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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.3343.
Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.
Figurationsofthegenderedbody.Parallelismandchiasmus.
NaylaLuzVacarezza*
IIGG/FSOC/UBACONICET.Argentina.
azulvientosur@gmail.com
Resumen
Elartculobuscaestablecerundilogocontenciosoentornoaltrabajodedosautoresque,valin
dosedefigurasretricas,reflexionanacercadelcuerpoylasubjetividadenlneaderupturaconel
pensamientocentradoenelcogito.Serevisa,porunlado,lafiguradelquiasmotalcomoespro
puestaporJudithButlerenelmarcodesuteoradelaperformatividaddelgnero.Porotrolado,la
figuradelparalelismotalcomoestrabajadaporGillesDeleuzequienretomalosplanteosqueBa
ruchSpinozahicieraenlatempranamodernidad.Ambosautoresutilizanfigurasretricasparare
flexionarcrticamenteacercadelarelacinentelamaterialidaddelcuerpoylainmaterialidaddela
significacinydelpensamiento.Msalldelasincompatibilidadesydiscontinuidadesqueundilo
gocomoelqueseproponepudieraplantear,seretomanlasfigurasqueutilizanlosautoresparare
flexionaracercadelcuerpocomounaformadeacercarpensamientosquecomparten,enparalelo,
elintersporlasdiferenciasquehacenestremecerlasidentidades.Eselpropsitodeestetrabajo
procurarunposibleencuentro,oquizspliegue,deambospensamientosqueabraunespaciopara
profundizarlareflexinacercadelaexperienciacorporaldelgneroylasexualidad.
Palabrasclave:gnero,cuerpo,materialidad,lenguaje,diferencias
Abstract
Thearticleseekstoestablishacontentiousdialogueabouttheworkoftwoauthorswho,usingfig
uresofspeech,reflectonthebodyandsubjectivityinabreaklinewiththecogitocenteredthink
ing.Ononehand,itreviewsthefigureofchiasmusasitisproposedbyJudithButlerinhertheoryof
genderperformativity.And,secondly,thefigureofparallelismasitisworkedbyGillesDeleuzewho
takesupagainideasraisedbyBaruchSpinozainearlymodernity.Bothauthorsuserhetoricalfig
urestocriticallyreflectabouttherelationshipbetweenthematerialityofthebodyandtheimmate
riality of meaning and thought. Beyond the discontinuities that a dialogue like the one proposed
mightaddress,wetakeupthefiguresthattheauthorsusetoreflectonthebodyasawayofbring
ingcloserthoughtsthatshare,inparallel,theinterestinthedifferencesthatshakeidentities.Itis
thepurposeofthisarticletoseekapossibleencounter,orperhapsafold,betweenthetwothough
tsthatcouldopenaspaceforafurtherreflectiononthebodilyexperienceofgenderandsexuality.
Keywords:gender,body,materiality,language,differences
*
LicenciadaenSociologa(UBA),doctorandaenCienciasSociales(UBA)ybecariadelCONICET.Sedesempeacomoinvestigadoray
docenteenlaCarreradeCienciasdelaComunicacin (UBA).Hapresentadotrabajosencongresosnacionaleseinternacionales y
tambinhapublicadoartculosenrevistasacadmicasdeArgentina,BrasilyEspaasobresubjetividadesycuerposcongnero.
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Figuracionesdelcuerpocongnero
Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.
Puntodepartida
Hace ahora ms de cuarenta aos, el inmaterialidaddelasignificacinydelpensamiento.
antroplogo britnico Edmund Leach, en sus Porunlado,retomaremoslafiguradelquiasmotal
controvertidas Reith Lectures afirm que a pesar de comoespropuestaporJudithButlerenelmarcode
que los hombres haban llegado a ser como dioses, su teora de la performatividad del gnero. Y por
anconsiderabanalanaturalezacomoalgointocable, otrolado,nosreferiremosalafiguradelparalelismo
imposibledemanipular. tal como es trabajada por Gilles Deleuze, quien re
tomalosplanteosqueB.Spinozahicieraenlatem
El intento de reflexionar acerca de
prana modernidad para pensar la relacin entre el
las subjetividades con gnero se ha topado recu
esprituyelcuerpocomomodosdelosatributosde
rrentementeconunproblemaqueleescoextensoy
pensamientoyextensin.
quearrastraalmismoobjetoqueseintentaabordar
fueradesmismohaciaotradimensin,ladelcuer Abrimos el juego de la reflexin sobre los
po con gnero. Tempranamente las feministas han cuerpos a travs de figuras retricas porque stas
remarcadoquesidegnerosysexualidadessetra son juegos del lenguaje en relacin con el sentido
ta,lassubjetividadesestnineludiblementecorpori donde se despliegan las potencialidades significan
zadasy,portanto,losproblemasqueplanteasues tes de la lengua. En este punto habra que sealar
tudio nos llevan hacia los lindes del pensamiento que no se trata de un trabajo de indagacin pura
dicotmicopropiodelamodernidadoccidentalque mente estilstico o tericoespeculativo, sino de un
procedeseparandoyoponiendotrminossincesar: trabajodeelucidacinguiadoporunintersheurs
lamenteyelcuerpo,laraznylapasin,lomascu tico enmarcado en una indagacin emprica sobre
linoylofemenino,laculturaylanaturaleza,etc. subjetividad corporizada en relacin con el gnero
en la ciudad de Buenos Aires. Se trata de abrir un
Elcuerpocomolocusineludibledelasubje
espacioparalareflexinacercadelosproblemasy
tividad,comountipo particular deobjetodel cual
paradojasquesupone,enlascienciassociales,utili
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Quiasmo unaexistenciaseparableoindependiente,ocupaun
lugarquees,alavez,centralysustradodeljuego.2
Lasnormassolicitancuerpos,loscuerposapremian
lasnormas.JudithButlerylosprocesosdemateria J.Butler,ensintonaconlacrticaderridea
lizacindelcuerpo. na de las oposiciones metafsicas, reflexiona sobre
Sinembargo,confiesoquenosoymuybuenamateria
el gnero como un modo corporizado de significa
lista. Cada vez que intento escribir acerca del cuerpo cin que reclama volver a pensar la relacin entre
terminoescribiendosobreellenguaje.Estonoespor los cuerpos, entendidos como sitio de la materiali
que crea que se puede reducir el cuerpo al lenguaje; dad, y la significacin, el lenguaje y las normas,
nosepuede.Ellenguajesurgedelcuerpoyconstituye comnmente concebidos como entidades incorpo
unaespeciedeemisin.Elcuerpoesaquellosobrelo rales. Lenguaje y materialidad no se oponen por
cual el lenguaje vacila, y el cuerpo lleva sus propios queellenguajeesyserefiereatodoaquelloquees
signos, sus propios significantes, de formas que per material,yloqueesmaterialnuncaescapadeltodo
manecen en su mayor parte inconcientes (Butler, al proceso por el cual se le confiere significacin
2006:280).
(Butler,2002:110).
Nosinteresaenestaseccinretomarelmo
J. Butler hasostenidoquelenguajey mate
do en que J. Butler plantea que los discursos y el
rialidadnosonlamismacosaperoqueestnvincu
lenguaje son inseparables de la materialidad de los
lados por estrechos lazos de interdependencia mu
cuerpos,formndolossinoriginarlosenunproceso
tua,nosiendonuncaabsolutamenteidnticospero
incesante de materializacin. Toda referencia al
tampoco completamente diferentes. La utilizacin
cuerponecesariamenteimplicaparalaautorapasar
de la figura del quiasmo para dar cuenta de esta
porellenguajeque,anensusformasconstatativas
compleja vinculacin no est desarrollada en Cuer
oreferenciales,tienecarcteryefectosperformati
pos que importan, que es donde J. Butler se ocupa
vos que reclaman, se inscriben y se expresan a
de manera ms amplia y profunda este problema.3
travsdelcuerpo.
Msbien,laproductividaddeestafiguraseencuen
Para reflexionar acerca de la materialidad trasugerida demaneradispersaenlibrosposterio
de los cuerpos con gnero J. Butler retoma, entre rescomoLenguaje,podereidentidad,publicadoen
otras,lacrticadeJ.Derridaacercadeladicotoma 1997,yDeshacerelgnero,publicadoen2004.4Sin
entre materialidad y lenguaje.1 La polaridad mate embargo,sostendremosaququeesafiguraresulta
riasentido es para Derrida el efecto de una forma apropiada para los argumentos que la autora ha
de organizar el juego donde la materialidad que se desarrolladoconrelacinalcuerpocomoescenario
ubica como lo excluido de la significacin no es un privilegiado donde se expresa y disputa el pro
exterior absoluto sino que est inmanentemente
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producido como exterior constitutivo por y en el Recuperamosaqu,demanerasucinta,laselaboracionesdelJ.
proceso de significacin que la excluye y, al mismo Derrida en Posiciones (1977) y en La estructura, el signo y el
juegoeneldiscursodelascienciashumanasenLaescrituray
tiempo, la reclama como fundamento y referente
ladiferencia(1989a).
ltimosinelcuallasignificacinnopuedesostener 3
EnCuerposqueimportan(2002),publicadoporprimeravezen
se. La materialidad se encuentra unida al lenguaje 1993, J. Butler retoma y revisa en profundidad los problemas
desdeeliniciodeljuegoquelosproducecomodo que plantean los binomios materialidadlenguaje y cuerpo
miniosajenosquesereclamanincesantemente.Es significacin, profundizando, ajustando y aclarando los
argumentos desu anterior libro de 1990, El gnero en disputa
tejuegoquefundalafuncinreferencialdellengua (2001) que haba recibido diversos cuestionamientos en torno
je lo instaura como una instancia mimtica y deesteproblema.
4
representacionalrespectodeloqueseconsidera,a Cabeaclararquelafiguradelquiasmohabasidoutilizadacon
lavez,unpolodentrodeunaoposicinbinariayun anterioridad por Maurice MerleauPonty en el captulo El
entrelazamientoElquiasmopertenecienteasuobrapstuma
exterior absoluto: la materia. sta, lejos de tener
Lo visible y lo invisible de 1968. Tambin, en el marco de la
teorafeminista,estafiguraesretomadacrticamenteporLuce
Irigaray en The invisible of the flesh: A reading of Merleau
1
Tambin es sumamente importante el compromiso de J. Ponty, The visible and the invisible, The intertwining the
Butler con la crtica a la naturalidad del sexo y la sexualidad chiasm. en su libro An ethics of sexual difference de 1984.
iniciada por Michel Foucault, aunque no nos detendremos Excede el propsito de este trabajo revisar este recorrido que
sobre ello en este trabajo. Ambos proyectos se encuentran en comportara examinar la presencia y la crtica de la
elinterspordejardeentenderalsexocomounorigen,ouna fenomenologaenelpensamientodeJ.Butler.Bastedecirque
caracterstica corporal dada naturalmente para preguntarse cuandolaautorautilizalafiguradelquiasmonohacealusiones
acerca los tensos procesos histricos y socioculturales que lo a esta corriente filosfica y tampoco hace mencin de esta
configuran como matriz regulatoria en el interior de figura en los artculos en donde se refiere a la fenomenologa
entramadoshistricosycontingentesdesaberpoder. (1989,1998).
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Figuracionesdelcuerpocongnero
ellenguajecomosureferente,yporlasnormasco
cial que se supone anterior e independiente de la
mosuobjeto.Sonloscuerposellugardondesepre
culturayqueactacomosustratodetodaconstruc
sentificaeldoloryelsufrimientoalquesonarroja
cincultural.Especficamente,conrespectoalare
dos quienes no se ajustan a la normativa
lacinentresexoygnero,latareaquesepropone
heterosexual y constituyen el campo abyecto que
es deconstruir el lugar del sexo como materialidad
haceposiblelanorma.Perotambin,loscuerposen
corporal,comolocussustradodelahistoriaydela
sumaterialidadsonelreferentequenuncaessatis
significacin,ergo,sustradodelgnero:
fechoenningnsignoyalrededordelcualseesceni
()cmollegaentenderselamaterialidaddelsexo fica tanto el drama de la diferencia sexual como el
comoaquelloqueslorespondeaconstruccionescul dellenguajemismo.Loscuerpossonellugardonde
turales y, por lo tanto, no puede ser una construc se evidencia el constante fracaso de la normativa
cin? Cul es la jerarqua de esta exclusin? Es la
materialidadunsitioounasuperficiequehasidoex
5
cluida del proceso de construccin, como aquello a EnestepuntoButleresdeudoradelacrticaalateoradelos
travs de lo cual y sobre lo cual opera la construc actosdehabladeJ.L.AustinrealizadaporJ.DerridaenFirma,
cin? Es esta tal vez una exclusin capacitadora y acontecimiento,contexto,unaconferenciaproducidaen1971
eincluidaenellibroMrgenesdelafilosofa(1989b)publicado
constitutiva, sin la cual no puede operar la construc
en 1972. Los conceptos de citacionalidad e iterabilidad son
cin?(Butler,2002:54). claves a la hora de comprender la forma en que J. Butler
Cuestionarlasformasdeentenderlamate comprende el funcionamiento de las normas como
sedimentacin y acumulacin de fuerzas realizada a travs de
rialidadcomositioexterioraltrabajodelaculturay repeticionesque,alacontecerenuntiempoabiertoeimposible
dellenguajeresultaelprimerpasoparadarcuenta de clausurar, son constitutivamente inestables y sujetas al
desplazamiento.
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ceso social e histrico se presenta como origen, porquehablaresunacto corporaldondeestnne
ocultando las operaciones incesantes de un poder cesariamente comprometidos los rganos de la fo
queorganizaeljuegoestableciendofundamentosal nacin,perotambintodoslosgestosyexpresiones
mismo tiempo que jerarquizando y oponiendo del cuerpo que acompaan a la voz. Como dice J.
trminosqueestnenunconstantemovimientode Butler:Elhablaesunsonidoqueselanzadesdeel
plegamiento. Y justamente el grafo de un quiasmo cuerpo,esunameraafirmacin,unaafirmacines
tambin puede entenderse como la figura de un tilizada de su presencia. Digo lo que quiero decir;
pliegue, de dos series que se curvan y se encuen pero tengo un cuerpo aqu y no puedo decir nada
tranconformandoundoblez. sinesecuerpo,unhechodelavidapotencialmente
humillanteyproductivo(Butler,2004:243).
Ellenguajeylamaterialidadestnplenamenteinmer
sosunoenelotro,profundamenteconectadosensu Enelhablaseproduceunajunturaentreel
interdependencia, pero nunca plenamente combina actodelenguajeyelactocorporal.Peroelcuerpo,
dosentres,estoes,nuncareducidounoalotroy,sin paraButler,hacemsquecomunicarloquesedice
embargo, nunca uno excede enteramente al otro. amododesoportenecesario.steestambinesun
Desde siempre mutuamente implicados, desde siem instrumento retrico de expresin que moviliza sus
pre excedindose recprocamente, el lenguaje y la
materialidad nunca son completamente idnticos ni
completamentediferentes(Butler,2002:111). 6
Tanto en Lenguaje, poder e identidad, publicado por primera
Si de (d)escribir la vida de los cuerpos con vezen1997,comoenloscaptulosConfesionescorporales"y
El fin de la diferencia sexual? incluidos en Deshacer el
gnero se trata, tenemos que tener en cuenta en
gnero, de 2004, J. Butler desarrolla estos problemas citando
estemarcoquetodoesfuerzoquesehagaporalu comoreferenteeltrabajodeShoshanaFelman(2002).
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propios significados, los cuales muchas veces una disposicin cruzada que forma una juntura, de
exceden a las intenciones del sujeto parlante. Se una disparidad que abre sentidos porque cada uno
tratadeunarelacindeincongruencia,escandalosa de los trminos se pliega sobre el otro, ejerce una
(como sostiene S. Felman) e inapropiada, donde el demandaynecesitadelotrosinpoderdominarlo.
contenido proposicional que transmite el habla
debeleerseacopladoalotransmitidoporelcuerpo,
an cuando puedan transmitir contenidos Paralelismo
divergentes y hasta opuestos. La relacin entre el MuchoscomentadoresamabantantoaSpinozaco
habla y el cuerpo es un quiasmo. El habla es mo para invocar a un viento al hablar de l. Y, en
corporal, pero el cuerpo a veces excede el habla; y efecto, slo al viento puede compararse (Deleuze,
el habla permanece irreductible a los sentidos 2006:158).
corporalesdesuenunciacin(Butler,2004:251). ()loshombres,cuandodicenquetalocualaccin
Aestoseagregaqueelhabla,tantoanivel delcuerpoprovienedelalma,yqueestatieneimpe
delactodelenguajecomodelactocorporal,nunca rio sobre el cuerpo, no saben lo que dicen, y no
est completamente regida por la intencin. Se hacen otra cosa que confesar en un lenguaje espe
ciososuignorancia...(tica,parteIII,proposicinII,
trata de un tipo de agencia donde no puede
esc.)
sostenersequehayauncontrolsoberanodelsujeto
ni sobre el contenido lingstico de lo que dice, ni
sobre los significados que transmite su cuerpo al
DeleuzelectordeSpinoza
momento de hablar. La voz no es un reflejo o una
expresin de una conciencia autocentrada que la G. Deleuze retoma con pasin las reflexio
controla, como supondra el cartesianismo.7 Y ms nesdeB.Spinozaacercadelarelacinentrecuerpo
an, tambin los significados vehiculizados por el y espritu porque encuentra en sus elaboraciones
cuerpoexcedenlasintencionesdelsujeto.Tantola otra forma de pensar presente en los albores de la
palabra hablada como los actos corporales que modernidad, justo cuando el cartesianismo iniciaba
conlleva son momentos de agencia que implican sucaminohacialahegemonadelpensamientooc
una exposicin en la que un sujeto corporizado se cidental.Enuncontextomuydiferente,dedescrdi
ofreceaotrosyseconstituyeenyatravsdeesos togeneralizadodelacategoradesujetotriunfante
ofrecimientos que lo ubican, desde el principio, en la modernidad, G. Deleuze busca otra forma de
fuera de s mismo en un escenario minado de problematizarlaindividualidady,cabalgandosobre
demandas que acta como su condicin el pensamiento de B. Spinoza, une lo que podra
posibilitadora. pensarsecomodosorillasdelamodernidad.
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Nohaycuerponiexperienciaquepuedare EnelpensamientodeB.Spinoza,alcontra
presentarsedemaneratransparenteenellenguaje, rioqueeneldeR.Descartes,seraimposiblepostu
o que pueda deducirse mecnicamente de las nor larunordenenelcualelcuerpoeseltrminomar
mas. Tampoco podemos ya sostener la posibilidad cado y minorizado dentro de un par dicotmico
de un dominio voluntarista del sujeto sobre su espritucuerpo.8 Para Spinoza las acciones y pasio
cuerpo o su habla. Ms an, si de gnero se trata, nesdelcuerpovanalapardelasaccionesypasio
estamosejemplarmenteenelcampodeuntipode nes del espritu. Y G. Deleuze utiliza la figura del
comportamiento apasionado, como dice Judith Bu "paralelismo" para referirse a la forma singular en
tler,unamaneradevivirconyparaotros,inmersos questos,entantomodosdelosatributosdepen
ennormasquenosexcedenperoque,recrendose samiento y extensin, se relacionan en la filosofa
continuamenteenlatemporalidaddelavidacorpo de Spinoza. Sin embargo, el mismo Deleuze seala
ral,permanecensiempreabiertas. quelafiguradel"paralelismo"noesdefacturaspi
noziana y no pasa por alto el hecho de que fue la
La figura del quiasmo es apropiada tanto a
lectura que Leibniz hizo de Spinoza la que inici la
larelacinentrelamaterialidaddeloscuerposyla
utilizacin de esta figura. An cuando Deleuze no
normatividaddellenguajecomoalaqueseestable
acuerda con la lectura de Leibniz, considera que la
ceentrecuerpoyhabla.Enamboscasossetratade
palabraparalelismodesignaadecuadamentelafi
7
En relacin a la crtica de la voz (phon) como expresin
8
privilegiada del sujeto de la conciencia son claves los aportes B.Spinozautilizalamayoradelasveceslapalabraesprituen
que realiza J. Derrida en De la gramatologa (2005), obra de lugardealma,evitandoelcontenidoteolgicoqueestapalabra
1967. arrastra.
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Porqueelalmayelcuerposonestrictamentelomis
tiene deberes superiores asociados con la voluntad
mobajoatributosdiferentes.Elalmayelcuerposon delsujeto.Elpoderdelcuerposereduceaunpoder
la misma modificacin de la sustancia en dos modos de ejecucin cuando hace caso de los dictados del
de atributos diferentes. Se distinguen por el atributo almaobienesunpoderdedistraerydesviarelal
perosonlamismamodificacin.Yollamaraalmaa ma,hacindolapadecer.
unamodificacinrelacionadaconelatributodelpen
samientoycuerpoalamismamodificacinbajoel
Elparalelismosustituyeelenfoquecartesia
atributodelaextensin.Dealllaideadeunparale noquejerarquizayoponetrminosporunoqueex
lismodelalmaydelcuerpo:loqueelcuerpoexpresa cluye toda eminencia y toda trascendencia al tiem
enelatributodelaexpresin,elalmaloexpresaenel po que permite pensar la diferencia entre los
atributodelpensamiento(Deleuze,2008:150). trminos de manera no oposicional ni jerrquica.
DirG.Deleuzequeesprituycuerponodebenpen
La correspondencia y conexin que existe
sarse como trminos disyuntivos sino en conjun
entre cuerpo y espritu se basa en una unidad on
cin.Enestesentido,debemosinclinarnosapensar
tolgica,yaquelosentessonmodificacionesnicas
bajolaformadelconydela"y",paradarcuenta
ysingularesdeunmismoynicoser.
deunarelacindondelostrminosnoseorganizan
unoporencimadelotro,niunodentrodelotro.
9
G.DeleuzeenSobreelproblemadelaexpresincriticaelpara
lelismodeLeibnizporestablecerundualismoirreductibleentre
lasseriesparalelasdelcuerpoydelespritu.Deleuzeenfatizala
necesidad de abandonar el dualismo y comprender el parale
lismo como parte de una unidad ontolgica (Deleuze, 1975:
103).Nosdetendremossobreestoenlosprximosprrafos.
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destruirsuscuerpos,descomponersusrelacionesy An reconociendo lo dificultoso de acercar
plagarlos de afectos tristes que reduzcan su poten dospensamientosquedifierennosloenlasfiguras
cia de obrar, o bien alegrarlos, aumentando su po queutilizanparapensarelcuerposinoqueadems
tenciaatravsdelacomposicinnuevasderelacio se encuentran involucrados en trayectos filosficos
nes. divergentes14, podemos reunirlos en torno a un es
fuerzo convergente, el de teorizar sobre las ruinas
ParaSpinozalacomposicin,elandardeun delLogos,haciendounesfuerzoporpensarladife
cuerpo,susgestosytodaslasformasenlasquese
exponeyofrecealosdemsserealizasiemprebajo 14
ciertas relaciones y esas formas en que un sujeto Nonosdetenemosenestetrabajoarevisarlasdivergencias
entre ambos pensamientos ubicables, a grandes rasgos, en
corporal se presenta no son necesariamente libres tradiciones de pensamiento diferentes. Por un lado, es
ni voluntarias. Se trata de lo que ese modo de ser insoslayable la herencia hegeliana de Butler en cuyo
puede bajo las relaciones a las que est arrojado. pensamientosonclaveslosproblemasdelafalta,loslmitesyla
Tambin se trata de crear las condiciones sociales dialcticaagonsticaasociadosconeltrabajodelonegativo.En
cambio,Deleuzeseinscribeenunafilosofaqueseesfuerzapor
paraeldesarrollodemodosdeseractivos,conma
pensarlavida,lacreacinyladiferenciacincomopositividad.
yorescapacidadesparacomponernuevasrelaciones Msalldelasincompatibilidadesqueelacercamientodeestas
queamplenlasposibilidadesdeefectuaralmximo dos corrientes pudiera suponer, nos concentramos en este
laspotenciasdecadaquien,aumentandolasalegr trabajoenlaposibilidadderealizarunacercamientoproductivo
asyreduciendolasafeccionestristes. entornoaunatemticaespecfica.Unanlisismsdetalladode
estos problemas en relacin al feminismo y la teora de la
performatividad de J. Butler puede encontrarse en
"Performativity Challenged? Creativity and the Return of
Interiority"deVikkiBell(2007).
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rencia y por desarmar las dicotomas del pensa Butler permite imaginar el campo de los
miento occidental. Ambos filsofos tambin hacen cuerpos con gnero como una multiplicidad de en
unanecesariarevisindelestatutoyellugardelos tidadesqueperformativamentesehacen,deshacen
cuerposenelpensamientooccidental. y rehacen a travs de un complejo trabajo de im
provisacinenunescenarioconstrictivominadopor
ParaJ.Butler,eldiscurso socialformaalos
elpoder.ParaelDeleuzelectordeSpinoza,elcuer
cuerpos que, an cuando slo puede accederse a
po,tantocomoelyodelaconciencia,esellugarde
ellos a travs del lenguaje y de las normas cultura
unaprdida,deunaexistenciaexpuestaalosotros
les, persisten siempre como un referente escurridi
yalospoderes.Pero,almismotiempo,elcuerpoes
zo,unlmiteparaelprocesodesuconstruccinso
el sitio de una potencia singular, es aquello que
cial.Loscuerposcomotalessonelresultadodeun
puede sorprender y arrastrar a la conciencia ms
proceso de interrupciones entre dos series que
all de s misma, agenciarse con otros cuerpos y
estnsiempreentrelazadas,plegadaslaunasobrela
multiplicarsuspotenciasdeobrar,abriendonuevos
otra. En el caso de Deleuze (que se cabalga sobre
mundosposibles.
Spinoza) cuerpo y pensamiento deben entenderse
enconjuncinymarchandojuntos,formandoparte Los cuerpos son un lmite, un intersticio, la
deunaunidad,dondeelcuerpopuedeser(yes)lo uninimposibleysorprendenteentrelamateriayel
sorprendente, el lugar de emergencia de lo impen lenguaje,loqueseveyloquesedice,elesprituyel
sado. cuerpo. Los cuerpos son el sitio de una diferencia
quecambiaalmismotiempoquepersistecomodi
Enambosfilsofoselcuerpoaparececomo
ferencia, de una potencia singular que puede ser
sitioparaeldesarrolloylaactualizacindeunapo
herida y entristecida por los poderes. Cualquier in
tencia singular, de una diferencia. Y, si intentamos
tentopordarcuentadeellosnopuedesinoubicar
reflexionarsobreelgnerocomounaformacorpo
se en un plano tico: Qu puede un cuerpo con
rizada de la existencia individuada, tendramos que
gnero,quescapazdehacerysoportarensuvida
descartar toda aspiracin de comprender cualquier
con gnero? Las condiciones sociales angostan o
cuerpocomoencarnacindeunsergeneralogen
ensanchan las posibilidades y las alegras de cada
rico.TantoenelpensamientodeJ.Butlercomoen
existenciacorporalcongnero?
elSpinozaqueleeDeleuzenoexistenadaorgnico
en el cuerpo que determine, a priori, ningn modo
de ser. Liberados de todo esencialismo ligado a la
materialidaddelsexo,uncuerpocongneropodra
entenderse como la efectuacin siempre renovada
deunmodosingular,elsitioparaunadiferenciaque
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NaylaLuzVacarezza
.Bibliografa
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.3343,Agostonoviembre2011
___________(2008)EnmediodeSpinoza.BuenosAires:
Cactus.
Citado.
VACAREZZA,NaylaLuz(2011)Figuracionesdelcuerpocongnero.Paralelismoyquiasmo.en:Revista
LatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N6.Ao3.Agosto
noviembrede2011.Crdoba.ISSN: 1852.8759.pp.3343.Disponibleen:
http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/33/89
Plazos.
Recibido:20/03/2010.Aceptado:18/10/2010.
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