ESCOLA DE DISCPULADO MBCV SO LEOPOLDO

PASTOR JONAS SOUZA

ESTUDO SOBRE O LIVRO DE II SAMUEL Parte 1

SEO IV O REINADO DE DAVI II Sm 1.1 20.26

1 e 2 Samuel eram originalmente um nico livro sem interrupo. De 1 Sm 31 em diante, a

histria faz um paralelo em parte com 1 Crnicas 10-29.

A. Davi Reina em Hebrom 1.1 4.2: Os quatro captulos iniciais de 2 Sm referem-se aos 7,5
anos que Davi reinou em Jud na cidade de Hebrom. O paralelo em 1 Cr realiza-se durante este
perodo e vai at ao reino davdico sobre todo o Israel.
1. Davi Informado da Morte de Saul (1.1-27): Foi no terceiro dia (2) que a notcia da
tragdia foi trazida pelo jovem amalequita. A descrio difere do relato de 1 Sm 31.4-6. A
histria do amalequita considerada como uma mentira, contada a fim de garantir uma
recompensa de Davi; supunha que Davi retribuiria o sentimento de dio contra Saul. Ao dar
certeza de que o rei no sobreviveria aos ferimentos, declarou que desferiu o golpe fatal e
tomou a coroa e o bracelete do corpo de Saul para entregar a Davi (10). Provavelmente retirou
os objetos antes que os filisteus o descobrissem. Davi e todos em sua companhia rasgaram suas
vestes, prantearam, choraram, e jejuaram at ao anoitecer com uma dor sincera pela tragdia
que acontecera ao seu povo (11-12). Davi rapidamente ordenou a execuo do assassino
confesso (15,16).

O escritor preserva uma linda elegia composta por Davi, encontrada no Livro dos Justos (coleo
de poemas hericos que celebram acontecimentos extraordinrios na histria de Israel, Js
10.12,13). uma bela poesia lrica do tipo que tornou Davi famoso como o mavioso salmista de
Israel (23.1). O poema expressa a genuna dor de Davi, e tem seu refro: Como caram os
valentes! (19,25,27). Termina com um tributo especial amizade de Jnatas: Angustiado estou
por ti, meu irmo Jnatas; quo amabilssimo me eras! Mais maravilhoso me era o teu amor do
que o amor das mulheres (26). A generosa nobreza de todo o poema um tributo ao carter de
Davi. Poderia se esperar que ele exultasse com o fim da perseguio que o havia afastado da
famlia e de sua terra, e da perspectiva de logo se tornar rei; mas, ao invs disso, ele voltou seus
pensamentos para as qualidades admirveis de Saul, e ao seu sentimento autntico por Jnatas.
Destaca-se o esprito excelente que Davi mostra nos versos 19-27. Ele possua o verdadeiro
esprito de grandeza. Ele foi: (1) Benigno para com o seu inimigo, Saul, ao omitir os seus
defeitos e louvar o que era digno, 17,18,21,24; (2) Grato a Jnatas, seu maior amigo, 22,26; (4)
Profundamente preocupado com a honra de Deus, 20.

2. Davi, Rei de Jud (2.1-7): Davi buscou a direo do Senhor quanto a retornar a Jud, e foi
instrudo a ir para Hebrom, 30 km de Jerusalm. Seus habitantes se ajuntaram e ungiram a Davi
rei sobre a casa de Jud (4). Nos versos 1-4 vemos a recompensa da atitude de se fazer a
vontade de Deus. (1) As circunstncias devem fazer voltar nossa mente ao caminho que Deus
nos manda seguir, 1; (2) A direo de Deus pode ser especfica, 1; (3) A obedincia humana
deve seguir a direo divina, 2,3; (4) A bno segue a obedincia. Informado do herosmo dos
homens de Jabes-Gileade, ao sepultarem Saul e seus filhos, Davi enviou uma mensagem de
apreo por eles. Tambm considerarem o fato de Jud t-lo feito rei (5-7).

3. Isbosete, Rei de Israel (2.8-11): Abner (8) tomou a responsabilidade de estabelecer

Isbosete, o quarto filho de Saul, como rei. Isbosete no estivera presente na batalha de Gilboa, e
em vista de sua subordinao a Abner, no teria uma personalidade forte. O reino de Isbosete
inclua, alm de todo o Israel (9), Gileade, a leste do Jordo; os assuritas; o territrio ao redor de
Jezreel, para o norte perto de Gilboa; e as tribos de Efraim e Benjamim.

4. Abner e Joabe (2.123.1): Esta seo fala da campanha iniciada por Abner, contra Joabe,
capito de Davi. Saiu... de (12) a frase tcnica para ir guerra. Foram escolhidos doze jovens
soldados de cada lado para uma competio de campees (ver 1 Sm 17). Como a competio
terminou empatada com a morte de todos os competidores, iniciou-se uma batalha geral que
ocasionou a derrota de Abner e seus homens (16,17). O ponto mais importante neste registro
a explicao da inimizade entre Joabe, capito de Davi, e Abner. Joabe com a perda de 20

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soldados, e Abner com uma perda de 360 (28-32). O texto em 2 Sm 3.1 indica uma hostilidade
contnua, provavelmente no iniciada por Davi.

5. A Famlia de Davi (3.2-5): Um breve relato da famlia de Davi, comum dos escritores
bblicos (cf. 1 Sm 14.49-51; 2 Sm 5.13-16). Davi casara-se com Aino e Abigail durante os seus
anos de refgio. Amnom, o primeiro filho de Aino era, portanto, seu herdeiro legtimo. O filho de
Abigail aqui intitulado de Quileabe (3); chamado de Daniel em 1 Cr 3.1. Quatro outras esposas
so citadas, inclusive a filha do rei de Gesur, Maaca, me de Absalo, tpico das alianas
polticas que nos tempos do AT eram seladas com um casamento entre os membros das famlias
reais. O texto em 1 Cr 3.5-9 completa o registro da famlia de Davi com uma lista de mais treze
filhos.

6. O Colapso do Reinado de Isbosete (3.6-4.12): Aqui e no captulo 4, est descrito os

acontecimentos resumidos em 3.1.
a. Isbosete se indispe com Abner (3.6-11). O domnio por trs de Isbosete era o de seu
comandante militar Abner. Abner se fez poderoso na casa de Saul (6). Isbosete acusou seu
capito de ter um relacionamento imprprio com uma das concubinas de seu pai, chamada
Rispa (7). Isto significa que Abner tramava tomar o trono, visto que o harm de um rei oriental
passava ao seu sucessor. A acusao deixou Abner furioso, e ele jurou transferir o reino para
Davi, um juramento que deixou Isbosete calado de tanto temor (8-11).

b. Abner negocia com Davi (3.12-21). Abner coloca em ao o plano de entregar seu
protegido, Isbosete, a Davi. Por isso, props aliana onde traria todo o Israel sob o governo de
Davi (12). Davi concorda em negociar com a condio de que Mical, filha de Saul, sua primeira
esposa (1 Sm 18.27), lhe fosse devolvida (13-15). Seu propsito no era ganhar mais uma
mulher, mas fortalecer sua reivindicao ao reinado, ao ser novamente reconhecido como genro
de Saul. Isto no trouxe satisfao alguma, Mical, antes apaixonada por Davi, no tinha mais o
amor que no incio demonstrava por ele (6.20-23).

Abner enviou mensageiros aos ancios de Israel, rogando-lhes que agissem prontamente.
Lembrou-lhes das promessas de Deus de livrar o povo das mos dos filisteus por intermdio de
Davi (17,18). Buscou consentir com a tribo de Saul, Benjamim, e assim foi pessoalmente a Davi
em Hebrom (19,20). Um banquete foi realizado com a finalidade de selar o acordo. Depois Abner
e seus homens partiram para executar o plano de trazer toda a nao sob o governo de Davi
(21).

c. Abner assassinado (3.22-39): Joabe, estivera longe de Hebrom em uma expedio

militar. Quando voltou e soube da visita de seu oponente, ficou furioso e acusou-o de ter vindo
como um espio (22-25). Sem o conhecimento de Davi, enviou mensageiros aps Abner (26), e
trouxeram-no a Hebrom sob algum pretexto. Joabe chamou Abner em separado para uma
conferncia particular e matou-o a sangue frio em vingana pela morte de seu irmo Asael
(2;18ss). Davi declarou sua inocncia e de seu reino, e requereu o juzo de sangue sobre a
cabea de Joabe e sobre toda a casa de seu pai (29). O rei lanou sobre a famlia do assassino as
mais amargas calamidades: morrer de hemorragia ou lepra, ficar extremamente magro e fraco,
morte por suicdio ou de fome. A fora dessas palavras mostra a reao sbita que Davi
expressou contra a traio sofrida por algum que, h poucos momentos, desfrutara de sua
hospitalidade.

Davi convocou um luto geral, e ele mesmo seguiu o corpo de Abner em seu sepultamento em
Hebrom (31,32). Rasgai as vossas vestes, cingi-vos de panos de saco (31), os sinais de profunda
tristeza. No morreu Abner como morre o vilo? (33). O verso 38 um texto fnebre muito
popular: No sabeis que, hoje, caiu em Israel um prncipe e um grande? Davi sentiu a sua
fraqueza diante da amarga vingana de Joabe e Abisai, os filhos de Zeruia. Ver Hb 13.17.

d. O assassinato de Isbosete (4.1-12). A morte de Abner trouxe consternao e confuso a

Israel e a Isbosete (1). Dois capites de tropas de Saul, Baan e Recabe (2), da tribo de
Benjamim, decidiram fazer justia com as prprias mos. Um verso parenttico (4) fala de
Mefibosete, filho de Jnatas, que era coxo desde os cinco anos. Ele fora derrubado
acidentalmente por sua ama, quando esta fugia com ele ao chegarem as notcias da derrota do
exrcito israelita, e da morte de Saul e Jnatas (cf. 9.1-13). A meno do defeito fsico de
Mefibosete provavelmente feita para explicar que Saul no tinha outros descendentes que
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pudessem reivindicar o trono. Os dois conspiradores foram ao meio-dia (5), com o pretexto de
buscar trigo (6). Ao encontrarem o rei reclinado em sua cama, apunhalaram-no e cortaram a sua
cabea. Viajaram durante a noite at Davi em Hebrom, supondo que seriam recompensados por
terem eliminado o opositor de Davi (7,8). A reao de Davi foi mais violenta de quando da morte
de Saul, trazida pelo amalequita, fato este lembrado aos dois irmos (9,10; cf. 1.14-16). De
maneira mais covarde do que a morte de um rei ferido no campo de batalha, assim foi a morte
de um homem inocente em sua casa, sobre a sua cama (11). Os assassinos foram
imediatamente executados, e a cabea de Isbosete enterrada na sepultura de Abner, em
Hebrom (12). O tema desta seo mostra a deslealdade em todas as suas nuances: entre
famlias de confiana, servos leais e apoiadores, rivais entre si e jogos de interesse...

B. Davi Reina sobre toda a Nao, 5.110.19

1. A Coroao (5.1-5): A base havia sido preparada para trazer os remanescentes do reino de
Saul sob o governo de Davi. Todas as tribos de Israel (1) vieram a Davi: Eis-nos aqui, teus ossos
e tua carne somos, ligados por laos comuns de nacionalidade e parentesco. Lembraram que,
ainda enquanto Saul era rei, Davi comandava o exrcito. Estavam cientes da promessa que Deus
havia feito a Davi: Tu apascentars o meu povo de Israel e tu sers chefe sobre Israel (2). Davi
fez com eles aliana (3), termo usado como referncia entre Deus e Israel no Sinai. Este foi um
acordo baseado na confiana mtua, selado com o sacrifcio de um animal. Perante o Senhor,
significa com cerimnias religiosas.

A nota cronolgica de 4,5 nos diz que Davi tinha 30 anos quando se tornou rei pela primeira vez,
e que ele reinou durante um total de 40 anos 7,5 anos em Hebrom sobre Jud, e 33 anos em
Jerusalm sobre toda a nao de Israel e Jud. Deve ser observado que a unio de Jud com o
restante das tribos foi sempre um tanto frgil, e forneceu a linha mestra de separao na qual o
reino se dividiu aps a morte de Salomo.
2. Jerusalm Estabelecida como a Capital (5.67.29): A primeira ao de Davi como rei foi
um golpe de engenhosidade poltica [4]. Nem Maanaim, onde Isbosete havia reinado, nem
Hebrom, que havia sido a capital de Jud, eram adequadas para capital da nao. A primeira
ficava fora da prpria terra de Israel; a segunda estava longe, identificada mais com a tribo de
Jud. Assim Davi e seus homens vieram a Jerusalm, antiga cidade jebusita, no distante da
fronteira norte de Jud. O terreno fortificado por natureza de tal maneira que, em tempos
antigos, foi capaz de resistir a longos cercos.

a. Captura e ocupao da cidade (5.6-16). A guarnio de Jerusalm era to confiante, e

sentia-se to segura, que seus lderes insultaram a Davi dizendo: No podes entrar aqui, porque
at mesmo os cegos e os coxos podem repelir os teus ataques (6). Sua exultao duraria
pouco, pois os homens de Davi logo anularam as defesas e entraram na fortaleza. A referncia
ao canal (8), mais propriamente tnel de gua, faz referncia a um duto no vigiado atravs do
qual os soldados de Davi foram capazes de rastejar, e passaram dessa forma pelas meticulosas
defesas. O sistema de gua descoberto pelos arquelogos do Fundo de Explorao da Palestina,
1922, pode ter identificado a entrada. Este sistema consistia de um poo ligado a um tnel
vertical que levava a uma fonte do lado de fora dos muros. O texto em 1 Cr 11.4-7 identifica
Joabe como o capito que conduziu a ousada expedio.

Um nome familiar por todo o restante do AT encontrado pela primeira vez aqui. Sio (7) era o
monte sobre o qual a fortificao dos jebuseus estava situada, e, posteriormente, se tornou o
local para onde Davi levou a arca da aliana. Mais tarde estendido para incluir toda a rea
do Templo, e o monte Sio tornou- se o deleite e a alegria do povo de Deus ao longo dos sculos.
Esta se tornou conhecida como a Cidade de Davi (7,9).

Os versos 11-16 so um resumo de alguns aspectos da ocupao de Jerusalm. Uma casa real
foi construda para o rei de Israel por Hiro, rei de Tiro (era clebre por seus excelentes artesos
e construtores, 11). Este foi o incio de uma longa associao entre Tiro e Israel (1 Rs 5.1, onde,
nos dias de Salomo, lemos: porquanto Hiro sempre tinha amado a Davi). Nos eventos que
cercaram a sua coroao e seu estabelecimento em Jerusalm, entendeu Davi que o Senhor o
confirmava rei sobre Israel e que exaltara o seu reino por amor do seu povo (12).

b. A derrota final dos filisteus (5.17-25). Os filisteus, que estiveram satisfeitos em ver a
Israel divido em dois reinos pequenos, sob Isbosete e Davi, viram na unio das doze tribos de
Israel - com Jerusalm como a sua capital - uma sria ameaa ao seu domnio na regio (17).
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Eles agiram rapidamente e marcharam para as prprias portas de Jerusalm. O vale dos
gigantes (18) (Js 15.8), identificado como limite ao vale de Hinom, ao sul da cidade.

Davi, como costumava fazer, consultou ao Senhor, recebeu a promessa de que o inimigo seria
entregue em suas mos (19). Os movimentos de seu exrcito, que era menor, porm
consolidado. Tem sido conjeturado que quando Davi soube da aproximao dos filisteus, desceu
para o meio de sua famlia, fortaleza (17), em Adulo. A sua declarao: Rompeu o Senhor a
meus inimigos diante de mim, como quem rompe guas (20), sugere uma fora repentina e
esmagadora que rompeu sobre o inimigo como uma inundao extremamente veloz.

Os filisteus reagruparam suas tropas e investiram outra vez contra Jerusalm (22). Desta vez o
movimento de flanco claramente descrito, pois o Senhor instruiu Davi a no fazer um ataque
frontal, mas a rodear por detrs (23), isto , marchar em torno do inimigo, vindo sobre ele a
partir de um arvoredo de amoreiras (23). O sinal para o ataque seria o som de um estrondo
de marcha pelas copas das amoreiras, ento... E o Senhor que saiu diante de ti (24); a maneira
exata como isto ocorreu no informada, pode ter sido pelo mesmo som estridente de um
batalho em marcha, o qual deveria ser o sinal para Davi. Desta vez a vitria foi completa e
decisiva. Davi e seus soldados feriram os filisteus desde Geba at chegar a Gezer (25). Esta
primeira localidade ficava perto de Jerusalm, e a segunda estava longe, a noroeste. 1 Cr 14.17
acrescenta o seguinte comentrio sobre a fama desta vitria: Assim se espalhou o nome de
Davi por todas aquelas terras; e o Senhor ps o seu temor sobre todas aquelas gentes (1 Cr
14.8-17 para um relato paralelo).

Com armas espirituais e no carnais (2 Co 10.4); podemos ver nos versos 22-25: Uma
convocao para pegar em armas. (1) A nossa batalha contra as grandes situaes
contrrias, 22; (2) Ela deve ser desempenhada com orao e ajuda de Deus, 23; (3) Deve ser
desempenhada sob a direo divina, 23,24; (4) Devemos nos unir em tempo de crise, 24; (5) O
resultado vitorioso, 25. Uma receita de vitria.

c. O resgate da arca (6.1-23). Davi reuniu um grupo selecionado de 30.000 homens, com um
intento pacfico (1). Davi desejava que Jerusalm fosse no s a sua capital poltica, mas
tambm o centro de adorao da nao. Ele determinou ento que se trouxesse a arca do
Senhor para a nova capital, o smbolo mais sagrado da presena divina, (que estava em
Quiriate-Jearim), onde estivera por cerca de 70 anos. O intento terminou em tragdia. Por
alguma razo, a arca foi colocada em um carro novo, ao invs de ser transportada conforme a
determinao de Deus, sobre os ombros dos sacerdotes (3). Ela foi guiada por dois dos filhos de
Abinadabe, em cuja casa havia repousado, homens cujos nomes so Uz e Ai. Partiram com
grande alegria, Davi e aqueles que com ele se regozijavam perante o Senhor com diversos tipos
de instrumentos (5). Mas a alegria durou pouco. O carro chegou a um local chamado Nacom.
Ali os bois tropearam e tombaram a arca, e Uz estendeu a sua mo para segur-la (6). O
resultado foi uma morte instantnea, pois as mos humanas jamais poderiam tocar naquele
objeto sagrado (cf. x 25.14,15; Nm 4.15,20). Por esta negligncia (7) tambm significa no
fazer como deve ser feito.

Vrias tentativas tm sido feitas para suavizar a severidade deste juzo sobre Uz. Israel deve ter
aprendido a observar a sua prpria lei, e a espantosa majestade de Deus jamais deve ser
obscurecida. Visto que a arca havia estado na casa de Abinadabe durante toda a vida de Uz,
ele deveria saber como trat-la com o cuidado e o respeito adequados. A primeira reao de
Davi foi de desgosto pela morte de Uz (8). Seu sentimento foi mais de temor no sentido de
reconhecer o assombro do julgamento divino (9). O temor do Senhor uma frase frequente no
AT que deve ser entendido como reverncia e um profundo sentimento de espanto diante da luz
abrasadora da infinita santidade de Deus.

Davi abandonou temporariamente o plano de levar a arca Jerusalm. Fez com que ela fosse
levada casa de Obede- Edom, o geteu, onde permaneceu por trs meses (10-11), e o resultado
foi que abenoou o Senhor a Obede-Edom e a toda a sua casa. provvel que ele fosse da
cidade levtica de Gate-Rimom em D (Js 19.45), e tenha sido provavelmente o levita que
marchou diante da arca quando ela foi finalmente levada para Jerusalm (1 Cr 15.24; 16.38).
Embora Obede-Edom fosse especialmente abenoado nos trs meses que a arca esteve em sua
casa, no h meno de qualquer bno recebida com a presena da arca na casa de
Abinadabe. Isto pode indicar culpa por negligncia por parte de seus filhos.
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Quando os relatrios das bnos recebidas por causa da arca chegaram a Davi, ele decidiu
trazer a arca para Jerusalm. O paralelo em 1 Cr 15.1-16 d muitos detalhes adicionais. Os que
levavam a arca agora transportada adequadamente, nos ombros dos sacerdotes designados
(13). Davi danava diante do Senhor (14), uma forma de regozijo que expressava a alegria da
ocasio. Um fode de linho (14) indica a natureza religiosa da celebrao. Havia tambm jbilo e
som de trombetas (15) enquanto a arca era transportada.

Mical, a filha de Saul, obviamente no tinha interesse pelo que se passava. Ao invs de se juntar
s festividades, ficou olhando pela janela (16) como uma espectadora, ao invs de participar. A
maioria das crticas vem daqueles que meramente observam durante as atividades sem tomar
parte delas. Quando uma emoo no compartilhada, geralmente incomoda, Mical desprezou
Davi no seu corao.

O tabernculo havia sido preparado, e a arca colocada no seu lugar (17), no Santo dos Santos.
Davi, com os levitas (1 Cr 16.1), ofereceu ofertas queimadas e pacficas, que serviram tanto para
a expiao do pecado como uma expresso de ao de graas (Lv 1-7). Cada um do povo
recebeu alimento para o banquete: po, carne, e um frasco de vinho (19). Podemos ter certeza
de que com grande alegria foi-se todo o povo, cada um para sua casa (19).

Voltando Davi para abenoar a sua casa (20), se deparou com o amargo desprezo de Mical:
Quo honrado foi o rei de Israel, descobrindo-se hoje aos olhos das servas de seus servos (20). O
ressentimento de Mical era duplo: pelo rei ter trocado as tnicas reais pelo leve fode de linho
dos sacerdotes; e por ter se misturado com o povo comum - aos olhos das servas de seus servos
como sem vergonha se descobre qualquer vadio, uma acusao de exposio indecente. A
resposta de Davi foi que ele havia se alegrado perante o Senhor (21), que o havia escolhido
como rei em detrimento do pai de Mical e de seus irmos. Ele se humilharia ainda mais; porm
as servas a quem Mical sarcasticamente se referiu, reconheceriam a mo de Deus e lhe dariam o
respeito que a sua mulher lhe havia negado (22). A atitude de Mical lhe custou muito caro, pois
ela foi estril (23), a maior reprovao que poderia sobrevir a uma mulher oriental (cf. 1 Sm 1.5).

d. O desejo de Davi de construir o templo negado (7.1-29). Os captulos 7 e 8 so

idnticos a 1 Cr 17 e 18. O registro do desejo contrariado de Davi de construir o Templo
colocado aqui, porque ele logicamente segue o transporte da arca para Jerusalm. Quando Davi
estava estabelecido em sua prpria casa de cedros (2), ele se deu conta da incongruncia entre
a magnificncia de sua casa e o fato de que a arca do Senhor ainda morava dentro de cortinas,
as tapearias e as peles curtidas de animais das quais o Tabernculo era feito. Nat, o profeta,
aprovou o propsito implcito do rei (3).

Naquela noite, porm, veio a palavra do Senhor (4) ao profeta em uma viso (17), instru-lo a
reprimir o propsito de Davi. Assim diz o Senhor (5). A pergunta: Edificar-me-ias casa para minha
habitao? uma negativa retrica, em 1 Cr 17.4 l-se: Tu me no edificars uma casa para
morar. A arca, que simbolizava a presena do Senhor, no tinha um lugar fixo de morada, e
Deus no havia ordenado que ele fosse construdo (6-7). Qualquer das tribos de Israel - a leitura
de 1 Cr 17.6, algum dos juizes de Israel, se encaixa melhor neste contexto.