12 Bailon - C. - 2016. Psicoterapia Centrada en La Consciencia PDF

Posibilidad epistemolgica, fundamentacin hermenutica y factibilidad
fenomenolgica de una psicoterapia centrada en la consciencia

Mtro. Christian Omar Bailn Fernndez1
RESUMEN
Mediante este artculo se reflexiona sobre aquello que enclaustra o posibilita una
mirada integral de la psicoterapia, a la luz de una epistemologa basada en el
paradigma de la complejidad. Aludiendo a las investigaciones en teora sistmica y
teora del caos, se entrev una trama comprensiva de los procesos psicolgicos en
dinmicas de organizacin y reorganizacin, y la posibilidad bifurcativa de los
sistemas en aumento de complejidad posible desde las estructuras disipativas. A
travs de ello se enlaza el concepto de consciencia como la estructura principal que
posibilita el psiquismo y que cohesiona las psicoterapias. Por ltimo se exponen las
conclusiones sobre diversas propuestas en torno de una psicoterapia centrada en
la consciencia promotora de una cosmovisin integral.
Palabras clave: consciencia, complejidad, caos, integral, sistmico, transpersonal
ABSTRACT
Through this article it propose a review about the impossibilities or possibilities to
elaborate an integral view of psychotherapy, in the order of an epistemology based
on the paradigm of complexity. Referring to research in systems theory and chaos
theory, can observe a comprehensive web of psychological processes in a constant
dynamic of organization and reorganization, and the possibility of bifurcation of the
systems in order to increasing its complexity trough the dissipative structures. In this
line, the consciousness it recognized as the main structure that allows all the
psyche content and for that reason that is implicated in all modalities of
1
omarbailon@unag.mx
Licenciado en Psicologa por la Universidad del Valle de Mxico, Maestro en Ciencias de la Educacin por la Universidad del
Valle de Mxico y Doctorando en Desarrollo Humano por la Universidad Antropolgica de Guadalajara. Psicoterapeuta,
Profesor e Investigador, actualmente profesor de la Universidad Antropolgica de Guadalajara y miembro del comit editorial
de la revista Pilares de la Universidad.
1
www.revistaenfoquehumanistico.com Nmero 31
psychotherapy. Finally that work expose findings on various proposals are set
around a consciousness focused psychotherapy that promotes a comprehensive
worldview.
Keywords: consciousness, complexity, chaos, integral, systemic, transpersonal
INTRODUCCIN
Al observar el panorama de las psicoterapias actuales se entrev, en primera

instancia, un laberinto de epistemologas, paradigmas y modelos que no parece
tener una salida comn. Ante la incertidumbre del cliente, paciente, persona o grupo,
el profesional de la salud mental ha de encarar, aislado en su torre de marfil, con
las armas que su propia escuela le ha brindado, el mundo vasto y poblado de
significaciones, elucubraciones, lapsus, insights, awareness, contacto, relaciones,
construcciones, resonancias, arquetipos, mitos, ensoaciones, fantasas, defensas,
creencias, bloqueos, corazas que despliega su universo segn la ptica del
antroplogo del psiquismo que se encuentra frente a l o a sus espaldas. En este
escenario imaginario brevsimo que se presenta, de los cotos prescriptivos que
acontecen en la comprensin de aquello que llamamos psicolgico, la creatividad
hace una danza con el zeitgeist desde donde nace cada movimiento, pero hoy
estamos maduros para el azar, para la ambivalencia, para el desorden y para el
caos, por ende para el dilogo, para la alteridad, para la complejidad (Pniker, 2001,
Morin, 2003).
Desde una visin pluralista, se puede observar en cada aportacin por parte
de las escuelas psicoteraputicas, una dimensin del conocimiento humano parcial,
que ha de poder complementarse con otros descubrimientos desde otras escuelas
psicoteraputicas:
(...) el mayor problema de la psicoterapia occidental parece ser el hecho de

que, por diversas razones, cada investigador ha fijado primordialmente su
atencin en un determinado nivel de la conciencia y ha generalizado sus
descubrimientos a la totalidad de la psique humana. () Por consiguiente, a
pesar de que muchos de los sistemas existentes pueden ser utilizados en
ciertas etapas del proceso experiencial de autoexploracin, ninguno de ellos
es lo suficientemente amplio ni completo para justificar su uso como nico
2
mtodo. La psicoterapia y la autoexploracin, para ser realmente eficaces,
necesitan un marco terico amplio, basado en el reconocimiento de los
mltiples niveles de la conciencia que se sobreponga al chauvinismo sectario
de los enfoques actuales (Grof, 2008, p. 165).
As, sin la propuesta psicoanaltica no reconoceramos toda aquella

metapsicologa fundante del psiquismo del sujeto o el entreteje de la trama simblica
por funcin del establecimiento de las relaciones de objeto, pero no es factible que
por ello se deje de observar la capacidad notica del ser humano que es posible
con respecto a su existencia, la auto-eco-organizatividad del hombre en el mundo,
su capacidad organsmica y tendencia actualizante, su solaridad corporal, o la
manera en que operan en el hombre y su circunstancia los esquemas mentales y
condicionantes ambientales. Sin embargo, de ello surge la problemtica sobre qu
tipo de epistemologa puede abarcar tales elementos de diferentes cosmovisiones,
de ser ello posible.
EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD EN PSICOLOGA
El hombre desde una mirada compleja participa de una multidimensionalidad

holnica, es decir, totalidad y parte que forma parte de otra totalidad que tambin
es parte. En ste, hay una serie de elementos complejos que componen una unidad
bio-psico-social de manera circular, activa y retroactivamente2. En la comprensin
de ello, es posible vislumbrar, desde una epistemologa de la complejidad, la
subjetividad humana ya sea a nivel individual o grupal, comprendiendo que todas
las teoras clnicas en psicologa son factibles de ser explicadas, en razn de
entender a la psicoterapia como un proceso de crisis-desorganizacin-
reorganizacin psicolgica orientada al aumento de la complejidad enriquecedora
de los individuos o grupos que participan en esos procesos (Almendro, 2002). Esta
visin ventila una propuesta explicativa integral de la psicologa basada en la teora
del caos, que implica una serie de elementos que a continuacin se afrontarn.
En primera instancia, a lo largo de la historia de la psicoterapia, se bosquej

una comprensin de los elementos que confluyen en un proceso teraputico a partir
de explicaciones que englobaban las dinmicas de fuerzas por medio de flujos de
energa (Fernndez y Rodrguez, 2001). Esta concepcin perdur en los diferentes
modelos subsecuentes que se plantearon organsmicamente. Ms tarde, a partir de
la teora de los sistemas, se fund una comprensin de estos procesos como
operaciones de intercambio entre sistemas a travs de la informacin. Siendo sta
2
Afectivo-corporal-cognitivo-conductual-interaccional, entre otros.
3
perspectiva no una visin excluyente de la comprensin energetista sino
complementaria (Bertalanffy, 1968). A partir de esto, tal concepcin estructural
resolvi desembocar los diversos modelos de psicoterapia al mbito de la
comunicacin y la conversacin, comprendidas sobre todo desde su definicin
clsica meramente en su acepcin positiva, digital, relegando los medios analgicos
mediante los cuales tambin y fundamentalmente, asiste, subsiste y persiste la
informacin, rechazando todos los elementos analgicos del campo
psicoteraputico como son la experiencia, lo corporal y lo emocional debido a una
visin estructural digitalista. Al confundir lenguaje y comunicacin, los
estructuralistas confunden lo analgico y lo digital (Pniker, 2001, p. 293).
Enfoques ms abarcadores interpretaron la concepcin de la informacin
desde el punto de vista de la ciberntica, resultando ms bien en la comprensin de
la informacin como un proceso interactivo y retroactivo, analgico y digital, en
donde el observador modifica lo observado y se pierde la referencialidad incluso, en
tanto que se estructura un nuevo sistema:
La relacin ecosistmica no es una relacin externa entre dos entidades
cerradas, sino una relacin integradora entre dos sistemas abiertos que,
constituyendo cada uno de ellos un todo por s mismos, no dejan de formar
parte el uno del otro (Morin, 2008, pp. 30-31).
En este rubro de intercambio, se seal que los procesos de entropa positiva

y negativa subyacen a todos los sistemas (Bertalanffy, 1976). Un sistema es una
entidad cuya existencia y funciones se mantienen integradas por la interaccin de
sus partes (Garibay, 2013, p. 5), abiertos y cerrados, los abiertos, que son aquellos
comunes en el mbito humano, se mantienen parcialmente constantes mediante la
autorregulacin, conservndose en constante probabilidad de alto orden e incluso
en evolucin creciente hacia la diferenciacin y organizacin va el incremento de
su complejidad. Estos mismos sistemas se encuentran abiertos al flujo de la
entropa, que es aquella informacin novedosa generadora de caos y por ende de
cambios y a su vez, de la neguentropa, que es informacin que mantiene constante
al sistema, en orden, dinmica comn a los sistemas que rondan entre las
fluctuaciones de desorganizacin y reorganizacin constante (Garibay, 2013). Los
sistemas vivos son abiertos, pues reciben aportes del exterior a partir de su
interaccin con el medio y este intercambio es informacional; el individuo constituye
un sistema en s mismo, que participa con otros sistemas en una relacin
ecosistmica hipercompleja.
4
Ahora bien, en el caso del individuo como unidad de comprensin bio-psico-
social, que acontece como principal realidad holnica de los procesos psicolgicos,
esta informacin entrpica y neguentrpica productora de caos u orden, no
acontece en l meramente en una dimensin, ya sea cognoscitiva, afectiva,
corporal, biolgica, interaccional o conductual, sino que se encuentra entrelazada
en la totalidad-parte que el individuo supone, y toda dimensin en el hombre
participa hologramticamente de los cambios morfogenticos que en l participan
debido al intercambio informacional del que es parte en su relacin dinmica, tanto
as que, como es bien sabido en los enfoques sistmicos, estos cambios incluso
modifican todas las relaciones que acontecen en una de las partes del sistema. No
se puede constreir el intercambio informacional a un slo mbito o dimensin de
lo humano, puesto que la informacin es el elemento organizador de la estructura
de los individuos como totalidades-parte3.
Estas interacciones, en sistemas abiertos, mantienen a los sistemas -aunque

con cierta constancia u homeostasis- en posibilidad de incremento de novedad u
entropa, y por ende, en posibilidad de reorganizacin. Pero esta constante
posibilidad organizativa es precisamente, tanto aquella que desemboca las crisis,
como aquella que erige la transformacin en los seres humano, y por ello, un
elemento fundamental a comprender desde el punto de vista de la psicoterapia,
pues las metas psicoteraputicas buscan alterar los modos en que el sistema
mantiene su organizacin cuando esta es deficitaria, lo cual es la comn definicin
de lo sintomtico desde esta perspectiva. Esta desorganizacin nutritiva que busca
producir el profesional pretende, a partir de ah, la promocin de una reorganizacin
del sistema presente que provoque una diferencia cualitativa mayormente
adaptativa (Kenney, 1994).
Un sistema equilibrado retorna a su estado inicial cualquiera sea la

perturbacin a la que se encuentre sometido. Por el contrario, un sistema abierto y
no equilibrado puede, en condiciones particulares, evolucionar hacia modos
alternos de funcionamiento dependientes de la historia del sistema. Las
intervenciones psicoteraputicas en este sentido buscan no slo interpretar y hacer
notar, sino alejar al sistema del equilibrio con significacin patolgica, mediante el
incremento de una complejidad enriquecedora del sistema para que, a partir y a
travs de ello, las fluctuaciones se amplifiquen hasta cambiar su funcionamiento a
travs de la emergencia de una bifurcacin, es decir, de una nueva posibilidad
integradora (Elkaim, 2005). De esta comprensin surge el trmino de estructuras
3 Principio hologramtico anteriormente aludido.

5
disipativas (principio de no reversibilidad), que expresa el surgimiento de nuevas
organizaciones y formas de orden en escenarios de mayor inestabilidad (Capra,
1996).
Estas formas de complejidad creciente que aqu se enuncian, pueden surgir,

slo en la medida en que tales sistemas obtienen la capacidad de tomar del medio
la energa e informacin adecuada para tal reorganizacin, ah se encumbra el rol
fundamental de la psicoterapia:
Una perspectiva compleja del s mismo y de las relaciones propone que

pueden coexistir e interactuar diferentes dominios atractores con
modalidades de interaccin, prcticas sociales, sistemas de significaciones y
afectos convergentes, alternativos o contradictorios (). La heterogeneidad
del s mismo y de la familia se organizara, as, en cada momento con
dominios atractores que, aunque distintos, estn relativamente coordinados
en configuraciones complejas (Fried Schnitman, 1992, p. 254).
LA CONSCIENCIA COMO FENMENO PRINCIPAL DE LOS PROCESOS

PSICOLGICOS
La mente como constructo global que acapara las operaciones de significado y de

aprehensin simblica en el ser humano, es un fenmeno relacional, al surgir de la
interaccin entre los individuos y el medio (Maturana & Prksen, 2004; Bateson,
1991). La mayor parte de estos procesos informacionales, del aprendizaje y de las
formaciones internas de significado que adquirimos por va de la interaccin, as
como las conformaciones autoorganizativas que se generan en nosotros, son
inconscientes, y por ende analgicas, basta, para dar cuenta de ello, el
reconocimiento de las operaciones constructivas internas que generan los
individuos durante el sueo. Sin embargo, a este punto, se hace esta distincin
porque el ser humano tiene la capacidad de cierta consciencia, que no es sino la
posibilidad de atencin, de seleccionar objetos para su aprehensin perceptual:
Para tomar posesin del saber atento, le basta volver en s, en el sentido en

que se dice que vuelve en s un hombre desvanecido. De modo recproco, la
percepcin no atenta o delirante es un sopor, un semisueo. Slo puede
describirse con negaciones, su objeto carece de consistencia; los nicos
objetos de que puede hablarse son los de la consciencia despierta. (...) El
acto de atencin es, en fin, incondicionado, puesto que tiene
6
indiferentemente todos los objetos a su disposicin (...) (Merleau-Ponty,
1993, pp. 49-50)
En este sentido es que se establece que, el paso de la inconsciencia a la

consciencia sucede mediante el mecanismo de la objetivacin, pues el
desdoblamiento de consciencia le permite al sujeto tratar () como objetos, todas
sus actividades (Morin, 2010, p. 208) debido a esto, todo aquello que no se quiera
sea automtico de la conducta, relaciones y manifestaciones mentales, ha de ser
concientizado para su posible control y modificacin posterior mediante la
recuperacin a la consciencia, pues an la misma tendencia al control en un
individuo, para ser desautomatizada, ha de tenerse presente en la consciencia. Sin
embargo, en el reconocimiento de que esta concientizacin es constantemente
parcial, pues no alcanza a traer a la superficie todo el carcter sistmico de la mente
(lo cual puede hacer mejor, emergentemente, la analoga, la poesa, el arte y el
mundo onrico) (Bateson, 1991), se reconoce que la comprensin de los fenmenos
psicolgicos a la luz de la consciencia es un elemento fundamental que posibilita o
no la comprensin y reorganizacin, no slo de los aspectos del mundo y de la vida
interior a cierto nivel o dimensin, sino a todos los niveles y dimensiones:
En un principio la consciencia es epifenomnica. No obstante, puede

extenderse poco a poco hasta cubrir todas las actividades del espritu, todos
los conocimientos sobre el mundo y sobre s mismo. La consciencia puede
retroactuar entonces sobre el inconsciente de donde procede (Morin, 2010,
p. 210).
Se puede comprender esta consciencia como un fenmeno sistmico desde

el momento en que se concibe como la capacidad de abarcar aquellas relaciones
que nos constituyen, es un acto de integrar y dirigir que se produce continuamente.
() No es un mero estar frente a las cosas y los fenmenos, sino un espectador
que observa y tambin una instancia actuante con funciones regulativas (Gebser,
2011, p. 307). Esta capacidad regulativa y posibilidad integrativa que ejerce la
consciencia ha de suponer un modo de organizacin en el individuo frente a s
mismo, frente a los otros y frente al mundo.
A este punto, se aborda su anttesis que es la inconsciencia y que se

manifiesta como automatismo, el individuo objetiva su mundo interno y construye
una relacin mediante su observacin con algn fenmeno de su mundo interno o
externo, sea pensamiento, emocin, mismidad, corporeidad, voluntad, instinto,
modo de relacin o conducta, para mediante esto traer a la consciencia y posibilitar
7
su desautomatizacin. Todas las escuelas psicoteraputicas han participado de
esta actitud y comprensin; las perspectivas psicoanalticas al promover la
concientizacin del material inconsciente a la cognicin, las perspectivas
humanistas al sensibilizar entre la congruencia de la vida del individuo con su
afectividad inconsciente, los modelo cognitivo-conductuales al hacer explcitos los
condicionamientos automticos del pensamiento y la red de configuradores
ambientales de la respuesta individual, el enfoque sistmico al intervenir en los
organizacin homeosttica relacional que obliga a los individuos a interactuar
cclicamente en bucles retroalimentatorios, los modelos corporales y
transpersonales al explcitamente buscar la potencializacin de la consciencia que
permita la construccin integradora de nuevos modos de vivir ms enriquecedores
y bienestarosos:
Las estructuras que nos interesan particularmente son aquellas para cuya
activacin se requiere cierto nivel de atencin/percatacin. La
atencin/percatacin acta en este sentido como energa psicolgica. La
mayor parte de las tcnicas de control mental son maneras de desplegar la
energa de atencin/percatacin y otros tipos de energa de modo tal que se
activen las estructuras (rasgos, habilidades, actitudes) deseadas y se
desactiven las estructuras indeseadas (Tart, 1982, p. 170).
HACIA UNA PSICOTERAPIA CENTRADA EN LA CONSCIENCIA
De esta manera es posible comprender un suelo comn entre las diversas

perspectivas en psicoterapia, pero cada modelo no es nicamente un modo de
abordar la realidad psquica del individuo, sino tambin, un modo de comprender la
salud mental con incluso caractersticas ticas implcitas en cada uno de los
modelos en funcin de un modo de vivir saludablemente segn cada perspectiva.
Sobre esto, es importante analizar que a lo largo de la psicoterapia han existido dos
grandes rubros respecto a esto:
Los modelos con una finalidad de adaptacin funcional y de cambio

particular.
Los modelos donde existe la bsqueda de una transformacin vital o de

sentido de la persona respecto su vida.
Diversos autores han abogado por una u otra de estas perspectivas como va
legtima de los procesos psicoteraputicos, en diversos debates, encaramados en
sus posiciones sin llegar a ningn lugar comn. Ms all de abonar argumentos
8
para una u otra posicin, aqu se esbozar y defender una proposicin particular
que puede verse como integradora: como parte de un trnsito complementario, en
la medida de lo posible ser deseable la transformacin en los individuos, pero
debido ya sea a las demandas del cliente o a ciertas funcionalidades institucionales,
legales o de otros tipos, siempre ser posible cuando menos la posibilidad de una
reintegracin funcional, es posible establecer diagnsticos y modos de intervencin
que recuperen ciertas metas funcionales y adaptativas como metas a corto plazo y
a la misma vez elaborar metas ms trascendentes o transformativas como logros
posibles en la medida que se cumplan una serie de objetivos ms mundanos.
En sntesis, se puede pensar que, en este sentido, si todos los procesos de

trabajo psicolgico en sus diversas modalidades epistemolgicas suponen el
entrelace desde una concientizacin por parte del individuo, familia o grupo, sobre
los diferentes elementos y/o dimensiones que engloban la totalidad del individuo,
familia o grupo, en funcin de la restauracin de cierta armona o reorganizacin
interna/externa en razn ya sea de suprimir los automatismos generadores de
desorganizacin o de comprender ms profundamente aquello que sucede para
desarrollar una visin ampliada que trascienda las dicotomas sintomticas (Eliade,
2005), en ambos casos, la psicoterapia centralmente cumple una designacin
esencial que es con respecto a la consciencia. Por esta cuestin, aqu se explicita
la constitucin de un modo de comprender la psicoterapia ms amplio, integral y
unificador desde una perspectiva centrada en la consciencia.
El trmino de una psicoterapia centrada en la consciencia no es plenamente

innovador por mi parte, surge como propuesta particularmente del Doctor e
Investigador Daniel Sidelski (2007) que a su vez se ha basado en la perspectiva de
Ken Wilber aterrizando sus planteamientos en una cosmovisin mucho ms
especfica del trabajo psicoteraputico, la investigacin aqu presente es
meramente una extensin reflexiva sobre los elementos que puede implicar un
paradigma de esta ndole a nivel epistemolgico, fenomenolgico y pragmtico.
Tambin puede analizarse un trabajo complementario con respecto a estas
perspectivas en los anlisis de Mark Forman (2010).
Con respecto a la consciencia se han abordado las implicaciones y la

dinmica que acaece a sus funciones, sin embargo hasta este momento no se ha
hablado en particular sobre el estado o los estados posibles de la consciencia.
Podemos decir que existen ciertos estados de consciencia que no son naturales o
dados, sino meramente una construccin de factores complejos, el estado de la
consciencia de cada individuo y los estados de consciencia que albergan cierto
9
grupos sociales o comunidades son una construccin sistmica que se organiza por
diferentes elementos entretejidos (Tart, 1982).
Forman (2010) plantea que, en el individuo, un estado de consciencia se

caracteriza por cierta percepcin y/o definicin del mundo, cierto espectro
emocional, cierto modo de procesamiento de la memoria, una estructura particular
de definicin del s mismo y un conjunto o repertorio de patrones conductuales de
respuesta hacia el entorno. Con respecto a ello nicamente aadir un elemento
ms; un estado de consciencia supone tambin y sobre todo, un modo relacional
con uno mismo, el mundo y los otros. Como anteriormente se ha visto, esta
cosmovisin de Forman y Sidelski concuerda muy bien con lo que anteriormente se
ha argumentado como una configuracin hologramtica y organizativa del sistema
individual; si la consciencia es un mar, un estado de consciencia es una foto actual
del mar.
Si nicamente all donde la conciencia ha superado su condicionalidad y

limitacin temporal numinosas, logra escapar del peligro de dividir el todo en una
oposicin o anttesis que le es ajena (Gebser, 2011, p. 307), entonces,
dependiendo de la estructura de la consciencia en que se encuentre un individuo
ser aquella escisin de la totalidad desde la que parte, pues en la medida en que
la concientizacin que constantemente adquirimos es parcial (excepto de ser
posible la iluminacin total de la inconsciencia y por ende una conscientizacin
absoluta) es viable comprender ciertas estructuraciones o estados de la consciencia
que van incluso de estructuras ms simples y deficitarias a estructuras ms
complejas y enriquecidas; el desarrollo de la consciencia ha de gestarse a lo largo
de un proceso de aceptacin e integracin hacia la superacin de lo negado por va
del acceso al todo en el reconocimiento de que los lmites entre nosotros mismos,
los otros y el mundo son meramente lmites autocreados, socialmente construidos,
si acaso parcialmente funcionales y no esenciales o de lo contrario hemos de
padecer el permanecer en una inconsciencia de una visin fragmentaria y
segregada de la totalidad interna y externa (Morin, 2010; Wilber, 2000).
VISIN INTEGRAL DESDE UNA PSICOTERAPIA CENTRADA EN LA
CONSCIENCIA
Wilber se fundamentar para plantear esto en los trabajos de diferentes

investigadores de la consciencia o del desarrollo de la madurez socioafectiva, como
es el caso de Kohlberg, Graves, Gebser o Piaget que va desde una existencia en
funcin de un modo de vivir desde lo subconsciente hasta lo autoconsciente y lo
10
supraconsciente (Wilber, 2000, p. 46), de tal manera que supone un desarrollo
evolutivo:
Cada uno de los estadios o fulcros por los que atraviesa el yo supone, en el
mejor de los casos, una diferenciacin (trascendencia) y una integracin
(inclusin), en la que el yo comienza diferencindose del nivel inferior (es
decir, del cuerpo), luego se identifica con el superior (la mente) y, finalmente,
acaba integrando la mente conceptual con las sensaciones corporales. Es
por ello que un problema en cualquiera de estos puntos desencadena una
patologa, una malformacin, una lesin o una contraccin en l, de otro
modo, expansivo proceso de desarrollo del yo. As pues, si la mente no
consigue diferenciarse de los sentimientos corporales, puede verse
desbordada por emociones muy dolorosas y con ello no slo me refiero a
experimentar emociones muy fuertes, sino a llegar a zozobrar, puede
experimentar frecuentes e histrinicos cambios de estados de nimo y puede
tener grandes dificultades para controlar los impulsos y originarse un
estancamiento evolutivo en este punto. Por otra parte, si la mente y el cuerpo
se diferencian pero no llegan a integrarse (o si esa diferenciacin va
demasiado lejos y acaba convirtindose en disociacin), el resultado es una
neurosis clsica en la que las estructuras mentales (el ego, el superego o una
conciencia demasiado severa) acaban reprimiendo a las sensaciones
corporales (Wilber, 2000, p. 160).
De acuerdo a la perspectiva de Mark Forman (2010, traduccin propia) se

pueden desglosar los estadios con una serie de correspondientes psicopatologas
(se recomienda analizar el texto completo ya que por cuestiones de abreviatura y
transliteracin se pierde complejidad):
ESTADIO ESTADO PARTICULAR OBJETIVOS DE DESARROLLO

Estado 1:
Estado 1: 1) Identificar el cuerpo fsico como una entidad

Sensoriomotriz- funcional independiente del exterior.
indiferenciada 2) Comprender que los objetos son distintos a
las personas.
Estado 1/2: Emocional-
Estadios relacional Estado 1/2:
pre-
personales
11
Estado 2: Mgica- 1) Consiste en diferenciar y establecer lmites
impulsiva para el self emocional propio.
Estado 2:
1) Utilizar la habilidad para pensar

simblicamente en la organizacin de la
identidad: organizar el pensamiento y la
emocin mediante su representacin a travs
de palabras e imgenes.
Estado 2/3:
Estado 2/3: Oportunista- 1) Comprensin de la utilidad de las reglas

autoprotectora grupales como
marco de referencia que brinda seguridad y
Estadios Estado 3: Mtico- proteccin contra
precoz- conformista los abusos, adems del desarrollo de la
personale empata.
s
Estado 3:
1) Consiste en la creacin de significado a partir

de los mitos,
y en la identificacin de la experiencia de vida
personal con los
grandes sistemas colectivos de smbolos.
Estado 3/4:
Estado 3/4: 1) Desarrollo de la introspeccin y la capacidad

Convencional- para "verse desde afuera", es decir, "pensar
interpersonal sobre el pensar". Una manera de identificar a
una persona con esta estructura es cuando a
Estado 4: Racional-auto- pesar de funcionar de modo racional parece
Estadios creadora atrapado por las expectativas de los dems.
medio-
personale Estado 4/5: Relativista- Estado 4:
s sensible
12
1) Adems de la consolidacin de la identidad,
el desarrollo del pensamiento crtico acerca de
los absolutos y las normas de grupo.
Estado 4/5:
1) Por un lado, el reconocimiento de que la

realidad depende del punto de vista del
observador, y por otro, el reconocimiento del
fallo de la racionalidad para explicarlo todo.
Estado 5:
Estado 5: Integrada-
multiperspectival 1) Consolidar un balance relativo entre mente
y cuerpo, razn y emocin, derivado del darse
Estado 5/6: Ego- cuenta de la naturaleza dialctica del self: un
consciencia-paradjica conjunto de incontables pares de opuestos,
extremos a los que hay que conceder igual
Estadios importancia.
tardo-
personale Estado 5/6:
s
1) Posibilitar la integracin entre la comprensin
transegoica que empieza a surgir y el mundo
cotidiano de la vida, a travs de la
desidentificacin con los procesos egoicos en
un dejarlos ir, aprendiendo a aceptar la
naturaleza paradjica del pensamiento y la
concepcin de s mismo sin angustia.
Con respecto a la psicopatologa posible en cada estado (Forman, 2010;

Wilber, 2000):
ESTADIO ESTADO PARTICULAR PSICOPATOLOGA

Estado 1: esquizofrenia y
autismo.
13
Estado 1: Sensoriomotriz- Estado 1/2: trastorno
Estadios pre- Indiferenciada narcisista o borderline.
personales Estado 1/2: Emocional- Estado 2: psiconeurosis:
relacional fobia, histeria, ansiedad o
Estado 2: Mgica-Impulsiva depresin neurtica,
hipocondras, trastorno
obsesivo compulsivo, etc.
Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 2/3: desorden
personales autoprotectora oposicional
Estado 3: Mtico-conformista desafiante en nios, en
adultos es el
trastorno antisocial de la
personalidad.
Estado 3: patologa de guion
(familiar).
Estado 3/4: Convencional- Estado 3/4: patologa de rol
Estadios medio- interpersonal (social).
personales Estado 4: Racional-auto- Estado 4: patologa de
creadora identidad
Estado 4/5: Relativista- Estado 4/5: patologa de
sensible individuacin
Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: patologa
personales multiperspectival existencial
Estado 5/6: Ego-consciencia- Estado 5/6: patologa
paradjica espiritualidad/mundanidad
Estado 6: episodios
Estadios Estado 6: Absortivo- psicticos/inflacin
transpersonales presencial psquica/Pseudo-nirvana/La
noche oscura del alma/Falla
identificacin-integracin
No estadios Identificacin No-dual Identificacin No-dual
Entonces ciertas sintomatologas posibles (Sidelski, 2007):
ESTADIO ESTADO PARTICULAR PSICOPATOLOGA
Estado 1: Sensoriomotriz-
indiferenciada
14
Estadios pre- Estado 1/2: Emocional- Estado 1: delirios,
personales relacional alucinaciones, angustia
Estado 2: Mgica-impulsiva psictica
Estado 1/2: omnipotencia,
devaluacin, inestabilidad
afectiva, sexualidad
polimorfa, angustia de
supervivencia, experiencia de
vaco abismal
Estado 2: angustia de
castracin, dificultades
sexuales, dificultades
interpersonales ntimas,
conversiones
Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 3: dificultades
personales autoprotectora interpersonales
Estado 3: Mtico-conformista especialmente referidas a la
autoridad,
subpersonalidades reprimidas
que
generan conflictos interiores
Estadios medio- Estado 4: dificultades para

personales Estado 3/4: Convencional- comprometerse, angustia de
interpersonal identidad, poca claridad en los
Estado 4: Racional-auto- objetivos de su vida,
creadora contradicciones entre
Estado 4/5: Relativista- pensamientos, discurso y
sensible acciones, conflictos de
autonoma-dependencia
interna
Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: depresin

personales multiperspectival existencial, falta de
Estado 5/6: Ego-consciencia- autenticidad, soledad y
paradjica extraeza existencial, falta de
autorrealizacin, ansiedad
existencial
15
Cabe destacar que son mapas orientativos, no realidad fcticas
incontrovertibles, en trminos de la complejidad que implica la estructuracin yoica
o sistmica, se pueden ver estas tablas meramente como metforas gua, adems
de que puede haber disparidades entre el discurso del paciente/cliente/persona o
grupo y lo que experimenta internamente, por ejemplo, las personas o familias en
estadios prepersonales podran pensar que pasan por una crisis existencial cuando
sta es de otro tipo, el profesional debe discernir de manera compleja la ptica
desde la cual se categorizan las manifestaciones sintomticas del
cliente/paciente/persona o grupo. En este sentido, el profesional que decida abordar
desde una perspectiva metapsicoteraputica como lo es una psicoterapia centrada
en la consciencia, al concebir el desarrollo de la consciencia desde la simplicidad a
la complejidad, elaborar tambin un modo de intervencin acorde al estado en el
que su paciente/cliente/persona o grupo se encuentra, utilizando las herramientas
que son ms tiles para su desarrollo en funcin ya sea de metas adaptativas
negociadas entre el paciente/cliente/persona o grupo y el terapeuta, pero tambin
con una prospectiva de posibilidad de su desarrollo ms ptimo, al tener un mapa
bastante enriquecido de las potencialidades de crecimiento del paciente, que a su
vez supone estilos relacionales diferenciados en reconocimiento explcito de que a
menor desarrollo personal es necesario un incremento de la directividad en la
relacin teraputica y a mayor desarrollo personal una mayor flexibilidad y no-
directividad (Forman, 2010; Sidelski, 2007):
ESTADIO ESTADO PARTICULAR TRATAMIENTO

Estado 1: tratamiento
farmacolgico y terapia
Estado 1: Sensoriomotriz- conductual.
Estadios pre- indiferenciada Estado 1/2: tratamiento
personales Estado 1/2: Emocional- farmacolgico y teora
Relacional psicodinmica (Winnicott,
Estado 2: Mgica-impulsiva Kernberg).(holding).
Estado 2: psicodinmica,
gestalt, Jung (expresin-
sombra).
Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 2/3: terapia
personales autoprotectora conductual y grupal
Estado 3: Mtico-conformista
16
Estado 3: anlisis
transaccional,
terapia cognitiva del rol,
terapia breve
sistmica
Estado 3/4: cognitivo-
Estado 3/4: Convencional- conductual (introspeccin).
Estadios medio- interpersonal Estado 4: terapia humanista,
personales Estado 4: Racional-auto- narrativa (emocin)
creadora Estado 4/5: terapia artstica,
Estado 4/5: Relativista- bioenergtica (creatividad)
sensible
Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: terapias
personales multiperspectival existenciales, somticas y
Estado 5/6: Ego-consciencia- transpersonales.
paradjica Estado 5/6: terapias
transpersonales
Estadios Estado 6: Absortivo- Estado 6: terapias
transpersonales presencial transpersonales y prctica
espiritual
No estadios Identificacin No-dual Identificacin No-dual
Desde una perspectiva de roles vinculares (Sidelski, s.f.):
ESTADIO ESTADO PARTICULAR ROLES VINCULARES
Estado 1: rol de mdico

Estado 1: Sensoriomotriz- tradicional
Estadios pre- indiferenciada Estado 1/2: terapeuta madre
personales Estado 1/2: Emocional- Estado 2: terapeuta padre
relacional
Estado 2: Mgica-impulsiva
Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 3: rol de experto
personales autoprotectora
Estado 3: Mtico-Conformista
Estado 3/4: Convencional- Estado 4: co-filsofo

interpersonal
17
Estadios medio- Estado 4: Racional-auto-
personales creadora
Estado 4/5: Relativista-
sensible
Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: compaero de
personales multiperspectival evolucin con experiencia
Estado 5/6: Ego-consciencia-
paradjica
Desde una psicoterapia centrada en la consciencia:
ESTADIO ESTADO PARTICULAR A DESARROLLAR DESDE

UNA PCC
Estado 1: Sensoriomotriz- Estado 1: de una consciencia

indiferenciada indiferenciada a una
Estadios pre- Estado 1/2: Emocional- consciencia fsica (integracin
personales relacional vs psicosis)
Estado 2: de una consciencia
fsica a una consciencia
emocional (integracin vs
perversin)
Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 3: de una consciencia

personales autoprotectora emocional a una consciencia
Estado 3: Mtico-conformista egoica sobre roles
(integracin vs neurosis)
Estado 3/4: Convencional- Estado 4: de una consciencia

Estadios medio- interpersonal egoica sobre roles a una
personales Estado 4: Racional-auto- consciencia de la identidad
creadora (integracin vs normosis)
sensible
Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: de una consciencia
personales multiperspectival de la identidad a una
consciencia de la existencia
18
Estado 5/6: Ego-consciencia- (integracin vs neurosis
paradjica nogena)
Estadios Estado 6: Absortivo- Estado 6: de una consciencia

transpersonales presencial de la existencia a una
consciencia mstica
(integracin vs noche oscura
del alma)
Segn Wilber (2000) con respecto a los mecanismos de defensa:
ESTADIO ESTADO PARTICULAR MECANISMOS DE

DEFENSA
Estado 1: distorsin,
proyeccin ilusoria,
Estado 1: Sensoriomotriz- alucinacin, cumplimiento de
Estadios pre- indiferenciada deseos.
personales Estado 1/2: Emocional- Estado 2: fusin yo-objeto,
relacional proyeccin, divisin.
Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 3: aislamiento,
personales autoprotectora represin,
Estado 3: Mtico-Conformista formacin reactiva,
desplazamiento,
duplicidad, transacciones
encubiertas.
Estado 4: intenciones,
Estado 3/4: Convencional- supresin anticipacin,
Estadios medio- interpersonal sublimacin, falta de
personales Estado 4: Racional-auto- autenticidad, encierro.
creadora
sensible
Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: abortar la
personales multiperspectival autorrealizacin, mala fe,
Estado 5/6: Ego-consciencia- inflacin psquica, objetivos
paradjica vitales disociados,
19
desrdenes prnicos,
enfermedad del yogui.
Estadios Estado 6: Absortivo- Estado 6: fracaso de la

transpersonales presencial integracin, fragmentacin
arquetpica, fracaso de la
diferenciacin.
No estadios Identificacin No-dual No-estado: enfermedad del
arhat
Intervenciones apropiadas para cada estadio de la consciencia desde la

perspectiva de Forman (2010):
ESTADO PARTICULAR INTERVENCIONES APROPIADAS

Crear un ambiente regulado. (Cognitivo-
conductual)
Estado 1: Sensoriomotriz- Entablar una relacin sincera, clara y precisa.
indiferenciada (Cognitivo-conductual)
Estado 1/2: Emocional-relacional Expresar empata (Humanismo)
Estado 2: Mgica-impulsiva Escucha activa (Humanismo)
Estado 2/3: Oportunista- Validacin y apoyo (Humanismo)
autoprotectora Permitir la expresin y la emocin.
(Humanismo)
Aqu y ahora bsico (Humanismo)
Intervenciones conductuales (Conductual)
Psicoeducacin (Cognitivo-conductual)
Comentarios sobre el proceso (Revelar
metacomunicacin, contratransferencia)
(Psicodinmica, tcc y familiar)
Estado 3: Mtico-conformista Bsqueda y resolucin de problemas (Terapia
Estado 3/4: Convencional- centrada en soluciones)
interpersonal Reemplazo y cuestionamiento de reglas por
otras mayormente adaptativas (Terapia
racional emotivo-conductual)
Terapia cognitiva inicial (Trec)
Narrativa bsica (Breve sistmico)
20
Concientizacin de identidades encapsuladas
(Psicosntesis personal)
Terapia cognitiva avanzada y anlisis de

Estado 4: Racional-auto-creadora evidencias (Tcc)
Estado 4/5: Relativista-sensible Insight psicodinmico (Psicoanlisis)
Aqu y ahora avanzado (Gestalt y Corporal)
Narrativa compleja (Socioconstruccionismo)
Terapia somtica inicial (Hakomi, centrada en
la experiencia)
Dilogo con personalidades parciales
(Psicosntesis tranpersonal)
Estado 5: Integrada- Narrativa multiperspectival

multiperspectival (Socioconstruccionismo)
Contacto directo con experiencia (Focusing,
corporal)
Inicio de indagacin espiritual (Mindfulness,
yoga, zen)
Estado 5/6: Ego-consciencia- Narrativa fluida (Socioconstruccionismo)

paradjica Contacto directo consistente con experiencia
Estado 6: Absortivo-presencial (Focusing, corporal, transpersonal
DIAGNSTICO INTEGRAL EN UNA PSICOTERAPIA CENTRADA EN LA

CONSCIENCIA
Los cuadros anteriores representan ciertas metforas gua que se han ido
corroborando a partir de la investigacin desde esta perspectiva que aqu se
presenta con pretensin integral, sin embargo, es importante, dada la complejidad
que se encuentra implicada en la comprensin del espectro de la consciencia del
individuo, as como de sus potencialidades, se tomen estos esquemas meramente
como guas de apoyo hacia la comprensin de un mapa que sigue constantemente
actualizndose y mejorndose en funcin de la integracin de conocimientos y de
la construccin de tratamiento integrales efectivos. A partir de esto, desde esta
misma propuesta que aqu se presenta, tambin cabe destacar una perspectiva de
diagnstico a partir de los cuatro cuadrantes (Forman, 2010; Wilber, Patten, Leonard
& Morelli, 2010; Sidelski, 2007). Esta perspectiva propone a estos cuatro cuadrantes
21
como la dimensiones de nuestro ser, las dimensiones que engloban la realidad del
individuo, individual-interior fundada en pensamiento sentimientos e intenciones, la
dimensin interior-colectiva donde se encuentran las relaciones, la cultura y los
significados compartidos, la dimensin exterior-individual que engloba el cuerpo
fsico y la conducta, y la dimensin exterior colectiva que atae al entorno y las
estructuras y sistemas sociales (Wilber, Patten, Leonard & Morelli, 2010).
Individual-Interior (yo) Individual-Exterior (ello)
(pensamientos, sentimientos, (conducta y cuerpo fsico)

intenciones)
Colectivo-Interior (nosotros) Colectivo-Exterior (ellos)
(relaciones, cultura y significados (entorno, estructura y sistemas

compartidos) sociales)
El mapa de los 4 cuadrantes posibilita la comprensin de cada una de las

realidades en las que el individuo se encuentra embebido, formado y en interaccin
constante, y por ello, tal perspectiva posibilita la comprensin de un diagnstico
desde una ptica integral como se puede ver en la siguiente tabla (Forman, 2010,
p. 40, traduccin propia)
Autoconcepto Estado de salud

Estado de nimo Predisposicin gentica
Pensamiento Abuso de sustancias
Imgenes Medicamentos
Recuerdos Sueo
Dieta/Ejercicio
Valores culturales/tnicos Estatus Socioeconmico

22
Valores familiares Acceso a sistemas de proteccin
Roles de gnero social
Relaciones ntimas Ambiente en casa
Identidad sexual Ambiente en el trabajo
Acceso a ambientes naturales y
recreacin
As entonces, se puede pensar que un diagnstico integral debe englobar el

anlisis de todas la variables que estn implicadas en los cuatro cuadrantes y que
en este sentido hay diferente prcticas de trabajo o desarrollo con respecto a ello,
lo cual a su vez supone que el profesional se encuentre formado desde una
perspectiva integral para poder hacer uso pleno de todo aquello que pueda ser til
en la aplicacin de una psicoterapia centrada en la consciencia que, como hemos
visto, se funda en una cosmovisin integradora (Forman, 2010, p. 41, traduccin
propia):
Arte terapia Psicoterapia conductual

Psicoterapia psicodinmica Terapia farmacolgica
Psicoterapia cognitiva Fisioterapia Neurolgica
Psicoterapia existencial Terapia Fsica
Psicoterapia somtica Terapia Nutricional
Psicoterapia transpersonal Ejercicio
Terapia Familiar Psicoterapia feminista

Biblioterapia y Filmoterapia Trabajo social
respecto de problemas Coaching, entrenamiento en
culturales habilidades
Terapia de grupo Ecopsicologa
Psicoterapia de pareja
23
Ahora bien, a travs de estos mapas es posible la formulacin especfica de
diagnsticos con mucho mayor abarcatividad. Resulta de mucha utilidad establecer
un diagnstico de exploracin que gue la entrevista para despus pasar a uno de
deteccin y posteriormente al planteamiento diagnstico de una intervencin para
por ltimo elaborar un pronstico, ello requiere mayor complejidad y elaboracin
que en la psicoterapia tradicional, ya que supone una mirada global desde los cuatro
cuadrantes para cada una de las propuestas del profesional, que, sin embargo, tal
esfuerzo resulta gratificado con el logro de apoyar de manera integral la
rehabilitacin, el cambio, el desarrollo o el crecimiento del paciente/persona/cliente/
o de la familia, grupo u organizacin.
CONCLUSIONES
A lo largo de lo explorado en este artculo se promueve una mirada integral en el

campo de la psicoterapia que suponga una cosmovisin ms amplia, que
promocione el dilogo y la pluralidad en funcin de esquemas que puedan proveer
mayor profundidad, abarcamiento y eficacia desde visiones coherentes y holsticas,
la propuesta que aqu se esboza de una psicoterapia centrada en la consciencia no
pretende ser una panacea que busque considerarse como la nica visin, sino
meramente, un acercamiento a modos de interpretar la realidad del desarrollo o
crecimiento psicolgico as como de la salud mental con miras ms amplia que las
de visiones segregadas, a su vez, una epistemologa de la complejidad puede
cimentar y albergar tal propuesta, as como una mirada de los procesos psicolgicos
a la luz del fenmeno principal que supone la consciencia con respecto a todos
ellos, queda nicamente la apertura de dilogo en funcin de brindar pticas que
faciliten y enriquezcan procesos de cambio y de salud, que permitan el entrelace
paradigmtico en funcin del mismo bien comn que los profesionales de la salud
mental buscamos: la potencializacin del bienestar en los individuos.
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26

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De acuerdo a la perspectiva de Mark Forman (2010, traduccin propia) se

ESTADIO ESTADO PARTICULAR OBJETIVOS DE DESARROLLO

Estado 1: 1) Identificar el cuerpo fsico como una entidad

1) Utilizar la habilidad para pensar

Estado 2/3: Oportunista- 1) Comprensin de la utilidad de las reglas

1) Consiste en la creacin de significado a partir

Estado 3/4: 1) Desarrollo de la introspeccin y la capacidad

1) Por un lado, el reconocimiento de que la

Con respecto a la psicopatologa posible en cada estado (Forman, 2010;

ESTADIO ESTADO PARTICULAR PSICOPATOLOGA

Entonces ciertas sintomatologas posibles (Sidelski, 2007):

ESTADIO ESTADO PARTICULAR PSICOPATOLOGA

Estadios medio- Estado 4: dificultades para

Estadios tardo- Estado 5: Integrada- Estado 5: depresin

ESTADIO ESTADO PARTICULAR TRATAMIENTO

Desde una perspectiva de roles vinculares (Sidelski, s.f.):

ESTADIO ESTADO PARTICULAR ROLES VINCULARES

Estado 1: rol de mdico

Estado 3/4: Convencional- Estado 4: co-filsofo

Desde una psicoterapia centrada en la consciencia:

ESTADIO ESTADO PARTICULAR A DESARROLLAR DESDE

Estado 1: Sensoriomotriz- Estado 1: de una consciencia

Estadios precoz- Estado 2/3: Oportunista- Estado 3: de una consciencia

Estado 3/4: Convencional- Estado 4: de una consciencia

Estadios Estado 6: Absortivo- Estado 6: de una consciencia

Segn Wilber (2000) con respecto a los mecanismos de defensa:

ESTADIO ESTADO PARTICULAR MECANISMOS DE

Estadios Estado 6: Absortivo- Estado 6: fracaso de la

Intervenciones apropiadas para cada estadio de la consciencia desde la

ESTADO PARTICULAR INTERVENCIONES APROPIADAS

Terapia cognitiva avanzada y anlisis de

Estado 5: Integrada- Narrativa multiperspectival

Estado 5/6: Ego-consciencia- Narrativa fluida (Socioconstruccionismo)

DIAGNSTICO INTEGRAL EN UNA PSICOTERAPIA CENTRADA EN LA