CIUDADANOS DE JERUSALN

(1 Cr. 9:1-34)
Fondo histrico.
1-34 Todo Israel. El escritor de Crnicas concluye la seccin genealgica del libro relacionando la comunidad de su
poca con la del Israel del pasado, y su inters en todo Israel es un punto clave en su genealoga.
Cronolgicamente, este captulo puede ser colocado al final de 2 Crnicas porque registra los nombres de los
cautivos que regresaron del cautiverio en Babilonia. El escritor de Crnicas incluye este captulo aqu para mostrar
su preocupacin por la necesidad de regresar, como nacin, a aquello que los hizo grandes en primer lugar: la
obediencia a Dios.
israelitas. El cronista coloca a los que regresaron en cuatro grupos, aunque slo menciona tres en las listas que
siguen. El primer grupo es el de Israel, refirindose a los laicos, seguido de los sacerdotes, levitas y sirvientes del
templo (v. 39).
sacerdotes. Slo los de las tribus y familias designadas podan servir de sacerdotes, y la comunidad posexlica
identificaba con cuidado los que podan servir legtimamente en esa funcin. Los sacerdotes son mencionados en los
v. 1013.
levitas. Los que ministraban en una variedad de funciones deban ser miembros de la tribu de Lev. Crnicas
identifica con cuidado a los que regresaron del destierro que podan servir en estos oficios. Los levitas son
mencionados en los v. 1434.
sirvientes del templo. Este grupo no es mencionado por separado en las siguientes listas.
1-34 Con estos versculos culminan las genealogas, ofreciendo una visin general de los descendientes de aquellos
que han regresado a Jud desde el exilio. Las races del remanente han sido seguidas desde Adn (1.1) hasta su
situacin presente en Jerusaln. Esta seccin confirma que 1 y 2 Crnicas son obras post-exlicas.
 HOJA DE TRABAJO
CIUDADANOS DE JERUSALN
(1 Cr. 9:1-34)
Verdad central: Cualquiera que sea el rol que desempee un creyente en el cuerpo de Cristo, es importante para
Dios. El aprecia su servicio y la actitud al hacerlo.
Lee tu Biblia y responde:
1. Lderes polticos, 1 Cr. 9:1-9.
v. 1-2. Sin duda, este versculo contiene la frase sumaria: Contado _____ Israel por sus genealogas que
tambin incluyen a Jud antes de la deportacin a Babilonia. El propsito del resto de este captulo es identificar a
todo el pueblo que se asent en Jerusaln y Gaban despus del retorno del exilio. Despus de hacer una breve
mencin del retorno de varios grupos (v.2): Los primeros moradores que entraron en las ciudades fueron
israelitas, __________, levitas y ___________ del templo, el cronista presenta detalles de cada uno de ellos.
v. 3-9. Por israelitas dio a entender la gente de Jud, Benjamn, Efran y Manass que se establecieron en
Jerusaln. Los descendientes de Jud representan a los 3 linajes sus hijos: Fares [(v.4) representado por _____],
Sela [los silonitas, comparar Gn. 38:5], y Zera [(v.___) comparar con Gn. 38:30].
Los descendientes de Benjamn se describen a travs de 4 linajes: Asena, Jeroham, Micri e Ibnas; los tres ltimos
mencionados en el v.___ (ninguno de los cuales fue hijo inmediato de Benjamn).
La lista de los que se asentaron debe compararse con la de Neh. 11:4-9, ya que su estructura es esencialmente
igual a la del cronista. Sin embargo, los nombres del linaje de Jud no corresponden, la explicacin ms aceptada es
que esta es una seleccin diferente de ancestros de esos hombres. Adems, Nehemas no menciona el linaje a
travs de Zera. Esto sin duda explica las diferentes cifras del censo: en 1 Cr. 9:6 se enlistan: _____ y en Neh. 11:6,
______. Las listas de benjamitas concuerdan con ms precisin, al menos al principio, en las que en ambos casos
Sal es hijo de (v.7 y Neh. 11:7) __________. Crnicas tiene un total de (v.9) ______ benjamitas mientras
Nehemas 11:8 tiene ______. Debido a que no hay forma de conocer en qu se basan sus respectivas cifras, no se
puede explicar sus diferencias.
2. Sacerdotes, 1 Cr. 9:10-13.
Las seis familias que se mencionan aqu: Jedaas, Joiarib, Jaqun, Azaras, Adaa y Maasi, corresponden (con algunas
variaciones de ortografa) a las seis de Nehemas 11:10-14. Adems la lista de Nehemas es evidentemente ms
completa, porque incluye ms nombres. Cuando se piensa hacer la obra de Dios, por lo comn viene a la mente el
predicar, ensear, cantar y otros puestos de liderazgo. Sin embargo, Azaras (v.___), estaba a cargo de la casa de
Dios y fue sealado para una mencin especial.
Finalmente, la suma del cronista de (v.13) _______ difiere del total de Nehemas 11:12-14 (822+242+128) de
_______ sacerdotes. Puesto que no hay ninguna pista para conocer la base de esas cifras, es imposible conocer por
qu son diferentes.
3. Levitas, 1 Cr. 9:14-16.
Las 7 familias de levitas que vivan en __________ y sus alrededores [lNetofa un suburbio de Jerusaln] tienen los
mismos nombres de Neh. 11:15-18, aunque hay una considerable variacin en la ortografa de algunos nombres,
as como adiciones y omisiones de otros. Se desconocen las razones que provocaron esas diferencias.
4. Porteros y otros, 1 Cr. 9:17-34.
v. 17-27. En la lista anterior no se mencionan las tareas de los levitas, por lo que se debe suponer que eran
principalmente parte del sistema sacrificial. Pero los levitas de esta seccin eran responsables de abrir y cerrar las
cuatro entradas principales del templo en los tiempos indicados as como resguardarlas de intrusos. Los porteros
tenan que ser responsables, honestos y confiables porque (v.26) tenan a su cargo las cmaras y los ________
de la casa de Dios.
Es extrao que Nehemas no mencione a Salum, presentado por el cronista como jefe de los porteros (v.___). La
posicin de Salum era importante porque, estaba a cargo de la puerta del rey que conduca a la entrada principal
que estaba al lado oriental del templo (Ez. 46:1-2). Esa haba sido la funcin de sus ancestros incluso tan
antiguamente como la poca del tabernculo, en que Finees hijo de Eleazar fue su supervisor (Nm. 3:32).
El cronista escribi que, en total, los porteros levitas de Jerusaln y las poblaciones circunvecinas sumaban (v.22)
_____. Cada uno serva por un perodo de una semana (v.___), al final del cual eran relevados por un perodo
indeterminado.
v. 28-34. Adems de los porteros algunos levitas eran responsables de los utensilios y viandas del servicio del
templo. Esto inclua la vajilla, recipientes, harina, vino aceite, incienso, especias y los panes de la proposicin
(v.___). Otros levitas eran cantores que estaban libres de realizar cualquier otra tares y por conveniencia se les
designaron habitaciones en las instalaciones del templo (v.___).
CONCLUSIN: Dios es Dios de orden.
As, era el templo una figura del santuario celestial donde no descansan da y noche de alabar a Dios, Ap. 4:8.
 COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 9
1-26. REGISTROS ORIGINALES DE LAS GENEALOGIAS DE ISRAEL Y JUDA.
1. Contado todo Israel por el orden de los linajesDesde el principio de la nacin hebrea se llevaba archivo
pblico, que contena un registro del nombre de cada persona, y tambin de la tribu y familia a que perteneca. El
libro de los reyes de Israel y Jud, no se refiere a los dos libros cannicos que se conocen en las Escrituras por
aquel nombre, sino a copias autnticas de aquellos registros, colocados bajo el cuidado oficial de los soberanos; y
como gran nmero de israelitas (v. 3) se refugiaron en Jud durante la invasin de Salmanasar, llevaron consigo los
registros pblicos. Las genealogas dadas en los captulos anteriores fueron sacadas de los registros pblicos tanto
de Israel como de Jud; y las dadas en este captulo se refieren al perodo subsiguiente a la restauracin; de donde
aparece (cf. cap. 3:17-24) que los registros genealgicos fueron guardados durante el cautiverio en Babilonia. Estas
tablas genealgicas, pues, son de la ms alta autoridad por lo verdadero y correcto, siendo tomada la primera
porcin de los registros autnticos de la nacin; y en cuanto a los que pertenecen al tiempo del cautiverio, fueron
confeccionados por un escritor contemporneo, quien, adems de tener acceso a los mejores manantiales de
informacin, y siendo de la ms estricta integridad personal, fue guiado y preservado de todo error por la divina
inspiracin.
2. Los primeros moradores que entraron en sus posesionesEste captulo trata enteramente de los primeros
exiliados que regresaron. Casi todos los nombres se repiten en Nehemas cap. 11, aunque hay diferencias que se
explicarn all. La misma divisin del pueblo en cuatro clases, fue continuada despus del cautiverio como antes; es
decir, los sacerdotes, levitas, nacionales que ahora se llaman por el nombre comn de israelitas y los nethineos
(Jos. 9:27; Ez. 2:47; 8:20). Cuando el historiador habla de los primeros moradores que entraron en sus
posesiones, da a entender que haba otros que ms tarde volvieron y se radicaron en posesiones no ocupadas por
los primeros. En efecto, leemos de grandes nmeros que regresaron sucesivamente bajo Esdras y Nehemas en una
fecha posterior. Y algunos de los que volvan a la antigua herencia de sus padres, haban vivido en Palestina antes
del tiempo del cautiverio. (Ez. 3:12; Hag. 2:4, 10).
18. la puerta del reyEl rey tena una puerta desde su palacio al templo (2 R 16:18), que sin duda estaba
constantemente cerrada, excepto para el uso del monarca; y aunque no haba rey en Jerusaln al regreso del
cautiverio, sin embargo, el viejo ceremonial era continuado, probablemente con la esperanza de que pronto sera
restaurado el cetro a la casa de David. Es un honor por el cual los reyes orientales son distinguidos, el tener una
puerta dedicada exclusivamente a su uso especial, y que permanece cerrada, excepto cuando l entra o sale (Ez.
44:2). No habiendo rey entonces en Israel, esta puerta debe haber estado siempre cerrada.

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY

Este captulo expresa que un fin de registrar todas estas genealogas era dirigir a los judos cuando volvieran del
cautiverio, con quien unirse y dnde residir. Aqu hay una cuenta del buen estado en que se pusieron los asuntos
de la religin al regreso de Babilonia. Cada uno conoca su oficio. Probablemente se hace bien el trabajo cuando
todos conocen el deber de su cargo, y hacen de ello una ocupacin. Dios es Dios de orden. As, era el templo una
figura del santuario celestial donde no descansan da y noche de alabar a Dios, Ap. 4:8. Bendito sea su Nombre,
pues los creyentes le alabaran da y noche sin interrupcin, y no por turno, sino todos juntos: que el Seor nos haga
aptos a cada uno de nosotros para la herencia de los santos en luz.