Travestis, Territórios e Prevenção de Aids Numa Cidade Do Interior de São Paulo - Thiago Teixeira Sabatine

TRAVESTIS,
NUMA CIDADE DO INTERIOR DE SO PAULO

TRAVESTIS, TERRITRIOS E PREVENO DE AIDS
TERRITRIOS E
PREVENO DE AIDS
NUMA CIDADE DO
INTERIOR
DE SO PAULO
THIAGO TEIXEIRA SABATINE
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TRAVESTIS, TERRITRIOS E
PREVENO DE AIDS
NUMA CIDADE DO INTERIOR
DE SO PAULO
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Conselho Editorial Acadmico
Responsvel pela publicao desta obra
Prof. Dr. Lus Antonio Francisco de Souza (Coordenador)

Prof. Dr. Antnio Mendes da Costa Braga
Prof. Dr. Jair Pinheiro
Prof Dra Rosngela de Lima Vieira
a

TRAVESTIS, TERRITRIOS
E PREVENO DE AIDS
NUMA CIDADE DO
INTERIOR DE SO PAULO

2013 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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CIP Brasil. Catalogao na fonte

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
S117t
Sabatine, Thiago Teixeira

Travestis, territrios e preveno de aids numa cidade do interior
de So Paulo [recurso eletrnico] / Thiago Teixeira Sabatine. 1. ed.
So Paulo : Cultura Acadmica, 2013.
recurso digital
Formato: ePub
Requisitos do sistema: Adobe Digital Editions
Modo de acesso: World Wide Web
ISBN 978-85-7983-441-7 (recurso eletrnico)
1. Travestilidade So Paulo (SP). 2. AIDS (Doena) Preveno.

3. Educao sexual. 4. Homossexualidade e educao. 5. Livros
eletrnicos. I. Ttulo.
13-06420 CDD: 306.76098161

CDU: 316.346.2-055.3(815.61)
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de

Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)

SUMRIO
Agradecimentos 7
Lista de abreviaturas e siglas 9
Introduo 11
1. Territrios e sociabilidade29
2. O cotidiano e as doenas77
3. T na rea: interaes entre o PRRD e as

travestis111
4. Sexualidade, poder e direito187
5. Corpo, beleza e sade211
Apontamentos finais 241
Referncias bibliogrficas 247

AGRADECIMENTOS
Este livro foi escrito a partir de minha dissertao de mes-

trado, apresentada em maro de 2012 ao Programa de Ps-Gra-
duao em Cincias Sociais da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho, campus de Marlia. Agradeo a todos que
contriburam de diferentes maneiras para a realizao da pesquisa
agora transformada em livro; sem o envolvimento com as pessoas
que partilharam de minhas inquietaes, este trabalho no viria
a lume.
Ao professor Jlio Assis Simes e professora Larissa Pelcio,
pelas crticas durante a qualificao da dissertao, correes e su
gestes, fundamentais para o desenvolvimento e concluso do es-
tudo. Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais, do Departamento de Sociologia e Antropologia e do Depar-
tamento de Cincias Polticas e Econmicas, fundamentais para
meu crescimento intelectual. Aos colegas do Grupo de Estudos
em Segurana Pblica (Gesp) e do Observatrio de Segurana P
blica (OSP), pelas calorosas discusses acadmicas. secretria
do Departamento de Sociologia e Antropologia, Lucia Rodrigues
Trindade Garcia, pela ateno sempre dedicada e carinhosa, e
secretria do Departamento de Cincias Polticas e Econmicas,
Edna Aparecida Olian, pelos momentos alegres. Aos funcionrios do

8 THIAGO TEIXEIRA SABATINE
Escritrio de Pesquisa da UNESP, sempre prestativos com as pa-

peladas tcnicas do projeto de pesquisa.
Ao meu amigo Renato Ubirajara dos Santos Boto, pelos ensi-
namentos, apoio e hospedagem. Ao meu amigo Paulo Lcio dos
Santos, sempre prestativo e cuidadoso. Aos tcnicos e agentes de
sade do Programa de Reduo de Riscos e Danos em DST/Aids,
pela confiana e por compartilharem suas experincias. s travestis
de Charmosa pela confiana, carinho, proteo e lies. A meu
amigo Osvaldo Fidelis, in memoriam.
minha me, Rosngela, por seu amor; ao meu padrasto Cido,
pelo carinho; ao meu irmo Rodrigo e s minhas irms Bianca e
Franciele, pelo intenso convvio e afeto; ao meu pai, Elizeo, in me
moriam. Aos amigos de Charmosa, que muitas vezes, sem saber,
contriburam para a realizao deste estudo.
Agradeo ao meu orientador, Lus Antnio Francisco de Souza,
pelo apoio, amizade e por ensinar que fazer pesquisa um desafio
apaixonante. Com ele tenho o prazer de trabalhar nestes ltimos
oito anos e, sem sua dedicao e cuidado, o presente estudo sim-
plesmente no existiria.
Agradecimentos especiais Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado de So Paulo (Fapesp), que apoiou e financiou a pes-
quisa no mestrado, bem como em seus primeiros delineamentos
durante a graduao.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
Aids Sndrome da imunodeficincia humana

Caps Centro de Ateno Psicossocial
CID-10 Classificao Estatstica Internacional de
Doenas e Problemas Relacionados
Sade Dcima Reviso
Coas Centro de Orientao e Apoio Sorolgico
Comap Conselho Municipal de Avaliao em
Pesquisa
CRT DST/Aids-SP Centro de Referncia e Treinamento
DST/Aids-SP
CTA Centro de Testagem e Aconselhamento
DST Doenas sexualmente transmissveis
GLS Gays, lsbicas e simpatizantes
HEM Hospital Psiquitrico de Charmosa
HC Hospital das Clnicas
HCV Vrus da hepatite C
HIV Vrus da imunodeficincia humana
HSH Homens que fazem sexo com homens
LGBT Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e
transexuais
MI Ambulatrio de Molstias Infecciosas
Hospital das Clnicas

OMS Organizao Mundial da Sade

PAM Plano de Aes e Metas
PE-DST/Aids Programa Estadual de DST/Aids-SP
PM-DST/Aids Programa Municipal de DST, Aids e
Hepatites
PN-DST/Aids Programa Nacional de DST/Aids
PRRD Programa de Reduo de Riscos e Danos
em DST/Aids
PSX Profissional do sexo
SAE Servio de Atendimento Especializado
Sial Sistema de Informao Ambulatorial Local
Sinan Sistema Nacional de Agravos de
Notificao
SMS Secretaria Municipal da Sade
SUS Sistema nico de Sade
UBS Unidade Bsica de Sade
UDI Usurio de drogas injetveis
Upes Unidade de Preveno em Sade
USF Unidade de Sade da Famlia
TIG Transtorno de identidade de gnero

INTRODUO
A experimentao do corpo possui incontestvel valor entre as

travestis, revelando tanto a insubordinao anatomia e s normas
que prescrevem o reconhecimento de gnero como o modo parti-
cular pelo qual podemos observar seu abarcamento. O corpo a
fonte de realizao pessoal, e a sua construo se liga fortemente
aos anseios contemporneos de forjar tcnicas para maximizar a
beleza e a sade. Mesmo em tenso com os discursos e as prticas
normativas, as travestis se apropriam das ferramentas disponveis
para agir sobre a conduo de si.
A incorporao transgressiva das tecnologias de gnero viabiliza
novos significados aos artifcios que constroem os corpos, suposta-
mente naturais, dentro de um campo de inteligibilidade binrio que
assegura a naturalidade do masculino e do feminino apoiada nas
normas reprodutivas da heterossexualidade. Confundindo os bina-
rismos, apropriam-se de concepes de feminilidade constitudas
por esses mesmos padres normativos e passam a ser capturadas
no cotidiano como perigosas para a ordem social. Entretanto, isso
no significa que dela no faam parte.
No tortuoso processo de incorporao da feminilidade, demons
tram que os gneros so relacionais e plurais, e incomodam os dis-
cursos que instituem a diferena sexual como algo natural quando,

na verdade, se vincula a processos polticos de reconhecimento li-

gados aos cdigos de significao social e controle do corpo.
No cotidiano, as travestis so observadas com olhares de re
provao, como a degradao do humano. A partir das relaes
de poder que fixam a normalidade, elas so impelidas a viver ter
ritrios de abjeo, excludas da esfera pblica como sujeitos de
direitos, no obtendo o reconhecimento como cidads que mere-
cem respeito, proteo e expresso plena.
Os processos de transformao envolvem as travestis em seus
projetos de vida e ultrapassam a racionalidade oficial dos discursos
sobre o cuidado corporal. De acordo com as necessidades cotidianas,
mobilizam prticas que no se coadunam com a pretenso discipli-
nadora da sade pblica, que estimula o ideal de autogesto sem
riscos vida.
As experincias das travestis tornaram-se objetos de suspeitas
que conformam uma maneira de lidar com a sade. Encontram refe
rncias na esfera pblica em funo de uma suposta permeabili-
dade s doenas sexualmente transmissveis. O imaginrio social e
as aes que buscam policiar as suas condutas operam com nfase
na associao entre travestis, prostituio e sexualidade desregrada.
Os servios de sade formulam o risco e o perigo da aids como
inerentes aos estilos de vida e condutas, sobrepondo normas aos su-
jeitos para a gesto da sexualidade pautada pelo modelo saudvel e
seguro. Por outro lado, essas intervenes tm implicaes amplas
na gesto de vulnerabilidades e estigmas que afetam as travestis, e
passam por um processo de apropriao e ressignificao no co
tidiano.
A presente investigao, com base emprica, entre as travestis
que se prostituem numa cidade do interior de So Paulo, a qual de-
nominaremos de Charmosa,1 encontra polticas que as visam por
1. A fim de preservar a identidade dos participantes da pesquisa, mascaramos

seus nomes e denominamos o lcus emprico de observao como municpio
de Charmosa. O municpio localiza-se no interior paulista e possui cerca de
220 mil habitantes. Com uma geografia particular, a cidade foi sendo cons-

TRAVESTIS, TERRITRIOS E PREVENO DE AIDS 13
meio da interao de agentes e tcnicos que trabalham na preveno

da aids e de DST. Assim, fundamental problematizar as aes
empreendidas e/ou propostas para a promoo da qualidade de
vida e sade, bem como suas implicaes na gesto da sexualidade
e da sade corporal das travestis que se prostituem na cidade.
As tcnicas de pesquisa so orientadas, sobretudo, pela valori-
zao das perspectivas dos sujeitos em relao sexualidade, g-
nero e sade corporal, com observao face a face nas redes por
onde transitam e negociam suas identidades, entrevistas e anlise
das prticas preventivas mobilizadas nas interaes sociais dos
agentes e tcnicos de sade com as travestis.
Nessas relaes, as travestis se tornam alvo de prescries que
estabelecem critrios para a conduta sexual. Por meio do dispositivo
de aids so configuradas aes marcadas por duplo interesse: ora
dinamizar a politizao de direitos e reconhecimento, ora estigma-
tizar os sujeitos, ressaltando os perigos para a sociedade, pois esses
sujeitos carregam as marcas das formas no convencionais de ob-
teno de prazeres.
O dispositivo de aids regula as verdades sobre os sujeitos, indica
trilhas para a conduta segura e instiga uma vida produzida por seus
preceitos, mas suas prescries, na maioria das vezes restritivas, se
chocam com as aspiraes diversas que orientam os sujeitos na ex-
perimentao de si e mostram seus limites para dirigir as pessoas
por fins racionais. Nesse sentido, para compreender a emergncia
de olhares para a sade das travestis a partir das aes do Estado,
problematizo as iniciativas, planos e o carter centrado na pre-
veno da aids das polticas de sade.
Para descrever as respostas institucionais de Charmosa para
a preveno e controle da aids, articulo uma etnografia junto aos
truda sobre um espigo de serra, com terrenos de tabuleiro ondulado, contor-

nados pelos despenhadeiros que exibem a origem sedimentria do plat. As
belas paisagens da cidade contrastam com indicadores de qualidade de vida,
que mostram as distribuies desiguais de recursos sociais disponveis entre
seus habitantes.

agentes e tcnicos de sade alocados no Programa de Reduo de

Riscos e Danos de DST e Aids de Charmosa (PRRD) e minhas
interaes com as travestis. Observando como os atores do signi-
ficado s interaes, podemos refletir sobre as particularidades do
desenho da poltica local e sobre o envolvimento com as travestis e
concepes acerca do cotidiano em que atuam.
Ao adentrarmos os territrios de prostituio travesti de Char-
mosa, analisamos as prticas e os significados atribudos s dife-
rentes territorialidades que agenciam as travestis e as outras pessoas
com quem interagem. Tambm analisamos os significados sobre a
sade mobilizados pelas travestis, especialmente no que diz res-
peito aos processos de transformao corporal, ao risco aids e s
interaes com os servios de sade.
As injunes para o cuidado com a sade e as indicaes de pre-
veno envolvem o cotidiano das travestis. Entretanto, elas burlam
os cdigos e salientam o corpo com novos rearranjos que eviden-
ciam as construes subjetivas que possibilitam subverter o dis-
curso usando ferramentas que o constituem.
Delineamentos do campo de pesquisa
A aids continua moldando sentimentos de medo, morte e refe-

rindo seu estigma a modos de vidas e sexualidades que no se en-
quadram nos padres heteronormativos. Entre as travestis com
quem convivi na cidade de Charmosa, a doena manifesta-se de
modo intenso e polissmico e abarcada por prescries para a
sade e preocupaes normalizadoras do Programa de Reduo de
Riscos e Danos em DST e Aids de Charmosa (PRRD), que elege
as travestis que se prostituem nas dinmicas do controle da epi-
demia de HIV. Esse lcus ofereceu um primeiro passo para clari-
ficar o problema de pesquisa.
As experincias envolvidas nas prticas e discursos preventivos
de DST e aids refletem um meio para a reduo de riscos relacio-
nados sade, ou a verificao dos problemas de sade acionados

pelas travestis gozam de certa invisibilidade e incompatibilidade

com as polticas de sade que as elegem?
Os valores que circulam entre as sociabilidades das travestis
apontam para a dimenso ambgua das instncias promotoras de
direitos em sade, que, a despeito de suas tcnicas positivas de in-
terveno e transformao, acionam normas que forjam limites
para a incluso desse segmento no acesso aos recursos sociais que
influenciam o bem-estar.
A inteno de explicar essas relaes me levou a contatar a Se-
cretaria Municipal da Sade a fim de obter uma autorizao para en-
trevistar e acompanhar os agentes e tcnicos de sade do programa
preventivo de DST e aids em suas incurses pelos territrios sexuais
das travestis. A aproximao exigiu entrevistas informais com a coor-
denao dessa rea na Secretaria Municipal da Sade, que procurou
conhecer as intenes da pesquisa, bem como esclareceu os proce-
dimentos para obter a autorizao por meio do Conselho Munici-
pal de Avaliao em Pesquisa da Sade (Comap). Essa autorizao
atendia as exigncias do Comit de tica em Pesquisa da Faculdade
de Filosofia e Cincias que aprovou o projeto e o Termo de Consen-
timento Livre e Esclarecido que compe a presente investigao.
O processo de definio e explorao de campo trouxe uma
nova e inquietante possibilidade. O Programa de Reduo de
Riscos e Danos em DST e Aids (PRRD) estava contratando novos
agentes de sade para repor funcionrios de sua equipe, e, no pe-
rodo de abril de 2009, recebi um telefonema da superviso com
um convite para trabalhar no programa.
Numa reunio com a equipe gestora do programa discutimos
a situao de confronto entre as questes que direcionavam minha
insero enquanto pesquisador e a interferncia da aprendizagem
de uma posio enquanto funcionrio do programa, que possui
seus ordenamentos especficos. De modo surpreendente, a in-
teno da equipe gestora era, explicitamente, proporcionar um
ambiente a ser conhecido, uma facilidade que, de outro lado, de-
nunciava a expectativa de retribuio para melhorar a direo das
aes por ela realizadas.

As expectativas concretas de realizao da pesquisa mos-

traram-se diversas com a mudana de posio desenvolvida de um
ponto de vista institucional, pois revelava a possibilidade de in-
quirir o cotidiano dos agentes de sade e avanar no sentido de
aprender suas representaes e prticas vivenciadas no cotidiano
deste trabalho e a especificidade de suas relaes com as travestis.
Nessa poca, fui alocado na equipe que atuava com usurios de
drogas injetveis, composta de uma agente de sade, eu e o moto-
rista encarregado de transportar a ns e aos insumos de preveno.
ramos responsveis pelo trabalho de educao para preveno
entre moradores de favelas de Charmosa. Na verdade, o trabalho
no se limitava aos usurios de drogas que recebiam orientaes
para o uso de preservativos e kits de reduo de danos compostos
de equipamentos higinicos para a aplicao de drogas injetveis ,
mas tambm a populao em geral, pois o PRRD passava por uma
reorientao para abarc-la nos termos dos gestores do programa.
Eram realizadas visitas a bares mapeados pelo programa e a
residncias dos moradores das favelas, com o intuito de divulgar
amplamente os discursos preventivos aos moradores e distribuir
insumos como os preservativos masculino e feminino e panfletos
com orientaes de preveno e, eventualmente, encaminhar os
usurios com suas queixas aos servios de sade do municpio e
para o exame de sorologia do HIV. Alm desse grupo, as equipes
eram distribudas para atender o segmento de homens que fazem
sexo com outros homens (HSH), composta de trs agentes de
sade, e uma equipe voltada para atender profissionais do sexo,
isto , mulheres e travestis que se prostituem, composta de duas
agentes de sade.
Esse perodo foi bastante frtil para a coleta de dados relativos
s interaes das agentes com as travestis, embora tivesse progres-
sivamente se afastado das observaes face a face. Os horrios de
atuao das equipes eram mais ou menos simultneos, iniciando no
final da tarde e avanando pela noite, cada qual em seu espao de
inspeo. Apenas nas segundas-feiras reunamos todos para retirar
novos insumos, receber orientaes do trabalho da equipe dirigente,

bem como registrar os atendimentos por meio dos instrumentos de

controle da instituio, oportunidade em que era possvel observar
a rotina do trabalho, as exigncias e dificuldades de acionar o dis-
curso preventivo revelados nas narrativas sobre situaes de campo
e a qualidade dos relacionamentos das agentes de sade com as pes-
soas que elas atendiam e com a equipe de trabalho.
Alm disso, com o Termo de Consentimento Livre e Esclare-
cido, realizei duas entrevistas semiestruturadas, com a coordena-
dora do Programa Municipal de DST, Aids e Hepatites e com a
supervisora do Programa de Reduo de Riscos e Danos em DST
e Aids. Obtive acesso a documentos sobre a estratgia e atuao do
programa fornecidos pela instituio, alm dos dados sobre a pol-
tica de incentivo atravs do site do Departamento de DST, Aids
e Hepatites Virais do Ministrio da Sade, que disponibiliza os
Planos de Aes e Metas (PAM), nos quais possvel verificar
as aes desenvolvidas e seu financiamento, bem como as tendn-
cias e perfis da epidemia de aids na cidade.2
2. De 1985 a setembro de 2011, o municpio registrou 1.676 casos de HIV+/

Aids e 127 bitos pela doena. A epidemia vem apresentando queda ano a ano;
em 2006, foram 92 casos notificados e, em 2010, 61 casos, sendo 69% homens
e 31% mulheres. Apesar de afetar mais homens que mulheres (em 1987, para
cada mulher HIV+, havia oito homens), essa razo, atualmente, caiu para uma
mulher para cada dois homens. Em relao idade, 36,2% tinham de 20 a 29
anos; 34,9% de 30 a 39 anos; 16,3% de 40 a 49 anos; 6,5% de 50 a 59 anos; 3,6%
de 15 a 19 anos; 2,2% com 60 ou mais; e 0,2% de 10 a 14 anos. Quanto s causas
da infeco, 49,6% foram por relaes sexuais desprotegidas entre heterosse-
xuais; 28% pelo uso de drogas injetveis; 10,8% por relaes sexuais desprote-
gidas entre homossexuais, 4,6% em relaes bissexuais; h ainda a indicao de
que, em 6,3% dos casos, a causa da infeco desconhecida, e outros 0,7%
de casos de hemotransfuso, sendo que desde 1991 no ocorreram novos casos
nesta categoria. Desde 2003, nenhuma criana exposta ao HIV foi considerada
infectada pelo vrus. Fonte: Plano de Aes e Metas 2012/ Sistema Nacional
de Agravos de Notificao (Sinan).
Barboza (2006) analisou as aes de descentralizao da poltica de aids no es-
tado de So Paulo e registrou cinco padres de transmisso do HIV. A cidade
de Charmosa inclui-se no padro de predomnio de usurio de drogas at
1998, e no aumento de casos entre heterossexuais na dcada de 1990, man-

Fui funcionrio do programa at o ms de agosto de 2009,

quando o projeto de pesquisa obteve aprovao da Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo. Nessa oportunidade, a
pesquisa voltou-se para o cotidiano das travestis, para a qual foram
realizadas diversas incurses aos espaos noturnos de prostituio,
e aplicadas entrevistas a fim de apreender as relaes das travestis
com os servios de sade. Nesse eixo da investigao, me beneficiei
de uma insero no campo desde a realizao de minha pesquisa de
iniciao cientfica, a qual voltarei a mencionar.
As gravaes foram realizadas com autorizao e algumas vezes
prescindiram do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido,
considerado formal e de difcil aplicao com algumas travestis in-
formantes. A despeito do documento, trs participantes permi-
tiram as gravaes de voz e a utilizao para a pesquisa. Foram
aplicadas entrevistas com seis travestis que vivem em Charmosa e
trs no se manifestaram confortveis com o uso do Termo de Con-
sentimento Livre e Esclarecido.3
tendo-se como a principal categoria de notificao. Ressalto que no existem

dados especficos para o segmento de travestis.
3. Ressalto a dificuldade de aplicao do Termo de Consentimento Livre e Escla-
recido entre as travestis com quem convivi. Nossas relaes se pautaram muito
mais pela amizade, confiana e respeito, o que ilustra como o vnculo entre
pesquisador e pesquisado se construiu em torno de um eixo tico que viabi-
lizou a investigao. O fato de as participantes darem seus depoimentos, auto-
rizando a gravao e seu uso para anlise, a despeito de no se sentirem
vontade com um instrumento jurdico e formal do termo escrito, corrobora
a necessidade de rever as orientaes da Resoluo 196/1996 do Conselho
Nacional de Sade (CNS), que desconsidera a maneira como se constroem as
pesquisas nas reas das cincias sociais. Resumir todas as interaes e aproxi-
maes com os sujeitos, no raro construdas durante longo perodo de tempo,
a um termo jurdico, to s para garantir o funcionamento de uma lgica buro-
crtica e formal, no garante o respeito e a tica, que passa por outros aspectos
no levados em considerao pela norma tcnica. A Associao Brasileira de
Antropologia (ABA), em outubro de 2011, aprovou uma moo encaminhada
ao Ministrio da Sade, ao Ministrio da Cincia e Tecnologia, ao Ministrio
da Educao, Comisso de Cincia e Tecnologia do Senado Federal, Co-
misso de Cincia e Tecnologia da Cmara de Deputados Federal, ao CNPq,
Capes, Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia e Academia Bra-

A partir da insero nos espaos, observam-se as dinmicas de

diferenciao prprias s interaes entre travestis e suas parcerias
sexuais, permitindo pensar acerca de suas representaes sobre
aids, sade e as intervenes na rea da sade, bem como sobre os
efeitos das prticas e discursos preventivos relacionados aos cui-
dados desprendidos com o corpo.
Os materiais utilizados nesta pesquisa so provenientes das
observaes de campo, em convvio direto com as travestis, seja em
suas residncias, seja nos espaos de sociabilidade ligados prosti-
tuio. O trabalho de campo se prolongou entre os anos de 2009 e
2011. Enumero, a seguir, as travestis entrevistadas nesse perodo.
Rosa uma travesti que tem 40 anos de idade e atua na prosti-
tuio no Posto. Foi uma informante fundamental para a insero
entre as outras travestis de seu crculo de relacionamentos. A ma-
neira como Rosa construiu seu corpo, com base nas tcnicas de uso
de silicone industrial, auxiliam a pensar sobre os agravos sade de-
correntes do uso desse produto pelas travestis. Realizei, em sua
companhia, diversas incurses aos locais de prostituio, sua resi-
dncia e, de maneira espordica, s casas noturnas GLS (gays, ls-
bicas e simpatizantes).4
Realizei quatro entrevistas com Adriana, uma travesti de 45
anos de idade. Certa vez, Sandra, que tem 29 anos, mencionou que,
quando iniciou sua transformao corporal, Adriana era precur-
sora e uma referncia importante, mas tambm advertia: naquela
poca a bicha j tava via. Essa referncia, ao mesmo tempo
auxilia Adriana a passar por mulher, como amap5 que, em sua
sileira de Cincias, questionando a Resoluo 196/1996 do CNS, fundamen-

tada em torno das questes ticas das pesquisas nas cincias biomdicas que
envolvem seres humanos que, pelo seu carter experimental, exige um con-
trole que diferente das pesquisas em companhia dos seres humanos reali-
zadas pelas cincias sociais e humanas.
4. A categoria GLS utilizada pelo mercado e difere de outros termos identit-
rios como LGBT (lsbica, gays, bissexuais, travestis e transexuais) usados
pelos movimentos sociais.
5. Categoria que designa vagina/mulher.

viso, refere-se possibilidade de aos olhos dos outros no parecer

uma travesti , e tambm denuncia a forma como o envelhecimento
das travestis opera uma dimenso negativa, pois elas compartilham
dos discursos que enfocam as marcas da idade como uma inadequa-
o aos ideais normativos de beleza e juventude; essas injunes en-
volvem significados para uma autoexpresso considerada negligente
ou descuidada, e nas possibilidades de insero na prostituio.
Adriana vive com HIV/aids, e sua experincia de vida expe
como as injunes do dispositivo de aids moldam os posiciona-
mentos nas relaes com outros e consigo mesma. A partir das in-
teraes, do convvio e das entrevistas realizadas (trs em sua
residncia e uma na minha), obtive, a partir das interaes e do
convvio, impresses acerca da dimenso do cuidado com a sade,
particularmente em suas relaes com os servios de sade, com
destaque ao papel do Ambulatrio de Molstias Infecciosas (MI)
do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina. Adriana me
convidou para participar das reunies de um grupo de apoio for-
mado pela equipe mdica e por pacientes portadores de HIV e de
aids, que tambm aberto a seus acompanhantes. Nessas reu-
nies, o grupo busca a troca de experincias dos envolvidos para
fortalecer a estima, enfrentar o isolamento e auxiliar a adeso dos
pacientes ao tratamento, a partir dos vnculos comuns com o adoe-
cimento. Esse espao fazia parte de muitas narrativas contadas
por Adriana, o que revelava sua importncia. Adicionalmente, ob-
tive acesso aos seus laudos mdicos, que relatavam os agravos
sade e as prescries de tratamento referentes ao perodo de 2006
a 2011.
Conheci Sandra quando ela vivia na casa de Adriana; recente
mente, passou por uma situao de adoecimento que traz evidncias
dos efeitos das suspeies em torno da aids, da maneira como as tra-
vestis vivenciam os estigmas relacionados doena. Sandra passou
por diferentes situaes de adoecimento, como o alcoolismo e o uso
de drogas, que a levou a muitas internaes e tratamentos mdicos;
mais recentemente, descobriu estar com tuberculose e passou a re-
ceber acompanhamento psiquitrico relativo ansiedade.

A tuberculose, por estar relacionada a casos de HIV+, exigiu

exames de sorologia para esse vrus. Quando descobriu, em suas
palavras, que no estava condenada pelo vrus, passou a descor-
tinar a maneira como as travestis lidam com a preveno, o uso de
camisinhas nos relacionamentos com os clientes e maridos, enfati-
zando como muitas prescries para o sexo seguro so burladas e
convertidas em sentimento de medo e culpa em funo das injun-
es que enfatizam a responsabilidade pessoal na conduo da sa-
de sexual.
Nas incurses noturnas ao Posto e ao territrio da Comasa, que
fica prximo de uma concessionria de carros nas imediaes da
rua Quinze de Novembro, conheci Lorena, uma travesti que estava
em processo de transformao corporal, que me permitiu analisar o
aprendizado do gnero e das tcnicas corporais e o engajamento em
busca de um corpo travesti.
Acompanhei Lorena esporadicamente desde suas primeiras
montagens de gnero: o uso de prteses de seio, aos 22 anos, e apli-
cao de silicone industrial, um ano e meio depois. Aps as pri-
meiras aplicaes desse produto, Lorena dizia-se insatisfeita com
os resultados obtidos, pois passava como mulher aos olhos dos ou-
tros e dos clientes, o que no queria, pois desejava apresentar-se e
ser reconhecida como uma travesti. Assim, recentemente, Lorena
resolveu investir em uma nova aplicao de silicone, no quadril e
bumbum, a fim de enfatizar um modelo de corpo diferenciado da-
queles que observei entre as travestis jovens e de sua gerao.
Cinthia, 25 anos, e Carla, 26 anos, trouxeram em suas narra-
tivas a oportunidade de pensar sobre as relaes estabelecidas entre
as travestis na cidade de Charmosa e as diferentes categorias desen-
volvidas para circunscrever os espaos e a distribuio dos corpos
nas redes que constituem o mercado do sexo da cidade. O Posto, a
Comasa e o Centro so espaos que tm suas regras tcitas, com
fronteiras que conferem valor s travestis e as impedem de circular
livremente entre eles.
Carla tambm foi uma das poucas travesits com quem convivi
que buscou, nos servios municipais de sade, orientaes para

cultivar seu gnero por meio da prescrio mdica de hormnios;

entretanto, a capacidade limitada de aes de sade no mostrou
uma alternativa vivel para ela realizar as transformaes corporais
que desejava.
Paralelamente a esses trabalhos, fui convidado a participar de
reunies para fundar a Associao de Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais da Cidade de Charmosa (ALGBT), pro-
cesso que levou minha eleio para a presidncia da instituio,
alargando as discusses em torno de aes de enfrentamento da
discriminao. Os eventos realizados pela ALGBT foram oportu-
nidades para debater as polticas pblicas, a exemplo da palestra
O Programa Municipal de DST, Aids e Hepatites em Charmosa e
o combate homofobia: fatos e propostas para quebrar precon-
ceitos e esteretipos, realizadas em uma universidade estadual.
Foram gravadas duas intervenes pblicas da equipe diri-
gente do programa: a descrita anteriormente e a apresentao no 1o
Encontro Paulista de Preveno e Controle das DST e Aids, em
novembro de 2009 em So Paulo.
A participao na 5a Conferncia Regional da Associao In-
ternacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transgneros e Interse-
xuais da Amrica Latina e Caribe (5a ILGA-LAC), na cidade de
Curitiba, em janeiro de 2010, e no VIII Congresso Brasileiro de Pre-
veno das DST e Aids e I Congresso Brasileiro de Preveno das
Hepatites Virais, em junho de 2010, em Braslia, entre outros, per-
mitiu acesso s discusses mobilizadas pela militncia e sua inter-
conexo com as agendas das instituies pblicas. Trs travestis
militantes foram entrevistadas e autorizaram gravar suas palestras
para serem analisadas na pesquisa.
Esses materiais e dados, em conjunto com as interaes nos ter-
ritrios de prostituio e no dia a dia das casas de travestis, possibili-
taram a aproximao de suas vidas cotidianas, compondo tambm
um amplo material descritivo a ser explorado sobre as interaes en-
tre travestis e agentes de sade como atores das polticas de sade.

Normas de gnero e identidades
As transformaes dos corpos das travestis revelam a capaci-

dade plstica da corporalidade e a fluidez do gnero. Suas inven-
es e experimentaes se chocam com as relaes de poder que
regulam as diferenas corporais em bases biolgicas, pois demons-
tram que o gnero no deriva do sexo (Butler, 2003).
Butler, por exemplo, prope que o gnero, mais que uma inter-
pretao cultural do sexo (isto , natureza, o corpo natural), uma
categoria de anlise que se refere aos meios pelos quais os efeitos de
discursos produzem o sexo como suposto natural do qual deriva a
identidade. Dessa forma, torna-se necessrio expandir o limite das
anlises que enfatizam a diviso entre sexo/natureza e gnero/cul-
tura (idem, p.25).
Na sociedade contempornea, se produzem de maneira com-
pulsria gneros inteligveis, entendidos como aqueles que asse-
guram a coerncia e estabilidade entre sexo, gnero, sexualidade,
desejo e prtica sexual, instituindo a inteligibilidade e o reconhe
cimento como humano pela regulao da identidade dentro dos
marcos reprodutivos e do dimorfismo sexual (ibidem, p.38-9).
Esse mecanismo tambm produzem gneros no inteligveis,
que confundem a ordem, num movimento de vigilncia que fixa
identidades com o imperativo heterossexual, por meio da negao
de outras identificaes, e estabelece parmetros para excluso da-
queles que no se enquadram, considerados no pessoas (ibidem,
p.191).
Butler sugere que a produo do travestimento permite
compreender a fabricao do gnero como prtica reguladora. O
mecanismo de produo desse estilo corporal confunde as distin-
es explicativas da identidade, como interioridade e exterioridade.
Essa fabricao possibilita apreender as normas de gnero e as con-
tradies dos termos explicativos da identidade, pois demonstra
que no existe essncia ltima a que se possa ligar a experincia de
se fazer o gnero. Uma vez que enuncia sou um corpo masculino
(externo) e a minha essncia feminina (interno), ou cujo corpo em

devir feminino (externo) revela uma essncia masculina (interno)

esses efeitos de verdade, dramatiza a ideia de uma unidade de
identidade entre aparncia externa e mundo interior (ibidem, 2003,
p.195-8), assim como reitera, dentro de um marco regulador que
sustenta, por meio de signos corporais e outros meios discursivos,
a aparncia de uma identidade com essncia em uma estrutura bin
ria. As normas de gnero produzem o sexo como um dado da natu
reza, como pr-discursivo. Assim, as descontinuidades de gneros
que no derivam do sexo e dos interesses da regulao heterosse-
xual, dramatizam a ideia de verdade de gnero.
Embora no se possa atribuir travesti uma inteno poltica, a
prpria ideia de essncia como idealizao e princpio organizador da
identidade baliza a construo do gnero. No raro ouvir delas jus-
tificativas essencialistas, de cunho biolgico ou psquico, traduzidas
de jarges mdicos e psiquitricos, para falar de sua essncia femini-
na revelada desde a infncia como eu coerente marcado pelo gnero.
O processo de ocultamento de que o gnero se produz por meio de
atos alicera a experincia de gnero como uma fico reguladora.
O gnero se estabelece mediante a estilizao do corpo, com
consequncias que humanizam e desumanizam ante as estratgias
sociais que fabricam efeitos de verdade sobre as normalidades de
desempenhos de gnero, exagerando a diferena sexual (ibidem).
Essa regulao do corpo, conforme indicou Perlongher (1987a), re-
quer que orifcios e superfcies do corpo sejam produzidos para as-
segurar a heterossexualidade das trocas.6
Tomamos a rejeio social daqueles que rompem as normas de
gnero como possibilidade terica de atentar para os conflitos, ge-
rados pelas categorizaes identitrias fixas e binrias, que em-
basam a produo de conhecimentos e controle sobre os sujeitos.
6. O nus atrelado a funes do organismo para defecar, assim como a boca para
comer, requer uma organizao do organismo, conforme mostra Perlongher
(1987a, p.214-5). Nesse sentido, o autor aponta a categoria sodomita e sua refe-
rncia constituio da categoria homossexual, como aqueles que transgridem
esses atos e fazem uso constante do nus na obteno de seus prazeres.

Nesse sentido, abre-se a possibilidade de observarmos as reinven-

es e deslocamentos dos sujeitos na negociao com as normas
que so constitutivas das experincias de identificao.
Ao nos debruarmos sobre os procedimentos de desconstruo
das identidades enfatizando seu carter relacional e inserido nos
marcos normativos, devemos ressaltar que a definio do termo tra
vesti abarca mltiplas experincias que permitem utilizar o termo
travestilidade (Peres, 2005) como meio mais apropriado para reve-
lar os intercmbios e redes em que as travestis se inserem, e como
parte constitutiva das relaes com os outros e com o corpo, sem
incorrer na sua patologizao e essencializao, segundo as catego-
rias estanques que circulam no meio social mais amplo.7
Outra noo que busca contornar o problema do encapsula-
mento das prticas de transformao do corpo e do gnero em cate-
gorias estanques foi apontada por Benedetti (2005, p.18-9), com a
noo de universo trans, que abarca uma ampla dinmica de trans-
formaes do corpo e do gnero.
7. Green (2000), que se dedicou histria da homossexualidade no Brasil no s-

culo XX, encontra referncias diversas sobre a prtica de homens que se tra-
vestiam de mulher e se relacionavam com outros homens. Trevisan (2000)
aponta tambm para a disseminao do uso do termo travestido desde o s-
culo XIX com referncia ao Carnaval, quando no havia uma relao estrita
imbuda na categoria entre o comportamento sexual e o uso ldico de roupas
de outro sexo. O termo, conforme Trevisan (2000), se popularizou a partir da
dcada de 1960, com o entretenimento ligado aos bailes de fantasia que ti-
veram uma ampla divulgao na imprensa. Green (2000) tambm descreveu o
fenmeno de bailes das travestis nos carnavais desse perodo. Entretanto, im-
portante um cuidado metodolgico que desloca a transparncia suposta entre
essas experincias e o que a experincia contempornea das travestis. Na
busca por uma linearidade, acaba-se escorregando para o tema das formas de
represso que marcariam uma essncia em busca de libertao das engrena-
gens do poder. E diante do tema da liberao, corre-se o risco de remeter a
ideia de uma essncia aprisionada ou alienada, que bastaria desfazer-se para se
reconciliar consigo (Foucault, 2005a, 2006b). Ao contrrio, buscamos nos
aproximar das condies de possibilidade que tornam as experincias possveis
num contexto especfico que conduz. Nesse sentido, possvel problematizar
a ideia de experincia que leva transformao e definio de novos delinea-
mentos entre os corpos e a sociedade como modo de historicizar as identidades.

O importante a destacar que as travestis investem na trans-

formao corporal, na modelagem e usos do corpo ao buscar, cada
vez mais, torn-lo parecido com um feminino, cujos modelos so
heterogneos e plurais, e a plasticidade no processo de elaborao
do gnero pode acionar variadas categorias identitrias no universo
de suas vivncias cotidianas. Nem sempre as travestis recorrem
cirurgia de transgenerizao, que uma corporalidade definida
pelos discursos mdicos e psicolgicos como transexualismo.8
Para alm dos discursos mdicos sobre a sexualidade, as cin-
cias sociais procuram conceber o homem que encarna o corpo (Le
Breton, 2006). Como sugere Benedetti (2005), das inscries mais
tnues como o esmalte nas unhas, um batom na boca, saltos e
adereos, maquilagem e atos como acuendar a neca9 s mais per-
manentes como as cicatrizes, tatuagens, automutilaes, apli-
cao de silicone com as bombadeiras10 , no corpo, e por meio
dele, que as travestis se tornam sujeitos.
O corpo da travesti no um suporte de significados, mas
uma linguagem que confere valor s formas e usos do corpo, e
qualidades sociais pessoa (idem, p.55). Por isso, utilizo o artigo
feminino com referncia travesti, por um movimento de apro-
ximao e respeito construo subjetiva do gnero.
8. As cincias mdicas da sexualidade inventaram os conceitos de homossexua

lidade, transexualidade e travestismo. Michel Foucault mostra que a atribuio
dessas patologias alude a certa constituio fisiolgica e psquica das sexua
lidades e desconsidera suas dimenses histricas e sociais. O registro da culpa
como dimenso individual permeia toda essa fbula fundadora do sexo, em
favor do distrbio, da inverso, da raa, descrita como causa e origem daquilo
que denuncia (Foucault, 2005a). Benedetti (2005) e Bento (2006) apontam que
possvel compreender a categoria transexual e ampliar seus significados,
ainda que inscrita em sua lgica mdica como patologia, atravs da valori-
zao das representaes dos sujeitos.
9. Acuendar a neca a prtica das travestis que consiste em esconder, sob a cal-
cinha, seu pnis, a neca, visando deixar a aparncia mais prxima da genitlia
das mulheres.
10. Se bombar o ato de aplicar silicone lquido visando transformar o corpo. Ge-
ralmente aplicado pelas bombadeiras, travestis mais velhas que dominam a
tcnica de moldar o corpo da travesti.

Mesmo a rigidez gramatical do gnero das travestis pode ser

balizada pela compreenso das categorias autoclassificatrias que
se insurgem contra uma nomeao estvel e coerente da identidade.
Don Kulick (2008) percebe que o uso do termo bicha precede o do
termo travesti em gnero gramatical feminino.A mona, a bicha
so palavras geralmente usadas pelas travestis para se referir aos
outros, s vezes em referncia a outras travestis no presentes na
interao social.11
Esses termos sugerem uma representao sobre as prticas se-
xuais na modulao da percepo das travestis acerca de si, embora
variados matizes definam em seus pontos de vista as diferentes
identidades sexuais. Por outro lado, importante ressaltar os signi-
ficados das categorias12 nas interaes sociais e pelas redes em que
os sujeitos circulam.
A experincia das travestis vem marcada pela sua insero nos
territrios de prostituio que, conforme Benedetti (2005), so per-
meados por relaes sociais que extrapolam o mercado do sexo.
Trata-se de um ambiente de sociabilidade em que as travestis de-
senvolvem um trabalho, gostos, apreendem os cdigos do mundo
da noite e da prostituio e suas identidades.
No contexto da imputao da identidade homossexual mascu-
lina, Jlio Assis Simes mostra a ambiguidade da noo de identi-
dade na Antropologia, que serve para explicar os sentimentos de
pertencimento, senso de unidade pessoal e comprometimento
poltico, mas tambm permite designar as estratgias que com-
11. Segundo Kulick (2008), bicha, viado, entre outros termos, tambm so
utilizados pelas travestis como contraestratgias aos processos de estigmati-
zao em suas vidas cotidianas, principalmente nas prticas do escndalo, ou
bafo. Para o autor, as travestis, ao se utilizarem de recursos gestuais e discur-
sivos que evidenciam no outro as mesmas qualidades imputadas a elas, passam
a abraar o estigma, utilizando desse recurso como arma na interao social.
12. As dimenses dessas categorias revelam-se ao longo de todo o texto, com des-
taque aos significados que adquirem nos contextos sociais que so inseridas.
Essa linguagem utilizada pelas travestis, denominada bajub, uma gria ci-
frada com forte influncia das lnguas ioruba-nag (Pelcio, 2009; Benedetti,
2005).

pem um jogo poltico de produo de diferenas em termos situa-

cionais (Simes, 2004, p.425).
O antroplogo Nestor Perlongher (1987a), em sua etnografia da
prostituio viril, tambm se posiciona contra as leituras que impli-
cam considerar a identidade como imagem coerente do eu. Prefere
designar as nomenclaturas das identidades enquanto lugares cate
goriais que os sujeitos ocupam em uma rede fluida de intercmbios
e circulaes (Perlongher, 1987, p.152). Sua noo de territoriali
dade enfatiza as trocas entre redes de relaes sociais normais e des-
viantes e a produo de identidades ligadas a elas (Simes, 2005;
Perlongher, 1987a, 2005).
A noo de territorialidade cunhada por Perlongher questiona
a noo de regio moral que, em Park (1973, p.66), designa as deli-
mitaes das zonas de perdio ligadas aos vcios da marginali-
dade social, atradas pelos seus gostos e temperamentos. Essa
noo de regio moral enfatiza a funo de distribuio-segre-
gao dos espaos, como atualizao do controle da vida do cita-
dino. Mas, para Perlongher, trata-se de questionar as dinmicas de
interao social das territorialidades como constitutivas da atri-
buio de categorias no trnsito dos sujeitos pelos espaos, e no
partes essenciais da personalidade.
A noo de territorialidade possibilita compreender as prticas
da travestilidade e da prostituio travesti, em que o fluxo, as trocas
e as negociaes entre os sujeitos compem uma rede de sociabili-
dade. A territorialidade designa antes o cdigo que se inscreve no
corpo num determinado lugar do que o espao fsico. A identidade
social, nesse sentido, sempre instvel, produto de negociaes e
definies sociais ligadas s maneiras pelas quais as representaes
e apresentaes de si so investidas na rede do cdigo-territrio
que a captura (Perlongher, 2005). A prostituio, os territrios ha-
bitados pelas travestis e as polticas de sade se articulam em torno
dos discursos preventivos da aids.

1
TERRITRIOS E SOCIABILIDADE
Aproximaes com as travestis
A aproximao com as travestis remonta ao contexto de minha

pesquisa de iniciao cientfica em Cincias Sociais, a qual buscava
compreender como ocorriam as interaes, aproximaes e distan-
ciamentos entre as pessoas que frequentavam uma boate GLS, ruas
e praas que constituam os territrios sexuais apropriados por pes-
soas que gostam do mesmo sexo em Charmosa. Naquela ocasio,
buscava problematizar como as diferentes inseres sociais dos in-
divduos, seus estilos corporais, idade, gnero atravessavam seus
desejos e influenciavam suas vivncias nesses espaos.
Na boate GLS,1 no ano de 2006, conheci uma travesti, a Rosa.
Na oportunidade comeamos a conversar durante uma troca de
1. Frana & Simes (2005) observaram, na cidade de So Paulo, a expanso, mer-

cantilizao e complexificao dos espaos e vivncias homossexuais com a
formao de um mercado de consumo, entretenimento e de casas noturnas
GLS que acompanha a emergncia de processos amplos de diferenciao, li-
gados aos estilos corporais, gostos, classe social, gnero que segregam os es-
paos e demonstram o limite inclusivo do mercado destinado a homossexuais,
ressaltando que a apropriao passa por relaes de poder. Em minhas intera-
es na boate GLS de Charmosa, observei como as travestis eram estranhas
vivncia do espao. Por exemplo, havia a proibio de que frequentassem a

cigarros, e recebi seu convite para ir at o Posto de combustveis

para conhecer seu local de trabalho como profissional do sexo.
A partir de Rosa, passei a conviver com outras travestis, e ela,
desde ento, se tornou fundamental para esta pesquisa, tanto por
ser a primeira a me apresentar s principais informantes, como pela
influncia na minha apresentao para as travestis, impactando no
perfil e aceitao dessas informantes em funo dos laos de ami-
zade ou distanciamento em relao a Rosa.
Rosa exerce uma posio interessante entre as travestis da ci-
dade. Ela foi uma cafetina que mantinha uma casa de travestis em
meados da dcada de 1990 e exercia um controle sobre a prosti-
tuio no centro da cidade. As cafetinas assumem uma posio am-
bgua nas relaes entre as travestis e a prostituio. So personagens
acolhedoras, garantem uma moradia s outras travestis, ensina-
mentos na transformao do corpo, com referncias para os estilos
corporais e cuidados com a sade, e oferecem proteo e arbtrio
nos conflitos que envolvem o cotidiano. Por outro lado, muitas
vezes, cedem a prticas de explorao, cobram taxas para a prosti-
tuio nas ruas, alm de se colocarem, com seus arbtrios e paixes,
acima de qualquer conveno que garanta s pessoas a integridade
de seus prprios corpos, a liberdade de ir e vir. Nesse sentido, a
ameaa de violncia parece ser um elemento considerado natural
para o exerccio da autoridade e fora das cafetinas.
As travestis que conviveram com Rosa naquele momento tra-
balham atualmente no centro comercial da cidade, local mais an-
tigo da prostituio travesti em Charmosa, e que foi local de intenso
conflito entre Rosa, seus aliados e outras travestis que buscaram se
desvencilhar do seu domnio em meados da dcada de 1990.
Em referncia a esse perodo, Sandra, uma travesti que viveu
na casa com Rosa, e que atuava no Centro, declarou que ocorrera
boate, e muitas eram barradas na entrada; as jovens montadas eram obrigadas

a se desmontar e os espaos internos eram vigiados, com a proibio de tra-
vestis usarem o mesmo banheiro que as mulheres no banheiro, uma placa
dava esta indicao Banheiro s para mulher.

uma guerra pelo domnio desse territrio. Perodo violento, em

contraste com a maneira como Sandra observa a atual conformao
do exerccio de controle das travestis e dos espaos em que atuam,
considerado apaziguado e com uma prtica mais tnue de cafeti-
nagem.
Na poca, a disputa com Rosa e suas aliadas envolvia violn-
cias diversas, nas palavras de Sandra: as bichas subiam pra rua de
pau com ponta de prego, cido para jogar em ns, cortavam o ca-
belo das bichas, batiam, jogavam pedra, at que um dia ns aca-
bamos com a casa de cafetina.
Aps perder o domnio sobre o Centro, Rosa, em tom de brin-
cadeira, diz ser a gerente da empresa, em referncia ao status e po-
sio que ocupava anteriormente e, em busca de afirmao, diante
das outras travestis que atuam no mercado do sexo no citado Posto
de combustveis.
Devido s tenses entre Rosa e as travestis do Centro, comecei
a interagir com as ltimas a partir de uma interao, narrada mais
adiante, que acenou para o estabelecimento de novos contatos entre
elas.
O Posto
O Posto uma regio de prostituio travesti nas imediaes

da avenida Jquei Clube, nome que a rodovia federal recebe
quando corta o permetro urbano da cidade de Charmosa. A ave-
nida cruza dois bairros residenciais, perifricos e populares na re-
gio sul, Jquei Clube e Jardim Regina. Existe um equipamento
voltado para atender os transeuntes, como posto de combustveis,
estacionamento, servios de frete, transportadoras, oficinas mec-
nicas, borracharias, lanchonetes, pizzaria, restaurante e bares.
Esse equipamento favorece a parada dos caminhoneiros e ou-
tros viajantes durante a noite, quando aproveitam para descansar
nas boleias dos caminhes e nos carros, sem pagar taxas, na parte

aberta do estacionamento do posto de combustveis,2 tomar banho,

se alimentar, e tambm para receber carinho e fazer sexo com as
travestis que circulam pelo espao.
As travestis atuam nas ruas que circundam o posto de combus-
tveis e entre os caminhes no estacionamento. A maioria delas
concentra-se entre as esquinas das ruas que atravessam a avenida
Jquei Clube, como a rua Itlia e a rua Alcides Nunes, alm da rua
paralela avenida, a rua Antrtica. Nos ltimos anos, observa-se
a expanso da prostituio travesti para a rua Pio X, no sentido sul
da avenida Jquei Clube e norte, na rua Mxico, onde ficam
aquelas que preferem fazer seus negcios longe das outras travestis
e de suas intrigas.3
Na rua Antrtica entre a arquitetura constituda de residn-
cias, algumas de alvenaria, outras de madeira, prdios em reforma,
galpes e um grande estacionamento fechado de uma empresa de
nibus , existem alguns terrenos baldios, profundos, escuros, com
algumas rvores. Esses terrenos criam um cenrio de fundo, no
visto por quem passa na rua, que proporciona uma alternativa para
as travestis atenderem as demandas sexuais dos clientes que no dis-
pem de carro ou caminho, quando esto de moto e, na pressa do
contato, no querem circular para outro pedao. Assim como os
homens que circulam a p ou de bicicleta.
O Posto conhecido como o espao que mais rene travestis
em Charmosa em algumas noites chegam a 15 ou mais , alm de
2. Pude observar mudanas na disposio arquitetnica do posto de combust-

veis que permitem maior vigilncia do espao, como maior iluminao, cercas
em terrenos e em parte do estacionamento, para preservar os bens transpor-
tados pelos caminhoneiros e restringir a circulao das travestis, mendigos,
usurios de crack, traficantes, entre outros.
3. Por exemplo, Kelly, uma travesti de 35 anos, que mora no municpio de Bar-
bosa, prximo a Charmosa, e atua no mercado do sexo do Posto. Kelly costu-
mava frequentar o Posto de maneira discreta, no se envolvia com as demais
travestis, apenas trocava cumprimentos cordiais, dificilmente circulava em
rodinhas e se afastava dos mexericos, na espera de seus clientes; Kelly est h
cerca de vinte anos no Posto e conhecedora dos meandros das disputas pr-
prias s interaes do mercado do sexo.

rapazes gays que se aproximam delas alguns passam a se montar

de maneira feminina, em devir travesti e tambm fazem experi-
mentaes da sexualidade, concorrendo com elas na busca de
clientes, o que gera diversos conflitos.
Jorge um dos poucos gays que fazem uso das esquinas sem
precisar se justificar para as travestis que dominam o local. Tem 45
anos e circula h vinte anos no espao. Ele morador do bairro J-
quei Clube, e conta que amigos gays de sua gerao comearam a
frequentar a lanchonete do Posto desde o final da dcada de 1980.
Para ele, o Posto no s de travesti porque quem montou o espao
foram os gays.
Narrativas de outros homens gays que frequentaram o espao
no final da dcada de 1980 contam que, na poca, essa circulao
comeou quando, ainda jovens, eram atrados pela lanchonete do
Posto para bebericar cerveja, entre os galanteios dos caminho-
neiros, e descobriram um espao para experimentar a sexualidade.
Esses rapazes sofreram tambm a sano familiar, pois notcias
de conhecidos chegaram s mes informando que estavam se pros-
tituindo. Segundo os informantes, no havia essa cena de prosti-
tuio, mas um espao para experimentao da sexualidade entre
homens, que passou a chamar a ateno de uma amiga travesti dos
rapazes, a Laudlia.
Laudlia foi uma das primeiras travestis a se inserir no Posto e
faleceu, devido a aids, em meados de 1990. A arquitetura era dife-
rente, existiam dois postos de combustveis, um deles atualmente
desativado, passou a ser um depsito de carcaas de automveis
era o local privilegiado para as travestis, e rapidamente foi sendo
construda uma fronteira para inibir a presena de gays, que no se
dedicavam prostituio, mas ao vcio categoria pejorativa que
denota o sexo no pago, reservado lanchonete do posto vizinho.
Aps as primeiras sondagens e interaes com as travestis
desse local, entre as situaes de campo, fui compondo uma estra-
tgia de participao controlada apenas parcialmente. Na verdade,
atravs de uma experincia em que ambos, pesquisador e pesqui-
sados, so atores que representam papis, as relaes se do em um

jogo de cenas que comunicam regras e estratgias para viver a reali-

dade, e permite acordos tcitos que tornam possvel criar uma con-
fiabilidade entre os atores construda processualmente (Goffman,
2005). Dessa forma, imerso nas situaes habituais das travestis,
que durante a noite se prostituam no Posto, apareceram os pro-
blemas de disputa dos territrios e as alianas que se compunham
entre as pessoas, demonstrando que os laos e a intensidade dos
vnculos entre os atores que compartilhavam o espao eram vari-
veis e nem todos mantinham igual relacionamento entre si.
As interaes e os processos de identificao, mobilizados por
essas frequentadoras do Posto, trazem a evidncia de multiplicidade
de categorias e traduzem a fluidez das prticas de ser travesti e das
experimentaes sexuais com os homens.
Vrias dificuldades surgiram na insero entre as travestis do
Posto. Destaco os conflitos que ocorriam nas interaes e as rivali-
dades estabelecidas pelas travestis mais jovens e as mais velhas.
Uma prtica que ilustra essas disputas a multa.
O exerccio da multa era efetuado seja como uma forma de re-
compor a justia em relaes conflituosas, aplicada por quem possui
uma posio de autoridade, seja como medida punitiva e exerccio
de submisso daqueles que ultrapassavam de algum modo o com-
portamento esperado no jogo interativo.
A multa tambm pode ser uma retribuio pelo uso do espao,
como uma compensao de faltas cometidas. Em geral, as travestis
multadas deveriam retribuir com dinheiro angariado na prosti-
tuio, pagando uma taxa varivel em funo da situao e das von-
tades de quem a aplica, podendo ser obrigadas a desfazer-se de suas
roupas, bijuterias e outros pertences, ou ainda a realizar algum
favor arriscado.
Nas primeiras inseres no Posto, conheci Jaqueline, uma tra-
vesti de 20 anos que estava iniciando sua aproximao da prostitui
o, e enfrentava acusaes diversas de Rosa acerca de sua conduta,
como a montagem do gnero, que Jaqueline exercia somente noite,
o que lhe rendia a alcunha de menininho de peruca, e, portanto,
no era reconhecida como uma travesti de verdade, isto , como

algum que vive a transformao do gnero em todos os momentos

da vida.
Os conflitos entre elas tambm descortinavam os diferentes
capitais corporais que veiculam marcas de prestgio no mercado do
sexo, observado da perspectiva do sucesso em atrair uma clientela
abundante que valorizava as mais jovens, muito mais prximas dos
ideais normativos de beleza fsica.
Havia uma gramtica de acusaes, mexericos e discrepncias
entre as travestis. Rosa ficava longas horas na esquina do Posto para
conseguir um programa, e era chamada de penosa ou bagaceira4
pelas outras travestis, mas no deixava de compensar a falta de
prestgio multando as mais jovens, como Jaqueline, que conseguia
clientes com mais frequncia e era considerada ostentosa vivia no
close, isto , se exibindo, batendo portas5 com o aq (dinheiro) an-
gariado.
Jaqueline fazia grande sucesso entre os clientes, o que refletia
na sua capacidade de angariar renda, permitindo-lhe se apresentar na
vida noturna com esmero, roupas novas, sapatos femininos de salto
alto diferentes entre uma noite e outra, a bolsa repleta de maquia-
gens para retocar os traos do rosto, chegando a tirar a habilitao
de motorista e a financiar sua moto Honda zero quilmetro. Na
exibio de suas vantagens e bens, Rosa, em alguns momentos de
trgua, cobrava dela a multa entre seus programas, que consistia em
pagar um drinque que custava cerca de 5 reais nos bares da vizi
nhana do Posto, composto de Coca-Cola com conhaque Presidente.
Com o passar do tempo, Rosa deixou de fazer essas cobranas, pois
achava que o drinque vindo da Jaqueline a quizilava (de quizila,
termo que designa os maus agouros).
No jogo que envolve essas cenas, eu no estava alheio aos acon-
tecimentos, na medida em que os laos eram acentuados com alguns
indivduos. Na verdade, naquele momento, uma das dimenses
4. Adjetivo que qualifica a travesti como feia, deprecia a sua aparncia fsica.
5. Fazendo programas sexuais com muita frequncia em aluso ao entra e sai dos
carros dos clientes.

que passaram a orientar o acesso aos sujeitos da pesquisa era o

corte estabelecido entre Rosa, suas amigas e suas inimigas, de modo
que aproximaes de Jaqueline no eram possveis; afinal, situa-
es de violncia estavam permeadas no conflito, brigas com re-
cursos de violncia que colocavam as duas em direes opostas.
Rosa tentou expulsar Jaqueline do Posto em momentos va-
riados. Jaqueline, por sua vez, se reservava em relao a mim, para
no provocar conflitos, a despeito de minhas poucas tentativas de
aproximao, nas curtas possibilidades de apaziguamento na dis-
puta acirrada de foras, isto , quando as rivais se comunicavam e
interagiam como se nada ocorresse. A posio de compartilhar as-
pectos ntimos dessas relaes, devido aos laos com Rosa, tambm
tornava suspeita a aproximao. Em outras palavras, esse processo
de distanciamento e as acirradas disputas estabelecidas entre as tra-
vestis do Posto e que delineiam hierarquias e processos de identi-
ficao que trazem tona discrepncias entre os estilos corporais ,
refletiram no acesso s informantes.
Esse foi um primeiro fator que direcionou meu olhar para as
travestis em posio similar de Rosa, circulando com mais faci
lidade entre aquelas que aderiram transformao corporal a partir
de tcnicas como uso de silicone e hormnios, ou que estavam esta-
belecidas no espao da prostituio h mais tempo, do que entre as
novas travestis, que passavam a disputar aquele espao quando
mobilizei minha principal rede de contatos.
Portanto, a partir da narrativa das travestis mais velhas e
transformadas com tecnologias protticas que podemos realizar
apontamentos acerca da emergncia de novas travestilidades. Duque
(2011) destaca em sua etnografia o trnsito na experincia de se
montar e se desmontar em outro gnero. Elas/eles exercem a mon-
tagem de gnero em momentos espordicos, em contextos espec-
ficos e estratgicos.
Jaqueline, por exemplo, no fazia uso de tecnologias, como
hormnios e silicone industrial, consideradas por ela como preju
diciais sade. Alm disso, no se deixava capturar pelo uso de
drogas, prtica comum entre as travestis com quem convivi. Ao se

referir a Rosa, notava uma falta de cuidado com o corpo e a sade,

como o uso excessivo de lcool; no era raro em suas brigas acus-la
de alcolatra, pingua e deformada.6
Jaqueline, ao passo que se estabelecia entre as travestis, tornou-
-se tambm uma personagem que agrupava as mais jovens e que
viviam de meninos durante o dia, muitos dos quais no projetavam
seus estilos de vida s formas corporais, hbitos e mudanas enfati-
zadas pelas travestis que compartilhavam as expectativas de ser
travesti de verdade. o caso de Diva, 18, Hilda, 20, e Milena, 17
anos.
Aquelas que se aproximavam de Jaqueline logo eram obser-
vadas aos olhos de Rosa como potenciais inimigas. Rosa, diversas
vezes, dizia que estava atenta em relao possibilidade de receber
um doce7 vindo de Jaqueline e suas amigas.
Como destacou Pelcio (2009), a categoria receber/levar/dar
um doce refere-se aos conflitos nas interaes das travestis, que
possuem regras tcitas e mecanismos punitivos. Doce pode ser con-
siderado, nesse sentido, um mecanismo de recomposio da justia
cotidiana atravs de vingana e violncia, tramados surdina e le-
vados a cabo de maneira inesperada.
Mesmo tensionadas as relaes, Jaqueline insistia em frequen-
tar o Posto, e uma noite ocorreu um conflito maior entre elas. Rosa
gritava avoa viado! interjeio empregada pelas travestis para
expulsar aquele que desagradvel quando chega perto; e, nessa
hora, Jaqueline, em posse de pedras, arremessou-as em direo a
Rosa, acertando-lhe a perna. Rosa comeou a correr em direo
a Jaqueline para uma briga, mas Jaqueline saiu rapidamente do lo-
cal em sua moto. Proibida de frequentar o Posto, Jaqueline vai se
inserir na prostituio travesti da regio da Comasa, mas esta pos-
sui regras muito mais restritivas, como o pagamento de taxas para
6. Em razo do silicone lquido, aplicado no glteo, que escorreu pelas suas

pernas e ps.
7. Doce se refere a alguma coisa ruim feita para outra pessoa, como mandar
bater/ameaar.

permanecer no local, feito a travesti que domina o pedao, a Keyla.

E por ali comearam a surgir dificuldades de angariar os recursos
para sua sobrevivncia e para pagar as prestaes de sua moto.
A reao de Jaqueline consistiu em alertar um tio que estava
preso na Penitenciria de Charmosa. Por telefone, avisou Rosa que
Jaqueline iria frequentar o Posto e, caso reagisse a essa determi
nao ou tentasse algo contra sua sobrinha, receberia um castigo.
Entretanto, a habilidosa Rosa trocou uma ideia com o preso e o
convenceu de que se tratava, na verdade, de um conflito maior que
envolvia no somente ela como tambm os rapazes do trfico que cir
culavam no Posto, lanando dvidas sobre o comportamento de Jaque-
line. O tio, surpreso com o que ouviu a respeito da sobrinha, aceitou
os argumentos de Rosa e determinou que a sobrinha no fosse mais
quele espao.
Meses depois, em um dos nossos ltimos encontros, Rosa narrou
que todas estavam surpresas com suas ltimas reaes em relao a
Jaqueline. Aps saber das dificuldades passadas por Jaqueline na
Comasa, permitiu-lhe o retorno ao Posto, mas tratou isso numa con-
versa franca e esclarecedora, que Rosa acredita ter resolvido em parte
suas diferenas. Rosa avisa Jaqueline que no precisar pagar taxas
para ficar no Posto, que na maioria das vezes era o drinque de Rosa,
pois, conforme narrou, o drinque pago por ela quizila.
Avisou-a sobre como estava se comportando de maneira osten-
tosa em relao a todas as outras travestis do Posto, se exibindo ex-
cessivamente e esnobando-as por conta de possuir algumas coisas
que as outras no tinham, como a moto. Estavam amigas. Rosa
me narrou que no gostaria de entrar em conflito novamente com a
Jaqueline, mas, que se ocorresse uma prxima briga, seria defini-
tiva, pois iria busca da Jaqueline em qualquer lugar para resolver
o problema. A nova relao entre as duas estava a tal ponto revista
que Jaqueline ia casa de Rosa busc-la para subirem ao Posto,
todas as noites, juntas. Quando Rosa me contava essa nova verso
de suas relaes, disse que juntas compraram medicamentos para
uma gripe que atingiu Rosa de cheio e um p compacto na far-
mcia.

As relaes entre as travestis mais velhas e mais novas no

eram pautadas somente por conflitos. Rosa dizia que um dos prin-
cipais motivos que a levou a rever sua posio era o entendimento
de que todo ser humano nasce para ser feliz, e ela no era como
antes, a antiga cafetina do Centro. Muito menos gostaria de se pa-
recer com as outras cafetinas que atuaram sobre as travestis com
uso de violncia, perseguies e cobranas de taxas exorbitantes. O
que era fundamental, nessa chance, era permitir a Jaqueline refletir
sobre seus erros, e tentar ser melhor do que antes, sem achar que
fosse melhor que qualquer outra, sendo discreta consigo e com as
outras travestis.
A discrio era uma das dimenses tticas que as jovens tra-
vestis demoravam um pouco para aprender. Havia um termo utili-
zado pelas travestis mais velhas no Posto para designar o deslumbre
das novatas e sua falta de entendimento das regras da vida noturna,
Alice, que dizia respeito quelas que vivem no mundo da fantasia.
Assim eram tachadas Hilda, Diva e Milena.
As interaes entre as travestis mais velhas e mais novas
tambm passam pelo acolhimento e solidariedade, que se tornam
fundamentais para o aprendizado da vivncia travesti na prosti-
tuio.
sobre a socializao da rua que passo a versar na seo a se-
guir a partir da descrio de uma interao entre Milena e Rosa, em
meio descoberta da primeira de que, no Posto, existiam outros
atores envolvidos no controle das circulaes e das prticas nos ter-
ritrios.
A socializao e a rua
As ruas, as esquinas, as avenidas ligadas prtica de prosti-

tuio e, em menor proporo, os lugares fechados de entreteni-
mento, como as boates GLS , so os principais espaos de
experimentao do gnero e sexualidade travestis em Charmosa.

Nesses espaos, as jovens obtm, no encontro com as outras tra-

vestis, as referncias para iniciar a transformao corporal.
Ainda meninos, conduzidos pelos seus desejos, encontram na
vida noturna um lugar acolhedor, no qual capaz de se espelhar em
outras travestis, apreender os truques e cdigos de vivncias, como
transitar pelas redes da prostituio, e buscar sobreviver dessa ati-
vidade.
Essa experincia quase sempre requer o abandono dos lares e
da famlia, que se mostram muitas vezes hostis, violentos e insu-
portveis para as travestis. Desse modo, elas encontram uma refe-
rncia acolhedora em outras travestis, geralmente mais velhas,
denominada madrinha ou me, que lhes dedicam ateno no apren-
dizado, conferem um nome, prescrevem hormnios e ensinam
como circular pelas redes com alguma proteo. A madrinha, com
sua autoridade sobre a conduta da filha, pode lanar mo de vrios
mtodos de ensinamento, desde a simples orientao at o castigo
(Pelcio,2009).
Os laos entre as mes e suas filhas transitando pelas categorias
gayzinho8 e menininha s vezes podem ser pautados por conflitos,
muitos dos quais tensionados pela competitividade do mercado do
sexo, sobretudo quando este valoriza as mais jovens em detrimento
das mais velhas e, dessa forma, reorienta o reconhecimento de be-
leza ligado vivncia do gnero.
Rosa, por exemplo, me chamou a ateno para o fato de estar
com dificuldades com Elisabete, uma travesti de 23 anos que,
quando se inseriu no Posto, ainda menino e menor, recebeu o
nome e os primeiros ensinamentos para se conduzir no espao. Em
8. Gayzinho uma categoria utilizada pelas travestis para designar as fases de

transformao do gnero. Geralmente, trata-se de meninos jovens com desejos
homoerticos que assumiram ou no essa situao aos familiares, mas que, de-
vido ao controle mais frouxo exercido sobre a experimentao da rua entre os
homens, encontram espaos propcios e referenciais positivos para sua expres
so identitria, comeando a interagir com outras travestis e a iniciar seu pro-
cesso de transformao.

uma ocasio, Elisabete se dirigiu a ela em tom agressivo, na frente

de outras travestis, deixando Rosa descontente a ponto de dar
corda para ela se enforcar, esperando o momento certo para co
locar pingo no i em relao ao modo como Elisabete agiu, sem
lhe dar o devido respeito. Esse respeito era cobrado como contra-
parte no cuidado dedicado a ela na vivncia no Posto. Outras traves-
tis tambm contavam com esse apoio.
Rosa conversava com todas as novatas que frequentavam o
Posto. Orientava sobre o mercado do sexo e a vida noturna, escla-
recia alguns detalhes que afetam o cotidiano, e para os quais ne-
cessrio estar alerta, como truques na apresentao e precauo e
prudncia nas relaes com os clientes, demais travestis e outros
transeuntes que frequentavam o lugar.
Apesar de muitas travestis, sobretudo as de sua gerao, no
conferirem a Rosa a autoridade que ela exercia quando era cafetina
de outras travestis no centro da cidade, tornou-se uma figura pol-
tica indispensvel para assegurar a convivncia entre as travestis no
local. As travestis a consultavam acerca de diferentes aspectos do
cotidiano no Posto, por exemplo, como lidar com aquelas travestis
que esto no truque,9 na mafiosa, roubando, usando crack, na noia, ou
ainda com a constante circulao de rapazes jovens gays concor-
rendo pela clientela com as travestis.
As travestis mais jovens so maioria atualmente no Posto. Para
ficarem no local, buscam se aproximar de Rosa e, de vez em
quando, ocorre uma relao de madrinha e filha e passam a contar
com o apoio e a receber uma educao para a conduta. Rosa batizou
algumas delas, isto , conferiu o nome feminino. Rosa buscava se
desvincular, junto com outras travestis, da presena de menores
no Posto, pois havia sempre um medo de estar associada explo-
rao sexual, pela polcia.10
9. O termo truque tem vrios sentidos, como utilizar artifcios para compor a apa-
rncia feminina, e tambm adquire o sentido de falseamento/tapeao.
10. Rosa, em meados da dcada de 1990, mantinha uma casa de travestis, e co-
brava uma taxa para o aluguel de quarto. Havia na casa travestis menores

As travestis comeam a desempenhar as transformaes do

corpo e do gnero bastante jovens. Nos espaos das ruas e esquinas,
havia uma presena controlada de jovens acima de 16 anos, todas
afirmavam ter 18 anos, at mesmo quando inquiridas pelas demais
travestis, que podem ou no auxiliar a fingirem mais idade. Tudo
passar por uma arte de convencimento e de disposio para o
aprendizado que definiro as formas do corpo da travesti.
As jovens travestis so advertidas quando passam dos limites
conhecidos pelas mais velhas para se manterem em segurana no
territrio do Posto. Por exemplo, Milena comeou h pouco tempo
a se vestir com roupas femininas, a se maquiar, ainda com alguma
dificuldade; produzia seu visual com uma peruca de fios pretos en-
caracolados, salto alto e enchimento de espuma para dar a aparncia
de seios, alm de utilizar a bolsa feminina com seus acessrios:
preservativos, gel, papel higinico, batom, p. Ela exibia a ma-
quiagem da Avon que, a cada vez que retocava o rosto, suscitava de
outras travestis o pedido de emprstimos, sem chances para ela
negar. A despeito de possuir 17 anos, Rosa estava deixando-a ficar
no Posto, pois aparentava ser mais velha (no truque), no criando
suspeitas de sua verdadeira idade.
Quando a conheci, estvamos sentados num bloco de cimento
usado para limitar a rodovia do posto de combustveis. Rosa expli-
cava para Milena no deitar11 para ningum no Posto, isto , se sub-
meter s outras travestis, no precisava pagar taxas (embora Rosa
lhe tivesse pedido um drinque um pouco antes).12
Rosa chamava ateno para a maquiagem que ela exibia e sus-
citava o emprstimo para outras travestis. Era para tornar-se mais
discreta e deveria impor sua vontade e cuidar de suas coisas, ne-
(como Carol, atuante no territrio de prostituio do Centro) resultando na

acusao policial de explorao sexual de menores.
11. O ato de deitar se humilhar.
12. J possvel perceber que muitas das dicas dadas por Rosa so contraditas por
suas aes.

gando quando for preciso, se notar um exagero no uso e enfren-

tando as reaes.
As prescries envolviam a recomendao do uso de preserva-
tivos. Estar atenta presena da polcia, pois, se fosse abordada e
reconhecida como menor, poderia prejudicar todas as travestis.
No deveria se mostrar impaciente na presena de policiais, agir
com naturalidade evitaria ser vista como suspeita. Tambm no
cair na onda de ningum, fazer o que seu prprio corao pede,
no se deixar levar pela aventura, como usar drogas excessiva-
mente e jamais usar o crack.
Em meio a essas lies, uma ruptura acontece quando um carro
passa ao lado, com vrios rapazes que vaiam e gritam: e a, gati
nhas. E mediante a situao, que no chegou a ser considerada
ofensiva por Rosa, ela miava, literalmente imitando uma gata
(miau, miau) e se exibia sensualmente para os rapazes do carro. Os
miados tambm eram parte de seu repertrio em diferentes situa-
es; por exemplo, ao circular pelo Posto, utilizava essa expresso
para avisar todas sobre sua presena.
Milena, entretanto, reagiu de maneira diferente s investidas
dos rapazes. Ela comeou a hostilizar, buscando ofend-los,13 di-
zendo: Mariconas14 safadas! Toma no cu, seus filhos da puta!.
Diante da situao, Rosa interpela Milena e bastante enfurecida diz
que no deveria agir assim, porque ela no sabe quem estava no
carro, e aqueles rapazes poderiam voltar para cobrar a bronca. A
melhor maneira de reagir, na prescrio de Rosa, deix-los falar,
fingir que no se ouve, ou zoar, achar graa, gritar (uhuu!, delcia,
gostoso) sem confront-los diretamente. Afinal, as convenincias
entre as travestis e os rapazes do bairro local podiam dar a aparncia
de que suas relaes so pacficas, mas a travesti novata desco-
nhecia que no mundo da noite, com suas maneiras peculiares de
acertar as contas, a provocao lanada podia suscitar a vingana e
13. Kulick (2008) prope uma interessante anlise do escndalo.

14. A categoria maricona utilizada para se referir aos clientes que muitas vezes
so passivos no sexo.

levar ao terror perpetrado pelos ocs15 babadeiros16 quando resolvem

moralizar a prostituio travesti no Posto.
Os ocs babadeiros
Rosa tinha razes especiais para dar esse alerta travesti no-
vata, pois passara por um perodo de intensos confrontos com os
rapazes que circulam no Posto, sobretudo com alguns trabalha-
dores da borracharia e com os traficantes do Jardim Jquei Clube
que usavam o Posto para vender drogas.
Descobri tambm, de maneira inesperada, a existncia de re-
gras de convvio entre rapazes do bairro Jquei Clube e as travestis
do Posto. Cito um trecho de meu dirio de campo, escrito s pres-
sas aps o contato violento com os ocs babadeiros no dia 30 de
dezembro de 2006:
No dia 30 de dezembro de 2006 na noite de sbado, por volta das

20h30min fui visitar a Rosa em sua casa, j estava preparada para
ir ao Posto, maquiada e vestia uma minissaia e um top vermelho
de sua prpria confeco. Para pr em choque os bofes,17 dizia.
Antes de irmos ao Posto, passamos na casa de sua amiga na vizi-
nhana, conversvamos, e entre um cigarro e outro veio uma forte
chuva. O que adiou um pouco mais a nossa sada. Aps a chuva
dar trgua Rosa perguntou-me as horas, eram 22h12min, ento
samos do local. A rua dada as condies do tempo parecia bem
calma e com pouca movimentao. Seguimos para o Posto. [...].
H algum tempo estava rolando o boato que os ocs babadeiros do
Jquei iam agredir as travestis e as monas que aparecessem no
15. Oc: homem.

16. O termo babado em alguns contextos tem significado de algo bom, como um
acontecimento interessante para ser contado. Em outros casos, como em baba
deiro, adquire uma conotao ruim e serve para ressaltar algo que violento e
ameaador.
17. Choque os bofes: impressionar.

Posto. Diziam-se irritados pelo aumento do fluxo de travestis e

monas no pedao, o que se mesclava com certa vontade de ex-
pressar seus nimos a algumas desafetas que por ali ficavam. Por
causa das comemoraes do fim de ano, as travestis estavam aler-
tadas e, entre elas, havia uma que j circulava na surdina, com
todo cuidado, pois era acusada de roubar os caminhoneiros e atrair
a polcia para a regio. J havia um histrico das atuaes dos ocs,
sempre prximas ao perodo do final de ano e meses como julho,
quando ocorrem as frias escolares. Nessas pocas, havia a ten-
dncia dos rapazes se reunirem para suas festividades em bandos,
o que os encorajava luta e a propagarem o terror nesse espao.
De certa forma, havia um medo de ocorrer um arrasto, estra-
tgia que consiste em um grupo seja de ocs babadeiros, rapazes
agressivos, impetuosos da malandragem, ou alib (policiais) ex-
pulsar, com recursos da fora, travestis e gays que transitam pelo
territrio. Mesmo sabendo desses boatos, me arrisquei a perma-
necer no espao. Tudo parecia muito calmo, e sequer surgiu pro-
grama para a Rosa. Sentamos na mureta que fica na esquina da
rua Itlia. Estvamos j nesse momento acompanhados das monas
Jorge e Andr, entre uma conversa e outra resolvi ir para casa. Jorge
e Andr j antecipavam a sada da esquina atravessando a rua ra-
pidamente e me aguardavam prximo pista enquanto me des-
pedia de Rosa. Iam me acompanhar at a avenida Joo Ramalho.
Levantei. A Rosa tambm. Dei um abrao e um beijo em seu
rosto, desejei um feliz ano novo. Nas minhas costas sinto um
toque. Olho para trs. Um bando de rapazes, aproximadamente
dez. No consegui contar ao certo, j no havia importncia, a no
ser que estvamos em poucos e os rapazes em muitos. Um rapaz
encapuzado e com um pedao de madeira na mo me diz em tom
grave: Vaza, vaza, vaza. Olho para Rosa e ela com a voz baixa e
sem grande desmedida diz: o Thiago, meu amigo. J estava
andando, para direo de Jorge e Andr, quando recebo um em-
purro: no aparea mais aqui, seu viado filho da puta, em todo
momento fiquei calado, abaixei a cabea e segui meu rumo. Pr-
ximo esquina entre a rua Itlia com a rua Antrtica, olho para o

Posto, e a Rosa estava l, sozinha e sentada na esquina, no iriam

agredi-la. J se tornou respeitada naquele ambiente, certamente
com grandes custos. O bando era mais forte e corri risco de vida,
poderia ter sido agredido. [Notas do caderno de campo, 31 de
dezembro de 2006]
Percebe-se o susto que levei diante das interaes com um

grupo de ocs babadeiros, assim chamados pelas travestis em aluso
ao terror e violncia que exercem nos labirintos do territrio do
Posto. O territrio tem suas regras e seus mecanismos de funciona-
mento. As travestis, tentando estabelecer seus pontos, enfrentam
diversas lutas. E suas relaes problemticas com os donos do
mundo da malandragem exigem certas estratgias, como, s vezes,
ir para cima, outras, de se colocar no seu lugar, como me ex-
plicou Rosa, para conquistar simpatia ou simplesmente respeito.
Rosa, que se intitula uma mina muito louca, batalha ou
trabalha18 no Posto h mais de dez anos. Ela contou os tempos
em que tinha que enfrentar os ocs babadeiros da regio com uso de
fora: bateu-levou. O fato de no deitar e resistir s investidas a
tornou uma pessoa respeitada e tolerada no pedao.
Jorge narra como funcionam as convenincias e os embates
entre travestis e ocs babadeiros:
Cada um tem sua correria. Elas esto ali para vender o corpo. Eles
circulam na surdina. Ningum pode atravessar uma do outro.
Quando alguma travesti apronta demais, se insinua demais na
rua, mexe com rapazes e famlias, eles aparecem para botar ordem
no pedao. Mas eles no so bobos, sabem com quem mexem, do
uns tapas em quem mais fraco. Xingam ou apedrejam quem eles
acham que no so necessrios. Muitas vezes por puro prazer de
18. Observa-se o uso da categoria trabalho, para se referir prostituio, com mais
frequncia por Rosa e foi acentuada quando as travestis enfrentaram o arrasto
de policiais que irei descrever adiante. Nessa oportunidade, brincava-se no
territrio: Vadia no! Prostituta, trabalhadeira, brasileira.

se mostrar, que eles tambm esto presentes, e que no so elas

que vo controlar o Posto. Tem tambm uma ateno em relao
aos roubos, no muito legal para a malandragem ter roubos de
caminhoneiros, eles chamam a polcia e isto no positivo para
eles. Mas acho que pura diverso de macho, muitos deles no
mexem com algumas porque tm o rabo preso sabe. Eles tambm
frequentam aqueles corpos e so muitas vezes instigados a ficarem
do lado de algumas contra outras quando surgem picuinhas entre
elas. E o que mais tem. Muito leva e traz, muita disputa por pe-
dao, por clientes, tem um momento que as coisas no andam
bem e a pode ter certeza que os ocs aparecem fazendo o arrasto
e salve-se quem puder. [Jorge]19
Alm desses fatores levantados por Jorge, na oportunidade em

que estive de frente com os ocs babadeiros, um dos motivos que
os levaram a circular espantando umas travestis, tolerando outras,
era a circulao de policiais no Posto para reprimir o roubo de ca-
minhoneiros, o que estava deixando-os apreensivos em relao ao
trfico de drogas. Tambm observei que vrias das broncas refe-
riam-se a dvidas de drogas, como o crack, que vem sendo utilizado
por muitas travestis.
O crack deixa as travestis como um zumbi, fala Rosa. Vrias
travestis no Posto fazem o uso da pedra durante toda a noite. Cada
grama de pedra custa em torno de 5 reais, e, entre um programa e
outro, algumas travestis saem em busca da droga. Esse o caso de
Rebeca, uma travesti que atua na prostituio no Posto h mais
de vinte anos, e atualmente apresenta-se magra, descuidada com a
aparncia, faz programas baratos, a troco de 2 a 5 reais.
Beyonc esteve envolvida em um conflito no Posto relacionado
dvida de drogas. Chegou ao Posto aps ser expulsa do Centro e
receber uma surra da Carol por dvidas no pagas e tambm pelo
19. Procuro respeitar a linguagem empregada pelos meus informantes, regis-

trando os depoimentos sem convert-los linguagem oficial, e segue, ao fim de
cada fala, entre colchetes, o nome mascarado da depoente.

estopim causado por azuelar (roubar) a bolsa de outra travesti que

ficava no Centro, a Daiane.
Nessa poca, Carol se impunha como a travesti responsvel
por controlar a prostituio na rua Quinze de Novembro e cobrava
uma taxa de 10 reais por dia de algumas travestis que l ficavam, e
Beyonc, a despeito de ter dinheiro para comprar pedra, no tinha
para o pedgio. Carol no deixava usarem a droga na movimen-
tada rua central, e sabia que, quando as travestis viciadas se ausenta-
vam do ponto, iam biqueira, que fica umas dez quadras de distncia
da regio, na favela do bairro Altaneira. No Centro, s o uso da ma-
conha era permitido, segundo as travestis, droga menos depreciativa
moral e fisicamente. Carol acabar, meses depois, presa pela polcia
em flagrante por trfico de maconha no ponto.
Beyonc encontrou no Posto uma alternativa para angariar ren-
da, mas a proximidade das bocas de trfico a fez se aprofundar mais
em sua prtica de consumo do crack, o que a levou, em pouco tempo,
a contrair uma dvida de mais de 80 reais com um traficante local.
Sem receber o dinheiro, o traficante foi sua busca e, ao no en
contr-la, abordou Rosa: cad aquele viado preto sem-vergonha?.
Rosa respondeu questionando quem seria a pessoa a que ele se refe-
ria, e obteve a indicao de que era Beyonc. Rosa ento disse que no
a via h mais de uma semana no Posto. O traficante, irritado, expli-
cou que ela estava lhe devendo dinheiro, e alertou Rosa de maneira
enftica: avisa pra esses seus viados que a festa vai acabar e quem
pedir droga sem dinheiro vai levar um coro na hora.
Embora no saiba o que veio a ocorrer depois da dvida e das
ameaas a Beyonc, meses depois a reencontrei no centro de Char-
mosa. Talvez devido ao atrito com o traficante, tenha sentido a ne-
cessidade de se afastar do espao para preservar sua vida, a despeito
de ter que retornar a se submeter s travestis que controlam a regio
central.
Rosa, dias depois da cena descrita, na esquina do Posto, em
posse de um baseado (cigarro de maconha), fez um agrado para o
traficante, dando a ele o cigarro e recebendo em troca o conforto de
no ser violada. Mas nem sempre foi assim.

O certo que o Posto, como espao de experimentao de tra-

vestis, passou a existir a partir de enfrentamentos diversos, com
os moradores dos bairros vizinhos, com os rapazes ligados ma-
landragem e ao trfico de drogas, com a polcia, com a vigilncia
dos postos de combustveis, borracharias, entre outros. Jorge, por
exemplo, conta que Rosa, ao ser expulsa do Centro, em meados de
1990, e buscar se inserir no Posto, teve que enfrentar situaes vio-
lentas. Em uma delas, presenciou um bando de rapazes espancando
Rosa e deixando-a jogada no cho, toda ensanguentada, e, diante
do ocorrido, chamou uma ambulncia do servio de emergncia
para lhe prestar auxlio.
Umas das principais portas de entrada das travestis nos servios
de sade ocorrem a partir das emergncias, ou por causas externas,
como a violncia,20 ou relativas a agravos de sade, complicaes
ligadas ao uso de silicone industrial, entre outras.
Embora a ameaa de violncia permanea presente na vida no-
turna, Rosa e Jorge que fazem parte de uma gerao que en-
frentou nas ruas o preconceito e manifestaes de dio com
violncias fsicas ressaltam as facilidades na atualidade, no vistas
no tempo em que comeavam a experimentar suas sexualidades
e gnero. Por isso, falam que apanharam muito para que, hoje, as
travestis tenham a liberdade de circular por diferentes locais que
elas, antes, no imaginavam pisar.
A esse respeito, Rosa narrou que as travestis mais jovens esto
mais ousadas, buscando novos espaos, em aluso quelas que
esto driblando o destino da prostituio e exercendo trabalho re-
munerado (faxineiras como Fabola do Centro, cabeleireiras como
Rosa, ou enfermeira como Raisa, que no vivia da prostituio) ou
20. A violncia torna-se um problema de sade por dois motivos principais: pri-
meiro, diante do conceito ampliado de sade, todas as situaes de agravos s
condies de vida dizem respeito sade. Segundo, a violncia representa um
risco sade, pois impacta em diferentes magnitudes a vida, ameaando-a,
produzindo morbidades e mortes. No caso do Brasil, a violncia tem impacto
importante nas internaes hospitalares (Minayo, 1997).

frequentando escolas supletivas (Diva e Hilda) e curso de inform-

tica (Jaqueline).
A resistncia prostituio como destino pode ser observada
na trajetria de Rosa, em sua dedicao aos estudos e projetos pro-
fissionais. Atualmente, Rosa tambm acolhe travestis em sua casa,
mas em moldes diferentes daqueles que a colocavam, na dcada de
1990, como uma temida cafetina.
A casa de Rosa
Rosa mora no quarto dos fundos da residncia de sua me,

dona Ivone, e dividia o espao, na oportunidade da concluso deste
estudo, com trs jovens travestis: Diva (18 anos), Janete (20 anos)
e Gilda (24 anos). Sua casa simples, como as casas da maioria
das travestis com quem convivi, sem acabamentos, com quintal de
terra cheio de plantas. Ela tinha habilidade e gosto para lidar com
a terra e costumava cultivar com esmero a horta com alface, cebo-
linha e rcula , tambm o p de acerola, chuchu, alecrim, manje-
rico, o comigo-ningum-pode, entre outras.
O quarto dos fundos, coberto de telha de zinco, tinha um aca-
bamento com piso cermico e um pequeno banheiro. Rosa passou a
morar nele quando seu pai21 morreu em decorrncia de um cncer.
Ele vivia separado de sua me h muitos anos, mas mantinham um
21. Conheci seu Jos em vida. Era um senhor bastante brincalho, gostava muito
de cachaa; em alguns momentos podia-se encontr-lo nos botecos, ou jogado
na sarjeta das caladas. Certa vez, seu Jos sumiu de casa por mais de uma se-
mana; conhecidos da famlia o encontraram andando pelas ruas do bairro e
avisaram Rosa, que, a essa altura, estava bastante apreensiva em relao ao seu
paradeiro. Ela, assim como suas duas irms, eram bastante cuidadosas com seu
Jos, auxiliavam a cozinhar, a limpar o quarto, e, nos momentos crticos da
doena, Rosa o alegrava com uma dose pequena de aguardente. Seu Jos tinha
uma maneira especial de mencionar todas as amigas travestis e gays que circu-
lavam na companhia de Rosa, ele chamava-as carinhosamente de natureza.

forte vnculo, compartilhando a casa que construram em seu casa-

mento.
Aps a dolorosa morte do pai, Rosa se apropriou do quarto e
fez dele seu canto na casa. Ali, segundo ela, nenhum dos seus ir-
mos colocaria as mos. Garantiria, assim, um espao para viver
com um pouco de privacidade, distante de intrigas com seus dois
irmos, ambos adultos, que moravam na casa com dona Ivone.
Assim como se resguardava do contato com as visitas da casa, dos
outros irmos e familiares, muitos dos quais romperam relaciona-
mento com ela.
Inicialmente, esse espao serviu para montar a estrutura de seu
salo de beleza, com espelhos grandes nas paredes, prateleiras
(aproveitou o armrio deixado pelo pai para colocar os produtos de
uso profissional para cabelos) e equipamentos como a chapinha, o
secador; tambm instalou um pequeno lavatrio de cabelos no ba-
nheiro. Comeou a divulgao boca a boca dos seus servios na vi-
zinhana, alm de colocar uma faixa, confeccionada por ela mesma,
com os escritos Rosa cabelereira na frente da casa.
Rosa havia feito um curso de cabelereira na Embelleze. Tive a
oportunidade de participar da sua festa de formatura na churras-
caria que fica prxima ao Posto, com suas colegas de curso e fami-
liares. O salo da Rosa tem uma frequncia pequena, seus clientes
so rapazes e mulheres da vizinhana, familiares e algumas tra-
vestis. Em vrias conversas, ela esboa seu desejo de alugar uma
casa mais confortvel e montar uma sala mais adequada para seu
trabalho. Com o tempo, o salo foi deixando sua cara original para
se tornar tambm seu quarto, com uma cama de solteiro e guarda-
-roupa, passando a usar apenas a cozinha da casa de sua me.
Rosa no deixou de procurar alternativas ante o pequeno re-
torno financeiro do salo. Pensou em vender cestas de chocolate
e de caf da manh. Havia conseguido vrias cestas de cipozinho e
vime com sua irm, que trabalha na coleta de lixo reciclvel, e tinha
apenas que decor-las e reche-las com produtos. Lembro s de
uma rifa de cesta de chocolates da Rosa, e da qual cheguei a com-
prar dois nomes, a 2 reais cada.

Rosa tambm foi revendedora da Avon.22 Inicialmente, conse-

guiu vender batons, maquiagens, cremes, perfumes, sobretudo
para as travestis do Posto. Eram encomendados por suas clientes,
mas algumas deixavam de pagar e isso resultou rapidamente na in-
terrupo da atividade.
Rosa dizia para mim que, se pudesse, j teria abandonado
a rua, embora nela encontrasse reconhecimento, prazeres e di-
nheiro. Identificava as dificuldades cada vez maiores para conseguir
sobreviver da prostituio, mas tinha dificuldade de explicitar fa-
tores marcantes da sua trajetria, que a colocava margem na pros-
tituio, como os defeitos causados pelo silicone industrial em
suas pernas e ps, e a idade, 40 anos, sendo considerada velha pe-
los seus pares. Na maioria das vezes, Rosa mencionava a si prpria
como garota, mas, entre uma conversa e outra, dizia que seu
tempo na rua j passou. Quando inaugurou seu salo, me disse:
At que fim! No vou precisar mais da rua.
Rosa no deixou de trabalhar na prostituio no Posto. Mesmo
assim, abriu novas fronteiras ao ingressar em um cursinho pr-ves-
tibular criado por alunos de uma faculdade pblica de Charmosa.
Frequentou o perodo noturno com algumas dificuldades, devido
falta de dinheiro para o transporte pblico e dedicao prosti-
tuio no Posto. Inscreveu-se para o vestibular em Psicologia na
Universidade Estadual Paulista, mas no conseguiu nota suficiente
para o ingresso.
Rosa foi professora na educao infantil em uma creche muni-
cipal durante alguns meses, ainda jovem, antes de se transformar
em travesti. Exerceu esse cargo quando cursava o magistrio no
Centro Especfico de Formao e Aperfeioamento do Magistrio
(Cefam), mas abandonou a atividade e o curso em meio s suas
22. Uma das maiores empresas de vendas diretas de produtos cosmticos que
conta com mais de 6 milhes de revendedoras autnomas no mundo. As re-
vendedoras devem garantir uma determinada quantidade de venda de pro-
dutos cosmticos e uma cota inicial para pagar os boletos do contrato de
revendedora. A empresa sugere s vendedoras a lucratividade em torno de 30%
dos valores de venda dos produtos.

transformaes corporais. Tambm fez um curso de auxiliar de

enfermagem, j como travesti. No chegou a exercer a profisso,
mas se orgulhava ao falar o quanto esse conhecimento a auxiliou a
cuidar do pai doente.
Passou parte de sua juventude no Internato Catlico Educan-
drio de Charmosa, e s frequentava a casa de seus pais nos fins de
semana, e, em meio rigidez da instituio disciplinar, despertou
para os estudos. Gaba-se que, durante a educao bsica, sempre
foi considerada exemplo entre os demais alunos (a melhor aluna
da classe), recebendo elogios dos professores.
Apesar de uma formao profissional diversificada, as possi
bilidades reais de angariar renda acabaram ficando restritas ao sa
lo de cabelereira e prostituio. Entretanto, conforme j narrei,
como cabelereira, Rosa ainda no conseguia se manter. Nesse ano,
passou a acolher jovens travestis em sua casa, a Diva, a Janete e a
Gilda, que atuam no Posto. Gilda se mostra mais nmade, faz al-
gumas temporadas em Charmosa, cerca de duas semanas, depois
passa outras duas em uma cidade vizinha do mesmo porte, ficando
nesse vai e volta.
A maneira como Rosa organiza a casa lembra as penses de ca-
fetinas de travestis. Existe uma taxa diria a ser paga de 20 reais,
com a qual ela auxilia sua me a pagar as contas de luz e gua, ali-
mentao e gs de cozinha.
Desejava uma nova casa, pois gostaria de encontrar um lugar
mais confortvel para montar seu salo de beleza (realizaria esse
empreendimento num dos quartos), a fim de atrair mais clientes e
sair da prostituio. Dividir as despesas, como aluguel e contas
mensais da residncia e da alimentao, permitiria juntar foras
para esse feito. Rosa estava empolgada, renegociou sua dvida de
carto de crdito no banco (bandeira Visa Internacional, cujo limite
ultrapassava mais que trs vezes sua renda mensal estimada em 600
reais), relacionada compra de uma TV de plasma e aparelho de
DVD. Com o nome limpo no mercado poderia tentar fazer um con-
trato de locao residencial.

No entanto, Rosa tinha dvida sobre a legalidade de travestis

compartilharem uma casa. Temia que a reunio de travestis que
pagam diria em troca de moradia soasse aos ouvidos das autori-
dades policiais como cafetinagem. Na verdade, me dizia que no
havia outro modo de garantir o pagamento das contas mensais sem
cobrar uma quantia diria das travestis, pois elas acabam gastando
o dinheiro em outras coisas, no sobrando ao fim do ms. Explicou
que a taxa seria cobrada somente de segunda a sbado, o domingo
era para descansar. Ela tambm ressaltava que no era uma forma
de explor-las e obrig-las a se prostituir, pois gostaria, inclusive,
que as jovens aprendessem com ela novos caminhos, como estudar,
se lanar em outras profisses, ou auxili-la no salo de cabelei-
reira. Com o aumento de freguesas poderia precisar, por exemplo,
de uma manicure, uma auxiliar de cabeleireira.
O medo das autoridades policiais era relacionado possibi
lidade de ocorrerem desavenas entre as colegas da casa, ou as de
fora, que poderiam fazer acusaes como cafetinagem. A fim de se
preservar em relao a isso, me pedia para pesquisar na Internet
modelos de contrato de aluguel, como de repblicas de estudantes,
para pensar algo que fosse de livre acordo, assinado por todas, re-
gistrado em cartrio, para, assim, preserv-la de qualquer suspeita
ou acusao leviana.
Rosa ainda iria procurar um advogado conhecido da vizi-
nhana para consult-lo a respeito dos modelos de contrato que me
pediu (entreguei a ela modelos de sublocao e de repblicas de es-
tudantes pesquisadas no Google) e comearia a procurar uma casa
em uma rea de grande circulao, na regio sul de Charmosa.
Essa maneira de colocar o problema de reunir travestis em uma
mesma casa, que no fosse percebida como local de explorao, faz
parte de uma transformao de Rosa em relao ao passado, quando
era uma cafetina, e acena para novos modos de vivncia travesti.
Acompanhando Rosa e a transformao da figura da cafetina
violenta para as prticas de madrinha e de sublocadora legalizada,
tambm pude, um pouco antes, em 2007, vivenciar a sua reaproxi-
mao das travestis do Centro em meio mobilizao, por ela

organizada, de resistncia s investidas da Polcia Civil contra a

liberdade das travestis de atuarem nos pontos de prostituio de
Charmosa.
A violncia policial e o acesso

ao territrio Centro e Comasa
Outro acontecimento que trouxe uma nova afluncia de pes-

soas ao universo de relaes que fui tecendo, foi a aproximao de
Rosa das travestis que se prostituem no centro da cidade, quando
se reencontraram na delegacia aps aes de captura da Polcia
Civil.
Esse movimento, denominado por elas de arrasto, eram aes
arbitrrias da polcia que buscavam reordenar as circulaes e mo-
ralizar com o uso da fora, ameaa e tambm pelo arcabouo ju-
rdico a ocupao das ruas da cidade por travestis e mulheres
profissionais do sexo.
A polcia encontrava apoio de setores locais ligados s associa-
es de comerciantes, do Conselho Comunitrio de Segurana do
Centro (Conseg/Centro), composto de comerciantes e moradores,
e de jornais locais. Em 2007, um jornal de Charmosa publicou um
editorial intitulado Travestis, prostitutas e desocupados no qual
lia-se, em um trecho, aps referncia aos mendigos, vagabundos e
embriagados que circulam pelas praas do centro da cidade, al-
gumas medidas para aplacar o problema:
Se so desocupados e esto trazendo problemas para a comuni-

dade, ento preciso que as autoridades ajam com rigor, reti-
rando-os de circulao. Problema srio tambm acontece a partir
das 18 horas nas principais ruas do centro da cidade, infestadas de
prostitutas, e principalmente de travestis. Comerciantes tm re-
clamado muito do vandalismo praticado por esses elementos, que
depredam portas, luminosos, placas e ainda fazem as necessidades
fisiolgicas em frente das lojas e residncias. Os moradores das

ruas Prudente de Moraes, Paes Leme e So Luiz tm reclamado

do intenso barulho e algazarras por parte dos travestis e prosti-
tutas que disputam clientes. Alm de brigas e sexo praticado
nas caladas, corredores e at varandas das casas. No se trata de
uma situao normal, portanto as autoridades precisam tomar
providncias urgentes, comeando com a intensificao de rigo-
rosas rondas de intimidao feitas pela Polcia Militar. preciso
uma ao conjunta das Polcias Militar, Civil e do Ministrio P-
blico para livrar a sociedade desse problema, que fica cada vez
pior.
Inaugurada a caa s travestis, os policiais praticaram ameaas

com armas, espancamentos; algumas travestis eram presas e aban-
donadas em regies inspitas, em estradas rurais longe da cidade;
outras eram levadas delegacia e obrigadas a assinar boletins de
ocorrncia com acusaes de vadiagem, importunao ofensiva ao
pudor, perturbao do sossego e um termo de compromisso que esta-
belecia trinta dias para apresentarem comprovao de trabalho l
cito.23
Nesse sentido, se observa como as travestis so permeveis s
manipulaes do poder que aceitam como naturais intervenes
violentas dos outros, produzindo dor para corrigir ou submeter,
pois seus corpos24 e desejos so encarados como abjetos e temveis
23. Durante as averiguaes da Polcia Civil, as travestis tiveram que comparecer

delegacia pelo menos mais trs vezes aps o fichamento geral quando todas
foram recolhidas delegacia. Uma primeira ordem do delegado determinou o
comparecimento a fim de prestar declaraes sobre o boletim de ocorrncia na
Delegacia de Investigaes Gerais, quando as travestis receberam uma requi-
sio para Exame de corpo de delito laboral, para a constatao de aptido ao
exerccio de trabalho lcito no Instituto Mdico Legal de Charmosa. Foi se-
guida de nova ordem do delegado para declaraes sobre o boletim de ocor-
rncia. Das travestis no demorei a ouvir reclamaes sobre a sensao de im-
punidade acerca das violaes que estavam sofrendo.
24. No contexto da anlise de Caldeira (2000) pode-se aludir que a violncia poli-
cial e o desrespeito aos direitos reforam a democracia disjuntiva brasileira,
que compreende a constituio sistemtica de corpos incircunscritos, em

ordem social, resultando na falta de respeito aos direitos indivi-

duais e em processos mais amplos de excluso.
Diante dessas iniciativas, as travestis deixaram antigas desa-
venas para, juntas, denunciarem os abusos de que eram vtimas.
Nesse momento, surgiram dificuldades nas tentativas de apoio das
instituies da Justia. Na verdade, em uma reunio organizada
por Rosa na casa de Adriana, uma travesti de 45 anos, onde mo-
ravam outras travestis que atuam no Centro, eram levantadas ques-
tes como a possibilidade de represlias em caso de denncia, bem
como o medo e a angstia de que os atos continuassem.
Nessa reunio, em uma tarde de 2007, conheci Adriana, que,
naquele perodo, alugava quartos para outras travestis. Algumas
delas, na ocasio, foram levadas delegacia, outras sofreram vio-
lncias, como Sandra, que foi capturada pelos policiais e abando-
nada nas imediaes de uma fazenda de caf em uma estrada rural
de um distrito de Charmosa.
Rosa, que inflava o levante contra o pente fino da polcia,
passou por cima de desavenas antigas com outras travestis, e uni-
das chegaram concluso de que a melhor maneira de lidar com
o problema era denunci-lo para outras instituies. Fiz, com auto
rizao delas, um relato assinado com Rosa sobre os acontecimen
tos Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica, que designou uma assistncia jurdica s travestis afe-
tadas pela violncia policial, uma semana aps o relato. Ao mesmo
tempo, as travestis se mobilizaram para relatar ao Ministrio P-
blico, que acolheu, mediante insistncia, a denncia pblica de vio-
lao de direitos.
que as classes populares, mulheres, negros, adolescentes em conflito com a lei

so inseridos em lgicas que reforam a punio e a excluso em detrimento do
discurso dos direitos e da cidadania. Nesse sentido, pode-se apontar para a
noo de corpo incircunscrito como meio para compreender que a transfor-
mao corporal das travestis consistente com a produo de uma cultura
marcada pela associao entre a dor e a verdade, onde a inflio da dor com
objetivos corretivos , ao mesmo tempo, paralela a concepes de corpos dese-
jveis pelas travestis.

De outro lado, vale ressaltar a preocupao e o apoio do Pro-

grama de Reduo de Riscos e Danos em DST e Aids. As conversas
com as agentes de sade deram impulso ao engajamento das tra-
vestis, auscultando suas queixas e propondo o enfrentamento como
meio para as mudanas que elas clamavam. Em outros episdios,
pude observar que as agentes de sade, com suas parcas armas,
atuavam diretamente no controle da violncia, na medida em que
suas presenas vigilantes inibiam os abusos de polcia.
Com o relato a essas instituies, a Polcia Civil deixou de in-
vestir com uso de fora sobre as travestis nos pontos de prostituio,
mas permaneceu levando adiante o processo de investigao, con-
vocando-as para deporem sobre o boletim de ocorrncia. Passado
quase um ms do incio das prticas dos policiais, uma notcia no
jornal local confere visibilidade ao acontecimento com o ttulo MP
investiga possveis abusos de policiais contra travestis no centro, e
o delegado corregedor, convocado a falar, responde como percebe
a conduta das travestis reforando prticas institucionais de dis
criminao.
Segundo a polcia, a forma como os travestis se vestem caracte-

riza-se por importunao ofensiva ao pudor e a frequncia de
ociosidade caracteriza contraveno de vadiagem. Os travestis
tm ainda 30 dias para comprovarem a prtica de outra profisso
considerada lcita. O delegado corregedor Fulano de Tal, diz que a
prostituio no um ato punitivo, mas a forma como os travestis
se portam, sim. Reincidncia pode gerar novos termos circunstan-
ciados ocasionando autuaes conforme a lei.
Sem dvida, esse acontecimento foi importante para uma

aproximao das travestis do Centro; creio que os contatos com o
campo absorveram o pesquisador aos olhos dos pesquisados menos
pela lgica do estudo que comeava a se delinear, mais com base na
ideia de que eu no representava perigo ou que poderia trair seus
segredos.

Em seguida ao acontecimento, pude adentrar os territrios sem

passar como suspeito de ter relaes com inimigas, obstculo pre-
sente quando era mais evidente a ciso entre travestis do Posto e
travestis do Centro e da Comasa.
O Centro e a Comasa
O Centro, desde a dcada de 1970, habitado nas noites pelas

travestis. Adriana, uma das travestis hoje consideradas mais velhas
de Charmosa, narra a efervescncia das esquinas entre as ruas Dom
Pedro e Vinte e Quatro de Dezembro que lhe deu possibilidades de
se tornar travesti.
O ponto foi se estendendo para parte da regio central, onde
est localizada a principal rea comercial da cidade, mesclada com
algumas residncias, hotis, prdios de apartamentos comerciais e
residenciais, entre as ruas So Luiz, Vinte Quatro de Dezembro,
Prudente de Morais, Paes Leme, Campos Sales e, principalmente,
entre as trs quadras formadas pelas trs ltimas ruas paralelas ci-
tadas, atravessadas pela rua Quinze de Novembro.
principalmente na Quinze de Novembro que as travestis se
exibem aos transeuntes, bem produzidas, com roupas femininas,
s vezes com pouca roupa, maquiadas, sapatos de salto alto, ca-
belos compridos e tintos, outras vezes com recursos mais provoca-
tivos, como os seios mostra, produzidos com silicone industrial
ou prtese cirrgica. Grande parte das travestis do Centro fez uso
de tecnologia como o silicone industrial, e so mais velhas em re-
lao ao corte etrio da maioria das travestis que atuam no Posto.
Adriana conta que, na dcada de 1980, foi a segunda habitante de
Charmosa a utilizar o silicone industrial para modelar o corpo.
Na rua Quinze de Novembro, distante vrias quadras do
Centro, em direo regio Norte da cidade, outras travestis se
pem nas imediaes da concessionria de veculos denominada
Comasa, misturadas entre as mulheres que se apresentam, s vezes,

com as travestis, na quadra abaixo, prxima a uma regio de gal-

pes e oficinas mecnicas.
Nesse lcus, esto algumas travestis denominadas top, como
Lorena, que tem investido nas tcnicas de uso de silicone industrial
e prtese cirrgica de seios, e europeia, como Fernanda, que narra
suas temporadas na Itlia como smbolo de seu valor.
Ambas as categorias, top e europeia, dizem respeito identi
ficao junto a outras travestis como sinal de prestgio, em relao
ao capital corporal diferenciado e experincia no mercado trans-
nacional do sexo. Em meio a outras travestis, que no possuem essa
insero, esto as travestis mais jovens, que comeam a se montar,
e as mais velhas, alis, a mais velha, Maria que, com essa nfase,
me foi apresentada recentemente por Lorena.
Maria tem mais de 50 anos de idade, negra, vive como prosti-
tuta e catadora de latinha e lixo reciclvel na rua, e consegue, com
esse ltimo trabalho, s vezes menos de um quarto de dezena de
reais por dia, e no muito mais num programa sexual. Mora em um
quarto na favela da Vila Barros, prxima regio de prostituio da
Comasa, e contrasta bastante com as travestis que ali circulam,
todas produzidas com as tecnologias protticas e cosmticas.
Ali, o valor do programa costuma ser maior que em relao ao
Centro e ao Posto. Na prtica, isso ocorre com as consideradas mais
belas e finas, que costumam cobrar mais caro que as outras tra-
vestis, que so relegadas ao atendimento daqueles que no podem
pagar a quantia requerida. Conseguem os clientes menos valori-
zados pelas travestis belas e finas de modo geral, como o penoso,
aquele que tem pouco aq (dinheiro).
No se pode dizer que o espao da rua Quinze de Novembro,
entre o Centro e a Comasa, seja estanque. Na verdade, algumas tra-
vestis se movem intensamente entre os dois pontos, ora esto no
Centro, ora na Comasa. No Centro e na Comasa, a prostituio
travesti encontra a prtica de uma taxa que deve ser paga para as tra-
vestis que exercem domnio no espao, diferentemente do Posto,
onde no h maneira de regular esse tipo de cobrana.

O Centro foi um celeiro de prticas de cafetinagem que se ex-

pandiram para a Comasa. Relatos de Sandra sobre o Centro per-
mitem apontar a histria de pelo menos trs casas de cafetinagem na
cidade, ela tendo passado pelas duas ltimas: a primeira era a casa
de Paulinha, a segunda a casa de Rosa, a terceira a casa do Deike, o
nico cafeto que atuou diretamente com as travestis. Mas ne-
nhuma dessas experincias durou muito tempo devido s resistn-
cias das travestis em relao a aspectos de explorao e violncia, e
iminncia de interferncias da polcia.
Na rua, a disputa parece ter sido maior. Desde os relatos envol-
vendo Rosa, na dcada de 1990, e sua ento parceira Silene, que
partiam para a briga a fim de submeter as travestis do Centro a pa-
garem uma taxa diria para o trabalho na rua.
Silene25 era considerada muito violenta, mafiosa, nos dizeres de
outras travestis. O vcuo deixado por ela e Rosa como lideranas e
cafetinas de outras travestis deu lugar, em seguida, cafetinagem
25. Roberto, hoje missionrio de uma igreja evanglica, casado e pai de dois fi-
lhos. Ganhou a manchete do Jornal do Povo em 2010, com os dizeres Ex-tra-
vesti virou missionrio e quer abrir igreja para gays, anunciando o testemunho
da incrvel transformao. Esse testemunho faz parte do cotidiano de Roberto,
como os dizeres nos cartazes de sua igreja: antes: ex-travesti, ex-viciado, ex-
-presidirio. Venha ver quem ele era. E hoje quem ele ! Uma grande transfor-
mao pelo poder de Deus. Narrando sua histria desde as atitudes afeminadas
aos 13 anos, insero na prostituio e implante de prtese de silicone aos 18
anos, viagens para So Paulo a partir das quais angariou dinheiro, mas
tambm marcas da violncia , uso de muitas drogas, morte de muitos amigos
de sua gerao de forma violenta ou de aids, at, aps ser preso vrias vezes,
encontrar as palavras bblicas e a libertao, quando ento retira o silicone, aos
29 anos, e, h 12 anos, cuida de seu lar e filhos, provando que o homossexua-
lismo no doena, mas, em suas palavras, iluso. Com o conhecimento da
palavra de Deus, possvel encontrar a liberdade, como eu encontrei. Exorta
as igrejas evanglicas guerra para salvar os homossexuais excludos da evan-
gelizao e narra sua misso de iniciar esse trabalho.
As travestis esnobam a misso de Silene, pois consideram que ela vive no ar
mrio. Em torno de seus efeitos de normalizao, as travestis comentavam as
escapulidas pelos espaos de prostituio e um encontro malsucedido com um
mich, que resultou em um roubo deixando-a pelada no meio do mato, prova
de que vive na falsidade, enganando a si mesma.

realizada por Deike, com recursos ainda mais violentos. Deike pai
de Fabola, a travesti que conheci em campo, no incio da aproxi-
mao do Centro, exercendo na rua um maior controle das travestis
menos estabelecidas e jovens, que, ao se inserirem no espao, pas-
savam a pagar uma taxa de 10 reais por dia. Essa taxa no era co-
brada de Sandra e Carol que, naquela oportunidade, viviam com
Adriana, outra isenta da taxa.
Quando Fabola casou com seu marido caminhoneiro, deixou
de frequentar a prostituio e passou a trabalhar de empregada do-
mstica para uma advogada. Carol ento assumiu a posio de co-
brar a taxa e cuidar da rua em relao s novatas e s estrangeiras.
Mesmo com o retorno de Fabola prostituio, aps terminar seu
casamento de mais de um ano, a funo permaneceu com Carol.
As travestis de fora da cidade no eram bem recebidas por
Carol, que cobrava adiantado a diria de 20 ou 30 reais pela pre-
sena no Centro; na maioria das vezes, essa taxa as colocava para
correr da cidade, mas podia haver situaes que levavam ao recurso
da violncia para expuls-las do concorrido mercado do sexo. Aps
vivenciar uma situao de violncia no Centro, soube por outras
travestis que o ocorrido era a cobrana de bronca de uma travesti,
expulsa a tapas por Carol, colocada no mototxi em direo rodo-
viria para voltar a cidade de Presidente.26 Essa situao ilustra em
parte os conflitos vivenciados pelas travestis em relao posse de
um espao que estava aparentemente apaziguado.
Nessa noite, ao chegar ao Centro, encontrei Carla na esquina da
Prudente de Morais com a Quinze de Novembro, onde me contou
que as coisas no estavam muito boas no Posto. Segundo ela, as tra-
vestis apanharam dos policiais militares porque roubaram um ca
minhoneiro. Enquanto Carla me contava os acontecimentos, Fabola
chegou brincando conosco, e Cinthia, ao se aproximar, recebeu,
como cumprimento de Fabola, uma tapa na cara, tanto como forma
de reafirmar seu domnio como em tom de brincadeira.
26. Nome fictcio de uma cidade de mdio porte do interior do estado de So

Paulo.

Desci a rua Quinze de Novembro em direo ao cruzamento

com a rua Campos Sales. L encontrei a Ruivinha, a Carol, a Sandra
e a Beyonc. Quando passou um cliente de carro, Carol mostrou os
seios e ele parou alguns metros frente. Ela foi para a entrevista,27
entrou no carro e saiu para o programa. Em seguida, Beyonc subiu
a rua para ficar sozinha na outra ponta da esquina da Quinze com a
Prudente.
Sandra me contava que naquela noite no havia feito nenhum
programa, e dizia a rua est u!.28 Passou outro carro e a Ruivinha
apontou a maricona que, segundo ela, no pagou pelo programa
feito na noite anterior. Sandra comeou a gritar: Paga a bicha, ma-
ricona!, Paga a bicha, viado!, mas j era possvel avistar o velho
da Ruivinha atravessando a esquina da rua Paes Leme, descendo a
rua Quinze de Novembro em direo a ns. Sandra chamou aten-
o de Ruivinha Olha seu velho e ela fica contente porque ele
paga corretamente e goza rapidinho, sem precisar ficar muito tem-
po a sua disposio. Todos rimos com a conversa.
Sandra, observando o andar tropeante do homem que vem
afoito aos braos de Ruivinha, continuou chamando a ateno
acerca dele: Olha a maricona via, safada toda caindo aos pedaos,
t a atrs de pica. Aparece cada tipo na rua!. Ruivinha concordou
prontamente e narrou a sua ltima situao esquisita, na qual um
japons pediu para vestir a sua calcinha. Sandra foi mais longe e
contou que, naquela semana, saiu com um rapaz muito lindo que
a levou para um motel, mas l vestiu corpete, calcinha, salto e pe-
ruca querendo, em suas palavras, ser mais mulher que ela. Saiu
a Ruivinha para o programa e retornou, esquina da rua Campos
Sales, a Carol e, em seguida, a Fabola, que se sentou no degrau do
porto da casa de esquina, e continuamos a conversar trivialidades.
De repente, desceram na esquina cinco rapazes que vieram r-
pido em nossa direo, e logo foram cumprimentando Fabola.
27. Entrevista: conversa inicial da travesti com o cliente na qual negociam o pro-
grama.
28. U: aquilo que ruim.

Disseram e a, Fabola! em tom ameaador, e fiquei um pouco

mais atento, mas sem espao para reao, pois j estavam ao nosso
lado; o rapaz mais rpido assentou o p no rosto de Fabola, e
Sandra e eu, que estvamos em p, samos correndo a Quinze de
Novembro acima. Corria tanto que, quando criei coragem de olhar
para trs, com o impulso, tropecei e ca no cho, j duas quadras
acima. Na proximidade da esquina da rua Prudente de Morais,
chamei o mototaxista que ofereceu gua, me acolheu no estabeleci-
mento e depois me levou at a minha residncia. Carla, me vendo
em choque, perguntou o que estava acontecendo, enquanto, gague-
jando, explicava a ela que as bichas to apanhando l embaixo,
toma cuidado, e sa desesperado de l.
De casa, liguei para a Carla para saber como estavam as coisas,
se estava tudo bem com Fabola e Carol. Imaginava que estavam
muito machucadas por elas estarem sentadas e no t-las visto es-
capar, e ainda estava impressionado com a cena de um dos rapazes
lanar os ps com toda a fora no rosto de Fabola. Carol tomou o
telefone e me perguntou se me machucaram, respondi que no,
mas elas disseram que viram um soco em minha direo. Tambm
me perguntaram se no quebraram nada que carregava na mo-
chila.29 Carol contou que conseguiu correr pela rua Campos Sales e
se esconder em outro mototxi, chamando a polcia. A Fabola, que
ficou com os cinco rapazes estava bem, dizia no fizeram nada, e
me tranquilizaram.
No dia seguinte, na casa de Sandra, obtive mais detalhes sobre
o acontecimento. Aps Fabola receber o p no rosto e outros tapas,
apareceu uma travesti que interrompeu a surra e avisou que iria
montar uma casa de travesti com dez estrangeiras, e que todas as
nativas deveriam pagar a ela uma taxa a partir daquele momento.
29. Diga-se de passagem, foi quando percebi tambm minha imprudncia em re-
lao aos equipamentos de trabalho. Naquela ocasio, ao sair da faculdade,
passei com a bolsa cheia de livros, com notebook e mquina fotogrfica. Carol,
em uma situao face a face, me aconselhava a no levar nada quando passasse
pela rua, e ressaltava que, se pegassem a mochila, no a devolveriam.

Em posse dessa informao e liberada, Fabola se escondeu no moto

txi e, enquanto isso, a travesti e os rapazes de carro passaram pela
rua Quinze de Novembro e atiraram na fachada de uma loja para
reforar a intimidao.
O interessante desfecho desse conflito demonstra as ligaes t-
nues entre as travestis e as prticas da malandragem. Num primeiro
momento, as travestis chamaram a Polcia Militar, que, aps acolher
o relato, vigiaram um pouco mais as ruas centrais durante as noites
seguintes. Rapidamente, Carol tomou iniciativas acionando na favela
Argolo Ferro, onde residia na poca, os rapazes ligados ao trfico
para dar proteo s travestis do Centro. Por telefone, contatou tam-
bm presos nas cadeias, que completaram a busca travesti, loca
lizando-a na cidade de Presidente, onde recebeu uma surra e foi
expulsa para a regio metropolitana de So Paulo.
Uma travesti, antiga desavena de Carol, expulsa de Char-
mosa, estava acomunada com a travesti estrangeira, passando a ela
informaes sobre os pontos de Charmosa, as lideranas, e vislum-
brando a possibilidade tanto de vingana por maus-tratos rece-
bidos como de retorno cidade, com outras travestis de fora.
Porm, o projeto, frustrado pelos comandos nas prises, tambm
resultou a ela uma punio. E, dessa forma, foi restabelecido o con-
trole das ruas do Centro pelas travestis locais. Surpreendente arti-
culao entre os irmos no controle das ruas e da prostituio!
As relaes com clientes e maridos
A despeito das situaes conflituosas que permeiam as intera-

es da prostituio travesti, e que tornam o corpo permevel s
diversas violaes de sua integridade fsica e moral, preciso se
desvencilhar das narrativas que as constituem apenas enquanto v-
timas dos influxos punitivos das normas sociais, e que se reconhea
a positividade das prticas sociais, por exemplo, a possibilidade de
as travestis ascenderem socialmente e obterem conquistas mate-

riais e simblicas importantes, e constiturem um modo de viver no

mundo (Pelcio, 2009). A prostituio entendida de diferentes
formas pelas travestis, sendo, ao mesmo tempo, objeto de reconhe-
cimento e de experimentao de si e objeto de estigmatizao.
Na maioria das vezes, paradas nas caladas, conversando trivia-
lidades, fuxicando, danando e ouvindo msicas, sobretudo os su
cessos populares gravados no celular tocados nas badaladas boates
GLS da cidade e nas rdios locais, a cena noturna contrasta com
as noites marcadas de intempries, e torna-se momento para se
divertir (ferver), para aproximar-se dos outros e obter o reconheci-
mento como femininas.
Nas ruas, noite, as travestis testam a eficcia e domnios das
transformaes de gnero e de sua esttica corporal, seu poder de
seduo e as dinmicas do desejo, encontram seus clientes, na
morados e maridos, e tambm as injunes do dispositivo de aids
atravs da interao com as agentes de sade e suas parcerias afe-
tivas e sexuais.
As performances provocam o alarido das pessoas que passam
pela rua de carro, e as reconhecem como objetos para o sexo. H a
hipersexualizao da travesti atrelada ao destino social da prosti-
tuio, esboado em seus gestos, atitudes e disponibilidade para o
sexo. Os homens passam em seus carros30 devagar, olhando para as
travestis que acenam; os carros param e elas vo ao cliente para
negociar o programa.
As relaes com os clientes so marcadas pelo mistrio, por se-
gredos, pois os vnculos provocam vergonha e desestabilizao da
identidade masculina dos parceiros. As travestis descobrem rapi-
damente que devem se esforar para intimar a partir da aproxi-
mao que ocorrer no universo privado com seus parceiros afetivos
e sexuais.
30. No raro tambm que homens passem de carro as insultando; vrias vezes,
presenciei pessoas de carro gritando Joo, Vira homem, viado, entre ou-
tras fases, depreciando a produo feminina.

Em conversas nas esquinas, trocam informaes a respeito dos

clientes, qual fino,31 qual rouba, qual exige um sexo no conven-
cional. Algumas prticas podem ser malvistas, como o exemplo de
Sandra, que comentou ter sido procurada para fazer sexo com dois
homens, um mais velho e outro mais novo, e, ao entrar na manso,
deparou-se com a prtica sexual pouco convencional e incestuosa
da famlia (pai, madrasta e filhos e filhas adultos se tocando libidi-
nosamente), o que denominou de ritual no aceitando fazer nada
com os familiares e exigindo um pagamento para ir para o ponto
de volta.
O mercado do sexo que agencia as travestis em Charmosa
possui uma geografia com seus personagens em trnsito, feitos de
gestos, olhares, poses, encantamentos. Em funo das categorias
acionadas a respeito dos clientes e seus diferentes capitais corpo-
rais, culturais, econmicos e prticas sexuais, observa-se que as
travestis do significados diferentes s territorialidades e lugares
sociais pelos quais transitam as pessoas com quem interagem.
O Posto considerado o local onde mais travestis disputam
acirradamente clientes de tipos mais populares, como caminhonei-
ros, trabalhadores de bicicleta, moto, alguns clientes de carro, outros
ligados malandragem. Alm disso, a proximidade de bairros po-
pulares, a contiguidade com o trfico de drogas e a circulao de
caminhoneiros, aos olhos das travestis que se prostituem no Cen-
tro, inviabilizam que clientes finos e endinheirados procurem esse
espao considerado mais perigoso, sendo reconhecido por Carla
que no Posto se cobra menos pelo programa, o varejo,32 como di-
zem as travestis do Centro e da Comasa , situao que se reflete
de modo inesperado quando as travestis do Posto aparecem de re-
lance no Centro.
31. Cliente educado, bonito, com muito dinheiro.

32. O termo varejo designa, geralmente, o cliente que questiona e busca diminuir o
preo do programa. Varejo tambm usado pelas travestis do Centro e da Co-
masa para se referir territorialidade do Posto, onde aparecem mais clientes
desse tipo e em aluso ao menor preo do programa nesse espao.

Ento, bicha, hoje eu vou dar uma voltinha na despercebida, o ba-

bado que t indo no Centro um monte de bicha varejo do Posto.
No domingo mesmo foi a Juliana e a Jssica, to indo no domingo
l. Olha mona, porque ajudar ningum ajuda, s atrapalha. Por-
que tudo bicha varejo. As mariconas tava falando pra bicha, a
Carol tava loca estes dias, porque tinha uma bichas l, bunitas n,
que no era dali, tudo cobrando aqezinho, sabe. A a Carol dava
pulo. L no centro o programa de 40 e a chupeta de 20. No
tinha que chegar bicha de fora para queimar com programa de 10,
chupetinha de 5. A Carol ficou desesperada. E queima n, mona,
porque as mariconas, se t acostumada a pagar 50, se paga 10 para
uma, a pra eles, todas faz por 10. Queima e a maricona no quer
te pagar mais 20 a chupeta, 15 na nequinha, 30 no programa, a
elas no paga quer dar 20, 15 no programa sabe. u mona. On-
tem s tive duas de 15, completa, programa completo, se acha!
Falei pro moo imagina menino se voc me der 20, eu at vou,
agora eu vou dar meu edi [nus] por 15 reais, a troco de nada. No
vou! Acho um desaforo. meu corpo que t vendendo, no um
pacote de arroz! At fao chupetinha de 10, mas aquela coisa assim
rpida, se o bofe comea a demorar, eu fico nervosa, eu fao a ner-
vosa s pra acabar logo. Agora de 15 a gente d uma disfarada.
No Posto aquela coisa varejo, n mona. As bichas mesmo fala
5 e 10, 5 e 10. No centro tem maricona fina. Tm umas que do
50 no drive-in por um programa, e d 40 no programa, 20 a chu-
peta. As monas que chega l fala 15 no programa e 10 na chupeta,
as mariconas vai. S que no outro dia comenta, loco, igual a mari-
cona falou para Carol no sbado tinha umas fazendo o programi-
nha mais barato. Foi na onde a Carol ficou nervosa. u mona!
[Carla]
Carla se viu recentemente em uma situao conflituosa na rua

com Sandra, que uma poca viveu com ela, mas, por causa de
dvidas financeiras, deixaram de conversar. Sandra, nessa poca,
estava fortalecida como uma liderana na prostituio do Centro.
Aps Carol ter sido presa por trfico de drogas e Fabola ter pas-

sado a trabalhar de empregada domstica, ela se tornou a figura

responsvel pelo ordenamento das relaes entre as travestis e pela
cobrana de uma taxa das visitantes e menos estabelecidas. As re-
laes acirradas levaram Carla a se prostituir no Posto, a fim de
evitar conflitos mais graves, ou de receber um doce.
Aqueles que se aventuram e no tm habilidade para se apro-
ximar das demais travestis podem sofrer com a perseguio delas
que, de modo veemente, probem que circulem no espao de tra-
balho. Havia reclamao bastante enftica de Carla acerca da circu-
lao de novas bichinhas montadas e gays no Posto, o que,
segundo ela, estava depreciando o espao como ponto de trabalho e
dificultando a obteno de renda pelas travestis:
Tem muitas monas fora as gays. Tem mais gays. Tem mais gays
do que travesti, sabe onde mona s mona, tinha que ser igual
no Centro, ponto de trabalho, travesti travesti. Gay no tem
que ficar mona, querendo ou no, no faz por dinheiro, faz por pra-
zer, por vontade. E ali mais gay do que travesti. Mona as bicha
bate a porta na sua cara, a troco do qu? A troco de uma chupeta,
de um beijo, de um rosto bonito. A mona, isto gonga [deprecia],
gonga o posto. Gonga o lugar onde voc trabalha porque as mari-
conas comea achar que voc igual a gay, no quer pagar o preo
que voc pede. Se entendeu, deixa de sair com voc pra sair com
outro, tem tudo isso, amiga. [Carla]
O Posto um local de mltiplas perambulaes. As imediaes

atraem jovens estudantes gays, e alguns passaram a se montar e a
se vestir como travesti. Esses jovens adotam um nome feminino e se
montam esporadicamente na maioria das vezes, mantm uma iden-
tidade masculina em seu cotidiano , apenas realizando performances
noturnas na elaborao de seu travestimento, como uso de perucas,
salto alto, maquiagem, roupas femininas e outros acessrios, sem
recorrer s tecnologias, como uso de hormnios ou silicone.
No mercado do sexo, as travestis articulam diferentes signifi-
cados aos contextos dos espaos e seus frequentadores que deli-

mitam as experincias da prostituio na cidade. As travestis do

Centro e da Comasa, que vivem no gnero feminino o dia todo e
investem no corpo com tecnologias como o silicone e hormnios,
so as travas finas. Os valores do programa cobrados por elas cos-
tumam ser mais altos, com intensa vigilncia para manter a co-
brana de um preo comum para os atos sexuais. Elas costumam
falar que seus clientes so mais ricos que os das demais.
As travestis na noite dedicam-se a procurar clientes com os
quais podem, alm de obter dinheiro, experimentar prazeres se-
xuais no corriqueiros ao universo da casa, espao em que so esta-
belecidas parcerias com homens que elas chamam de maridos. Nas
narrativas cotidianas, pode-se observar o desejo em torno do que
elas consideram homens de verdade, bofes e ocs. Esses homens
podem se tornar parceiros, chamados de vcios, e, mediante nego-
ciaes, tornar-se maridos.
Um vcio realizado com rapazes bonitos, geralmente jovens
ligados aos gostos marginais, michs, entre outros, o primeiro
passo para ter um marido. O vcio uma categoria que designa
uma prtica que pode ser considerada falta grave entre travestis
que disputam clientes nas esquinas, pois sua caracterstica deixar
de cobrar para o envolvimento sexual e afetivo.
As travestis viciosas podem ser acusadas pelas demais de
atrarem pessoas que no garantem a aquisio de renda, homens
penosos, que no possuem ou no querem dispor de dinheiro para
sair com a travesti. As travestis ressaltam os elementos tcitos da
atividade da prostituio, que, em suas regras, enfatiza a neces
sidade de adquirir o aq (dinheiro) atravs da cobrana do pro-
grama, a despeito do prazer.
O vcio, por outro lado, abre a possibilidade de trocas afetivas
que levam formao de relacionamentos pautados pela con
fiana, que tm valor simblico e tcito para o reconhecimento da
feminilidade travesti. Como prova de carinho e reciprocidade de ca-
sal, as travestis e seus parceiros de vcio, ou maridos, abandonam o
uso de preservativos nas prticas sexuais. Assim, conhecer esses
modos de relacionamento, que vo alm da racionalidade da pro-

fisso do sexo, fundamental para uma poltica de preveno pau-

tada pelos sujeitos e suas prticas.
A representao de papis de gnero, relativa aos traos e com-
portamentos culturalmente produzidos sobre as posies sexuais
adotadas pelos sujeitos, articula, nas vivncias das travestis com os
homens, definies atravs das oposies entre masculinidade/ati-
vidade sexual versus feminilidade/passividade sexual. A categoria
homem representa os indivduos do sexo masculino que se rela-
cionam sexualmente, tanto com mulheres, travestis e outros ho-
mens, mantendo a posio ativa no coito.
As travestis, enquanto sexualmente passivas, garantem o sen-
timento de feminilidade quando so penetradas no coito anal. Essas
relaes so moldveis lgica da classificao que, em suas re-
gras, enfatiza a possibilidade de relaes sexuais e afetivas entre as
pessoas articuladas a diferentes papis de gnero ordenados hie-
rarquicamente, sendo desviantes, embora no raras, as relaes
simtricas (bicha vs. bicha; macho vs. macho; travesti vs. travesti;
travesti vs. bicha; travesti vs. mulher) entre parceiros que, do ponto
de vista do sistema de classificao baseada na hierarquia de g-
nero, tm o mesmo status social (Fry, 1982, p.90).
Enquanto maridos, esses homens podem passar a comparti-
lhar a moradia com as travestis, sendo imperativo, nas narrativas
daquelas que experimentam essas relaes, a atribuio de valo-
res dominantes da masculinidade aos seus parceiros. Fabola, por
exemplo, ao passar a morar com um jovem caminhoneiro, aban
donou a prtica da prostituio e encontrou um emprego de fa
xineira. Quando visitava as travestis no Centro, geralmente seu
marido estava viajando. Costumava, nessas oportunidades, ficar
um pouco mais livre, e, nas conversas com as outras travestis,
ressaltava o controle exercido por ele na proibio de circular na rua
pela noite e nas exigncias com a vestimenta, impondo roupas mais
compridas para sair de casa durante o dia; tambm contava aspec-
tos do cotidiano, como a dedicao casa, limpeza e alimenta-
o, entre outras afeitas aos cuidados femininos, que permitem
experimentar o sentimento de feminilidade imbricada no marido

como oposto e complemento que reproduz valores masculinos

dominantes. A idealizao desse tipo de marido, provedor de femi-
nilidade, atravessa prticas alternativas que encontram meios de
subverter as normas sociais usando as suas prprias ferramentas.
Outras parcerias relativizam algumas regras, como observei a
respeito de Brbara, travesti que atuava no Posto, e Vtor, mich
que atuava nas imediaes da avenida das Industriais, no Centro.
Vtor era agressivo e, s vezes, surrava Brbara em casa; ele ficava
insatisfeito com o dinheiro obtido pela travesti na prostituio,
acusava-a de estar viciosa na rua, fazendo sexo gratuito com os ho-
mens e no trabalhando como deveria. Ela, apaixonada, lhe dava
presentes, roupas, alimentao e demais formas de conforto e bem-
-estar na casa alugada em que viviam. Assim reunidos, tambm
exerciam aes violentas contra as travestis que atravessavam o ca-
minho de Brbara, o que amedrontava algumas travestis, pois o
rapaz babadeiro andava armado; mexericos do conta de seu envol-
vimento no assassinato de outra travesti na cidade.
Quando as trocas afetivas e sexuais revelam disjunes na re-
presentao binria dos papis de gnero hierarquicamente consti-
tudos (masculinidade/passividade aos maridos vs. feminilidade/
atividade das travestis), tendem a estigmatizar os maridos, pois a
afeminao do parceiro faz a travesti suspeitar que ele seja uma ma
ricona, resultando na desiluso/decepo, categorias que acenam
para o desvio das normas que lhes permitem experimentar a reali-
zao do sentimento de feminilidade, imbricada na diferenciao
da masculinidade do parceiro. Adriana me narrou como se sentiu
ao descobrir que um marido no era homem de verdade, uma vez
que ele queria algo a mais com ela:
Eu fui apaixonada por um homem e a tive uma decepo, que na

poca passou a gostar de fazer a passiva, e na poca eu gostava de
fazer s a passiva. Foi em Joinville, que eu me apaixonei por esse
cliente. O dia que ele se revelou para mim. Nossa! Levei um
choque, chorei, chorei, chorei, no caso eu pensava em fazer ope-
rao de sexo. Hoje em dia no! Hoje para mim normal. No caso

tem que trabalhar, a voc comea a pegar o esquema que no

assim assado, e no caso os homens procuram a gente mais pra
fazer o ativo que o passivo, a vira aquela putaria toda. No caso,
eu fazia mais o ativo que o passivo. Uma mulher tal, mas na hora
do ato sexual, eu tinha que fazer o papel de homem. Hoje eu
aceito. Hoje em dia acho que o sexo tem que ser liberal, mas claro,
gosto de me ver como mulher. Tal isso e aquilo. Mas num rela
cionamento ntimo, nica coisa que eu tive, foi o nico homem
mesmo que posso dizer mesmo foi o Sandro e o Andr, o Rogrio
no, Rogrio j, j mostrou o outro ladinho dele. [Adriana]
A categoria maricona se refere aos homens da rua, aplicada aos

clientes que requerem contatos passivos com as travestis. uma
categoria de acusao bastante grave, dirigida em momentos de
tenso aos homens e clientes com quem se tem problemas, servindo
na prtica do escndalo ou bafo, na qual so utilizados recursos ges-
tuais e discursivos bastante expressivos e impactantes para divulgar
a ofensa dirigida a outros, conforme demonstrou Kulick (2008).
Parte das travestis que participaram dessa pesquisa usavam,
em seu cotidiano, palavras como bicha, viado, mona, nas conversas
e interaes com outras travestis e amigos homossexuais. Tratadas
assim pelos outros, as travestis se sentem ofendidas porque o olhar
do outro identifica um projeto falho de feminilidade. Essas expres-
ses compem o repertrio das contraestratgias de humilhao,
em que se mobilizam os estigmas atribudos, adotando-os na im-
putao ao outro.
Os usos cotidianos dessas categorias apontam uma imbricao
entre concepes sobre gnero e sexualidade, e desejo homoertico
e afeminao, como eixo de interpretao da conduta a partir do
sistema sexo/gnero binrio mobilizado ao extremo pelas travestis
para conferir sentido s suas prticas com os outros e s condutas
encenadas no dia a dia. Nesse sentido, as reflexes de Nstor Per-
longher (1987a), que adentra as taxonomias envolvidas nas relaes
entre michs e seus clientes na cidade de So Paulo, demonstram
que os sistemas de classificao esto em movimento e sujeitos aos

devires do desejo relacionalmente constitudo nas negociaes dos

sujeitos em trnsito pelas redes que lhes conferem valores.
As nomenclaturas designam relaes e corpos em seus movi-
mentos, e no identidades individualizadas. Ou seja, os lugares
categoriais no se apresentam como entidades fechadas ou exclu-
sivas, mas como pontos de um continuum, de uma rede circulatria
(Perlongher, 1987a, p.23).
ideia de identidade, que define os sujeitos pela representao

que eles prprios fazem da prtica sexual que realizam, ou por
certo recorte privilegiado que o observador faz desta prtica, jus-
tapomos a ideia de territorialidade. Da, o nome dos agentes num
sistema classificatrio-relacional vai exprimir o lugar que ocupam
numa rede mais ou menos fluida de circulao e intercmbios. Os
sujeitos se deslocam intermitentemente nesses spatium continuum
e so passveis de permanecer na mesma posio a respeito dos ou-
tros, ou ainda de mudar de posio. (Perlongher, 1987a, p.152)
Os clientes com quem as travestis se relacionam experimentam

a mobilidade pelos espaos/temporalidades do mundo da noite
(entram numa zona de fuga, e ao dela sarem aparecem aos olhos
dos outros livres de acusaes, normalizados) e so diferenciados
pelas travestis pelos seus bens e posses materiais, como carros e
roupas, identificando as possibilidades de obter aq, pela maneira
como se apresentam e interagem com elas, demonstrando simpatia
ou as ofendendo, e pelas preferncias sexuais requeridas durante a
entrevista, momento que permite a negociao do programa se-
xual, e das aes que as travestis podero, se preciso, executar na
interao (Pelcio, 2009).
Os clientes so categorizados conforme os cdigos sociais ope-
rados na sua representao social: a maricona velha, o cliente fino, o
bofe, o penoso, pobre, homem de verdade, entre outros. Nas relaes
com esses homens, as travestis so atingidas pela tecnologia de pre-
veno, como se fosse o outro perigoso e poluidor.

Esses relacionamentos construdos sobre a invisibilidade dos

parceiros sexuais reforam o significado entre as travestis de que a
aids uma doena moral, que atinge aqueles que fazem usos incor-
retos das normas sociais prescritas aos sexos. Com amplo impacto
sobre o imaginrio, as acusaes e as suspeitas envolvendo a aids
fazem parte do repertrio de smbolos e significados sobre sade e
doena mobilizados pelas travestis.
No prximo captulo, abordarei a trajetria de vida de Adriana.
Aps adentrar sua casa em 2007, pude lanar um olhar para os sig-
nificados atribudos vivncia com o HIV/aids. Em seguida, des-
creverei as suspeitas em relao infeco do HIV envolvidas no
adoecimento de Sandra.

2
O COTIDIANO E AS DOENAS
O cotidiano e a doena de Adriana
Adriana nasceu em Charmosa, filha de uma cafetina que co-

mandava uma casa de prostituio na zona de meretrcio da cidade,
nas dcadas de 1970 e 1980, em plena ditadura militar. Na dcada
anterior, a prostituio feminina estava alocada em casas nas ime-
diaes da Igreja Santo Antnio, na regio central da cidade, e foi
transferida no perodo militar para as imediaes do cemitrio mu-
nicipal, onde a me de Adriana manteve seu empreendimento at
meados dos anos 1980.1
1. A nova zona do meretrcio surgiu a partir de um projeto de higienizao do

centro antigo da cidade. As casas que abrigavam as prostitutas tornaram-se
cortios para a populao rural, que migrou massivamente para a cidade entre
as dcadas de 1960 e 1970, e a regio passou a ser conhecida popularmente
como Morro do Querosene. Em meados da dcada de 1980, o local passou por
outra transformao, quando comeou a ser construdo um bairro de casas po-
pulares, distante do centro, para onde foram levados os pobres que viviam nos
cortios. Em sintonia com a transformao nacional, Charmosa tornou-se pre-
dominantemente urbana, com cerca de 50 mil habitantes na cidade e 40 mil na
regio rural na dcada de 1960; j em 1970, passa a contar com cerca de 70 mil
habitantes na cidade em contraponto a 20 mil no campo. Entre os anos 1945 e
1969, o Brasil atravessa o processo de migrao em massa do campo para as
grandes metrpoles: a dcada de 1950 era marcada por uma populao rural,

A narrativa de Adriana descreve sua me como uma mulher

ousada para as convenes de seu tempo, alm de muito elegante,
bonita e culta. Orgulhosa, apontava a carreira artstica de sua me,
com a participao em um filme do Estdio Vera Cruz, O gato da
madame,2 uma comdia estrelada por Mazzaropi, Odete Lara, entre
outros, no final da dcada de 1950. Ao se envolver com um militar,
interrompeu sua carreira e passou a morar em Charmosa. Adriana,
at os cinco anos de idade, ainda menino, vivia com a me e o pai;
com o fim do casamento, sua me enveredou na prostituio, trans-
formando sua casa em meretrcio, e deixou Adriana aos cuidados
de uma senhora, dona Iva, que tinha um pensionato masculino.
Em retrospectiva a esse perodo, Adriana descreve que no tinha
conscincia do trabalho de sua me, pois, quando a visitava, geral-
mente ao domingos, a prostituio cessava.
Por volta dos 10 anos de idade, s escondidas, experimentava
roupas femininas; admirava o jeito de vestir das mulheres, especial-
mente de sua me. Quando tinha oportunidade de ficar sozinha
admirava suas fotografias e aproveitava para brincar com as ma-
quiagens, os vestidos. Adriana, ainda morando na penso da dona
Iva, comeou, aos poucos, a se perceber diferente dos garotos e a
experimentar a sexualidade no interior do pensionato:
64% da populao total, e 36% nas cidades; j em 1960, a populao urbana

saltou para 45%, e, em 1970, 56% da populao brasileira vivia nas reas ur-
banas (Green, 2000, p.251).
2. O gato da madame um filme realizado pelo cineasta Agostinho Martins Pe-
reira (1956). Trata-se de uma comdia sobre um engraxate, Arlindo (Mazza-
ropi), que se envolve com uma quadrilha de bandidos ao encontrar o gato
perdido da Madame Ivone, que oferecia uma gratificao a quem o devolvesse.
Na cena em que aparece a me de Adriana, ela figura como uma das partici-
pantes concorrentes ao ttulo de Rainha dos Tecidos Kenta. Arlindo ho-
menageado nesse desfile ao entregar o gato para a madame e recusar o cheque
recebido, pois prefere dinheiro vivo. Em seguida, convidado a participar da
comisso julgadora do desfile, apronta diversas confuses e tira medidas das
concorrentes, que vestem trajes curtos, com as pernas de fora.

Tive tendncia desde pequeno. Foi um rapaz, que foi criado na

casa da me dele e tal. Tivemos um relacionamento, eu tinha uns
9, 10 anos, s que eu era inocente, no sabia o que era certo, o que
era errado [...], o filho dela que me fez, um tal de Bengo. Oia o
apelido: Bengo! Ele era mais velho, tinha uns 20 anos na poca.
Foi na brincadeira, pega daqui, cutucava eu para dormir na cama
dele. [Adriana]
A partir dessa experincia construda no segredo, comeou a se

envolver com os homens. Teve um relacionamento com um rapaz
casado entre os 12 e 13 anos de idade, que, devido visibilidade
escandalosa, gerou uma ruptura com o crculo familiar.
Tive um caso com o Sidney, um homem casado; na poca minha

me at foi atrs de mim num bar, tiveram que me esconder, e tal;
foi quando comecei a desandar na noitada, comecei a trabalhar no
bar, meu pai ficou sabendo, fez minha me ir atrs de mim, mas
ele [o dono do bar e amante] escondia eu. A acabou esse romance,
depois disso, foi quando eu conheci a Prola, a comecei a viajar
para Londrina. [Adriana]
Entre os 13 e 14 anos de idade, no incio da dcada de 1980,

Adriana passou a conhecer as travestis que atuavam nas ruas do
centro da cidade e a se socializar com elas nas esquinas em torno
da prostituio. At ento, como destaca, era gayzinho, isto , no se
produzia no gnero feminino, embora tivesse experimentado roupas
femininas e se percebesse ambgua.
No caso, eu comecei na [rua] Quatro de Abril. No. Comeamos

na Dom Pedro, da Dom Pedro com a Vinte e Quatro, na poca
que era o ponto, a depois disso eu comecei a viajar, bastante. Fi-
cava a Silene, a Mara Rbia, a Maysa, a falecida Ana Paula,3 que
3. Ana Paula foi apontada como a primeira travesti de Charmosa, na fala de

Adriana, em funo de ser a primeira a usar tcnicas de transformao, como o
uso de silicone industrial e hormnios.

foi a primeira travesti de Charmosa. Morreu j com uma certa

idade, morreu com uns 47, 48, mas era bonitona ela, era bem se-
nhora, brancona, usava muito saia longa na poca, superdiscreta.
A, depois disso passamos para a So Luiz, no para a Quinze e a
depois na Quatro de Abril. Bom eu comecei a ficar na Quatro de
Abril, ficava umas meninas l, eu comecei a ficar, mas geralmente
eu gostei de ficar isolada, no gosto de ficar muito em rodinha, fi-
cava mais perto das amaps. [Adriana]
Essa insero ocorre em meio ruptura com o crculo familiar,

a partir da qual Adriana abraa a possibilidade de, junto com outra
travesti, ir para a cidade de Londrina, interior do estado do Paran,
sendo apresentada a outra travesti, que cafetinava na cidade. Ela
destaca:
A Prola que me levou para Londrina, a me apresentou para Mi-

chele. [...] Eu era gayzinho e tal. E a, no caso fui para Londrina.
Chegando em Londrina, e claro n! Carinha de boneca, cabelinho
loiro, eu tinha o cabelo mais loiro. A no caso a Michele no queria
ficar comigo porque eu era de menor. Mas me deixou ficar um
ms e tal. E a eu ganhei um dinheirinho. A vim embora para
Charmosa. Depois fiquei quatro meses aqui. A voltei a procurar
a Prola, [em Londrina] [...] no caso, cheguei ela tava loirssima,
sabe, peruca francesa, cheguei de viagem... Nossa Senhora! Ficou
supercontente. Nossa! Ficou maravilhosa, [anos] depois encontrei
ela na Paim em So Paulo, ela tinha ido para Europa. Chegou
sabe, mas j faleceu tambm. [...] fiquei mais uns dois meses em
Londrina. A eu fui viajar para Ponta Grossa [interior do Paran].
Chegando em Ponta Grossa eu conheci o Mrcio, um homem que
mexia com bal, no caso eu era prostituta, ele me conheceu e
gostou de mim, e me levou para viajar com ele, fazer parte artstica
de um show. [...] A ele fez uma armao4 comigo.[...] [Na poca] o
4. A palavra armao era usada para referir a um contexto de uma traio.

bal dele tava fraco, no tava conseguindo boate, a eu fiquei em

Joinville [interior de Santa Catarina], a ele pegou fez a casa,5 no
deu certo. A chamaram eu para mudar de bal, foi escondido
dele, eu fugi. E a eu viajei para Cascavel [interior do Paran] e
comecei a trabalhar no bal da Carmem, foi a primeira boate que
eu fiz stripper, comecei a fazer dublagem6 e programa tambm.
[Adriana]
Nessas viagens, Adriana tecia novas amizades e encontrava

meios para angariar renda inserindo-se numa rede ligada ao entre-
tenimento e prostituio, aprendendo a cuidar de seu corpo e
produzindo-se feminina. Nesse sentido, a ideia de mobilidade, en-
quanto trnsito e resistncia ao poder, atravessa as prticas das tra-
vestis, que buscam tornar suas vidas mais habitveis, como aponta
Pelcio:
Mover-se na busca de um corpo, de um lugar habitvel, de uma

vida longe da abjeo, da pobreza e da violncia domstica en-
redo comum. Sair de casa ainda menino, muitas vezes escorra-
ado; encontrar no corpo de outra travesti as referncias para si
mesmo; buscar febrilmente essa transformao; so roteiros que
se repetem e tm uma geografia a cumprir. Os lugares vo ficando
marcados no corpo: as sobrancelhas pinadas ainda na cidade de
origem; os primeiros hormnios femininos ingeridos sob pres-
crio de uma amiga feita depois da sada de casa; a aplicao de
silicone lquido realizada numa cidade grande; as prteses cirr-
gicas adquiridas em So Paulo, a marca da bala tambm; um novo
nariz, depois a ida Europa, uma cicatriz a mais conseguida numa
esquina de Milo. (Pelcio, 2009, p.47-8)
5. Fazer a casa significa montar um espao de moradia de travestis e agenciar a

prostituio de rua.
6. A dublagem um tipo de show que envolve a imitao cnica de cantoras,
tendo a gravao original da msica de fundo.

Assim, Adriana foi, de uma cidade a outra, cumprindo uma

geografia moral e transformando seu corpo, a partir dos ensina-
mentos de Prola. Adriana, ao retornar transformada para Char-
mosa, tornou-se uma referncia para a disseminao de contatos
que viabilizaram, s travestis da cidade, buscar transformar o
corpo a partir do uso de tcnicas como os hormnios e o silicone
industrial.
E no caso quando eu cheguei a morar com a Michele, no caso a

gente tomava comprimido, depois comecei por Gestadinona, Per-
lutan e a sempre tomando, e a conheci um mdico em So Paulo,
que era mdico de hormnios. Ele passava, adorava sair comigo,
me pagava quatro, cinco, seis hormnios para mim, pagava o
tempo que eu ficava com ele, sabe mais de companhia, e adorava
eu. Nossa Senhora! Em So Paulo, j no caso estava como travesti.
Depois que eu sa de Cascavel, eu voltei para Charmosa, e fiquei
de voltar para Cascavel, mas eu conheci a Sandrinha que pegou e
me levou para So Paulo, e chegou em So Paulo, fui morar com a
Andrea de Maio. Fiz [uso de silicone] no rosto em Ponta Grossa,
depois em So Paulo passou uns trs, quatro anos que eu estava
em So Paulo, e a coloquei silicone no peito. [...] No peito deu um
pouquinho de defeito, que fazia quinze dias que eu tinha colocado
um copo de cada lado, a no caso, na primeira vez, era para mim
ter feito repouso e eu fui viajar, pra dar close com minha me.
Minha me queria que eu ficasse gay, gayzinho, como um homos-
sexual, no queria ver eu como travesti, apesar de que ela j tinha
me visto, transformada e tal, quando eu fugi de casa, depois dos
quatro meses que eu fiquei em Charmosa eu peguei e sumi; a
fiquei trs, quatro anos sem dar notcia para ela, 15, 16,17... trs
anos, quando tinha 17 anos escrevi para ela em Joinville, a tive
resposta, a depois eu voltei para Charmosa, e foi quando ela ficou
meio chocada, mas mesmo assim, meu padrinho ficou mais cho-
cado, dizendo ai no, no, no Pedrinho no! No Pedrinho
no!. A minha me dizendo que eu tinha virado artista. [Risos]
Voc acha?! Ento ele encanou ai no, no Pedrinho no.

Acostumado a me ver como menino, n. Rapazinho, n. Quer

dizer com uma loirona n, na poca eu tinha 17, novinho, a ele
ficou chocado, mas a normal. Ento o silicone eu coloquei, no, o
silicone j tinha colocado no rosto, no peito eu coloquei depois;
fazia uns trs, quatro anos que eu estava morando em So Paulo,
que eu vi o Joo aplicar na Fernanda e outras pessoas, a eu ganhei
um dinheiro, falei vou colocar um copo de cada lado, da co-
nheci o Sandro, um mich, ficou como meu caso, a ele pagou mais
dois copos pro Joo. A foi quando eu viajei. Bombei oito horas da
noite, e quando seis horas da manh, com mochila, pegando
metr, sendo que no podia. Mas graas a Deus, deu um defei-
tinho no meio, mas... mas na questo do resto, nunca me deu pro-
blema nenhum no. [Adriana]
Adriana tinha o que as travestis chamavam de peito de

pombo, quando as metades do silicone presas em amarraes es-
correm para o centro formando uma salincia disforme. Mesmo
assim, ela se tornou um exemplo para as outras travestis que bus-
cavam se inserir nas redes de prostituio de fora da cidade, que
prometiam sucesso financeiro. Adriana descreve esse perodo res-
saltando as transformaes no mercado do sexo, que pode ser um
indicativo das promessas de liberdade e prazer que motivavam ou-
tras travestis em seus trnsitos por cidades como a capital do estado
de So Paulo:
A maravilhoso. Nossa Senhora! Minha poca. Na poca tinha di-

nheiro, se ganhava realmente dinheiro. Tambm era novinha, n,
16, 17 anos, cheguei e comecei a trabalhar na melhor rua que tem,
a Augusta em So Paulo. Trabalhava do lado do Csar Park
Hotel, finssimo, e l comecei a fazer bastante cliente. Seis, sete,
oito, dez clientes na noite. Mas na poca tinha pique, n. E outras,
s vezes, tinha um monte de cliente que a gente pegava e no saa
para fazer programa. Saa pra no caso, at virava a gente tipo uma
psicloga. Ficava ouvindo histria sobre casamento, briga da mu-
lher, aquelas coisa toda. [...] Na minha poca era fregus. Mas

hoje em dia os homens esto muito volvel. Hoje sai comigo,

amanh sai com outro, com outra, outro, no tem mais aquela
coisa. Porque na minha poca os homens eram mais romnticos,
no caso, igual eu falei, em So Paulo tinha um que eu saa que fa-
lava os problemas dele, mas gostava da companhia da gente, a
gente falava da vida da gente, trocava ideia. No caso em So Paulo
tinha o Fernando grande cliente que eu tive. Adorava me levar
num barzinho, tomava vinho quente, sabe, aquela coisa bem ro-
mntica, depois a gente ia pegar um motel, ia curtir, nossa, era
maravilhoso, hoje em dia no, hoje em dia aquela coisa muito
vapt-vupt. assim: quanto? Vamos fazer uma nequinha,
vamos, e num drevin, nos cantos, e assim vai. [Adriana]
Esses prazeres da juventude contrastam com o atual estado f-

sico e circunscrio da vida afetiva de Adriana, pois vivencia os
efeitos da imputao da categoria estigmatizante de aidtica; o pre-
conceito e o medo do contgio levam ao distanciamento dos outros,
inclusive clientes que, por meio de outras travestis, conhecem sua
condio de sade.
Adriana descobriu ser portadora do vrus HIV no incio da
dcada de 1990. Alguns anos depois, retorna para Charmosa e, em
meio ao adoecimento de sua me, as transformaes comeam, com
o envelhecimento e a pobreza passando a fazer parte de seu coti-
diano.
Acredita que adquiriu o vrus de um rapaz que estava com aids
e que morreu na dcada de 1980, com o qual compartilhou seringas e
fez sexo sem camisinha; desde ento, pairava uma suspeita de estar
soropositiva. Sem ter certeza do modo de contaminao, enfatizava
o compartilhamento de seringas, em detrimento ao uso de cami
sinhas. Apenas no incio da dcada de 1990 resolveu fazer o teste,
por curiosidade, na cidade de So Paulo, onde obteve as primeiras
orientaes para o cuidado com sua sade e foi vinculada rotina
dos servios de sade com os acompanhamentos.

Eu fui fazer o exame por curiosidade, a no caso no primeiro exame

j constou. A eu levei um choque, mas a a mdica me explicou,
no caso, para mim fazer acompanhamento, ir no mdico, fazer
exame de sangue, que eu tenho que me cuidar e tal, a normal. De-
pois, faz dois, trs anos atrs, a decaiu meu CD-4, minha carga
viral subiu, CD-4 ficou baixo. A eu tive que tomar o coquetel,
muita preocupao, stress, cuidando da minha me doente, sem
ajuda da famlia. [Adriana]
Segundo Adriana, o falecimento de sua me abalou seu estado

de sade. Prestando-lhe alguns cuidados no estado terminal, era
preciso fazer tudo pela me, pois ela no tinha mais capacidade
para se alimentar, tomar banho, usar o banheiro, enfim. Esse mo-
mento simblico da perda da me trouxe consigo o sofrimento, e
culminou, dois ou trs anos depois do falecimento, com o incio do
tratamento com os medicamentos antirretrovirais, quando sua
carga viral subiu para o detectvel nos exames rotineiros.
A captura de Adriana pelo dispositivo de aids marcou, nos l-
timos anos, uma rotina ligada ao tratamento do HIV e um processo
de medicalizao que toma a seu cargo a sua existncia singular.
Por meio do servio de atendimento a soropositivos, ela foi inserida
no sistema de sade pblica e passou a usufruir seus benefcios de
maneira ampla. O seu caso demonstra como a aids permitiu des-
locar a ateno para questes que perpassam a sade, sem estarem
diretamente ligadas infeco pelo HIV, com um uso mais diversi-
ficado dos servios, para alm dos preservativos e da infectologia.
Desde 2006, a partir do momento em que sua carga viral co-
meou a subir, passou a fazer uso de Zidovudina, Lamivudina,
Atazanavir e Ritonavir. Foi no acompanhamento rotineiro ao HIV
que descobriu sua sorologia positiva para hepatite C, em 2005,
sendo encaminhada para realizar a bipsia do fgado e ao tratamento
da doena em 2007. Nesse mesmo ano, devido a sua situao vulne-
rvel, fez exame de escarro para detectar tuberculose, obtendo re-
sultado negativo. Entre uma e outra doena, todas elas carregavam

a marca da aids, na medida em que, no seu entendimento, qualquer

doena significava fraqueza de seu organismo e suscitava a procura
do mdico.
Teve alguns resfriados e um episdio de sinusite, tambm em
2007. Obteve acompanhamento para realizar na rede de ateno
bsica de sade de Charmosa o tratamento de dor lombar, por meio
de sesses de fisioterapia, em 2009, ano em que tambm realizou
uma cirurgia para retirar clculos biliares; em 2010, dedicou-se a
procurar, por meio de um posto de atendimento de sade da fa-
mlia prximo de sua residncia, um tratamento para recuperar sua
sade bucal, sendo encaminhada para o Centro de Especialidades
Odontolgicas. Adriana havia perdido quase todos os dentes, e
tinha uma ferida no palato que demorou a cicatrizar, impedindo-a
de usar uma prtese dentria. Recentemente ela obteve uma pr-
tese no servio especializado do Sistema nico de Sade (SUS) de
atendimento sade bucal. Alm disso, no postinho de sade,
como ela se referia ao servio de sade de sua localidade, iniciou
tratamento para micose nas unhas e pele. Podemos perceber que
Adriana, a partir da poltica assistencial de aids, passou por um
processo que teve o efeito de alargar sua interao com o sistema de
sade pblica.
A aids suscitou o vnculo com os servios de sade, ainda que
formatados por uma preocupao com o controle da doena, des-
dobrando as possibilidades de acesso aos cuidados implicados nas
modalidades das teraputicas oficiais. Em meio a esses contatos
com o poder mdico, Adriana, ao mesmo tempo em que subjetiva
as suas injunes de um modo particular, a partir da conduta de
cuidar da sade, encontra uma possibilidade de acessar outros be-
nefcios sociais, que lhe permite sair de um estado de pauperizao
e excluso que vivia sob a pecha de aidtica.

O benefcio previdencirio
Em agosto de 2007, meses depois de conhecer Adriana, fui

acompanh-la numa reunio com sua advogada. Movia uma ao
contra o INSS na Justia Federal para conseguir um benefcio previ-
dencirio de auxlio-doena, devido a ser portadora do vrus HIV.
Ela participa de um grupo teraputico de pessoas vivendo com
HIV, acompanhadas no seguimento de infectologia do Hospital
das Clnicas de Charmosa. As reunies ocorrem mensalmente, logo
aps a rotina de acompanhamento clnico.
Por um perodo de um ano, foi transferida para o Ncleo de
Vigilncia Sade, pertencente esfera municipal, mas preferiu
voltar ao hospital estadual por considerar o atendimento mais ade-
quado e se reconhecer com a equipe. Em uma conversa que tivemos
sobre sua permanncia no servio de atendimento municipal, ela
referiu o comportamento agressivo e intolerante do mdico infecto-
logista.
No Hospital das Clnicas, os mdicos e os pacientes se renem
em uma sala com uma mesa redonda e cerca de dez lugares. O
grupo7 um ambiente para falar das dificuldades da vida atra-
vessada pela experincia da doena, assim, reforam, atravs da
oralidade, a identidade baseada no estigma da doena, como um
instrumento de compreenso de si, apoio e aprendizado mtuo
diante das injunes normativas que envolvem a adeso terapia
da aids.
Entre a apropriao das estratgias normalizadoras e a vigi-
lncia sobre a doena, exerciam influncias recprocas que bus-
cavam resgatar a autoestima.8 Nas narrativas, contam as alegrias
do dia a dia, no s as dificuldades-agruras, e divulgam informaes
sobre direitos e benefcios sociais. Foi nesse espao que Adriana
obteve informaes para chegar at a advogada que a auxiliava no
7. Uso grupo, entre aspas, para me referir maneira como Adriana identifica
as reunies.
8. Outra palavra mo bilizada por Adriana para falar do grupo.

processo para angariar a penso por incapacidade ao trabalho rela-

cionada ao adoecimento.
Com a possibilidade de poder assumir uma vida qualificada,
assim que a visitei, Adriana me convidou para acompanh-la. Jus-
tificava seu convite por temer no entender os procedimentos tc-
nicos, verbalizados e escritos pela advogada que acompanharia o
caso.9
A conversa no escritrio foi pontual, pois a advogada, muito
habilidosa, explicou didaticamente a Adriana que, em breve, ela
passaria por um laudo mdico-pericial que atestaria sua incapaci-
dade para o trabalho. Recomendou que Adriana se esmerasse na
arte de encenar a dura realidade de sua fragilidade econmica e f-
sica, para convencer o mdico de sua necessidade de assistncia.
Nas semanas que se seguiram, Adriana realmente ficou bas-
tante debilitada fisicamente, se queixando, algumas vezes, da falta
de alimentos, arroz, feijo, acar e caf. Obtinha pequenas quan-
tidades desses itens de amigos e vizinhos, ou, com um trocado de
amigas travestis, comprava o alimento que lhe permitia sobreviver
em tempos difceis. O cigarro tambm faltava; quando nos encon-
9. Em 2010, Adriana se matriculou numa escola municipal na Educao de Jo-

vens e Adultos (EJA) prxima de sua residncia, e nesse ano deu seguimento
no segundo termo, que corresponde s duas ltimas sries da primeira etapa do
ensino fundamental. Ela havia estudado at a segunda srie do ensino funda-
mental no momento da reunio com a advogada. Participou da formatura com
sua turma, composta de 21 mulheres e sete homens adultos de sua vizinhana
muitos deles, mes, pais, ou avs dos estudantes que frequentavam a escola
no ensino fundamental regular. Nesse perodo, Adriana tambm se matri-
culou em um curso de informtica, mas no conseguiu pagar as mensalidades
no valor de R$ 120,00. As travestis com quem convivia eram incentivadas por
ela a ir para a escola, ressaltando que as pessoas a respeitavam na sala de aula,
inclusive, a professora, por quem tinha um grande carinho, a chamava pelo
nome feminino. Durante as interaes cotidianas, Adriana servia de exemplo
para as amigas travestis, que questionavam sobre a recepo das pessoas e ma-
nifestavam curiosidade para tambm ingressarem na escola. A despeito da pu-
blicidade de Adriana, muitas viam como um obstculo frequentar o curso
noturno, perodo no qual se dedicam ao comrcio sexual na rua.

trvamos, dava a ela alguns, ou, s vezes, recebia, como agrado de

amigas travestis, um mao de cigarros fechado.
Alm disso, fazia pouco tempo que ela comeara o tratamento
para hepatite C (HCV), com a aplicao semanal de injeo de In-
terferon Peguilado (0,5 ml, uma vez por semana) e dois compri-
midos dirios de Ribavirina, um a cada 12 horas. O tratamento foi
muito custoso, vivia com mal-estar. Um relatrio mdico de acom-
panhamento do seu caso descrevia que sua situao era devido
intolerncia medicamentosa.
Nas visitas que eu fazia a sua casa, Adriana se queixava de
febre, diarreia, dor de cabea, nuseas e vmitos, falta de apetite
e ictercia. O tratamento foi bastante longo, com algumas altera-
es de dosagens dos medicamentos ao longo de 24 semanas, mas,
apesar de seu relatrio mdico indicar uma substancial diminuio
de carga viral para o HCV, ela no obteve sucesso no tratamento.
Havia alguns dias durante o tratamento do HCV que ela deixava de
tomar os medicamentos antirretrovirais para o controle do HIV;
para ela eram muitos medicamentos ao mesmo tempo.
Adriana no estava fazendo a rua,10 temia ser vista no trabalho
sexual, em pleno processo de busca por assistncia financeira, atravs
do reconhecimento da incapacidade. E quando obteve o agenda-
mento da percia mdica, deixou de praticar alguns cuidados cor-
porais para sustentar, em seu prprio corpo, as marcas que garantem
esse reconhecimento.
O tratamento da hepatite j no lhe dava nimo para muitos
cuidados. Nos dias que antecederam o exame, isso se tornou mais
evidente: no fazia o chuchu (ato que consiste em retirar as barbas
com pina), no se depilava, no usava maquiagem e deixou as
unhas crescer, sem esmalte e com sinais de sujeira. No dia de sua
visita ao mdico, estava com roupas largas, cala jeans desbotada e
bastante surrada, uma camiseta larga branca com aspecto encar-
10. Estar atuando no comrcio sexual da rua.

dido e amarelado, chinelo. Foi essa a personagem que comps para

convenc-lo de suas necessidades.
Adriana estava magra, seus cabelos, compridos at os ombros,
soltos e repartidos ao meio, emolduravam o rosto cujas mas, sa-
lientadas pelo silicone industrial, contrastavam com o queixo es-
treito e encovado. E, apesar da boca sem dentes e da palidez do
esqulido rosto, Adriana no perdia seu ar simptico, expresso em
olhos verdes ornados com as rugas da idade; no trnsito entre
a interpretao da sua realidade de sade, como meio para obter
direitos, e a representao cnica de uma realidade de excluso,
fundia-se a realidade e a encenao teatral.
O estado fsico em que se encontrava contrastava com as foto-
grafias de poses penduradas nas paredes da sala e de seu quarto,
todas tiradas em um perodo de juventude e de muito glamour.
Adriana conta nessas fotos a sua histria de viagens e mudanas em
vrias cidades do Brasil, e tambm as transformaes em seu pr-
prio corpo; carinha de boneca, uma menininha, como ela prpria
referia. Nas fotos, seus cabelos loiros, esvoaantes e reluzentes se
destacam. H cenas noturnas, algumas sensuais. Em uma das fotos,
chama a ateno sua pose, montada numa moto com um vestido
curto preto; em outra, mostra um olhar de relance, encarnando
voluptuosidade, mostrando a sua beleza feminina e deixando, como
se ingenuamente, seu seio transparecer.
Adriana conseguiu na justia comprovar seu estado de sade e
adquiriu auxlio-doena por invalidez. Inicialmente, sua condio
de vida melhorou, no dependendo mais da prostituio para ad-
quirir dinheiro, mas rupturas no cuidado da casa transformaram a
realidade econmica e a apreciao das travestis acerca de seu com-
portamento.

A casa de Adriana
A partir do momento em que Adriana passou a receber a

penso por incapacidade ao trabalho devido ao HIV, aps dois
meses do laudo mdico-pericial, ela ficou com outra aparncia, sua
alimentao melhorou e conseguiu ganhar dois quilos de massa
corporal. J podia colocar crditos em um celular e uma linha tele-
fnica em sua residncia.
Adriana, desde a morte de sua me, abrigou na casa herdada,
esporadicamente, algumas travestis da cidade, e outras de fora,
quando estavam de passagem por Charmosa. Cobrava dirias, em
torno de 10 e 15 reais, sobretudo daquelas que no eram da cidade,
e compartilhava algumas despesas de casa, como gs, gua, luz,
alimentao e o telefone recm-adquirido.
Em um perodo de trs meses, aproximadamente, a casa de
Adriana passou por uma rpida transformao. Ela chegou a reunir
at seis travestis em sua casa, sendo a Carol sua parceira na admi-
nistrao e na vigilncia das regras de convvio, como controlar o
pagamento das dirias e fazer cumprir a diviso das tarefas de lim-
peza da casa. Elas geralmente comeavam essas tarefas em torno
das 14 horas, quando, aps o despertar no incio da tarde, Adriana
fazia o caf. Algumas travestis passavam algum tempo depois que
acordavam ingerindo sucos, refrigerantes ou gua para se reidratar
aps a noite de uso exagerado de bebidas alcolicas.
Era um ambiente bastante festivo, com som alto quase todo o
tempo, msicas de boates, coletneas elaboradas por drag queens
ou, mais raramente, de rdios populares. Elas cantarolavam e fofo-
cavam sobre os acontecimentos da noite passada. Carol fumava
maconha e dizia que abria o apetite, (dava larica) j que no comia
muito, era um estimulante para se alimentar. Enquanto organi-
zavam a casa, Adriana cozinhava o almoo, que era servido em
torno das 16 horas. Quando o almoo estava pronto, elas se sen-
tavam mesa, serviam os pratos e Adriana dizia palavras rpidas de
agradecimento ao alimento: Obrigado, meu Deus, por essa re-

feio. Era um dos poucos momentos em que o rdio era desli-

gado e o ambiente tomado apenas pelo barulho dos talheres.
Embora nenhuma delas frequentasse igrejas ou fosse adepta
de doutrinas religiosas, todas manifestavam certa religiosidade. A
casa era cheia de santos catlicos e Adriana tambm tinha contato
com a umbanda e o candombl. Carol tinha uma imagem de Nossa
Senhora Aparecida. No quarto de Adriana estavam, alm da santa
de barro, um quadro de so Expedito e uma verso pequena de
santo Antnio na estante. Adriana gostava de dar santinhos, fitas
de lembrana de Nossa Senhora Aparecida.
Aps o almoo, algumas se recolhiam em seus aposentos, ou
assistiam TV na sala ou no quarto da Carol, a nica que possua
televiso em seu quarto, pois no gostava de ser incomodada e se
trancava nele, impedindo longos contatos. Ela disse, vrias vezes,
que no pode dar mole pra viado, seno vira baguna. Carol
tinha um semblante bravo e mantinha a ordem na residncia por
meio de seus gestos e falas, fazendo respeitarem as regras estabele-
cidas. As outras inquilinas a temiam.
Um exemplo da quebra de regras, e das punies que suscita,
pode ser ilustrado com o sumio repentino de Valeska, uma travesti
que estava na casa fazia cerca de dois meses e que, por uma semana,
desapareceu sem dar notcias. As travestis achavam que ela tinha
pulado, isto , fugido sorrateiramente da casa sem deixar seu para-
deiro para no pagar as dirias, ou ento estava presa ou morta. As
suspeitas em torno do comportamento de Valeska somente se con-
cretizaram quando ela chegou toda maltrapilha, suja, sem banho e
bastante decrpita. As travestis j haviam estabelecido multas para
ela, devido a seu comportamento no Centro e na casa. Uma vez,
violou a regra segundo a qual travestis que vivem com Adriana no
roubam, e dois clientes roubados, assduos e integrados ao am-
biente das travestis, relataram os acontecimentos para Carol. Surtiu
a punio de pagar 200 reais para a Carol para continuar vivendo na
casa e se prostituindo no Centro.
Outra vez, quando sumiram 15 reais da cestinha de centro
de mesa, onde ficavam os ovos de galinha na cozinha, as travestis da

casa suspeitaram de Valeska, que foi obrigada a devolver a quantia,

executar a limpeza da casa, alm de lavar a roupa de todas elas du-
rante uma semana. Valeska era tambm mais enrolada para pagar a
diria, passava um, dois dias acumulando a dvida, e algumas
vezes a acusavam de estar na noia, isto , consumindo crack, por
isso no sobrava dinheiro para suas obrigaes na casa, a despeito
de ser vista com clientes na noite. Uma hora ela tinha sido roubada,
outra por estar muito bbada havia perdido o dinheiro. Tudo
truco, deixa ela, uma hora d na cara deste viado, esbravejava
Carol no cotidiano.
Dessa ltima vez, quando Valeska apareceu na casa, estava a
sua espera uma sacola de supermercado com algumas de suas rou-
pas; seus demais pertences, como perfumes, cosmticos, sapatos,
bolsas e roupas foram distribudos entre as travestis da casa. Va-
leska levou uma surra coletiva, cada uma das cinco travestis que
ento residiam na casa lhe deu uma bofetada. Adriana contou para
mim, de modo bastante natural, que ela recebeu a punio que
merecia, tendo sido escorraada da casa cheia de machucados.
Apesar de o rompimento com os laos familiares ser corrente
entre as travestis, no raro que compartilhem a residncia com
suas famlias de origem (como ocorre com algumas travestis mais
jovens que atuam no Posto), muitas vezes assumindo as duras con-
dies de provedoras do lar, dos irmos mais novos etc., o que au-
xilia a manuteno dos laos afetivos com a famlia, como no caso
de Carla.
Aps a expulso de Valeska, no demorou para outras travestis
tomarem o mesmo rumo, devido a intrigas do cotidiano da casa.
Permaneceram at meados de 2010, morando na casa, Carol e
Sandra. Nesse ano, elas foram presas durante trs meses devido
a roubos de clientes praticados no Centro.
Aps o retorno delas, a relao com Adriana sofreu uma
grande transformao, pois Adriana decide cuidar sozinha de sua
residncia. Sandra, aps adoecer e chegar a precisar do servio de
emergncia do Hospital das Clnicas, com complicaes devido
tuberculose, no voltou para a casa de Adriana, que temia, devido

a ser portadora do HIV, contrair tambm a doena. Sandra des-

creve a cena no hospital em que buscou, por meio de um tele
fonema, o apoio de Adriana para retornar a sua casa, e ouviu a sua
recusa. Nesse momento, Sandra refletia sobre o medo de estar
tambm soropositiva. Esse medo reverberou em Adriana, que re-
forou a tuberculose como uma temida doena associada infec-
o do HIV:
Quando Adriana descobriu que eu estava com tuberculose, ela me

mandou embora da casa dela, e eu expliquei por telefone que o m-
dico disse que ela no estava transmitindo mais, e ela j falou a
no porque eu j tenho HIV, pra mim no d. A mdica falou
que se quisesse vir no hospital ela explicaria para voc. Realmente
eu falei para a mdica, eu moro com uma amiga que tem o HIV,
ser que no tem problema para ela, a mdica falou que no.
Mesmo assim a bicha bateu a porta, e mesmo assim. Ela um tipo
de pessoa que no d valor nenhum pra nada, ela vive aquele mo-
mento, acabou aquele momento ela esqueceu, parou tudo, apagou
da mente dela, j outra pessoa. Por isso que eu tinha medo de
descobrir, eu no sei qual seria minha reao. [Sandra]
Sandra descreve as atitudes de Adriana com ressalvas, e a con-

sidera irresponsvel em suas condutas, como chama a ateno a
fala anterior, em que a designa como um tipo de pessoa que no
d valor nenhum pra nada. Os julgamentos acerca da conduta de
Adriana se referem desde os cuidados com a sade Sandra con
denava, por exemplo, a prtica de sexo com os homens sem usar
preservativos , passam pelo uso de drogas e bebidas, custa do
desgaste do prprio corpo, j fragilizado pela doena, at seu rela-
cionamento com um rapaz da vizinhana, construdo na poca em
que Sandra e Carol estavam presas, pautado por trocas monetrias.
Sandra considera que o HIV tem um impacto direto na feli
cidade das pessoas, afetadas pelo sentimento de morte que acom-
panha a doena, que se demonstra no esfacelamento de referncias
e valores para a conduo da vida:

Se eu tivesse o HIV. No fundo, no fundo eu acho que no teria

aquela felicidade que uma pessoa saudvel tem. A pessoa que-
rendo ou no lembra daquilo uma hora, tem uma hora que para
pra pensar, e poxa eu tenho essa doena. E isso tem que ter ajuda
de uma pessoa especialista que entende pra poder sempre estar te
ajudando, a sua cabea pra poder no cometer loucura, sabendo
que amanh ou depois vai morrer, qualquer emagrecimento j
deve vir na cabea, eu vou morrer. Ento acho que sofre muito,
deve mexer muito com a cabea das pessoas. Eu conheo bicha
que tem HIV. Tem uma hora que est feliz tem outra que est
triste. E a a gente pergunta, fia, que voc tem? E ela responde
que est com a cabea em outro lugar, e d pra perceber que
aquilo que a pessoa est pensando. [Sandra]
Sair do estado de infelicidade; no se deixar governar por ou-

tras travestis com as quais residia; dar-se a chance de ter um namo-
rado e fazer o que bem querer com seu prprio dinheiro foram
temas de conversas com Adriana acerca daquele momento dife-
rente de envolvimento afetivo e de determinao para tomar as r-
deas de sua casa.
As interferncias de Carol no relacionamento amoroso de
Adriana culminaram no rompimento entre elas. Adriana comeou
um relacionamento com um rapaz jovem, de uns vinte e poucos
anos, de sua vizinhana. Carol dizia que o rapaz era noia (viciado
em crack), e criticava a dedicao da travesti ao rapaz e sua fa-
mlia. Ironizava o fato de Adriana no sair da casa dos pais do rapaz,
e, embora aceita, deixava parte substancial de sua penso para
compra de drogas para o rapaz e de alimentos e bebidas para seu
sogro e sogra. Conforme Carol, Adriana tinha dinheiro para bancar
churrascos regados a cerveja e crack, mas no tinha nada para co-
locar em casa faltavam coisas bsicas como arroz e feijo , alm
de deixar as contas de telefone e de luz atrasadas no perodo em que
Carol estava na cadeia. Nesse sentido, dizia que o novo crculo fa-
miliar constitudo por Adriana explorava sua renda, e ela, por sua
vez, garantia a sua posio de pessoa aceita e com marido.

O marido, inclusive, passava noites e dias na casa de Adriana

interagindo com as outras travestis. Carol passou a alert-la sobre a
conduta do marido e, principalmente, sobre o perigo do uso do
crack, que Adriana, apaixonada, recebia a contragosto. Algumas
brigas do casal levaram Carol a interferir diretamente na situao,
pois no deixaria o rapaz agredir Adriana na sua frente. O convvio
entre elas ficou extremamente difcil, e Adriana resolveu pedir para
Carol sair de sua casa. Carol se mudou para um quarto em uma
favela.
No entanto, Adriana rompeu com o rapaz. A relao se tornou
insustentvel quando ela resolveu contar a ele que era portadora do
HIV, e, apesar de Adriana me garantir que usa preservativos nas
prticas sexuais, o medo de ser afetado levou o rapaz a no mais
visit-la.
Para esquecer o relacionamento, Adriana procurou novas ati-
vidades. Inicialmente, projetou reformar sua casa, que estava com
vrias infiltraes, rachaduras e problemas no telhado. Com a ga-
rantia de sua penso, fez um emprstimo de 1.200 reais para esse
fim, mas logo, tomada pela vontade de se aventurar, comeou a
viajar durante os fins de semana para o municpio de Barbosa, vi-
zinho a Charmosa, pagando para as travestis e homens da noite be-
bidas na ferveo categoria que acena para a diverso , no caso,
os bares da pequena cidade.
O dinheiro acabou e ficaram as dvidas. Nesse perodo, Adriana
comeou a frequentar a casa de um pai de santo que lhe prometeu
realizar seus desejos de mudana e felicidade. Adriana falava de sua
vontade de retornar para So Paulo. Bochichos a seu respeito do
conta de que, quando jovem, falava muito sobre sua vontade de ir
Itlia, sonho jamais realizado.
O pai de santo a convenceu de que a melhor soluo seria vender
a casa, herana de sua me, mas com ele prprio intermediando o
negcio, levando-a a confiar no recebimento futuro de parte do valor
da venda. Disse que iria a So Paulo resolver a situao da compra de
um imvel e convenceu Adriana a dividir a compra desse imvel
com o dinheiro ganho na venda de sua casa, e ainda sobrariam

alguns trocados para colocar prteses de seios. Quando as pessoas

que compraram sua casa tomaram posse, Adriana passou a morar
na casa do pai de santo, que foi para So Paulo comprar o imvel
em diversas oportunidades, mas alegava que no estava conse-
guindo encontrar um local adequado.
Adriana passou a conviver com a famlia do pai de santo, se
responsabilizando por parte das despesas de alimentao com sua
penso, alm de cuidar da limpeza, da cozinha, das crianas e de
uma tia doente. Tinha uma nova rede familiar e uma possibilidade
de usufruir tambm desse novo crculo afetivo.
Nos ltimos meses de 2011, Adriana voltou a se prostituir no
Posto, e se lanou mais frequentemente ao uso do crack. As tra-
vestis comentaram que sua vida foi feita de tropeos e burradas;
na verdade, essa fala de Rosa completa-se com uma depreciao a
Adriana, de que teria se acostumado a viver em um mundo de con-
venincias e trocas, hbito que se repetia em diversas situaes,
desde se fazer de coitada e pedir cigarros, bebida, quando se tem
at o negcio da casa conduzido pelo pai de santo.11 O negcio que
envolvia a subservincia, mas tambm usufruir alguns benefcios,
como teto e alimentao, afago e contato familiar, parece mais se-
guro do que viver livre, mas sozinha e desprotegida.
Rosa afirma que uma bicha velha no pode passar por tais
prticas. Mas, de outro lado, aparece a esperta, a poluidora e mal-
vista por todas as outras travestis que compartilham os espaos e o
cotidiano da profisso do sexo. Com a doena, Adriana se torna
a personificao de um mal que assombra as travestis no cotidiano.
Elas se perguntam como seria se conduzir sabendo estar com uma
doena que traz o signo da morte e, por extenso, da suspenso
11. De outro lado, vale ressaltar que, na comunidade de candombl de Charmosa,

o pai de santo de Adriana motivo de mexericos, apontado como charlato.
Num dia, ao encontrar Ivan de Iemanj, que convidava para a Festa de Maria
Padilha em seu terreiro, disse que no se podia usar da f para apenas lucrar, e
citou o exemplo de Adriana, de como o seu pai de santo lhe tomou a casa, a fez
de empregada do lar e at, em momentos de ruptura, surrando-a como cor-
reo e punio.

de todos os valores, e olham para Adriana em suas condutas con

traditrias e reverberam as crticas sobre o sentimento de auto
destruio.
A partir da suspeita de aids na trajetria de Sandra, buscarei,
na prxima seo, descrever como a subjetivao dos riscos doena
permeia o cotidiano das travestis, adquirindo significados que as
polticas de preveno reforam a partir de suas aes (Pelcio &
Miskolci, 2009). Nesse sentido, explorarei como o controle social
do contgio da doena tem produzido subjetividades moduladas
pela inquirio da doena induzindo deslocamentos e valores na
ateno sade entre as travestis.
A suspeita da aids
Sandra, aos 16 anos de idade, foi morar em um puteiro femi-

nino. Era um rapaz afeminado, de uma famlia pobre e enfrentava
a necessidade de trabalhar para ajudar nas despesas de sua casa. A
dona do puteiro prximo de sua casa ofereceu um emprego para
cuidar da limpeza, e ela teve um dos primeiros contatos com o uni-
verso da prostituio, aprendendo com as mulheres os truques da
vida noturna.
A dona do puteiro era sensvel s particularidades de Sandra,
permitindo que ela usasse dentro da casa de prostituio uma cala
pantalona e blusinha feminina, camisetinha baby look para atender
ao porto, mas no fazer programa, uma vez que a casa era de mu-
lheres e ela era menor de idade, o que no impediu que a acolhesse.
Nesse lugar, Sandra passou a interagir com o universo da pros-
tituio e a conhecer travestis mais velhas que visitavam a casa da
cafetina, recebendo os primeiros direcionamentos para, aos 18 anos,
aps a morte de seu pai, tornar-se, em suas palavras, uma tra-
vesti, passando a vestir roupas femininas 24 horas por dia. Nessa
poca, Sandra recebeu um convite para ir morar com Fabola, que,
em troca de suas roupas lavadas e casa limpa, a inseria nas ruas do
Centro, ensinando-a a ganhar dinheiro na prostituio e a realizar a

montagem. Sandra considera esse perodo de sua vida muito im-

portante para aprender a se maquiar, cuidar dos cabelos e cultivar a
esttica corporal que desejava, mas em seu depoimento ressalta
que, em meio ao contato com a prostituio, tambm deu incio ao
seu gosto por bebidas alcolicas, que se tornou um motivo de vrias
internaes e tratamentos mdicos ao longo de sua vida.
Depois de trs anos se prostituindo nas ruas do Centro, estava
morando com outras travestis e uma delas era bombadeira, o que
proporcionou uma oportunidade, segundo ela, bastante fcil de
modelar seu corpo: No meio delas voc vai vendo uma. Voc vai
fazendo a mesma coisa que a outra, tomando hormnio, se tem
uma oportunidade de pr silicone, voc coloca. Colocou dois li-
tros e meio de silicone na bunda, um pouco entre as pernas e jogou
um pouco no quadril. Nessa poca, seu cabelo estava crescendo, o
que lhe satisfazia bastante, e, em curto perodo de tempo, deixou de
usar peruca.
No momento em que Sandra depunha sobre a sua transfor-
mao travesti, estava em pleno tratamento de tuberculose, o que
lhe permitia avaliar que, no incio de sua transformao, no pen-
sava nas consequncias da conduta para a sua sade. Apenas se im-
portava em cultivar a transformao de seu corpo e usufruir dos
prazeres que ele encarnava. O universo da prostituio, no qual
inicia o uso de bebidas alcolicas, aparece como uma primeira ten-
tativa de explicar a degradao da sade.
Naquela poca eu s bebia. Achava que no tinha problema de

sade. Nunca nada ia acontecer comigo. Ali na minha cabea era
s bombar o corpo. Virar mulher. O mundo era bobagem, voc
entendeu. No passava na minha cabea que depois vinha o HIV,
podia, assim, ter vrios tipos de doena, jamais. Ento, eu pensava
s em roupinha, cabelo, em bombar meu corpo e ficar bonita. [...]
Com 25 anos eu j comecei a sentir tremor no corpo. Sentia a abs-
tinncia. Falta do lcool. A eu comecei a procurar mdico, s que
eu no acreditava naquilo. Ento eu bebia e tomava o remdio.
Em ponto de dar alguma coisa, a medicao era forte, pra curar

ansiedade, Diazepam. Mas, dos 27 para os 28 anos o negcio

apertou mesmo. Eu tive um problema srio com comeo de pa-
rada cardaca, por causa de cocana e bebida. [Sandra]
Aos 27 anos morava na casa de um cafeto, Deike, com outras

travestis, quando teve uma crise cardaca/nervosa. A casa tinha
muitas regras e, de acordo com outras travestis, a violncia era
constante. O cafeto costumava sair pela manh e deixar a casa
trancada, pois, segundo Sandra, ele sabia que as travestis acor-
davam pela tarde. Isso agravou a situao quando ocorreu a crise,
pois estava presa na casa, sem poder buscar atendimento mdico.
Revelou que, aps uma noite de sbado de uso abundante de co-
cana e bebidas alcolicas, consumiu comida salgada na manh de
domingo, e, tudo isso somado ao nervosismo, contribuiu para fazer
subir sua presso. Quando as outras travestis conseguiram, por ce-
lular, contatar o cafeto, ele a levou para o hospital, onde a mdica,
enftica, deu a seguinte recomendao, segundo Sandra:
Voc tem que parar, se voc no parar vai morrer! Entendeu. Por
que est te fazendo mal, seu organismo no aguenta. Voc bebe
muito. E eu disse que era isso mesmo. Eu bebo bastante, cheiro bas-
tante. A me falou que tinha que fazer um tratamento, foi a que eu
conheci o Caps. Comecei fazer tratamento no Caps, mesmo assim
eu no levei a srio. Como o remdio me dava tranquilidade du-
rante o dia, noite eu bebia. Eles me internaram, durante trinta
dias. Mas quando sa tambm no levei a srio, voltei a beber tudo
de novo, s que a bebida assim, se voc parar, voc no pode
voltar, porque voc volta bebendo o dobro do que voc j bebia. E
eu voltei bebendo at lcool de posto. Voltei pior. [Sandra]
Sandra, em contato com os servios mdicos, aconselhada

a um tratamento no Centro de Ateno Psicossocial (Caps), que a
insere no grupo de Alcolicos Annimos, e prescreve medicaes
para diminuir sua ansiedade.

O alcoolismo e o uso exagerado de drogas so prticas comuns

entre as travestis e Sandra, entre recadas ao consumo de lcool,
acabou internada no Hospital Psiquitrico de Charmosa, conhe-
cido como HEM. Depois de trinta dias, voltou s ruas e a beber
sem medidas. Ao se perceber, em suas palavras, no fundo do
poo, em um momento de ruptura e autorreflexo, retornou ao
Caps em busca de novo tratamento, e ficou internada no HEM por
volta de sessenta dias. Tinha 27 anos e saiu do hospital disposta
a no mais beber, passando os dois anos seguintes sem ingerir
bebidas alcolicas. Aps sair da internao no HEM, Sandra, con-
vencida do tratamento, passou a frequentar o Caps e a fazer acompa-
nhamento psiquitrico no Hospital So Francisco, descobrindo a
ansiedade, doena que aflige seu dia a dia: l eles descobriram
que a ansiedade, aquele tremor tudo j no vinha da bebida, vinha
j da minha infncia, da minha criao, de mim mesmo.
Nesse perodo, presa devido a roubos praticados no Centro,
com o agravante de acusao de sequestro-relmpago, pois, ao
roubar e render o cliente, permaneceu com ele at o incio do fun-
cionamento dos caixas eletrnicos, para que ele sacasse dinheiro de
sua conta. Presa pela terceira vez, teve que interromper a medi-
cao psiquitrica e passou por crises, que foram interpretadas por
Sandra como sinal de que precisava de tratamento psicolgico e re-
mdios para a ansiedade.
O retorno casa de Adriana, aps sua ltima passagem na
priso, a envolve na suspeita da aids. O que aparentemente era uma
gripe forte, foi se tornando uma dor insuportvel no corpo, com
emagrecimento e afeco por fungos na boca e garganta (o sapinho),
o que a levou novamente a buscar o servio de emergncia hospi-
talar. Local privilegiado do contato das travestis com os servios de
sade, que recorrem a eles quando a doena se manifesta de ma-
neira extrema e dolorosa.
No atendimento de emergncia no Hospital das Clnicas, rece-
beu o diagnstico de tuberculose, chamada por ela de tb, e foi
internada em regime de isolamento, por estar bastante debilitada e
em processo de transmisso da bactria (bacilo de Koch). A sus-

peita de estar com aids era compartilhada pelas travestis de seu

crculo de relacionamento, por ela mesma, e pela equipe mdica,
pois muito comum os sintomas da tuberculose aparecerem entre
as pessoas acometidas dessa doena. Essa suspeita era motivo de
muito sofrimento para Sandra. Seu estado debilitado era apontado
pelas demais travestis, que reservavam a ela fofocas depreciativas,
acusatrias e tambm comiseradas. Enquanto esteve internada, ou-
via, a seu respeito, algumas travestis dizerem que a bicha est com
a tia.12 Entretanto, aps a recuperao no hospital e durante o
tratamento da tuberculose, Sandra recebeu o diagnstico negativo
para o HIV e passou a se esforar para reverter a imagem que as
demais travestis alimentavam a seu respeito. Encontrei-me com ela
numa noite, no Centro, relatando a todas as travestis presentes o
quanto ficou surpresa quando recebeu o resultado: Bicha, quando
a enfermeira falou o resultado eu no acreditei, achava que tava
condenada. Doze anos de rua, meu bem, a gente fica achando que
tem a tia.
Essa surpresa me permite refletir sobre o impacto que a aids
possui nas subjetividades travestis. As travestis, em meio s pres-
cries para o sexo seguro, acreditam na aids como uma doena en-
dmica, prpria do grupo e daqueles que se desviam das regras
para a conduta sexual.
Sandra, ao se revelar como no condenada, explicava seu
alvio diante dos resultados negativos do exame como uma peri-
pcia do destino, e, em frente das outras travestis, fez um depoi-
mento sobre sua conduta sexual, enfatizando as transformaes
necessrias para manter-se livre da infeco.
Sandra contou que, quando estava suspeitando da aids, no
tinha motivo para se cuidar com todo o rigor, mas, com o veredito
do teste negativo, tinha razes para no se deixar descuidar e para
mudar suas atitudes diante do risco da profisso do sexo. Narrava
estar mais rigorosa para a preveno e a autovigilncia.
12. Tia: HIV/aids.

Mesmo com uma srie de medicaes para a ansiedade e a tu-

berculose (esta ltima com um tratamento de pelo menos seis
meses), Sandra enfatizava no estar condenada. Essa maneira de
perceber as doenas, em comparao com a aids, esclarece o signifi-
cado do impacto fsico e subjetivo da doena, ligada aos senti-
mentos de morte e a punio.
T tomando um monte de remdio pro meu problema, pra con-

trolar a ansiedade e no beber. Um monte de calmante. T muito
nervosa bicha, s que fico fraca pra vir para rua. Mas se no fosse
esse meu problema, os remdios que t tomando, eu at que podia
trabalhar. Graas a Deus o resto t tudo bem comigo, eu fiz um
monte de exame, e a mdica me falou que t tudo bem, uma pasta
assim [gesticula com as mos que seria uma pasta grande]. Tem
exame que eu no sei o que significa, mas ela me explicou tudinho,
falou que... como que chama mesmo, aquele exame que faz do
sangue, aquela doena que cai o cabelo... leucemia, ela falou que
minha leucemia t muito boa. Minha diabetes t bem controlada
tambm. E no tenho hepatite. Voc vai em casa que eu te mostro
tudo. Graas a Deus mona, eu jurava que tinha HIV, fia eu no
vou mentir no, e duvido que qualquer bicha daqui no sabe do
que eu t falando. Fia eu j fiz muito sexo sem camisinha. A gente
arruma marido, numa semana, eles j to comendo nosso cu no
pelo [expresso que refere ao sexo insertivo sem camisinha]. J
estourou camisinha, j fiz chupeta sem camisinha, j dei feito
chuchu na cerca sem camisinha. E vou falar uma coisa para voc,
os bofes no quer nem saber de camisinha, se voc no trouxer a
sua, eles vo do jeito que t. Nenhuma bicha vai negar: 99% dos
homens querem sem camisinha, querem enfiar o pau na boca da
gente, come o cu da gente sem saber se voc t ou no com a tia.
[Sandra]
conversa, estava presente Renata, uma travesti jovem que,

aps a declarao de Sandra, revelou que os homens no tm preo-
cupao com a preveno e chegam at a pagar mais para ter sexo

sem preservativos. Essa prtica, conhecida entre as travestis, de-

pendendo do momento, podia gerar recusa ou aceitao, sobretudo
no caso de estar muito tempo sem conseguir ganhar dinheiro
quando a rua estava u, como diziam. Continuou a Sandra:
Fia, quantas vezes eu deixei de fazer o programa porque o bofe

no quis pr camisinha. Quantos j no me deixaram aqui na es-
quina, deu 10 reais pra eu ficar de boa, porque no queria cami-
sinha. Noventa e nove por cento no t nem a, e eu vou falar a
verdade, j transei muito sem camisinha. S 1% chega na gente
e pergunta voc tem camisinha?. Os outros no reclamam
quando a gente chupa. [Sandra]
A maneira como as travestis discutiam sobre as prticas se-

xuais e suas relaes com os clientes permitia identificarem os
riscos. A experincia do adoecimento de Sandra e sua revelao
sobre um estado que atinge a todas (a suspeita da aids) como en-
fatizou em suas palavras: eu jurava que tinha HIV , permitia
que estabelecessem um parmetro para verificarem se esto de
acordo com as normas de sade a elas dirigidas.
Na conversa apareceu o perfil do cliente que pode representar
um risco, pela sua renitncia, s prescries que elas divulgam na
relao, mas, em primeiro lugar, essas prescries dizem que elas so
corpos potencialmente atingidos por essa doena. Sandra abordou
tambm o relacionamento das travestis com seus maridos, vnculo
em que afrouxam as injunes da preveno, pois baseado na con
fiana, mas que, por outro lado, permite que se sintam, no envolvi-
mento com o outro, pessoas felizes e femininas.
Eu confiava e tinha aquela coisa de se sentir mais mulher, no

dava tempo, se deita abraadinho do lado, quando voc vai ver t
beijos e beijos e p, aconteceu. [Sandra]
Sandra, entretanto, contesta a verso segundo a qual so as tra-

vestis quem transmitem HIV para seus parceiros. Destaca o depoi-

mento de seu marido, que, aps ser preso, passou por exames
rotineiros e descobriu no estar com HIV. O marido, livre da priso,
a reencontra e a elogia dizendo que ela no lhe transmitira aids.
Tambm os parceiros encontram-se em meio a essa suspeita e,
mesmo assim, desafiam o risco.
Meu marido quando foi pra cadeia ele me falou que no tava, mas
com marido a gente no tem jeito, quantas vezes eu no fiz com ele
sem camisinha. E ele fez o exame, porque voc sabe, toda vez que
eles entram na cadeia, eles fazem exame, se tiver, eles ficam num
canto separado. A quando ele saiu, ele me falou: voc hem viado,
pelo menos aids voc no me passou. Eu fiquei mais aliviada, e
voc j viu n. Ele no passa tambm? Como se s as bichas ti-
vesse a tia. [Sandra]
As travestis passaram a conhecer a circulao dos clientes que

apresentam caractersticas que, aos olhos delas, parecem pertencer
ao portador do HIV. Sandra descreveu uma cena envolvendo uma
trama de significados sobre a maneira como a transmisso passa
pelo consentimento de homens que abandonam as regras sociais
(nas zonas de risco desejam vidas duplas) e estabelecem um lao per-
verso com a famlia, a esposa e os filhos. So essas prdicas morais
acionadas no discurso de Sandra que lembram que as travestis so
potenciais transmissoras do HIV, e que contradiz, em parte, suas
contestaes acerca da viso do marido. Nessa viso, um cliente
que no se protege, falta a ele racionalidade e amor-prprio. Sandra
narrou compartilhar um desses clientes, que, por sair com Adriana
e ter com ela prticas no convencionais, como engolir o esperma,
apresentava riscos a ela.
E ele transmite risco com certeza, tem uns que at sabe que fulana
tem HIV, sai com ela, depois vem querer sair com voc. Hoje em
dia na noite aquela coisa assim, voc v cada coisa, que meu
Deus eu no acredito. Tipo um cara engolir o esperma de uma
pessoa que tem o HIV e saber que a pessoa tem o HIV, uma coisa

de louco, quer dizer, mesmo que ele tenha sessenta anos, ele pode
passar, o cara casado. Ser que ele no pensa na famlia dele. A
depois vem e quer sair com a gente, eu no tenho preconceito, eu
trabalho, eu tenho camisinha na bolsa e sei que no tenho essa
doena hoje, eu ponho a camisinha e saiu com ele normal e pro-
curo tomar aquelas providncias de no deixar a camisinha es-
tourar, com cuidado, sem muito contato, procuro no beijar, e eu
sei que beijo no pega, e beijo at quem no tem voc sabe. Mas
corre um risco sim. [Sandra]
A construo heteronormativa da doena mobiliza os homens

que utilizam do ser/estar casados como sinnimo de proteo, e
buscam, dessa forma, burlar as prescries para o sexo seguro; se
dizerem casados significaria no possuir HIV, no o transmitir e
possibilitaria o sexo sem uso de camisinha com as travestis.
Homem casado, ele fala eu sou casado, no tenho problema no,

eu sou pai de famlia. Pode ficar sossegada eu fao exame direto,
eu tenho minha mulher em casa, meus filhos, mas eu penso co-
migo se ele tem tudo isso como ele quer sair com uma travesti de
rua, porque eu sou da rua saio com qualquer homem. Deus me
perdoe, mas sabe que no t mentindo, de uma hora pra outra eu
posso pegar uma doena, e fala que tem famlia, como ele tem co-
ragem de falar isso pra mim. Se ele fala isso pra mim porque no
tem nem amor vida dele. Concorda? No que eu esteja me dis-
criminando. Mas eu acho que ele deveria ser mais homem e pensar
na famlia. [Sandra]
Essas apreciaes mostram a ideia incorporada de risco a aids

entre as travestis, o que suscita vigilncia e preocupao quando,
aos olhos delas, podem correr um risco maior de contaminao.
Muitas travestis acreditam que, por exemplo, usar duas camisinhas
pode auxiliar a prevenir mais, posio que compartilhada por
clientes. Isso suscita uma reflexo sobre a capacidade das interven-
es pblicas na educao para o uso de preservativos, uma vez que

algumas de suas mensagens dizem respeito ao risco aumentado de

rompimento do ltex (borracha) devido ao atrito, mostrando o uso
inconsistente do preservativo.
E tem homem tambm que pede pra pr duas camisinhas. Eu no

posso falar nada, ele est me pagando, eu sou profissional, quem
manda ele, eu vou e coloco duas camisinhas. Tem uns que eu olho
na cara e, puta que pariu, este cara est com HIV. Que eu fao,
ponho duas camisinha, e ele no, no, eu falo, vou pr duas no
por nada, pra voc gozar mais rpido, mais apertadinho, voc vai
sentir mais quente. Isso que eu estou fazendo agora. [Pergunto se
chegou a estourar alguma vez com duas camisinhas. E ela me res-
ponde que no.] [Sandra]
Outra questo foi lanada na conversa, sobre a prtica do sexo

oral. Nas palavras de Renata: Ah, mas que bicha que no chupa
sem camisinha? muito difcil, os bofes no quer, e horrvel
como se chupar uma bala com plstico. Em seguida, aparece o en-
sinamento da Sandra:
Mas voc sabe que no pau sai aquela babinha. Aquela babinha da
morte pega na sua garganta bem, e voc fica toda fudida. A gente
no pode sair caindo de boca a torto e a direito no. s vezes o pau
do bofe t com uma feridinha e voc l condenada. [Sandra]
Sandra, nessa interao, procurou enfatizar que existiam pr-

ticas arriscadas nas relaes entre as travestis e os homens, e sua
fala cumpria uma importante lio sobre como pesa sobre elas uma
suspeita, e como ela mesma, a partir do momento em que se desco-
bria livre de uma condenao que era dada como certa, tinha uma
oportunidade para se cuidar e falar desse cuidado para as demais
travestis:
Eu no vou negar no, eu fiz muito sexo sem camisinha, mas agora
que a gente fica sabendo que no tem nada, a gente passa a se

cuidar mais, n. Porque, quando tava a desconfiana, a gente j se

achava contaminada mesmo, ento, tanto faz usar ou no. Eu j vi
muita bicha morrer com o babadinho, agora no quero nem saber
de pinto desencapado. Mas n mona, como eu falei pra menina
que me atendeu, eu j imaginava que estava, agora que eu sei que
no tenho, vou me cuidar mais, mas vou te dizer: pra ns que tra-
balha na noite muito difcil isso no acontecer, porque uma
camisinha estoura, a gente fica muito tempo sem programa e se
aparece um que quer uma chupetinha, a gente acaba fazendo, e a
voc viu n. Mas bom para essas ouvirem para se cuidar tambm.
[Sandra]
Essa aura do HIV no imaginrio das travestis levou a maioria

das travestis com quem convivi a buscar os testes para detectar o
vrus. Outras, como Sandra, mesmo suspeitando estar infectadas,
requeriam aos agentes de sade o agendamento da testagem para
HIV, mas acabavam no comparecendo.
Os agentes de sade tratam a gente bem, s deles estar ali distri-

buindo preservativo j uma bno, perguntam se a gente est
precisando de algum exame, d os endereos dos postos de sade
da onde a gente mora, faz cadastro, trata a gente com nome femi-
nino, superbem. Eu na poca que bebia muito eu tratava muito
mal as agentes, s vezes faltava uma camisinha eu j queria brigar,
hoje eu penso diferente, tenho amizade e peo desculpas pelo que
j fiz. Porque assim, a gente pega gel uma vez por ms, eu queria
direto, duas, trs vezes, bbado voc j viu, eu queria direto. Os
meus exames no foi feito com eles por minha culpa mesmo,
por falta de vontade minha, eu tinha medo de fazer. Esse exame
mesmo de HIV foi feito porque o mdico exigiu. Eu tinha medo
de saber o resultado. E de at acabar cometendo suicdio, alguma
coisa. E ela falava pra mim: vamos, eu marco o dia e voc faz, e
assim voc cuida, tem a medicao; s que eu no fazia, marcaram
umas duas vezes e eu no fui. [Sandra]

Esse comportamento diante dos servios oferecidos pelo Pro-

grama de Reduo de Riscos e Danos em DST e Aids (PRRD) no
parece limitado testagem de sorologia para o HIV, pelo medo que
suscita, mas, tambm, aos encaminhamentos para as unidades de
sade encarregadas de outros tipos de atendimento preventivo.
Mesmo ao conseguir consultas, pr-agendadas pelos agentes
de sade, parte das travestis deixava de ir ao consultrio. Entre os
motivos, as travestis alegaram horrios incompatveis, distncia,
preconceito etc., contribuindo para a valorizao da farmcia como
espao onde se negocia a sade pela automedicao.
Como exemplo dessa automedicao, h um caso de Rosa, que,
de maneira irnica, contava sobre uma gripe que pegou, prximo
ao Carnaval, numa noite no Posto. Para acabar com a indisposio
fsica da gripe, comprou na farmcia o Apracur (um medicamento
que combina propriedades antitrmica, analgsica e anti-histam-
nica) e brincava contando o trocadilho se pra-cur pra cu-ra
ento bom, e, em meio histria, dizia que se o que pra cu
no resolvesse sua gripe, a bebida sarava, dirigindo-se ao bar em
busca de seu drinque de conhaque com Coca-Cola. Todos rimos
da brincadeira.
Atitudes de automedicao como essa so comuns entre as tra-
vestis, a despeito de contarem com a possibilidade de consultas
agendadas na rede de ateno bsica do municpio. Em relao a
isso, as agentes de sade do PRRD, quando questionavam sobre
a ida para a unidade de sade e descobriam que as travestis no
compareciam consulta, se sentiam desestimuladas e classificavam
as condutas como falta de responsabilidade.
Sandra descreveu sua relao com as agentes de sade enfa
tizando a importncia de seu trabalho, no s pela distribuio de
insumos como pelo oferecimento de encaminhamentos para tes
tagens em momentos de suspeita de infeco pelo HIV. Destacou
que, em torno de 2007, quando emagreceu bastante, chegando a
pesar 54 quilos, e apresentou sintomas de doenas sexualmente
transmissveis, obteve o encaminhamento a partir das agentes de
sade para fazer exames, mas no foi ao servio de testagem, recu-

sando saber o que se passava com a sua sade por conta do medo do
resultado.
Saiu em mim, acho at hoje que era doena venrea, umas verru
guinha nas minhas coisa. A fiz o exame desta vez e sumiu, sumiu
sozinha, porque eu no tomei medicao nenhuma, no procurei
mdico. Eu fiquei meio assim, porque teve pessoas que falaram
para mim, doena venrea, as meninas da sade, elas falaram que
aparece e com o tempo se reduzem pra dentro e com o tempo no
organismo vira um cncer. Eu tinha isso na minha cabea. [Sandra]
O trabalho das meninas da sade, como eram chamadas as

agentes, a despeito de mobilizar o agendamento de exame de soro-
logia para HIV, no era suficiente para convencer Sandra a compa-
recer ao servio. Era como se no saber fosse a melhor alternativa
para protelar viver um destino que contado e reiterado como na-
tural e certo pela maioria das travestis.
Passarei, no captulo seguinte, a descrever o modo como me
aproximei das agentes de sade que levam diretamente s travestis
seus servios e que acionam discursos com eficcia na preveno de
DST e aids.
De outro lado, os servios de sade no parecem capazes de
oferecer os cuidados de que as travestis necessitam no dia a dia.
Com nfase na produo da beleza feminina, as travestis criam
novas maneiras de se cuidar, com um saber prprio, construindo o
corpo com o qual se sentem mais felizes e saudveis.

3
T NA REA: INTERAES ENTRE O
PRRD E AS TRAVESTIS
Adentrando o PRRD
Caa a noite de segunda-feira, 27 de abril de 2009, um frio in-

tenso fazia bater os dentes. Preparava-me para assumir o papel de
pesquisador e agente de sade e estava um pouco aflito para con-
duzir a aceitao. Era a primeira vez que teria um contato efetivo
no campo de atuao da equipe que trabalhava com a preveno
das DST e aids na cidade de Charmosa.
Eram vinte horas quando entrei no Ncleo de Vigilncia
Sade, uma unidade de sade da Prefeitura de Charmosa, refe-
rncia para vrios servios da Secretaria Municipal da Sade (SMS).
Nesse edifcio, funcionava, durante o dia, o servio de assistncia
ambulatorial para pessoas acometidas por doenas sexualmente
transmissveis e aids, do Programa Municipal de DST, Aids e He-
patites (PM-DST/Aids). As instalaes eram divididas com o
Programa Interdisciplinar de Internao Domiciliar e, nas noites
de segunda-feira, servia como ponto de encontro da equipe do Pro-
grama Municipal de Reduo de Riscos e Danos em DST/Aids
(PRRD).
Nessa noite, ao entrar na sala destinada ao PRRD, encontrei os
agentes de sade sentados mesa oval, instalada no centro, ocu-

pando quase todo o pequeno espao. Faziam anotaes sobre os

atendimentos por eles realizados e, prximo da varanda da sala, fi-
cava a escrivaninha ocupada pela supervisora, Conceio. Cumpri-
mentei todos, e fui recepcionado com boas-vindas. Conhecia quase
todos os que compunham a equipe, a Luana, o Pedro, o Carlos e o
Lucas, agentes de sade com quem convivi junto s travestis ou nos
espaos de sociabilidade homoerticos de Charmosa, bem como o
seu Jos, o motorista da equipe. Sentei-me ao lado de Aparecida e
fui apresentado a Lcia, com quem passaria a trabalhar na pre-
veno de aids para a populao de usurios de droga, e a Joana, a
quem substituiria, e que, durante toda a semana, terminando seu
aviso prvio de rompimento do contrato trabalhista, dedicou-se a
repassar-me seus conhecimentos prticos e a me inserir no campo
das favelas da cidade.
Enquanto os agentes de sade anotavam seus atendimentos em
planilhas da instituio, recebi a ateno de Conceio, que me
descreveu como funcionava o registro das atividades desenvolvidas
pelo PRRD. As segundas-feiras eram reservadas para o encontro
dos agentes, quando recebiam orientaes sobre o trabalho, com-
partilhavam suas experincias e comentavam sobre os aconteci-
mentos cotidianos e as interaes nos territrios visitados, bem
como produzia-se o controle tcnico das atividades realizadas no
decorrer da semana.
Na parede da sala de reunies do PRRD, havia um cartaz do
projeto T na rea, com algumas fotos da equipe uniformizada,
reunida junto da perua kombi, que servia para levar os agentes
de sade aos espaos destinados s aes de preveno, e os dizeres
trabalhamos com as populaes mais vulnerveis, seguidos das
categorias das populaes: PSX profissionais do sexo, HSH
homens que fazem sexo com homens, UD/UDI usurios de
drogas injetveis.
Conceio, aps me explicar que cada equipe tinha peculiari-
dades em funo da populao que atendiam, passou-me orienta-
es sobre o trabalho nas favelas, com o qual me ocuparia no
PRRD. Disse-me:

Vulnerveis s DST e aids todos ns somos, e todos precisam se

prevenir. Ti, voc no s vai conversar com os usurios de drogas
sobre preveno. Para tentar convencer a mudana de comporta
mentos, voc tambm tem que falar com os jovens, as donas de
casa, os idosos, porque vem crescendo a aids entre essas pessoas e
elas no tm informao para se prevenir (grifos meus). [Con-
ceio]
Conceio prosseguiu descrevendo as comunidades, aps me

passar duas publicaes, o Manual de reduo de danos, editado
pelo Ministrio da Sade em 2001, e Drogas e reduo de danos:
uma cartilha para profissionais da sade, editado em 2008, que
servem de orientao terica e prtica para as aes de programas
redutores de danos:
So muito carentes, so excludos de tudo, e o que a gente pode

fazer muito pouco diante as necessidades, mas eles so muito
afetuosos tambm, voc precisa fazer com que confiem em voc,
que voc t ali para ajudar, para ouvir muito, acolher as queixas e
para passar informaes de sade, e eles vo te testar o tempo
todo, so espertos, vo fazer coisas na sua frente para ficar com
medo, mas uma hora voc pega o jeito. [Conceio]
A prtica de superviso, nesse primeiro encontro, pautou-se

pela socializao de conhecimentos relacionados s necessidades
operacionais do trabalho de campo, e sinalizava que o treinamento
valorizava muito a abordagem efetiva, que contaria com as expe-
rincias da Joana.
De fato, as experincias iniciais mostraram que no havia si-
tuao ideal para que se pudesse dar, logo de chegada, a assuno
ao papel de agente de sade. Alm do saber arroz com feijo vin-
culado distribuio de preservativos e sobre uso correto dos in-
sumos, percebi que o conhecimento do agente s pode ocorrer em
um processo complexo de interao cotidiana.

Era necessrio jogo de cintura para se adaptar s situaes

vivenciadas nesse trabalho, aos contratempos, aos riscos; discernir
os momentos produtivos de uma conversa sobre preveno da-
queles em que se deve sair de cena, diante de uma situao que
impea a atuao. Joana explicou-me que o importante no ter
preconceitos e, cara a cara, atender bem seja l quem for. A acei-
tao depende muito dessa capacidade de resposta s pessoas atin-
gidas pelas intervenes, visando, assim, ao vnculo e confiana,
dimenses tticas que permitiam o acesso do PRRD nos diferentes
espaos de Charmosa.
O discurso do agente de sade busca interferir na maneira
como as pessoas reconhecem os riscos de suas prticas e moldar
as atitudes que cada um deve assumir para se proteger, por meio
de um processo complexo de interao e comunicao. Conceio,
ainda nessa primeira reunio, apresentava a questo enfatizando
que a escuta atenta e respeitosa fundamental para a abordagem,
e a comunicao em linguagem fcil e acessvel aumenta a possibi-
lidade de o indivduo compartilhar sua experincia e negociar o uso
do preservativo.
Entretanto, no convvio com a equipe do PRRD, me deparei
com vrios fatores que distanciavam os agentes de sade da reali-
dade em que atuavam. Esse distanciamento pode forjar dois mundos
isolados e inconciliveis, o da normalidade e o da imoralidade/ile-
galidade, quando as aes no so consideradas a partir das condi-
es, valores e experincias que os sujeitos vivenciam. A falta de
estratgias preventivas acentuava o descompasso entre a proposta
educativa e a possibilidade de os sujeitos incorporarem as ideias de
proteo dentro de suas referncias culturais.
Nesse sentido, a fim de contornar esse risco, as intervenes na
rea de preveno s DST e aids enfatizam a importncia da edu-
cao realizada entre pares, mobilizando pessoas que comparti-
lham a realidade de uma comunidade imaginada, para a qual elas
voltam, logo que recrutadas e devidamente treinadas, para o en-
frentamento das necessidades e questes de grande relevncia que
afetam o grupo de origem. Assim, cria-se uma referncia que facilita

a oportunidade para alcanar os dramas cotidianos vivenciados

pelas pessoas, visando ampliar o conhecimento sobre as prticas de
sexo seguro e alterar as atitudes, ao mesmo tempo que se espera
desse profissional que influencie mudanas na insero social do
grupo, a partir de um processo de apoio, educao de direitos e in-
cluso nos servios de sade.
Nem todos os agentes de sade que compem o PRRD so
oriundos das populaes de UDI, HSH e PSX. A despeito de em-
pregar formalmente a metodologia de educao entre pares, que
pressupe selecionar os profissionais dos grupos objetos das inter-
venes, percebe-se que o elo encontra-se tangenciado por fa-
tores diversos, que tm efeitos na qualidade do convvio e insero
em campo do agente de sade no recrutado dessas populaes.
A orientao sexual e a identidade de gnero foi um fator re
levante para a seleo de agentes de sade para a poltica que se
assenta sobre indivduos que constroem suas identidades a partir
da vivncia da sexualidade, como no caso de Luana, que se designa
transexual e trabalhava na preveno entre a populao de profis-
sionais do sexo, categoria que inclui as travestis e as mulheres que
se prostituem, e os casos de Pedro, Carlos e Lucas que se decla-
raram gays e trabalhavam na preveno entre homens que fazem
sexo com homens.
Aparecida fazia parte da equipe inicial da poltica de preveno
local, e passou por um processo seletivo que levou em considerao
no s o pertencimento s comunidades, como a compreenso dos
universos sociais em que atuaria, sendo relevante a capacidade de-
monstrada na seleo de lidar respeitosamente com as diferenas.
Esse processo seletivo ocorreu em 2001, e contou com uma redao
e entrevista com a coordenadora do PM-DST/Aids1 que conduzia
o programa naquele momento.
No relato colhido com uma coordenadora, a Vanessa, a respeito
desse processo, ela mencionou duas selees: a primeira, voltada
1. O PM-DST/Aids, ao longo de sua histria, contou com quatro coordena-

doras. Na realizao da pesquisa, pude conviver com as duas ltimas.

para o projeto de preveno para profissionais do sexo, realizada

pelas coordenadoras anteriores do PM-DST/Aids em 2001. Foram
necessrias duas chamadas do edital para formar a equipe, com-
posta por seis agentes de sade, que passaria a lidar com as tra-
vestis, as mulheres e os rapazes que se prostituem. A coordenadora
referiu o preconceito como motivo para a dificuldade de se encon-
trar pessoas interessadas nesse trabalho, uma vez que o edital do
processo circulou em quase todas as unidades de sade de Char-
mosa e foi amplamente divulgado nas rdios locais. Nesse projeto,
entre aqueles com quem convivi, foram contratados Conceio,
Aparecida e Pedro.
No segundo processo, segundo Vanessa, apareceram mais pes-
soas interessadas. Para o projeto de preveno para homens que
fazem sexo com homens, foram contratados Lucas e Carlos, que se
declaram gays. Para o projeto de preveno para atuar entre usu-
rios de drogas injetveis apareceram vrios candidatos. Nas en
trevistas, alguns pretendentes vaga foram eliminados, como um
pastor que gostaria de levar as pessoas que usam drogas para o inte-
rior de sua igreja, onde elas seriam resgatadas do demnio, discurso
que estava em flagrante contradio com a metodologia de reduo
de danos, que pressupe no negar as prticas que o indivduo
aciona em sua experincia, mas respeit-las e permitir que ele seja
capaz de se cuidar sem uma ruptura no seu direito de usar drogas.
Diferentemente desses processos de seleo, outras pessoas
passaram a ser inseridas na equipe por meio de contatos e influn-
cias dos primeiros agentes, e obtiveram a oportunidade de ingressar
medida que surgiam vagas para substituir funcionrios que dei-
xavam o programa. Luana e Lcia foram contratadas dessa ma-
neira, assim como eu. Lcia solteira e me, tem 35 anos de idade,
trabalhou na preveno entre as profissionais do sexo e foi realo-
cada para a equipe que atuava com a populao de UDI, quando
Joana, casada e me, com 33 anos de idade, selecionada no se-
gundo concurso, resolveu sair do emprego.
A assuno da identidade de agente de sade envolve a interio-
rizao da informao tcnica e dos discursos biomdicos, que per-

mitem o deslocamento da identidade pessoal para a de um tcnico

de sade que, tradicionalmente, detm os conhecimentos e a legiti-
midade na significao do saber tcnico e, a partir deles, exercem
um poder sobre a conduta dos pacientes. Esse processo contribui
para que o programa fique aqum de seus objetivos, pois a comple-
mentaridade oficialmente requerida na produo do saber do
agente de sade, constri-se no reconhecimento de que a populao
apresenta um saber prprio sobre a situao de vida para a qual se
impe um projeto de mudana a partir da interveno. Adiante, ex-
ploraremos essas dinmicas identitrias e os fatores disjuntivos
entre a identidade dos agentes e das pessoas abordadas.
Recorro aos relatos das pessoas da equipe e s minhas experin-
cias de observao de campo para apresentar, a partir das prticas e
da oralidade de cada um, os diferentes significados adquiridos pelos
atores envolvidos sobre a maneira como se conformava a poltica de
preveno. A partir da descrio do trabalho preventivo, lano um
olhar para a especificidade das intervenes com as travestis.
Os discursos oficiais das polticas de sade enfatizam a impor-
tncia dos trabalhos realizados pelos agentes de sade nas estrat-
gias que alargam o campo de ao da sade para alm da concepo
restrita, curativa e biomdica, assegurada no campo da assistncia
ambulatorial aos doentes.
Entre o posto de sade e o posto de prostituio, os agentes de
sade so o elo que deixam os espaos tradicionais de se fazer sade
e atuam diretamente nos territrios, vivenciando as condies que
afetam as pessoas. Esse trabalho incita novos olhares para a resolu-
tividade dos problemas que afetam a sade.
Assim, os agentes so os novos atores que trazem cena a pre-
veno no interior dos servios de sade e tambm atuam como um
elo com os servios de sade, favorecendo a visibilidade dos pro-
blemas vividos pelas populaes atendidas pelo seu trabalho. De
outro lado, o agente de sade levado a reconhecer os efeitos exclu-
dentes das normas de gnero e sexualidade, os processos de estig-
matizao e iniquidade no acesso aos servios de sade, e a facilitar
o vnculo e a apropriao dos servios pelas pessoas atendidas.

O conceito de vulnerabilidade, descrito por Mann et al. (1993),

apontou para a superao da ideia de risco aids, restrita di-
menso individual, aos aspectos biolgicos e comportamentais que
foram relevantes na associao entre probabilidades estatistica-
mente significantes forjadas pela epidemiologia.
Essas estatsticas levaram facilmente construo da ideia de
grupo de risco. Sabe-se do impacto dessa concepo sobre as respostas
para aids, que escorregaram para o recrudescimento do preconceito.
As polticas de preveno, por meio dos discursos, pregaram isola-
mento, abstinncia sexual, luta contra a promiscuidade, toda uma
nova moralidade para o reconhecimento dos potenciais perigos,
ligados a sexualidades diferentes dos padres normativos e a um
recorte de classe, como os pobres, suspeitos de uma sexualidade
popular abundante e desregrada (Parker, 1997, 2002b; Mann et
al., 1993; Ayres, 1997, 1999).
O esforo que acena a passagem da concepo de risco para a
vulnerabilidade indica a iniquidade, a desigualdade social e as ex-
cluses como desafios para as aes de preveno, muito mais que
observar probabilidades individuais de adoecimento relacionadas a
fatores como a prtica sexual. Por vulnerabilidade podemos en-
tender o modo de avaliar politicamente as condies de vida que
expem o problema, permitindo alternativas para seu enfrenta-
mento (Ayres, 1997, 1999). Em outras palavras, um conceito que
busca operacionalizar uma viso poltica ampla sobre as condies
sociais que favorecem o adoecimento e a sade de grupos e indiv-
duos fragilizados na estrutura social (Ayres, 1997, 1999; Mann et
al., 1993; Parker, 1997, 2002b).
Mann et al. (1993) definiram trs modos interdependentes de
avaliar a vulnerabilidade de grupos e indivduos infeco pelo
HIV. A vulnerabilidade individual, que diz respeito ao indivi-
dual ante a situao de risco; a vulnerabilidade social, que reflete o
acesso estrutura de oportunidades sociais, econmicas, culturais;
e a distribuio desigual de recursos simblicos e materiais dispo-
nveis.

Esses fatores se entrelaam e sustentam as condies diante das

quais se instalam as necessidades de aes programticas que, desse
ponto de vista, tm em conta aqueles aspectos que so renegados,
em grande medida, pelos modelos mdico e epidemiolgico. De
outro lado, est contida nessa estratgia a concepo de superao
das condies por meio da capacidade criativa das pessoas, em in-
terlocuo com as polticas pblicas voltadas para o fortalecimento
de grupos subalternizados.
Nesse sentido, a inovao do conceito e sua operacionalizao
nas prticas residem na busca por suplantar os limites tradicionais
alcanados pelo sistema de sade, que, com frequncia, deixam
de problematizar o significado dos contextos sociais, da estigma
tizao e da pauperizao vivenciadas pelas pessoas a quem des-
tinam suas intervenes.
A traduo da ideia de risco, enfatizada pelos discursos epide-
miolgicos, no opera fora do contexto social mais amplo (Barreda
& Isnardi, 2006). A maneira como os indivduos so interpelados a
reconhecer o convvio com o risco a aids no abarca vrios outros
sentidos da existncia precria no trabalho, na residncia, nem ou-
tros possveis aspectos do cotidiano, como a violncia e o acesso
restrito a bens e servios. Desse modo, se torna fundamental re-
fletir sobre como a palavra risco adquire uma significao com-
plexa em sua traduo nos modos de vida em que a proteo passa
longe das condies de existncia.
O trabalho do agente de sade de preveno de DST e aids traz
aspectos no considerados pelo modelo mdico-epidemiolgico,
como as condies e significaes que a preveno adquire nas pr-
ticas cotidianas. Passam a atuar no propriamente sobre a doena,
mas responsabilizados para lidar com a esfera da reconstruo das
crenas, dos mitos e fantasias que permeiam as atitudes individuais
e coletivas que constroem a epidemia de aids.
As interaes dos agentes de sade com os discursos sobre pre-
veno divulgados nas capacitaes, nos encontros e seminrios
sobre DST e aids promovidos em nvel estadual e federal, vm con-
tribuindo para contornar a dificuldade do Estado em lidar com esse

novo ator das polticas de sade a fim de direcionar suas prticas.

Na maioria das vezes apartados da equipe dos servios de sade e
sem vnculos trabalhistas com o sistema pblico, esses profissio-
nais so rendidos a valores alheios s diretrizes polticas oficiais e
apresentam entraves ao domnio do saber necessrio a sua profis-
sionalizao.
Os agentes de sade com quem convivi so provenientes das
classes populares e geralmente possuem nvel mdio de escolari-
dade, exceto Conceio, que possui nvel superior e mantinha uma
jornada de 40 horas semanais no PRRD. Todos os demais, exer-
ciam outras atividades profissionais durante o dia, como Luana,
cabeleireira e, nas noites de sbado, hostess e artista de uma boate
GLS; Lcia complementava a renda com a penso alimentcia do
pai de suas crianas e bicos de faxineira; Carlos trabalhava como
torneiro mecnico em uma indstria metalrgica; Lucas trabalhava
numa floricultura no centro de Charmosa; seu Jos, o motorista do
PRRD, acumulava o mesmo cargo na SMS. Aparecida exercia, no
escritrio de uma empresa de sua famlia, o trabalho de secretria.
Pedro trabalhava como auxiliar tcnico no Hospital das Clnicas de
Charmosa. Os funcionrios do PRRD, sem vnculos trabalhistas
com o sistema de sade, recebiam em torno de 400 reais para uma
jornada noturna de trabalho de 20 horas semanais.
Percebi, no convvio com os agentes de sade, que vrias moti-
vaes guiavam seus trabalhos, entre elas, a satisfao em atender
situaes que melhoram a vida das pessoas. De outro lado, entre os
mexericos cotidianos, aparecem situaes conflituosas com as pes-
soas atendidas e tambm com a gesto do programa que, aos seus
olhos, no davam importncia para as suas aes.
Esse discurso era mais enftico quando observado da perspec-
tiva acerca da relao com a gesto do PM-DST/Aids e do PRRD.
O PRRD, sendo executado por uma Oscip, aps as capacitaes
iniciais do projeto levadas a cabo pela equipe do PM-DST/Aids,
mantinha uma distncia operacional dos demais membros das po-
lticas para aids do municpio, sendo o elo entre os programas subs-
titudo pela superviso do PRRD.

A falta de apoio da gesto do programa ao trabalho realizado

pelo agente de sade noturno era um fator que gerava insatisfao
entre os profissionais. As relaes entre o PM-DST/Aids e o PRRD
passaram a ser mais tcnicas, exercendo um controle mais buro
crtico das prestaes de contas da instituio que executava o
PRRD, como a questo financeira, que envolvia o convnio com
o municpio, e a contabilidade gerada pelas abordagens dos agen-
tes, relacionada distribuio de insumos, nmeros de pessoas
acompanhadas, registros de intercorrncias no campo.
Em tom de desabafo, Pedro comentou a dificuldade de colocar
em prtica vrios projetos de que tomava conhecimento nos encon-
tros voltados para a discusso da poltica de preveno promovidos
em nvel nacional e estadual. O engajamento em participar de ativi-
dades formativas, treinamentos, capacitaes, eventos, congressos,
rodas de conversas, aliado a sua insero como profissional da rea
de sade, garantiu a ele tornar-se referncia entre os funcionrios
do PRRD para diferentes atividades para os quais o programa era
convidado. Por exemplo, as palestras e treinamentos sobre preven
o de DST e aids nos cursos de auxiliar de enfermagem, nas em-
presas interessadas em divulgar o discurso preventivo entre os seus
funcionrios, em escolas pblicas ou particulares de nvel mdio,
entre os demais profissionais da sade local, ou, ainda, quando se
tratava de expor as atividades realizadas pelo PRRD nos encontros
regionais, estaduais ou nacionais da rea de preveno.
O silenciamento das ideias e a pouca importncia dada ao tra-
balho dos agentes, por vezes, permitiu uma frouxido em relao s
suas responsabilidades e um desengajamento no cotidiano do tra-
balho. A falta de programao das aes, a baixa resolutividade do
trabalho e o silenciamento das ideias trazidas pelos profissionais,
alm da precariedade da remunerao, so integrantes da vulnera
bilidade programtica na promoo da preveno, e revela entraves
na conduo da poltica pblica, que surtiram efeito na sua descon-
tinuidade, em meados de 2011.
Antes de avanarmos para a descrio das caractersticas das
interaes da equipe do PRRD e as populaes, sobretudo as tra-

vestis, apresento as caractersticas das respostas institucionais

epidemia de aids em Charmosa, que levaram criao, em 1998, do
Programa Municipal de DST, Aids e Hepatites de Charmosa e,
como uma de suas extenses, do PRRD, em 2002.
O Programa Municipal de DST,

Aids e Hepatites de Charmosa
O primeiro caso registrado de aids na cidade de Charmosa

ocorreu em 1985, em um paciente atendido no Hospital das Cl-
nicas da Secretaria Estadual, ligado Faculdade de Medicina de
Charmosa. At o final da dcada de 1990, no existiam aes para o
enfrentamento da doena no mbito da Secretaria Municipal da
Sade. As aes eram restritas vigilncia e assistncia ambulato-
rial, por intermdio do hospital e do Ncleo de Gesto Assisten-
cial, que respondem administrao estadual, e a nfase recaa
sobre o tratamento e a internao de pessoas acometidas por est-
gios avanados da doena, alm de responder ao acompanhamento
e produo do saber sobre a epidemia.
Em 1998 surgiu o Programa Municipal de DST, Aids e Hepa-
tites de Charmosa (PM-DST/Aids), dezesseis anos aps o surgi-
mento do Programa Estadual de DST e Aids de So Paulo (1985)
e quatro anos depois do incio das atividades de descentralizao
das respostas institucionais de enfrentamento a aids no pas, le-
vadas a cabo pelos convnios firmados com o Programa Nacional
de DST e Aids do Ministrio da Sade, que financiou aes de pre-
veno em 26 estados e o Distrito Federal, e 177 municpios estra-
tgicos, entre os quais se inclua Charmosa.
A principal fonte de recursos para o enfrentamento da doena,
nesse perodo, foi proveniente dos acordos de emprstimos do
Banco Mundial ao governo brasileiro conhecido como Aids I e
Aids II, que, juntos, totalizaram mais de 350 milhes de dlares.
Os acordos favoreciam iniciativas de preveno entre populaes
especficas, como usurios de drogas injetveis, profissionais do

sexo e homens que fazem sexo com homens, alm de privilegiar o

repasse de recursos para organizaes no estatais para a execuo
da poltica.
A SMS elaborou o Plano Operativo Anual (POA), previsto no
acordo do Ministrio da Sade com o Banco Mundial, privile-
giando, inicialmente, aes de capacitao de profissionais envol-
vidos e a organizao de aes de preveno pela coordenao local
do PM-DST/Aids. Essas aes eram levadas a cabo pontualmente,
em datas significativas como o Dia de Luta Contra a Aids, Car-
naval, ou em locais especficos, como o terminal urbano rodovirio.
No incio, o PM-DST/Aids dedicava uma ateno especial aos jo-
vens, sendo multiplicadas as iniciativas de divulgao do discurso
preventivo nas escolas pblicas, por meio de reunies com educa-
dores e gestores.
Nesse perodo, junto com o programa, foi estruturada uma
Comisso Municipal de Aids, que respondia recomendao do
Banco Mundial para a participao da sociedade civil na elabo-
rao e implementao do programa, e envolvia diferentes atores
das secretarias municipais, da Faculdade de Medicina de Char-
mosa, representantes da Diretoria Regional da Secretaria Estadual da
Sade, entidades assistenciais para usurios de drogas, represen
tantes da educao e das indstrias, representantes de Comisses
Internas de Preveno de Acidentes (Cipas), entre outros. Entre-
tanto, essa comisso ficou restrita necessidade de viabilizar o fi-
nanciamento do Banco Mundial, e teve um papel perifrico na
definio das estratgias de atuao do programa recm-cons
titudo. Atualmente, encontra-se desativada, sendo o Conselho
Municipal da Sade o canal privilegiado para o controle social do
programa.
As reunies da Comisso Municipal de Aids eram realizadas
uma vez por ms, com um envolvimento flutuante dos atores. Re-
latos apontam que o espao foi se tornando uma referncia para
educao em sade dos participantes, enfatizando mais a divul-
gao de discursos preventivos do que a participao social, capaz
de direcionar questes para o enfrentamento da doena no cenrio

mais amplo do municpio. Diferentemente dos Programas Nacional

e Estadual de DST/Aids, que se beneficiaram das tcnicas e rela-
es de poder com os movimentos sociais, o mesmo no ocorreu em
Charmosa, sendo a discusso e elaborao do programa centrali-
zado nos tcnicos da SMS.
Conforme relato de Vanessa, coordenadora do PM-DST/
Aids, a participao da equipe da SMS e de membros da Comisso
Municipal de Aids no IV Congresso Brasileiro de Preveno em
DST e Aids: Descentralizao e Sustentabilidade, que ocorreu em se
tembro de 2001, em Cuiab, permitiu a troca de experincias que
suscitaram o desenvolvimento de projetos de preveno baseados
em intervenes educativas de agentes de sade. Esse encontro
acenava para as mudanas nas aes de preveno no Brasil, que
passaram a ser caracterizadas pela autonomia das coordenaes lo-
cais e pelas iniciativas da sociedade civil organizada.
Assim, a SMS, por meio do PM-DST/Aids e da Coordenao
de Ateno Bsica, redigiu um projeto para preveno entre os pro-
fissionais do sexo, incluindo mulheres, homens e travestis que se
prostituem. Na poca, a SMS, beneficiada pelo financiamento do
Ministrio da Sade, optou por realizar o projeto a partir de con-
vnio com uma associao privada, sem fins lucrativos, que desen-
volvia aes para usurios de drogas e portadores do vrus HIV.
Relatos apontam a existncia de uma entidade para pessoas vi-
vendo com a aids desde o final da dcada de 1980, na cidade de
Charmosa. Na poca, ela se configurou como uma casa de apoio,
um local de moradia para as pessoas acometidas pela doena, que
eram excludas do convvio social e familiar e sem recursos finan-
ceiros.
A partir da doao de um terreno da Prefeitura Municipal,
essa entidade construiu uma casa que, nesse perodo, foi uma res-
posta ao ostracismo e tambm inexistncia de tratamentos para
os doentes. Em meados dos anos 2000, essa entidade ainda existia
como pessoa jurdica, mas havia muito tempo que deixara de
prestar esse servio. Suas atividades foram interrompidas tanto

pela morte dos fundadores quanto por mudanas mais amplas,

que passaram as respostas para a aids, como a garantia de assis-
tncia mdica e fornecimento pblico de medicamentos s pessoas
acometidas pela doena.
Em situao de crise, a casa passou a receber ajuda de outra
entidade filantrpica, a Legio da Vida, que h mais de 22 anos de-
senvolve aes para o tratamento de pessoas dependentes de subs-
tncias psicoativas. Com o falecimento dos fundadores da casa e a
aproximao dessa organizao, a moradia se esfacelou e perdeu
seu sentido original, passando, aos poucos, a abrigar pessoas em
tratamento de dependncia de drogas. As aes para pessoas vi-
vendo com HIV passaram a ser essencialmente domiciliares, com
nfase em assistncia social e espiritual, e realizao de oficinas
teraputicas, como a confeco de artesanato. Foi com essa confi-
gurao que a Legio da Vida foi convidada pela SMS para desen-
volver aes de preveno entre os profissionais do sexo. A SMS j
contribua com as aes desenvolvidas pela associao filantrpica
para usurios de drogas, mas, devido necessidade de contratar os
agentes de sade para o projeto de preveno entre profissionais do
sexo, o termo de convnio com a entidade foi alterado, ajustando-o
para a preveno da aids.
A primeira seleo de agentes de sade, feita pela entidade,
ocorreu em setembro de 2001. O envolvimento dos dirigentes e da
equipe da Legio da Vida foi bastante restrito, apenas servindo
de ponte para a contratao do servio. Conforme apontei anterior-
mente, essa seleo contou com uma prova escrita e entrevistas
com a coordenao do PM-DST/Aids.
As incertezas a respeito da manuteno do convnio levaram a
SMS a assumir a ao com recursos financeiros prprios. Conco-
mitantente, em meio a desgastes nas relaes entre a coordenao
do PM-DST/Aids e equipes tcnicas da SMS, ocorreu uma mu-
dana na coordenao, sendo contratada uma enfermeira recm-
-formada na Faculdade de Medicina de Charmosa, Vanessa, com
quem pude conviver e realizar entrevistas.

Em agosto de 2002, os projetos deixados pela antiga coorde-

nao para o apoio do Programa Nacional de DST e Aids2 pas-
saram a ser executados. Esses projetos tinham a durao de 12
meses e visavam a implantar aes de preveno entre homens que
fazem sexo com homens e usurios de drogas injetveis. Assim, em
julho de 2002, ocorreu novo processo seletivo para contratao de
quatro agentes de sade para populao de UDI, dois para HSH, e
um supervisor de campo. Da primeira equipe, ficaram trs agentes
de sade, com as quais pude conviver, sendo que uma delas passou
a exercer a funo de superviso de campo. Em agosto de 2002, a
equipe era composta de dois agentes HSH, quatro agentes UDI,
dois agentes PSX, um motorista e uma supervisora.
At 2002, o convnio com o Programa Nacional de DST/Aids
era baseado em regras pouco flexveis e excessivamente burocr-
ticas, estabelecidas pelo Banco Mundial e pela legislao brasileira
referente a acordos desse tipo. Para se adaptar as exigncias que sus-
tentavam as respostas aids, parte das energias criativas do perodo
foi gasta para seguir a cartilha disciplinadora para o minucioso pla-
nejamento administrativo dos projetos e prestao de contas. Ao
mesmo tempo, alguns municpios do estado de So Paulo passaram
a se empenhar na apropriao do conhecimento tcnico das nego-
ciaes para a captao de recursos, mas no priorizavam, necessa-
riamente, aes para o controle da epidemia (Barbosa, 2006).
No final de 2002, foi institudo o Incentivo aos Estados, Dis-
trito Federal e Municpios (Portaria Ministerial no 2.313), aprofun-
dando o processo de descentralizao das respostas governamentais
para aids no Brasil, instituindo-se a poltica de transferncia fundo
a fundo. Essa modalidade buscou contornar a excessiva burocrati-
zao e centralizao das aes, e eram previstas no novo financia-
2. Passo a usar o nome Programa Nacional de DST/Aids (PN-DST/Aids) para

me referir organizao nacional da resposta institucional a aids, estruturada
no Ministrio da Sade. Conforme Galvo (2000), ao longo de sua histria, o
programa recebeu diferentes nomes e, atualmente, levado a cabo pelo Depar-
tamento de DST, Aids e Hepatites Virais.

mento do governo brasileiro com o Banco Mundial, o Projeto Aids

III. Os recursos passaram a ser transferidos do Fundo Nacional de
Sade aos fundos estaduais e municipais de sade.3 A nova forma
de financiamento permitiu a pactuao dos Planos de Aes e Metas
(PAM), que definem metas e responsabilidades de cada nvel de
governo. Os Planos de Aes e Metas so instrumentos de planeja-
mento e monitoramento das metas e aes propostas e da execuo
financeira dos programas de DST e aids.
A partir de 2003, os trs projetos de preveno de aids de Char-
mosa foram integrados em um Programa de Reduo de Riscos e
Danos em DST/Aids, e passou a ser pactuado nos Planos de Aes
e Metas com o financiamento de recursos federais e com a contra-
partida prpria do municpio.4 De outro lado, ocorreu uma mu-
dana de entidade para a execuo do PRRD, sendo realizado um
convnio com a Oscip, Ncleo de Estudos de Sade Coletiva da
Faculdade de Medicina de Charmosa.
Mesmo quando os entraves para a execuo do programa
foram reduzidos, a partir da nova poltica de incentivo, o municpio
prosseguiu com a estratgia de contratar os agentes por meio de
convnio com entidades privadas que exercem funes pblicas.
3. Os 26 estados, o Distrito Federal e 456 municpios esto atualmente habili-

tados na poltica de incentivo, conforme estima o Departamento de DST, Aids
e Hepatites Virais do Ministrio da Sade. O total de recursos repassados
anualmente de R$ 125,7 milhes, sendo R$ 101,3 milhes destinados s
aes das secretaria estaduais e municipais, R$ 22 milhes para organizaes
da sociedade civil e R$ 2,4 milhes para a disponibilizao de frmula infantil,
alternativa ao leite materno, para as crianas verticalmente expostas ao HIV,
filhas de mes soropositivas. Esses municpios respondem a uma abrangncia
de 62% da populao nacional e 89% dos casos de aids registrados no pas.
Fonte: <http://www2.aids.gov.br/incentivo/>. Acesso em 1o/11/2011.
4. Conforme o PAM-2012, o Programa Municipal de DST, Aids e Hepatites de
Charmosa prev recursos de R$ 385.377,38, sendo que R$ 242.377,38 so re-
passados pelo incentivo fundo a fundo e R$ 143.000,00 relativos a recursos
prprios. Cerca de metade (55,53%) desses recursos so direcionados a pro-
moo, preveno e proteo, 38,76% para diagnstico, tratamento e assis-
tncia, 5,19% para gesto, desenvolvimento humano e institucional e 0,52%
para parcerias com organizaes sociais.

Vanessa relatou que o contexto de desenvolvimento da Estra-

tgia Sade da Famlia, no mesmo molde, foi um fator importante
para a opo do convnio. Os governos, a fim de no transgredirem
a lei de responsabilidade fiscal, que determina um teto para gastos
com folhas de pagamentos de funcionrios, considerou essa alter-
nativa mais vivel para a expanso dos recursos humanos da rede
de ateno bsica de sade.
O relato de Vanessa apontou tambm a necessidade de deter
um maior controle sobre o perfil e a qualidade das aes dos agentes
de sade, como a garantia de respeito s diferenas e a possibi
lidade de demisso de funcionrios no adaptados ao projeto, o
que se torna mais difcil com funcionrios pblicos de carreira.
Concomitante organizao das aes de preveno, o muni-
cpio passou a realizar a apropriao dos servios de testagem e
diagnstico das DST, aids e hepatites, a produo do saber sobre a
epidemia e, posteriormente, a assistncia mdica e ambulatorial aos
portadores do vrus HIV.
Essas aes se iniciaram em agosto de 2002, quando o antigo
Centro de Orientao e Apoio Sorolgico (Coas), que funcionava no
Ncleo de Assistncia e Gesto (NGA), denominado posteriormen-
te de Centro de Testagem e Aconselhamento (CTA), foi incorporado
SMS, composto por uma equipe inteiramente nova e constituda
de servidores pblicos municipais capacitados pela Coordenao Es-
tadual de DST/Aids, em 2002. A nova equipe do CTA contava com
duas enfermeiras, uma psicloga e uma auxiliar de escrita.
Em fevereiro de 2003, tanto o PRRD quanto o CTA passaram
por mudana, aps o trmino das adaptaes do prdio do Ncleo
de Vigilncia Sade, que possibilitou a oferta de exames para he-
patite B, hepatite C, sfilis e sorologia para HIV. Nessa mudana,
foi criado um ambulatrio municipal de molstias infecciosas5 e as
5. Desde meados de setembro de 2009, passou a ser denominado Servio de

Atendimento Especializado em DST/Aids (SAE), e o servio alocou-se em
um novo endereo, em um bairro nobre da cidade. O SAE aglomera o ambula-
trio municipal de molstias infecciosas e um CTA; at o fim desta pesquisa, a

pessoas diagnosticadas por patologias no CTA passaram a ser

acompanhadas na mesma unidade para o tratamento das doenas.
A descentralizao trouxe novas exigncias gesto dos mu
nicpios, como a necessidade de aprimorar a capacidade tcnica para
o conhecimento da epidemia de aids e o planejamento das respos-
tas. Vrios atores foram fundamentais para a construo dessa pol
tica: a capacidade do gestor municipal em inserir na SMS a ateno
a DST e aids, as relaes com os interlocutores de DST e aids da
Secretaria Estadual da Sade, o Programa Nacional de DST e Aids
e, sobretudo, as aes do Programa Estadual, por meio do Centro
de Referncia e Treinamento em DST e Aids que, nos relatos dos
gestores, aparece como importante para o fomento e apoio tcnico
para o treinamento dos profissionais locais.
Dessa forma, as respostas locais para o enfrentamento da epi-
demia de aids no podem ser descoladas das diretrizes e aes da
esfera de governo estadual e federal, marcadas por sua vez, pelo
dilogo com as iniciativas internacionais. Essas respostas so indis-
sociveis das foras polticas que interagem e disputam tanto o co-
nhecimento como as aes de enfrentamento.
A partir das particularidades estruturais que marcam a pol
tica local, buscarei, a seguir, compreender, aos olhos dos agentes de
sade, as caractersticas da organizao das respostas para o enfren-
tamento da doena atravs da preveno. Cabe ressaltar a desconti-
nuidade do PRRD no ano de 2011, quando a deteriorao dos
equipe era formada de uma enfermeira gerente, uma enfermeira assistencial,

trs tcnicos de enfermagem, um mdico clnico geral (40 horas por semana),
um mdico infectologista (14 horas por semana), uma mdica ginecologista
(12 horas por semana), uma mdica pediatra (8 horas por semana), uma psic-
loga (40 horas por semana), um auxiliar de escrita e um auxiliar de servios
gerais. Em meados de 2010, o PRRD abandonou as instalaes do Ncleo de
Vigilncia Sade e passou a se localizar na Unidade de Preveno em Sade
(Upes), na regio central da cidade, ao lado do terminal urbano rodovirio. Tal
mudana fazia parte de anseios da gesto do PM-DST/Aids de atender as pes-
soas que circulam na regio, com a possibilidade de funcionar em horrio co-
mercial, mas o PRRD continuou adotando prticas voltadas para as pessoas
mais vulnerveis e exercendo as atividades no perodo noturno.

relacionamentos da equipe e o descontentamento dos agentes re-

sultam no fim do convnio entre o municpio e a entidade que con-
duzia o PRRD.6
A distribuio de insumos, o monitoramento

e a superviso do PRRD
Os agentes de sade do PRRD mantinham em sua rotina de

trabalho o preenchimento de dados, utilizados pela gesto para o
monitoramento do programa. Esses dados serviam tambm para
justificar a manuteno do convnio do municpio com o Ncleo de
Estudos de Sade Coletiva, que executava o PRRD. Os agentes
utilizavam planilhas integrantes dos registros do sistema pblico
de sade bsica do municpio, instrumentos especficos desenvol-
vidos pelo programa voltados para contabilizar os insumos distri-
budos populao e demais procedimentos realizados, como o
encaminhamento para a ateno bsica.
Esse monitoramento permite uma mensurao quantitativa do
trabalho cotidiano e, a ele, soma-se a atividade de superviso, que
consiste na interao entre tcnico de sade e os agentes, baseando-
-se numa anlise mais qualitativa das aes.
A superviso apresentava-se como estratgia hierrquica para
nortear as aes e reconhecer as questes que enviesavam a prtica
6. O fim do convnio entre a SMS e a Oscip, Ncleo de Estudos de Sade Cole-

tiva, ocorreu em meio situao de protesto dos agentes de sade, que se orga-
nizaram para uma audincia com o secretrio municipal da Sade em setembro
de 2011. Eles se queixaram de assdios morais no trabalho e temas de gesto do
cotidiano da preveno. Aps essa audincia, o coordenador da Oscip reco-
nheceu a dificuldade da instituio em manter o convnio e gerir o PRRD,
dissolvendo o contrato com a SMS e demitindo todos os funcionrios. H
tempos, os agentes de sade falavam sobre uma possvel mudana de insti-
tuio que iria gerir seu trabalho, mencionavam uma maternidade que vem
contratando os agentes comunitrios de sade da Estratgia Sade da Famlia
como uma alternativa para absorver a equipe. O trabalho permaneceu descon-
tinuado at outubro de 2012.

dos agentes de sade, buscando dissipar dvidas, alterar prticas e

organizar o trabalho dos profissionais entre a populao. Para
tanto, utilizava visitaes em campo, subsidiava o controle dos re-
gistros institucionais, a proviso dos insumos e orientava as discus-
ses da equipe, quando se reuniam para esse fim. Essa instncia, no
PRRD, representava o elo entre agentes de sade e questes tra-
zidas pelo seu trabalho para a coordenao do PM-DST/Aids,
bem como a integrao do PRRD com os servios de ateno bsica
do municpio; assim, quando, por exemplo, uma pessoa atendida
pelo agente de sade requeria um encaminhamento para as uni-
dades bsicas de sade, a superviso intervia para o agendamento
nos servios.
A superviso tambm acompanhava e sistematizava os ins
trumentos de monitoramento do PRRD. Apresentarei os dados
mobilizados nessa prtica para uma reflexo sobre os resultados
alcanados pelo programa. Na verdade, esses dados representam o
compromisso do programa com o imediato e o concreto das inter-
venes.
Por meio das informaes obtidas, a partir dos registros do
PRRD, podemos verificar a dimenso da distribuio de insumos e
procedimentos realizados, com destaque aos encaminhamentos
para unidades bsicas de sade ou para o Servio Especializado em
DST e Aids (SAE). A despeito de serem instrumentos vlidos para
mensurar o trabalho, passam longe de um julgamento sobre os
efeitos produzidos e o significado que a prtica adquire entre os in-
divduos alcanados pelas intervenes.
Parte desses dados foi repassada por Conceio, sendo ela res-
ponsvel pela contabilizao final dos registros produzidos pelos
agentes de sade, e compreende o perodo de 2007, 2008 e a con-
tagem de janeiro a julho de 2009. Eles deveriam subsidiar uma reu-
nio de balano sobre o trabalho realizado pelos agentes no primeiro
semestre de 2009, apresentando um cenrio abrangente do que
vinha sendo feito.
Naquela situao, a maioria dos agentes de sade nem deu
ateno quando receberam as tabelas, mal folhearam o documento

e o guardaram entre os seus materiais; afinal, caminhava para as

23 horas, quando se encerrava a jornada de trabalho, e todos es-
tavam dispersos. A supervisora, deparando-se com o embarao,
foi enftica, chamando a ateno geral: Isso no pra ficar guar-
dado. para ler e interpretar, ver o que est acontecendo, porque
mais, porque menos. Depois, marcou para a segunda-feira se-
guinte uma conversa sobre aqueles dados e nmeros. Pude, a partir
da observao da reunio, realizar apontamentos sobre a prtica de
distribuio de insumos e encaminhamentos, e como os agentes
problematizam suas atuaes.
Acrescentei tabelas para o ano de 2005 a partir de dados que
subsidiam o resumo das atividades apresentadas pelo PRRD numa
edio da Mostra Nacional de Experincias Bem-Sucedidas em
Epidemiologia, Preveno e Controle de Doenas, que conferiu
uma premiao no valor de 30 mil reais, por intermdio do Teto
Financeiro da Vigilncia em Sade.
As demais tabelas, referentes a 2002, 2003 e 2004, foram aces-
sadas nos relatrios de gesto produzidos pela coordenao do PM-
-DST/Aids para serem levados avaliao do Conselho Municipal
da Sade e consolidados como resultados alcanados pelas reas
tcnicas que compem a SMS. Percebem-se inconsistncias na apre-
sentao dos procedimentos e insumos distribudos pelos agentes
de sade, sendo alguns relatrios apresentados com mais detalhes e
outros com um olhar mais geral.

Tabela 1 Total de distribuio de insumos e procedimentos na preveno das DST e aids, 2002
travestis_final.indd 133
Abordagens
Agentes de sade P. M.(1) P. F.(2) Kit R.D.(3) Gel T.(4) Gel S.(5) Abordagens (7) Enc. (8)
Grupo (6)
Agentes de preveno 58.054 30 2.157 244

PSX* (86,5%) (62,5%) (62,7%) (68%)
Agentes de preveno 2.838 12 510 60

HSH** (4,2%) (25%) (14,8%) (16,7%)

UDI** (9,3%) (12,5%) (22,5%) (15,3%)
67.123 48 3.437 359
Total
(100%) (100%) (100%) (100%)
(1) Preservativos masculinos

(2) Preservativos femininos
(3) Kits de reduo de danos
(4) Gel tubo (40g)
(5) Gel sach (5g)
(6) Aes educativas em grupo. O PRRD considera grupo quando trs ou mais pessoas participam de dinmica ou exposio oral com apoio de
materiais educativos sobre mtodos de preveno s DST/Aids, planejamento familiar, uso de drogas, sade bucal ou outros temas esco-
lhidos pela populao.
(7) Abordagens individuais
(8) Encaminhamentos para Unidades de Sade de Ateno Bsica
* Nmero estimado para 12 meses, com base na produo do perodo de agosto a dezembro de 2002. A populao abordada inclui travestis,
mulheres e homens que exercem a prostituio

** Referente ao perodo de agosto a dezembro de 2002
133
10/02/2014 06:43:48
134
Abordagens
Agentes de sade P. M.(1) P. F.(2) Kit R.D.(3) Gel T.(4) Gel S.(5) Abordagens(7) Enc.(8)
Grupo (6)
Agentes de preveno 74.675 393 103 131 252 105

PSX** (75%) (100%) (20,2%) (20%) (44%) (24%)
Agentes de preveno 10.312 409 600 233 289

HSH*** (10%) (79,8%) (82%) (41%) (66%)

UDI (15%) (100%) (15%) (10%)
101.742 393 233 512 731 573 2736 440

Total*
(100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%)

(3) Kits de reduo de danos
(4) Gel tubo
(5) Gel sach
(6) Aes educativas em grupo
* Nmero para 12 meses, com base na produo do perodo de janeiro a dezembro de 2003
** Inclui travestis e mulheres que exercem a prostituio
*** Inclui garotos de programa
10/02/2014 06:43:48
Abordagens
Agentes de sade(a) P. M.(1) P. F.(2) Kit R.D.(3) Gel T.(4) Gel S.(5) Abordagens(7) Enc.(8)
Grupo(6)
Agentes de preveno 3.689 123

PSX** (52,8%) (69,1%)
Agentes de preveno 2.331 45

HSH*** (33,4%) (25,3%)
Agentes de preveno 961 10

UDI (13,8%) (5,6%)
6.981 178
Total* 84.956 645 301 1.304****
(100%) (100%)
(1) Preservativos masculinos.

(3) Kit de reduo de danos
(4) Gel tubo (40g)
(5) Gel sach (5g)
* Nmero para 12 meses com base na produo do perodo de janeiro a dezembro de 2004
**** O dado inclui gel sach e gel tubo

(a) A tabela no apresenta os nmeros da distribuio de insumos por categoria de agente devido falta desses dados nos relatrios de gesto do
135
PRRD
10/02/2014 06:43:49
136
Abordagens
Agentes de sade(a) P. M.(1) P. F.(2) Kit R. D.(3) Gel T.(4) Gel S.(5) Abordagens(7) Enc.(8)
Grupo(6)
Agentes de preveno 1.112

PSX** (50,8%)
Agentes de preveno 584

HSH*** (26,7%)
Agentes de preveno 492

UDI (22,5%)
Total* 70.580 568 514 603 2.188 178

(100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%)

(4) Gel tubo (40g)
(5) Gel sach (5g)
(a) A tabela no apresenta os nmeros da distribuio de insumos por categoria de agente e encaminhamentos devido falta desses dados nos
relatrios de gesto do PRRD
10/02/2014 06:43:49
Abordagens Abordagens
Agentes de sade P. M. (1) P. F. (2) Kit R.D. (3) Gel T. (4) Gel S. (5) Enc. (8)
Grupo (6) (7)
Agentes de preveno 51.766 335 265 1.466 3.624 39
0
PSX** (57,5%) (70,5%) (43,6%) (45,6%0 (45,5%) (75%)
Agentes de preveno 21.435 342 1.747 2.984 7
0 0
HSH*** (23,7%) (56,4%) (54,4%) (37,5%) (13,5%)
Agentes de preveno 16.957 140 1.353 6
333 0 0
UDI (18,8%) (29,5%) (17%) (11,5%)
90.158 475 333 607 3.213 7.961 52
Total*
(100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%)

(4) Gel tubo (40g)
(5) Gel sach (5g)
137
10/02/2014 06:43:49
138
Abordagens
Agentes de sade(a) P. M(1) P. F.(2) Kit R.D.(3) Gel T.(4) Gel S.(5) Abordagens(7) Enc. (8)
Grupo (6)
Agentes de preveno 48.942 204 178 608 2.673 3
0
PSX** (59,2%) (70,8%) (46,3%) (26,8%) (41,7%) (15,8%)
0 0
HSH*** (21,2%) (53,7%) (73,2%) (39%) (79%)
Agentes de preveno 16.183 84 273 1.235 1
0 0
UDI (19,6%) (29,2%) (100%) (19,3%) (5,2%)
82.577 288 273 385 2.269 6.409 19

Total*
(100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%)

(4) Gel tubo (40g)
(5) Gel sach (5g)
10/02/2014 06:43:49
Abordagens
Agentes de sade(a) P. M.(1) P. F.(2) Kit R.D.(3) Gel T.(4) Gel S.(5) Abordagens(7) Enc.(8)
Grupo(6)

PSX** (48,9%) (71,9%) (38,7%) (1,6%) (39,7%) (35%)
0
HSH*** (22%) (61,3%) (94%) (33,3%) (35%)

UDI (29%) (28,1%) (100%) (4,4%) (27%) (30%)
62.241 242 50 385 1.237 4.463 20
Total*
(100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%) (100%)

(4) Gel tubo (40g)
(5) Gel sach (5g)
(7) Abordagens individuais.
* Nmero para 6 meses com base na produo do perodo de janeiro a julho de 2009
139
10/02/2014 06:43:49
Os dados so resultados da compilao dos registros produ-

zidos por cada agente de sade em relao aos atendimentos po-
pulao, conforme segue:
1 Preenchimento de Planilha de Atendimentos Bsicos da

Unidade: so inseridos os dados da data de atendimento, o cdigo
de procedncia (que descreve se foi uma abordagem individual ou
coletiva), a data de nascimento e o nome completo do usurio de
sade, bem como o sexo, tipo de atendimento (se se trata de uma
primeira abordagem ou se o indivduo j foi atendido pelo pro-
grama), o grupo de atendimento (os agentes selecionavam os c-
digos de HSH, PSX e UDI, mesmo que as populaes no sejam
assignadas nem se reconheam por essas nomenclaturas), segue-se
a atividade profissional do responsvel pelo atendimento, isto , do
agente de sade.
Essa planilha subsidia a alimentao do Sistema de Informao
Ambulatorial Local (Sial). O Sial uma ferramenta difundida pelo
Ministrio da Sade utilizada para gerir os servios e as morbidades
atendidas pelas equipes de ateno bsica. Os dados so digitados
em cada unidade de sade e repassados a cada ms para a SMS, que
os compilam para o aporte de recursos financeiros para o sistema
de sade municipal.
O trabalho de digitao dos dados no Sial era, geralmente, rea-
lizado por Pedro e Aparecida. Eles auxiliavam os membros da
equipe que manifestavam dificuldades no manuseio do computa-
dor, nas reunies de segunda-feira. Conceio tinha bom domnio
das ferramentas do aplicativo e, esporadicamente, sentava-se ao
lado dos demais agentes para auxiliar no preenchimento de dados.
Lucas, Carlos, Lcia e Luana, na maioria das vezes, eram tacanhos
e sem agilidade com os teclados, apenas ditavam os dados, que
eram rapidamente inseridos no sistema por Pedro e Aparecida. L-
cia revelava maior dificuldade; sua insegurana com o computador
era tamanha que nem se aproximava dos teclados, mesmo quando
recebia estmulos para aprender na prtica, ao lado dos agentes que

a acompanhavam. Ela recorrentemente manifestava a necessidade

de fazer um cursinho de informtica.
2 Preenchimento da Planilha de Atendimento Dirio: con-

siste no documento que descreve as atividades de cada noite em
campo, em que se adiciona o nmero de pessoas abordadas con-
forme as seguintes categorias: homossexual masculino, homosse-
xual adolescente, homossexual feminino, bissexual masculino,
bissexual feminino, profissional do sexo masculino, profissional do
sexo feminino, profissional do sexo adolescente, travesti, mich,
UDI, usurio de lcool, usurio de crack, usurio de drogas, ou-
tros populao geral. A quantidade de insumos distribudos para
cada grupo: preservativos masculinos, preservativos femininos,
gel sach, gel tubo e kit de reduo de danos.
3 Planilha de Fechamento do Ms: documento no qual os

agentes de sade registravam a quantidade de insumos retirados
(preservativos masculinos, preservativos femininos, gel sach, gel
tubo, kits de reduo de danos), a quantidade distribuda, bem
como o saldo dos insumos. Nesse registro, reiteram-se os nmeros
de pessoas abordadas que constam no Sial e os encaminhamentos
realizados para unidades bsicas de sade com o nome do usurio,
a data do encaminhamento e a unidade de sade de destino.
4 Adicionalmente, destaco o controle da proviso de insumos.

Alm de os agentes prestarem contas dos insumos retirados, a su-
perviso mantinha registros prprios que visavam dimensionar os
insumos necessrios s intervenes. Como a Planilha de Gel e a
Planilha de Preservativos Masculinos, femininos e kit redutor de
danos.
Um primeiro apontamento que fao, acerca da prtica de mo-

nitoramento que subsidia a elaborao das tabelas apresentadas,
diz respeito s categorias empregadas pelo programa nas Planilhas
de Atendimento Dirio para identificar os usurios. A despeito de

incluir algumas categorias que ultrapassam os grupos de profissio-

nais do sexo (PSX), usurio de drogas injetveis (UDI) e homens
que fazem sexo com homens (HSH), fortemente calcadas em refe-
renciais epidemiolgicos, a compilao desses registros para a ins
tituio nunca foi relevante e demonstra a dificuldade da sade
pblica para lidar com aspectos culturais que constituem os dife-
rentes contextos e identidades que a populao vivencia.
Na hora de compilar os dados, eram apresentados generica-
mente, sob a alcunha da categoria de trabalho dos agentes, isto ,
ressaltava-se o nmero de abordagens e procedimentos de agentes
de sade da populao de PSX, HSH e UDI, e no o contexto e as
referncias culturais daqueles que recebiam a interveno. Por isso,
existia tambm um desconhecimento sobre o perfil dos usurios
desse servio; um exemplo: o campo dos agentes de sade para a
populao de UDI, que abarcava os territrios de favelas e o amplo
tecido social que as constituem, moradores idosos, adolescentes,
mulheres heterossexuais, homens heterossexuais, que no se en-
quadram na categoria a partir da qual a instituio constitui seu
saber e suas prticas educativas, sendo, portanto, no estimados e
invisibilizados.
O mesmo ocorria com as travestis, genericamente enquadradas
na categoria de profissionais do sexo, que abarcava tambm as mu-
lheres que se prostituem. A no apresentao das travestis como
categoria identitria revelava as dificuldades do programa em cons-
truir propostas que respeitassem as diferenas. Observei a ten-
dncia das agentes de sade de considerar a categoria travesti como
profisso e no subjetividades. Esse discurso aliava-se a uma srie
de outros enunciados, como risco ocupacional, direitos trabalhistas,
direitos sexuais, cidadania, vulnerabilidade, que permitem observar
o enfrentamento de diferentes concepes acerca do trabalho, com
as identidades e a prtica da preveno influenciando a normati-
zao da prtica como carreira do profissional do sexo.
Nesse sentido, os insumos de preveno passam a ser vistos
como um instrumento de trabalho e proteo. Por outro lado, a ra-
cionalidade exigida s prticas sexuais das profissionais do sexo

ainda mantm distante a problematizao acerca das relaes que

envolvem os afetos, os gozos, os prazeres, a confiana, as diferenas
entre as parcerias, como os laos das travestis com clientes fixos,
amantes e maridos.
A categoria homens que fazem sexo com homens (HSH) busca
contornar aspectos culturais e polticos carregados de termos como
gay, homossexual, bicha, entre outros, a fim de abranger diferentes
experincias e prticas sexuais que no se enunciam em identidades
sexuais fixas. As referncias identitrias acionada pelos HSH so
mltiplas, levando em considerao os contextos em que atuam;
as expresses corporais, as prticas sexuais, os estilos de gnero, o
varo que se enuncia homem de verdade e vende servios se-
xuais atravs de trocas monetrias com as mariconas, at as bi-
chas, os homossexuais afeminados, entre outros (Perlongher, 1987a,
1987b).
As errncias sexuais de homens que dramatizam suas perfor
mances em meio circulao no espao pblico, como as ruas, as pra-
as em busca da troca de olhares que enquadram o encontro sexual,
apresentam-se como algo negativo e desestimado nas mensagens
preventivas. As categorias das polticas preventivas buscam con
tornar, por meio de temas hegemnicos e universalistas, as prticas
sexuais dos homens que fazem sexo com homens, como direitos hu-
manos, cidadania e homofobia. Esses temas, embora importantes
para o enfrentamento das vulnerabilidades dos sujeitos, deixam de
ser aprofundados ante as prticas que se apresentam clandestinas
e annimas (Barreda et al., 2010; Perlongher, 1987a, 1987b).
A equipe que trabalhava com HSH intervinha nos territrios
fechados e abertos que facilitam o encontro sexual entre HSH. Em
Charmosa, os territrios fechados constituem espaos de con
sumo, onde a frequncia condicionada ao pagamento. Trata-se
de duas boates GLS, ambientes onde a experincia de comparti-
lhar o estigma e o estilo de vida criam a possibilidade de vivenciar
o encontro com parceiros de mesmo sexo sem as restries que
ocorrem no espao pblico comum; a msica, a bebida alcolica, a

disposio interna das luzes e decorao, os shows de go-go boys,7

drag queens,8 a disposio dos espaos, banheiros, darkroom9 agen-
ciam mltiplos frequentadores que interagem, se aproximam e se
distanciam a partir da atualizao de seus desejos.
Os espaos abertos que eram visitados pelo programa so
pontos de circulao noturna onde ocorrem cenas furtivas entre os
andantes que se aproximam e se lanam ao encontro sexual, como a
praa So Bento e a avenida Esmeralda, que conta com pista de
caminhada e uma praa, onde costumam se reunir jovens de dife-
rentes inseres sociais, e nos quais os agentes de sade esquadri-
nhavam aqueles que, conforme Pedro dizia, do a pinta, isto ,
revelam o engajamento em busca de sexo com outros homens. A
linha ferroviria que corta a cidade abriga, na altura da avenida das
Indstrias, entre os muros de empresas que fazem fundo, uma
trilha usada pelas pessoas para ir em direo ao centro ou ao bairro.
7. Go-go boys: rapazes que trabalham no entretenimento de casas noturnas, es-

culpem seus corpos em funo dos ideais normativos de beleza masculina, se
exibindo nos palcos e danando a msica valorizando os atributos da masculi-
nidade.
8. Segundo Frana & Simes (2005, p.323), drag queen designa homens que
criam uma personagem travestindo-se de mulheres em determinadas ocasies,
sem necessariamente transformar seus corpos de maneira definitiva, exage-
rando na composio de formas femininas e de outros meios discursivos. So
personagens fundamentais nas boates GLS, como promoters, ou hostesses, re-
cepcionando os frequentadores, ou como atraes centrais das casas noturnas,
em shows artsticos. No Brasil, o fenmeno drag se expandiu rapidamente para
as casas noturnas durante a dcada de 1990, mas o surgimento dessas perso-
nagens pode ser associado com as caricatas, nos anos 1970, e os shows de
travestis, muito populares no perodo. A visibilidade das drag queens sur-
preendente, muitas so atraes na mdia, personagens centrais nas manifes
taes, como as Paradas do Orgulho LGBT e, em vrias casas noturnas, se
observam seus efeitos na composio dos gostos, gestos e atitudes ligadas
dana e msica. Anna Paula Vencato (2005) distingue a prtica de montaria,
ou seja, as transformaes corporais prprias composio esttica das drag
queens da montagem de gnero das travestis.
9. Conforme Frana & Simes (2005, p.319) quase todas as boates [GLS na
cidade de So Paulo] tm seu darkroom, o quarto escuro separado que funciona
como local para as prticas sexuais de todo o tipo, muitas vezes annimas.

Durante a noite, homens mostram furtivamente seus pnis eretos,

ou, simulando urinar nas paredes, se oferecem ao olhar de homos-
sexuais afeminados, e se engajam em relaes sexuais. Na avenida
das Indstrias tambm ocorre a prostituio viril de Charmosa,
onde os michs ficam se exibindo para os carros que circulam e
para as pessoas que vo em direo linha do trem.
Alm de atuarem nesses espaos, os agentes que trabalhavam
com HSH buscavam constituir um vnculo com as pessoas, pas-
sando a visitar suas casas quando ocorria o consentimento. Nessas
visitas, que ocorriam em perodos de um ou dois meses, entre-
gavam os insumos de preveno e acolhiam as queixas de sade dos
usurios do servio; essas visitaes s residncias eram estratgias
voltadas s pessoas que se enunciam gays, ou homossexuais no co-
tidiano. Embora os agentes reconhecessem a positividade do vn-
culo com o usurio, e supunham acessar mais a sua realidade e
necessidades de informaes de sade, tambm se queixavam da
limitao para atuar em outros espaos de sociabilidade que favo-
recem o sexo entre homens. Essas faces da poltica no encontraram
lugar nas reflexes da equipe do PRRD sobre os agenciamentos
especficos criados em relao preveno, e muito menos para
o monitoramento das aes e sua publicidade enquanto poltica
pblica.
No caso das travestis, a invisibilidade causada pela categoria
abrangente de profissional do sexo no permitiu ao programa apre-
sentar, ao longo de sua histria, o nmero de travestis abordadas.
Segundo as agentes de sade, semanalmente eram atendidas cerca
de trinta travestis. Esses nmeros variavam conforme a dinmica e
a mobilidade das travestis pelos territrios de prostituio, e no
representavam a diversidade de experincias que a identidade no-
meia. As travestis que atuam na prostituio acionam processos de
identificao contextualizados e, aos olhos das agentes de sade,
no eram valorizadas, dificultando o saber e o vnculo com elas.
Vanessa, antiga coordenadora do PM-DST/Aids, trouxe, em
uma de nossas conversas, um apontamento revelando o limite em que
se encontrava a poltica preventiva para travestis na cidade. Para ela,

existe a necessidade de abarcar no programa as travestis que no

so profissionais do sexo, pois, em sua viso, esse foco na profisso
do sexo10 demonstra que a poltica de sade lida com as travestis
como pessoas perigosas em relao aids e auxilia a operar norma-
tizaes, como a de que travesti s existe enquanto prostituta:
Nosso trabalho est voltado para preveno, e mais, as travestis

esto entrando como profissionais do sexo. Se ela no for profis-
sional do sexo, e muitas no so, elas tambm esto margem das
polticas. Agora que o programa est entrando em comunidades,
que esto encontrando essas pessoas em seus sales de cabelei-
reiro, ou num bar, voltando do trabalho, que a gente est come-
ando a ter uma abrangncia maior para travesti porque at ento
se no fosse profissional do sexo, e no tivesse na rua fazendo
ponto no ia encontrar. Ento a questo de tentar capilarizar mais o
programa noturno, e a Conceio tem o desejo de ligar ele com
o agente comunitrio do dia, comunidade por comunidade, co-
nhecer os agentes e integrar, a a gente vai conseguir mapear me-
lhor, seno, vamos continuar trabalhando na lgica de que travesti
um perigo para aids e precisa logo ser orientado para parar de
transmitir e pegar doena. Que um absurdo e onde ns estamos
hoje em sade pblica. [Vanessa]
Em outra situao, Vanessa lamentou-se sobre o desempenho

das agentes de sade que trabalhavam com as profissionais do sexo.
No incio da conversa, ressaltou que, mais importante do que o n-
mero de abordagens, a qualidade das relaes estabelecidas com
cada uma, mas isso no justificava a excluso de novas pessoas nas
abordagens do programa; mencionava que os agentes acomo-
daram suas prticas e deixaram de lado a qualidade. Isso lhe
causava preocupao. Passou, em seguida, a relatar a pisada na
10. A categoria travesti adquire o sentido de profissional do sexo na Classificao

Brasileira de Ocupaes do Ministrio do Trabalho (nmero 5.198) (Leite J-
nior, 2008, p.210).

bola que Aparecida e Luana cometeram em uma casa de prosti-

tuio recm-inaugurada, o que era, de certo modo, inesperado,
uma vez que para a coordenadora havia um reconhecimento mais
positivo das agentes de sade em relao a essa populao.
Existem vrias casas de prostituio de mulheres na cidade.
Elas se concentram em um bairro de chcaras na zona Leste e nas
proximidades do campus universitrio, como o bairro Morumbi.
So apresentadas como casas de massagens e boates e abrigam
mulheres provenientes da cidade e da regio. As agentes de sade
apontaram que a permanncia das mulheres nessas casas tempo-
rria e, entre um ou dois meses, aparecem novas mulheres atuando.
Tambm ocorre, de tempos em tempos, a mudana de endereo do
estabelecimento, o fechamento e a inaugurao de novos, s vezes
do mesmo dono, mas com nomes e fachadas modificadas. Esse
fluxo colocava a necessidade de renovar os esforos para atingir
essa populao flutuante com os discursos e prticas preventivas.
No obstante, existia um estreitamento da confiana entre o
programa e os donos desses estabelecimentos, alguns dos quais
chegavam a facilitar as abordagens aos seus clientes, pois con-
fiavam na manuteno do anonimato pelas agentes de sade. Se-
gundo Conceio, os donos das casas fechadas no podiam ser
considerados cafetes, que esto mais ligados ao universo da rua e
da violncia e s condies de explorao. Ressaltava que eles
agenciam as meninas, mas elas aceitam tambm, no so vtimas,
s fazem um servio diferente e recebem algo em troca disso, e elas
parecem ser bastante profissionais.
No convvio com as agentes de sade de profissionais do sexo,
pude observar que a maioria dos atributos considerados presti-
giosos, levantados nas conversas das agentes, referia-se s mulheres
que atuavam nas casas fechadas. Elas eram motivo de conversas que
relatavam impresses acerca da juventude, da beleza, da educao,
muitas eram reconhecidas como universitrias, limpas, compor-
tadas, profissionais.
Retornando ao relato sobre a pisada na bola, Vanessa disse
que Aparecida ficou sabendo, por uma mulher profissional do sexo

que atua nas ruas do centro de Charmosa, da inaugurao de uma

casa fechada no bairro universitrio da cidade e, diante da infor-
mao, as agentes foram conhecer o espao. Mas, o que aparen
temente parecia ser uma ampliao da atuao das agentes de sade,
mostrou os lapsos de ateno que existia na prtica do trabalho. Ao
entrarem na casa, abordaram trs mulheres e, rapidamente, se reti-
raram do local. A supervisora, Conceio, aguardava as agentes de
sade na perua Kombi, mas ficou curiosa para conhecer a nova casa
de prostituio e, aps as agentes retornarem e relatarem o que
viram, foi conferir com seus prprios olhos, encontrando 18 mu-
lheres trabalhando, das quais pelo menos 15 no sabiam da pre-
sena das agentes de sade, que, no obstante, tiveram as portas
abertas pelo dono do estabelecimento para circular pelo interior da
casa e conversar com as mulheres. A esse respeito, Vanessa me
dizia:
Isso compromete a sade do outro e mostra que o agente de sade

no tem um vnculo efetivo, ou quando a gente fica sabendo de
algum atendido pelo programa que morreu por doenas que so
fceis de prevenir, isto mostra que algo est errado. No pode des-
colar da qualidade, embora, toda atuao profissional, especial-
mente na rea de sade, chega uma hora que comea a ficar
mecnica, e esse um desafio, no deixar cair no mecnico, lem-
brar que eu estou atendendo cada um. E um indivduo que se eu
atender mal e porcamente vai estar exposto, e eu que tinha todas
as ferramentas para pelo menos tentar negociar com ele, que isso
no acontecesse. [Vanessa]
Nas intervenes do PRRD, predominavam as estratgias de

comunicao aos indivduos sobre a maneira de adotar prticas
sexuais mais seguras, com a distribuio e demonstrao do uso
correto dos insumos de preveno. Tal abordagem mantinha a
responsabilidade centrada no indivduo. Caberia a ele identificar
e evitar o risco e, portanto, interiorizar a vigilncia e a noo de
culpa.

A distribuio de preservativos um estmulo para que as pes-

soas passem a us-los. Para as mulheres e as travestis que atuam no
mercado do sexo, a distribuio buscava suprir a necessidade da
rotina do trabalho e, ao longo das intervenes do programa, pas-
saram a ter esse acesso como um benefcio social, em troca do qual
manteriam uma relao de aproximao com as agentes de sade.
O preservativo masculino encarado como um instrumento de
trabalho pelas travestis. As agentes de sade distribuam em torno
de quarenta preservativos masculinos por semana para cada uma e
um gel lubrificante (tubo de 40 gramas) por ms. As mulheres re-
cebiam tambm o preservativo feminino, indicado para relaes
sexuais com os homens com dificuldade de ereo, uma vez que
pode ser usada mesmo quando o pnis no est ereto, ou quando
ocorre a resistncia dos parceiros ao uso do preservativo masculino.
Esse insumo caro, e ainda no se tornou um instrumento para dis-
tribuio ampla. No havia relato de agentes de sade sobre profis-
sionais do sexo envolvidas no uso de drogas injetveis que exigisse
a distribuio de kits redutores de danos.
A equipe de agentes de sade que trabalhava com as profissio-
nais do sexo respondia, desde o incio do PRRD, pela maior quan
tidade de preservativos masculinos e femininos distribudos e um
pouco menos que a metade de gel lubrificante distribudo pelo pro-
grama. A equipe que trabalhava com homens que fazem sexo com
homens respondia pela maior participao na distribuio de gel
lubrificante, voltado sobretudo para homens que se enunciam gays.
Os insumos de preveno (preservativos masculinos e femi
ninos, gel lubrificante, kit de reduo de danos e materiais educati-
vos) so adquiridos pelo PM-DST/Aids da gerncia de preveno
do Centro de Referncia e Treinamento DST/Aids-SP, rgo da
administrao estadual responsvel pela distribuio aos progra-
mas municipais e s organizaes da sociedade civil que trabalham
em aes de preveno.
A distribuio de preservativos masculinos deu visibilidade ao
mtodo de preveno e auxiliou a desacreditar a imagem de baixa
qualidade do produto fornecido pela sade pblica. Conforme des-

tacou Conceio, no era raro escutar das pessoas que os preserva-

tivos no prestavam, eram de baixa qualidade.
No convvio com as pessoas que recebem os preservativos,
no foi incomum aparecem relatos sobre a insatisfao com a qua-
lidade do produto, como o cheiro ou o tamanho incompatvel. Em
uma das reunies de segunda-feira, paramos nossos trabalhos para
conferir os estoques de preservativos masculinos que chegaram ao
PRRD a partir da central de estoques da SMS, e os encontramos
expostos luz e umidade, algumas caixas de papelo estavam
mofadas, de modo que a qualidade do insumo foi bastante com-
prometida.
Atualmente, a poltica de aquisio de preservativos mascu-
linos no pas encontra-se consolidada, pois h um investimento na
capacidade de fabricao nacional, bem como na compra de inds-
trias estrangeiras. Contudo, em vrios momentos da histria do
PRRD, houve uma tendncia de desabastecimento do insumo. Em
2004, por exemplo, dificuldades no cumprimento dos contratos
dos fornecedores do Ministrio da Sade e da Secretaria Estadual
da Sade levaram interrupo, por meses, do repasse de preserva-
tivos masculinos aos municpios. A SMS respondeu situao com
a compra de 143 mil unidades, mas, mesmo assim, os agentes rela-
taram que houve a necessidade de reprimir a demanda pelo insumo
nas intervenes de campo.
O PRRD introduziu, a partir de 2003, a distribuio de gel
lubrificante base de gua entre as/os profissionais do sexo e ho-
mens que fazem sexo com homens. Esse insumo considerado um
mtodo importante para reduzir o atrito e o desconforto nas rela-
es sexuais e a possibilidade de os preservativos estourarem du-
rante a penetrao.
Existe, desde 2007, um protocolo para dispensao e controle
desse insumo. Os tcnicos de sade consideravam que o gel lubri
ficante, por ser relativamente caro por exemplo, nas farmcias
um tubo de KY ou Preserv gel, de 40 gramas, custa de 10 a 15
reais , corre o risco de ser apropriado para venda pelos usurios
do programa.

Os agentes deviam proceder identificao do usurio priori-

trio, isto , profissionais do sexo e homens que fazem sexo com
homens, e nas trs primeiras abordagens distribuir o gel na apre-
sentao sach, de 5 gramas. No quarto atendimento para o mesmo
usurio, ficava liberado o fornecimento do gel tubo. Ou seja, era
necessrio ocorrer um vnculo regular entre o agente de sade e o
usurio e, a partir desse momento, o agente de sade discutia com
a superviso a incluso do usurio na planilha de gel, que passava a
receber o insumo uma vez por ms, no caso de profissionais do
sexo, e a cada dois meses no caso de homens que fazem sexo com
homens.
Havia uma lgica na distribuio de gel para as mulheres e tra-
vestis que preferiam receber na verso tubo. Para elas, essa verso
apresenta-se mais econmica e fcil de carregar em suas bolsas, um
acessrio feminino indispensvel na montagem do gnero. A bolsa
utilizada pela maioria das travestis, e traz espelhos, batom, ma-
quiagem, que permitem manter a montagem feminina durante o
trabalho (Duque, 2011).
Quando faltava a verso em tubo, as agentes de sade podiam
distribuir s usurias regulares as mesmas 40 gramas na verso
sach, isto , oito sachs de 5 gramas, mas as mulheres e as travestis
no gostavam muito dessa verso, pois, aberto o sach, difcil ar-
mazenar o contedo que sobra. Assim, o gel sach era enrolado em
papel higinico para evitar melar as bordas e escorrer na bolsa. Per-
cebendo isso, as agentes recomendavam, ao chegarem s suas casas,
higienizar algum frasco de medicamento, como Rinosoro ou Dipi-
rona lquido, para armazenar os contedos dos sachs, permitindo
o uso mais fracionado. O uso do gel era bastante controlado pelas
mulheres e travestis a fim de poderem t-lo em um nmero maior
de encontros.
A abordagem rpida dos transeuntes dos espaos que favore
ciam os encontros dos HSH levava distribuio da verso sach,
mais fcil de carregar nos bolsos das calas ou bermudas utiliza-
das pelos rapazes. Segundo Pedro, os garotos de programa apre
sentavam uma dificuldade maior em receber o insumo, porque o

gel, como um produto para lubrificar as superfcies penetrveis do

corpo, era associado efeminao e postura sexual passiva. Alm
disso, como destaca Duque (2011), os recursos utilizados na mon
tagem de gnero dos michs no incorporam bolsas e mochilas para
guardar pertences, pois o garoto de programa uma figura que, na
rua, apresenta-se com gestos que valorizam a masculinidade, que
renegam a qualificao de homossexual, residindo a boa parte de
seu encanto aos olhos dos clientes (Perlongher, 1987a, 1987b).
Duque (2011, p.118-26) fez uma anlise sobre a distribuio
do gel como uma prtese de gnero,11 e, conforme o autor, a partir
dos insumos de preveno, possvel refletir sobre michs e tra-
vestis, seus signos de feminilidade e masculinidade, e as relaes de
poder e controle que os cruzam (idem, p.121).
No caso da prostituio viril, a valorizao de um perfil de
masculinidade hegemnica, que se sustenta a partir de um para-
digma binrio macho/bicha, emaranha as expectativas sexuais e
enaltece os gestos, a montagem corporal e a apresentao dos ra-
pazes aos clientes, indo ao encontro do desejo que agencia as errn-
cias sexuais dos indivduos em seus deslocamentos pelos territrios.
Essa valorizao da masculinidade pode ter a violncia como
um fator que refora a masculinidade desejada, no sendo raros os
relatos de pequenos furtos e ligaes com o trfico de drogas entre
os rapazes que se prostituem.12 O gel na verso tubo, em meio
composio esttica dos rapazes, camiseta, bermudas, calas jeans e
11. A prtese de gnero, no sentido atribudo por Beatriz Preciado (2002), uma
forma de incorporao histrica de se fazer corpo e produzir o gnero.
12. As travestis narram mudanas na prostituio viril. Para elas, a imagem de
mich profissional vem dando lugar figura do jovem que vive da mendicncia
na rua, geralmente usa drogas, como o crack, em suas palavras so noias, que,
em busca de angariar renda, passam a se inserir no comrcio sexual de homens
que gostam de outros homens. Muitos desses rapazes, em suas perambulaes
pela cidade, se servem da estrutura de assistncia social para mendigos, como a
alimentao, abrigo para pernoite, ou passam a morar nos barraces abando-
nados da linha frrea que cruza o centro da cidade. Os cuidados corporais,
como banhos, ou so realizados em uma bica dgua nos arredores do centro ou
nas casas de monas (clientela homossexual).

bon, podem ser confundidos com a posse de armas, canivetes e

facas, devido ao volume que cria em seus bolsos, espantando os
clientes ressabiados.
Essas diferenas demonstram que os insumos de preveno
tambm operam normatizaes de gnero e exercem um controle
especfico sobre as sexualidades que se enunciam no heterosse-
xuais. Esses efeitos normativos podem ser observados nas mensa-
gens que acompanham a distribuio de preservativos, como os
folhetos educativos,13 outro insumo que veicula expectativas acerca
do comportamento e da identidade daqueles que recebem as inter-
venes.
Outro apontamento diz respeito maneira como a instituio
registrava o nome das travestis nos cadastros de atendimento. Havia
uma persistncia do uso do artigo masculino nas falas que impreg-
navam a falta de reconhecimento das diferenas de gnero das tra-
vestis. Aparecida costumava falar dos travestis no masculino, assim
como para falar sobre a Luana, sua parceira de trabalho, que reivin-
dicava o reconhecimento como mulher transexual, referia-se como
o Lu. Essa maneira de ser tratada, pelo artigo masculino, gerou
queixas de Luana para mim, que dizia que as pessoas do PRRD
13. Os materiais educativos utilizados pelo PRRD so constitudos de vdeos,

documentrios, fotos, revistas de bolso, panfletos, bandanas, cartazes produ-
zidos pelo PN-DST/Aids e coordenao estadual de DST/Aids. Observei que
os materiais educativos produzidos pelo programa municipal eram voltados a
campanhas como o Fique Sabendo, que veicula mensagens para realizao de
testes de sorologia para o HIV, ou a divulgao de mensagens preventivas
de cunho mais geral, sem atentar s especificidades das populaes do PRRD
e aos contextos que vivenciam, ligadas especialmente a datas comemorativas,
como o Dia Mundial da Luta contra a Aids (1o de dezembro) e o Carnaval. A
equipe de agentes de sade do PRRD, ao longo de sua histria, produziu trs
materiais educativos, um voltado para o Dia Internacional da Mulher, com
mensagens preventivas para mulheres; outro relativo ao Dia da No Violncia,
30 de janeiro, no qual eram divulgadas dicas para evitar a violncia em encon-
tros entre homens que fazem sexo com homens; e um jornal de quatro pginas,
confeccionado pelos agentes de sade, que abordava os direitos dos usurios
do SUS, temas de preveno relacionados a PSX, HSH e UDI, e uma entre-
vista com uma mdica ginecologista do PM-DST/Aids.

eram, em suas palavras, ignorantes, e que estava particularmente

cansada de buscar convenc-los de sua identidade de gnero.
Nas interaes cotidianas, as agentes de sade costumavam
chamar as travestis pelos seus nomes sociais femininos, mas a cada
novo cadastro era exigido delas que declarassem seus nomes legais,
a partir dos quais as agentes mantinham um duplo registro, um in-
formal, que dizia respeito maneira como se interagia com as tra-
vestis mobilizando seus nomes utilizados no cotidiano, outro
formal, que servia aos cadastros de usurios, para o preenchimento
da Planilha de Atendimentos Bsicos da Unidade.
Conceio, a esse respeito, destacava que as travestis, em seu
entendimento, no reivindicam a mudana de nome devido ao uso
de seus rgos genitais. A feminilidade s poderia ser legtima
quando ocorresse a transformao corporal, a partir do processo
transexualizador.
Para mim, eu nem sei o nome dele de nascimento, porque eu uso

isso s para o cadastro e encaminhamento, tal. Mas no dia a dia
o nome da travesti que eu uso, dentro da unidade de sade eu
acredito que se ela se colocar e disser como ela quer ser chamada,
assim vai ser [...]. O travesti no quer mudana de nome, porque
quem quer essa mudana a transexual, porque ele atua como
homem tambm. No verdade? Ele no s passivo, ele ativo
tambm. Para ele no tem muita importncia, ento eu acho que
ele ciente de que ele tem que portar documentos, e to natural
para ele como para mim. No h dificuldade em tirar documentos,
e dentro da unidade de sade ele precisa apresentar, porque como
voc vai cadastrar, voc vai colocar l, depois voc aparece com ou
tro nome, a Rosa, t, fao pronturio, sem documento, sem nada,
de repente ela aparece, ela no mais Rosa, ela Prola, ento fica
complicado voc tem que ter um documento da pessoa. Ento
acho assim, se tiver uma urgncia e emergncia jamais ele vai ser
deixado de ser atendido por causa de um documento. [Conceio]

Essa declarao demonstra a persistncia de uma viso norma-

tiva e biolgica do gnero, como se a verdade das travestis decor-
resse do sexo/genitlia. Essa genitalizao das identidades e o
privilgio da concepo jurdica e biolgica do sexo aciona ainda
as prticas sexuais como componentes que marcam a ambiguidade
entre a feminilidade/passividade e a masculinidade/atividade, for-
jando conflitos entre o discurso externo oficial, que caminha para o
reconhecimento da feminilidade travesti, e a reinveno desse pre-
ceito ao longo do trabalho efetivo, que contribuem para distanciar
as travestis dos servios de sade que se tornam incapazes de lidar
com as diferenas.
O que Conceio pareceu esquecer nesse depoimento que
existem dinmicas relacionadas s vivncias das travestis que ge-
raram entraves ao acesso aos servios de sade e a outros bens e
direitos. Dispor de um documento de identidade e poder ser reco-
nhecida em sua identidade de gnero, sem constrangimentos, no
so processos que se completam com facilidade, na maioria das
vezes acabam em interaes conflituosas, marcadas pelo precon-
ceito e pela excluso.
As vivncias das travestis no foram devidamente problemati-
zadas pelos profissionais do PRRD na conformao da estratgia
de articulao com a rede municipal de sade para promover a inte-
gralizao do cuidado sade. Esses, entre outros obstculos, como
no terem acesso a demandas especficas de sade, tendem a afast-
-las, ainda mais, da procura por cuidados em sade no sistema p-
blico.
Vanessa apresentou um panorama das dificuldades do pro-
grama em atender as questes relativas sade das travestis:
Hoje para travesti na rede pblica municipal a gente no tem nada

especfico, e isso uma coisa dolorosa. A gente chegou um tempo
atrs, quando surgiram as primeiras garotas, com problema por
causa de silicone industrial, as primeiras pessoas que relatavam
problemas hormonais por conta da alta administrao de hor-
mnio feminino, a gente chegou a conversar com o pessoal da

disciplina de Cirurgia Plstica da Faculdade de Medicina de

Charmosa para tentar criar um fluxo de encaminhamento para
cirurgia do pessoal do silicone industrial, e o pessoal da faculdade
fechou as portas, que no ia ser referncia, que isso esttico e que
no ia fazer nada. Ento quando a gente quis levantar questes
especficas da sade das travestis, a gente no encontrou refe-
rncia. Outra questo, a hormonioterapia, a gente precisava de
um endcrino e a gente no tem. Eu na poca conversei com a
coordenadora que estava na Sade, e ela me disse vamos ver na
lista que a gente tem de clnicos, se tem algum que tem endcrino
para fazer um ambulatrio uma vez por semana com a gente,
mas a gente no tem esse profissional, esto todos na Faculdade de
Medicina e na faculdade a gente no consegue essa abertura para
fazer isso. A sade municipal tem um quadro muito restrito na
rea mdica para particularidades da populao de travestis. Esses
dias eu estava num encontro em So Paulo e estavam falando, por
exemplo, da questo da prstata, a travesti pode ter cncer de
prstata, mas qual tem que ser a delicadeza de um urologista para
abordar uma travesti sobre prstata. E que a gente no tem isso.
Saindo da rea mdica, a gente tem algumas pessoas para atender,
temos uma assistente social que uma pessoa fantstica, que pode
fazer, poderia dar um apoio sobre FGTS, INSS e est dispo-
sio. A Conceio j mandou gente pra c e medida que os casos
vo surgindo, eles vo sendo orientados. A gente tem uma psic-
loga que pode fazer o manejo de uma depresso leve, vai fazer o de
um transtorno de ansiedade da travesti como de qualquer outra
pessoa. Mas para questes de sade, especficas de travestis, infe-
lizmente a gente no conseguiu estruturar. Por exemplo, a gente
tem um urologista na rede municipal. Ele est contratado como
clnico em uma UBS, eu estou conseguindo negociar agora a vinda
dele para c, um perodo para ele fazer um ambulatrio de uro-
logia com a gente. S o que acontece com esta histria toda de m-
dico, o cara t pensando em reduzir o trabalho de trinta horas para
quinze horas semanais, a eles no podem me liberar do atendi-
mento na UBS, seno falta vaga na clnica mdica. Ento as nego-

ciaes so muito atravancadas. A gente no tem um psiquiatra

para poder fazer uma medicao, s vezes, um paciente est com
transtorno de ansiedade grande, que tem uma disforia de gnero, a
gente no tem essa retaguarda. Ento, infelizmente para travesti
hoje, alm das polticas de preveno e do acesso ao arroz com
feijo, teste de aids e a infectologia, a gente no pode oferecer mais
nada. Ns j tentamos, olhamos para nossa rede, chamamos a fa-
culdade para reunio, mas a gente nunca conseguiu ter esse inte-
resse de resposta de quem tem a grande gama dos especialistas
que a gente poderia utilizar. Tem uma gama imensa de especia-
listas l dentro, por exemplo, proctologia, eu estou mandando pa-
ciente em P [cidade vizinha de Charmosa] para tirar condiloma
anal, porque eu no tenho uma proctologista sensvel para colocar.
E isso uma colocao de um infecto que trabalhava comigo,
meio perodo aqui e meio perodo l. Ele falava eu queria mandar
um paciente meu para procto e ningum na procto tem sensibi
lidade para cuidar do cara. Ento assim quem tem a faca e queijo
para formar um profissional com essa sensibilidade de olhar, com
esse cuidado especfico e especial no est fazendo isso. E a a
gente est deixando um monte de gente margem do sistema de
sade. A gente aqui tem pouca ferramenta. A gente tenta fazer o
melhor que pode, a gente tenta sensibilizar os funcionrios que
a gente tem, mas a gente um pinguinho. Os grandes especialistas
hoje, que poderiam fazer um ambulatrio de referncia trans em
Charmosa um endcrino, um plstico e um psiquiatra t tudo
l dentro, a gente no tem nenhum psiquiatra na Secretaria Muni-
cipal da Sade. Sabe l o que isso. Saiu a portaria da transgenita-
lizao14 e eles nem se habilitaram e no tem interesse nenhum
14. Em 1997, o Conselho Federal de Medicina publicou uma resoluo autori-

zando os hospitais universitrios a realizar, em carter experimental, a cirurgia
de redesignao sexual (antes os mdicos poderiam ser acusados de mutilao).
Em 2008, o governo federal oficializou os procedimentos de redesignao se-
xual a partir do Sistema nico de Sade, instituindo o Processo Transexua
lizador, a partir da Portaria no 1.707, de 18 de agosto de 2008 (Ministrio da
Sade).

nisso, e poxa vida, uma faculdade pblica de Medicina, que j

formou quantos mdicos. No t jogando a culpa neles, mas te-
riam a faca e queijo na mo para tentar pincelar um caminho dife-
rente, pelo menos eles formassem as pessoas com interesse l, e a
gente contrataria aqui. uma coisa meio hegemnica, voc no
consegue muito mexer. A gente percebe que agora est surgindo
um movimento de travestis que est criando uma base poltica
para algumas questes, mas eu acho que se no vier de cima para
baixo, se no virar moda como o Programa Sade da Famlia virou
moda e a faculdade embarcou, se estas questes no virarem moda
no meio mdico, a gente nunca vai conseguir estruturar servios
adequados para a populao. A gente fica de mo amarrada. [...] a
gente fica de mo amarrada falando de gel e camisinha e ponto.
[Vanessa]
A fala dessa coordenadora do PM-DST/Aids aponta as ques-

tes estruturais que tocam a organizao dos servios de sade de
Charmosa, em particular aquele sob sua responsabilidade, como o
SAE, com a dificuldade da SMS de dispor de recursos humanos
capacitados para lidar com questes de gnero e outras questes
bsicas, como doenas sexualmente transmissveis.
De outro lado, podemos observar da gestora do PM-DST/
Aids uma crtica s concepes hegemnicas sobre as travestis no
olhar mdico, que continua a considerar as suas demandas irrele-
vantes e puramente estticas, ignorando a sua subjetividade. A
coordenadora citou a tentativa de criar um fluxo de encaminha-
mentos para o Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina de
Charmosa e, embora no tivesse sucesso na negociao, fez notar
que o PM-DST/Aids tinha se aproximado das travestis atravs
desse movimento visando a alargar o olhar do sistema de sade
para suas demandas especficas.
O que as agentes de sade ofereciam s pessoas se resumia
possibilidade de agendar a realizao de testes de sorologia para
HIV, sfilis e hepatite no CTA, e quando ocorriam queixas sobre
a sade, privilegiavam consultas de enfermagem no SAE, nas Uni-

dades Bsicas de Sade e Unidades de Sade da Famlia. O PRRD

privilegiava a consulta de enfermagem como forma de possibilitar o
acesso aos servios de sade disponveis no municpio.15 A enfer-
meira conduz o aconselhamento e direciona o caso para as especia-
lidades clnicas dos servios.
Com base nos relatos dos agentes de sade, possvel apontar
as seguintes caractersticas em relao aos encaminhamentos:
Parte dos encaminhamentos refere-se a testagem e a exames
laboratoriais de HIV, hepatite e sfilis, ou s intercorrncias rela-
cionadas a outras doenas sexualmente transmissveis. Na maioria
das vezes, essa testagem ocorria no Centro de Testagem e Aconse-
lhamento (CTA), alocado no Servio de Atendimento Especiali-
zado (SAE), mas no era rara a opo dos usurios por unidades de
sade de ateno bsica prximas de suas residncias, que tambm
realizavam a coleta para essas testagens. Todas as equipes de pre-
veno relataram maior ocorrncia de encaminhamento para esses
exames, sendo preponderantes entre homens que fazem sexo com
outros homens, entre as mulheres e as travestis que se prostituem e,
em menor proporo, entre usurios de drogas injetveis. Na ver-
dade, parte substancial dessa categoria esconde as populaes que
no so usurias de drogas, e seria mais bem compreendida na cate-
goria de populao em geral, que se refere aos moradores das fa-
velas que a equipe de UD/UDI atendia.
15. O municpio de Charmosa gestor pleno na ateno bsica pelo SUS. Tem
uma rede de servios de sade constituda por 12 Unidades Bsicas de Sade
(UBS) e outras 31 Unidades de Sade da Famlia (USF), um Centro de
Ateno Psicossocial (Caps), um Centro de Referncia em Sade do Traba-
lhador (Cerest), uma Policlnica Municipal, dois Pronto Atendimento (PA),
um Servio de Atendimento Mvel de Urgncia (Samu), alm de outras cinco
unidades de referncia especializada de gesto municipal, como o Servio de
Atendimento Especializado (SAE), que aloca o Programa Municipal de DST,
Aids e Hepatites. No entanto, observei em campo que, desde 2009, ocorre
uma crise na sade pblica municipal, com greves de mdicos das Unidades de
Sade da Famlia por mais de um ano. O que inviabiliza o uso de todo esse ar-
senal arquitetnico para compor uma sade qualificada a todos os charmo-
senses.

Algumas peculiaridades do trabalho das equipes refletem-se

na qualidade do atendimento e na capacidade de responder s de-
mandas mdicas e sociais que acometem a populao. Por exemplo,
Conceio encontrou numa favela de Charmosa um rapaz que de-
clarou estar usando crack h mais de trs dias, num moc. A pre-
sena da profissional de sade proporcionou uma ruptura no uso
compulsivo que o rapaz estava fazendo da droga, ao se dirigir a ela
pedindo ajuda para um tratamento mdico da dependncia Con-
ceio lamentou no conseguir atender ao pedido de socorro do
rapaz, pois no havia uma rede de referncia para a qual pudesse
encaminhar o caso a fim de obter uma assistncia.
A demanda maior de encaminhamentos da equipe que traba-
lhava com profissionais do sexo concentrava-se entre as mulheres,
que tradicionalmente fazem um uso maior dos servios de sade. A
ateno para os cuidados ginecolgicos tinha sido importante nas
demandas das mulheres, como o teste de Papanicolau. No era raro
que essa solicitao viesse acompanhada do receio de realizar em
unidades de sade prximas de suas residncias, onde tinham que
mascarar a vivncia da prostituio. Alm disso, quando as con-
sultas e exames eram solicitados pelo PRDD, havia uma priori-
zao e agilidade no agendamento nas unidades locais de sade,
muitas vezes para o perodo da tarde, quando essas mulheres tinham
mais possibilidade de frequentar o servio de sade; mas essa faci-
lidade vinha acompanhada da identificao como PSX, profissional
do sexo, no linguajar dos profissionais da sade, o que causava
constrangimento. Dessa forma, parte considervel dos encaminha-
mentos acabava no Servio de Atendimento Especializado.
A persistncia do pedido de laqueadura suscitou uma entre-
vista de uma mdica do SAE no primeiro e nico jornal do PRRD,
na qual ela enfatizava que o melhor mtodo preventivo e contra-
ceptivo era a camisinha, e que as condies para a realizao da la-
queadura eram restritas e no garantiam a preveno.
Entretanto, foram observados obstculos na comunicao en-
tre a equipe mdica que trabalhava no SAE e a equipe do PRRD,
por exemplo, a mdica ginecologista que explicitou gesto do

PM-DST/Aids a possibilidade de colaborar com o PRRD. Ela ti-

nha a ideia de acompanhar as agentes de sade em campo uma
noite, na qual tiraria dvidas das mulheres que se prostituam e as
orientaria sobre o teste de Papanicolau. A dificuldade de articular
uma conversa efetiva e uma programao dessa atuao acena para
as distncias entre ambos os atores. As rotinas diversas criavam
rudos que confluam para uma autonomia relativa na definio
das prioridades do PRRD, que, nesse caso especfico, no retornou
mdica uma possibilidade de trabalharem juntos.
Outro dado que chama ateno, quando observamos as tabelas
de procedimentos realizados pelo PRRD, a tendncia de reduo
do nmero de pessoas encaminhadas pelas agentes que trabalhavam
com PSX aos servios de sade do municpio, embora respon-
dessem pela maioria desse procedimento. Em 2005, o nmero de
encaminhamentos da equipe de profissionais do sexo foi de 175,
passou para 52 encaminhamentos em 2007, 19 em 2008 e, no pri-
meiro semestre de 2009, 20 encaminhamentos. Conceio, e alguns
relatrios de gesto do PM-DST/Aids, aventam a hiptese de que
o trabalho dos agentes de sade, de modo geral, auxiliou a pro-
mover o vnculo entre a populao visada pelo programa e a rede de
sade do sistema pblico, gerando o que definem como demanda
espontnea, quando o prprio usurio se encaminha at o servio
em busca de atendimento mdico e exames.
Essa justificativa desconhece as dinmicas relacionadas tanto
apropriao do sistema pblico de sade pelas pessoas atendidas
pelo programa, quanto aos territrios inspecionados, e contrasta
com o que observei em campo no que diz respeito aos significados
atribudos ao trnsito para o sistema de sade pelas travestis e pelas
agentes que trabalhavam no PRRD.
Essas ltimas deixaram de oferecer os encaminhamentos ao
perceberem que eram recorrentes as faltas s consultas e exames
agendados para as travestis e as mulheres, revelando que elas se va-
liam de variadas desculpas, mesmo diante das facilidades ofere-
cidas pelo programa, como a rapidez no retorno do encaminhamento
para a pessoa, geralmente em torno de uma semana. Para o encami-

nhamento, as agentes de sade entregavam a Guia de Referncia

padronizada pela SMS na qual descreviam o local do atendimento,
a solicitao e o motivo de encaminhamento para a unidade de
sade, assim como buscavam garantir a compatibilizao do ho-
rrio com a atividade na prostituio, agendando as consultas e
exames para o perodo da tarde e em unidades prximas da resi-
dncia.
Vanessa considerou que a explicao de as mulheres e travestis
mais antigas em contato com o PRRD terem incorporado s suas
rotinas a ateno sade a partir do vnculo com os servios p-
blicos de sade, com busca espontnea por consultas e exames, dis-
pensando o auxlio do PRRD, no era apropriada para descrever a
reduo do nmero de novos encaminhamentos. Esses encaminha-
mentos aconteceriam, necessariamente, pela renovao das pessoas
que passam a atuar na prostituio e nos territrios visitados pelo
PRRD.
Os nmeros produzidos pela instituio sobre os encaminha-
mentos escondem ainda as falhas dos mecanismos de contrarre
ferncia, pois no h articulao e integrao entre os diferentes
nveis de ateno sade que possam informar a continuidade da
ateno dada inicialmente ao usurio pelo PRRD. Esse problema
atinge a rede de sade pblica, inclusive nos nveis secundrios e
tercirios de complexidade. Assim, no incomum que parte desses
dados inclua pessoas que no chegaram a fazer uso do servio ofer-
tado, e tambm que se possam gerar de uma unidade de sade novos
encaminhamentos para a mesma especialidade ou a solicitao do
mesmo exame que o usurio porventura tenha realizado.
Alm disso, o PRRD no dispunha de um registro que permi-
tisse caracterizar as intercorrncias mdicas e sociais que acometem
a populao e que suscitam a disposio da rede de sade. Na ver-
dade, os registros do programa de preveno apenas sinalizavam os
nmeros desses encaminhamentos e no permitiam saber se real-
mente as pessoas foram atendidas e quais as caractersticas dos
casos.

Mas o impacto mais interessante criado pela prtica de enca-

minhamentos acena para a integralidade do cuidado e a maneira
como esse tipo de prtica altera a recepo dos usurios na esfera da
ateno bsica do municpio. Sendo resultado da pactuao entre o
PM-DST/Aids e a rede da SMS e vinculada estratgia de capaci-
tao da rede para o atendimento a casos de DST e para a disponi-
bilizao do teste de sorologia do HIV e de insumos de preveno,
mobilizou treinamentos, reunies e debates para o acolhimento das
populaes atendidas pelo PRRD sem preconceito e de forma prio-
ritria.
Conforme apontamos, as travestis no tm demandas espec-
ficas de sade atendidas pela rede de ateno bsica. Essa excluso,
aliada ao foco das polticas pblicas na suspeio da infeco pelo
HIV, acabam promovendo uma forma restrita de acesso ao sistema
pblico de sade, circunscrito ao contexto do servio especializado
de aids.
Esse fato tornou o SAE um espao onde foram tencionados os
processos de incluso e reconhecimento das travestis, onde elas pas-
saram a receber um tratamento que d passagem a suas diferenas,
ainda que moduladas pelo controle da aids, como o acolhimento
sem constrangimentos e o uso do nome social para a identificao
na unidade de sade. Vanessa relatou que esse processo, que en-
volveu a qualidade do atendimento, levado a cabo pelos funcion-
rios do servio, no ocorreu mecanicamente, mas por uma srie de
injunes que partiam da orientao recebida pela gesto do PM-
-DST/Aids e da convivncia com as pessoas:
Aqui no servio o que a gente faz, primeiro de respeitar o nome

social a Kiki, a Kiki. Escreve no pronturio. A gente tenta fazer
com que a pessoa se sinta acolhida, e isso eu vou falar, na unidade
de sade, as travestis param, a coisa do circo. Numa UBS a tra-
vesti entrou, o funcionrio que est tomando caf na cozinha j
est sabendo, e todo mundo fica olhando. Ento aqui a equipe
uma coisa que a gente tem de importante, olha o vis onde que
a gente tem mais travestis hoje? No servio especializado de aids.

mesmo! Infelizmente olha o vis que a gente criou. Ento, aqui os

funcionrios no comeo eram lembrados para agirem de uma ma-
neira natural e hoje eles agem de uma maneira natural, porque eles
esto aqui h muitos anos, criaram vnculo. Acho que o que acon-
tece muito esta coisa do extico, eu no conviver e achar que
aquilo uma atrao de circo. E de repente eu comeo a conviver
e percebo que uma pessoa normal igualzinha a mim, que dife-
rente do que me fizeram pensar at hoje, a eu banalizo e trato
de igual para igual. Ento o servio hoje, at pela experincia de
quem est aqui, porque no comeo se voc no falar para. Veio
montada, respeita! Ento est escrito Jos Marcos, mas a Fulana
de tal, a Fulana de tal, vai chamar ela para entrar na sala de co-
leta, primeiro ela, no ele. Vai chamar pelo nome social, vai
respeitar, vai conversar do tempo, da roupa, do jeito que voc
conversa com uma pessoa que no est travestido. Ento no co-
meo voc comea a dar essas lies, e depois virou um compor
tamento natural dos funcionrios. Especificamente para travestis
o que a gente fala para quem entra na equipe a naturalidade e a
outra o nome social, depois vira um comportamento comum.
[Vanessa]
Essa fala aponta para a aproximao realizada pela gesto do

PM-DST/Aids para criar o debate na cidade acerca da sade das
travestis, tradicionalmente invisveis para a gesto da sade pblica.
Essa sensibilizao caminhava em setores restritos de negociao
com a SMS. A coordenadora levantou a questo da organizao po-
ltica dos grupos subalternizados como um fator capaz de provocar
mudanas necessrias sade pblica:
Pela minha posio de coordenadora, eu posso problematizar mui-

tas dessas questes, posso colocar isso na secretaria como eu tenho
colocado, tentando trazer esse urologista para c. Porque se eu ti-
ver um uro na referncia vai ser muito bacana, p vou poder aten-
der a prstata, DST do homem, DST na travesti, vou poder atender
um monte de coisa que ainda no tenho capacidade. Ento eu

tenho um foro privilegiado para trazer algumas questes, mas te-

nho uma governabilidade muito restrita. Primeiro porque so pol-
ticas que ainda o gestor no percebeu que vo ter um impacto
grande. Mas pode ser assim travesti! Quantas travestis vocs
atendem? Vinte! Trinta! Ah no, tenho uma fila de cento e tantas
pessoas precisando de endoscopia para amanh, amanh eu vou
discutir isso, no vou discutir a poltica para travestis. Ento, em-
bora eu tenha um foro privilegiado, eu tenho pouca governabili-
dade para levar para as esferas maiores, o que eu tento fazer
sensibilizando, e eu falo muito nisso. Mas eu no consegui vender
o meu peixe, mostrar que ele importante. Eu gozo de uma posi-
o um pouco mais, de fazer um pouco mais de barulho do que,
por exemplo, a Conceio e os prprios agentes. S que acima de
tudo e at por uma lgica poltica, e eu no quero transferir respon-
sabilidade, eu acho que o que me ajudaria muito a levantar a minha
bandeirinha do Programa de DST e aids questo da populao
demandar. Isso uma questo do sistema poltico, e s vezes as
pessoas no fazem pelo bem, mas fazem pelo voto. Talvez um mo-
vimento social mais organizado, com uma voz um pouco maior, e
se fazendo perceber, talvez conseguisse mais coisas que eu como
coordenadora. Eu aprendi uma coisa, que antes eu no sabia e fui
aprendendo, que se voc no gera demanda em sade, voc no faz
poltica. Me lembro quando eu estava atrs de um exame espec-
fico de hepatite. A menina do programa estadual me falou assim,
mas voc nunca me disse que tem a demanda desse exame, voc
no me deu uma lista de pacientes que estavam esperando, a hora
que voc me mandar esta lista eu consigo para voc. Eu mandei a
lista e ela liberou os exames para mim. A eu aprendi o que no tem
nome, no tem corpo para a poltica no vai ser concreto. Ento
isso ajudaria muito um movimento social, e a, reivindicando de
uma maneira cidad mesmo, ajudaria a levantar essas bandeiras.
Uma coisa sou eu falando, outra so cinquenta, cem pessoas que
vo, sei l, virar duzentos, trezentos votos. [Vanessa]

Se de um lado percebemos uma aproximao da coordenao

do PM-DST/Aids diante das questes que afetavam as travestis,
no convvio com a equipe que trabalhava com as profissionais do
sexo verificou-se uma tenso que se refletia na qualidade do con-
vvio e nas aes preventivas. sobre isso que passo a discorrer
adiante.
A equipe de agentes de sade de

profissionais do sexo
No momento em que ingressei no PRRD, a equipe que traba-

lhava com as profissionais do sexo era composta por Luana e Apa-
recida. As agentes de sade possuam trajetrias de vida diferentes
das mulheres e travestis com quem atuavam, e articulavam dife-
rentes significados s interaes no trabalho que apontavam diver-
gncias em relao ao modo de vida das travestis. Essa caracterstica
refletiu na capacidade do programa em proporcionar cuidados
sade entre as travestis e em decifrar a dimenso que a prtica pre-
ventiva adquire no contexto de suas vidas.
Nos bastidores onde descansavam de suas polidas interaes
com as travestis, ouvia muitas reclamaes e apreciaes negativas
sobre a maneira como as travestis lidam no dia a dia com o cui-
dado sade. As narrativas descreviam, com tons de espanto e
impotncia, o comportamento das travestis com relao s drogas,
o alcoolismo, ao crime, violncia; eram falas que contradiziam o
reconhecimento e reforavam os discursos disciplinadores que to
mam a travesti como um perigo para a epidemia de aids.
Essas falas, por outro lado, deixavam escapar alguma dimenso
de solidariedade e pesar ao depararem com limites do trabalho que
as deixavam impotentes; a ingerncia dos discursos das agentes de
sade era matizada por um choque de realidade, que ainda no
havia encontrado uma forma de expresso entre os profissionais
para a avaliao de seu trabalho.

As conversas comportavam diferentes aspectos do cotidiano

das travestis. As agentes de sade faziam nas reunies de segunda-
-feira comentrios que revelavam aproximao com as travestis,
que lhes confiavam segredos, e tambm como elas tinham um olhar
para cada travesti, conferindo categorias de identificao em funo
das impresses que cultivavam de cada uma. A penosa,16 a alco
latra, a novata,17 a mafiosa,18 a craqueira,19 a Elza.20 Todas essas
categorias esto ligadas s prticas e produo de significados
acerca das interaes e dinmicas dos territrios.
Embora as agentes de sade sustentassem identidades e atuas-
sem, como profissionais, em flagrante divergncia em relao s
travestis e suas prticas, o trnsito pelas territorialidades e a ressig-
nificao dessa experincia atravessaram o olhar dessas agentes, que
passaram no s a trazer para o universo da prostituio um novo
vocabulrio para a expresso do modo de vida como as noes de
risco, vulnerabilidades, cidadania, direitos, na construo da prtica
preventiva; mesmo negando a origem de seu discurso, mostraram-
-se empenhadas de maneira particular nas tramas e deslocamentos
que operam as interaes nos territrios.
As agentes de sade participavam da encenao nas esquinas,
nos pontos, nos bares, nas casas privs e confundiam-se com esses
espaos, eram capturadas pelas relaes que do origem a seu saber.
Saber que era criado em processo interativo a partir de pressupostos
higienistas e moralizadores, mas que se emaranhavam no negcio
da prostituio, nos cdigos da noite que agenciavam as posturas,
as atitudes e as percepes. Elas lanavam um olhar sobre as terri-
torialidades, compunham um mapeamento estratgico da dispo-
sio de cada uma das pessoas com quem interagiam, moldando o
discurso preventivo viso que tm das pessoas e suas prticas.
16. Penosa: pobre, empobrecida.

17. Novata: as travestis mais jovens, em trnsito pelas categorias de gayzinho e
travesti.
18. Mafiosa: adjetivo depreciativo para bandida, criminosa.
19. Craqueira: travesti que faz uso de crack.
20. Elza: quem rouba, roubar.

Para a prpria viabilidade da poltica preventiva, as agentes de

sade passaram, a partir das interaes com o universo dos territ-
rios de prostituio, a manipular uma expresso mais sensvel s
diferenas, pelo menos sem denunciar no rosto ou na fala a dificul-
dade para desmantelar valores e esteretipos acerca da prostituio.
Dadas as diferentes trajetrias no processo de interao, respon-
diam com a criao de interpretaes que orientavam as suas ati-
tudes e encenaes na insero nesse universo.
Aparecida fez parte da primeira equipe de agentes de sade
que, em seus prprios termos, abriu campo, isto , estabeleceu os
primeiros contatos e relaes de aproximao com as travestis e as
mulheres que se prostituem. Ela destacou, de incio, as descon-
fianas das travestis e das mulheres sobre o trabalho de preveno.
Os envolvidos nas tramas dos territrios, que ainda comeavam a
ser descobertos, eram acessados por meio de conversas que envol-
viam a divulgao e distribuio de preservativos, que a porta de
entrada, nos seus dizeres, para o estabelecimento de relaes com
essas pessoas a fim de auxiliar a verificar seu comportamento de
risco e tomar atitudes preventivas.
Conceio, na poca, tambm fazia parte da equipe e descreve
suas dificuldade e expectativas a respeito do trabalho com as tra-
vestis e as mulheres. O fascnio e a abjeo pelas travestis mis-
turam-se no seu relato, que aponta para a novidade dos discursos
preventivos entre as agentes de sade:
A gente saiu numa expectativa muito louca, porque, at ento,

o que voc conhece de uma travesti, de uma prostituta? Voc s
sabe que ele transa por dinheiro, mas no tte--tte como que ?
uma pessoa, no uma pessoa? Mas eu tenho certeza que em
nenhum momento ocorreu isso na mente de cada agente que tava
no campo, da a gente foi. Um ia para l o outro para c. Era aquela
loucura Oi, como vai? Tudo bem?. Se apresentava e Olha ns
estamos distribuindo preservativo pra fazer a preveno em DST e
aids, e eles olhavam assim com uma cara pra gente, e na poca o
preservativo era totalmente desacreditado, no valia nada. Ah,

isso uma porcaria, Como assim uma porcaria. Ai, meu Deus
do cu! Tinha que arrumar um jeito de fazer, entendeu, eles
usarem, eles tm que usar. [Conceio]
Apesar de a equipe inicial do PRRD passar por treinamentos

que envolveram noes sobre vulnerabilidade, sexualidade, g-
nero, cidadania, preconceito e discriminao, direitos humanos,
aconselhamento, informaes sobre DST/aids e mtodos de pre-
veno, forma correta de utilizao dos insumos de preveno, ne-
gociao do uso de preservativo e tcnicas e dinmicas de grupo,
como oficinas de sexo seguro, eram noes insuficientes para
entender quem eram essas pessoas que precisavam urgentemente
adotar prticas sexuais seguras. Essa percepo, dada desde o incio
do trabalho, foi apontada por Aparecida, que revelou uma viso
sobre os limites da capacitao que, embora importante, era dese-
nhada de maneira incompatvel com as necessidades colocadas na
prtica do trabalho.
A orientao que a gente tinha era pequena, no bem a orien-

tao que era pequena, era a absoro da orientao, da infor-
mao que era pequena, porque at voc chegar na abordagem do
indivduo Oi, como vai? Tudo bem?, ento, eu quebrei a cara
vrias vezes. [Aparecida]
Quebrar a cara fazia parte das narrativas que enfatizavam

aspectos da insero do PRRD nos territrios. Conceio, por
exemplo, se confundia no incio do trabalho com relao neces
sidade de divulgar os insumos e as injunes preventivas entre as
profissionais do sexo e aquilo que a ensinaram a reconhecer
como a prostituta, gerando embaraos na abordagem das mu-
lheres que circulavam pela rea que estava sendo mapeada para o
projeto.
Eu via uma menina com saia muito curta, Oi, voc profissional
do sexo?, elas olhavam para mim, O que que isso?, Prosti-

tuta, No, eu no. Porque eu tinha que abordar, eu tinha que

chegar em todo mundo, eu tinha que contatar todas as pessoas,
no somente as prostitutas e os travestis. Como hoje assim na
cidade, o programa para todo mundo. [Conceio]
A percepo de que o trabalho do PRRD deveria alcanar

todas as pessoas, no somente aquelas populaes cujos discursos
enfatizam a vulnerabilidade, aparece como um elemento que ten-
cionava a poltica preventiva no incio. Aos olhos das agentes, a po-
ltica preventiva dizia respeito distribuio de benefcios sociais
que seriam os insumos e as mensagens educativas, as informaes
sobre sade e sexo seguro , e deveriam ser acessados por todos
aqueles que circulavam nos territrios que envolviam a prtica da
prostituio, como os homens e os clientes que se encontravam nos
espaos com as travestis e mulheres.
Tanto Conceio como Aparecida diziam existir, na implan-
tao do projeto, a viso de que os clientes deveriam ser responsa-
bilizados pela preveno, assim como as travestis e as mulheres. As
agentes de sade, que nessa etapa se limitavam a abordar as prosti-
tutas, deixavam a zona de conforto, expresso usada por Con-
ceio para falar sobre a atualizao da relao entre travestis e a
equipe do PRRD.
A falta de habilidade e o desconhecimento acerca das din-
micas dos relacionamentos entre prostitutas e seus clientes, colocou
as agentes de sade cara a cara com os clientes parando o carro ou
andando pelas caladas das ruas, oportunidade na qual ofereciam
preservativos, folhetos educativos e tentavam de maneira rpida
passar alguma mensagem sobre preveno. Essa prtica gerou pe-
didos das mulheres e das travestis para que as agentes de sade pa-
rassem de abordar os clientes. Aos olhos delas, estavam colocando
em jogo o anonimato que a prtica requer, deixando os clientes as-
sustados com a vigilncia levada a cabo pelas funcionrias da sade.
As agentes perceberam como ineficaz a abordagem da clientela
masculina, mantendo essa ateno apenas no caso dos caminho-

neiros do Posto, ainda que de maneira espordica, e passaram a

centrar suas aes entre as travestis e mulheres que se prostituem.
A interao com os clientes estava interditada, mas apenas re-
lativamente e em alguns contextos. Uma vez que encontravam as
travestis em conversa com os homens, tendo espao para abord-
-los, ou motivadas pelas interpelaes dos prprios homens que
pediam preservativos, as agentes no deixavam de atend-los.
Com a intromisso do programa nas cenas dos territrios de
prostituio, quase semanalmente, e nos mesmos horrios, foi se
criando uma referncia para os frequentadores do espao e familia-
rizando a equipe com cada qual e seu respectivo lugar nas relaes
do negcio da prostituio.
A percepo da presena das pessoas e a confiana que foram
adquirindo nas relaes com as travestis possibilitaram conhecer
mais um pouco sob as aparncias, descobrindo que, por trs de al-
gumas personagens que trocavam palavras com as travestis, exis-
tiam esquemas ilegais de coao, ligados cafetinagem e ao trfico
de drogas.
Conceio descreve como a presena da equipe foi bloqueando
as aes violentas de um conhecido cafeto das travestis da cidade.
Alm de cobrar pedgio, isto , uma taxa para a travesti poder se
prostituir na rua, tambm obrigava as moradoras de sua penso a
vender drogas dentro de um esquema amplo de negociao entre o
cafeto e traficantes da cidade.
Quando ns entramos em campo, havia uma forma de distri-

buio de drogas entre prostitutas e travestis, que o traficante
vinha no horrio paralelo ao meu, eu era agente ainda, e fazia o
mesmo percurso que eu fazia, porque eu ia atrs das prostitutas e
dos travestis e ele tambm, e eu via que sempre naqueles dias,
aquele mesmo carro estava ali. E a ao me achou ateno, e deu
para perceber que era trfico de drogas, e que entendeu; as me-
ninas e os travestis pegavam drogas e, de certa forma, acho que
eram at obrigados a comercializar nos pontos. Com o passar do
tempo, com essa frequncia de encontros, eu tenho certeza que a

presena de ns agentes, acabou bloqueando esse vai e vem, essa

liberdade do traficante. Por outro lado, tambm os cafetes que
existiam tambm, hoje tem um, que o pai de uma travesti, a Fa-
bola, que esse foi o ltimo que restou, e ele era violento e deixou
de ser, elas tinham que pagar pedgio e as prostitutas tambm, ele
mandava os caras surrar e a os travestis comearam a contar para
a gente, e a gente comeou a comparecer no horrio do pega e en-
tendeu, comeou a intimidar mesmo. No entramos em contato,
no chegamos a falar, nem interpelar a ao, mas a presena foi
acabando com isso, e se hoje tem, alguma represlia, se acontece
muito que discreta, muito na surdina porque eles no contam
para a gente mais, porque antes eles contavam tudo, ou o ato de
eles contarem tudo acabou com essa coisa de agresso por parte do
cafeto e acabou restando s ele. [Conceio]
O PRRD foi se tornando um importante ator tambm para

coibir abusos de autoridades policiais. Quando, por exemplo, um
delegado local resolveu que os conhecidos pontos de prostituio de-
veriam deixar de existir, passando a realizar arrastes, isto , a
prender as travestis e as mulheres em conjunto, violentando, ou
ainda ameaando com a presena armada, as agentes de sade dedi-
caram mais tempo de sua presena nos espaos de prostituio, ob-
servando a polcia em sua circulao, que, invariavelmente, atuava
quando as agentes de sade deixavam o espao.
Se a visibilidade sobre os contextos interativos dos territrios
aos poucos se tornava acessvel s agentes de sade, tambm o
tempo foi deixando claro a elas que seu trabalho era limitado. Apa-
recida acredita que, nesse primeiro perodo, havia o pensamento de
que, com as informaes sobre sade e a incluso das travestis nos
servios, as agentes de sade passariam a contribuir para a trans-
formao das travestis em pessoas conscientes de seus direitos, in-
fluenciando na estima ligada aos cuidados de si e ao protagonismo
e a luta contra fatores que as tornavam vulnerveis, entre eles a dis-
criminao. Mas esse encanto inicial sucumbiu, as travestis so
vistas como pessoas muitas vezes irresponsveis e desunidas; os

primeiros esforos da poltica para vincular a sade ao protago-

nismo, com a promoo de oficinas de sexo seguro no atraiu ne-
nhuma travesti.
Aparecida, em uma situao de reflexo sobre o almejado vn-
culo entre travestis e os servios de sade, comentava que travestis
no tm jeito, no. Descrevia a abordagem a Sandra e as impres-
ses acerca de sua sade. Parecia no estar bem de sade, muito
magra e alcoolizada, essa aparncia chamava a ateno e criava a sus-
peita de doena sexualmente transmissvel. Contribua para essa
suspeita o relato antigo, que Sandra lhe fizera, do aparecimento de
verrugas na genitlia. Aparecida aconselhou-a, vrias vezes, a pro-
curar um mdico e tambm ofereceu a possibilidade de agendar
testes para HIV, mas percebia que Sandra no estava consciente da
importncia do cuidado oferecido, pois sempre arrumava uma des-
culpa para protelar a procura do servio de sade.
Sandra e a maioria das travestis eram tidas, aos olhos das agentes
de sade, como pessoas que no exerciam cuidados apropriados
com o corpo na lgica oficial da sade, lgica que deveria estabe-
lecer um vnculo entre travestis e os servios de sade, passando a
incorporar as explicaes e discursos biomdicos para a autovigi-
lncia e o autocuidado.
Na primeira fase do projeto, no final de 2001, ainda no existia
a possibilidade de encaminhar os usurios para os servios de
referncia em DST e aids, como a testagem de sorologia para o HIV;
tambm no existia nenhuma organizao de fluxos entre o pro-
jeto e a rede bsica de ateno sade de Charmosa, de modo que
o leque de servios de sade oferecidos era bastante restrito. Na
passagem do ano seguinte, em 2002, com a municipalizao dos
servios de testagem e a construo, em 2003, do Ambulatrio
Municipal de Molstias Infecciosas, agregando os servios no N-
cleo de Vigilncia Sade, o trabalho foi sendo direcionado para a
promoo do vnculo entre usurios e os servios que passariam
a monitorar a sade dessas pessoas. Essa nova nfase, apesar de ter
impactos na maneira como as travestis passaram a exercer seu di-
reito ao acesso aos servios de sade, se mostrou muito aqum

do que elas demandam em suas vidas cotidianas no que se refere

construo do corpo travesti por mtodos e prticas menos do
lorosas.
As travestis passaram a demandar questes que ultrapassavam
a capacidade dos agentes de sade e da prpria rede de ateno b-
sica, como informaes sobre os hormnios, visando a adquiri-los
nos postinhos de sade; a retirada de silicone industrial, como foi
o caso de Rosa, que chegou a buscar o apoio das agentes para ter
acesso ao servio de sade, mas no existia nenhuma referncia no
municpio para atend-la; tratamento de dependncia qumica,
como crack, que era o caso de Rebeca.
Rebeca uma travesti, com cerca de 40 anos; quando seu ma-
rido foi preso, ficou um longo perodo atuando na prostituio do
Posto. O fato de ser relativamente estabelecida era uma das tra-
vestis que atuavam h mais tempo no espao permitia que as rela-
es de amizade com algumas travestis acionassem mecanismos
que a auxiliaram a deixar de usar o crack por um perodo. Alm
disso, havia as agentes que se compadeciam e passavam mensagens
para resgatar sua estima.
O marido de Rebeca, preso por roubo, era considerado, aos
olhos das travestis, um arrasto, isto , uma pessoa que expe outra
a alguma situao perigosa, nesse caso, o uso de crack. O distancia-
mento provocado pela priso do marido tambm contribuiu, em
parte, para ela abandonar a droga, aps o que voltou a engordar, pa-
recia mais feminina aos olhos de seus pares, e dizia estar montada
como pede uma travesti que se cuida.
Rebeca, nesse perodo, no deixou de visitar seu marido na ca-
deia, mas quando este obteve a condenao definitiva e foi transfe-
rido para uma penitenciria, encontrou dificuldades para adentrar
a priso, podia apenas deixar o jumbo, isto , comida, cigarros e ou-
tros objetos levados para o preso. A situao a deixava inconfor-
mada. Nos contatos com as agentes de sade, alm de desabafar
xingando o diretor da priso, pedia informaes sobre alguma ins-
tncia do projeto, um advogado que pudesse intervir para ela ter o
direito de frequentar a priso, sem visita ntima, pois considerava

ser transgressora demais para os presos, j que havia claras interdi-

es a esse tipo de relacionamento, e sua segurana e de seu marido
eram importantes.
As agentes, diante dessa dvida, recomendaram a Defensoria
Pblica como rgo para a queixa da travesti. E Rebeca perguntava
se nesse lugar atendem bem, isto , com respeito sua identidade.
Rebeca, no procurou a instituio e passou a se comunicar com o
marido por meio de cartas, voltando a rev-lo quando terminou sua
pena.
Outra situao que demonstra como as agentes de sade so
interpeladas pelas travestis para tirar dvidas sobre direitos en-
volveu a busca de Adriana a penso por doena devido a sua soro-
logia para o HIV.
Antes de minha chegada ao PRRD, Lcia tambm havia pas-
sado por essa equipe e, no convvio com ela, durante as atividades
de preveno nas favelas de Charmosa, pude conversar sobre suas
impresses acerca do trabalho de preveno entre as mulheres e
as travestis. Lcia achava difcil trabalhar com as travestis, con
siderava que havia uma oscilao muito grande de temperamento
entre elas. Dizia que se esforou muito para manter um relacio
namento mais prximo das travestis, mas, devido s situaes de
campo, encontrava dificuldades para a aproximao, pois as tra-
vestis ora eram simpticas, ora pegavam o preservativo nem
agradeciam e jogavam o cabelo.21 Lcia muitas vezes usou adje-
tivos depreciativos (grosseiras e abusadas, espertas) para qua-
lificar as travestis. A viso comiserada acerca de suas vidas era
contradita pela sua responsabilizao: Solidariedade acho que
abrir portas para que esse trabalho seja menos penoso, porque eles
pegam clientes que, voc v, triste, mas ele tambm gosta, ele
tambm tem uma fissura, um fetiche, mas no fcil.
Lcia era me e tinha uma prima trabalhando no programa,
Luana, sem dvida a figura mais espetacular do PRRD. No por
21. Jogar o cabelo um ato que significa esnobar, afrontar. Veremos mais adiante
que o cabelo tem um valor especial entre as travestis.

seu brilhantismo ou capacidade no trabalho, mas pela repercusso

que causa aos olhos da sociedade local uma transexual trabalhando
como agente de sade. sobre as diferenas entre as travestis e as
transexuais e suas implicaes para poltica preventiva que me de-
bruo a seguir.
Diferenas entre transexual e travesti na

prtica do PRRD
A incluso de uma transexual na equipe de agentes de sade

que trabalhavam com as profissionais do sexo demonstra como o
PRRD alargou as possibilidades de montagem do gnero no campo
profissional. Entretanto, essa incluso adquiriu significados espe-
cficos devido s diferenas mobilizadas nas relaes cotidianas
entre a transexual e a travesti, na viso de uma e outra, tensionadas
por um processo de distanciamento e hierarquizao do gnero li-
gado purificao da primeira em detrimento da segunda22 (Bar-
bosa, 2010; Duque, 2011; Pelcio, 2009).
No Brasil, a preveno de aids tornou-se uma estratgia que
auxiliou a multiplicao das iniciativas de organizao das travestis
na poltica, e tambm permitiu a criao de novas oportunidades de
trabalho, tradicionalmente circunscritas prostituio, aos afazeres
domsticos ou profisso de cabeleireiras, maquiadoras, perfor
mers em casas noturnas, entre outras.
22. Barbosa (2010) analisou uma srie de elementos mobilizados por travestis e
transexuais participantes das Teras Trans realizadas no Centro de Referncia
em Diversidade (CRD), na cidade de So Paulo, para compor suas identi-
dades. No captulo Doidas e putas: diferenas em debate, o autor analisa os
enunciados agenciados no processo de diferenciao entre as participantes, que
mobilizam os esteretipos de doidas, que denotam uma falta de razo entre
as transexuais, e de putas, que denotam uma falta de moral entre as travestis,
articuladas a outras categorias que permitem evidenciar as contingncias nas
quais operam as relaes de poder e que criam elementos de uma hierarquia de
gnero entre as transexuais e travestis.

Luana foi contratada com a expectativa de que pudesse al-

terar as prticas do programa no convvio com as travestis, mas
sua trajetria pessoal, informada por discursos de medicalizao
da transexualidade, corroborou a manuteno de representaes es-
tigmatizantes acerca das travestis.
Sua posio de agente de sade contribua para a visibilidade
de seu caso. Na mdia impressa local, por exemplo, Luana era uma
referncia pblica para depoimento sobre a prtica profissional na
preveno de aids, e tambm para explicar sua transexualidade.
Suscitava curiosidade sobre sua vontade de realizar a cirurgia de
transgenitalizao, a partir da qual garantiria o desejado reconheci-
mento como mulher, em meio ao debate sobre o financiamento do
processo pelo SUS.
Com suas cmeras fotogrficas e gravadores de voz, os jorna-
listas, afoitos pela informao, interpelavam Luana, que narrava
sua expectativa para o momento em que toda a angstia, os sofri-
mentos e os preconceitos vivenciados por ela no cotidiano fossem
cirurgicamente resolvidos por meio das tcnicas mdicas que a ade-
quariam ao reconhecimento almejado.
Em 2011, o destaque a ela, conferido vrias vezes antes no
Jornal Dirio de Charmosa, foi relativizado na matria sobre o caso
de Aline, uma jovem transexual de classe mdia, estudante de
moda, de 20 anos, moradora da cidade vizinha de Charmosa. Luana
apareceu para comentar a situao de seu acompanhamento m-
dico para redesignao sexual atravs do processo transexualizador
numa cidade do interior de So Paulo e revelar as limitaes desse
programa. Ela enfatizava que sofria com sua condio de no reco-
nhecimento, do desejo protelado da construo da neovagina.
Luana passou por acompanhamento psicolgico no hospital
pblico dessa cidade durante mais de trs anos para conseguir o
acesso cirurgia de construo de neovagina, alm de receber
orientaes para o uso de hormnios. Porm, a despeito do acom-
panhamento, no conseguiu realizar a cirurgia devido interrupo
do convnio do SUS e centralizao do processo transexualizador
no Hospital das Clnicas de So Paulo. Por isso, Luana lamentou:

Perdi dois anos de acompanhamento. E se quisesse passar pela in-

terveno em So Paulo teria que fazer mais dois anos e me mudar
para l.
J Aline, aps receber diagnstico de Transtorno de Identidade
de Gnero (TIG) e passar pelo procedimento cirrgico de neocol-
povulvoplastia em uma clnica particular, pde enfrentar um pro-
cesso judicirio na 1a Vara Civil de Charmosa, que durou menos
de vinte dias, garantindo a ela a mudana de registros de nome e
sexo para feminino. A notcia comentava esse fato contrapondo
a excluso e o pedido de reconhecimento que Luana continuava a
clamar no dia a dia. Nesse caso, Luana aparece reafirmando a ne-
cessidade da cirurgia para a obteno de registro feminino nos
documentos e reconhecimento social mais amplo de seu gnero.
No havia na matria jornalstica qualquer questionamento
sobre a utilizao pela justia de discursos mdicos que reforam
a diferena de sexo incomensurvel calcada em critrios biolgicos e
cirrgicos para o reconhecimento do gnero. As pesquisas entre as
transexuais mostram que o reconhecimento social a partir de crit-
rios biomdicos torna-se uma barreira para o reconhecimento da
diversidade de gnero e refora o desejo pela cirurgia. Essa cida-
dania ligada cirurgia vem agenciando homens e mulheres, que
passam a assimilar o discurso mdico e psicolgico, que em seus
dispositivos criam a possibilidade de acessar a biotecnologia para
construo de seus corpos e de incorporar a identidade de gnero
produzida a partir do relacionamento com discursos que buscam
apagar as ambiguidades e o suposto sentimento de inadequao ao
corpo (Arn & Murta, 2009).
A experincia transexual est relacionada ao desdobramento
histrico do dispositivo de sexualidade e do sistema binrio de g-
nero que, em uma srie de enunciados, vinculam a interpretao do
gnero ao corpo biolgico e matriz de inteligibilidade heterosse-
xual. Os conflitos com as normas de gnero vivenciadas pelas pes-
soas transexuais como uma anormalidade/enfermidade passam a
ser recapturados pelos dispositivos que localizam o problema no
indivduo, e no nas normas que aliceram a vida social e as subje-

tividades divergentes. Nesse sentido, diante da patologia, o saber

mdico vem intervir moldando assepticamente o feminino/o mas-
culino e reforando a interpretao dimrfica que reserva a verdade
do sujeito sua genitalidade (Bento, 2006).
Luana se identifica como mulher transexual, tem escolaridade
de nvel mdio, magra, alta, loira e 30 anos de idade. Em seus retratos
nas redes sociais, brinca com a suposta proximidade imagtica com a
apresentadora da rede de televiso Record, modelo e empresria,
Ana Hickmann. Vrias fotos postadas desdobram os comentrios
como Selvagem... se Ana Hickmann pode, por que eu no?, Ves-
tido Ldice, sandlia Vizzano... isso no close condio... kkk; A
beleza fundamental, diz sobre si mesma. Essa apresentao cria
contrastes em relao aos enunciados de sofrimento e inadequao
diante da autoimagem e do corpo, fatores constitudos pelos saberes
mdicos como critrio para o diagnstico de TIG.
Desde jovem ela vem exercendo atividades relacionadas aos
cuidados do corpo, e investindo em sua transformao corporal.
Como profissional, foi maquiadora e cabelereira, contratada como
funcionria por sales da regio central de Charmosa, e, h cerca de
quatro anos, montou seu modesto salo de beleza. Aos 15 anos,
passou a realizar performances em uma boate GLS de Charmosa
e, durante dez anos, trabalhou nessa boate, ora no palco de shows,
ora recepcionando as pessoas, como hostess. Esse universo glamu-
roso da noite a destacou, tornando-a uma figura conhecida do p-
blico da boate.
Esse destaque contribuiu para que o PRRD se interessasse em
t-la na equipe de preveno. Faz cerca de cinco anos que passou a
trabalhar como agente de sade noturno, tornando-se responsvel,
juntamente com Aparecida, por aes de preveno com as mu-
lheres e as travestis que se prostituem.
Essa nova posio social, trouxe uma inflexo a sua busca por
reconhecimento e a seus conflitos com as normas de gnero, pas-
sando a ter contato com as discusses, palestras e fruns sobre a
preveno de DST e aids promovidas pelo movimento LGBT.
Esses encontros foram importantes para a assuno da identidade

de agente de sade, que caminhou ao lado da assimilao dos

discursos mdicos e do contato com as redes que proporcionam a
ateno mdica para a transformao corporal de pessoas tran
sexuais.
Luana escreveu em seu blog: sou uma transexual que luto
pelos meus direitos, vivendo como uma mulher normal, encarando
os preconceitos. Mostrando que por ser o que sou no preciso me
prostituir, pois trabalho, vivo e tenho sentimentos como qualquer
mulher! Sou muito amiga e franca! [grifos meus]. Percebe-se que
o processo de subjetivao da experincia transexual exclui, por
meio de uma viso normativa do gnero, tudo aquilo que possa re-
velar a disjuno da norma heterossexual. Na interpretao das
normas de gnero, Luana busca se desvincular do universo das tra-
vestilidades e das homossexualidades.
No convvio com Luana, pude observar situaes que demons-
travam seu desconforto em relao s travestis, uma vez que mobi-
lizava discursos para marcar o que a distingue delas, bem como a
dificuldade de reconhecimento de sua identidade de gnero diante
dos parceiros de trabalho.
As diferenas entre as travestis e as transexuais so produzidas
por enunciados que provm de reas diversas que disputam pela
explicao legtima sobre as experincias. Para se declarar transe-
xual, Luana busca reforar sua imagem feminina verdadeira, acio-
nando o discurso mdico e o desejo de transgenitalizao, que se
liga rejeio genitlia, em busca de reconhecimento como mu
lher de verdade; nessa operao, Luana reitera a heterossexualidade
nas representaes acerca das prticas sexuais, gnero e orientao
sexual buscando afastar-se da homossexualidade e, por extenso,
das travestilidades.
Presenciei uma conversa sobre as diferenas entre transexuais e
travestis levada a cabo por Conceio, Luana e Aparecida quando
preenchiam o Sial. Em frente ao computador, Conceio narrava as
impresses que teve a respeito de Fernanda, quando a conheceu em
campo, com as agentes de sade no territrio de prostituio travesti
da Comasa. Fernanda, na ocasio, declarou que era transexual.

Conceio afirmava para Luana que ela no era a nica transe-

xual de Charmosa, pois Fernanda havia se declarado transexual e
sua feminilidade era sinal disso. Luana se mostrava inconformada
com a comparao; para ela, Fernanda era uma travesti, e tentou
expressar as diferenas entre uma transexual e uma travesti para
Conceio. Sentindo-se contrariada em suas explicaes, saiu da
sala bastante nervosa e foi varanda fumar um cigarro. Aproveitei
para acompanh-la a fim de continuar a conversa abruptamente in-
terrompida com Conceio. Logo, Aparecida tambm se reuniu a
ns para fumar e falar de suas impresses acerca da conversa.
Luana me dizia: como eu no vou saber o que uma transe-
xual. H trs anos eu passo por mdicos, psiclogos, sei muito bem
o que uma transexual. Aparecida, j na cena, trouxe um novo
elemento para marcar essa diferena: A Fernanda no transe-
xual, porque ela come tambm. Uma vez a Lcia foi perguntar para
ela, e ela disse que travesti. Porque ela usa o membro e ela gosta
de comer.23 Em seguida, Luana faz o seguinte comentrio:
Transexual no usa o pnis, no come, se ela [Conceio] acha que

quem come transexual, ento eu no sei mais o que que sou.
claro que se voc perguntar para uma travesti se ela transexual,
ela vai responder que sim, porque as transexuais so muito mais
aceitas que as travestis, que so mais marginalizadas, discrimi-
nadas, n! [Luana]
Outros elementos so considerados na viso acerca de Fer-

nanda, que diz ter viajado para a Itlia, onde trabalhou como pros-
tituta. Em Charmosa, Cristina, uma travesti com cerca de 40 anos,
um exemplo de sucesso na prostituio internacional. Ela no
lembra as travestis top24 que buscam um modelo corporal pr-
ximo das mulheres e disputam a insero no mercado transnacional
23. Comer: categoria que se refere prtica sexual de penetrao insertiva com o
pnis.
24. Travesti top: travesti considerada bonita e muito feminina.

do sexo (Pelcio, 2009) , mas o traveco,25 um modelo corporal

que enfatiza o exagero na composio esttica. Cristina tem mais de
vinte litros de silicone industrial no corpo: mos, pernas, bumbum,
boca, rosto e seios.
Mas o elemento que distingue Fernanda como menos feminina
que Luana, e, portanto, considerada travesti, no seu capital cor
poral muito mais prximo das mulheres, com cerca de quatro li-
tros de silicone no quadril e bumbum, alm de uma prtese
cirrgica de seios , mas o fato de que Fernanda no obteve capital
financeiro em sua permanncia fora do pas, ao contrrio de Cris-
tina, que pde comprar seu carro e montar seu salo. Luana dizia:
A Cristina anda de carro, tem casa, vai no ponto s para se di-
vertir, a Cristina caa,26 no faz ponto. Se acha! Vir da Itlia e ficar
penando27 na esquina.
O fato de no possuir a mesma situao econmica que Cris-
tina colocava em jogo a veracidade de sua passagem pela Europa,
pois, nessa lgica, quem vai para fora do pas volta com dinheiro e
no precisa se prostituir. O suposto insucesso financeiro de Fer-
nanda causava dvidas no somente entre as agentes de sade,
como entre as travestis com quem Fernanda convivia diariamente.
Luana e Aparecida continuavam a conversa, adicionando ou-
tros elementos para desqualificar Fernanda como travesti:
A Fernanda craqueira, viciada, vive cheirando e rouba. A [in-

dstria de biscoito prxima da Comasa]28 colocou vrias cmeras
nas imediaes para controlar melhor a segurana dos funcion-
rios, porque as mulheres estavam saindo s dez horas da noite e
25. Traveo: travesti que usou exageradamente os recursos de silicone industrial

na composio esttica.
26. Caar: busca por parceiros sexuais sem interesses comerciais. A fala ressalta a
dissociao em relao prostituio, que envolve a troca sexual remunerada.
27. Penar: categoria que qualifica uma prtica que no d dinheiro.
28. Uso os colchetes para inserir minha fala entre o depoimento das pessoas entre-
vistadas.

sendo assaltadas. No s pelas travas29 como pelas garotas, tanto

que a Fernanda e a Patrcia [outra travesti] sumiram um pouco de
l. E a empresa no quer nenhuma trava por l, j mandaram os
seguranas dar o recado, elas esto proibidas de ficar l, e tem c-
meras que inibem. [Aparecida]
A delimitao que circunscreve os gneros aponta para dificul-

dades das agentes de sade de compreender as prticas corporais e
as demandas por direitos e reconhecimento das travestis. Ob-
servam-se dificuldades para desconstruir os preconceitos, so im-
pelidas a reforar as categorias estigmatizantes.
Nossa conversa seguia, tomando o eixo da viso das agentes de
sade acerca do impacto do crack sobre as travestis, identificando
quais estavam em situao de noia/viciada e roubando, muitas vezes
para manter o vcio de drogas; depois passaram a apreciar as tra-
vestis que identificavam como alcolatras, e, por fim, as que ti-
nham comportamento sexual de risco e que estavam vivendo com o
HIV/aids, momento no qual se reverteu a imagem de sucesso de
Cristina: Ela voltou da Europa e ficou sossegada, com dinheiro,
mas pegou aids e vive jogada, se drogando, dizia Luana. Com-
pletou Aparecida: Ela e a Adriana to andando bastante juntas, as
duas to numa droga s. Travesti com aids s conheo as duas.
Se atentarmos para o carter relacional do dilogo entre as
agentes de sade, podemos perceber diversos enunciados sendo
mobilizados para depreciar a feminilidade das travestis em relao
transexual. Um dos primeiros elementos a questo da prtica
sexual. As travestis so consideradas, ao mesmo tempo, ativas e
passivas, e a reside sua ambiguidade, por terem e usarem o pnis,
indo ao encontro do desejo de homens que procuram essas tra-
vestis. Em contraponto a essa postura, as transexuais so apenas
passivas e femininas e seus homens ativos e masculinos.
29. Trava: travesti.

Em vrias conversas, Luana buscou enfatizar para mim seu so-

frimento em relao ambiguidade que suscitava o pnis, descre-
vendo a rejeio ao rgo, e o sofrimento que vivia desde a infncia
com a inadequao de seu corpo, por isso a necessidade de passar
por uma cirurgia. A infelicidade com o prprio corpo a fez tentar o
suicdio pelo menos duas vezes, uma com um corte no pulso, outra
com a ingesto de altas doses de medicamentos.
No campo das prticas sexuais, narrava seu desconforto. Dizia
que seus parceiros nunca a viam totalmente pelada, pois tinha
vergonha de mostrar o pnis; para tanto, tomava cuidado com a
nudez, mantendo-se nas relaes sempre passiva. Por fim, mani-
festava o medo de perder seu atual parceiro se no conseguisse logo
fazer a cirurgia de transgenitalizao, uma vez que enxerga nele um
homem que gosta de mulher de verdade.
O discurso de Luana traz elementos dos discursos mdicos e
psiquitricos acionados pelas transexuais na interao com as in-
junes provenientes desses saberes, e reverbera na conduta em
busca do reconhecimento do diagnstico e do acesso s tecnologias
de transformao do corpo.
Nessa transformao, ocorre o apagamento das ambiguidades
suscitadas pelo olhar mdico para as travestis, contrapondo os este-
retipos de marginalidade, criminalidade, pobreza, prostituio,
masculinidade, perverso feminilidade inata, natural, baseada
no sofrimento, mais limpa, adequada inteligibilidade das prticas
sexuais consideradas normais.
Essa dificuldade de lidar com a diferena das travestis tinha
impacto, inclusive, nas prticas formativas da carreira de agente de
sade que trabalhava com a preveno da aids entre as travestis.
Aparecida participou de um encontro de agentes de sade traves-
tis de vrias cidades do estado de So Paulo sobre a preveno de
aids. Aps a apresentao de todas as presentes, percebeu que des-
toava no grupo como a nica mulher heterossexual. Aos olhos das
travestis, no havia legitimidade na representao da cidade de Char-
mosa naquele encontro, uma vez que deveria estar presente uma
travesti para pensar e falar sobre a realidade vivenciada na prpria

carne. Aparecida, embaraada com a interpelao sobre o fato de a

cidade de Charmosa no encaminhar uma travesti para a discusso,
tentou justificar a sua presena como agente de sade que traba-
lhava para as travestis na cidade, e alegou que, como no havia ne-
nhuma travesti que se interessasse em participar de movimentos
sociais em Charmosa, o programa de preveno a designou para
essa reunio.
Embora tenha ressaltado que gostaria de contribuir para a dis-
cusso e aprender mais sobre como as travestis estavam lidando
com as questes de preveno, elas no perderam a oportunidade
para criticar a situao, apontando que esse era um sinal de que a
poltica pblica em Charmosa nada estava fazendo para fazer das
travestis agentes da prpria luta por direitos, e que a presena de
Aparecida naquele grupo no tinha relevncia .
Aparecida ficou revoltada e esbravejava a histria na sala do
Ncleo de Vigilncia Sade: s porque tenho buceta, no me
deixaram falar dos travestis. Essa ruptura na interao serviu para
Aparecida apontar outra questo de relevncia para refletir sobre o
acontecimento: na verdade, quem deveria estar nessa reunio? Era
o Lu. Assim, falou-me sobre a dificuldade que percebia na relao
entre a Luana e as travestis, pois ela no se reconhecia como travesti
e alimentava um desprezo muito grande em relao a elas: O Lu
transexual e no gosta das travas.
Aparecida continuava narrando: quando vamos a campo, sou
eu quem conversa com os travestis, ela evita o mximo. Esse con-
texto tem efeitos na disposio de Luana para tratar de assuntos
relativos sade das travestis, como a participao nos eventos.
Luana demonstra uma forte resistncia em participar das ativi-
dades cujo assunto no seja a transexualidade.
No eram novos os fuxicos que corriam, de boca a boca, entre
as travestis, sobre a maneira divertida e afetuosa com que elas inte-
ragiam com a amap da camisinha (isto , a nica mulher reco-
nhecida aos seus olhos, a Aparecida) em contraponto maneira
fria, distante, sem conversa, que era percebida na agente de
sade Luana, reconhecida como esnobe. Mas a acusao mais cida

das travestis sobre o comportamento de Luana era lhe imputar a

alcunha de falsa transexual, um viado como outro qualquer, pois,
para as travestis, ela poderia ser mulher mesmo somente se ti-
vesse realizado a construo de uma buceta.
A despeito das novidades trazidas pelo PRRD, que buscou
atuar sobre a sade das travestis, o que o campo mostrou que o
almejado estabelecimento de vnculo e confiana no foi uma tarefa
fcil, e esse processo, reconhecido como uma estratgia de trabalho
que objetiva evitar as limitaes implantao da preveno, re-
velou resistncias da equipe em lidar com as travestis. As vivncias
das travestis so estigmatizadas pela equipe do PRRD e reforam
os entraves para a aproximao de travestis e o sistema de sade
pblica.

4
SEXUALIDADE, PODER E DIREITO
Sexualidades e relaes de poder
A poltica recente do sexo lana um olhar para os impactos das

prticas cotidianas das travestis em relao sade sexual e os cui-
dados desprendidos com o corpo. Conforme Michel Foucault, os
discursos do sexo investem diretamente no corpo, disciplinando
suas prticas e usos, e, com efeito, contribuem para a expanso da
normalidade como ideal social e de novos direitos (Foucault, 2008).
Os processos de moralizao do sexo e de medicalizao da
vida a partir da aids demonstram os desdobramentos dos discursos
sobre o sexo,1 que moldam a maneira como se experimenta o corpo
1. Segundo Foucault (2005b, p.100): A sexualidade o nome que se pode dar a

um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com di-
ficuldade, mas grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a
intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos conheci-
mentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos ou-
tros, segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder. A sexualidade,
nesse sentido, um dispositivo do poder-saber e est ligada ao processo de
moralizao e medicalizao das prticas sexuais na modernidade. No obs-
tante, Foucault enxerga a sexualidade para alm do controle sobre o corpo,
como um exerccio de libertao e subjetivao (Foucault, 2005b).

e permitem o investimento de inmeros saberes e prticas que

visam a disciplin-lo.
Como evidenciou Foucault, o dispositivo de sexualidade, ao
instituir a normalizao do sexo, forjou todo um despropsito se-
xual, o sexo no discurso constituiu um ponto de apoio s mais di-
versas manobras polticas2 (Foucault, 2005a, p.48).
A polcia do sexo, isto , a necessidade de regular o sexo por
meio de discursos teis e pblicos e no pelo rigor de uma proi-
bio (idem, p.28) atua em lcus e, como aponta Pelcio (2009),
reconhece os espaos em que as trocas sexuais representam riscos
proliferao do contgio e aos corpos que necessitam ser domesti-
cados. Nesse sentido, podemos apontar as prticas de preveno e
controle da aids como um desdobramento histrico do dispositivo
de sexualidade. No se trata de uma reduo das identidades, mas a
proliferao infinita de identidades sexuais e de produo de subje-
tividades.
Com o dispositivo de sexualidade, o sexo aparecer como uma
instncia de ao do poder observado em sua singularidade anato-
mofisiolgica, mas que, em sua fragilidade e repercusso exterior,
esconde algo como o prprio nvel da vida, sua sade, suas pertur-
baes so envolvidas pela produo de discursos e saberes na di-
fuso do agir correto. Esse exerccio de poder, antes que reprimir o
sexo, constituiu um dispositivo histrico complexo de prticas he-
terogneas que englobam diversas estratgias, tornando visvel
uma enorme variedade de manifestaes sexuais, seus perigos so-
mticos e seus efeitos polticos, quando, ento, a vida passa a ser
envolvida por medidas capazes de corrigir e disciplinar e fixar os
corpos em lugares determinados socialmente.
2. Segundo Foucault (2005a, p.48): No s assistimos a uma exploso visvel

de sexualidades herticas, mas, sobretudo e esse o ponto importante a
um dispositivo bem diferente da lei: mesmo que se apoie localmente em pro-
cedimentos de interdio, ele assegura, atravs de uma rede de mecanismos
entrecruzados, a proliferao de prazeres especficos e a multiplicao de se-
xualidades disparatadas.

O Estado moderno inaugurou um conjunto de novos fen-

menos envolvendo o direito vida, com o questionamento sobre o
perigo biolgico da sexualidade na vida da espcie em seu conjunto.
Nesse sentido, o Ocidente, que desde os procedimentos de con-
fisso catlica dos pecados da carne dotou-se de um modo de fazer
falar sobre o sexo que aludia ao pecado e culpa, passa a registrar o
que se diz sobre o sexo no domnio do normal e do patolgico.
Essa mudana deve ser observada como parte do recobrimento
do direito de causar a morte e deixar viver relacionado figura jur-
dica do soberano (patria potestas), para a inveno das numerosas
tcnicas voltadas para a sujeio dos corpos e o controle das popu-
laes. Trata-se de um funcionamento voltado para a gesto calcu-
lista da vida, cujo mecanismo faz viver e deixa morrer, majorando,
por meio de instrumentos sofisticados, as foras que se compem
no nvel da vida do organismo (Foucault, 2005a, p 127-8).
Durante o sculo XVIII, novas tecnologias de poder emergi-
ram e se comunicaram mutuamente. A primeira, como forma de
disciplinar, adestrar e ampliar as aptides do corpo, e, a segunda,
como suporte de processos biolgicos que atravessam a populao,
auxiliando o nvel de sade, longevidade e as questes da habita-
o, por meio de tcnicas polticas de disciplina e de regulamen
tao entre os hospitais, as escolas, as indstrias, e as medidas da
estatstica, a contabilizao dos riscos; enfim, inseriu-se dupla-
mente o corpo em seu valor e utilidade em mecanismos capilares de
regulao e controle.
Dessa forma, Foucault aponta que, no biopoder, os mecanismos
de normalizao se sobrepem ao domnio da soberania que, no
limite, expunha o corpo morte. Nessa nova nfase na vida, ela
passa a ser avaliada, medida, qualificada para mais bem ser vigiada
e controlada. O exerccio de poder de uma sociedade de normali-
zao pode ser aludido ao surgimento dos problemas de governo da
cidade afetada pela peste (Foucault, 2001). Essa tecnologia poltica
coloca os detalhes dos espaos e dos corpos acometidos pela peste
sob um rgido policiamento da doena e sua evoluo numa regio
em quarentena. Essa regio era objeto de um poder contnuo, que

ligava desde a sentinela de quarteiro, que fazia o registro dos

doentes e no doentes, at os grandes registros da administrao da
cidade, um poder cujas ramificaes capilares atingem sem cessar
o prprio gro dos indivduos, seu tempo, seu hbitat, sua locali-
zao, seu corpo (idem, p. 59).
As prticas relativas aos leprosos, to antigas quanto o modelo
poltico da peste, na Idade Clssica perderam sua fora enquanto
modelo de controle dos indivduos. Na Idade Mdia, os indiv-
duos identificados como leprosos eram desqualificados jurdica e
politicamente, e expulsos dos limites da comunidade, pois eram
declarados mortos e seus bens transmitidos, estabelecendo um dis-
tanciamento e uma rigorosa diviso entre um grupo de indivduos
e o outro relegado excluso, rejeio.
Ainda que seja um modelo ativo nas prticas de internamento
de loucos, doentes e criminosos, esse modelo no permite analisar o
que foi, desde a Idade Clssica, a importncia dada aos mecanismos
de normalizao que no eram voltados para expulsar, mas para de-
finir presenas que podem ser investidas por uma tcnica de trans-
formao e de controle. Por conseguinte, a peste acena para um
sonho poltico ainda presente que revela o nascimento das tecnolo-
gias positivas de poder. O que se v nos mecanismos de gesto da
peste um exame permanente para saber se o indivduo est con-
forme a regra de sade, a fim de agenciar a produo de condutas
esperadas.
A norma no pode ser definida como uma lei que viria rejeitar
ou excluir tudo aquilo que transgride seus mandamentos. Antes,
atua como um princpio de apreciao da realidade, a norma avalia
os detalhes das irregularidades que so exaustivamente includas
em seu exerccio de transformao, um exerccio de poder que
cumpre uma exigncia e coero sobre o anormal, um exerccio
produtor de gestos, condutas, discursos, subjetividades.

O dispositivo de aids e as travestis
A expresso direito sade, como dimenso pblica inte-

grante da vida cotidiana das travestis no Brasil, adquire sentidos
especficos no contexto das trs dcadas de epidemia de aids. O
status sorolgico, enquanto referencial social na abordagem clnica e
epidemiolgica da doena, torna-se a medida privilegiada de sade
dessa populao em contato com os servios de sade.
As respostas que surgiram no Brasil para o controle e pre-
veno da aids identificam essa populao como sujeita aos fatores
que distanciam dos cuidados com a sade sexual devido a suas pr-
ticas dissidentes e arriscadas e, de modo geral, no permitiram
aprofundar o conhecimento sobre os riscos a agravos sade como
objetos a serem explorados na gesto de outras necessidades de
sade das travestis.
Constituda como populao-alvo de aes e prticas de pre-
veno de doenas sexualmente transmissveis, quando se aborda a
sade da populao de travestis imediatamente vincula-se a in-
feco de HIV/aids, mostrando que a doena continua no imagi-
nrio social e mdico relativo sade das pessoas que vivenciam
sexualidades diferentes dos padres normativos.
As representaes sobre a doena esto fortemente ligadas s
travestis e seu estilo de vida. As respostas de enfrentamento da aids
atuam na conformao de estilos de vida entre as travestis, mar-
cados pelas suspeitas que so moduladas nas subjetividades e em
suas relaes sociais mais amplas.
Historicamente, o surgimento da aids, nos anos 1980, inau-
gurou um processo de repatologizao das sexualidades dispara-
tadas, ou seja, uma nova tecnologia de gesto da sexualidade e uma
norma de desenvolvimento sexual prprias a esse contexto hist-
rico. Os discursos que moldavam a doena e sua relao com a se-
xualidade lanaram feixes de poder sobre o corpo vigiado em seus
comportamentos e atitudes consideradas arriscadas (Pelcio &
Miskolci, 2009).

A epidemia catalisou os medos advindos do Outro perigoso e

poluidor, um inimigo que ultrapassa as fronteiras da normalidade
(Perlongher, 1987b). O aparecimento da doena consternou mun-
dialmente as famlias e os amantes com as manchetes e a publicidade
crescente do cncer gay/peste gay. Esses discursos revelavam aos
sujeitos engajados em prticas sexuais dissidentes, como a homos-
sexualidade masculina, uma imagem endurecida de si mesmos
(Pollak, 1990, p.13). A doena chegou a receber o nome de GRID
(gay-related immunedeficiency).
Objeto de disputas e controvrsias, as relaes entre sexua
lidade e doena tornam-se mais candentes com a expresso grupo
de risco para designar as identidades epidemiolgicas, que assi-
nalam, ao mesmo tempo, para as vils e para as vtimas da doena a
sua responsabilidade moral pelo adoecimento. Travestis, mulheres
prostitutas, gays, homens que se engajam em prticas homosse-
xuais, usurios de drogas injetveis, entre outros, so revelados s
injunes moralizantes da doena, mobilizando as preocupaes
das respostas oficiais para evitar a expanso da epidemia.
As formas de exerccio da sexualidade e os prazeres no coadu-
nados aos vnculos heterossexuais so o objeto principal do enfren-
tamento da aids. A famlia nuclear monogmica, nesse embate,
elevou-se como modelo e significado de sade sexual, um padro
de conduta saudvel. Desse processo emergiu a invaso cada vez
maior do saber mdico e de uma tecnologia sanitria no campo dos
prazeres sexuais. As sexualidades viram objeto de escrutnio p-
blico, colonizadas por mecanismos que exibiam dupla face: cria-
-se um cordo sanitrio em torno da proteo famlia e indicam-se
condutas morais que se cristalizam em torno da vigilncia do sus-
peito infectado.
Esse processo permitiu dividir as prticas arriscadas em torno
das identidades sexuais em suas probabilidades de serem afetadas
pelo contgio, em grupos adeptos ou no do sexo seguro, revelando
as sexualidades dspares na figura condenvel do aidtico como
aquele que no se submete a um modelo de conduta sexual segura e
moralmente aceitvel.

A maneira pela qual inicialmente a sade pblica respondeu

intensidade da patologia lanou as bases do dispositivo de aids, seja
conduzindo a morte nos leitos dos hospitais em rituais fnebres
que impulsionavam medos no contato entre mdico e paciente, seja
prescrevendo normas para o exerccio protegido do sexo. Esse dis-
positivo reativou medos a respeito do sofrimento, da morte e da
homossexualidade e operou a vigilncia e o controle sobre os estilos
de vida, prticas e prazeres num novo campo de regulamentao,
marcado pela construo da doena como sexualmente transmis-
svel e pela injuno aos cuidados com o corpo e a sade (Pelcio &
Miskolci, 2009; Perlongher, 1987b).
No caso brasileiro, o dispositivo de aids aciona a moralizao
das prticas sexuais em consonncia com um modelo internacional
de suspeio sobre populaes baseado na preveno para se evitar
novos casos e, ao mesmo tempo, dar sustentabilidade financeira
poltica de assistncia aos doentes de aids.
Uma intensa mobilizao em torno da preveno da doena
catalisou os esforos de diferentes atores como o ativismo, o mo
vimento social e as iniciativas governamentais, produzindo no Bra-
sil uma agenda especfica voltada para a gesto das sexualidades
(Galvo, 2000). Na dcada de 1990, a epidemia da aids no Brasil
tornou pblica a discusso sobre homossexualidade e outros praze-
res, a partir de uma maior ligao entre militncia e Estado (Frana
& Simes, 2005).
As polticas pblicas de sade em torno das DST/aids se orga-
nizaram nessa dcada atravs de organizaes no governamentais
(ONGs), capitaneadas pela militncia LGBT (lsbicas, gays, bis-
sexuais, travestis e transexuais), pelos epidemiologistas e profis
sionais da sade. Segundo Frana & Simes (2005), essas polticas
fomentaram uma diversidade de debates e expandiram as estrat-
gias de gesto dessa populao, baseando-se na luta contra o pre-
conceito em relao s prticas dissidentes.
A preveno, nesse caso, segundo Nstor Perlongher (1987b),
implanta o olho do poder nas mucosas do nus, nos esfncteres e
seus espasmos, produzindo a moralizao em torno da sexualidade

que no monogmica e nem se pretende reprodutiva. Inaugura-se

a luta contra a promiscuidade por meio do questionamento dos
prazeres perversos.
Essa agenda produziu impactos na gesto da sade pblica,
pois a ateno gesto dos riscos individuais em contextos e condi-
es consideradas mais vulnerveis deixou esquivar o sexo heteros-
sexual, que se mostrou mais desprotegido doena, e no qual a
epidemia avanou, ao longo dos anos, significativamente, como de-
monstra a tendncia de mulheres heterossexuais serem atingidas
cada vez mais pela epidemia.
Nesses silncios, emergem estratgias de colocao das sexua-
lidades no discurso mdico e nas prticas sanitaristas em relao
com o bom sexo3 (Rubin, 2003), valorizando a norma, que decide,
julga e classifica, numa hierarquia de risco em relao sade
sexual.
Conforme Pelcio & Miskolci (2009, p.153), a heterossexua-
lidade reprodutiva a perspectiva no-explicitada que constri a
preveno como eixo central do dispositivo da aids. Os corpos
permeveis a uma polcia do sexo constituem, em torno dos seus
desejos, os perigos ordem social, e o dispositivo de aids abarca
essas experincias, formando uma aliana da doena fsica e moral
com os desvios da sexualidade.
Os discursos preventivos, amplamente difundidos em dife-
rentes prticas que intervm na conduo da vida, definem um
conjunto de normas que pautam os saberes mdicos para evitar os
agravos em sade, produzindo condutas esperadas a fim de admi-
nistrar probabilidades de eventos ligados doena.
A preveno se estendeu s novas tecnologias e investimentos
da indstria farmacutica, aliada a uma poltica de fornecimento
3. Gayle Rubin (2003) problematiza as hierarquias de valor sexual como efeito de

polticas que estabelecem sistemas de dominao a partir das fronteiras do
sexo bom, normal e natural idealizado no heterossexual, marital, mono-
gmico, reprodutivo e no comercial, que determina os meios de reconheci-
mento moral e aceitabilidade, embasando a estratificao sexual.

gratuito dos medicamentos s pessoas vivendo com HIV pelo

Sistema nico de Sade (SUS), a partir do final de 1996.
Durante a dcada de 1990, a aids, enquanto doena crnica,
adquiriu uma nova imagem. O desenvolvimento de remdios (co-
quetis) afetou a vigilncia epidemiolgica e o comportamento dos
sujeitos em sua sexualidade.
A poltica de controle e preveno da aids no Brasil intensi-
ficou-se, particularmente a partir de uma epidemia de informao
acerca do sexo saudvel em diferentes meios de comunicao,
feixes de poder lanados sobre o corpo e sua sade, em torno de
questes como sexo anal, sexo oral, doenas venreas, monogamia,
uso de preservativos e prticas sexuais recreativas, ao mesmo
tempo em que viabilizou uma poltica dos prazeres antes no en-
xergados publicamente (Trevisan, 2000, p.463). Nesse perodo,
as prticas discursivas se deslocaram, operacionalizando a desca
racterizao da letalidade da doena. A medicalizao das soro
positivas, que se materializa no corpo das pessoas vivendo com
HIV, permitiu, ao lado da codificao dos direitos sade, o en-
quadramento do corpo doente na tecnologia mdica de governo,
produzindo efeitos no monitoramento da qualidade de vida das
doentes submetidas teraputica.
Permaneceu, contudo, o estigma em relao ao potencial disse-
minador do vrus HIV. Diferentes estratgias de correo podem
emergir pela injuno da preveno por parte da administrao
mdica, que corrobora a responsabilizao dos sujeitos para manter
a sade e no se expor reinfeco pelo HIV durante a teraputica.
A aids traz um novo objeto de intervenes na sexualidade,
com a sobreposio de novas injunes no cuidado da sade sexual
em relao ao longo processo de investimento discursivo sobre o
despropsito sexual. No Brasil, h pouco tempo vem se debatendo
a sade das travestis tendo como marco a discusso da cidadania e
do sujeito de direitos, mas esse debate possui como marca principal
a normalizao da sexualidade no convencional.
A categoria travesti no est presente nas fichas de investi-
gao epidemiolgicas. Mesmo com os avanos engendrados pelas

respostas institucionais aids, permanece como um filtro regu-

lador que decanta as diferenas, especificada na categoria homens
que fazem sexo com outros homens, terminologia que oculta as
amplas e fluidas experincias identitrias, e demonstra a invisibili-
dade dessa populao para efeito de conhecimento da epidemia.
O Plano Nacional de Enfrentamento da Epidemia de Aids e
das DST entre gays, HSH e travestis (Brasil, 2008a) aponta para
a necessidade de valorizar a afirmao das identidades travestis
como parte integrante da poltica pblica.
Embora seja um segmento importante para as aes de pre-
veno, no existem dados que apontem um perfil e magnitude da
epidemia entre essa populao, o que torna precrias as aes
de gesto populacional que se pautam pela contabilizao do fe
nmeno em busca de definir estratgias para diminuir as proba
bilidades de contgio.
O plano enuncia seis objetivos especficos para promoo de
uma agenda afirmativa travestis, entre os quais destaco o obje-
tivo de ampliar a abrangncia geogrfica e a qualidade das aes
de preveno, assistncia e tratamento do HIV, das DST e hepa-
tites para travestis, considerando novas tecnologias de educao em
sade, demandas e especificidades desse grupo populacional
(idem, p.27). Um dos efeitos dessa ateno, por exemplo, a cam-
panha do Ministrio da Sade Travesti e respeito, j hora dos
dois serem vistos juntos, de 2004, e a campanha que sucedeu o
plano de enfrentamento Sou Travesti. Tenho direito de ser quem
eu sou, em 2010, na qual travestis do movimento organizado do
segmento protagonizavam a campanha, divulgando suas imagens e
mensagens sobre a preveno de DST e aids, tcnicas seguras de
transformao do corpo, enfatizando os riscos do uso de hormnios
e silicone industrial, bem como estimulando o contato das travestis
com os servios de sade e os profissionais a respeitar as dife-
renas, com a divulgao do direito de ser reconhecida pelo nome
social e receber tratamento sem discriminao.
Entretanto, observei que essas campanhas no tiveram efetivi-
dade entre as travestis atendidas pelo Programa de Reduo de

Riscos e Danos em DST/Aids (PRRD) de Charmosa. Em 2009,

sondei, entre as travestis, se tiveram contato com a campanha lan-
ada em 2004 e, para minha surpresa, no encontrei nenhuma que
tivesse recebido os materiais. Ao questionar a superviso do pro-
grama, descobri os materiais educativos guardados nos estoques do
PRRD.
O PRRD de Charmosa tem uma leitura particular das dire-
trizes lanadas pelo Programa Nacional de DST e Aids. O PRRD
esquadrinha o espao urbano, executa a produo de saber sobre a
inspeo dos locais de prostituio (ruas, praas, avenidas, casas
noturnas, drive-ins, motis, bares etc.), empreendendo uma admi-
nistrao viria sobre os corpos em risco, sobre os quais lana o
embate com os preceitos sade (Foucault, 1989, 2001).
A campanha de medicalizao do sexo atua nos territrios em
cujos interstcios as travestis se inserem, durante a noite, em din-
micas e disputas do mercado sexual. Especificamente, esses terri-
trios so as ruas do centro comercial da cidade; a rua Quinze de
Novembro, nas imediaes da Comasa, e o posto de combustveis
da rodovia federal.
Esse tipo de investimento esquadrinha os espaos em que as
travestis esto permeveis vigilncia enquanto profissionais do
sexo. A travesti-prostituta individualizada deve cuidar de si e mul-
tiplicar a tecnologia preventiva junto clientela, invisvel e indire-
tamente atingida pela poltica de preveno (Pelcio, 2009).
A prostituio e a via pblica com a qual est conectada se dis-
sociam, a sade pblica nesse espao denso de relaes promove a
individualizao da prostituta e de seus riscos, acionando, em torno
de suas prticas, os discursos preventivos.
Em funo da distribuio e segregao dos espaos, atualiza-
-se o controle social da vida das citadinas vinculando-as a um ser-
vio de sade (as UBS, as USF e os diversos programas de sade
acionam o sonho poltico da peste submetendo cada qual em seu
lugar vigilncia e ao saber sanitrios), numa perspectiva de terri-
torializao em sade, como mencionam os tcnicos do muni-
cpio, que se inicia pela referncia ao territrio para a identificao

dos contextos que vulnerabilizam os sujeitos, permitindo a exe-

cuo das aes em sade sobre um espao vigiado e inspecionado
(Foucault, 1989). Espao que, no caso das travestis, extrapola o
mercado do sexo e suas regras, onde se forjam modos de experi-
mentao de si e modelos para as mltiplas intervenes que vo
transformando o corpo, subjetivando o gnero e conferindo valor e
qualidade pessoa, num processo de adeso s injunes e aos c-
digos que revelam a verdade materializada nas prticas dos sujeitos
em relao ao cuidado com o corpo e na conduo diante das intera-
es sociais (Benedetti, 2005).
Entre as trocas, os fluxos, as negociaes do mundo da noite,
no somente emerge a atribuio de categorias aos sujeitos em seu
trnsito pelos espaos (colocando problemas fundamentais na defi-
nio das categorias de pessoas-alvo das intervenes e as normati-
vidades que se operam a respeito delas na incluso das polticas de
sade), como se criam corpos, com a reinterao do gnero da tra-
vesti (Butler, 2003).
A prtica preventiva coloca um novo ator nos espaos noturnos
de prostituio, as agentes de sade. Contudo, o olhar vigilante e
educativo das agentes sobre as prticas sexuais e preveno recaem
quase exclusivamente sobre as prostitutas e desconsidera a ampla
circulao de pessoas com suas variadas negociaes e identidades
que compem os territrios.
Nessa perspectiva, a prostituio diz respeito no somente
forma como a sexualidade inserida no campo das trocas monet-
rias, mas tambm s redes que presidem a sociabilidade da expe-
rincia das travestis, o aprendizado dos roteiros e cdigos em sua
relao com o corpo e os cuidados consigo e, assim, a possibilidade
de resistncia ao afastamento social e processos de excluso mais
amplos de que so objetos.
No que diz respeito s travestis que se prostituem em Char-
mosa, as interaes na prostituio e no mundo da noite conformam
espaos/temporalidades e redes por onde elas transitam consti-
tuindo uma resposta positiva ao ostracismo e isolamento social a
que so submetidas. Esses espaos so permeados por relaes so-

ciais que extrapolam o mercado do sexo, permitindo apreender os

cdigos que conformam seus destinos e suas subjetividades, apren-
dendo a se tornar travesti.
Prticas mdicas e mecanismos reguladores da

sade das travestis
Na perspectiva a que nos filiamos teoricamente, assim como

destacamos que em relao s sexualidades e aos gneros nada h
de natural e estvel a comear pelo prprio corpo (Louro, 2004),
questionando a tendncia de consider-lo como produto da ordem
reprodutiva e instintual, concepes sobre as quais os saberes hege-
mnicos forjam conceitos discriminatrios e prescritivos como
normal e patolgico , tambm no podemos tomar a sade e a
doena mediadas apenas pela natureza, mas pelas relaes sociais,
histricas e culturais.
A sade e as doenas so metforas que rodeiam as condies
de vida, e que engendram atitudes e concepes que esto ligadas
organizao social e aos conflitos que cercam os modos de existir,
conferindo sentido experincia do bem-estar e possibilidade da
morte (Chamm, 1997).
A sade mereceu diferentes preocupaes das sociedades, cons-
tituindo concepes, atos e relaes que sustentam a luta por um
bem que intermedeia a relao entre o corpo, em estado de sade ou
de doena, e os modelos e recursos disponveis que geram modos de
existir, excluses, desigualdades e controle social (Chamm, 2002).
Nas sociedades contemporneas, com o avano das tecnologias
e dos conhecimentos cientficos acerca da sade e a disseminao
da comunicao de regras para ter um corpo saudvel, configuram-
-se mecanismos que ditam modas que expem uma luta para sub-
jugar os indivduos e responsabiliz-los por sua conduta (idem). A
cultura contempornea enfatiza, em seus delineamentos, a sade
como uma meta em referncia aos modelos de conduta, que ex-

pem aos indivduos suas prprias fragilidades diante da represen-

tao avassaladora das doenas.
Os controles sociais e as prescries que traduzem modelos de
sade, modos de sentir e de cultivar o corpo, coexistem com o risco
apresentado verificao social, que do sentido e significado ao
corpo onde se instala a ordem ou a desordem ante as normas ,
em funo do qual so ampliadas ou restritas as interaes sociais.
Em outras palavras, a sade e a doena so situaes provisrias
que atravessam as experincias que projetam uma suspeio sobre
os indivduos.
Com a instrumentalizao das sociedades pelos projetos de ge-
renciamento da sade, so estabelecidos ordenamentos que mani-
pulam e orientam aes sobre o corpo com o objetivo de prevenir
doenas, formatar condutas. Um processo que se constituiu com a
avaliao das condutas dos sujeitos e das ameaas sade pelo
saber mdico, o que fez nascer uma infinidade de novos medos, an-
seios higinicos sobre o corpo, pavores em relao aos contgios.
As polticas de sade em tempos de transformao das cidades tor-
naram-se fundamentais para a garantia da ordem social, encarada
pelos governos e pela sociedade a partir da linguagem da sade
(Chamm, 2002).
Nesse sentido, a sade torna-se um objeto que caracteriza dis-
tintos nveis de qualidade de vida, no apenas como a ausncia de
doena, mas a dimenso que integra o corpo sociedade que o
cerca.
Discutir o estado de sade, em outras palavras, requer indagar
a dimenso das condies a que o corpo est submetido, para alm
dos sinais objetivos ou sintomticos e subjetivos das doenas, pois a
experincia no exclusivamente biolgica, mas determinada pelas
culturas que configuram as identidades entre as situaes, que no
se isolam umas das outras, construindo-se na extenso dos inves
timentos sociais e individuais voltados para o controle da vida
(Chamm, 1997).
No Brasil, de modo geral, so poucas as iniciativas na rea de
sade pblica que se dedicam a construir espaos adequados ao

atendimento das diferentes necessidades de sade da populao. O

equipamento existente no capaz de acolher as diferenas. Situa-
es de discriminao, preconceito, negligncia e mau atendimento
so comuns na sade pblica, aumentando o fosso social em relao
garantia do bem-estar e da sade e as dissimetrias de poder entre
os indivduos.
A constituio de 1988 traz a definio de sade como direito
de seguridade social, o que implica o acesso das pessoas aos ser-
vios, polticas e bens que promovem a qualidade de vida. A partir
do desenvolvimento de mecanismos de gesto da sade da popu-
lao, apoiado em uma rede de atores e instituies, surgiu o Sis-
tema nico de Sade (SUS), regulamentado pela Lei no 8.080, de
19 de setembro de 1990, baseado nos princpios de gratuidade dos
servios de sade, integralidade na oferta de servios de que as
pessoas e grupos necessitam e equidade por meio do reconheci-
mento dos direitos das coletividades e dos indivduos em suas es-
pecificidades.
O artigo 196 da Constituio consagra um conceito mais amplo
de polticas sociais e de cidadania, garantindo o acesso gratuito aos
servios de sade queles que no dispem de previdncia social,
ao considerar que sade direito de todos e dever do Estado, ga-
rantido mediante polticas sociais e econmicas que visem re-
duo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso universal e
igualitrio s aes e servios para sua promoo, proteo e recu-
perao.
As travestis, de modo geral, no Brasil, so includas nas aes
da sade por meio dos servios voltados para o controle e a pre-
veno da aids, que tm se mostrado bastante limitados e pouco
igualitrios em relao ao que elas demandam em seu cotidiano
para a manuteno da sade.
Durante a participao no VIII Congresso Brasileiro de Pre-
veno das DST e Aids, em Braslia, em junho de 2010, me chamou
bastante a ateno o nmero de trabalhos, discusses e reflexes
que tinham por objetivo discutir a sade, o acesso aos direitos e a
preveno em DST e aids entre travestis. Alm disso, o congresso

contou com grande nmero de travestis, envolvidas nas diversas

comunicaes voltadas para essa populao.
As travestis militantes tm encontrado na participao poltica
uma maneira de denunciar as diversas violaes a que so subme-
tidas em seu cotidiano e influenciar as discusses sobre as de-
mandas em relao ao bem-estar e sade, propondo aes para o
reconhecimento das travestis como sujeito de direitos.4
Entre essas demandas, as travestis consideram o reconheci-
mento da feminilidade e dos nomes adotados por elas como sinal de
respeito e acolhimento das diferenas, permitindo ampliar o acesso
aos servios e o tratamento sem preconceito.
Os encontros e as conferncias pblicas tm se mostrado um
importante espao de incorporao crtica das organizaes da so-
ciedade civil, do ativismo LGBT, das universidades, entre outros,
na formulao de estratgias de polticas pblicas especficas e na
avaliao das aes existentes, possibilitando, assim, a visibilidade
de reivindicao de novos atores e novos direitos.
Todavia, a rea de polticas pblicas continua carecendo de in-
dicadores de acompanhamento das aes e de seus impactos; de
estratgias de controle social, transparncia e compromisso com a
responsabilizao coletiva; e de produo e disseminao de conhe-
cimento, corroborando falhas na melhoria da qualidade de vida.
Paulatinamente, a partir da sensibilizao do poder pblico e
das interferncias dos movimentos sociais, vm sendo adotadas,
em algumas cidades e estados do pas, medidas para incluir na ro-
tina dos atendimentos a utilizao do nome social das travestis nas
fichas cadastrais e na interao face a face com as equipes dos ser-
vios pblicos. O Decreto no 55.558, de 17 de maro de 2010, por
exemplo, estabelece no mbito da administrao direta e indireta
4. Desde 1992, as travestis realizam encontros nacionais denominados EN-

TLAIDS Encontro Nacional das Travestis que Atuam na Preveno da
Aids. Esse espao vem permitindo trazer suas reivindicaes e dialogar com as
agncias governamentais, sobretudo o Departamento de DST, Aids e Hepa-
tites Virais do Ministrio da Sade. Em 2010, ocorreu sua 17a edio. (Peres,
2005; 2011)

do estado de So Paulo o direito ao tratamento de travestis e transe-

xuais pelo nome social escolhido, e tambm sanes administra-
tivas, atravs da Lei no 10.948, sobre discriminao contra LGBT
(lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais).
No que tange ao SUS, a Carta de Direito dos Usurios do SUS
(Portaria do Ministrio da Sade/GM, no 675, de 30 de maro de
2006) estabelece usuria o direito de escolher o nome de trata-
mento, independentemente do registro civil, proibindo a interao
por nmero, nome da doena, cdigos e de maneira desrespeitosa
ou preconceituosa nos servios de sade. Entretanto, os esforos
para efetivar essas aes como rotina nos servios tm alcance ainda
limitado e as experincias exitosas so bastante localizadas.
De modo geral, as especificidades das travestis no so consi-
deradas na elaborao, planejamento e consecuo das polticas
pblicas em sade, no garantindo os direitos sade, como a uni-
versalidade, a integralidade e a equidade, a despeito da multipli-
cao de iniciativas que visam a construir polticas pblicas em
sade que reconheam as particularidades de LGBT.
Conforme aponta Mello et al. (2011), em 2004, o surgimento
do Programa Brasil sem Homofobia Programa de Combate
Violncia e Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cida-
dania Homossexual (Brasil, 2004) pode ser considerado um marco
no que diz respeito formulao de iniciativas governamentais vol-
tadas para a cidadania da populao LGBT.
A partir desse momento, surgiram diferentes iniciativas que
caminharam no sentido da formulao de uma poltica nacional de
sade que contemple as especificidades LGBT, como o lana-
mento da verso preliminar do documento Poltica Nacional de
Sade Integral de LGBT, em 2008, e cuja verso final foi apresen-
tada pelo governo federal em 2010 (Brasil, 2010). A esse docu-
mento, somam-se outros, como os Anais da I Conferncia Nacional
LGBT (Brasil, 2008b), realizada em 2008, cujos resultados foram
sistematizados em 2009, no Plano Nacional de Promoo da Cida
dania e Direitos Humanos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (Brasil, 2009), que prope aes para a promoo da

sade de grupos subordinados e excludos do acesso a bens e ser-

vios de sade em funo da orientao sexual e identidade de g-
nero. Essa ampliao de planos e documentos que estabelecem
diretrizes para a promoo da integralidade do cuidado entre
LGBT, conforme destacam Mello et al. (2011), ainda carece de efe-
tividade:
Contudo, apesar da existncia de vrios projetos, programas e ou-

tros compromissos do governo federal relativos ao tema da sade
da populao LGBT, o que se pde constatar, a partir das en
trevistas com gestoras governamentais e ativistas, que ainda
existem vrios obstculos no tocante efetividade das propostas
do governo. Como destaca uma gestora entrevistada: As pol-
ticas s se efetivam mesmo a partir da ao, n? Papel aceita tudo,
a voc bota l muitas coisas. Agora, fazer acontecer um desafio.
(Mello et al., 2011, p.17)
A ampliao do atendimento das necessidades de sade das

travestis nos servios de sade, exceto pela variedade de servios
voltados para o controle da aids, encontra-se limitado a programas
de sade localizados em alguns municpios do pas.5
5. Em Uberlndia (MG), no final de 2007, foi implementado, por meio de par-

ceria entre a Associao Homossexual de Ajuda Mtua (Grupo Shama) e a
Universidade Federal de Uberlndia, o Ambulatrio Sade das Travestis. O
ambulatrio funciona das 17h s 19h, todas as teras-feiras, prestando atendi-
mento de ateno bsica na rea mdica, psicolgica e odontolgica e realizando
exames de rotina bsicos, como sorologia para HIV e hepatites virais, bem
como o tratamento das travestis infectadas. As consultas so agendadas pelas
demandas que surgem do contato dessa populao com os agentes de sade que
distribuem preservativos. Em So Jos do Rio Preto, no interior de So Paulo,
passou a ocorrer uma experincia semelhante, com a criao, no final de 2008,
do Ambulatrio de Sade T, atravs da parceria entre o Centro Municipal de
Preveno e Diagnstico em DST/Aids de So Jos do Rio Preto, o Centro
de Referncia em Direitos Humanos e Combate Homofobia, o Grupo de
Amparo ao Doente de Aids (Gada) e a Associao Riopretense de Travestis
e Transexuais (ARTTS). O ambulatrio realiza atendimentos uma vez por
semana, das 18h s 22h, na Unidade Bsica de Sade (UBS) Dr. Domingo

Na cidade de So Paulo, em junho de 2009, foi inaugurado o

Ambulatrio de Sade Integral de Travestis e Transexuais do
Centro de Referncia e Treinamento DST/Aids (CRT DST/
Aids-SP), vinculado Secretaria Estadual de Sade. Esse ambula-
trio conta com uma equipe ampla e interdisciplinar, de diferentes
reas tcnicas. Com parcerias estabelecidas com hospitais, tm se
ampliado os tipos de atendimentos mdicos mais complexos para
travestis e transexuais, como o Hospital das Clnicas da Faculdade
de Medicina da USP, que ampliou as vagas para a realizao de ci
rurgia de redesignao sexual para transexuais, nico servio de
sade que realiza o procedimento transexualizador, em So Paulo,
pelo Sistema nico de Sade. O ambulatrio do CRT DST/Aids-
-SP comea a tratar, por meio de procedimentos corretivos, as de-
formidades geradas pelo silicone industrial no organismo.
Essas aes permitiram a formulao de documentos norma-
tivos voltados para a ateno sade de travestis, com a aprovao
da Resoluo 208, de 27 de outubro de 2009, do Conselho Re-
gional de Medicina do estado de So Paulo e do Protocolo Clnico
Sade Integral para Travestis (Portaria CRT a-1, de 27 de janeiro
de 2010).
Os documentos definiram as intervenes legtimas da me
dicina nas travestis maiores de 18 anos, sobretudo no que diz res-
peito ao acolhimento; avaliao endocrinolgica, com orientao
e definies de dosagens de hormnios; s avaliaes psicolgicas,
mdicas, urolgicas, proctolgicas, psiquitricas, fonoaudiolgicas
permitindo o treino vocal; e garantia da realizao de avaliaes
para procedimentos esttico-reparadores, como as cirurgias pls-
ticas, a colocao de prteses cirrgicas e a reparao de danos pro-
vocados pela colocao de silicone industrial.
Marcolino Braile, do Jardim Vetorazzo. Os servios so oferecidos pelos agentes

de sade do Programa Municipal de DST/Aids da cidade, e incluem agenda-
mento de consulta mdica e de enfermagem bsica, como acompanhamento
da vacinao, exames rotineiros, e tambm aes de preveno, testagem das
DST/HIV/hepatites B e C, tuberculose e cncer de prstata, alm de distri-
buio de insumos.

Esses discursos sobre sade corroboram uma tendncia mais

ampla de medicalizao da sociedade, que se consagrou no Brasil
com a criao do SUS, adentrando zonas antes esquecidas afinal,
na maioria das vezes, ocorre automedicao entre as travestis e
uso de tcnicas para a construo do corpo que lhe so prprias.
Vale lembrar que a anunciada universalidade e gratuidade dos
servios de sade, segundo Maria Helena Oliva Augusto (1992),
permitiu a identificao entre direitos sade e assistncia m-
dica, sobretudo com a destinao de recursos pblicos cada vez
maiores para a execuo de procedimentos mdico-hospitalares
que se baseiam, no primado da medicina, nas respostas ao adoeci-
mento, cura e ao controle das doenas.
A aquisio da seguridade por meio de planos de sade e do
consumo de equipamentos privados parte do mesmo processo,
menos vivel para a maioria da populao e para a maioria das tra-
vestis que participam desse estudo.
A emergncia do direito sade no Brasil e a tendncia de
ampliao do consumo da tecnologia mdica um processo am-
bguo, pois a procura do atendimento mdico, embora cada vez
mais universal s diferentes posies sociais, dificilmente mostra-
-se igualitrio e capaz de melhorar a qualidade de vida das pessoas,
que podem, inclusive, recorrer a adoecer aps a cura administrada
pelo uso dessas tecnologias, pelos mesmos fatores que predispu-
seram procura do mdico, uma vez que a abordagem das con
dies sociais que favorecem as doenas so preocupaes mais
laterais e certamente requerem imensos investimentos (Augusto,
1992).
A procura por atendimento mdico e suas resolues, o con-
sumo dos equipamentos mdicos e odontolgicos, seja a ateno
bsica ou as formas de mdia e alta complexidade dos hospitais
pblicos e/ou privados mostra-se cada vez mais imbricada com
concepes sobre recuperao do doente, revelando o crescente in-
vestimento tcnico e simblico numa concepo restrita de direito
sade que opera um conceito eminentemente estratgico de neces
sidade de sade.

Vale distinguir a necessidade como motivo para acionar me-

didas teraputicas que permitem s pessoas experimentarem o sen-
timento de adoecer atravs da interao com o saber do mdico, da
operao que identifica uma determinada patologia e torna a pessoa
doente e administrvel. Saber e prtica mdica passam a decidir se
o estado do sujeito corresponde a uma determinada patologia clini-
camente identificvel no exame, e, em torno dela, a tecnologia passa
a ser manipulada nas medidas teraputicas, como a prescrio do
consumo de medicamentos.
A valorizao do corpo saudvel inserido nas produes midi-
ticas aponta para essa mudana na concepo de sade, e, cada vez
mais, o banimento do espao pblico da dor e do sofrimento, com o
encerramento do doente no espao clnico e mdico-hospitalar, ou,
ainda, com a divulgao de uma imagem positiva e transformadora
daqueles que sofrem/adoecem e devem consumir os frmacos para
se adequar a essa concepo.
Outra face do consumo mdico como meio para recuperao
da sade evidencia que a teraputica com medicamentos parte do
conflituoso campo da sade coletiva. Nesse caso, pode-se incluir
uma infinidade de medicamentos amplamente consumidos para
aplacar problemas considerados corriqueiros e no incapacitantes
ao desempenho dos sujeitos nas suas relaes sociais, como dores
de cabea, dores musculares, febres, problemas de digesto, angs-
tias, estresse e possibilidades de depresso etc.
O acesso aos servios mdicos e hospitalares no se realiza de
maneira integral e horizontal para toda a populao. Em relao s
travestis, as experincias na rea de assistncia em sade so limi-
tadas e geograficamente localizadas, e a ampliao do equipamento
mdico que ocorreu no Brasil no melhorou o atendimento das ne-
cessidades especficas de sade das travestis nas localidades que
dispem de servios de sade.
Para a maioria das travestis, os equipamentos mdicos exis
tentes em suas localidades no lhes permitem dispor de programas
seguros para modelar seus corpos e se manterem saudveis. Con-
forme apontamos, em Charmosa, as iniciativas voltadas para o

agendamento e encaminhamento de consultas e exames a partir

das agentes de sade que trabalham na preveno das DST e aids,
facilitam o acesso rede de atendimento bsico em sade do mu
nicpio, mas est distante, em termos de complexidade, do atendi
mento que apresentei anteriormente a respeito do Protocolo Clnico
Sade Integral para Travestis. Na verdade, as travestis, com poucas
excees, como aquelas que estabeleceram relaes de confiana e
reciprocidade com as equipes das unidades e postos de sade de
suas vizinhanas, raramente procuram o atendimento mdico, seja
para a preveno atravs de exames de rotina, seja para a recupe
rao da sade.
Em contraponto, os saberes compartilhados com as demais
travestis, as terapias populares com chs, ervas, xaropes, a procura
da farmcia para adquirir hormnios, remdios para dores de ca-
beas e musculares, para curar pequenos resfriados, at mesmo me-
dicamentos antidepressivos, so alternativas mais viveis, prticas
e correntes entre elas.
Cabe ressaltar outro aspecto da sade pblica, que tem dado
pouca ou nenhuma ateno aos efeitos punitivos e excludentes im-
plicados nas concepes sobre sade mental e travestilidade. Ocorreu
um longo investimento mdico e cientfico no controle das dife-
renas e na moralizao dos comportamentos com suas foras nor-
matizantes, e as suas injunes so parte importante da produo
dos estigmas que afetam a vida cotidiana das travestis e que as
afastam do acesso s tecnologias seguras de cuidado com a sade e
o corpo (Leite Junior, 2008).
As referncias patologizantes ao ser/estar travesti esto pre-
sentes em vrias concepes e discursos sobre sade, experincia
entendida como psicose, distrbio e perverso. Essas concepes
so correntes no senso comum e reforadas nos manuais e diretrizes
mdicas, por exemplo, a Classificao estatstica internacional de
doenas e problemas relacionados sade Dcima reviso.6 Con-
6. A Classificao estatstica internacional de doenas e problemas relacionados

sade Dcima reviso (CID-10), da Organizao Mundial de Sade, endossa

forme prope Peres (2011), a despeito dessas injunes, trata-se de

afirmar a possibilidade de as travestis se constiturem como su-
jeitos plenos, dotados de valores ticos e estticos prprios, pelos
quais podem e devem modular seus projetos de vida e felicidade.
Atribuir transformao da travesti uma categoria nosogr-
fica deslegitima o acesso sade, cria sofrimento e sentimentos de
inadequao social, aprofunda a excluso social, exercendo efeitos
no adoecimento psquico e social das travestis, impondo mltiplas
barreiras para que sejam reconhecidas em suas singularidades, acei-
tas e respeitadas.
uma viso mdica e normativa acerca da categoria travesti nas sees Trans-
tornos da Identidade Sexual (F64) e Transtornos da Preferncia Sexual (F65).
Jorge Leite Jnior (2008), em sua tese de doutorado, rene uma vasta docu-
mentao que versa sobre a genealogia das categorias travesti e transexual no
discurso cientfico.

5
CORPO, BELEZA E SADE
A corporalidade
Ser travesti um processo, nunca se encerra. Construir um corpo

e cuid-lo uma das maiores preocupaes das travestis (Pelcio,
2005b, p.224). A materializao do corpo da travesti est relacio-
nada produo de um sentimento feminino cotidianamente reite-
rado, desde os cuidados com o rosto, os cabelos, as unhas, as vozes,
os tiques e gestos, a escolha das vestimentas, dos adereos, at uso
de tecnologias como autoaplicao de hormnios, uso de silicone e/
ou prteses industriais. aqui, entre concepes de feminilidade,
esttica, beleza, que possvel refletir sobre as imbricaes do saber
das travestis com as concepes sobre o corpo e sua sade.
A materializao da corporalidade travesti inscreve identi-
dades que operam diferentes sentidos, conforme as diferentes tra-
jetrias de vida e os desempenhos nas interaes e experincias
subjetivas, tornando difcil generalizar o processo em termos clas-
sificatrios. Gayzinho, mona, moninha, traveco, garota, patricinha,
entre outras, so categorias utilizadas tanto para reconhecimento
de si como para a acusao das pessoas que vivenciam as transfor-
maes do gnero, conferindo valores aos investimentos na apre-
sentao e no desempenho das interaes.

Muitas so as categorias que emergem a partir do ponto de vista

nativo das travestis que se prostituem. Essas classificaes operam
convenes, valores, prticas e representaes ligadas transfor-
mao do gnero, aos usos dos corpos, vivncia da sexualidade e
aos relacionamentos. As categorias classificatrias, nesse sentido,
so consideradas em sua emergncia situacional e contingente ope-
rada nas negociaes e no trnsito dos sujeitos entre cdigos sociais.
As travestis no acreditam serem mulheres, so mulherssimas.
Essa expresso que encontramos em Don Kulick (2008) para des-
crever o sentimento que designava a experincia de transformao
do gnero das travestis com quem conviveu em Salvador, Bahia,
permite aproximar-nos de um ethos baseado na estilizao do corpo
que adquire novos sentidos e qualidades e que produz a diferena
por meio dos desejos que agenciam os corpos.
Alm disso, compartilhar as casas das travestis me permitiu
acesso dimenso dos hbitos e valores que permeiam a vida coti-
diana fora do cenrio noturno das esquinas onde elas costumam se
apresentar. Com a luz do dia, muitas vezes as travestis se recolhem
em suas casas e deixam de frequentar espaos comuns, como ir a
um supermercado ou ao posto de sade. Diante das imensas bar-
reiras e preconceitos que enfrentam ao se exporem a interaes im-
previstas, muitas travestis se isolam da rua e dos contatos com outras
pessoas durante o dia, constituindo, at mesmo, um mercado in-
formal entre elas e suas relaes, como quando precisam de algum
objeto ou de consumir algum produto, pedem o auxlio de outras
pessoas, como amigos, vizinhos e familiares, no raro com trocas
envolvendo pequenas quantias de dinheiro ou presentes.
A necessidade de controlar os efeitos estigmatizantes e o poli-
ciamento sobre suas identidades, tem exigido das travestis perip-
cias capazes de conformar laos de vizinhana que lhes garantem
respeito e conhecimento dos vizinhos, rompendo, dessa forma,
com o sentimento de isolamento social e garantindo proteo.
Compartilhar o dia, a casa, a dimenso do lar e das interaes
com a vizinhana mostraram estratgias capazes de confrontar da-
dos sobre os trnsitos entre espaos/temporalidades das travestis.

Durante o dia, as travestis dedicam cuidados especiais com o corpo, a

beleza e a sade, quando esto voltadas a prover sua alimentao, e se
recuperar das ressacas e das bebidas alcolicas ingeridas durante
a noite, limpar e arrumar a casa, cuidar das roupas, frequentar a
farmcia e adquirir hormnios, frequentar o posto de sade da loca
lidade, conversar com os vizinhos e receber os amigos que frequen
tam suas casas, conversar sobre os maridos e namorados, e preparar
estratgias para lidar com os conflitos com outras pessoas.
Ambiente sempre povoado, as moradias das travestis quase
sempre esto ocupadas por amigos, pela televiso ou pelo rdio no
mais alto volume. Nesse espao, vo compondo a montagem do g-
nero, dedicando longo tempo para a maquilagem, a olhar para os
espelhos redefinindo a apresentao, escolhendo as roupas para a
noite.
As travestis promovem modificaes em seus corpos fisiologi-
camente masculinos, visando deix-lo o mais parecido com o das
mulheres (Benedetti, 2005, p.18), mas diferem das pessoas trans-
formistas que executam a montagem em momentos espordicos e
festivos, e das transexuais, mais afeitas s injunes dos discursos
mdicos e psicolgicos, corporalidades que, do ponto de vista das
travestis, requerem a adeso cirurgia de transgenitalizao e de
construo da vagina.
As travestis, ao intervirem no corpo, preservam o pnis, cha-
mado de neca.1 A transformao de gnero e os cuidados despren
didos com o corpo realizados pelas travestis requerem saberes di-
versos, como usar a calcinha de modo a criar a aparncia da regio
pubiana feminina, o que chamam de acuendar a neca, tcnica de
fundamental importncia, que consiste em esconder o pnis for-
ando-o para trs, entre as pernas. A categoria, em seu uso cor-
rente, designa ao mesmo tempo a transformao do homem e do
1. A neca tem seu valor prprio, assim como as demais partes do corpo travesti.
No cotidiano da prostituio, as travestis enfatizam o desejo acionado por
clientes que procuram aquelas que tm neca grande, ressaltado como um sm-
bolo de prestgio que, por outro lado, feminiliza os parceiros sexuais e afetivos.

masculino na construo da pessoa travesti, e permite as peripcias

nas categorias classificatrias de feminilidade. Essa ambiguidade
marca toda a sexualidade das travestis e os desejos constitudos em
torno dessas corporalidades que redefinem as fronteiras norma-
tivas do gnero. Dessa forma, em suas casas, as vivncias das tra-
vestis em relao aos cuidados com o corpo tomam uma dimenso
importante e parte substancial de seus esforos, quando testam os
conhecimentos adquiridos na noite e entre suas relaes mais am-
plas, na alterao da esttica corporal e na forma de se conduzir no
mundo.
Lavar, hidratar, estender no varal para secar, escovar, cortar e
disciplinar as pontas arredias, prender com grampos e afix-lo nos
cabelos naturais. Durante o dia, esses cuidados com as perucas so
indispensveis para emoldurar o rosto e criar a aparncia feminina
esmerada, para usar de seus efeitos na vida noturna, jog-la de um
lado para o outro, se exibir, se sentir bela, encantar e seduzir os
clientes. O picum feito de fios sintticos, a famosa peruca, consiste
em um dos principais artifcios das travestis com quem convivi
para montar o visual feminino desejado.
No Posto, as travestis o utilizam abundantemente e valorizam
o emolduramento do rosto criado por essa tecnologia. Estilos dife-
rentes podem ser atingidos. Rosa possui quatro perucas de fios
sintticos. Com elas faz a loira, de fios longos esvoaantes, com
ondulado longo que ultrapassa o ombro; tambm a morena, de fios
longos e lisos. Algumas vezes pode ocorrer de a sombra disponvel
para maquiagem no combinar com a cor do cabelo, ou ressaltar um
pouco mais o tom da pele. A ruiva, de fios longos ondulados, combi
nada com a sombra do rosto de tom mais escuro, deixa Rosa, con-
forme ela prpria, no clima da estao, queimada do sol de vero.
O estilo curto Chanel, de cabelos pretos, mesclado de camadas
que afina a nuca, deixando-a longa e cnica, d um toque de mo
dernosa.
As travestis, em posse de informaes repassadas pelas amigas,
com cerca de 70 a 150 reais compram os modelos de perucas de fios
sintticos disponveis nas lojas especializadas em produtos cosm-

ticos e de cabelos de Charmosa, ou realizam trocas entre elas mes-

mas. Rosa, por exemplo, trocou e ganhou algumas delas.
Pode ocorrer tambm de a peruca no garantir aos olhos das
outras travestis o prestgio almejado. A arte de exibir a peruca de-
pende de leveza dos gestos, postura para no deix-la escapar, para
ser ajustada ao rosto, e o risco de ficar torta e mal afixada pode de-
notar falta de esmero, desleixo.
No Posto, Rosa costumava falar mal daquelas que estavam
aprendendo a usar o recurso, e que no se comportavam como me-
ninas durante o dia denominando-as de menininho de peruca ,
caso de Jaqueline, especialmente devido a seus conflitos, e outras
jovens que a acompanhavam, como Diva, Hilda e Milena, que no
utilizam outros recursos protticos. Entretanto, a prpria Rosa,
quando exagerava na bebida alcolica durante a noite, se aproxi-
mando do amanhecer ainda sob o efeito de seus drinques, deixava
de exibir aquele esmero exigido na montagem durante o dia e nos
retoques durante a noite, e o visual tampouco era bem-visto pelas
outras travestis, que faziam comentrios depreciativos.
Logo nas primeiras aplicaes do recurso pode se sentir femi-
nina, mas sem exageros, pois jogar o cabelo exibindo-os excessiva-
mente para provocar nas outras travestis o reconhecimento da
feminilidade, pode resultar em uma afronta, em um close perigoso,
e suscitar uma provocao. Jogar o cabelo um ato de exibio e
provocativo mas tambm de enfrentamento e hostilidade entre as
travestis.
De alto valor entre as travestis, algumas buscam guardar re-
cursos para procurar peruqueiros (aqueles que dominam a arte de
fazer perucas) especializados, como h na cidade de So Paulo,
para faz-la de fios naturais, o que custa muito dinheiro. A maioria
no dispe desses recursos.
Jaqueline dispunha de 800 reais e conseguiu comprar de outra
travesti, de uma cidade vizinha de Charmosa, uma peruca de fios
naturais longos, lisos e pretos. A exibio dos cabelos dava novo
tom imagem que as travestis alimentavam acerca de Jaqueline

ela se valia de suas vantagens para querer ser melhor que as outras,
diziam.
Outra tcnica valorizada o uso de Mega-hair, que pode ser
feito com fios naturais (mais caros e mais valorizados) ou sintticos
(considerados menos durveis, mas de menor custo). Essa tcnica
consiste em juntar os cabelos naturais ao alongamento, atravs de
produtos, como queratina, que fixam os fios um a um.
Tambm h o uso de tranas de Kanekallon, como Carol gos-
tava de usar. As tranas do Kanekallon so afixadas nos cabelos
crespos, antes desembaraados, e depois tranados ao alongamento
sinttico, sendo a marca de uma esttica racializada, uma vez que se
observa a valorizao entre as travestis negras e o desprestgio pela
maioria que busca as marcas que suscitam a branquitude.
O gosto pelo liso e ondulado contrasta com o crespo e enrolado
ligado negritude, com menor valor entre as travestis, o que reflete
enfeixamentos de cor/raa na vivncia da corporalidade e esttica,
valorizando mais a marca de prestgio dominante. De outro lado,
os cabelos naturais, todos trabalhados, so os mais cotados e valori-
zados. A naturalidade d em troca reconhecimento como mais fe-
minina, como o caso de Rosa, quando deixa as perucas, para usar
seus cabelos naturais. Os cabelos crespos, tingidos de castanho es-
curo, exigem longa dedicao e cuidados que duram mais de uma
hora em frente do espelho com a escova, a chapinha e o secador, a
fim de along-los e alis-los, at um pouco abaixo do queixo. En-
tretanto, chega um momento em que o cabelo comea a enfra-
quecer, ficar quebradio devido ao uso constante dessas tcnicas,
exigindo o uso de produtos cosmticos para fortalec-los, e, assim,
Rosa passa a usar suas perucas, dando um tempo para os cabelos
readquirem a vitalidade.
Lorena deixou seu cabelo crescer e faz um corte Chanel, um
pouco modificado do tradicional, curto na nuca e mais longo na
altura do queixo. Ela gosta de experimentar a morena e a loira
e, sempre que crescem os cabelos naturais, retoca-os com novo
tingimento. Ela, assim como outras travestis que exibem cabelos na
turais, dedica a eles diferentes cuidados especiais, cosmticos, hidra-

taes, produtos antiqueda, reparadores de pontas, finalizao com

silicone, cremes antifrizz (para no armar, no enrolar, controlar os
fiozinhos arrepiados que teimam em ficar para cima).
Os picums, em seus diferentes estilos, so indispensveis nas
montagens de gnero das travestis, que, atravs deles, criam novos
rostos, contornando a superfcie que reflete um trabalho minu-
cioso, completado com a maquiagem e desenho da pele.
O cuidado com os pelos do rosto (chuchu), retirados um a um
com a pina, o primeiro passo para preparar a pele para receber a
maquiagem. O uso de barbeadores clssicos de navalha ou lmina
no deixa o mesmo resultado que o uso da pina e, por ser um ato
cotidiano de homens, masculiniza e deixa as marcas dos pelos no
rosto, demonstrando desleixo na vivncia da esttica valorizada.
Sobre a pele lisa, lana-se mo de bases lquidas corretivas que dis-
faram os poros e a marca de barba, os ngulos e traos so real-
ados por tons de blush, ps-compactos esfumados sobre o rosto.
A boca realada com batom, sendo o vermelho um dos mais
usados, seguidos de pink, rosa, chocolate. Tambm so usados
delineadores para os contornos da boca, o gloss e os brilhos para
criar volume nos lbios, cobrindo-os de uma camada uniforme do
produto.
O contorno dos olhos, que fisgam a ateno, requer um tra-
balho delicado e minucioso de pigmentao, com delineadores de
sobrancelhas, com o lpis preto, as sombras coloridas pinceladas
nas plpebras, os clios alongados cuidadosamente com mscaras
que auxiliam a destac-los e curv-los. Literalmente, cada uma re-
inventa as possibilidades de ver e ser vista com outros olhos.
As unhas pintadas e cuidadosamente aparadas e lixadas, em
busca de ficarem compridas, assim como algumas recorrem s unhas
postias coladas com Super Bonder, mas estas no tm o mesmo
valor que aquelas nascidas de modo natural.
Outro cuidado fundamental diz respeito depilao. Os pelos
do corpo devem todos ser eliminados, das axilas, da regio dos
seios, do abdmen, das pernas. O brao pode receber um trata-
mento com gua oxigenada, que descolore os pelos, deixando-os

menos aparentes. Assim como em relao ao chuchu, retirar os pelos

do corpo com uso de barbeador desprestigioso, deixa a pele mais
irritada e os pelos que ressurgem trazem a sensao de espetar a
pele do outro. Por isso, muitas recorrem a ceras lquidas, que tm o
efeito mais duradouro, sendo possvel associar o uso de produtos
qumicos que quebram os pelos que ressurgem. Os pelos pubianos
da virilha so tambm aparados e estilizados e os pelos do edi 2 e do
bumbum, eliminados.
Por fim, as longas sesses de limpezas intestinais. Feitas com a
insero de gua nos intestinos para eliminar as fezes prtica de-
nominada como chuca, clister , so requisitos para sair noite em
busca de clientes. Torna-se desagradvel para a maioria ser acusada
de passar um cheque, sujar com as fezes na penetrao anal. Assim
como no gostam de receb-las de seus clientes.
Esses cuidados para a produo do gnero travesti trazem luz
como os artifcios de feminilidade regulam os corpos e como so
reiterados no cotidiano. Dia a dia em frente do reflexo do espelho,
com o fim da maquiagem j com a roupa feminina escolhida, os
acessrios, os sapatos de salto alto , na bolsa feminina um pouco
dos produtos utilizados so levados a todos os lugares em que cir-
culam, sobretudo na vida noturna. Depois de um amasso, agito e
movimentos, um novo retoque para refaz-las bonitas.
Dessas astcias, emerge um saber prprio e perifrico que re-
inventa e se apropria de tecnologias de gnero disponveis que per-
mitem feminiz-las, como a prtica de hormonizao e sua ligao
com a sade e a beleza, sobre os quais verso a seguir.
2. nus.

Os hormnios
Eu fui no postinho [de sade] uma vez pra poder pegar o hor-
mnio. u mona, demora trs meses para depois receber uma
cartela por ms. [Carla]
Os hormnios produzem diversas alteraes no corpo valori-

zadas pelas travestis. Elas acreditam que so capazes de alterar o
timbre da voz, aumentar os seios e o quadril, tornar a pele mais
macia, diminuir os pelos e alterar os humores que ficam flor da
pele, e essa alterao comportamental transforma as sensaes das
travestis em sua relao com o mundo exterior, dotando-as de uma
sensibilidade feminina.
Carla utiliza uma injeo semanal de Perlutan, aplicada numa
farmcia prxima de sua casa. O farmacutico atende outras tra-
vestis, e cada aplicao custa entre 10 e 15 reais. Alm disso, ela faz
uso de comprimidos anticoncepcionais, chega a tomar cerca de seis
comprimidos dirios. Acredita estar viciada em hormnios, pois
tomada por uma vontade de se hormonizar constantemente, mas
acha-os indispensveis para se realizar enquanto travesti.
Carla tem 26 anos e, desde os 15, utiliza hormnios femininos,
j tendo experimentado diversos tipos combinados. H cerca de
quatro anos, quando se mudou para um bairro da periferia de Char-
mosa, ela procurou uma unidade bsica de sade e agendou uma
consulta com o clnico geral que atende a populao local. Em ge-
ral, o agendamento de consultas exige pacincia dos usurios de
servios de sade, so longas filas para acessar o mdico. Carla no
tinha nenhum problema de sade para relatar ao mdico, apenas
gostaria de um acompanhamento em relao utilizao de horm-
nios femininos e de obter gratuitamente esses medicamentos por
meio do SUS. A consulta foi decepcionante para ela. Narrou que
o mdico deu uma palestra, isto , dirigiu a ela variados preceitos
para sua conduta, embora no a tenha declarado, por ser travesti,
uma doente, ele considerou que existiam riscos de adquirir doen-
as, como cncer, e ter seu fgado afetado por um hormnio que

no era para ser usado no corpo masculino, entre outras reaes ad-
versas. Ela insistiu bastante para o mdico sobre a sua necessidade
de utilizar os hormnios para ficar mais feminina, e declarou-lhe
que fazia anos que utilizava doses dirias de comprimidos anticon-
cepcionais e a aplicao semanal de Perlutan. O mdico chamou a
ateno para o risco sade que ela corria, e combinou que receita-
ria uma plula anticoncepcional, mas ela deveria abandonar o uso
sem prescrio, tomar apenas uma plula diria e retornar no ms
seguinte, para uma consulta de avaliao para saber como andavam
as reaes fsicas, para testar uma diminuio do uso, at ela aban-
donar o que ele chamou de vcio qumico.
Ela no seguiu as prescries do mdico, adquiriu uma cartela
de Ciclo 21 na unidade de sade e no voltou mais. A experincia
dela na unidade de sade tambm gerou um constrangimento de-
vido aos olhares policialescos:
Todo mundo me olhava. Meu Deus! Chegou a dar um frio na bar-

riga quando o mdico me chamou pelo nome masculino, eu estava
mais discreta possvel, de jeans, camiseta, um batonzinho s, mas
de menina, n, comportada. Chegou a chamar trs vezes. Levantei
de cabea baixa, no tinha coragem de olhar pra aquele povo todo,
no teve jeito de disfarar, levantei e fui para a salinha. [Carla]
A experincia de Carla no uso de servios de ateno bsica em

sade encontra-se prxima de outros relatos colhidos com travestis,
que enfatizam os olhares que so dirigidos a elas nesses ambientes.
Rosa teve uma alergia na pele e buscou uma unidade de sade da
famlia prxima de sua residncia, ela tambm se referiu vergonha
quando foi chamada pelo nome masculino. Ela pediu para a mdica
cham-la pelo nome adotado e foi respeit ada, mas o mesmo no
ocorreu com uma funcionaria evanglica que foi marcar o agenda-
mento de nova consulta. Mesmo tendo pedido para se referir a ela
no feminino, a funcionria resistiu, dizendo que no tinha obri-
gao de tratar ningum por apelido, que, se quisesse ser chamada
de outra forma, deveria alterar sua carteira de identidade. Isso foi o

suficiente para Rosa fazer um escndalo, a ponto de pedirem para

ela se retirar da unidade de sade com a ameaa de chamarem a
polcia.
Na narrativa de Carla sobre o contato com o mdico, apareceu
tambm o uso da palavra palestra. Em outras situaes, essa pa-
lavra foi utilizada pelas travestis para se referir prtica educativa
de agentes de sade, como ocorreu na casa de Adriana, quando
cinco amigas travestis que moravam com ela receberam orientaes
de direitos e preveno de uma travesti ativista e agente de sade de
uma cidade vizinha de Charmosa, que estava a servio de uma asso-
ciao de defesa de direito de LGBT, e que fez explanaes bastante
enfticas sobre os riscos do uso excessivos de hormnios. Nessa
oportunidade, aps a despedida da equipe de agentes de sade, as
travestis debocharam do visual da agente travesti, chamando a
ateno para seu corpo, suas falhas e falta de feminilidade condi-
zente com suas prescries, j que no era adepta de silicone, nem
de hormnios.
As travestis resistiam s injunes higinicas presentes nas re-
comendaes, evidenciando a lgica em que esses discursos se as-
sentam. A palestra algo excessivamente enfadonho, e no prope
alternativas concretas, apenas verborragias que no so praticadas.
Uma tcnica que est afinada com as pretenses disciplinadoras da
sade pblica, e que efetivamente tem poucos resultados, como en-
sejar um uso mais restrito de hormnios entre as travestis.
Muitas travestis relatam a utilizao de hormnios femininos,
remdios concepcionais e de reposio hormonal voltado para mu-
lheres na menopausa para obter formas femininas em seus corpos.
Os hormnios so adquiridos atravs de um mercado de trocas com
as mulheres de seus crculos de relacionamento, que repassam re-
mdios como o Ciclo 21, adquirido gratuitamente na rede pblica
de sade, ou so aplicados nas farmcias por meio de injees nos
msculos glteos ou nos braos e sem nenhum controle mdico,
sendo mais comum o uso combinado de vrios medicamentos
(Gestadinona, Perlutan, Uno Ciclo entre outros).

Sandra destaca a ao dos hormnios no organismo, capaz de

diminuir a masculinidade, e uma dvida sobre seus efeitos para a
sade ilustrada em sua interao com as mdicas durante a inter-
nao para o tratamento da tuberculose:
Gestadinona, Ciclo 21, Neociclo, Neovlar, antigamente tinha a

Benzoginoestril, ela custa um, dois reais, voc tomava uma am-
pola por ms o bico do seu peito j estourava aquela bola, a bicha
era to forte, cortaram ela, no vende mais, era um hormnio
muito barato e muito forte, duas ampolinhas custando um, dois
reais, as bichas eram tudo hormonizada, tudo lindas de corpo. Em
comprimido tem o Ciclo 21, o Neovlar, o Microvlar tem a Depo
Provera que injetado, que timo. Pode tomar um por ms, ela
vem num tubinho, um lquido branco, voc injeta ela e acabou,
tem a de 500 miligrama e a de 1.000. Voc pode tomar a de 1.000 e
ficar dois meses sossegado, s que sem gozar. O segredo est a,
voc no gozar. As veias da mo some tudo, a pele vai ficando ro-
lia, a coxa vai crescendo, vai criando hormnio feminino dentro
de voc, e o hormnio masculino vai morrendo. Isso foi o que a
mdica me passou n, sem poder, mas eu sou curiosa eu converso
muito. Eu pegava no hospital as mdicas, de orelhada mesmo,
perguntava, quero saber. Vocs precisam me explicar, aproveitar
que eu estou aqui internada, eu tomo hormnio como que faz, e
ela dizia que no pode. [Sandra]
Nessa dvida lanada por Carla ao saber mdico sobre o uso de

hormnios percebe-se que ela buscou o postinho para suprir tal de-
manda. Mesmo insatisfeita, h uma interferncia de sua ao junto
ao mdico.
Embora ele aprecie negativamente os efeitos no organismo e o
uso incorreto da tecnologia, acabou por prescrever uma cartela de
Ciclo 21. Mas Carla no se convence em usar apenas uma cartela
do remdio durante um ms e aguardar mais alguns para uma nova
consulta com o clnico. Preferia comprar os seus hormnios na far-
mcia e us-los com base em um saber prprio do que passar pelo

crivo da consulta mdica e das interaes com outros funcionrios

pautadas por repulsas e desconfianas.
Sandra fez um movimento parecido quando no hospital pro-
curou saber das mdicas sobre os hormnios, perguntando sobre as
reaes, a maneira correta de administr-los. Diz que mesmo a m-
dica proibida de repassar informaes acerca da prtica, explica o
funcionamento da substncia no corpo, e Sandra traduz, por meio
de seus elementos culturais, que os hormnios femininos vo ma-
tando os masculinos presentes no corpo, e soma a essa prescrio
outras, por exemplo, sobre como evitar a ejaculao.
Essas duas interaes mostram a conduta das travestis. Acos-
tumadas a se conduzir com base em um saber subversivo das tc-
nicas de transformao, requerem dos mdicos uma aproximao
s suas realidades. No obstante, na expectativa de obter rapida-
mente os efeitos dos medicamentos, as travestis utilizam mltiplas
e excessivas doses em curto perodo de tempo. Os hormnios afetam
diretamente o sangue das travestis. Essa representao se articula
aos variados efeitos positivos e transformadores que permitem s
travestis experimentarem o sentimento de feminilidade.
Conforme mostrou Pelcio (2009), as travestis participam de
um contexto simblico e material que se baseia nas representaes
e conhecimentos populares sobre sade, conferindo sentidos dife-
rentes ao funcionamento do corpo em relao aos saberes mdicos e
cientficos. Nesse caso, valendo-se das anlises de Luis Fernando
Dias Duarte (1986), encontra na categoria nervoso a convergncia
de representaes sobre os diferentes usos e efeitos dos hormnios
na transformao do gnero.
As travestis narram, frequentemente, que os hormnios as
deixam excessivamente nervosas, sensveis ao mundo exterior, e
incapazes de controlar suas aes, porque, internamente ao orga-
nismo, a substncia provoca alteraes fsicas e morais, perturba a
cabea das travestis, deixando-as mais atentas e dispostas aos deta-
lhes das atividades, como cuidar da casa, da limpeza, das roupas,
mais suscetveis a comportamentos de fundo emotivo e irracionais,
representadas como qualidades femininas.

Alguns regimes so necessrios para manter os efeitos do hor-

mnio no organismo, como no ingerir bebidas alcolicas e drogas
que sujam o sangue e bloqueiam a ao da substncia no corpo.
Muitas travestis consideram que o hormnio aumenta o apetite,
produz a desregulao da digesto e do peso, favorecendo engordar;
algumas reclamam de sensibilidades nos mamilos; consideram que
a voz adquire tonalidades mais femininas; que a pele do rosto fica
mais suave e com menos impurezas, pois o hormnio afina e limpa
o sangue grosso (masculino). Assim como diminui o desejo de fazer
sexo, e, com isso, dificulta a ejaculao, produzindo o nervoso, que,
conforme apontou Pelcio (2009), homlogo ideia de obstruo
dos fluxos naturais e normais das substncias no organismo.
A necessidade de desobstruir o esperma (que nesse caso repre-
senta o sangue masculino em relao menstruao feminina)
algo natural, que permite readquirir o controle da cabea. Entre-
tanto, esse ato, o gozar, elimina as substncias que definem a fe-
minilidade e faz, por sua vez, o sangue novamente engrossar,
masculinizando-as (Pelcio, 2009, p.216). Essas ideias so pres-
critas entre as travestis com quem convivi, que compartilham a
viso apontada por Pelcio. Um depoimento de Sandra ilustra-
tivo a esse respeito:
As duas primeiras injees que voc toma. Nossa de voc ver o

cara passando do outro lado da rua voc j se molha todinha.
Aquilo voc tem que segurar mesmo no nervoso. No pode gozar
de maneira alguma. Porque se voc comear a tomar hormnio e
gozar, voc comea a emagrecer e cortar o efeito. Voc vai tomando
hormnio e ele vai te inchando sabe. Depois de uns trs meses que
voc est tomando e voc no goza mais, voc no sente mais
ereo, seu pau no levanta mais, fica mole, vai ficando at pe-
queno.3 D efeito, d quadril, corta barba, tira pelo. Fica mais afe-
minada. Fica mais sensvel com as coisas, fica at mais lerda pra
3. As travestis relatam que os hormnios causam, a longo prazo, dificuldades de

ereo e, com isso, acabam deixando de ganhar dinheiro em programas com os

fazer as coisas. D uma fome desesperadora, voc come tudo que

voc v na frente. O certo tomar uma vez por semana, eu injeto
em mim mesma a Perlutan, voc acha na farmcia, voc compra,
custa uns 10 reais. Pelo posto [unidade de sade] eles no do,
porque a gente somos homem, n. A gente tem que comprar
mesmo. [Sandra]
Cabe ressaltar a inexistncia de estudos e mensuraes que

apontem os efeitos sade das travestis em relao aos usos exces-
sivos de hormnios. Uma vez que as travestis no possuem o acom-
panhamento mdico, e no h controle da qualidade e quantidade
dos produtos aplicados, podem-se inferir vrios riscos sade.
Peres (2011) relata que eles vo desde quadros de pancreatites at
leses mais graves no organismo, como o desenvolvimento de cn-
cer de fgado.
De outro lado, a importncia que a prtica tem para as tra-
vestis acena para a relativizao dos riscos sade e para um saber
prprio que torna possvel s travestis se sentirem saudveis, isto
, belas e femininas. O corpo plstico que as travestis desejam,
onde elas expem suas teorias e sentimentos, e buscam dar sentido
a suas existncias, faz-se tambm atravs de um sacrifcio do pr-
prio corpo. A tecnologia do silicone demonstra como esse culto ao
corpo, no sentido ritual do mesmo, sofrendo todas as intempries
e apostando em suas potencialidades adquire um significado para
as travestis, sintetizados em suas falas como a dor da beleza.
O silicone
Durante o processo de transformao corporal, uma aura de

beleza paira sobre as travestis, em busca de fazer um corpo com
perfeio, baseadas nas regulaes existentes para o seu modo de
clientes passivos no sexo. Por isso, deixam de usar o hormnio e investem no

silicone industrial como alternativa para produzir o corpo.

vida, um corpo que se beneficie do desejo esttico e da busca do

prazer em experimentar o sentimento de feminilidade.4
As concepes de seus corpos esto intimamente ligadas
busca pela beleza como parmetro para vivenciar o gnero. Embora
resistente s injunes normatizantes que asseguram a coerncia e
continuidade entre sexo/gnero/desejo modulada pela obrigato-
riedade da heterossexualidade, as travestis no esto imunes aos
processos de adeso a regras complexas que constituem a corporali-
dade marcada pelo olhar binrio sobre a diferena sexual. Tornar-
-se feminina passa por um processo de ressignificao de regras
que se identificam e se transformam num processo contnuo de
aprendizagem e experimentao do ser outro corpo.
Diante das regras enfatizadas pela ordem social, elas cultivam
uma esttica feminina que talha o corpo, alocando-o nas margens
cercadas de suspeitas, permevel s punies sociais mais diversas.
Entretanto, a realizao da esttica corporal no apenas uma marca
da abjeo social a elas dirigidas. Antes de qualquer coisa, as tra-
vestis, nessa experincia, buscam uma possibilidade de se realizar e
ser felizes, dentro de um sistema que extrai os direitos diferena.
Diante do desejo de se tornar femininas, as travestis tm uma
grande impacincia e pressa, que resiste a qualquer racionalizao
das condutas e as impulsionam aos projetos de realizao do femi-
nino, cultivando um padro de beleza pautado em uma esttica do
belo que incita ao risco que, muitas vezes em seu cotidiano, adquire
o sentido da dor da beleza (Peres, 2011).
4. As injunes discursivas sobre estticas femininas comumente vinculadas

pela publicidade sobre a beleza dos astros de cinema, da msica, so exemplos
estticos de padres de beleza e feminilidade que orientam a prtica corporal
das travestis, que, muitas vezes adotam os nomes dos personagens ou dos ar-
tistas com que se identificam. As travestis fazem uso constante das tecnolo-
gias cosmticas com investem em concepes de corpos afetados pelos valores
dominantes de seu tempo e de seu contexto cultural, que prometem o sucesso,
a felicidade e o glamour. Os modelos que aparecem nas vitrines, nos outdoors,
nas revistas femininas valorizam normas sociais que nem sempre podem ser
cumpridas no movimento de busca de adequao aos padres sociais.

A realizao da esttica corporal desejada envolve prticas

complexas que interferem na qualidade de vida, no acesso aos bens
e servios, no acesso aos direitos de proteo vida e sade. Em
busca de um corpo, as travestis se submetem s diversas tcnicas
que expressam dor e prazer, e as expem permanente aos riscos em
sade, no obedecendo s indicaes de gesto dos riscos racio
nalizadas para a preservao da sade advinda do conhecimento
tcnico e cientfico. Em contraponto, as travestis acionam um con-
junto de saberes complexos que regulam as variadas tcnicas e pr-
ticas de transformao do corpo e do gnero.
As condies sociais, econmicas, polticas e culturais prec-
rias em que vive a maioria das travestis, produzem impacto ne
gativo no bem-estar e na manuteno da sade. Sem o dinheiro
necessrio para consumir a tecnologia moderna de transformao
do corpo, como as prteses cirrgicas, as terapias hormonais com
acompanhamento mdico e os diversos meios oferecidos pelas cl-
nicas corretivas e produtos estticos de alta tecnologia, as travestis
utilizam tcnicas alternativas, que articulam significados espe
cficos no contexto de suas prticas, permeadas de representaes
populares sobre o corpo e a sade, e adstritas s concepes sobre
feminilidade e beleza.
Apesar de o fator econmico ser um empecilho para o consumo
das sofisticadas tecnologias, mesmo travestis mais abastadas no
deixam de destinar parte substancial de suas rendas para prover
as transformaes cotidianas exigidas pela vivncia da corpora
lidade travesti.
Uma das tcnicas que as travestis utilizam para produzir seus
corpos a arte de bombar, nome da prtica de injetar silicone l-
quido e industrial no corpo visando deix-lo mais arredondado e
parecido com os das mulheres. As travestis que utilizaram silicone
industrial relatam diferentes sentidos prtica e aos resultados ad-
quiridos na transformao corporal.
O silicone geralmente aplicado por outras travestis, cha-
madas de bombadeiras, que movimentam um mercado envolvendo
no somente a aplicao, mas a aquisio do produto no mercado.

A ilegalidade, aliada atmosfera de glamour, garante a revenda do

produto s travestis com alta lucratividade.
A aplicao de silicone, conforme a legislao penal brasileira,
incorre em contraveno grave, como nos artigos 129 (leso cor-
poral grave), 312 (exerccio ilegal da medicina) e 313 (exerccio de
curandeirismo). Entretanto, o controle sobre essa prtica quase
inexistente, com algumas intervenes da sade pblica por meio
das medidas de reduo de danos com indicaes de higiene e sani-
trias para assegurar que a aplicao no resulte em agravos sade
das travestis.
Essas medidas passaram a fazer parte do repertrio das tra-
vestis que buscam segurana ao intervir no corpo. Na verdade, os
discursos dos folhetos, das cartilhas, e as indicaes dos agentes de
sade definem o cuidado mais bsico com a assepsia da aplicao e
mostram a possibilidade de refletir e escolher diante da raciona
lidade das possibilidades de agravos que a aplicao pode causar
sade, como: deixar o corpo deformado quando o silicone se movi-
menta pelo corpo; causar rejeio e infeco, alterando a pele e
criando elevaes nela, deformidades que as travestis chamam de
mondrongos; criar problemas cardiovasculares, dificultando a cir
culao sangunea e podendo provocar trombose; e contaminar por
hepatites virais e HIV, quando as seringas utilizadas na aplicao
no so descartveis, podendo at levar morte.
A ansiedade de obter as formas desejadas conduz as travestis,
em suas intervenes no corpo, a utilizar tcnicas distintas das in-
tervenes cirrgicas e mdicas. Em ambiente domstico e sem
ruptura com o cotidiano, as travestis recebem inoculaes do sili-
cone feitas com seringas e agulhas grossas, geralmente veterin-
rias, s vezes sem a utilizao de anestesia, durante longas sesses
que podem durar vrias horas e ser exaustivamente exigentes e
dolorosas.
As precaues na aplicao do silicone so acionadas pelas
bombadeiras, como evitar a formao de bolhas de ar nas seringas,
ter cuidado para no atingir a corrente sangunea, assim como pres-

crever o regime ideal (alimentos, prtica de atividades fsicas) para

a travesti seguir depois da aplicao.
O repouso e a permanncia em casa exigem da travesti o di-
nheiro necessrio para sobreviver sem a necessidade de trabalhar
na prostituio; alm disso, as bombadeiras indicam a utilizao de
medicamentos antibiticos, como a penicilina benzatina (Benze-
tacil) e outros anti-inflamatrios, analgsicos e redutores de febre,
como a dipirona sdica e o paracetamol, para aliviar as dores, febres
e incmodos at o organismo absorver o silicone, que exigir cui-
dados permanentes da travesti .
Essas prticas demonstram o quanto o cuidado em sade entre
travestis se distancia das exigncias simblicas e materiais das in-
tervenes mdicas e oficiais sobre o corpo, com seus rituais trans-
formadores da pessoa em paciente, assumidas pela administrao
mdico-hospitalar (Pelcio, 2007, p.148; SantAnna, 2001).
Os relatos das travestis que fizeram aplicao de silicone de-
monstram a recorrncia de agravos sade, mas tambm consi-
deram que travesti de verdade (uma concepo normativa entre
elas) somente pode ser fidedigna e completa com a aplicao do
produto e a modelao das formas do corpo. As falsas travestis,
nesse caso, so aquelas que no se submeteram prtica e no
podem expressar sua feminilidade verdadeira. No campo das terri-
torialidades travestis de Charmosa, pode-se perceber que essas di-
ferenas se atualizam no Posto, considerado local de menininhos
de peruca, aos olhos das travestis do Centro e da Comasa, que se
consideram mais femininas, travas finas.
Existem vrios tipos de corporalidades siliconadas entre tra-
vestis. Algumas utilizam exageradamente a aplicao do produto.
Segundo as travestis mais novas, o traveco que faz esse uso, dife-
rentemente da menininha, da garota, categorias micas utilizadas
para designar um modelo mais prximo das mulheres adolescentes.
As travestis tratadas pela alcunha de traveco pelas mais novas
consideram o exagero na composio de seios, bundas e quadril,
com uso de muitos litros de silicone industrial como forma de pro-
duzir-se bela. A delimitao do corpo entre as travestis revela as

diferenas dos padres do corpo, que insistem em no se manter

estveis, revelando o corpo como meio de adequao s injunes
do discurso esttico, s formas e aos gostos valorizados da poca.
Valeska, por exemplo, exibia um corpo todo siliconado. uma
travesti negra, baixa, com cerca de 40 anos de idade. O exagero na
composio esttica est adstrito concepo de que, quanto mais
silicone no corpo, mais feminina e bela, que ditava a moda entre
travestis da sua faixa etria. Quando ela fez sua primeira aplicao
de silicone, estava com 20 anos de idade e desde ento realizou v-
rias outras aplicaes. Utilizou nos lbios, bochechas, coxas, qua-
dris e bumbum, e nas mos para disfarar as veias. As travestis
consideram as formas de Valeska masculinas, seu quadril bastante
avantajado lembra o formato de uma pera e seus seios enormes
pendem at os umbigos. s vezes, Valeska enfatizava, no cotidiano
da casa, o incmodo de ter seios to grandes e pesados, que lhe cau-
savam dores na coluna, forando-a a andar um pouco mais ar-
queada que de costume. Entretanto, nada indicava em seus gestos
algum arrependimento ou necessidade de remover parte do silicone
aplicado; ao contrrio, vangloriava-se para as demais travestis que
residiam com Adriana dos prazeres que ela era capaz de realizar
com os homens com que saa na noite. Isso tudo compunha uma
narrativa cotidiana sobre novas intervenes que desejava realizar
para fazer pequenas correes, preenchendo algumas deformi-
dades no bumbum, e dizia que gostaria de voltar para Londrina
para fazer essas correes.
Entre travestis mais jovens e adeptas do uso de hormnios
como meio de transformao do corpo, ocorre uma forte resistncia
utilizao do silicone, que consideram arriscada e potencialmente
deformadora, e, por isso, muitas planejam durante longos perodos
o acesso s prteses cirrgicas, poupando o dinheiro necessrio.
Esse foi o caso de Lorena, que, aps vender a moto adquirida
durante seu trabalho assalariado, colocou prteses de seios. At
chegar o momento em que decidiu realizar aplicao do silicone in-
jetvel, ela passou por um processo de socializao que reorientou
sua vivncia com as outras travestis.

O silicone permite s travestis ostentarem entre si as transfor-

maes corporais, que vo definir significados sua existncia sin-
gular enquanto travesti e, nesse sentido, os significados positivos
da aplicao se sobrepem aos desconfortos ao corpo. Essa uma
prtica que ir definir a identidade, permeada pelos desejos de
tornar-se mais bela e reconhecida como feminina.
Acompanhei o processo de transformao de Lorena desde
suas primeiras montagens. Era um rapaz que trabalhava, nos fins
de semana, em um bar prximo ao Posto. Bastante afeminado, co-
municativo e cheio de histrias para contar, divertia os clientes
vindos de cantos os mais diversos do pas. O bar tinha um grande
fluxo nos fins de semana devido movimentao de uma casa no-
turna ao lado, sendo comum seus frequentadores passarem por l
para beber, conversar, flertar antes de ir boate. Rosa, em busca
constante do drinque, fervia e interagia com Lorena de maneira
bastante ldica e aconchegante; havia em Lorena uma cumplici-
dade com as travestis, alm da simpatia, que mobilizava uma mu-
dana radical em sua forma de agir no mundo.
Fiquei sabendo da sua transformao por meio da Rosa, que
me adiantava como estava o aprendizado da Lorena entre as demais
travestis. Alm de circular entre as travestis do Posto, suas relaes
no mundo da noite, sobretudo com as travestis que se prostituem
na Comasa, permitiam a Lorena acessar um conhecimento parti-
lhado acerca das tcnicas de transformao corporal.
Quando encontrei Lorena, pela primeira vez, transformada,
estava no bar com um vestido curto vermelho, salto alto no modelo
plataforma gladiador, maquiada, de peruca loira, com as unhas
pintadas de roxo e atendendo pelo nome feminino. J dizia estar
decidida a pr uma prtese no seio, e esse era um passo importante
para tornar-se uma travesti.
Lorena experimentava roupas femininas, maquiagem e usava
perucas desde os 16 anos em suas interaes com outras travestis
nos espaos de prostituio da Comasa. Numa conversa, ela narrou
como a recente morte violenta sofrida por uma travesti nas pro
ximidades desse local abalou, por um perodo, a prtica que ela

realizava de modo bastante entusiasmado, mas, com o tempo, aquilo

que era espordico e perigoso tornou-se recorrente. Na verdade, Lo-
rena entendia esse processo como uma continuidade de prticas que
remontam a sua infncia, quando manifestava uma afinidade com
os gostos, modos, vestimentas e brincadeiras infantis das meninas.
Entre a vivncia de uma identidade gay, o abandono dos es-
tudos na oitava srie e o emprego na indstria alimentcia, foi se
envolvendo aos poucos com o mundo da noite, passando a incor-
porar a prtica da montagem no seu cotidiano, at ser demitida do
emprego e, decididamente, resolver se apresentar como travesti na
vida cotidiana. Com 22 anos, fez a aplicao de prteses de silicone
nos seios por meio do bisturi de um cirurgio plstico.
Um ms depois da aplicao, encontrei-a no Posto, bastante
feliz e ostentando os resultados de seus seios recm-modelados,
com um decote em V de uma blusa preta apertada sobre um suti
bordado bege. No banheiro do bar do Posto, ela abriu o suti e me
mostrou os seios de 360 mililitros. Explicava que a cirurgia custara
5 mil reais e os cuidados que deveria tomar, como evitar exerccios
e esforos fsicos, e no fazer sexo por dois meses; justificava as ci-
catrizes da regio areolar, que eram hidratadas com leo de amn-
doas e cremes para que desaparecessem num perodo de oito meses.
Ela apontou a regio inframamria, por onde foi inserida a prtese,
que estava com uma cicatriz rosada e seca, sinal da qualidade da
interveno. Tinha um acompanhamento mdico na prxima se-
mana para avaliar a sua situao. O mdico lhe prescreveu alguns
medicamentos anti-inflamatrios apesar de o material da prtese
oferecer baixo risco de rejeio, pois era revestido de um produto
inerte ao organismo chamado poliuretano, mas havia o risco de for-
mao de um tecido fibroso em torno da prtese, detectvel pelo
acompanhamento mdico; tambm deveria comunic-lo sobre
dores, aparecimento de manchas roxas e endurecimento da regio,
que poderia revelar rejeio.
Lorena passou a ser reconhecida como travesti. Rosa chamava
a ateno ainda para algumas falhas no andar: um pouco duro, de-
sengonada no salto, mas tambm desculpava a Lorena, reve-

lando a importncia do ensinamento que resultaria na incorporao

de um feminino que iria se constituir no seu aprendizado de vida.
Rosa, muitas vezes, se colocava na posio de lhe ensinar os truques
para uma apresentao mais feminina, como usar a maquilagem e
as vestimentas, jeito de andar e falar; tambm chamava a ateno
dela para o relacionamento com as outras travestis, que, nessa al-
tura, estavam impactadas pela sua rpida transformao.
Lorena havia realizado algo que era desejado por muitas tra-
vestis mais velhas, transformadas h mais tempo, mas cujas condi-
es financeiras impediam o acesso a essa tcnica. Era importante
manter-se discreta, nos dizeres de Rosa, evitar jogar o cabelo,
um sinal de agresso para as demais travestis, e que poderia resultar
num conflito desnecessrio e prejudicial a sua sade, pois qualquer
pancada prejudicaria seus seios. Rosa dizia que a principal fragili-
dade de uma travesti em uma briga seu silicone, que deve ser pro-
tegido a todo custo.
As travestis com quem convivi reconhecem como muito peri-
gosa a aplicao de silicone industrial nos seios, como o risco de
escorrer nos rgos, atingir o fgado, o corao. Existem travestis
que ficaram deformadas devido movimentao do silicone nessa
regio. Adriana, por exemplo, no cumpriu o repouso necessrio
para o silicone se fixar e ele acabou juntando os seios, formando o
chamado peito de pombo. De outro lado, h exemplos positivos,
como os seios de Carol, apontado como muito bem-feitos, e de
Cristina. Enchimentos de espuma, um recurso menos prestigioso
para criar a aparncia de seios esto presentes no cotidiano de Rosa
e das travestis do Posto, mas tambm aparecem em diversas com-
posies de travestis que atuam no Centro e na Comasa que, a des-
peito de utilizarem o silicone industrial para modelar os quadris,
consideram arriscada a mesma aplicao nos seios. A aplicao no
rosto,5 tambm utilizada por travestis mais velhas, apresenta alto
5. Conforme me narrou Lorena, quando ela resolveu aplicar silicone industrial

no bumbum chegou a cogitar aplicar um pouco na bochecha para ressalt-las,
sendo advertida dos riscos pela bombadeira.

risco a deformao, e as bombadeiras, inclusive, aprenderam a re-

cusar esse tipo de aplicao.
Demorou cerca de trs meses para eu rever a Lorena, depois de
ver suas prteses de seio. Dessa vez, ela falava sobre seu desejo
de aplicar silicone para fazer um bumbum saliente, arredondado e
ressaltar os quadris. Ela dizia que era reta demais e faltava esse
toque especial para ficar mais bonita. Enquanto muitas travestis
desaconselhavam essa aplicao, outras apoiavam a iniciativa.
Rosa era uma das travestis que desaconselhavam Lorena a
aplicar silicone lquido. Mobilizava os estigmas que carregava em
seu prprio corpo, pois aplicara silicone industrial entre o bumbum
e as coxas, com uma bombadeira, h cerca de dez anos. Nessas re-
gies, o silicone precisa de uma ateno especial, e corre-se o risco
de que os movimentos mais simples como ficar em p por muito
tempo, dentro do perodo aconselhado para o repouso aps a apli-
cao , faam com que o lquido escorra entre os msculos, defor-
mando as pernas e os ps, como ocorreu com ela, que passou a
carregar publicamente o defeito, o que causava muito sofrimento.
Mas Rosa, ao mesmo tempo resignada e inconformada, buscava
se afirmar como feminina, algo que havia sido necessrio para se
tornar o que . Esbravejava quando era achincalhada por tran-
seuntes que a insultavam: o p de boi.
Existia uma preocupao constante com a questo da sade,
as dores fsicas e inchaos que acompanhavam seu cotidiano. Eram
motivos de reclamaes, por exemplo, a queda da temperatura e
o uso de saltos altos, que, a certa altura da noite, eram substitudos
por sandlias mais confortveis, indispensveis sobretudo no tra-
jeto do Posto para sua casa. O que era comum tambm na volta
para casa de outras travestis, sobretudo quando a noite no rendia
dinheiro suficiente para pagar uma mototxi e no conseguiam
carona.
A falta de circulao sangunea nos ps e panturrilha um mo-
tivo importante de preocupao para ela. Nessas regies, a pele
aparece mais escura, seca e descamativa, s vezes com algumas l-
ceras, certamente devido circulao sangunea diminuda da re-

gio. Esse problema a levou a procurar um mdico, alguns anos

aps a aplicao do silicone, e, nesse momento, foi importante a
atuao dos agentes de sade do PRRD que garantiram a ela uma
consulta com um clnico. As informaes por ela transmitidas indi-
cavam que o mdico no lhe deixou esperanas de tratamento, e as
alternativas, como as cirurgias para remoo de silicone e desobs-
truo das veias sanguneas, pareceram a ela muito dolorosas, arris-
cadas e coibidoras de seu modo de vida, uma vez que implicariam
no somente abandonar a rua durante o tratamento, mas tambm
os cigarros, a bebida. Tudo isso distanciou Rosa das alternativas
mdicas para recuperar a sua sade.
O risco de prejudicar a sade era repassado para Lorena de
modo enftico por Rosa. Dizia que ela no precisava aplicar sili-
cone e que podia usar apenas hormnios para adquirir a forma fe-
minina desejada. Havia na fala de Rosa sempre um ponto de vista
sobre a liberdade dela para fazer o que quiser com seu prprio
corpo, mas ressalvava que essa liberdade implicaria assumir um
risco muito grande sua sade.
Numa noite de segunda-feira, antes de ir para a Comasa, Lo-
rena me disse, por telefone, que estava programando uma viagem
para fazer o quadril e o bumbum na cidade de Presidente, e combi-
namos de conversar mais sobre o assunto pela noite. Quando che-
guei Comasa, estavam na esquina Fernanda, uma travesti de 32
anos, e Rebeca, uma mulher prostituta, de 30 anos.
Lorena estava bastante exaltada no relato sobre duas travestis
que se prostituem na Comasa (a Cleide e a Vernica, uma delas es-
tava para aplicar o silicone na tera e a outra na quarta-feira na
Grande So Paulo). Elas tinham ido cidade de Presidente para
colocar silicone, e l foram aconselhadas a procurar a Paloma mo-
deladora, na Grande So Paulo. Lorena reclamava que elas no a
avisaram a tempo de se preparar para acompanh-las, embora ti-
vesse dvidas em relao ao perigo da aplicao. Era prefervel, em
seu caso, que a aplicao ocorresse em sua prpria casa, pois po-
deria contar com os cuidados de sua famlia. Ela imaginava como
estariam as travestis de Charmosa na Grande So Paulo, depen-

dendo do cuidado de outras travestis desconhecidas, com seus arb-

trios e caprichos, desde se alimentar at ir ao banheiro. Alm disso,
ressaltava que, na produo de silicone industrial atual, eram inse-
ridos produtos txicos para evitar que as travestis coloquem o
produto.
Esse tipo de silicone de qualidade inferior, segundo Fernanda,
foi utilizado por Rosa. Lorena, entretanto, acreditava que o pri-
meiro fator a contribuir para a deformao das pernas de Rosa foi
sua imprudncia e, para ilustrar, destacou o abandono do re-
pouso e a viagem at a cidade de Presidente atrs do seu marido,
que havia terminado o relacionamento e voltado para a casa de seus
pais. Lorena tambm lembrava que a prpria Rosa a havia alertado
a respeito dos riscos do uso de silicone.
Nessa conversa, Lorena mencionou a figura de uma bomba
deira de Presidente (Denise bombadeira), que se dispunha a ir at
sua casa para fazer a aplicao do silicone. Desde nossas primeiras
conversas sobre esse assunto, havia pedido para acompanhar a apli-
cao quando ela decidisse faz-la, e Lorena, inclusive, avisou-a
sobre a possibilidade de eu estar presente, o que no ocorreu, pois
ela realizou a prtica na regio metropolitana de Campinas-SP.
Denise adquirira, recentemente, um silicone com um repas-
sador do produto. Ela dizia, a todas as travestis que a procuravam,
que esse silicone que circulava no mercado era de muito baixa qua-
lidade, que poderia causar deformaes e ela no aplicaria nela pr-
pria e em ningum. O silicone, conforme descreve Lorena, tinha,
misturado a ele, lcool e outras impurezas que podiam at corroer a
carne. Destacava: imagina lcool dentro da carne, como no seria
deformador. Se Denise se negava, na Grande So Paulo era pos-
svel, por isso Cleide e Vernica foram para l, caram na fbrica,
termo que mostrava como nesse local eram bombadas muitas tra-
vestis com aquele silicone.
A referncia da Paloma modeladora era compartilhada pelas
travestis inclusive por Orkut, e era fcil acess-la a partir da pgina
de uma travesti conhecida nossa. A famosa bombadeira iria at o in-
terior para aplicar o silicone em vrias travestis que estavam a sua

espera. Entretanto, com medo de ser descoberta pela polcia, re-

solveu permanecer na sua cidade. Lorena narrava como a polcia da
Grande So Paulo parecia suspeitar das atividades da bombadeira, o
que a impeliu a agir com cautela em sua cidade, pedindo discrio
s travestis que a procurassem.
A narrativa era pontuada por comentrios de Fernanda, que
incentivava a transformao da Lorena, destacando como ficara
mais bonita e atraente aos homens aps ter colocado as prteses no
seio: aps ela colocar as prteses sempre tem dinheiro e bons
bofes, vive batendo vrias portas de carro na rua, a bicha faz su-
cesso.
Fernanda mora em um distrito do municpio de Charmosa.
Aplicou uma prtese de seio na Itlia e trs litros de silicone entre o
bumbum e o quadril em Campinas, com uma bombadeira, no meio
da dcada de 1990. Segundo ela, usar silicone nessa poca era fun-
damental para ser reconhecida pelas outras travestis: nenhuma
travesti que quisesse ir para rua no podia ter menos de trs litros
no corpo. Lorena endossava essa afirmao, narrando como era
uma imposio bastante forte e que correspondia ao momento vi-
venciado por ela, para ser travesti tinha que ter silicone.
Rebeca (mulher prostituta), impactada com a conversa, chamou
a ateno de Lorena de maneira enftica: por que voc vai fazer
isso? Voc no precisa disso, vai deformar o seu corpo. Voc est
bem assim, vai ficar feio, pra que fazer isso?. Fernanda interveio,
contrariamente: meu bem, para ficar bonita. Ela tem corpo para
pr silicone, at mesmo as magras [em referncia a Vernica e
Cleide] que foram bombar so mais vulnerveis, a bicha tem um
corpo, vai ser um sucesso, vai ficar com um corpo quase igual ao
meu. Exibia, rodando em torno de si mesma, seu corpo, a forma
de sua bunda e seu quadril, a cintura e continuava falando: vixe,
quando estava na Itlia fiquei supermagra, que a cintura era mais
evidente, porque l eles gostam de magras, secas, desfilou em
frente a ns dizendo: Miss gay de Campinas na passarela de Mi-
lano, quem paga quanto, tinquenta!!! [Brincando com o sotaque
italiano]. Rebeca replicava que no achava que ficava natural, no

ficava bonito. Lorena venerava a apresentao e defendia a prtica

da travesti: jamais! Fica bonito sim! Ela t com o corpo perfeito.
A conversa deixava claro como as travestis sabem dos riscos
que correm quando decidem colocar silicone. Eram mencionados
nomes de travestis que elas conheciam que morreram durante a
aplicao, ou que ficaram deformadas. Mas mantinha-se a espe-
rana de que nada de ruim fosse ocorrer com a Lorena. Vai ficar
muito bonito no corpo, ela vai ficar mulherssima, dizia Fernanda,
que, em seguida, passou a narrar as qualidades do lquido viscoso e
algumas prescries para o uso.
Uma das primeiras questes era a quantidade de silicone a ser
aplicada, no adiantava exagerar. Tambm haveria de ter todo o cui-
dado durante a recuperao. Lorena queria pr trs litros, e o preo
de mercado girava em torno de 350 reais o litro. Conforme o depoi-
mento de Fernanda, quando ela aplicou o silicone em Campinas,
cada litro custava em torno de 1.500 reais, embora uma referncia de
Sandra aponte preos mais ou menos semelhantes aos atuais desde a
dcada de 1990. Ela recomendava o uso de quatro litros de silicone
em relao produo do corpo de Lorena, pois assim ajudaria a
ressaltar mais o quadril e seria uma dor nica, sem precisar de reto-
ques. As duas, em p, mensuraram seus corpos em comparao.
Para Fernanda, como Lorena mais alta e tem mais ombro, deveria
pr mais silicone no quadril: quanto maior o ombro, maior a bom-
bada no quadril. Uma das travestis que foi para Jundia, por ser
mais magra e raqutica nas palavras de Fernanda, iria colocar trs
litros de silicone para fazer um pouco da bunda, um pouco do qua-
dril e das pernas, mostrando que, para o corpo da Lorena, com essa
quantidade no seria possvel obter um resultado satisfatrio.
Lorena, nervosa com a viagem, dizia: mas no d para ser
assim, em Jundia eu no vou, porque no sei como vou ficar, o sili-
cone t ruim, o mesmo da Denise, pior em relao o barra mil
que voc usou. Conforme Fernanda, o barra mil era um silicone
mais grosso, e a aplicao, por isso, era algo extremamente dolo-
rosa, feita com agulhas e seringas veterinrias, o silicone tinha de
ser aplicado com muita fora para penetrar na carne.

Depois de longos elogios forma obtida com o produto, Fer-

nanda revelava sua desconfiana em relao ao silicone disponvel
poca para as travestis modelarem seus corpos:
O que mais di a agulha, machuca, sangra. Olha, se fosse hoje eu

no fazia. O silicone agora no como o de antigamente, a gente
usava o barra mil. Esse da rapidinho, em uma hora voc bomba
uma travesti, ele mais fino, o outro mais duro demorava um dia
todo para aplicar, tinha que fazer bastante fora para sair pela se-
ringa, sangrava. Era outro produto. Depois tinha mais chances de
ficar no lugar. [Fernanda]
As suspeitas em relao aplicao no foram suficientes para

aplacar o desejo de moldar o corpo de Lorena, com base nas con-
cepes partilhadas com as demais travestis sobre beleza e femini
lidade. Ela negociou, por meio de travestis conhecidas, sua ida para
a regio metropolitana de Campinas, onde colocou quatro litros
entre o quadril e o bumbum. Cerca de dois meses aps a aplicao,
estava trabalhando na Comasa e sua posio entre as demais tra-
vestis havia se alterado, passando a ser mencionada como modelo
de sucesso e beleza.
Numa apario recente no Posto, ela estava acompanhada por
Rosa, que ouviu das demais travestis um alerta para explicar
porque estava trazendo monas de So Paulo para competir com
elas no seu espao. Isso era, por um lado, valorizado, como um sm-
bolo de status contado com muita satisfao por Lorena, pois
queria dizer que ela estava bastante transformada , mas, por outro,
acenava para a demarcao tnue entre o espao das travestis finas
e as bagaceiras, que remetem s acusaes recprocas na disputa
para apropriaes territoriais, delimitaes de diferenas e hierar-
quias que se estabelecem no mercado do sexo e nos corpos das tra-
vestis. Disputa que acirra a diferena entre os capitais corporais.
Lorena, entretanto, dizia que aps a aplicao do silicone pas
sava como mulher, mas no estava satisfeita com a aplicao, pois
gostaria de ser reconhecida como travesti. Ela retornou a Campinas

e aplicou mais quatro litros no quadril e bumbum, totalizando oito

litros de silicone no corpo. Dez dias depois da aplicao, reencon-
trei Lorena em sua casa, em repouso, dizendo que passou por uma
sesso de muitas dores; sua pele, de to esticada, formou diversas
cicatrizes e bolhas, e um pouco de silicone escorreu dos buracos
formados pelas agulhas, o que a preocupou. Em contatos com a
bombadeira, foi orientada a usar cola Super Bonder para fechar o
local pelo qual escorria silicone. Ela se encontrava impaciente pela
recuperao, j que precisava voltar prostituio para angariar
dinheiro para sua sobrevivncia, mas o volume aplicado exige um
repouso redobrado para garantir um bom efeito. Logo aps a recu-
perao, via-se sua imensa satisfao com os resultados obtidos,
pautando o valor positivo atribudo transformao.
Diante das prticas realizadas pelas travestis, a sade pblica
tem mobilizado as tcnicas relativas s polticas de reduo de
danos, responsabilizando os sujeitos pela conduo da sade cor-
poral nos casos de uso de drogas, hormnios e aplicao artesanal
do silicone lquido, e aconselhando as travestis a intervir no corpo
pela higiene, assepsia, orientaes em casos de agravos, escolhas
dos produtos ou convencendo no aplicao (Brasil, 2001).
As travestis conhecem os riscos e os vivenciam cotidianamente
em momentos dramticos e banalizados. Cientes de que o alcance
da reduo de danos limitado, elas desafiam esses riscos e contri-
buem com um saber sobre alternativas para moldar o corpo e seus
estilos de vida, mesmo que essas alternativas, em alguns casos,
levem a morte e ao estigma.
Mesmo sabendo que o uso do produto industrial produz abs-
cessos, infeces, rejeio do organismo ou deformao, quando
este escorre para cavidades no previstas, esses fatores so desa-
fiados pelas travestis para atingir a construo da pessoa e da cor-
poralidade desejadas. Diante das injunes heteronormativas e da
preveno em sade, interpem-se os influxos do desejo para se
manterem saudveis e felizes por meio de um corpo mais belo, mais
feminino.

APONTAMENTOS FINAIS
Desde o final de outubro de 2011, as travestis passaram a

contar muito mais com suas prprias foras para se manter preve-
nidas em relao a DST e aids na cidade de Charmosa. Com o fim
do PRRD, pude observar a lacuna criada pela falta do programa e
tambm alguns efeitos de sua existncia entre as travestis, sobre-
tudo as estratgias para suprir a necessidade de preservativos e as
iniciativas ante os servios de sade.
O caso de Lorena pode ser tomado como exemplo das questes
que surgiram no cotidiano das travestis em busca de alternativas
para ter preservativos e que nos permite fazer alguns apontamentos
finais acerca dos significados atribudos sade, o risco a aids, bem
como a interao face a face nos espaos institucionais.
Logo que comearam a faltar preservativos, Lorena foi busc-
-los na unidade de sade prxima a sua residncia. Por l, alm de
obter um atendimento pouco simptico, no conseguiu a quan
tidade de preservativos de que necessitava, mesmo tendo explicado
atendente que, como profissional do sexo, duas cartelas com oito
preservativos no supriam sua demanda para o trabalho durante a
semana. A insistente Lorena foi at o SAE em busca de mais pre-
servativos e, mesmo nesse servio, onde supostamente atua uma
equipe treinada e mais afeita ao contato com as travestis, conse-

guiu apenas 12 preservativos. No SAE, a atendente indica a Upes,

Unidade de Preveno em Sade, ao lado do Terminal Urbano Ro-
dovirio, onde poderia conseguir os preservativos de que neces
sitava. Nesse servio, se repete a mesma histria, e lhe oferecem
duas cartelas de preservativos (com quatro unidades cada), nova-
mente no suprindo a quantidade que o PRRD distribua regu
larmente: 40 preservativos por semana, para cada profissional
do sexo.
Alm de no conseguir justificar para as unidades de sade o
motivo de a quantidade de preservativos recebidos serem insufi-
cientes, tambm saa insatisfeita com a qualidade do insumo, pois
em todas as unidades de sade que percorreu, exceto o SAE, os pre-
servativos disponveis eram na verso de 49 mm.
Lorena me contou essa histria numa tarde, no Centro de Char-
mosa. Em uma loja de confeces, Torra-Torra, por acaso a encon-
trei com Rosa e Glenda. As trs travestis, animadas com as compras,
divertiam-se na loja quando Lorena contou a empreitada para con-
seguir preservativos. Ela reclamou que uma camisinha de 49 mm
estourou num programa com um de seus clientes, e que ele tinha
gozado dentro. Narrava que estava para fazer um teste de soro-
logia para saber sobre sua sade, e iria at o SAE para isso. Ento,
a conversa tomou tom de deboche e Glenda apontou para Lorena
brincando com seu visual: Olha como a bicha t morta, ela tem
a tia, t passando o babadinho para todo mundo, e depois brinca
com a Rosa: Olha a Adriana, toda fudida, enrugada, o p da ra-
biola. Essa velhinha j matou cem.
E riam, descontraidamente, reafirmando por meio das brinca-
deiras como a aids uma doena que as inquieta e lhes impe ques-
tes existenciais, como o sentimento de morte e de inadequao s
normas sociais. Da a ambiguidade de uma doena que, ao mesmo
tempo, as marca como perigosas e lhes permite o reconhecimento
de polticas de sade que se constroem a fim de disciplinar suas
prticas e cuidados com a sade. Precisamente os valores que con-
ferem s travestis marcas de perigo que podem ser associadas

doena que revelam como sexualidade continua a produzir uma

verdade de si que confere um sentido perturbador existncia e
que integram outros sentimentos de inadequao s normas sociais.
Lorena, aps esse episdio, se engajou na busca por insumos,
indo com seu automvel, s vezes com outras travestis, s unidades
de sade, recolhendo pequenas quantidades e distribuindo para
suas colegas de trabalho, travestis e mulheres que atuam na regio
da Comasa. Alm disso, comprava com seus recursos o gel lubrifi-
cante e mais preservativos para uso pessoal.
Trs meses depois da ruptura do preservativo, Lorena realizou
um teste para sorologia de HIV no SAE, e l conseguiu duas caixas
de preservativos ao insistir com a atendente sobre a necessidade de
insumos para suas colegas de trabalho. Quando retornou para
buscar o exame, ao se deparar com o resultado, afirmou: graas a
Deus negativo. Aproveitou para falar com a enfermeira e a psic-
loga sobre a falta de preservativos entre as travestis e as mulheres
que atuam na prostituio e aproveitou para cobrar dessas funcio-
nrias a volta do PRRD o mais rpido possvel, qualificando o seu
fim como um tremendo erro.
Relatou para as funcionrias que as pessoas estavam deixando
de usar preservativos, pois o acesso ao insumo nos postos de sade
era difcil. Contou que no estava adiantando em nada ela buscar
nas unidades de sade como lhe foi recomendado, pois, alm de no
a acolherem bem e com respeito, tambm no disponibilizavam a
quantidade de preservativos necessrios para quem atua na pro-
fisso do sexo. Questionou a enfermeira sobre como ir aos postos
todos os dias buscar uma ou duas cartelinhas de preservativos (com
quatro unidades). Tinha gastos com combustvel, recebia um tra
tamento ultrajante e narrava que os preservativos disponveis, na
maioria das unidades de sade, eram encontrados na verso de
49mm, considerada inferior boa, de 52 mm, pois estouravam
com mais facilidade por ser menor sua largura.
As tcnicas do SAE a informaram sobre problemas que ocor-
reram na conduo do PRRD, mas aventaram a possibilidade fu-
tura de uma nova organizao do trabalho do programa, ainda em

situao de estudo. A enfermeira cedeu trs caixas (144 unidades

em cada) de preservativos com largura nominal de 52 mm e, alm
disso, deixou com ela oito tubos de gel lubrificante (40 gramas
cada). Lorena apontava a importncia da distribuio de preser
vativos na rua em tom de lamento e cobrana na conversa com a
tcnica. Essa profissional, sensibilizada, deixou uma quantidade
maior de insumos para Lorena distribuir de maneira emergencial
para as demais travestis.
No lugar da tutela da enfermeira, percebe-se o protagonismo
da travesti, que abraa os anseios de cuidado com o sexo como di-
reito a sade, e afirma: a responsabilidade de se cuidar de cada
uma, e a de oferecer os servios e os insumos do prprio Estado.
O conflito entre as relaes sociais das travestis e o sistema de
sade pblica revela os limites do reconhecimento das diferenas,
mas tambm um movimento de sobreposio, que leva os sistemas
de valores que conduzem as aes na rea de sade pblica ao risco
de ruptura, ocasionada pelo jogo dos interesses que resulta nas
transformaes ensejadas pelas relaes de poder.
Ao longo deste texto, a despeito dos modelos morais e estigma-
tizantes que continuam pautando as polticas de sade para tra-
vestis, com nfase na preveno e controle das DST e aids, pude
observar, a partir das interaes das travestis com os servios de
sade de Charmosa, alguns movimentos que acenam para novas
indagaes acerca desses modelos, alterando e induzindo desloca-
mentos nas relaes entre as travestis e os discursos e prticas de
sade pblica.
As travestis, ao incorporarem em seu repertrio a preveno
de aids, revelam os efeitos do poder das apostas polticas de re-
gular as diferenas dentro de marcos normativos. O vis vigente
alinhava regras e cdigos simblicos meticulosos que conferem
valor restrito cidadania das travestis. Mas o surgimento de novas
iniciativas no cotidiano de travestis para o contato com os espaos
institucionais de sade deflagra o enfrentamento das concepes
que pautam as aes pblicas para serem reconhecidas em suas di-
ferenas.

Podemos verificar dificuldades tcnicas dos servios, despre

paro das equipes para lidar com as diferenas, apreciaes nega
tivas e moralizantes, discursos patologizantes, entre outros me
canismos, que confluem para afastar as travestis dos servios de
sade, mas vemos tambm que essa realidade comea a ser tomada,
em algumas instncias, de modo crtico, propondo novas alternati-
vas e potencializando mudanas, ainda que muito lentas, marcadas
por avanos e retrocessos.
As particularidades do trabalho de preveno realizado pelo
PRRD levam a indagaes acerca da construo de novos direitos e
do desenho universalizante e deslocado do envolvimento e com-
preenso do cotidiano das travestis.
As instncias promotoras de direitos em sade, a partir dos
discursos sobre a aids, expem diversos limites para a incluso
das travestis em programas pblicos que afetam o bem-estar na so-
ciedade. O privilgio dos discursos sobre a aids oculta outras pol-
ticas sociais que aliceram direitos, como o trabalho, a educao,
a moradia, entre outros. Em outros termos, a poltica de aids no
redistribui benefcios sociais, pois no pode fazer isso desarticulada
de outras facetas de governo. Uma existncia que restrita por con-
dies especficas, que tem como base a regulao da sexualidade
e forja uma cidadania perversa constrange com os estigmas da
doena e gera meios para o reconhecimento de novos direitos.

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rim como espao de transformao. Cadernos Pagu (Campinas),
n.24, 2005.

SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 43,4 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
2013
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Tulio Kawata


TRAVESTIS,
NUMA CIDADE DO INTERIOR DE SO PAULO

TERRITRIOS E
PREVENO DE AIDS
NUMA CIDADE DO
INTERIOR
DE SO PAULO
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Travestis, Territórios e Prevenção de Aids Numa Cidade Do Interior de São Paulo - Thiago Teixeira Sabatine

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TRAVESTIS,

NUMA CIDADE DO INTERIOR DE SO PAULO

THIAGO TEIXEIRA SABATINE

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Prof. Dr. Lus Antonio Francisco de Souza (Coordenador)

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CIP Brasil. Catalogao na fonte

Sabatine, Thiago Teixeira

1. Travestilidade So Paulo (SP). 2. AIDS (Doena) Preveno.

13-06420 CDD: 306.76098161

Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de

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Lista de abreviaturas e siglas 9

3. T na rea: interaes entre o PRRD e as

4. Sexualidade, poder e direito187

5. Corpo, beleza e sade211

Apontamentos finais 241

Referncias bibliogrficas 247

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Este livro foi escrito a partir de minha dissertao de mes-

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Escritrio de Pesquisa da UNESP, sempre prestativos com as pa-

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Aids Sndrome da imunodeficincia humana

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OMS Organizao Mundial da Sade

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A experimentao do corpo possui incontestvel valor entre as

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na verdade, se vincula a processos polticos de reconhecimento li-

1. A fim de preservar a identidade dos participantes da pesquisa, mascaramos

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meio da interao de agentes e tcnicos que trabalham na preveno

truda sobre um espigo de serra, com terrenos de tabuleiro ondulado, contor-

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agentes e tcnicos de sade alocados no Programa de Reduo de

Delineamentos do campo de pesquisa

A aids continua moldando sentimentos de medo, morte e refe-

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pelas travestis gozam de certa invisibilidade e incompatibilidade

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As expectativas concretas de realizao da pesquisa mos-

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bem como registrar os atendimentos por meio dos instrumentos de

2. De 1985 a setembro de 2011, o municpio registrou 1.676 casos de HIV+/

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Fui funcionrio do programa at o ms de agosto de 2009,

tendo-se como a principal categoria de notificao. Ressalto que no existem

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A partir da insero nos espaos, observam-se as dinmicas de

sileira de Cincias, questionando a Resoluo 196/1996 do CNS, fundamen-

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viso, refere-se possibilidade de aos olhos dos outros no parecer

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A tuberculose, por estar relacionada a casos de HIV+, exigiu

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cultivar seu gnero por meio da prescrio mdica de hormnios;

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Normas de gnero e identidades

As transformaes dos corpos das travestis revelam a capaci-

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devir feminino (externo) revela uma essncia masculina (interno)