese pe pielea-mi umbre,
Mngieri nude i promisiuni, Doamne, cte!
Mii de mici fire m vor orbi
razele lui ard, mii de erpi
Din roie mtase, satin mov.
Coordonate cereti calde.
m fac cenu , atrn , din aur
stea ntins-n balconul nopii.
De peste tot ncercuiesc zeroul, i el m
nconjoar.
Aer August 32/ 26
SFRITUL LUMII va veni ntr-o sear de
luni;
un vnt greu va bate, un iz
de argil-ncendiat i de pucioas
Prezentare i traducere din limba greac de Angela BRATSOU
pe strzi i-n piee se va-abate.
Vor zice la TeVe, la tiri,
c toate sunt deja direcionate,
c oficialitile ofer lmuriri,
c ameninrile sunt alungate.
De sus doar, de pe ale cerului terase,
fonetul va opti a Ameninare;
n faa ei, stele, spermanete aprinse,
lumina cea puin din mare ateptare.
Fr de grab, o clip se va opri
s se priveasc n adncul din oglind,
i-apoi, cu hotrre mut va porni.
S sting stelele pe bolt.
Aer August 33
I IARI DUP MAS. Sufl din nou.
Aer din trecut.
Se scurge pe genunchii zilei
moned mare, ruginit, soarele,
rotund. n al ochilor convolut,
adnc, o mare se unduiete,
din praf de spum i de sare, past.
Este purtat eteric la liman
a orelor penumbr
cu tlpi de somnambul.
Greu mai atrn calda
i albastra tabl: cerul.
l poart culmea
unui munte ce se-nal.
Pe vrful lui lumina
cade ca o misiv uoar, sfiat.
Micarea literar 159
 Thanassis VALTINOS

Thanassis Valtinos s-a nscut n 1932 ntr-un sat din provincia Arcadia din Peloponez. Absolvent al
Facultii de tiine Politice din cadrul Universitii Panteio Atena i al colii de film Atena, ofier n
rezerv, a exercitat diverse profesii n portul Pireu i n Atena. Pe plan naional, recunoaterea ca scriitor a
obinut-o odat cu publicarea primelor lucrri de ficiune la sfritul anilor cincizeci i nceputul anilor
aizeci, mai ales a celor mai citite nuvele ale sale, Catabasis celor Nou i Sinaxarul lui Andras
Kordoptis.
Recunoaterea internaional a urmat nentrziat, n 1970, cu acordarea bursei Fundaiei Ford,
nsoit de invitaii la Deutscher Akademischer Austauschdienst (Berlin, 1974-5, 1987) i la Programul
Internaional de Creaie (Iowa City, 1976).
A scris i scenografii i traduceri pentru teatru colaborator al Teatrului de Art Karolos Koun i
scenarii cinematografice.
A deinut funcia de Director General al Televiziunii de Stat Elene .R.. (1989-1990) i de
Preedinte i Director General al Centrului Cinematografic Elen.
Este membru al Uniunii Dramaturgilor Greci i traducerile sale din Eschil i Euripide sunt puse n
scen la festivalurile anuale de la Epidaurus i la celelalte teatre antice din ntreaga Grecie.
Romanele sale, piesele de teatru i scenariile de film, inclusiv scenariul premiat pentru filmul
Cltorie la Kythira (Cannes Film Festival, 1984, n colaborare cu distinsul regizor grec Theodoros
Angelopoulos), l-au fcut cunoscut ca pe unul dintre cei mai talentai oameni de litere din Grecia.
Opera sa a fost tradus n multe limbi europene (englez, francez, suedez, german, olandez,
italian, spaniol, catalan, bulgar, turc) i reputaia sa este n continu cretere. Romanul lui Date din
deceniul anilor aizeci a ctigat Premiul de Stat (1990). Mai recent, a fost distins cu Premiul Cavafy
(2001), Premiul Petros Haris, conferit de Academia Elen pentru ntreaga activitate artistic (2002) i
Crucea de Aur de Onoare a Preedintelui Democraiei Elene (2003). n 2012 i s-a acordat Marele Premiu
de Stat al Greciei pentru Literatur pentru ntreaga sa creaie.
Creaia de romancier a lui Valtinos i-a adus preedinia Uniunii Scriitorilor Eleni.
n iunie 2008 a fost ales membru al prestigioasei Academii Elene i n decembrie 2014,
Vicepreedinte al Academiei Ateniene. Este, de asemenea, membru al Academiei Europene de tiine i
Arte (Academia Scientiarum et Artium Europae, Salzburg) i al Institutului Internaional de Teatru. Din
2016 este Preedintele Academiei Ateniene.
(A.B.)

Aceast franuzoaic de pe muntele Prnon. tafeta numelui acum

Unchiul Zaharias a murit la o vrst
naintat. Fratele mamei mele. Mama mea
este mndr de faptul c neamul ei se trage
dinainte de revoluie din cpitanul Zaharias,
o port eu, ca Zchos ns.
Unchiul Zaharias a trit cu noi toat
viaa. Mai degrab nalt, osos i nu prea
vorbre. Mna lui dreapt tiat sub cot i,
ochiul, tot cel drept, vtmat. Franuzoaica

160 Micarea literar

asta, spunea mama ori de cte ori o copleea
furia pentru soarta fratelui ei.
Unchiul Zaharias, n ciuda infirmitii,
se brbierea singur n fiecare diminea, purta
totdeauna o cma curat i, mai important,
putea s i ncheie i s-i descheie nasturii fr
ajutor, cu o singur mn cea stng.
n anii 50 lucra la VAS, o ntreprin-
dere tehnic mic regional. Atunci se moder-
niza drumul stros-Leondion. Un traseu nou.
Desigur, nu aveau utilajele de astzi. Unchiul
Zaharias punea explozibilul. Gurea cu cioca-
nul pneumatic n adncime piatra, punea
nuntru pachetele de dinamit i ddea foc la
fitil.
Era pe marginea unei stnci perpendi-
culare deasupra mrii, la sfritul lui septem-
brie, n lumina aceea, n care s-a produs
accidentul: a atins fitilul de captul aprins al
igrii, a strigat Puc! pentru ceilali i a Acest ulcior, deci, m-a fermecat. Nu era doar
alergat s se pun la adpost. Atunci a vzut
jos, pe plaja mic i pustie, femeia. Ieise
goal puc din mare i i scutura prul dea-
supra rucsacului ei.
Se spune c a fost orbit de asemenea
frumusee i s-a oprit pe loc nmrmurit, s o
priveasc. Versiunea maic-mii este c s-a
ntors pentru a trage fitilul nainte s ajung
flacra la dinamit. S-a auzit i altceva: c a
fost stnca pe care o umileau i care s-a
rzbunat pe ei.
Pe unchiul Zaharias l-au adunat plin de
snge. Nu se ateptau s triasc. A trit. i
niciodat, de-a lungul vieii sale, nu a mai
vorbit despre povestea aceasta. A pstrat-o n
sinea lui. Ct despre femeia aceea, am ntre-
bat-o odat pe mama de ce i spunea franu-
zoaic. Pentru c ce altceva s fi fost?, mi-a
rspuns ea tios.
Vas de lut
Petros m ajut s nv cum funcio-
neaz noul meu telefon mobil. O ciudenie a
tehnologiei. n schimb, l duc la cinematograf
uneori i la premiere nepermise tinerilor ado-
lesceni. Acest lucru l flateaz. M comport
cu el ca i cum ar fi egalul meu, iar acest lucru
l mgulete dublu.
Petros este nepotul meu, fiul verioarei
mele primare. Cu mama lui am avut pe la
optsprezece ani o dragoste scurt i furtu-
noas. Scurt, pentru c era interzis. i sea-
mn, are aceleai buze subiri i ncpnate,
aceiai ochi. Sunt momente cnd m ntreb
dac a sesizat el ceva sau dac i-a spus ceva
ea. I-am impus s mi se adreseze la singular,
cu numele meu mic. Amici.
De ziua lui l-am dus la muzeul arheo-
logic, la expoziia Naufragiul de la Antik-
thera. Am gsit-o palpitant doar att.
Petros s-a blocat n aa-numitul Mecanism
n fazele de citire a acestuia.
Cu ani n urm am vizitat la acelai
muzeu colecia de ceramic. Atunci se afla la
etaj. Am remarcat un ulcior din epoca neo-
litic. i spun ulcior, deoarece asta i era: o
ustensil pentru a transporta i a pstra apa.
forma. Curbele i cavitatea lui care implicau
sau, mai degrab, cutau mplinirea. Chiar sub
buz, nceputul de pntec era mpodobit de o
urm de deget alungit. Exact urma unui de-
get inelar de om, alunecnd pe lutul proaspt
ca o amprenta erotic. O urm de deget pe
pntec de femeie.
Am vrut, dar nu am putut niciodat s
scriu un poem despre aceast urm de deget
care cltorete i va cltori n eternitate, ct
timp ulciorul va rmne intact.
Idil
Nu prea a fi chiar o vagaboand. Tre-
buie s fi fugit de undeva. Era curat i sn-
toas. Blana i lucea, era, adic, foarte tnr.
S fi avut un an jumate doi.
Traversnd bulevardul Vasilis Sofa,
dinspre strada Ploutrhou ctre Rizri, s-a luat
dup mine. Era vesel. Trecea pe lng mine,
cu coada ridicat, m depea alergnd i se
rentorcea. Vesel. M-a urmat aa pn pe
Vasilos Konstantnou. Am traversat-o mpre-
un. Am intrat pe Antnoros. A trecut iar n
fa. Tot alergnd, tot cu coada ridicat. i
manifesta n acest mod ncntarea. ncntarea
c tria, c se ntorcea i m privea n ochi cu
ncredere.
Micarea literar 161
 M-am oprit pe Astidmandos. Mi-am
scos cheile. Sosise momentul. Ea s-a oprit din
alergat. A rmas nemicat. Era un prim
moment de ndoial. Sus, aveam doar un
balcon mare. Att. Ce s fac cu ea? Am pus
cheia n u ncercnd s nu o privesc.
Comportament de la. Nu am reuit. Ochii
mei au cutat-o fr voie. Stnd pe loc n
continuare, cu o anume demnitate n
nemicarea ei, m urmrea cum o lsam afar.
Dou scrisori de la Hara
Iohanesburg, 11.9.1968
Draga mea Maria,
Ieri i-am primit scrisoarea, pe care nu
m sturam s o citesc, cu attea veti n ea.
Zici c vom avea vreo poveste de amor a lui
Nikos cu Ismini? Mcar, dac e s fie de bine.
M-am bucurat c ai avut mult lume la ziua
ta, dei era var. Cadoul meu o s-l primeti n
decembrie, cnd programm s venim n
vacan. i mulumesc i pentru reviste, foarte
mult, dar nu trebuia s dai atia bani pe
timbre. Gherasimos spune c data viitoare s
nu le mai nchizi n plic, ci s le faci sul, s se
vad c sunt reviste, pentru care se pltesc
mult mai puine taxe. Am nceput s le citesc
din scoar n scoar, pn s le primesc pe
celelalte. Aici ntrzie s vin, fac o lun i
ceva. nchipuie-i, nici Femeia anterioar nu
exist nc, dar nici Pnteon din 26 iulie.
Oricum, pune-mi la socoteal/ n cont tot ce
cheltuieti pentru ele. I-am scris i lui Vasilis.
Era nelinitit pentru noi i ne-a telefonat
spunnd c dac ceva nu merge bine, s m
ntorc napoi cu copiii. I-am scris c a fost
nevoie s merg la doctor de trei ori. Pentru c
ntr-adevr, eram ru din cauza melancoliei i
asta nu din cauza nostalgiei, ci pentru c nu
exist posibilitate s m ocup de ceva. Nu tii,
Maria, cum ntrzie s treac orele, atunci
cnd priveti ncontinuu ceasul. A devenit un
comar pentru mine, i dimineaa m scol cu
gndul c nu am ce face. Doctorul mi-a dat
calmante, dar nu m ajut prea mult. Aa c
de azi Gherasimos m-a luat la munc. A
162 Micarea literar
nceput s m nvee diferitele mainrii,
telefaxul etc. Sper s fac fa, nu e greu, cel
puin, mai uit de mine. Spune-i lui Vasilis c
acum merg mai bine i, la gndul c voi lucra,
mi se vor potoli nervii. Sper s iau un pic i n
greutate, pentru c deja am pierdut 3
kilograme. Am acum 49. n momentul acesta
avem pauza de prnz. i scriu de la birou.
Scrie-mi ct poi de des, scrisorile tale mi dau
speran, noutile ce le aflu de la voi. I-am
scris ieri i mamei. M-am bucurat c tata este
mai bine. Spune-i Riei c la scrisoarea ei o s
rspund mine. Zoi ce mai face? n cafea mi-
au spus c vd cununie. Cine se va mrita
prima, tu sau ea? Atept s aud veti bune.
Cele mici i trimit srutri. n fiecare zi i
aduc aminte de voi toi i v pomenesc. Vezi,
nu au copii cu care s se joace acas i
vorbesc mereu ntre ei de Atena. Te las, ca s
continue Gherasimos.
Te srut,
Har
Maria, mulumesc pentru cravat. Fetele
de la birou spun c sunt sexi. Sracele, con-
fund lucruri evidente! Roag-l pe Giorgos s
ntrebe ct cost acolo camerele de filmat
Canon auto zoom 814 i 1214. Scrie-mi.
Iohanesburg, 31.3.1969
Dragul meu Louks,
Pentru mine, aici i acum, o scrisoare
este foarte important, mai ales/ i n special
de la ai mei.
Cu toate c la nceput erau momente
cnd credeam c nu voi putea s triesc n ara
asta, acum mi-am gsit un anume ritm i sunt
mai bine. n orice caz, trebuie s continui cu
hapurile pe care mi le-a dat doctorul pentru
nervi. M ntristeaz/ supr coala copiilor, o
s uite greca, fac doar o or pe zi i aceea nu
n ntregime. La englez merg bine. Scrie-mi
ce prere ai. Maria spune c e suficient s se
educe i nu are importan n ce limb. Tri-
mite-mi vreo carte, care s mi se potriveasc/
bun pentru mine, nu grea/ deprimant,
Familia Pntheou1 am terminat-o. i Mariei i
place s citeasc, i-am luat cte ceva aici, dar,
bineneles, nu au ceva de soi.
Konstantina nu a nvat s scrie. I-a
spus Anei s i scrie ceea ce dorete. Gherasi-
mos este bine. Mult rspundere pn se
organizeaz biroul i adesea am impresia c
l-am ncrcat i noi cu mai multe probleme,
pn s ne aranjm. Salutri Kaliopei, dac o Mores2 am citit-o. Konstantina vrea s i
mai vezi. De la noi toi, srutri,
Har
Unchiule Louks, azi am citit scrisoarea
de la tine. Mie mi place Africa de Sud. i s
i spun de ce mi place. Mai nti, smbta nu
avem coal. Am citit o carte, n anii sclaviei,
de Alexis Dafnomlis i mi-a plcut mult.
Vreau s mi trimii o carte, pentru vrsta
mea, de pe vremea Bizanului. Castrele din
trimii o carte cu poveti i desene. Te srutm
amndou.

(Din volumul Date din anii 60)

Note

1. Roman clasic de Tasos Athanasiadis;

2. Castrele i oraele din Moreas/ Peloponez, carte scris de Athina Tarsouli, Premiul
Academiei din Atena n 1935.

Prezentare i traducere din limba greac de Angela BRATSOU

Transfigurare I

Micarea literar 163

 Despre cri i lectur cu Pierre Mnard

Virginia NUFELEAN

De cnd ni se pune n mn cea dinti gerea c i se joac, de fapt, o fars. Cum s te

carte, abecedarul, i pn ce ochiul mai poate dispensezi de lectur, acest pilon existenial
deslui forma literelor din cuvinte i cuvintele ntr-o lume definitiv haotic?
din fraze, avem nenumrate motive s citim. Cei Mai aflu de pe ipesupalumni.com (o
care avem. Despre asociaie ce ntrunete studeni din cele mai
rostul lecturii i al bune coli de comer i activi cu cariere
crii s-au scris kilo- strlucite) c Pierre Mnard a fost student la
metri de cri, s-au HEC o coal de comer renumit , c n
enunat elogii str- 2013 a publicat Pour vivre heureux vivons
lucite, construite in- couchs, tot la Cherche-Midi, iar n 2015, la
teligent i original, aceeai editur, Comment paratre intelligent,
elogii ce-i taie une- un ghid erudit i hazliu despre cum s dai im-
ori rsuflarea prin presia c eti inteligent, atunci cnd inteligena e
surprinztoarea lor la mare cutare, dar naturii i-a scpat s o prind
frumusee. A i se n codul tu genetic.
spune s nu mai ci- 20 bonnes raisons darrter de lire este o
teti ar fi aproape o carte subiric (126 de pagini), uor de parcurs
blasfemie. i totui dintr-o suflare, cu o dedicaie la fel de
cineva o spune, ntr-o provocatoare ca titlul ( tous ceux qui ne liront
carte neobinuit: pas ce livre) i un motto caustic luat din Oscar
Pierre Mnard n 20 Wilde (Autrefois, les livres taient crits par
bonnes raisons dar- les hommes de lettres et lus par le public;
rter de lire (Cherche-Midi, 2014, Paris). Titlul, aujourdhui, ils sont crits par le public et
prin tema lui, i acel rechin ce sfie cartea, de personne ne les lit.). Dac te-ai lsat descurajat
pe copert, m-au provocat, mi-au strnit imediat de dedicaie i fulgerat de gndul renunrii,
curiozitatea. Ct despre autorul crii, Pierre introducerea i anuleaz decizia i te invit
Mnard, niciun indiciu! Caut referine. subtil la lectur. Formulri de genul Ce combat
Wikipdia.fr m trimite la un scriitor francez din sinscrit dans la ligne (...) de la raison contre
secolul al XIII-lea i la un altul nscut n 1969 lobscurantisme i Le lecteur intelligent que
Philippe Diaz, dup numele adevrat , Mnard vous tes se demandera pourquoi cest par un
fiind doar un pseudonim. Primul e exclus, al livre que je veux dtruire les livres. te zoresc la
doilea e de alt ori- lectur.
Aventura lecturii entare literar, iar Teoria lui Mnard e organizat n 26 de
cartea 20 bonnes capitole, urmate de o concluzie, de mulumiri
raisons darrter de lire nu figureaz n lista de adresate celor care l-au ncurajat n scrierea
publicaii personale ale ultimului! Insist n acestei cri i de o list bibliografic
cutri. M lmurete, din fericire, chiar autorul impresionant, ce te trimite cu gndul la un
ntr-o prezentare a crii pe youtube, postat n literat tob de carte. Te gndeti la postarea de
aprilie 2015, de librria Mollat. Descopr un pe youtube i nu excluzi varianta unui fals.
tnr scriitor fr biografie. Un tnr cruia nu-i Finalul crii ns te scoate din sfera suspiciunii
dispare sursul ugub ct dureaz prezentarea prin ultimul sfat al autorului: (...) tenez-vous
(3,25 minute). Dei vorbete argumentat toate sagement lcart des livres. Tuez-les avant
exemplele ce-i susin teza crii sunt luate din quils ne vous tuent. Pour moi cest dj trop
personaliti celebre ale veacurilor , ai convin- tard. coutez les conseils dun vieux fou de 21

164 Micarea literar

ans (s.n.). i rmi uluit s descoperi c la 21
de ani poi mnui armele inteligenei cu o
asemenea dezinvoltur. 21 de ani ns sunt prea
puini, se pare, pentru ca un scriitor s aib o
biografie.
Riscurile lecturii
Fiecare capitol din cele 26 ne avertizeaz,
nu fr haz i ironie, s nu atingem crile sau,
dac o facem, s fie doar pentru a vna cu ele
nari i a propti mesele ce se clatin (Ci nu o ver,
fac? Autorului nu i-au scpat aceste metehne ale
unor... cititori). Cap de list n cele 20 de
argumente naintate de Mnard care, de fapt,
sunt 26 e Lire est dangereux/ Cititul e
periculos. Da, att de periculos nct i poate
duna vederii, slbind-o pn la orbire. Cine-i
poate infirma aseriunea? i exemplele cele
mai solide argumente n susinerea teoriei sale
le ia chiar din cri! Din cele care sunt pe
podiumul literaturii. Nu menioneaz Julien
Gracq, n Chteau dArgol, c rares sont les
crivains qui tmoignent, la plume la main,
dune vue tout fait normale (Pierre Mnard,
20 bonnes raisons darrter de lire, Cherche-
Midi, 2014, Paris, p. 15)? Da, cititul e periculos,
ne-o repet scriitorul. Crile mediocre schilo-
desc suflete: combien dinnocents lecturs se
blessent chaque anne en tournant les pages de
livres mdiocres, quand ils ne sont pas abjects?
(p. 13). Da, tim bine c Mnard e-n miezul
adevrului atunci cnd susine c exist i cri cludent exemplu, dup Mnard, sunt valurile
nule. Suficient de multe din cele care apar pe
pia.
Cititul te face urt, lene, pedant, snob,
nebun, trist... Dac nebunia are meritul de-a te
face fericit, ne avertizeaz Mnard, tristeea i
seac seva vieii. Ne-o spune i Erasm, i-atia
nelepi ai lumi. i crile ne ntristeaz, sinucid fr s fi citit vreo carte?
subliniaz autorul. Ele ne dau de gndit, izo-
lndu-ne de lume. Cu ct omul e mai instruit i
mai inteligent, cu att e mai trist. Navez-vous
remarqu que les tres heureux sont souvent les
plus btes? lanseaz autorul pertinenta
ntrebare i face trimitere, pentru a-i susine
aseriunea mascat de interogaie, tocmai la
anticul Sofocle: labsence de la sagesse est la
seule faon de rendre la vie agrable (p. 49); i
la spusele Ecclesiastului din Cartea sfnt
(1.18): Car avec beaucoup de sagesse on a
beaucoup de chagrin, et celui qui augmente sa
science augmente sa douleur (p. 51); i la
Melancholia lui Drer unde poi observa pe
genunchii celui atins de aceast boal,
melancolia, o carte. Sunt exemple validate de
timp, crora nimeni nu le poate tgdui
autenticitatea. Aa c, mai n glum, mai n
serios, Mnard ne-o spune rspicat: Mieux vaut
tre un boeuf heureux que Socrate malheureux!
(p. 52).
Cititul te face lene, inapt de via activ.
Cel pasionat de lectur, mptimitul, este, n
opinia lui Mnard, incurabil, viaa lui
asemnndu-se cu acea a unui malade en phase
terminale: se le-
sallonger
(pour lire), djeu-
ner, stendre
(pour lire), dner,
lire, se coucher
(p. 22). Nu ntm-
pltor, spune au-
torul celor 20 bon-
nes raisons..., cele
trei persoane (sin-
gular) ale verbului
lire (a citi) la
indicativ prezent
i lit (pat) sunt
omofone. Crile nu-i moleesc doar trupul, ci
i spiritul. i nu ntmpltor autorul face
trimitere la Socrate, adeptul dezvoltrii
spiritului prin dezbatere i dialog, adversarul
lecturii i al textelor scrise, ce-i mpiedic pe
oameni s gndeasc par eux-mmes.
Uneori lectura poate ucide. Cel mai con-
de sinucideri provocate de Suferinele tn-
rului Werther a lui Goethe. Cartea i-a fcut pe
unii tineri cititori s se identifice cu eroul
acesteia i s-i pun capt zilelor. Sinuciderea
este ns o soluie la o problem personal, nu
una provocat de o ficiune. Ci tineri nu se
Cititul e periculos pentru societate. Cei
care citesc sunt mai greu de manipulat, fiind
crede Mnard mai puin maleabili dect cei
ignorani: Ils remettent en question ce qui les
entoure. (p. 77). Dac un guvern vrea s
rmn la putere, indicat ar fi s nu tolereze
crile. Exemplele pe care-i sprijin ideea i
sunt la ndemn. Ludovic al XVI-lea i-a
pierdut puterea datorit filosofilor Luminilor,
URSS-ul s-a destrmat imediat dup slbirea
cenzurii. Crile lui Bayle, Feuerbach, Holbach
i Meslier i-au fcut pe atia europeni s-i
piard credina. Da, lectura e periculoas, mai
ales dac cititorul venereaz o singur carte
Micarea literar 165
(Mein Kampf, Coran, Crticica roie, i chiar
Oui-Oui).
n capitolul 25, Pierre Mnard revine la
inutilitatea lecturii, i iar o pune sub lupa
ironiei. Autorul ne atenioneaz c romanele, de
pild, nu spun dect baliverne i c teoriile din
crile de tiin sunt mereu nevalidate. n
crile de istorie continu autorul cu exem-
plele se ntmpl s dai uneori i peste unele
adevruri, numai c acestea nu sunt deloc
relevante. Ce importan are pentru cititor c
Ludovic al XVI-lea nu s-a splat dect de dou
ori n via sau c Napoleon suferea la
Waterloo de hemoroizi? Unii observ M-
nard citesc pentru a seduce, dar e de-ajuns s
ari c ai cartea, nu e necesar s-o i citeti.
Velsquez, care deinea la vremea sa o
bibliotec de 156 volume, trecea drept cineva
extrem de cultivat, ns scriitorul precizeaz
c nu-i nicio dovad c le-ar fi i deschis. Alii,
precum Proust, susin c la vraie vie est dans
les livres! (p. 109). i Mnard riposteaz c
viaa adevrat e n realizrile personale, i nu
n paginile crilor, adugnd c lumea se
refugiaz-n cri ca n paradisurile artificiale
aluzie la Baudelaire? sau ca n munc, fugind
de propria via. i autorul conchide, cu umor,
c ar fi timpul ca aceast dependen duntoare
s fie reconnue par la Scurit sociale comme
un grave handicap i tratat n locaii speciale.
i mai spune c nu e adevrat ce susin literaii,
cum c ar scrie din generozitate, din druire
pentru semeni. De fapt, ei scriu consider
Mnard doar ca s se debaraseze de grenada
cruia i-au scos cuiul, sau din narcisism, ca
Philippe Sollers, pentru care scrisul este le seul
moyen de parler de soi sans assister lennui
des autres (p. 110).
Armele menardiene
Pe fiecare pagin, autorul mbin admi-
rabil ironia cu umorul, i ambele cu gravitatea,
dndu-i att motive de-a te amuza copios, ct i
de a medita atent asupra celor spuse. De la ticuri
i expresii ale cititorilor i pn la adevrurile
dramatice pe care le implic lectura crilor,
nimic nu-i scap spiritului de observaie al
tnrului scriitor. Astfel, sarracher les cheveux
sur Kant n-are doar sens figurat ine s ne
atenioneze autorul , ci i unul propriu; i
suntem perfect de acord cu remarca semnalat.
166 Micarea literar
Atunci cnd nu nelegem ceva, incontient ne
ducem mna la cap/pr. Nu-i de mirare
concluzioneaz Pierre Mnard c marii cititori
(identificndu-i, evident, cu scriitorii) ajung
adesea s cheleasc. i ni-i nir pe Flaubert,
Hume, Kipling, Max Jacob, Mauriac, Faucault
i Erik Orsenna...
Din artileria cu care se avnt n arta
persuasiunii, nu exclude paradoxul. Nu de
puine ori abandoneaz tema propus n titlu,
pentru a te convinge exact de contrariul aces-
teia. Trimiterea, de exemplu, la un text din
Ruskin, privitor la avantajul net superior al
lecturii fa de plvrgeala cu prietenii, nu-i
nicidecum o abatere de la teoria anunat n
titlu, i meticulos argumentat, ci o insinuare a
adevratei inte a crii, cea pe care o bnuim a
fi n atenia autorului nc din primele pagini:
la lecture est exactement une conversation avec
des hommes plus sages et plus intressants que
ceux que nous pouvons avoir loccasion de
connatre autour de nous (p. 39). Cultiv cu
talent i jocul de cuvinte: Lire coupe du
monde, et pas seulement pour les footballeurs.
Dautant plus quils ne lisent pas (p. 35). Sau:
La plupart du temps, les gens lisent dans un
fauteuil Voltaire... (p. 63). Citnd deviza lui
Raoul Ponchon, Quand mon verre est vide, je
le plains; quand mon verre est plein, je le vide
(p. 44), autorul exploateaz cu umor jocul de
cuvinte construit pe omofonie.
Deci i prin urmare
Toate cele 26 de capitole, construite n
cheie pamfletar, te surprind prin ingeniozitatea
i inteligena cu care sunt articulate n n
variaiuni ale temei propuse. Cu disimulare i
zeflemea, exploatnd informaiile luate att din
via, ct i din literatur, amuzndu-te sau
punndu-te pe gnduri, avertizndu-te asupra
devierilor de comportament pe care le poate
provoca lectura, Pierre Mnard nu face altceva
dect s-i probeze convingerea c aceasta este,
totui, cea mai bun alegere dintre ofertele ce i
le pune la dispoziie viaa, o alegere preferabil
alcoolului, drogului i goanei pentru plceri
vicioase, aducnd, prin ntreaga sa argu-
mentaie, un elogiu rafinat lecturii i crii. Da,
adesea crile rnesc, dar sunt rni ce ne
umanizeaz i ne zidesc spiritual.
 Cum a nceput...
Vasile VIDICAN
Au trecut vreo 15 ani de la Marfa i b
anii (2001) lui Cristi Puiu i poate era nevoie
s treac aceti ani de cinematografie
romneasc, premiat i elogiat la marile
festivaluri europene (evitat prin cinema-
tografele romneti, de ce s n-o spunem...),
de Nou val cinematografic romnesc, pentru a
nelege ntreaga complexitate a fenomenului
ce se ntea, o dat cu lansarea acelui film. Se
petrecea, susin cunosctorii, un soi de
resurecie ingrat a filmului romnesc, o ieire
la mal din apa tulbure n care singur se
scufundase, izolndu-se, parc, iremediabil.
Erau trasate linii de supravieuire a cinema-
tografiei ntr-un context arid, dac nu chiar
ostil.
Cinismului realitii romneti (fa de
cinematografia autohton, dar nu numai) i se
rspundea prin aceast producie ncrcat cu
o serioas doz de cinism creator. Cu fonduri
limitate, regizorul se descurc cum poate, cau-
t nie, observ sec, i aduce lumea pe ecran
privitorului fr cosmetizri, fr artificii, fr
fanfaronad, fr butaforie. Aproape docu-
mentarist, am putea spune.
Este limpede c Puiu venea cu un suflu
nou, dinspre coala european de film. Acolo,
considera el, poate fi gsit cheia resuscitrii,
a scoaterii n lume a unei cinematografii,
repet, izolate cu voia ei. S-a vorbit (i nc se
vorbete) despre realism, minimalism etc, n
Noul val. Cred ns c e vorba de mult mai
mult de att. A zice c asistm la o form de
sinceritate artistic dus la extrem. Povetile,
n contextul acestui curent de creaie, consti-
tuie urmriri obsesive ale unor idei, ntrebri
etc. Iar exemplul cel mai elocvent n acest
sens l reprezint tocmai regizorul discutat
aici. Fiecare pelicul constituie pentru Cristi
Puiu un prilej de a(-i) rspunde n chip artis-
tic la interogaii care l macin. De aceea,
produciile ce poart semntura sa nu pot fi
urmrite oricum sau oricnd. Ele te solicit, te
scufund n apele lor, simi aproape anatomic
faptul c devii martor al unor succesiuni de
imagini ce capt lent sens.
Iar felul n care vede Cristi Puiu lumea,
redndu-i-o privitorului, contribuie n chip
hotrtor la reaciile de mai sus. Nu vorbesc
aici doar despre
filmarea cu ca-
mera n mn,
mult mai intim,
infinit mai subi-
ectiv, ci mai
ales despre o v-
dit imobilitate a
aparatului de fil-
mat. Camera se
deplaseaz ex-
trem de rar, de
travelling aproa-
pe c nu poate fi
vorba. Ce-i drept,
ea urmrete (n mod subiectiv i derutant, pe
alocuri) ce se petrece, dar ntr-o form,
cumva, repet, imobil, nepenit.
Acestui fel de a filma i se datoreaz n
bun msur senzaia noastr sufocant c
devenim martori n-
cremenii a ceea ce Noul val
se petrece n film.
Suntem pironii att n imobilitatea camerei de
filmat, ct mai ales n lentoarea agonizant,
obsedant a lumii de pe ecran.
Altminteri, ca s revin la filmul de debut
al cineastului, Marfa i banii nu este un film
lent, un film tarkovskian, s spunem. Da,
asistm la cadre prelungite, la un montaj
aproape de tip documentarist, dar ritmul
Micarea literar 167
narativ, al aciunii ce se desfoar n faa soi de siren n economia filmului, urmarea ei
unei camere pironite ce ncearc parc s in fiind att alterarea strii de ocrotire ce existase
pasul cu ce se petrece, este cumva alert. n interiorul izolat al mainii cu care
Gesturile personajelor sunt fireti, replicile cltoresc cei trei, ct mai ales lumina pe care
suficient de bine gndite nct s creeze o arunc pre de o clip asupra violenei lumii
impresia de via, de natural. Pe alocuri, totul n care trim. Cci claustrarea personajelor
merge att de departe, nct se apropie de un din film devenise pentru o perioad claustra-
soi de improvizaie. Sigur, aceste lucruri stau rea noastr. La fel ca cei trei tineri, ne obinu-
n permanen sub controlul i sub inteniile iserm s privim lumea prin geamul mainii,
regizorale. s asistm distrai la conversaiile lor.
Dar deasupra tuturor acestor detalii st, n cele din urm, valenele reale ale
insist, impresia de via trit i surprins cu cltoriei (iniiatice...) sunt devoalate prin
un soi de curiozitate i chiar stupoare de pumnul pe care Ovidiu (Alexandru Papado-
camera de filmat. pol) l ncaseaz n vintre de la domnul
Pelicula este constituit n mod insolit Marcel (Rzvan Vasilescu). Realitatea este
pe tiparul unui road movie, unde tririle cea care l surprinde pe tnr cu lovitura
personajelor sunt centrul focal. Cltoria aceasta, ea avnd rolul de a definitiva iniierea
capt semnificaii doar din perspectiva sa, de a-i deschide ochii. Ca o parantez, la fel
cltorilor. De remarcat faptul c vehiculul cu stteau lucrurile cu filmul romnesc n acea
care cltoresc cei trei tineri la Bucureti nu perioad; era nevoie s-i lrgeasc perspec-
este filmat din afar dect n momente n care tiva nspre lumea care se schimba vznd cu
este oprit. n rest, planuri prelungite din ochii, era imperios s primeasc acest pumn
interior, cu camera trecnd alene de la un n stomacul ndopat cu cliee.
personaj la cellalt. Interiorul devine aici mai Pstrnd o detaare aproape documen-
mult dect un loc de refugiu, el transfor- tarist, Puiu nu ofer o naraiune care s atra-
mndu-se ntr-un punct privilegiat de obser- g n sens hollywoodian, s spunem. Dimpo-
vaie. triv, ne scufundm ntr-un prezent dilatat
Dei limitnd unghiul privitorului, dup parc, nesfrit, frnt pe alocuri de tieturile
cum am artat, Marfa i banii reprezint n brute, seci de montaj.
cele din urm o fresc a societii n care Putem, de ce nu, considera filmul acesta
trim. De cele mai multe ori, trimiterile la ca fiind un manifest. Subnelesurile din titlu,
aspecte ale realitii sunt doar insinuate, dar inclusiv metafilmice, sunt la ndemna oricui.
privitorului i este de ajuns. Cu toate acestea, Dar, mai mult dect att, el nu este o creaie
Puiu insereaz vreo trei pasaje stridente ce suspendat, smuls din contextul cinemato-
afecteaz att personajele, ct mai ales grafic. Nici n creaia proprie filmele lui
privitorul. Avem, mai nti, episodul alter- Cristi Puiu pstreaz o atitudine consecvent
caiei din parcare. ipetele i njurturile ne fa de cinematografie i nici n conjunctura
fac s tresrim, dar fr s abandonm spaiul larg a cinematografiei romneti de la nce-
protector al mainii. putul anilor 2000 s nu uitm c Marfa i
Imaginea Jeepului, ns, n care toi banii este considerat ca fiind filmul-far al
pasagerii fuseser ucii cu brutalitate este un Noului val.

168 Micarea literar

 Dorel Petrehu Transfigurri
Diana MORAR
O lucrare mare, pe pnz, este expus
pe un perete alb pe a crui suprafa stau
dovada trecerii timpului mai multe guri
fcute de cuie i altele reparate n grab. Ochii
celui care privete se aga de formele mic-
toare din interiorul unui cmp albas-
tru, ce ar putea trezi amintiri cu
miros de fn, cu stele i greieri.
Cmpul ar putea fi totui un
fluviu, o ap care te poate lua
cu avnt n curentul ei, sau
un gnd nestpnit care rupe
cu putere linitea. Cmpul
acesta pare totui un tors, un
trup care se frnge sub tensi-
unea lumii agitate care i
urmeaz rosturile fr s
aib nici o urm de compa-
siune asupra urmelor pe care
le cicatrizeaz. Cmpul e ce-
rul, cu stele i nori, e martorul
tcut care ne vede precum o rou.
Dar poate cmpul nu a fost nicio-
dat un cmp, a fost o trire pur care a
purificat marea de alb a pnzei i a trans-
format-o n Obrie. Un nceput nou, dar
totui unul dintr-o infinitate. Asta ne propune
pictorul Dorel Petrehu o cutare n noi prin
lucrrile sale. O privire care s ne trans-
figureze, s ne lege mai mult cu trecutul nos-
tru intim, ancestral. Lucrrile sale concen-
treaz motive arhaice, simboluri, gesturi, tex-
turi i forme care ne atrag, ne intrig i ne
disloc din rutina gndurilor i a aciunilor de
zi cu zi. Amprenta omului, Datina, Predes-
tinare, Trup i suflet ridic asupra noastr o
serie de triri, amintiri, ntrebri. Care e rostul
nostru? Care e sensul luptei? Care e costul
nepsrii noastre?
Rspunsurile apar pentru fiecare dintre
noi, unele imediat, altele la timpul potrivit,
dar ce frumoase sunt cele ale lui Dorel
Petrehu. Departe de catalogrile stilistice i
de conceptele pretenioase, artistul caut cu
sinceritate i for sensurile existenei
umane, a motivaiilor arhaice i
intime care ne cuprind deodat n
vrtejul lor, fr nici o expli-
caie i ne duc pe calea cut-
rii sinelui profund. Ce n-
seamn s caui? S scoto-
ceti dup cel mai facil rs-
puns, s accepi rspunsurile
deja date, s faci proprii ti
pai pentru a ajunge la un
scop propus? Dar dac ceea
ce caui are libertate de a se
mica, de a se transfigura i
de a-l schimba i pe cel care
face cutarea, pentru ca n final
fiecare s se fi schimbat, iar rodul
cutrii s fie cu totul altul dect cel
iniial? Aceasta este Transfigurarea i
se produce n sensul profund, aplicndu-se la
straturile cele mai intime sau mai obiective ale
cuttorului, cutrii i ale obiectului cutat/
gsit. Artistul nu gsete aur, nu gsete un
tablou, nu are n fi-
nal doar ceva mate- Plastic
rial ci are o idee
care s-a materializat n el i l ajut s peas-
c nainte. Privitorul interacioneaz cu ele-
mentele gsite cu tablourile i ideile coagu-
late i se schimb i el prin acest contact.
Artistul folosete diverse tehnici plastice
i elemente grafice pentru a face vizibile i
pentru noi tririle sale: suprapuneri, zgrieri,
linii expresive i pete care redau tensiune, rit-
muri sau cmpuri cromatice de linite, culori
Micarea literar 169
vii, contraste puternice. Limbajul plastic
matur al artistului susine un discurs complex
i profund, fluent i direct ce trdeaz munca
i dedicarea n actul creaiei. Imaginile men-
tale produse asupra celui care privete se su-
prapun strat cu strat, se ntreptrund, se com-
bin sau se resping, se reveleaz treptat. De
multe ori chiar artistul poate deveni spectator
al operei sale: o contempl, o pipie i o des-
prinde imaginar, strat cu strat, ncercnd s
gseasc calea care a adus-o acolo, astfel.
* putem intui datorit cromaticii care nu las loc
Amprenta omului sau Amprenta omului
II redau preocuparea artistului pentru urma pe
care omul o las n trecerea sa prin eternitatea
Timpului. O umbr a unei siluete, o mn, un
pas, un semn, un urma, un adevr. Datini,
obrii, ritualuri se cer reinterpretate i
valorizate chiar dac, aparent, impactul lor s-a
diminuat. Ceva arhaic din interiorul nostru se
cere auzit. n lucrrile artistului elementele
etnografice se menin vii, dar nu ntr-o form
decorativ sau tradiional, ci ca nite esene
care nu se tulbur i care pot susine creaia
autentic. Acestea apar sub forme grafice
evidente sau prin folosirea ca suport plastic a
materialelor specifice ca lepedeul sau foiul
de mas. Imaginile create reuesc s transmit
cursivitatea fireasc a trecerii, a unei cltorii
pe nisip umed care nregistreaz paii tuturor,
fie c suntem contieni sau nu de asta, i
contribuie la construcia evenimentelor urm-
toare. n toat agitaia societii contemporane
uitm s cutm nelesurile mari, imaginile colectiv.
de ansamblu i linitea dat de smerenie.
Soarele i Luna apar la fel de misteri-
oase ca i n versurile populare, ambele cu
energii puternice, dar oarecum ascunse pentru
a nu ne orbi. Luna e static, fixat i accesi-
bil prin visare, e protectoare i cald. Culoa-
rea roie, care att de gestual cuprinde interi-
orul portretului, este ca o reflectare a semilu-
nii binecunoscute i cu un efect att de mag-
netizant asupra privitorului. Soarele e fierbin-
170 Micarea literar
te, dinamic, genereaz dezvoltarea i apare
alturi de simbolurile vieii: apa, albastrul,
paii, amprenta uman, creterea i declinul. E
puternic i viu, iar fluxul creat apare ca un
leagn al vieii, alctuit din mici elemente al
cror sens l citim doar n imaginea total. E o
metafor a nsi existenei umane.
ngerii sunt i ei prezeni n lucrrile
artistului nger i chipuri i nger exact aa
cum credem c sunt intangibili. Apar ca
siluete de lumin, calzi i brzdai de logosuri
misterioase, cu sensuri benefice pe care le
de ndoial. Un alt tip de nger ne apare
crucificat i descompus n mii de pri de
ochii notri cercettori care reuesc s divid
totul att de profund, nct n final nu mai
rmne nimic. Dac privim acele mici
fragmente care alctuiesc silueta ngerului
gsim n fiecare un microunivers, un sens,
care ncearc s i exercite rolul de a fi i de a
relaiona cu elementele vecine. E o adevrat
metafor a existenei, a umanului i a sacrului.
ntrebat care e rolul artistului n
Cetate, Dorel Petrehu a rspuns c este
acela de a crea sincer, conform tririlor
interioare. Artistul Dorel Petrehu a fcut mai
mult de att de 30 de ani a format i conti-
nu s menin un nucleu artistic un grup
solid care permite comunicarea i elaborarea
unei direcii n contextul artei contemporane.
Acest grup expune sub numele de Art
Bunavestire la Muzeul din Negreti-Oa i
reuete de fiecare dat s surprind, s intrige
i s produc o transfigurare n memoria
Lucrrile pictorului Dorel Petrehu sunt
asemenea unor relicve dezgropate de sub
straturi adnci de pmnt, care s-au aternut n
fiecare dintre noi, despre care tiam c le
avem i pe care le preuim, doar c nu am
fcut pasul ndrzne de a le atinge. Sunt
semne arhaice, sunt fragile i transparente ca
un vis, sunt intangibile i vii. Nu au nevoie de
prea multe titluri, discursuri i cuvinte. Doar
de ochii notri interiori.
Juriul Turnirului de Poezie de la Neptun 2016 Traian Anunarea premianilor i recitalul ctigtorilor la Hotel
tef, Alex tefnescu, Angelo Mitchievici, Nicolae Rio din Jupiter
Manolescu preedinte, Gabriel Chifu, Adrian Popescu

Leo Butnaru Marele Mircea Brsil Marele Ion Tudor Iovian finalist Ioan Radu Vcrescu
Premiu Cununa de Lauri Premiu Cununa de Lauri premiu de popularitate
de la Tomis, ex aequo de la Tomis, ex aequo

Turnirul de poezie
de la Neptun

Poei participani la Turnir Concureni i jurai

Micarea literar 171

 Viorel Murean Olimpiu Nufelean Pe vapor, n portul turistic Mangalia

La Turnirul de Poezie de la Neptun, 7 - 10

iulie 2016, au participat poeii: Ruxandra Anton,
Silvia Bitere, Ioan Barb, Mircea Brsil, Leo
Butnaru, Grigore Chiper, Teo Chiriac, Nicolae
Crepcia, Dumitru Crudu, Liviu Cupa, Emilia
Dabu, Virgil Diaconu, Ion Tudor Iovian, Adrian
Lesenciuc, Viorel Murean, Irina Nechiti, Emil
Ctlin Neghin, Olimpiu Nufelean, Laureniu-
Ciprian Tudor, Nicolae Popa, Nicolae Pogonaru,
Sorin Roca, Igor Ursenco, Ioan Radu Vcrescu.

La Hotel Rio, dup premiere

Premierea i recitalul laureailor

172 Micarea literar

Casa Memorial Andrei Mureanu gzduiete Serile de la David Dorian organizatorul festivalului
Casa Poetului, 2226 aug. 2016

Prof. dr. Mircea Gelu Buta pledeaz pentru Bistria ora Vasile Ernu, Ioan Pintea amfitrion
al Imnului Naional. Alturi: Olimpiu Nufelean,
Marilena Toxin, Zorin Diaconescu, baritonul Lucian
Petrean, pr. Eugen Barz

Serile de la Casa
Poetului

Nicolae Bosbiciu, Al. C. Milo, Alexandru Pugna tefan Vecari, Virgil Raiu, Elena M. Cmpan, Vasile
vicepreedinte CJ BN, Ioan Pintea, Olimpiu Nufelean Filip, Laura Gherman

Micarea literar 173

 Mircea Mlu, Aurel Ru confereniind despre poetul Niculae Vrsma, George Vasile Dncu, Iacob Naro,
patron al festivalului, David Dorian Icu Crciun, Macavei Al. Macavei

Victor tir Menu Maximinian Maria Ujic Ionela Silvia Murean

Valentin F. Radu Ovidiu Pojar Final de eveniment, miez de noapte

174 Micarea literar

 Ioan Pintea, Ioan V. Moldovan, Menu Maximinian

Ioan V. Moldovan ofer autografe pe cartea de debut Noi

nu mergem la rzboi, la Biblioteca Judeean din Bistria

Macavei Al. Macavei, Mircea Mlu, Iacob Naro, Zorin Diaconescu, Virgil Raiu, Andrei Moldovan fratele
Al. C. Milo, Icu Crciun autorului, Olimpiu Nufelean, Viorel Murean, Zoe
Murean, Elena M. Cmpan

Bistria literar

Cleopatra Loriniu ofer autografe pe cartea Exist un Ramona Salak inspector colar de romn, i Cleopatra
limpede loc, ediie revzut. Cititor Alexandru Pugna, Loriniu
vicepreedinte CJ BN

Micarea literar 175

 La Centrul Cultural Casa Romneasc din Uzdin, Vasile Alexandru Ccuan Premiul Cultural Tibiscus, Vasile
Barbu, preedinte al Asociaiei Scriitorilor n Grai Barbu i Micarea literar, Olimpiu Nufelean
Bnean, deschide o expoziie i prezint nouti
editoriale.

La Muzeul Memoriei Uzdinului

La Novi Sad Olimpiu Nufelean, Ioan Stoi, Alexandru
Ccuan, Vasile oimaru

Festival de poezie
la Uzdin

La statuia lui Mihai Eminescu, participani la Festivalul Internaional de Poezie Drumuri de spice de la Uzdin, Serbia

176 Micarea literar

Lucian PER
RA
A

Virgil D
DIACON
NU Angela
A BA
ACIU
Ct s rrmi n turrn ? fillm
(Din Micarea literrar nr. 3-20
016)
caa s nu ratezz literatura pplin de viaa
Ct creddei c poatee s stea a creatorilor din Galai,
un poet aadevrat frr s scrie? faac naveta n fiecare dim minea
Chiar daac prin absuurd asta ar vrea,
v cuu cursa. nu v
v mirai,
tot ar ni de undevva din el po
oezie mai
m sunt vreo o 7 navetitii i-un cinee

Ct creddei apoi c s-ar rbda nuu-mi plac diimineile plloioase,

fr s o vad ntr-oo publicaie?? i dau cinelu
ui nite pinne,
Libertateea i destinuul lui, va ob
biecta, c nu mai am
m oase
depind dde aceast siituaie.
Poemelee lui trebuie s se ridicee n reviste n
n urma lui vine un mtuurtor
deasupraa tenebrelorr Doamnee, ussciv, pielee i os,
cnd sunnt n jur atttea subiectee triste, mtur
m cam stngaci,
s daar cu spor,
gestul dee-a le refuzaa poate se nnsemne firrmiturile dee pe jos
chiar reffuzul cltorriei spre sin
ne i filozofeaz, zice c
nereea are o singur ieeire
tin
Dar ci credei c i
vor citi
poemelee sale, mult prea pline Parrodii
de lepr i sfini,
i dintre acetia cii oare vor tti pur i simplu
c da, deestinul poezziei de acumm depinde
de ct poot ei cu lectuura cuprind
de? orb tacticos din cafeauaa din termoss,
so
nuu port conveersaii prin autogri,
Ct s lee mai spun cc vom tri vremuri haootice daar i rspundd respectuoss
dac nu vor mai fi poezii,
p c-i aa, dar are
a nenumrate intrri!!
c se vorr citi numaii jurnale erootice
i alte niimicuri tvlite-n prosttii?!

Miicarea literrar 1777

Victor MUNTEANU
Intrarea n hotarul pzit
Tot mai larg e drumul meu spre poezie
i spre premiile ce deriv din ea,
ca avangardist XXII lumea m tie
i mic e Bacul pentru avangarda mea
tot mai liber-i micarea poetic-n jur,
cenacluri rsar
i asociaii
dup ce dezvluirile mele au prins contur
i deja cam la 90 la sut din ele sunt
preedinte,
fa de 10 la sut ct aveam nainte
unde lucrez ca jurist, pe moment,
se fac an de an
substaniale reduceri,
m-am apucat urgent
de traduceri!
Mihaela OANCEA
Semne
Am simit i eu ca tot omul n copilrie
nevoia de-a m juca de-a caii,
alergam toat ziua-n veselie,
pn rsrea luna i-mi era foame
i mergeam acas direct la buctrie,

tot mai vie luminia de la captul tunelului Exista o armonie a contrariilor

meu n tot ce fceam i astfel
i crete la Festival n tot anul, mi deschideam drumul spre poezie.
dar nu v notai data n calendare, nu cdei n
ispit, ncercam i reueam s le povestesc tuturor
fiindc att timp ct exist un Victor alergarea mea spre sublim,
Munteanu, adevratul el,
intrarea n hotarul avangardei bcuane e i toat lumea nelegea ntr-un fel,
pzit! pn i motanul Ioachim.

Friedrich MICHAEL Virgil TODEAS

Adiere de vnt Coama

Bate vntul lsai-m liber s scriu,

prin buzunarele poeilor, profesor de sport sunt, poet vreau s fiu
cuvintele de tain
i n general cuvntul, lsai-m s alerg nspre stele,
cnd poezie nseamn, tiu ua ascuns spre ele
nu se mai vinde la noi.
Tcerea lor presimt c n starea de zbor,
va deschide abisuri criticii ce m pndesc
pline de ntuneric i noroi. vor disprea dup-un nor
i eu mi-am fcut visuri
c a putea tri cu puin, privete-m, Doamne, versul iubesc
scriind poezie,
doar cu pine i vin dar gata, m opresc,
ce prostie! s nu se spun c sunt... livresc
Cum i la Consiliul Judeean

178 Micarea literar

 CITITOR DE REVISTE
Aurel PODARU
Nord Literar, nr. 7-
8/ 2016. Scrisorile
de dragoste ale unui
filosof (I) se intituleaz cronica lui Gheorghe
Glodeanu la cartea Nae Ionescu. Coresponden
de dragoste (1911-1935), n dou volume, ediie
ngrijit, prefa i note de Dora Mezdrea, Nedelea pune sub lup Metonimiile morii de
Editura Anastasia, Bucureti, 1997; Delia
Muntean scrie despre Perspective asupra artei:
de la esen la relaie. La rubrica Vitrina
semneaz: D. Ristin i L. Popescu: Din clipele
astrale ale poeziei universale; Antoaneta Turda
comenteaz volumul de versuri Snge de nisip
de Elena Cruan, iar Neil Leadbeater, cartea
de proz scurt ntlnirea cu cerberul de Daniel
Dragomirescu (Biblioteca Universalis, Bucu-
reti, 2016). Dou interviuri: Daniela Sitar-Tut
cu Dan Anghelescu i tefan Jurc cu Mihai
Pamfil; Poeme de Liviu Ioan Stoiciu, proz de
Valer Turcu-Iorga (bimrean prin adopie,
nscut n Tritenii lui Pavel Dan) i Grigorie M.
Croitoru. La rubrica EVENIMENT: Festivalul-
concurs pentru tinerii scriitori din Maramure;
Gheorghe Prja: Despre un crepuscul frumos i
decadent; Mriua Pop: Cartea vieii; Versuri de
Mara Drbu i Ioan Voicu. Alte patru pagini
de poeme semnate de Ioana Tric, Gelu Drago,
Mihaela Aionesei, Nicolae Vlreanu Srbu,
Echim Vancea i Luminia Cojoac. Comentarii
de Radu Ilarion Munteanu, Sluc Horvat i Ioan
Nistor. Numrul este ilustrat cu lucrri realizate
de Marcienne Martin (Frana). Un numr
consistent, variat i de citit in integrum!
Ramuri, nr. 7/ 2016,
revist lunar ce
apare la Craiova.
Redactor ef: Gabriel Cooveanu, iar redactor
ef adj. Gabriela Gheorghior, primul semneaz
editorialul intitulat Maetrii chiar exist. Adrian
Popescu scrie despre Ion Pop, Nicolae
Prelipceanu despre Puritate i infantilism, Mihai
Ghiulescu pare obsedat de Fotbalul cel de toate
minile, iar noi nu avem nimic mpotriv, ba din
contr, i dm dreptate. Nicolae Panea gloseaz
pe marginea volumului Les couleurs de nos
souvenirs de Michel Pastoureau, Paris, Seuil,
2015, volum ncoronat, n 2010, cu premiul
Medicis pentru eseu i, un an mai trziu, cu
premiul Essai France Televisions. Gabriel
Ligia Dan (Editura Tracus Arte, Bucureti,
2015); Gabriela Gheorghior prezint dou cri
din colecia Qpoem, aprute anul acesta la
Editura Paralela 45: Nimeni, el singur de Mihai
Amaradia i Oraul alb de Ioan Barb. Cristinel
Trandafir vorbete cititorilor despre
Demitizarea filosofiei. Ce este, de fapt, filoso-
fia? Un amplu fragment de roman (Nunta)
public Nicolae Stan, iar Olimpiu Nufelean, un
i mai amplu eseu: Marea fr maree sau
asumarea eului n descendena spre finitudine.
Se sparie gndul!, vorba cronicarului, cnd vezi
cele dou pagini i jumtate (mari i late!) de
revist. De citit, nu glum. i ce lectur!
La Studii culturale, Daniela Micu ne pune
n tem cu Fotografia ca instrument de creare a
unui sistem propriu de traducere a realitii, iar
Gabriela Feceoru i Maria Pilchin ofer
cititorilor poeme de Jos plria! Cronica de
teatru poart semntura Danielei Firescu, iar
cronica de film este asigurat de Haricleea
Nicolau. La avanpremier editorial ne ntlnim
cu Dave Eggers, care semneaz O hologram
pentru rege (fragment), traducere din limba
englez de Irina Negrea, n curs de apariie la
Editura Humanitas, colecia Raftul Denisei
coordonat de Denisa Comnescu. Carnet-ul
plastic, semnat de Ctlin Davidescu, ncheie
acest numr (consistent, variat i interesant) al
revistei Ramuri.
Rsunetul cultural,
nr. 8/ 2016. Edito-
rialul lui Andrei
Moldovan: Jos cu literatura romn! (nimic
mpotriv, dar ce punem n loc?) i poemul lui
Emil Dreptate (care a mplinit, recent, 70 de
Micarea literar 179
ani!) ocup prima pagin a suplimentului editat
de SSBN. Pagina II este mprit, frete, ntre Catrinel Popa, Constantin Zaharia i alii.
Vasile Vidican, care scrie despre volumul Noi
nu mergem la rzboi, proz scurt, de Ioan V.
Moldovan (Editura coala Ardelean, Cluj-
Napoca, 2016): un volum de atmosfer bine
scris, cu un ritm bun, oferind lectorului o lume
inedit, fermectoare, captivant. Un volum
numai bun de citit ntr-o dup-amiaz cldu-
roas de concediu, i Icu Crciun (n ipostaza
de critic literar), care griete despre romanul
Vrjma al poetului Liviu Ioan Stoiciu,
ndrznind chiar o ampl prezentare a ctorva
personaje-cheie. Veronica Oorheian este
prezent, n pagina III, cu dou proze scurte:
Mai la deal de fntn i Poveste despre o cas.
Literatur pentru copii, unde autoarea se
simte acas (la Leu, firete, chiar dac
locuiete de mult vreme n Alba Iulia). Ultima
pagin: Nicu Gane un secol de la moartea
nuvelistului, patru scrisori ctre Iacob Negruzzi.
Interesant i acest numr.
Din Romnia lite-
rar, nr. 36-37/
2016, i sare n
ochi ancheta intitulat Scris peste scris. Care
este cartea (din literatura romn i universal)
a crei continuare ai dori s o citii/ scriei?,
ntrebare la care dau buzna s rspund: Emil
Brumaru, Gabriel Chifu, Dumitru Crudu, Vasile
Dan, Gellu Dorian, Mihail Glenu, Horia
Grbea, Gheorghe Grigurcu, Sorin Lavric,
Marius Mihe, Gheorghe Mocua, Viorel
Murean, Irina Petra, Dan Stanca, Liviu Ioan
Stoiciu, Simona Vasilache, Rzvan Voncu.
Opiniile sunt pe ct de diverse, pe att de
interesante i provocatoare. Toi ar merita citai,
ceea ce e imposibil pentru spaiul acordat
acestei rubrici. Apoi, a cita pe unul sau pe altul,
nseamn a-i nedreptii pe toi ceilali. Aa cu ngrijorare, eseistul, iar ceea ce urmeaz se
nct recomandm cititorilor interesai s caute
revista i s-o citeasc.
Cronica literar este semnat de Nicolae
Manolescu: Mi-au reproat c sunt un ironic
E dreptul fiecruia la opinie, moner! Mai
semneaz: Mihai Zamfir, Gabriel Chifu, Ovidiu
Pecican, Gabriel Dimisianu, Gabriel Cooveanu,
Ioan Holban, Ion Brad, Daniel Cristea Enache,
Nichita Danilov, Marius Mihe. Iulian Boldea,
Gheorghe Mocua, Hristina Doroftei n dialog
cu Aurel Pantea, Marian Ilea, Liviu Chiscop,
Alex tefnescu, Gheorghe Grigurcu, Horia
Alexandrescu, Angelo Mitchievici, Simona
180 Micarea literar
Drgan Velibor Colic, Constantin Ablu,
Un numr greu: i la propriu, i la figurat!
n Apostrof, nr. 8/
2016 ai ce citi, har
Domnului! Cu
condiia s fii un bun cititor de reviste i s ai
timp. Cum eu ndeplinesc ambele condiii, am
citit revista din doasc n doasc. Iat i dovada:
Marta Petreu, Ioan Vartic i Irina Petra l evoc
pe Ion Ianoi in memoriam. Dosarul Emil
Hurezeanu conine: Contraargumentele poetului
Emil Hurezeanu de Ion Bogdan Lefter i Poem
pentru Marta de Emil Hurezeanu. Ca s fie chit!
Ancheta APOSTROF, realizat de Irina Petra:
Despre traducerile literare. Particip: Gabriela
Lungu, Giovanni Magliocco, Laureniu
Malonmflean, Alexandra Medrea, Xavier
Montoliu Pauli, Irina Petra, Jean Poncet, Ioan
Pop Cureu, tefana Pop Cureu, Mariano
Martin Rodruguez, Virgil Stanciu, Livia Titieni,
Sandal Tomescu Baicu. Unitate n diversitate
de opinii. Care de care mai interesant!
Ovidiu Pecican despre Insula Zu de
Gheorghe Schwartz (Bucureti, Editura Tracus
Arte, 2016). Titlul recenziei: A fi sau a prea.
Cronica literar de Irina Petra, Con-
stantin Cublean: Trind mitologia de Ileana
Mlncioiu. Rodica Munteanu analizeaz
volumul de poezie Urme pe cer de Ioan Chiril,
(Editura Limes, 2016), cea de a treia carte de
versuri a universitarului clujean. Proz de
Stelian Tnase: Mansarda unde se arat
ngerul.
Nepotrivirea cu lumea sau pierderea
stimei de sine se intituleaz eseul lui Olimpiu
Nufelean. Oare ne este dat de destin s
descindem mereu fr socoteal n lume? S nu
ne potrivim niciodat cu aceasta?, se ntreab,
numete descreirea frunii. Avem un popor
care e cnd roman, cnd geto-dac Avem o
istorie plin de goluri istorice. Avem sate (sau
ar?) fr rani. Mmlig care explodeaz.
Dar explodeaz degeaba. Parlament fr
parlamentari. Corupie fr corupi Societate
fr sim civic Facem tot felul de socoteli i
nu iese nimic din ele. .a.m.d. Ca s constate
brusc: E sucit ru lumea asta. Dup care intr
n scen Cnu om sucit. tii povestea i nu
insistm. Numai c povestea aceasta continu,
din pcate, i n zilele noastre. Ba, pe traseu, l
mai acroeaz i pe Cioran, invitat la o cin,
ntr-o familie de vaz. Unde toi tiau ceea ce
filosoful nici mcar nu bnuia. De aici i jena de
care sunt cuprini ai casei i de care filosoful i
va da seama ceva mai trziu. Dar nici n-are rost
s mergem mai departe cu povestea. E
interesant ce ne spune eseistul n ncheiere:
Tu, agent virtual i ncreztor al dez-
baterii publice, al edificrii democraiei i noii
realiti, atepi dezbatere edificatoare, construc-
tiv, te angajezi n ea i, deodat, te trezeti
ntr-un hi de opinii care se muc una pe alta,
ntr-o estur de controverse cotropitoare,
impregnate de prost gust. Angajndu-te n
dezbatere ca s nu fii socotit un la te
contaminezi de culoarea controversei.
Descoperi deodat c alternativa nseamn
prost gust i c dialogul acesta, cotropitor, i
cariaz ncrederea n tine, stima de sine. Prostul
gust se multiplic n indivizii care te nconjoar.
i iat c simi cum te cufunzi constant ntr-un
popor care nu mai tie cum s-i triasc i
gestioneze stima de sine!
Un eseu scris cu inteligen, ironie fin,
cu umor bine temperat.
n Caiete Silvane,
nr. 139-140, august-
septembrie 2016, la
Cronica literar, ne ntlnim (din nou!) cu
scriitorul bistriean Menu Maximinian, care
vine cu dou ample comentarii: primul vizeaz
volumul de versuri Victime colaterale. Jurnalul
unui traficant de iluzii de Sorin Lucaci, iar cel
de-al doilea, Patru dintr-o lovitur, care se
refer la cele patru recente apariii editoriale ale
Elenei M. Cmpan: Deschis non-stop, Cartea
din tren, Jurnal de campanie i Lcrmioare de
zpad, eseuri i versuri, toate aprute la
Editura Karuna. Cronicarul afirm, printre
altele: Putem spune c Elena M. Cmpan i
croiete drum n lumea literaturii prin cri
speciale, ce atrag cititorul ntr-un trm n care
cuvntul este la el acas. ntr-un jurnal al
literelor, scrisul Elenei M. Cmpan va rmne
peste timp ca o zi colorat i nsorit, precum
cele de var.
La ancheta despre lecturile de var ale
scriitorilor, rspund, printre alii: tefan Doru
Dncu, Mihai Mnuiu, Viorel Murean,
Olimpiu Nufelean, Irina Petra, Viorel Tutan,
Cornel Ungureanu. Cu bucurie semnalm i
prezena unui alt bistriean (nscut la Chiuza i
stabilit la Oradea), scriitor pe care am avut
ocazia s-l mai prezentm n coloanele ziarului
Rsunetul: Ioan V. Moldovan, autorul
volumului (de debut!) Noi nu mergem la rzboi
(Editura coala Ardelean, 2016), din care este
reprodus povestirea Botezul, nsoit de un text
analitic, intitulat Un volum percutant, semnat de
prefaatorul crii, criticul literar Victor
Cublean. Acesta ine s precizeze, concluziv:
Ioan V. Moldovan este un prozator care
dovedete prin Noi nu mergem la rzboi c nu
mai are nimic de dovedit. Dei scurt, volumul e
percutant i bine articulat, antrenant i nu n
ultimul rnd memorabil.
n acest numr mai semneaz: Irina
Petra, Constantin Cublean, Viorel Murean,
Marcel Lucaciu i muli alii.
Numrul 8/ 2016 al
revistei Cafeneaua
literar este dedicat
aproape n ntregime
Turnirului de Poezie Cununa de Lauri de la
Tomis, ediia a VI-a, din 7-10 iulie 2016. O
ediie cu bucluc, am zice noi. Cum de ce?
Fiindc poetul Mircea Brsil, unul dintre cei
trei finaliti ai Turnirului, a nclcat
regulamentul. Care regulament prevede clar c
poeziile citite acolo nu trebuie s fi fost
publicate n volum, altfel vor fi depunctate de
juriu. N-a fost s fie i numitul de mai sus a
clcat pe bec, cum se zice. Ei i? A fost
schimbat regulamentul, poetul cu pricina fiind
nvrednicit cu Marele Premiu, ca i Leo
Butnaru, deintorul de drept al trofeului, dup
cum reiese din cele spuse/ scrise de unii
participani la manifestare: Ion Tudor Iovian (al
treilea finalist la Turnir), Silvia Bitere, Corneliu
Antoniu.
Dar s-i lsm n plata Domnului, c tot
degeaba vorbim, i s mai spunem c n acest
numr semneaz poezie: Leo Butnaru, Ion
Tudor Iovian, Virgil Diaconu, Silvia Bitere.
Suplimentul revistei, Arte poetice (nr. 30/ 2016),
gzduiete un amplu eseu intitulat Schimbarea
la fa a lui Mircea Crtrescu?, semnat de
Theodor Codreanu, poezie de Liviu Capa, Ioan
Barb, Nicolae Crepcia, Ruxandra Anton,
Nicolae Pogonaru, Laureniu Ciprian Tudor,
Adrian Lesenciuc i Florin Dochia, iar
Gheorghe Grigurcu scrie despre cartea
Georgetei Orian: Vintil Horia un scriitor
contra timpului su, iar Valeria Manta Ticuu
despre volumul Exit de Iulian Moreanu. i acest
supliment st sub semnul Turnirului
Micarea literar 181

Dacia literar (nr. 2/
var 2016) ofer
cititorilor subiecte de
mare interes
utilitate practic.
Primul capitol: Cartea migraiilor. Obiecte n
exil (II) i invit pe cei care au trit experiena
mobilitii s scrie despre relaia lor cu
obiectele. n acest numr sunt reunite texte ale
unor scriitori, eseiti, artiti, traductori i
specialiti n art care, odat cu deschiderea
frontierelor i a oportunitilor dup 1989, s-au
specializat n arta de a-i face bagajele,
menioneaz n preambulul capitolului Cristina
Hermezeu i Monica Salvan, realizatoarele
acestei anchete, care se desfoar n baza unui
chestionar care cuprinde apte ntrebri pe tema
obiectelor n exil. Particip: Florin Bican
(Germania), Anca Florescu (Olanda), tefania
Kenley (Marea Britanie), Jozefina Komporaly
(Marea Britanie), Gabriela Lupu (Frana),
Ctlin Pavel (Romnia), Cristina Simion
(Germania). Rspunsurile merit toat atenia
noastr. Dac pentru Anca Fronescu obiectele
sunt nite declaraii de iubire, pentru Cristina
Simion ele au nelepciunea de a nu deveni o
povar. Pe termen lung nu se pstreaz dect
obiectele pe care le-ai pierdut, este de prere
Ctlin Pavel i alctuiete lista obiectelor sale
credincioase, de luat n orice cltorie
radical.
Obiectele sunt modul nostru de a ne lsa
priponii de poveti, ne spun Cristina Hermezeu
i Monica Salvan, singurele care conteaz,
indiferent de orizont. Obiectele n exil i
transform pe cltori n spectaculoase cri de
poveti ambulante. De citit.
Turismul la romni. Nostalgii lucide este
capitolul cel mai consistent (ca numr de pagini,
n primul rnd), un Dosar ce cuprinde subiecte
de stringent actualitate i extrem de intere-
sante: Profesioniti ai turismului, Scurt istorie
foto a turismului romnesc, Experiene turistice,
Turismul ca ideologie, Iaul Turistic. Sau nu?.
La primul subiect putem citi trei interviuri:
Turismul n comunism vs turismul n demo-
craie, realizat de Clin Ciobotari cu Florin
Brhiescu; Nu mai exist pasiune n turism de
182 Micarea literar
Cristinel C. Popa cu Gheorghe Ursu; Turistul
artist de Dacia Literar cu Viorel Simionescu,
cel care triete n Canada i a realizat, ncepnd
din anii 60 ai secolului trecut, sute i sute de
i fotografii, pe care le-a ornduit cronologic i le-
a postat pe Facebook. Ele dau socoteal despre
ceea ce s-ar putea numi frnturi dintr-o istorie
fotografic a turismului romnesc.
Alte subiecte din revist: Reconstituiri
culturale, Marketing de pe vremea bunicului,
Realismul socialist n literatur, Polemici
culturale, Corespondene, Proiectele anotim-
pului, Epistola regsit, Investigaii lingvistice,
Raftul cu ecouri.
Ce-ar mai fi de spus? Ateptm ediia de
toamn!
Revista Discobolul,
nr. 220-221-222/
2016 (director de onoare Ion Pop, redactor-ef
Aurel Pantea) ncepe cu un poem de Mircea
Stncel. O serie de noi apariii editoriale snt
comentate de Ion Pop, Nicolae Oprea, Iulian
Boldea, Cornel Nistea, Ioana Cistelecan, Adina
Curta, Dana Sala, Sonia Elvireanu. n prelun-
girea Colocviului Romanului Romnesc
Contemporan, care a avut loc la Alba Iulia n 7-
8 mai a.c., snt publicate interveniile roman-
cierilor Petru Cimpoeu, Adrian Alui Gheorghe,
Ioan Groan, Dan Stanca. Dei subiectele
plutesc n aer, ficionalizarea istoriei recente
este nc un proces timid deoarece Istoria
noastr recent las nc umbra incredibilitii
ei aspra noastr este de prere Adrian Alui
Gheoghe, iar Ioan Groan opineaz c materia
evenimenial a romanelor istorice occidentale a
fost cea care a schimbat sau mcar a influenat
mersul istoriei lumii. Poemele participanilor
invitai de Nicolae Manolecu la Gala Poeziei
Romne Contemporane snt reunite ntr-un
consistent grupaj semnat de Gabriel Chifu,
Vasile Dan, Marian Drghici, Horea Grbea,
Ovidiu Genaru, Ion Horea, Medeea Iancvu,
Vasile Igna, Ioan Moldovan, Olimpiu
Nufelean, Aurel Pantea, Maria Pilchin, Ion
Pop, Ioan Es. Pop, Nicolae Prelipceanu, Liviu
Ioan Stoiciu, Arcadie Suceveanu, Robert
erban, Clin Vlasie.