Naturaleza Humana

Naturaleza Humana Su reflejo en el Comportamiento Humano

Lo que de verdad hace parte de nuestra naturaleza humana es interactuar con el
mundo, empezando por el entorno inmediato y alcanzando los lmites del universo

Naturaleza humana no es un concepto fcil de definir, dadas las variables con que
se enfrenta su investigacin y estudio, relacionadas a factores socioculturales y
genticos. Estos se aplican tanto al investigador como al investigado, es decir, el
ser humano en las dos posiciones. De no ser as, este mismo ser humano,
despojado de contexto social, cultural y de sentido biolgico no estara apto a
definir conceptos apropiados sobre ella.

En realidad, son muchas las lneas filosficas y conceptos tericos que existen
sobre la naturaleza humana, discutibles, contestables, aceptables o combatidos
por otras lneas de conceptos tericos. Sin duda alguna, pese a tal hecho, hay un
importante aporte a la conducta teraputica, aunque cada terapeuta elija la lnea
de conceptos bajo la cual actuar como profesional, concepcin esta que traer
tambin fuertes implicaciones a la gerencia de su propia vida. Pero bien,
averigemos algunos de ellos.

Qu es Naturaleza Humana?
De acuerdo con el concepto aceptado por la ciencia moderna, es la parte del
comportamiento humano que se cree sea normal e invariable a travs de largos
periodos de tiempo y contextos culturales de los ms variados. Tambin se puede
decir que la naturaleza humana es el conjunto de caractersticas descritas por la
filosofa, que involucran las maneras de actuar y pensar que todos los seres
humanos tienen en comn.

Las reconocidas lneas de pensamiento filosfico y analtico sobre la naturaleza

humana han sido desarrolladas por individuos incluidos en contextos diversos,
cuyas ideas han sufrido la influencia del medio en el intento de explicar lo no visto,
pero percibido, como las motivaciones humanas y sus causas, o sea, todo lo que
es percibido y concretado a travs del comportamiento. Sera ella as determinada
por todo lo que resulta en acciones y de las acciones humanas a nivel individual
y colectivo. Lo que s es cierto, es que querer comprender el mundo hace parte de
la naturaleza humana. Pero la razn de ello va mucho ms all de sencillamente
comprender, pues lo que de verdad hace parte de la naturaleza humana es
interactuar con el mundo, empezando por el entorno inmediato hasta alcanzar los
limites del universo, como ya hemos mencionado en el topo de este artculo.

Los Factores Relacionados sobre la Naturaleza Humana

Bsicamente, el denominador comn a muchas de las lneas de investigacin es
que la naturaleza humana involucra y relaciona los siguientes factores: GENTICA

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 MOTIVACIN PENSAMIENTO ACCIN COMPORTAMIENTO, en sus
implicaciones individuales y colectivas, como mencionado anteriormente.

Esa reflexin sobre la naturaleza humana se expresa de un modo sencillo: si todos

los seres humanos comparten caractersticas especficas, evidentemente ellas se
encuentran en su base gentica y se manifiestan en el comportamiento
impulsadas por la motivacin que genera pensamientos lgicos que conducen a la
accin.

Entretanto la realidad no es tan sencilla. El concepto de naturaleza humana es

bastante ms complejo. Los propios terapeutas presentan Diferentes
Conceptos, como tambin podemos observar aqu y se basan en lineas de
pensamientos que pueden hasta resultar antagnicas entre si.

La Naturaleza Humana Cmo la Definen los terapeutas

El concepto sobre la naturaleza humana adoptado por diferentes terapeutas puede
tomar formas distintas y muchas veces antagnicas, por la sencilla razn de que
cada uno tiene su propio punto de vista.

Es evidente que los terapeutas perciben la naturaleza humana de maneras

diferentes. Su forma de percepcin es grandemente responsable por la manera
como actuarn como profesionales.

El pensamiento psicoanaltico desarrollado por Freud sobre la naturaleza humana

es un claro ejemplo de ello. El padre del psicoanlisis, como se qued conocido,
sufri toda su vida la discriminacin por su origen. Hijo de padres judos, la
persecucin nazista le alcanz hacia el punto de que al final de sus das viva
exiliado en tierra extranjera, (Inglaterra).Ha vivido y sufrido las agruras de dos
guerras mundiales y se desarroll como persona en un periodo marcado tambin
por la represin sexual. As que desde muy temprano tuvo de aprender a
mantener cierto grado de independencia y a utilizar medios para dificultar o
impedir las acciones negativas de otros hacia s, adems de aprender a hacer
frente a los efectos generados sobre su persona como individuo y como miembro
de una sociedad hostil.

Para Freud la sociedad civilizada est perpetuamente amenazada por la

desintegracin y el motivo es la hostilidad primaria de las personas entre s y para
l esa es la base de la naturaleza humana. Toda su obra est plagada de
afirmaciones que traducen su pesimismo con relacin al ser humano, sea cuando
haga referencia al principio del placer o, en su opinin, cuando se refiera a la
necesaria represin para suplantar la marcada hostilidad presente en cada
persona. Para el los impulsos condenables y peligrosos son exactamente los que
se encuentran ms prximos de la naturaleza humana.[Image: FREUD]

Aunque Freud se haya mantenido con la misma postura a lo largo de

prcticamente toda su obra, al final de ella se percibe un nuevo punto de vista en
relacin a la manera de combatir los impulsos condenables, al principio

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caracterizados por el control y la coercin. Sufre cambios en su situacin
socioafectiva que conllevan a algn cambio sobre sus conceptos acerca de la
naturaleza humana. Sugiere el amor y la libertad como arma, lo que suena como
una abertura, aun que precaria respecto a la naturaleza humana. Por lo menos,
alude a una creencia ms grande en la fuerza del amor y de la libertad como
elementos indispensables a la unin y al crecimiento de los individuos.

Otro ejemplo de que las experiencias y el contexto sociocultural y histrico de

cada investigador puedan ser responsables por las nfasis que dan a sus
conceptos tericos acerca de la naturaleza humana es del psicoanalista
contemporneo Carl Rogers.[Image: Carl-Rogers] Hijo de padres con principios
religiosos rgidos, pero afectivos con los nios, naci en Norteamrica. Sus padres
hacan que prevaleciera el clima de unin en la familia y de valor al trabajo. Pese
que su vida social fuera escasa, hecho que ha colaborado para su postura tmida y
un poco aislada, tena respaldo afectivo familiar y social. Ha vivido muchos de los
conflictos de la fase final del siglo XX y fue considerado como un revolucionario
tranquilo, dada su contribucin para cambiar varios aspectos de la psicologa y
otras reas.

La teora rogeriana acerca de la naturaleza humana es bastante distinta de la

teora freudiana. Se basa en la confianza y en una importante creencia en la
capacidad del individuo. Afirma no ser ingenuo y tampoco tener una visin ingenua
de la naturaleza humana. Dice tener () clara la conciencia de que para
defenderse, o movido por miedos intensos, los individuos pueden y, de hecho, se
comportan de manera increblemente destructiva, inmatura, regresiva, anti-social y
nociva. Por otro lado, y contrariamente al concepto que ve los ms profundos
instintos humanos como siendo destructivos, observa que cuando el ser humano
es de verdad libre para actuar segn su naturaleza, como un ser capaz de percibir
lo que existe en su entorno, entonces se dirige naturalmente hacia la globalidad y
a la integracin.

Por toda su vida Rogers ha constatado que no slo aquellos impulsos socialmente
prohibidos son sufocados, sino que muchos de los sentimientos considerados
positivos como el amor, la confianza y la bondad son, muchas veces, son los ms
profundamente cohibidos.

Demuestra preocupacin con el hecho de que en la sociedad, bajo la piel de los

polticos, funcionarios del gobierno, de la industria, de la extrema derecha y de la
extrema izquierda y ms, hay un empeo para esconder los hechos. Porque, pese
la gran confianza que deposita en el ser humano, afirma que slo consciente de
los hechos a su alrededor podr el individuo tomar decisiones acertadas. As que
se el no conoce los hechos reales y lo que percibe son hechos distorsionados, sus
decisiones podrn ser incorrectas, pero no porque provienen de un Id incontrolable
y destructivo que se expone cuando se libera la camada ms profunda de la
naturaleza humana, como afirma Freud.

La Inteligencia Emocional Razn Vs. Emocin

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La inteligencia emocional El filsofo alemn Immanuel Kant (1724 1804)
postul que la conducta moral est relacionada con la razn, la cual, segn
propone, tiene dos usos distintos: el terico y el prctico. Para Kant, la Razn, o
capacidad de razonar y concluir, hace parte de la naturaleza humana. Razn
Terica, segn el autor, se ocupa de conocer como son las cosas. La Razn
Prctica se ocupa de cmo debe ser la conducta humana. As que, dicho de otra
manera, el pensamiento racional terico indica lo que es correcto hacer y el
pensamiento racional prctico apunta directamente a lo que se debe hacer, a
consecuencia. La voluntad queda sometida a la razn y reflejada en la conducta
que por consecuencia se debe tomar. Pero, sera eso correcto?

Sin otra opcin, el pensamiento de Kant no deja mucho espacio al manejo de las
variables a nivel emocional, lo que seguramente es un componente significativo de
la naturaleza humana y en el caso de que adoptramos como cierto su enfoque,
la inteligencia emocional tampoco encontrara lugar porque las acciones del ser
humano seran un resultado nico de la razn y del pensamiento lgico.

Baruch Espinoza (1632 1677), filsofo neerlandspresenta un argumento ms

humanizado. Propone una teora bastante elaborada acerca de la sensibilidad y el
error que implica la fuerza de las emociones como parte de la naturaleza humana.
Segundo el autor, para contrarrestar una emocin negativa hay que hacer
presente una emocin positiva todava ms fuerte que la neutralice, de manera
que la fuerza de voluntad se convierte en el mtodo para educar la razn en la
bsqueda de un estmulo que pueda hacer que uno se vuelva positivo en sus
emociones, es decir, la emocin adecuada puede reprimir la emocin negativa.
Aboga que no se puede conseguir dominar las emociones solo a travs de la
razn pura y que se necesita otra emocin motivada por la razn para hacerlo.

Cuando Espinoza se refiere a la voluntad como mtodo de bsqueda de un

estmulo que vuelva positivas las emociones ya delinea en sus conceptos lo que
podemos entender hoy como la capacidad para desarrollar la inteligencia
emocional, como parte de la naturaleza humana.

La Inteligencia Emocional, La Naturaleza Humana y el Emprender

Yo, personalmente creo que Baruch Espinoza lleva la razn. Las emociones
constituyen un factor tan importante dentro de lo que corresponde a la naturaleza
humana que no permiten dejar camino sin recorrer .Ya no es ms posible pensar
en naturaleza humana sin tener en cuenta la capacidad para desarrollar la
inteligencia emocional.

Bajo el concepto de la inteligencia emocional observamos que en su memoria un

individuo posee una jerarqua de respuestas emocionales que se activan bajo

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redes asociativas basadas en informaciones innatas (naturaleza humana) y
aprendidas. Cuando involucrado en determinada situacin que demanda cierta
conducta, se activa la memoria emocional y a consecuencia su conducta o
comportamiento queda determinada por una de las respuestas que hacen parte de
su banco de memoria emocional.

A nivel personal, la respuesta derivada del sistema de inteligencia emocional

desencadena, como ya mencionado, una serie de reacciones fisiolgicas
bastante organizadas. Estas pueden relacionarse con el sistema endocrino,
alteraciones respiratorias y musculares, sistema vocal y ms. Las expresiones
faciales ocupan lugar destacado y suelen ser bastante reveladoras.

A nivel social, el individuo utiliza la inteligencia emocional para organizar su

relacin con el medio. La puede utilizar para acercarse a otros o mantenerse
alejado. Adems, el estudio del complejo sistema emocional de los seres
humanos, sea bajo la mirada humanista o la mirada materialista, ha permitido
explicar muchos aspectos de la complejidad de la interaccin entre el individuo y
los sistemas socio-econmicos. Las personas que buscan emprender y,
principalmente aquellas cuyos negocios dependen del contacto con otras
personas, necesitan mantener buenas relaciones interpersonales, lo que no sera
posible sin el desarrollo de la inteligencia emocional.

As que la inteligencia emocional posee un importante significado social y prctico

adems del incuestionable carcter individual perteneciente a todo y cada ser
humano.

La inteligencia emocional es por lo tanto una pieza importante y fundamental para

lograr la meta del xito en cualquier actividad a que uno se proponga pero todava
ms si es meta depende de sus relaciones sociales, como es el caso de los
profesionales en Network Marketing.

Hay todava que fijarse en el hecho de que el entendimiento de las emociones es

un mecanismo de poder e influencia bastante maleable y corruptible. Esa es la
razn de que sea tan importante desarrollar la inteligencia emocional, de aplicarla
en el sentido ms prctico posible, de comprender su significado social y de que
uno haga un esfuerzo consciente para lograr desarrollarla.

La Naturaleza Humana La influencia del Medio en los Conceptos Tericos

No cabe duda de que la historia de la vida de las personas y la manera como
vivieron su historia puede influir en el modo como se conducen socialmente y en el
modo como enfocan sus conceptos sobre la naturaleza humana. Tanto Freud
como Rogers fueron influenciados por sus historias cuando desarrollaron
sus teoras bajo puntos de vista diferentes sobre lo mismo, es decir, el objeto
principal de este artculo: la naturaleza humana. De hecho nadie puede afirmar
que uno de ellos est en lo cierto y que el otro no. Sencillamente, son dos puntos

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de vista distintos sobre la naturaleza humana desarrollados bajo la influencia de
experiencias distintas.

Lo que s es cierto en este campo es que nada es cierto. No hay verdades y

tampoco mentiras. Al fin y al cabo lo que queda son corrientes de pensamientos
tericos distintas sobre la naturaleza humana y cabe a nosotros optar por aquella
que mejor se adecue a nuestra propia experiencia cuando tratamos de algo tan
subjetivo como la naturaleza humana.

La naturaleza humana convertida en un concepto filosfico (ligado a las

discusiones de la prctica moral), ha generado diversas reflexiones en el terreno
de la filosofa, la teologa, la psicologa y la biologa. Tradicionalmente la pregunta
ha tenido 2 respuestas: 1) el ser humano es bueno por naturaleza, pero se vuelve
malo dentro del mbito social donde se desarrolla, y 2) el ser humano es malo por
naturaleza y es necesario que la sociedad marque los lmites de su
comportamiento, principalmente a travs de la educacin (o a travs de la crcel).

Sugiri Blas Pascal que -un ser humano no es ni ngel ni bestia. En todo caso
sera algo ms cercano a la interpretacin de Jos Ortega y Gasset -un ser
humano es su propia circunstancia-. En esas circunstancias convergen diferentes
tipos de herencias, y de manera aislada ninguno de ellos determina la naturaleza
humana.

La naturaleza humana, se construye de manera histrica a travs de una dinmica

y compleja red de interacciones entre los diferentes tipos de herencias: gentica,
epigentica, ecolgica, conductual y simblica, y en cuya interaccin los bordes
entre lo natural y lo cultural se diluyen. Herencia gentica: codificada en el DNA, y
con una historia evolutiva de por lo menos 3800 millones de aos. El genoma
humano, una estructura que inherentemente lleva la continuidad y la variacin,
solo representa una historia evolutiva y no puede ser considerado como la
explicacin de la naturaleza humana. Herencia epigentica: contenida en los
patrones de metilacin del DNA o en las modificaciones de histonas, estos
cambios se producen al iniciar la diferenciacin celular y continuarn durante toda
la vida de cada ser humano. Influencias ambientales como la exposicin a
sustancias qumicas, la disponibilidad y la naturaleza de los nutrientes, los
cuidados maternales, la temperatura o los patgenos tienen un impacto directo en
la estabilidad del genoma y del epigenoma. El estudio de la herencia epigentica
es relevante para entender algunas enfermedades, y podra ser la clave para
comprender algunos factores que desencadenan la depresin o la agresin.
Herencia ecolgica: son los diferentes espacios estructurales o ambientes
modificados que algunas especies animales heredan a su descendencia; por
ejemplo, nidos y madrigueras. Nuestra especie ha transformado radicalmente
nuestros espacios y es innegable que algunos ofrecen mejores alternativas para la
vida y para la convivencia humana. Herencia conductual: Las especies animales -y
la nuestra no es la excepcin- aprenden parte de su comportamiento por imitacin,
En aves y mamferos es comn encontrar rasgos y comportamientos aprendidos
dentro del mbito familiar o social (como por ejemplo el canto de algunas aves o

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las seales de alarma de muchos animales). Herencia simblica: herencia que
pasa generacin tras generacin, a travs del lenguaje y la escritura: el idioma, las
creencias, el conocimiento (de cualquier tipo) los cdigos y los valores morales
que se trasmiten [o se suprimen] a travs de la educacin formal e informal.
[Jablonka, E. y Lamb, M.J., Evolution in four dimension, 2006, contiene mucha
informacin sobre las distintas formas de herencia].

Resumiendo, la naturaleza humana resulta de las diferentes herencias con la que

se ha tejido y se teje continuamente la historia de vida de cada ser humano, y
podra resultar irrelevante seguirse preguntando si el ser humano es bueno o malo
por naturaleza.

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