BACK To BASICS Libro de A.A. Dedicado Al Dr. Bob

BACK TO BASICS - (Aceptado como un principio de gua
de A.A. por la Conferencia de Servicios Generales

de EUA en 1969, 1970 y 1972)
Este libro est dedicado al Dr. Bob S., co-fundador de Alcohlicos Annimos. A
mediados de 1940, l autoriz la publicacin del folleto titulado Una Gua para
los Doce Pasos de Alcohlicos Annimos el cual se us en una serie de
clases de instruccin conducidas por los veteranos de A.A. en Akron, Ohio.
Despus, l respald El Pequeo Libro Rojo el cual evolucion a Las Juntas
de Estudio de los Doce Pasos conducidas por el Grupo Nicollet de
Minneapolis, Minnesota.
Este libro es dedicado tambin a los numerosos A.A. pioneros que condujeron
las juntas para principiantes a travs de los aos de la Comunidad. En los aos
de 1940 y 1950, miles de hombres y mujeres se recuperaron de la afliccin del
alcoholismo a dar los Doce Pasos en las Cuatro Sesiones de una hora.
Durante el proceso, ellos descubrieron al Dios de su entendimiento y una
nueva forma de vida basada en la ayuda a otros.
Adicionalmente, los autores quieren agradecer a los muchos alcohlicos que

han reiniciado recientemente con las Juntas para Principiantes y Grupos
basados en la filosofa del Dr. Bob Mantenlo Simple. Ustedes han demostrado
que las Juntas para Principiantes de Regreso a lo Bsico de hoy son tan
exitosas como lo fueron hace cincuenta aos atrs.
Captulo 1
La evolucin de las Juntas para Principiantes
Cuando el libro Alcohlicos Annimos fue publicado por primera vez
en abril de 1939, los autores reportaban 100 casos de recuperacin
del alcoholismo durante los primeros cuatro aos de existencia de la
organizacin. Este bajo ndice de crecimiento era debido
particularmente a la falta de instrucciones escritas acerca del
proceso de recuperacin.
5 recuperados a finales de 1935
Inmediatamente despus de la publicacin del libro Alcohlicos

Annimos, la comunidad, quien su nombre lo ha tomado del libro,
recibi una considerable cantidad de publicidad. Esto result en un
incremento en las ventas del libro y un incremento substancial de la
membresa.
2,000 recuperados a finales de 1940
8,000 recuperados a finales de 1941
La mayor parte del crecimiento durante 1939 y 1940 tuvo lugar en

Cleveland, Ohio, como resultado de una serie de artculos
publicados en los peridicos, en el Cleveland Plain Dealer,
comenzando el 21 de octubre de 1939. La comunidad gan
prominencia nacional con la publicacin del artculo acerca de A.A.
de Jack Alexander el 1 de marzo de 1941, emisin del Saturday
Evening Post. Por los aos de 1950, la sociedad se haba expandido
a 100,000. Desde entonces, la sociedad se doblaba en tamao cada
10 aos hasta los inicios de los 90s.
Con el rpido crecimiento inicial en Cleveland, vino la necesidad de

juntas, donde los miembros de A.A. nuevos pudieran ser llevados
rpido a travs del Programa de los Doce Pasos.
Fue rpidamente evidente que un esquema de apadrinamiento personal
deba de ser concebido para la gente nueva. A cada prospecto le fue
asignado un A.A. ms viejo, quien lo visitaba en su casa, o en el
hospital; lo instrua acerca de los principios de A.A. y lo llevaba a su
primera reunin. Pero debido a los muchos cientos de pedidas de
auxilio, el abastecimiento de veteranos no era posible
para satisfacer dicha demanda. A.A. nuevos sobrios, solamente con
un mes o en casos de una semana, tuvieron que apadrinar
alcohlicos en los hospitales.
Debido a las circunstancias, los nuevos tenan que captar los principios
bsicos del Programa de A.A. en un perodo muy corto de tiempo.
Ellos eran entonces presionados al Servicio ayudando a otros con
los Pasos. Este mtodo era muy exitoso, tal como es evidenciado
por los ndices pasados de recuperacin en Cleveland.
Si, los resultados de Cleveland eran los mejores. Sus resultados eran de
hecho tan buenos y la membresa de A.A. tan pequea en otros
lugares, que muchos pensaban que A.A. se haba iniciado en
Cleveland.
Los datos de Cleveland reportan que el 93% que asista con ellos no
volva a beber.
Durante el invierno de 1941, el Grupo Crawford, el cual haba sido

fundado en febrero de aqul ao, organiz un grupo separado para
ayudar a los nuevos a dar los pasos. Para la primera emisin del
Boletn Central de Cleveland, en Octubre de 1942, las Juntas para
Principiantes del Grupo Crawford fueron mencionadas como un
evento separado:
Entrenamiento Crawford, Avenida Euclid No. 8920. Domingos a las 8:30

p.m.
La segunda emisin del Boletn Central, en noviembre de 1942, contena

un artculo llamado Entrenamiento Crawford para Hombres, el cual
posiblemente fue el primer artculo en las juntas para principiantes.
ENTRENAMIENTO CRAWFORD PARA HOMBRES

El Sistema de Entrenamiento Crawford para Hombres ha sido
fuertemente aclamado por muchos. A los viejos A.A.s se les ha
solicitado que asistan a estas reunionesen donde los nuevos
prospectos sern dotados con atencin individual, tal como si
estuvieran en un hospital. Al visitar a un prospecto en su casa ha
sido siempre imposibilitado de interrupciones, ya sea que el
prospecto no comparta libremente sus sentimientos debido a ser
escuchado por sus parientes. La hospitalizacin, sin lugar a dudas,
es la mejor ocasin en donde el mensaje ser efectivo. Este grupo
tena visitantes regulares de Pittsburgh y de los pueblos
circundantes.
La emisin de febrero de 1943 del Boletn Central contena una carta del
Grupo Washington D.C. preguntando acerca de las juntas de
Entrenamiento Crawford para hombres. Esta carta estableci un eslabn
de unin entre las juntas para principiantes de Cleveland, Ohio y
Washington. El Grupo Washington inici prontamente este tipo de juntas.
Yo disfrut mucho sus Boletines. Estara muy agradecido si me dijeran

que es El Sistema de entrenamiento Crawford para hombres y cmo es
que opera
Nosotros aqu necesitamos un buen plan para los miembros nuevos y
prospectos,...y esto podra ser de gran ayuda para nosotros.
El editor del Boletn Central respondi con una carta describiendo las
juntas para principiantes del Grupo Crawford.
La Junta de Entrenamiento Crawford se est llevando a cabo en los
salones del club del grupo Crawford de hombres en la avenida Euclid
8920. Los miembros de este grupo han tenido a algunos miembros que
no pueden ser hospitalizados, ya sea porque ya estn sobrios, o porque
no pueden pagar. As que como substituto de hospitalizacin, una junta
es llevada a cabo los domingos por la tarde. Los miembros viejos del
grupo asisten, y hablan con los prospectos...Si hay suficientes
prospectos, se forma un crculo y los miembros hablan en turnos a los
nuevos prospectos. Si slo uno o dos prospectos se presentan, los
miembros toman turnos para hablar con l.
Las Juntas para Principiantes continuaron en las salas de la avenida

Euclid, durante junio de 1943. En ese tiempo el Boletn Central anunci la
formacin de una segunda sesin:
JUNTAS DE ENTRENAMIENTO MILES
Los Grupos Miles reportan que han disfrutado de un extraordinario xito

con sus juntas de entrenamiento. Al nuevo no le es permitido asistir a las
juntas ordinarias hasta que se le haya dado un detallado conocimiento
del trabajo de A.A. De 15 a 20 participantes en cada junta de
entrenamiento ms los nuevos miembros son cuidadosamente
adoctrinados Estas juntas se estn llevando en la tienda floral en la
calle 116 4141 E.
En junio de 1944, el Grupo Crawford de hombres cambi su nombre a
Grupo Doan de hombres, y cambiaron sus juntas para principiantes a la
calle 105 2028 E.
En marzo de 1944 el Boletn Central contena una actualizacin de las
sesiones.
Las sesiones de entrenamiento de los domingos continan siendo
populares, atrayendo de 30 a 40 miembros, quienes traen de 5 a 10
nuevos en cada semana.
Las juntas para principiantes del Grupo Doan fueron mencionadas otra
vez en el Boletn Central de mayo de 1944. Durante estos tiempos las
sesiones haban llegado a ser tan exitosas, que los miembros del Grupo
Doan motivaron a todos los grupos de Cleveland a que les enviaran a sus
miembros nuevos para que asistieran a sus reuniones.
La junta de entrenamiento dominical ha sido adelantada a las 3:00 pm, y

estamos invitando nuevamente a todos los grupos a que traigan a sus
prospectos a esta junta antes de que sean realmente incorporados a su
grupo. Las instalaciones son especiales para tener entrevistas privadas,
as como la oportunidad de escuchar a un lder explicar los principios
bsicos.
Este anuncio confirm que, durante los inicios de la primavera de 1944,

las juntas para principiantes eran un pre-requisito para incorporarse a un
grupo de A.A. de Cleveland. Los A.A.s de Cleveland sentan que era
esencial que los nuevos estn familiarizados con los Principios
Bsicos antes de atender regularmente a las juntas de Alcohlicos
Annimos.
Mientras A.A. creca y se expanda a travs del pas, las juntas para
principiantes llegaron a ser parte del proceso de recuperacin en muchas
partes fuera de Cleveland. En junio de 1943, el grupo North-West de
Detroit, Michigan, estandariz las juntas en cuatro sesiones.
En junio de 1943, un grupo de miembros propuso la idea de una junta

separada de discusin para presentar ms detalladamente el Programa
de los Doce Pasos de Recuperacin a los nuevos candidatos, y una
decisin fue tomada con ste propsito, de llevar una junta cerrada slo
para alcohlicos. La primera junta del Grupo North-West se realiz en la
calle Plymouth No. 10216 en la noche del lunes 14 de junio de 1943, y fue
llevada despus a cabo cada lunes por la noche sin excepcin (hasta
1948). Un plan de presentacin de los Doce Pasos en cuatro categoras
para un estudio ms fcil, las divisiones fueron: (1) Admisin (2)
Espiritual (3) Restitucin e inventario (4) Trabajando y Mensaje. Cada
divisin lleg a ser discutida exitosamente en cada lunes por la noche en
forma rotativa, y este mtodo fue tan exitoso que fue adoptado, primero
por otros grupos de Detroit y despus por todo el pas, finalmente fue
publicado en su totalidad por los Grupos de Washington, D.C. en un
folleto denominado: Una interpretacin de los Doce Pasos.
El Sr. Wilfred W., el A.A. nmero tres en Windsor, Ontario, Canad,
record durante una entrevista video grabada el 14 de febrero de 1988,
que la primer junta de A.A. en aquella ciudad fue llevada a cabo el 22 de
octubre de 1943. Aparte de Wilfred y algunos otros lugareos, estaban
presentes tres A.A.s de Detroit.
Como resultado, Windsor, Ontario, adquiri la estructura de A.A. de

Detroit. El grupo realizaba tres juntas cada semana, una junta abierta, una
junta cerrada y una junta para principiantes. La junta para principiantes
consista de cuatro sesiones en el cual los bebs eran llevados a travs
de los Doce Pasos. Los Pasos fueron divididos esencialmente en las
mismas clasificaciones que en Detroit. Wilfred describi las
clasificaciones como Admisin, Espiritual, Inventario y
Transmitiendo el Mensaje.
El folleto del Grupo de Washington, D.C., llamado Alcohlicos Annimos.
Una interpretacin de los Doce Pasos, fue primeramente publicada en

Septiembre de 1944. Este contena veinte pginas de instrucciones
especficas para llevar a cabo las Juntas para Principiantes. El folleto fue
editado por el To Dick (Richard J.) y fue publicado por la prensa
Paragn.
El folleto contena la siguiente introduccin:
Estas juntas se llevan a cabo con el propsito de familiarizar a ambos

miembros, viejos y nuevos, con los Doce Pasos sobre el cual nuestro
Programa est basado.
As que todos los Doce Pasos puedan ser abarcados en un mnimo de

tiempo, los cuales son divididos en cuatro clasificaciones. Una tarde cada
semana ser asignada a cada una de las cuatro subdivisiones. As, en un
mes, un miembro nuevo podr adquirir las bases de nuestros Doce Pasos
sugeridos.
Discusin # 1- La Admisin, Paso 1

Discusin # 2- La fase Espiritual, Pasos 2, 3, 5, 6, 7, y 11
Discusin # 3- El inventario y restitucin, Pasos 4, 8, 9, y 10
Discusin # 4- El trabajo activo, Paso 12
En el Otoo de 1944, una copia del folleto de Washington, D.C. lleg a

manos de Barry C., uno de los A.A. pioneros en Minneapolis, Minnesota.
El escribi una carta a la Central de Nueva York pidiendo permiso para
distribuir el folleto. Bobbie Berger, la secretaria de Bill W., y de la
Fundacin Alcohlica, le contest:
El folleto de Washington al igual que el nuevo de Cleveland y otros ms
son todos proyectos locales... Nosotros realmente no aprobamos o
desaprobamos estas piezas locales; con esto quiero decir que la
Fundacin siente que cada Grupo est en su derecho de escribir su
propio abre latas y acreditarse sus propios mritos. Todos ellos tienen
buenos puntos y muy poco de ellos han causado alguna controversia.
Pero as como en todas las cuestiones de tipo local, nosotros nos
mantenemos al margen, ya sea a que estemos a favor o en contra...
Francamente slo he tenido poco tiempo de echarle una mirada al libreto
de Washington, pero he escuchado algunos comentarios favorables
acerca de l. Creo que al menos debe haber 25 folletos locales que se
estn usando y no he visto ninguno que no tenga algunos puntos
buenos. Creo que depende de cada grupo si quiere usar y comprar estos
folletos al grupo que los est ofreciendo. 14
En 1945, el Grapevine de A.A. public tres artculos sobre las Juntas para
Principiantes. El primero, publicado en la edicin de junio describi como
las juntas eran conducidas en St. Louis, Missouri:
El club Wilson, uno de los cuatro grupos de A.A. de St. Louis, est ahora
usando un mtodo muy satisfactorio de educando miembros nuevos y
prospectos. Esto ha reducido mucho el nmero de recadas entre los
miembros nuevos. En breve, su funcionamiento es el siguiente: a cada
miembro nuevo se le pide que asista a cuatro sucesivas juntas por las
tardes de los jueves, cada una de las cuales est destinada a ayudar al
nuevo a aprender algo acerca de A.A., su fundacin, y la forma en que
funciona. Al nuevo se le menciona algo sobre el libro, y la manera en que
ste grupo en particular funciona...
Los miembros del club Wilson son considerados miembros activos

hasta que hayan atendido a estas cuatro juntas educacionales.
En la edicin de 1945 del Grapevine de A.A., el grupo Genesee de

Rochester, Nueva York explic su formato para llevar a los recin
llegados a travs de los Pasos:
... Esta ha sido nuestra observacin, que traer personas al grupo

indiscriminadamente, y sin el adecuado entrenamiento preliminar e
informacin, puede ser la fuente de considerables fracasos y la causa de
gran dao al estado de nimo de grupo en general. Nosotros creemos
que para que una persona sea considerada como miembro de A.A.,
debera tomar un curso de introduccin y una presentacin inteligente de
la vida de A.A., y que haya aceptado esto sin ninguna reserva. Cuando
sus padrinos sientan que el nuevo tiene un buen conocimiento del
funcionamiento de los objetivos de A.A. y haya captado sus fundamentos,
l es entonces llevado a su primer junta grupal.
... All l escuchar cuatro charlas sucesivas basadas en los Doce

Pasos y en los Cuatro Absolutos. Hay charlas de 20 minutos dadas por
los miembros ms viejos. Los Pasos, por conveniencia y simplicidad, son
divididos en cuatro secciones. Los tres primeros Pasos constituyen el
tema de la primera charla. Los siguientes cuatro Pasos, la segunda
charla. Los siguientes cuatro Pasos, la tercera charla. Y el ltimo Paso es
considerado para ser tratado en una sesin completa.
En la edicin de diciembre de 1945 del Grapevine de A.A., el grupo St.

Paul Minnesota, public una pgina describiendo sus Juntas para
Principiantes.
El presente plan de discusiones para miembros nuevos del Grupo St.
Paul... ha estado en operacin durante 7 meses... y est...basado en el
material presentado en el folleto de Washington, D.C., y tambin en otras
fuentes.
Cuatro sesiones que cubran el Programa de A.A. fueron delineadas. Dos

miembros para cada una de estas sesiones, se preparan y presentan sus
discusiones antes del resto del Grupo. Una atencin critica a estas
pruebas ayuda a cada individuo para reorganizar o re-escribir su
discusin, para que esta contenga lo que el Grupo como un todo
considera una adecuada presentacin del tema, con la base de su
colectiva experiencia y lo que ellos saben por experiencia de otros
lugares.
En general, el plan es cubrir el Programa de A.A. tan claro, conciso y

completo como sea posible en cuatro sesiones de 45 minutos, con
tiempo para preguntas al final de cada una. El arreglo de los salones
permite que todas las cuatro sesiones sean presentadas al mismo
tiempo, cada una en saln separado, cada mircoles por la tarde. A todos
los miembros nuevos se le pide que atiendan a todas la sesiones en el
orden apropiado...
En cada junta, los tres objetivos de A.A. son presentados ante el Grupo:
1. Adquirir y mantener el HECHO DE LA SOBRIEDAD.
2. RECUPERARNOS de aquellas cosas que nos causaban beber.
3. AYUDAR A OTROS que quieran tener lo que nosotros tenemos.
En alguna fecha antes de 1946, el Grupo de Akron Ohio, empez a

publicar una serie de cuatro folletos acerca del programa de A.A. Estos
fueron escritos por Evan W. Con la direccin del Dr. Bob, uno de los co-
fundadores de Alcohlicos Annimos.
El Dr. Bob quera algunos folletos ms sencillos para la comunidad
porque l senta que El Libro Grande era muy complicado para muchos
miembros nuevos. Entonces le pidi a Evans que presentara El
Programa de Recuperacin en sus trminos ms bsicos.
La introduccin del folleto se titulaba Gua de los Doce Pasos y contena

una referencia de las Juntas para Principiantes del Grupo Akron, Ohio:
UNA GUIA de los Doce Pasos de Alcohlicos Annimos es propuesta de

una manera simple, corta y de interpretacin concisa de las normas para
una vida sobria, la cual fue copilada por los miembros ms viejos de la
Organizacin. Los escritores y editores son miembros del Grupo Akron,
Ohio-donde Alcohlicos Annimos fue fundado en 1935... La mayora de
las ideas y explicaciones fueron obtenidas en unas series de clases de
instruccin conducidas por los miembros veteranos del Grupo.
Los Doce Pasos son el proceso lgico por el cual un alcohlico

encuentra y mantiene la sobriedad y llega a estar rehabilitado. Esta ha
sido la historia de A.A., que cualquier alcohlico que ha seguido este
programa sin desviacin se ha mantenido sobrio. Aquellos que han
buscado caminos ms cortos, o saltearse los pasos, se han encontrado
eventualmente en problemas. Esta ha sido la regla en lugar que la
excepcin.
En una ocasin le preguntaron a uno de los miembros veteranos que

cul era el paso ms importante de los Doce Pasos, el respondi con otra
pregunta: Cul es el radio ms importante de una rueda? Si la rueda
tiene doce radios y uno es removido, la rueda probablemente continuar
soportando el vehculo, pero, sta habr perdido fortaleza. Si se remueve
a otro radio la debilidad se incrementar, y eventualmente la rueda se
colapsar. Lo mismo es con A.A. La inmovilizacin de uno de los pasos
resultar eventualmente en un colapso.
Es importante que el nuevo sea introducido con los Doce Pasos, y

cuanto antes sea posible es lo mejor . Sobre estas normas descansa su
completa sobriedad.
En 1946, Barry C., escribi, y conjuntamente con Edward W., public la
primera edicin de Una Interpretacin de los Doce Pasos del Programa de
Alcohlicos Annimos, el cual fue renombrado despus a El Pequeo
Libro Rojo. Por ese tiempo, Ed y Barry haban estado conduciendo las
Juntas para Principiantes durante casi dos aos en el Grupo Nicollet de
Minneapolis, Minnesota.
La escritura del autor dice:
La Interpretacin de los Doce Pasos del Programa de Alcohlicos
Annimos fue preparado de una serie de apuntes originalmente usado en
Juntas de discusin del Paso Doce para miembros nuevos. Esto prob
ser muy efectivo y de gran ayuda. Muchos grupos lo adoptaron usando
copias mimeografiadas. La demanda de La Interpretacin en forma de
libro, tanto por miembros y grupos hizo posible su impresin.
El Sr. Barry C. y Ed W., continuaron publicando El Pequeo Libro Rojo

durante los prximos veinte aos. (Hazelden ha estado publicando una
versin significativamente revisada del libro desde 1957.) Algunas de las
ltimas impresiones Coll-Webb inclua una casaca polvorienta con la
siguiente inscripcin:
Pocos libros tienen un record ms grande por su humilde servicio que El

Pequeo Libro Rojo, gracias al cual muchos miembros se han iniciado en
A.A.
Este libro evolucion de una serie de notas preparadas sobre charlas del
Paso 12 para los A.A. principiantes. Un manuscrito obtenido de estas
notas fue enviado al Dr. Bob como una propuesta de los miembros de
Estados Unidos y Canad. l aprob el manuscrito y el libro fue
publicado en 1946...
Miles de A.A. por todo el mundo usan El Pequeo Libro Rojo como una
gua fiable para la mecnica de los 12 Pasos. Basado sobre una
exposicin ortodoxa en cuestin del libro, Alcohlicos Annimos, este
presenta una firme, pero trabajable evolucin de cada paso tal como los
dieron nuestros fundadores.
El Dr. Bob, cofundador, cit el libro como el de ms ayuda.
Entonces, el Dr. Bob no slo autoriz la publicacin del folleto de Akron

Una gua para los Doce Pasos de Alcohlicos Annimos, el tambin
respald El Pequeo Libro Rojo. Ambas publicaciones fueron producto
de las Juntas de A.A. para Principiantes.
En septiembre de 1947, el comit de la Convencin de A.A. del sureste

public los resultados de 145 cuestionarios que se haban enviado a 185
Grupos, los cuales abarcaron 11 estados cubriendo un rea desde
Luisiana hasta Virginia. Sesenta Grupos contestaron el cuestionario el
cual cubra los temas de Apadrinamiento y Trabajo del Paso Doce,
Educacin, El lado Espiritual de A.A., y El Inventario Moral y
Limpieza de Casa, entre otros. Las respuestas proveen una visin
informativa y reveladora de los trabajos de la comunidad de A.A. durante
este periodo de tiempo.
Apadrinamiento
La persona que trae al miembro nuevo es su padrino natural. Si el

prospecto no conoce a nadie en el Grupo, usualmente se le asigna un
padrino hasta que el nuevo se aclimate y tenga su propia voz para
escoger su propio padrino. Las funciones del padrino, aunque expresado
de diferentes maneras, son generalmente uniformes, familiarizar al
miembro nuevo con el modo de vida de A.A...Prcticamente todos los
grupos opinan que las mujeres amadrinen a las mujeres, y los hombres a
los hombres.
Trabajo de Paso Doce
Prcticamente todos los grupos motivan a los miembros nuevos al igual

que a los viejos a trabajar con el Paso Doce, pero la mayora sugiere que
si es posible, siempre vaya un miembro antiguo. La persona que ha
estado seco slo por pocos das est algunas veces ms cerca de la
bebida en espritu que aquella que ha estado seco durante varios aos.
Muchos grupos hacen el Paso Doce en asilos, hospitales, crceles,

penitenciarias, y otras instituciones. Mucho del trabajo es hecho
conjuntamente con la Salvation Army y varias Misiones de Iglesias.
Educacin
Cerca de la mitad de los Grupos tienen un programa educacional

planeado para los miembros nuevos. Muchos tienen juntas para
principiantes o juntas educacionales. Los materiales empleados son
principalmente el Libro de A.A. y los Doce Pasos.
El lado Espiritual de A.A.
Del 50% de los Grupos que respondieron, este tema (De espiritualidad)
se les hace ms hincapi a los nuevos. 37% de los 60 Grupos que
respondieron, discutieron el tema (De espiritualidad) en sus programas
educacionales.
Inventario Moral y Limpieza de Casa

Slo dos Grupos exigen que sus historiales sean escritos. En todos los
Grupos excepto en cuatro, el hacer el Cuarto Paso depende enteramente
del individuo, as como tambin la seleccin del otro ser humano en
quien descargar su historial.
El Folleto del Grupo de A.A., originalmente denominado: El folleto para la

Secretara, fue publicado primeramente por la Fundacin Alcohlica en
1950. Una de las secciones contena las Guas para conducir las Juntas
del Grupo de A.A. En ese tiempo slo haba tres tipos de juntas: Juntas
Abiertas con expositor, Juntas Cerradas de Discusin y las Juntas para
Principiantes. La descripcin de las Juntas para Principiantes deca:
III. Juntas para Principiantes. En las reas metropolitanas grandes un

tipo especial de junta para nuevos ha probado ser extremadamente
exitosa. Usualmente programada para media hora antes de la Junta
Abierta, en la Junta para principiantes se presenta una interpretacin de
A.A., usualmente por un miembro viejo y expuesta en trminos
designados para hacer el Programa claro para el miembro nuevo.
Despus de la presentacin del expositor, la junta se declara abierta para
preguntas. Ocasionalmente la historia de A.A. es presentada por ms de
un expositor. El nfasis se mantiene exclusivamente en el recin llegado
y sus problemas.
Durante una entrevista grabada en marzo de 1997, Ennis P., de Miami,

Florida, recuerda como fueron conducidas las Juntas para Principiantes
en aquella rea. l fue llevado a A.A. en 1951, y en julio de aquel ao, l
particip en las Clases para Novatos las cuales se llevaron en el Club
Anonano.
Ennis manifest que las Juntas para Principiantes fueron establecidas

por Fred C., el Gerente de la Oficina Intergrupal. Fred crea que era
responsabilidad de la Oficina Intergrupal de Introducir a los novatos con
A.A.
Las series iniciales de juntas fueron conducidas por Dona H., quien ms
tarde lleg a ser la Delegada a la Conferencia de Servicios Generales del
Sur de California. Ennis mencion que Ruth R. Era tambin una de las
primeras instructoras.
En Miami, los doce Pasos fueron divididos en tres clasificaciones:
Admisin Pasos 1-3

Limpieza Pasos 4-9
Vivirlo Pasos 10-12
Las sesiones fueron enseadas en tres sucesivas tardes los lunes a las
7:00 pm.
Adicionalmente a las ciudades ya mencionadas, las Juntas para
Principiantes fueron tambin llevadas a cabo en las ciudades de
Oklahoma, Phoenix, y otras muchas ciudades de Estados Unidos y
Canad. Las Juntas para Principiantes eran una parte integral del
Programa de Recuperacin de A.A. durante sus aos iniciales de mayor
crecimiento. Ahora, varios veteranos aun hablan cariosamente acerca de
dar los Pasos y luego inducir a otros a travs de los Pasos, como parte
de su servicio a la Comunidad.
Entonces, si las Juntas para Principiantes eran tan importantes qu

pas con ellas? La mayora de los A.A.s que se han unido a la
Comunidad en los ltimos 25 aos nunca han experimentado el milagro
de recuperacin que ocurri durante las cuatro sesiones de una hora.
Ruth R., una veterana de Miami, Florida que coordinaba dichas sesiones
en los aos 50s, nos comparti algunos comentarios de la causa del
fallecimiento de las Juntas para principiantes. Ella lleg a A.A. en 1953.
En aqul tiempo, los dos libros que se usaban para conducir las Juntas
eran: Alcohlicos Annimos y el Pequeo Libro Rojo.
Ruth mencion que las Juntas para Principiantes fueron descontinuadas
a fines de 1950 como resultado de la publicacin del libro Doce Pasos y
Doce Tradiciones por Alcoholics Anonymous Publishing Inc. En el rea
de Miami, El Doce y Doce remplaz a ambos libros, El Libro Grande y
El Pequeo Libro Rojo. El estudio de los Pasos remplaz a las Juntas
para Principiantes.
Durante el proceso de adoptar El estudio de los Pasos, los grupos

extendieron el periodo de tiempo para tomar los Pasos de cuatro
semanas a 12 o hasta 16 semanas. El Inventario del Paso 4 fue
modificado y lleg a ser un proceso mucho ms laborioso y detallado. Lo
que originalmente se haba concebido como un programa muy simple,
que tomaba unas pocas horas para completarlo, se transform en una
complicada y, para muchos nuevos, una aplastante carga.
Estudiar los Pasos no es la misma cosa que Tomar (dar) los Pasos. El
Libro Grande dice: He aqu los pasos que dimos, y no He aqu los
Pasos que nosotros lemos y discutimos. Los A.A. pioneros nos
demostraron que accin, no conocimiento, produce el Despertar
Espiritual que resulta en la Recuperacin del alcoholismo.
Los autores del Libro Grande escribieron:

Esto Funciona -realmente funciona.
Nosotros los alcohlicos somos indisciplinados. Permitamosle a Dios
que nos discipline en la simple forma que nosotros hemos marcado.
Pero esto no es todo. Hay accin y ms accin. La Fe sin Obras es fe
muerta.
PRIMERA SESIN - REPASO Y PASO 1

Hubo un periodo en la historia de Alcohlicos Annimos que el Programa
produjo un ndice estimado de recuperados de alcoholismo del 75%.
Entonces, cmo podremos reconectarnos con esta milagrosa pieza
de nuestro glorioso pasado. Necesitamos viajar al pasado. As como
en los aos 1940s el locutor del programa de radio Lone
Ranger sola decir Ahora regresemos a esos emocionantes das del
ayer. Correcto, vamos ah.
Es el otoo de 1946. Tienes un problema con la bebida y hablas

a Alcohlicos Annimospidiendo ayuda. A.A. te contesta,
mandndote a dos personas para que te visiten.
Estos ex-bebedores problema hablan acerca de sus experiencias

personales con el alcohol y como encontraron la salida. Te dicen
eso, como parte de su recuperacin, ellos tratan de servir a otros.
Despus de escuchar sus historias, t ests de acuerdo en que se te

hospitalice. Ellos te llevaran al sanatorio local donde se te
desintoxica del alcohol. El proceso toma tres das. Durante este
periodo de tiempo, t eres visitado por varios miembros de A.A. del
grupo local.
Hasta que puedas decidir por ti mismo, se te asigna un Padrino, cuya

responsabilidad es acompaarte a las Reuniones para Principiantes
de Alcohlicos Annimos. T das todos los Doce Pasos en un mes.
Tu vida cambia y no vuelves a beber.
Suena increblemente simple, verdad? Bien, fue simple y funcion! El

notable porcentaje de recuperacin en A.A. durante los aos 1940s,
se debi, en gran parte, a esas cuatro sesiones de una hora. Para
muchos millares de alcohlicos, las Reuniones para Principiantes
les dio las bases para vivir sobre rutas espirituales, lo cual es
esencial para un largo perodo de sobriedad continua.
Entonces, imaginemos que son las ocho de la noche de un da entre

semana en una ciudad del medio oeste. T ests sentado en una
mesa del saln de reuniones de la iglesia local. Tienes una copia del
Libro titulado Alcohlicos Annimos, junto con un cuaderno y un
bolgrafo. La primera de las cuatro sesiones de una hora est a
punto de comenzar.
Esta reunin de A.A. es llevada a cabo por uno de los grupos locales.
Este es el Grupo Base de las personas que liderarn la sesin, los
cuales han dado los Pasos y han Apadrinado a otros alcohlicos a
travs de los mismos. Es ahora su turno de conducir la Reunin
para Principiantes.
El nico cambio que hemos hecho a esta reunin de A.A. de 1946, es que
hemos usado el nmero de las pginas de la ltima edicin del
libro Alcohlicos Annimos, en lugar del nmero de las pginas de
la primera edicin la cual se usaba en este tiempo.
BIENVENIDOS a la primera de las cuatro reuniones de una hora de A.A.

que cambiaran su vida! Durante las siguientes semanas, ustedes
aprendern como recuperarse de la afliccin del alcoholismo, por
medio de los Doce Pasos, tal como estn delineados en el texto
bsico el libro grande de Alcohlicos Annimos.
Alcohlicos Annimos ha encontrado una respuesta a esta insidiosa

enfermedad. Como miembros de A.A., estamos aqu esta noche para
compartir nuestra solucin con usted - basado en un plan espiritual
de accin que remover su compulsin por beber y le dar una
nueva manera de vivir sin el alcohol.
Nuestros nombres son _________________ y ________________ y somos

miembros de Alcohlicos Annimos. Nosotros lideramos esta
reunin para asegurar nuestra sobriedad. No recibimos ninguna
paga por este servicio. Nuestra recompensa es ver a otra gente
recuperarse y verlos ayudar a otros.
Daremos inicio a esta sesin leyendo un extracto del libro Alcohlicos

Annimos.
Nosotros no somos una organizacin en el sentido convencional de la

palabra. No hay honorarios ni cuotas de ninguna clase. El nico
requisito para ser miembro es un deseo sincero por dejar la bebida.
No estamos aliados con ninguna religin en particular, secta o
denominacin, ni nos oponemos a ninguna. Simplemente deseamos
ser serviciales para aquellos que sufren esta enfermedad. ( Prolgo
a la primera edicin prrafo 6).
El libro que estamos leyendo, es el libro de texto para la recuperacin.

Estaremos usando este libro extensivamente durante estas
sesiones.
Lo que acabamos de leer, describe muy bien a la Comunidad. No somos

una religin y no nos involucramos en poltica, psicologa o
medicina.
Como el ttulo del libro describe, somos una sociedad annima. Pueden
estar seguros de que protegeremos su anonimato en esta y en otras
reuniones de Alcohlicos Annimos. Les pedimos que hagan lo
mismo para con nosotros y para con cualquier otro que este aqu
esta noche.
El Libro Grande fue publicado por primera vez en Abril de 1939; estuvo
escrito por varias de las primeras cien personas que se recuperaron
del alcoholismo. Desde entonces, ha sido usado por alcohlicos
alrededor de todo el mundo, como Programa de Recuperacin.
El ttulo original del libro fue 100 Hombres, porque en el tiempo en el

que se estaba escribiendo no haba mujeres en el Programa.
Entonces Flrense R., empez a asistir a reuniones en la ciudad de
New York. Ella permaneci sobria el tiempo necesario para
convencer a los hombres que cambiaran el nombre del libro - lo cual
hicieron. Pero, debido a que la publicacin del libro estaba muy
cerca, los autores no tuvieron tiempo de cambiar el contenido del
mismo.
Por favor mantengan esto en mente, mientras vayan leyendo el libro. Fue
escrito por hombres, para hombres. En la actualidad por supuesto,
hay muchas mujeres en el Programa de A.A., pero no era el caso,
cuando el libro se escribi.
Para que podamos completar cada sesin en una hora y que nos sobre
considerable tiempo para preguntas, les pedimos que escriban
cualquier cosa que no entiendan o que necesiten aclararla, y
esperen al final de la sesin. Les contestaremos todas sus
preguntas a esa hora.
El Libro Grande es el nico libro del cual discutiremos durante estas

reuniones, excepto en alguna referencia ocasional a cartas o
artculos de A.A., o de algunas fuentes de referencia usadas para
escribir el Libro Grande. Si usted no encuentra algo que digamos
en el Libro Grande, considrenlo como una opinin y no como un
dato.
Nosotros trataremos de mantener nuestras opiniones personales fuera de

las discusiones. Estamos para pasar el programa de A.A. tal como
fue escrito y practicado por los primeros miembros. No estamos
aqu para presentar nuestra interpretacin del programa.
Las Reuniones para Principiantes se iniciaron en los primeros aos de

los 40s, cuando A.A. creci rpidamente y resulto imposible para
los miembros veteranos llevar individualmente a los nuevos
prospectos a travs de los Pasos. Las sesiones fueron formalizadas
en el folleto de Septiembre de 1944 llamado Alcohlicos Annimos:
Una interpretacin a Nuestros Doce Pasos Publicado por el Grupo
Washington, D.C. Desde 1944 este folleto ha sido reimpreso por todo
el pas. El prefacio del folleto dice lo siguiente:
Estas reuniones son llevadas a cabo con el propsito de que tanto los
miembros nuevos como los veteranos estn familiarizados con los
Doce Pasos, en los cuales est basado nuestro Programa.
Para que todos los Doce Pasos sean cubiertos en un mnimo tiempo, se
han dividido en cuatro clasificaciones, y una noche de cada semana
se dedicara a cada una de las cuatro subdivisiones.
En 1945, la revista de A.A. Grapevine, publica las cartas de la Comunidad

desde la Oficina Central en la ciudad de New York, dedic tres
artculos a las Reuniones para Principiantes. Estos artculos
describan las sesiones en St. Louis, Rochester, New York; y St.
Paul, Minnesota.
Cada Grupo cre sus propias guas para conducir las Reuniones para
Principiantes. Sin embargo, todos esos grupos tenan algo en
comn. Crearon un medio ambiente seguro en el cual los recin
llegados aprendan los principios de A.A., daban los Pasos y tenan
experiencias espirituales.
Para que podamos empezar a trabajar, los recin llegados debern

juntarse con aquellos miembros de A.A. que estn dispuestos a
Apadrinarlos a travs de las cuatro sesiones de una hora. Adems,
el principiante y el Padrino se debern comprometer a asistir
juntos a todas las reuniones.
Para que los recin llegados y los Padrinos tengan una visin ms clara
de lo que esperamos de ellos, explicaremos algunas de las guas
para estas sesiones:
PARA LOS RECIN LLEGADOS:
1. Su principal compromiso es estar aqu cada semana. Si no tienen

transporte, su Padrino los ayudara a hacer los arreglos necesarios.
2. Entendemos que de momento alguno de ustedes no estn en condiciones

para leer el Libro Grande. Por lo tanto, nosotros les leeremos las partes
apropiadas del Libro Grande.
Para aquellos que hayan trado sus Libros Grandes y estn en
condiciones de seguirnos, por favor hganlo. Iremos informando
cada pasaje por el nmero de pgina y el prrafo antes de que lo
leamos.
Si alguno de ustedes no est en condiciones de leer el libro, por favor,

participe escuchando. Mantenga en mente de que si hacen lo que les
decimos que hagan, que es dar los Pasos como los describe el
Libro Grande, se recuperarn del alcoholismo.
3. Aun cuando un inventario escrito es parte del Cuarto Paso no quiere decir
que ustedes tengan que escribirlo. La persona que este
Apadrinndolos en estas sesiones, puede ayudarlos a escribir sus
inventarios, l o ella lo escribir por ustedes.
A LOS PADRINOS:
1. Su tiempo de compromiso para el recin llegado es de cuatro a cinco

semanas. Despus de esto, se espera que ambos, el recin llegado y
usted, Apadrinen a otra gente a travs de estas sesiones.
2. Durante el siguiente mes, hable o visite a su ahijado o ahijada

frecuentemente, para ver como est y darle nimo y soporte moral.
3. Asegrese de que usted y su ahijado(a) atiendan todas las sesiones

juntos.
4. Ofrezca ayuda al recin llegado con su Cuarto Paso (a l o a ella). Si es

necesario, escriba el inventario basado en lo que el recin llegado le diga.
Recuerde, el recin llegado est muy enfermo y tal vez no est en
condiciones de terminar su inventario sin su ayuda.
5. Comparta su experiencia con el recin llegado.
6. Conteste cualquier pregunta que el recin llegado tenga acerca del

programa de A.A. o de la forma de vivir de A.A.
Vamos a iniciar. Primero les pediremos a los recin llegados que se

pongan de pie. Estas son las personas que estn aqu para dar los
Doce Pasos de Alcohlicos Annimos durante estas Cuatro
Sesiones de una hora.
Ahora, aquellos de ustedes que no tengan Padrino, por favor

permanezcan de pie. Si su Padrino no se encuentra aqu,
necesitamos asignarle a alguien para que los asista en esta sesin y
a las subsiguientes.
(Preguntar por voluntarios para Apadrinar a aquellos que estn de pie).
Gracias, ahora ya todos tienen Padrinos, y podemos proceder.
Favor de sentarse.
Iniciaremos la sesin leyendo el Prlogo del Libro Grande, el cual est

en la pgina (Prolgo a la primera edicin ); al principio de la pgina
dice:
Nosotros, los Alcohlicos Annimos, somos ms de un centenar de

hombres y mujeres que nos hemos recuperado de un estado de
mente y cuerpo aparentemente incurable. El propsito principal de
este libro es mostrarle a otros alcohlicos precisamente cmo nos
hemos recuperado.
Bien, los autores del Libro Grande nos dicen de entrada que el
propsito de este libro es mostrarnos cmo recuperarnos del
alcoholismo. Esta es una declaracin revolucionaria, porque hasta
que este libro fue escrito, no haba esperanza para los alcohlicos.
En la actualidad, cualquiera, que tenga la voluntad de seguir las
direcciones que nos dejaron, se puede recuperar.
Este mensaje de esperanza est nuevamente expresando en la pgina 16:
El hecho tremendo para cada uno de nosotros es que hemos

descubierto una solucin comn. Tenemos una salida en la que
podemos estar completamente de acuerdo, y a base de la cual
podemos incorporarnos a la accin fraternal y armoniosa. Esta es la
gran noticia, la buena nueva que este libro lleva a los que padecen
de alcoholismo. (Pg. 16, pfo.3, lneas 1-6).
En la pgina 24 los autores nos explican que no hay ninguna solucin a

medias. O morimos de alcoholismo o encontramos una solucin
espiritual.
Si tu estado alcohlico es tan grave como era el nuestro, creemos que

no existe ninguna solucin a medias. Nosotros estbamos en una
situacin en que la vida se estaba volviendo imposible, y si
pasbamos a la regin de la que no se regresa por medio de ayuda
humana, tenamos solo dos alternativas: Una era la de llegar hasta el
amargo fin, borrando la conciencia de nuestra intolerable situacin
lo mejor que pudisemos; y la otra, aceptar ayuda espiritual (Pg.
24, pfo2 ).
En el primer prrafo de la pgina 41, nos describen al alcohlico, y

entonces nos dicen qu se necesita para recuperarse. Empezando
en la lnea 4, escribieron:
Si cuando desendolo honestamente te das cuenta de que no puedes
dejarlo del todo, o si cuando bebes tienes poco control de la
cantidad que tomas, probablemente eres alcohlico. Si este es el
caso, tu puedes estar sufriendo una enfermedad que slo puede ser
vencida por una experiencia espiritual. (Pg. 41, pfo.1, lneas 4-9)
Para asegurarnos que todos entendieron lo que acabamos de leer,

volveremos a leer la ltima lnea otra vez:
...Si este es el caso, tu puedes estar sufriendo una enfermedad que slo
pueden ser vencida por una experiencia espiritual.
Ahora ya sabemos qu tenemos que hacer para recuperarnos del

alcoholismo. Debemos someternos para un cambio de vida, una
transformacin espiritual.
Entendemos que muchos de ustedes no esperaban encontrar esta

respuesta de Alcohlicos Annimos. Pero, por favor mantengan en
mente de que el alcoholismo es una enfermedad fatal. Antes de A.A.,
la mayora de los alcohlicos, o bien moran borrachos, o eran
encerrados en prisiones u hospitales mentales.
A la mitad de la pgina 41, los autores nos repiten otra vez nuestras
opciones:
A aqul que se considere ateo o agnstico, tal experiencia le parece

imposible; pero seguir siendo como es significa el desastre,
especialmente si es un alcohlico de la variedad que no tiene
remedio. Estar condenado a una muerte por alcoholismo o vivir
sobre una base espiritual no son siempre alternativas fciles de
encarar. (Pg. 41, pfo.2, lneas 1-6)
La experiencia espiritual es no solo una posibilidad, es una garanta, si

mantienen la mente abierta y se dan los pasos como se indica en el
Libro Grande.
En el siguiente prrafo de la pgina 41, nos dice que independientemente
de cual sea nuestra creencia actual, hay una esperanza para
nosotros.
Pero no es tan difcil. Casi la mitad de los miembros de nuestra

agrupacin original eran exactamente de ese tipo. Al principio,
algunos de nosotros tratamos de eludir el tema, esperando contra
toda esperanza que no furamos realmente alcohlicos. Pero
despus de algn tiempo tuvimos que enfrentarnos al hecho de que
tenamos que encontrar una base espiritual para nuestra vida, o de
otro modo, atenernos a lo que sucediera. Tal vez ste sea tu caso.
Pero algrate, casi la mitad de nosotros nos considerbamos ateos
o agnsticos. Nuestra experiencia demuestra que no debes sentirte
desconsolado. (Pg. 41, pfo.3, lneas 1-11)
Nos parece maravilloso que el recin llegado pueda empezar el Programa

de A.A. sin ninguna creencia especfica, o lo que es ms, sin
ninguna creencia. Todo lo que la persona necesita es una mente
abierta y la disposicin de creer que nosotros creemos que el
Programa trabaja.
Y les aseguramos que nosotros creemos. Los Doce Pasos han cambiado
nuestras vidas y las de miles de otros alcohlicos. Este programa
cambiara su vida tambin, si ustedes desean honestamente
recuperarse de esta mortal afliccin.
Veamos que podemos aprender acerca de esta solucin espiritual. En el

primer prrafo de la pgina 42 los autores nos dicen:
Falta de poder, ese era nuestro dilema. Tenamos que encontrar un

poder por el cual pudiramos vivir, y tena que ser un Poder superior
a nosotros mismos. Obviamente. Pero dnde y cmo bamos a
encontrar ese poder?
Pues bien, eso es exactamente de lo que trata este libro. Su objetivo
principal es habilitarte para que encuentres un Poder Superior a ti
mismo, que resuelva tu problema. Eso quiere decir que hemos
escrito un libro que creemos es espiritual as como tambin moral. Y
quiere decir, desde luego que vamos a hablar acerca de Dios. (Pg.
42, pfo.1, lneas 1 - 4, Pfo.2 lneas 1 - 4)
En el tercer prrafo de la pgina 43 los autores nos proponen que

desarrollemos nuestro propio concepto de Dios. En otras palabras,
ellos quieren que encontremos a Dios como nosotros lo
concibamos.
Para gran consuelo nuestro, descubrimos que no necesitbamos tomar

en cuenta el concepto que cualquier otro tuviera de Dios. Nuestro
propio concepto, por muy inadecuado que fuese, era suficiente para
acercarnos y efectuar un contacto con l. Tan pronto como
admitimos la posible existencia de una inteligencia creadora, de un
Espritu del Universo como razn fundamental de todas las cosas,
empezamos a estar posedos de un nuevo sentido de poder y
direccin, con tal de que diramos otros pasos sencillos.
Encontramos que Dios no impone condiciones muy difciles a
quienes le buscan. Para nosotros, el Reino del Espritu es amplio,
espacioso, siempre inclusivo nunca exclusivo o prohibitivo para
aquellos que lo buscan con sinceridad. Nosotros creemos que est
abierto a todos los seres humanos... (Pg. 43, Pfo.3, lneas 1-14).
Nos informan que vamos a tomar algunas acciones que nos conducirn
hacia Nuestro Creador, quien nos dirigir hacia el Reino del Espritu.
Nuestras personalidades cambiaran y en lugar de estar
concentrados en nosotros mismos, nos concentraremos en Dios;
nuestras vidas cambiaran de lo Material a lo Espiritual.
Como dijimos anteriormente, Alcohlicos Annimos no es un programa

religioso. Somos libres de llamar a este poder como queramos,
siempre y cuando lo consideremos un poder superior a nosotros
mismos. Los autores del Libro Grande nombran de distinta
manera a este poder, incluyendo: Inteligencia Creativa, Mente
Universal, Creador y Gran Realidad entre nosotros. Pocas veces le
llaman a este poder, Dios, pero usan la palabra Dios, meramente por
conveniencia y no por un propsito religioso; por favor, refiranse a
este Poder con cualquier nombre en el cual ustedes crean o se
sientan confortables.
Entonces para poder recuperarnos del alcoholismo, tenemos que

encontrar un Poder Superior a nosotros mismos. Pero dnde
vamos a encontrar a este poder? Los autores nos dan la respuesta a
esta pregunta en el tercero y cuarto prrafo de la pgina 51.
En realidad, nos estbamos engaando a nosotros mismos, porque en

lo ms profundo de cada hombre, mujer y nio, est la idea
fundamental de Dios. Puede ser oscurecida por la calamidad, la
pompa o la adoracin de otras cosas, pero de una u otra forma, all
est. Porque la fe en un Poder Superior al nuestro y las
demostraciones milagrosas de ese poder en las vidas humanas. Son
hechos tan antiguos como el mismo hombre.
Nos dimos cuenta, por fin, de que la fe en alguna clase de Dios era parte
de nuestra manera ser, como puede serlo el sentimiento que
tenemos para con algn amigo. Algunas veces tuvimos que buscar
sin temor, pero all estaba l. l era un hecho tan real como lo
ramos nosotros. Encontramos la Gran Realidad en lo ms profundo
de nosotros mismos. En la ltima instancia, solamente all es donde
l puede ser encontrado. As sucedi con nosotros. (Pg. 51, Pfo.3,
lneas 1-8, Pfo.4, lneas 1-8)
Estos son unos conceptos dramticos, y para algunos de nosotros,

revolucionarios. Permitamos resumir esto para ustedes. Primero los
autores del Libro Grande nos dicen que han encontrado un
camino para liberarnos de las ataduras del alcoholismo. Despus
nos describen una solucin por medio de un Poder Superior a
nosotros mismos. Finalmente nos dicen dnde encontrar este Poder
- Justamente, dentro de nosotros.
Ahora ya sabemos dnde encontrar este Poder. Gran parte del resto del
Libro Grande est dedicado a la pregunta de cmo encontrar este
Poder.
Bsicamente, encontramos al Espritu del Universo a travs de los Doce

Pasos de Alcohlicos Annimos. Estos Pasos los encontramos en la
pgina 55 . Por favor, sganos atentamente mientras les leemos los
Pasos. Adems, les daremos el nmero de la pgina donde cada
Paso est localizado.
Paso 1. Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol, que nuestras

vidas se haban vuelto ingobernables. Este paso se describe en la
Opinin del Mdico (Las direcciones para dar el Paso Uno estn en
la pgina 28, Pfo.2, lneas 1-3).
Paso 2. Llegamos a creer que un Poder Superior a nosotros mismos

podra devolvernos el sano juicio. Este Paso se describe en las
pginas 4156. (Las direcciones para dar el Paso Dos estn en la
pgina 44, Pfo.2, lneas 1-2).
Paso 3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado

de Dios, como nosotros lo concebimos. Este Paso se describe en las
pginas 56-59. (Las direcciones para dar el Paso Tres estn en la
pgina 59, Pfo.2, lneas 1-9).
Paso 4. Sin temor, hicimos un minucioso inventario moral de nosotros

mismos. Este Paso se describe en las pginas 5966. (Las
direcciones para dar el Paso Cuatro estn en la pgina 60, Pfo.1,
lneas 19 Pfo. 2, lneas 1-6.)
Paso 5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser
humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos. Este Paso se
describe en las pginas 67 - 70. (Las direcciones para dar el Paso
Cinco estn en las pginas 69 - 70. Pg. 69, Pfo.3, lneas 1-4. Pg. 70,
lneas 1. Pg. 70, Pfo.1, lneas 1-3).
Paso 6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase

de todos estos defectos de carcter. Este Paso se describe en las
pginas 7071 (Las direcciones para dar el Paso Seis estn en las
pginas 70-71. Pg. 70, Pfo.3, lneas 3-6. Pg. 71. Lneas 1-2).
Paso 7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros
defectos. Este Paso se describe en la pgina 71. (Las direcciones
para dar el Paso Siete estn en la pgina 71, Pfo.1, lneas 1-7).
Paso 8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos

ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el dao que les
causamos. Este Paso se describe en la pgina 71. (Las direcciones
para dar el Paso Ocho estn en las pginas 71, Pfo.2, lneas 3-6).
Paso 9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible, el dao

causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o
para otros. Este Paso se describe en la pgina 71-78. (Las
direcciones para dar el Paso Nueve estn en la pgina 71, Pfo.3,
lneas 6-12)
Paso 10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando

nos equivocbamos lo admitamos inmediatamente. Este Paso se
describe en las pginas 78 - 80. (Las direcciones para dar el Paso
Diez estn en las pginas 78-80. Pg. 78 Pfo.3, lneas 1-7. Pg. 79,
lneas 1-9. Pg. 80 Pfo.3, lneas 1-13)
Paso 11. Buscamos, a travs de la oracin y la meditacin, mejorar

nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo
concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer su
voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para
cumplirla. Este Paso se describe en las pginas 80 - 82. (Las
direcciones para dar el Paso Once estn en las pginas 80 - 81. Pg.
80, Pfo.4, lneas 1-5. Pg. 81, Pfo.1, lneas 1-7).
Paso 12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de

estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a otros alcohlicos y
de practicar estos principios en todos nuestros asuntos. Este Paso
se describe en las pginas 83 - 96. (Las direcciones para dar el Paso
Doce estn en las pginas 83, Pfo.1, lneas 1-8). (Instrucciones de
cmo llevar a otros nuestro mensaje de recuperacin estn en las
pginas 89-96).

vidas se haban vuelto ingobernables.
Derrotarse, es esencial, para poder recuperarse del alcoholismo. Los

autores del Libro Grande dedican 51 pginas del libro a la primera
parte del proceso de derrotarse el cual es admitir que tenemos un
problema.
Los autores dan inicio, describiendo los sntomas fsicos y mentales del
alcoholismo. Despus nos preguntan si aceptamos ser alcohlicos.
Pero antes que podamos hacer esto, necesitamos saber qu es un
alcohlico.
Gran parte de La Opinin del Mdico est basada en dos cartas escritas
por el Dr. William D. Silkworth, mdico del Hospital Towns en la
ciudad de New York. A finales de los aos 30s, muy pocos tenan
conocimiento del alcoholismo, pero muchos de lo que el Dr.
Silkworth escribi, sigue siendo relevante en la actualidad.
En La Opinin del Mdico, el Dr. Silkworth describe cmo Bill W., uno de
los cofundadores de Alcohlicos Annimos, se recuper del
alcoholismo. Bill, haba sido un respetado analista de Wall Street,
pero haba perdido todo debido a la bebida.
A fines del ao 1934 atend a un paciente que, a pesar de haber sido un

competente hombre de negocios, con mucha aptitud para ganar
dinero, era un alcohlico de un tipo que yo haba llegado a
considerar como irremediable.
En el transcurso de su tercer tratamiento adquiri ciertas ideas de un

posible mtodo de recuperacin. Como parte de su rehabilitacin,
empez a dar a conocer sus conceptos a otros alcohlicos,
inculcndoles la necesidad de que ellos a su vez hicieran lo mismo
con otros. Esto ha llegado a ser la base de una agrupacin de estos
hombres y familiares, la cual est creciendo rpidamente. Parece
que este individuo y ms de otros cien se han recuperado.
Personalmente conozco decenas de casos del tipo con el cual han
fallado por completo otros mtodos. (Opinin del Mdico)
Por varios aos previos a 1934, el Dr. Silkworth estuvo tratando

alcohlicos en el HospitalTowns con resultados muy pobres. Fue
cuando Bill en su tercer viaje al hospital, escribi una solucin
espiritual para el alcoholismo, la cual le ayud a desarrollarla dentro
del programa de A.A.
Una de las cosas que Bill aprendi mientras estaba en el

Hospital Towns fue que tena que trabajar con otros alcohlicos para
poderse mantener sobrio l mismo. Tambin aprendi que el
alcoholismo es una enfermedad fsica y mental la cual slo puede
ser vencida por una experiencia espiritual.
Los autores confirman que el Dr. Silkworth estaba consciente del
aspecto fsico del alcoholismo.
El mdico que a peticin nuestra nos facilit esta carta ha tenido la

bondad de ampliar sus ideas en otra declaracin que exponemos a
continuacin. En sta, confirma que los que hemos sufrido la tortura
alcohlica tenemos que creer que el cuerpo del alcohlico es tan
anormal como su mente. No nos convenca la explicacin de que no
podamos controlar nuestra manera de beber, sencillamente porque
estbamos desadaptados a la vida, porque estbamos en plena fuga
de la realidad, o porque tenamos una franca deficiencia mental.
Estas cosas eran verdicas hasta cierto punto y, de hecho, en grado
considerable en algunos de nosotros, pero adems estamos
convencidos de que nuestros cuerpos tambin estaban enfermos, y
opinamos que es incompleto cualquier cuadro del alcohlico que no
incluya este factor fsico.
Miremos esta reaccin fsica anormal al alcohol. El alcohol es un veneno.

La reaccin normal al alcohol es tomar una o dos copas y parar.
Pero nuestra reaccin es completamente diferente. Nosotros
tomamos, una o dos copas, slo para empezar.
Ms adelante, el Dr. Silkworth nos dice que debido a esta reaccin

anormal, debemos abstenernos a beber.
Todos los citados y muchos otros, tienen un sntoma en comn: no

pueden empezar a beber sin que se presente en ellos el fenmeno
del deseo imperioso. Este fenmeno, como lo hemos sugerido,
puede ser la manifestacin de alergia que distingue a esta gente de
los dems y que la sita en un grupo distinto. Nunca ha sido posible
erradicarlo con ninguno de los mtodos conocidos. El nico mtodo
que podemos sugerir es la abstinencia completa.
Entonces, los alcohlicos nunca podrn volver a ser bebedores

moderados otra vez.
La abstinencia trabajara si el alcoholismo fuera solamente una

enfermedad fsica, pero el Dr. Silkworth encontr que el alcoholismo
tambin tiene un factor mental. Adems de la reaccin fsica
anormal, tenemos una obsesin mental. Nuestra mente nos dice que
estamos bien, a pesar de que el alcohol nos acerque ms a la
muerte. No importa lo mucho que queramos dejar de beber, tarde o
temprano regresamos a la bebida.
El Dr. Silkworth describe esta obsesin mental en su carta .

Por favor, mantengan en mente que el Dr. Silkworth est hablando acerca
de alcohlicoscuando escribe en su carta:
Los hombres y mujeres beben, esencialmente, porque les gusta el efecto

que produce el alcohol. La sensacin es tan evasiva que, aunque
admiten lo daino, no puede despus de algn tiempo discernir la
diferencia entre lo verdadero y lo falso. Les parece que su vida
alcohlica es la nica normal. Estn inquietos, irritables y
descontentos hasta que no vuelven a experimentar la sensacin de
tranquilidad y bienestar que inmediatamente les produce apurar
unas cuantas copas -copas que ven a otros tomar con impunidad.
Empezando en la lnea 4 de la pgina 28, los autores describen como esta

obsesin mental ha matado a muchos de nosotros.
Por lo tanto, nos es extrao que nuestras carreras de bebedores se

hayan caracterizado por innumerables y vanos esfuerzos para
probar que podamos beber como otras personas. La idea de que en
alguna forma, algn da, llegar a controlar su manera de beber y a
disfrutar bebiendo, es la gran obsesin de todo bebedor anormal.
La persistencia de esta ilusin es sorprendente. Muchos la
persiguen hasta las puertas de la locura o de la muerte. (Pg. 28,
Pfo.1, lneas 4-11)
Ms adelante, en la pgina 32, enfatizan la obsesin mental, diciendo que

no importa que tan fuerte sea nuestra voluntad o conviccin, no
podemos parar de beber por nosotros mismos.
Para los que no pueden beber con moderacin, el problema consiste en

cmo dejar de hacerlo totalmente. Nos suponemos desde luego, que
el lector quiere dejar de beber. El que la persona que est en esas
condiciones pueda dejar de beber sobre una base no espiritual,
depende del grado en el que haya perdido el poder de elegir entre
beber y no beber. Muchos de nosotros creamos que tenamos
mucho carcter. Exista siempre el tremendo apremio de dejar de
beber. A pesar de esto, nos resultaba imposible hacerlo. Esta es la
caracterstica desconcertante del alcoholismo, tal como lo
conocemos; esta total incapacidad para dejar la bebida sin importar
lo mucho o lo grande de la necesidad de hacerlo. (Pg. 32, Pfo.1,
lneas 1-12).
Como se puede ver, si nuestras mentes no nos mintieran dicindonos

que est bien que bebamos, no le daramos lugar al ansia fsica de
ingerir ms y ms alcohol. Entonces, tenemos una reaccin anormal
del cuerpo y una obsesin de la mente que nos destina a una muerte
alcohlica. Regresando a la Opinin del Mdico el Dr. Silkworth nos
dice que nuestra nica esperanza es una experiencia que nos
conduzca a cambiar de vida, nos dice:
Despus de haber vuelto a sucumbir al deseo imperioso, pasan por

todas las bien conocidas etapas de la borrachera, emergiendo de
sta llenos de remordimientos y con la firme resolucin de no volver
a beber. Esto se repite una y otra vez, y a menos de que la persona
pueda experimentar un cambio psquico completo, hay muy pocas
esperanzas de que se recupere.
As es que un prominente mdico en el campo del alcoholismo, nos dice

que la comunidad mdica no nos puede ayudar. Nuestra nica
esperanza es un despertar espiritual.
Ahora pasemos a la Historia de Bill. En este captulo aprenderemos

ms acerca de los aspectos fsicos y mentales del alcoholismo y
tambin ms acerca de la solucin espiritual.
Como mencionamos antes, Bill es un analista de la bolsa de New York y

es uno de nuestros cofundadores.
Alguna gente tiene dificultades en identificarse con la historia de Bill

porque el toco un fondo muy bajo, fue un alcohlico sin esperanzas.
Aqu, como en cualquier otra parte del libro, les pedimos que se fijen
en similitudes y no en diferencias. Vean dnde se puedan identificar
con Bill mientras l continu haciendo uso del alcohol, por largo
tiempo, despus de que ste haba pasado a ser un problema.
En las primeras pginas Bill describe la progresiva naturaleza de su

forma de beber. En pocos aos perdi todo. Paso a ser
desempleado, un borracho sin esperanza.
En la pgina 7, Bill tiene un momento de claridad. Se da cuenta que el

alcohol es su amo. l era un bebedor -derrotado:
No hay palabras para describir la soledad y desesperacin que encontr
en ese cenagal de auto conmiseracin; sus arenas movedizas se
extendan por todos los lados. No pude ms. Estaba hundido. El
alcohol era mi amo. (Pg. 7, Pfo.4, lneas 1-4).
Pero Bill no pudo dejar de beber con el simple hecho de aceptar su

condicin. A finales de Noviembre de 1934, fue visitado por un viejo
camarada de la escuela superior, Ebby T.; Bill estaba borracho. Ebby
ha permanecido sobrio por algunos meses.
Cuando Bill le pregunto a Ebby como haba dejado de beber, Ebby le
respondi: Tengo Religin. Bill qued pasmado, pero dej que
Ebby continuara hablando, porque como Bill escribi, mi ginebra
durara ms que sus sermones.
Ebby le explic a Bill que haba encontrado un grupo de gente que

confiaba en un Poder Superior a ellos mismos y vivan basados en la
Gua que reciban de este Poder. En 1934, esta organizacin se
llamaba Grupo Oxford. En 1938, pas a ser Rearmamento Moral.
El Grupo Oxford es una comunidad de cambios de vida los cuales utilizan

Cuatro Actividades Espirituales. stas son:
1. Compartir y Atestiguar -Nuestro Cuarto, Quinto y Doceavo Paso.

2. Derrota -Nuestro Primero, Segundo y Tercer Paso.
3. Restitucin -Nuestro Octavo y Noveno Paso.
4. Tiempo de Silencio y Gua -Nuestro Onceavo Paso.
Ebby le dio a Bill la solucin del Grupo Oxford. Por primera vez, Bill
aprendi que poda cambiar su vida, poniendo su voluntad en Dios,
como l lo concibiera.
Poco tiempo despus de la visita de Ebby, Bill ingres al Hospital Towns.

Ah, bajo la direccin del Dr. Silkworth, Bill es fsicamente
desintoxicado del alcohol por tercera vez en ese mismo ao.
Mientras estuvo en el hospital, Bill aplic las Cuatro Actividades
Espirituales del Grupo Oxford.
En el segundo prrafo de la pgina 12, Bill s Derrota totalmente:
All me ofrec humildemente a Dios, tal como lo conceba entonces, para

que se hiciera en m su voluntad; me puse incondicionalmente a su
cuidado y bajo su direccin. (Pg. 12, Pfo.2, lneas 1-3).
Entonces, comparti la condicin de su carcter con Ebby:
...Sin ningn temor encar mis pecados y estuve dispuesto a que mi

recin encontrado Amigo me lo quitara de raz.
Mi compaero de escuela fue a visitarme y lo puse al tanto de mis

problemas y mis deficiencias. (Pg. 12, Pfo.2, lneas 5-7, Pfo.3,
lneas 1-2).
Cuando Bill escribi, Sin ningn temor encar mis pecados... us la
definicin de pecados del Grupo Oxford. De acuerdo con el Grupo
Oxford, pecado es cualquier cosa que nos separede Dios. Nuestro
inters en nosotros mismos o egocentrismo es la causa. El pecado
es removido siguiendo la voluntad de Dios, en vez de nuestra
voluntad. Al inicio de la siguiente oracin en el tercer prrafo, Bill
acepta hacer Reparaciones. sta es una importante parte del cambio
de vivir con el problema de nuestra voluntad o confiar en la Voluntad
de Dios.
...Hicimos una lista de las personas a quienes haba daado o contra las
que tena resentimientos. Yo expres mi completa disposicin para
acercarme a esas personas, admitiendo mis errores. Nunca debera
criticarlas. Reparara esos daos lo mejor que pudiese. (Pg. 12,
Pfo.3, lneas 2-5).
En el siguiente prrafo, Bill practica el Tiempo de Silencio y Gua.

Estas actividades son esenciales para mantener una comunicacin
de dos vas con el Espritu del Universo.
Pondra a prueba mi manera de pensar con mi nuevo conocimiento

consciente que tena de Dios. En esta forma, el sentido comn se
convertira en sentido no comn. Cuando estuviera en duda,
permanecera en quietud y le pedira a l direccin y fortaleza para
enfrentarme a mis problemas tal y como l lo dispusiera. (Pg. 12,
Pfo.4, lneas 1-6)
Al final de la pgina 13, Ebby explica la necesidad de Trabajar con otros.

Empezando en la lnea 3 del ltimo prrafo Bill escribe:
...Era Particularmente imperioso trabajar con otros, tal como l lo haba

hecho conmigo. La fe sin obras es fe muerta, me dijo. Y cun cierto
es, tratndose de alcohlicos! Porque si un alcohlico falla en
perfeccionar y engrandecer su vida espiritual a travs del trabajo y
del sacrificio por otros, no podr sobrellevar ciertas pruebas y
decaimientos que vendrn ms adelante. Si l no trabajaba era
seguro que volvera a beber, y si beba, seguramente morira. La fe
estara muerta entonces. Tratndose de nosotros, es precisamente
as. (Pg. 13, Pfo.6, lneas 3 - 8, Pg. 14, lneas 1-3).
Bill toma las acciones indicadas por el Grupo Oxford y tiene una sbita
experiencia de conversin. l tiene el Cambio Psquico Total del
que habla el Dr. Silkworth en la Opinin del Mdico. En el segundo
prrafo de la pgina 13, Bill describe su despertar espiritual:
Estas eran proposiciones revolucionarias y drsticas, pero en el
momento en que las acept el efecto fue electrificante. Haba un
sentido de victoria, seguido por una paz y seguridad como nunca
haba conocido. Haba una confianza total. Sent que me levantaban,
tal como si respirara plenitud en el aire puro de la cumbre de una
montaa. Generalmente Dios llega a la mayora de los hombres
gradualmente, pero el impacto en mi fue cabalmente sbito y
profundo. (Pg. 13, Pfo.2, lneas 1-8)
La vida de Bill cambi. l no ha tomado nada desde entonces.
Hay material adicional dentro de estas 47 pginas del Libro Grande (La
Opinin del Mdico, La Historia de Bill, Hay una Solucin y Algo ms
sobre el Alcoholismo) que explica el aspecto fsico y mental del
alcoholismo y cmo nuestras vidas han pasado a ser ingobernables,
como resultado de nuestra forma de beber. Si necesitan mas
pruebas, por favor lean todas estas pginas. Lo que nosotros hemos
hecho hasta ahora es darles algunos de los resultados. De cualquier
manera esperamos que les hayamos mostrado lo suficiente, como
para que ustedes procedan.
Ahora, es el momento para que cada uno de nosotros inicie su viaje hacia
el despertar espiritual, el cual cambiara nuestras vidas. Veamos,
Quin est listo para dar el Paso Uno?

vidas se haban vuelto ingobernables.
Los autores del Libro Grande nos dicen exactamente qu es lo que

tenemos que hacer. En la mitad de la pgina 28, escribieron:
Llegamos a comprender que tenamos que admitir plenamente, en lo

ms profundo de nuestro ser, que ramos alcohlicos. Este es el
primer paso hacia la recuperacin. Hay que acabar con la ilusin de
que somos como la dems gente, o de que pronto lo seremos. (Pg.
28, Pfo.2, lneas 1-5)
Para acabar con la ilusin de que no somos alcohlicos, le vamos a pedir

a cada uno de ustedes que contesten una simple pregunta:Estn
listos para
ACEPTAR en lo ms profundo de ustedes que son impotentes ante el
alcohol? En otras palabras, Son alcohlicos?. Todo lo que se
necesita es que conteste que s o no.
Si alguno no est convencido de que es alcohlico o de que su vida es
ingobernable, le pedimos que por favor nos lo haga saber. Su
Padrino o consejero espiritual, est dispuesto a dedicar tiempo
con ustedes en la siguiente semana, para discutir sus dudas o
resistencias que tengan al respecto. Queremos darle toda la
oportunidad para que comprendan las devastadoras consecuencias
de esta terrible afliccin.
Tal vez usted no sea un alcohlico. Tal vez est usted aqu por
equivocacin. Pero queremos que sepa que es preferible estar en la
Comunidad de Alcohlicos Annimos por equivocacin, que fuera
de la Comunidad, bebiendo y muriendo por equivocacin.
Correcto, para aquellos que estn listos, vamos a proceder.

Los Recin Llegados que se pongan de pie. Esta es la pregunta del
Primer Paso:
Acepta usted en lo ms profundo de su ser, que es alcohlico?
Por favor conteste uno por uno, s o no. (Que cada recin llegado
conteste la pregunta)
Gracias, se pueden sentar.

Aquellos que han contestado si a la pregunta, han dado el Paso Uno.
Es suficiente por esta noche. En la ltima hora, hemos cubierto 47

pginas del Libro Grande de Alcohlicos Annimos y dado el
primer paso. Esta es una hazaa notable. Felicidades.
La semana entrante discutiremos el Paso Dos, Tres y Cuatro.

Daremos el Segundo y Tercer Paso durante la sesin y les daremos las guas de cmo dar
el Cuarto Paso. Terminaran su inventario del Cuarto Paso y lo compartirn con su Padrino
o consejero espiritual entre la segunda y tercera sesin. Tienen alguna pregunta?
SEGUNDA SESIN. PASOS 2, 3 y 4

Estamos listos para dar nuestro segundo viaje retrospectivo a los primeros
das de Alcohlicos Annimos -para regresar a las cuatro sesiones de
una hora de las Reuniones para Principiantes de los mediados de los
aos 40s. Durante esta sesin vamos a terminar el Proceso de Derrota
que iniciamos la semana pasada. Adems, vamos a aprender a eliminar
esas partes de nuestro carcter que nos han impedido efectuar una
comunicacin ntima, de dos vas con Dios, como nosotros lo
concibamos.
BIENVENIDOS a la sesin numero DOS de las Reuniones para Principiantes

de Alcohlicos Annimos. Juntos, estamos dando los Doce Pasos de
acuerdo a las indicaciones que se encuentran en el Libro Grande de
Alcohlicos Annimos y las experiencias personales de los pioneros de
A.A.
Nuestros nombres son ____________________ y _________________ y

somos miembros de Alcohlicos Annimos. Agradecemos a nuestros
grupos de A.A. el que nos hayan pedido que dirijamos estas sesiones.
Esta es una forma en que podemos servir a otros y al mismo tiempo,
crecer en el Espritu de la Comunidad.
Nuestra meta es recuperarnos de la aparentemente incurable condicin de

mente y cuerpo conocido como alcoholismo. Y nos recuperaremos. La
revista de A.A. Grapevine de Agosto de 1946 contiene un artculo titulado
Los Rcords de Minneapolis Indican que el 75% son exitosos en A.A..
El artculo demuestra lo que puede suceder cuando los recin llegados
acuden a las Reuniones para Principiantes y despus regresan para
ayudar a otros a travs de los Pasos. Si asisten a las Reuniones para
Principiantes el tiempo suficiente, experimentarn el milagro de
recuperarse del alcoholismo.
Durante esta sesin daremos el Paso Dos y el Paso Tres; adems los
proveeremos de guas para dar el Paso Cuatro. Durante la siguiente
semana, cada recin llegado (l o ella) compartir su inventario con otro
ser humano.
Bastantes miembros veteranos nos han dicho que la mejor manera de

entender el Gran Libro es tratando de explicrselo a alguien ms.
Tienen razn. Algunos no nos habamos dado cuenta qu poquito
sabamos acerca de nuestro libro de texto para la recuperacin hasta que
empezamos a dirigir estas sesiones.
Por lo tanto, queremos agradecerles que nos den la oportunidad de aprender

ms sobre el programa espiritual de recuperacin por medio de volver a
dar los Pasos de Alcohlicos Annimos, en compaa de ustedes. Ya que
hemos aprendido aqu en las Reuniones para Principiantes, que cada vez
que damos los Pasos, crecemos espiritualmente.
Antes de comenzar, necesitamos estar seguros de que cada recin llegado

tenga a alguien aqu para que lo Apadrine a travs de los Pasos. Y para
que esto pueda funcionar, es necesario que Padrino y Ahijado asistan
a las sesiones juntos.
Hay algn recin llegado, listo para esta segunda sesin, que no tenga
Padrino? Si los hay, favor de ponerse de pie. (Preguntar por voluntarios
para Apadrinar a los que estn de pie). Gracias, pueden sentarse.
(Opcional): Hay alguno que no haya tenido la oportunidad de dar el Primer
Paso, la semana pasada y lo quiera hacer ahora? Hacer la pregunta del
Primer Paso: Acepta en lo ms profundo de su ser, que es alcohlico?
(Por favor conteste s o no) Gracias, por favor sintese. Si han contestado
si a esta pregunta, ustedes han completado el Paso Uno.
Como explicamos la semana pasada, el Libro Grande de Alcohlicos

Annimos contiene las indicaciones, paso a paso, para recuperarse del
alcoholismo, por medio de encontrar a un Poder Superior a nosotros
mismos. Este poder nos quitar la obsesin de beber, y nos dirigir hacia
una nueva libertad y nueva felicidad.
Empecemos con un breve repaso de lo que hemos aprendido hasta ahora.

En el tercer prrafo de la pgina 60 del Libro Grande, encontramos una
perspectiva del proceso de recuperacin. Empezamos en la mitad de la
tercera lnea, los autores del Libro Grande escriben:
... Ya que nosotros hemos estado no solamente fsica y mentalmente

enfermos, sino tambin espiritualmente. Cuando es superado el mal
espiritual, nos componemos mental y fsicamente. (Pg. 60, pfo.2, lneas
3-6)
Esa es nuestra meta -corregir el mal espiritual que nos ha separado de Dios
y nos ha sentenciado, hasta ahora, a vivir en el infierno del alcoholismo.
Y si es que estamos enfermos espiritualmente, cmo podremos

sobreponernos a este mal? Los autores nos dicen que necesitamos una
experiencia, un cambio psquico -un despertar espiritual. El Dr. Silkworth
describe el efecto de este cambio en el alcohlico en la opinin del
Mdico. El Dr. Silkworth escribe:
Por otra parte, por extrao que parezca a quienes no lo entienden, una vez
que ha ocurrido el cambio Psquico, la misma persona que pareca
condenada a muerte, que tena tantos problemas y se crea incapaz de
resolverlos, repentinamente descubre que puede fcilmente controlar su
deseo por el alcohol y que el nico esfuerzo para ello es el de seguir unas
sencilla normas.
Cules son esas reglas simples? Estas son: confiar en Dios y limpiar
nuestra casa, adems, Ayudar a otros. Si seguimos estas guas,
recibiremos la recompensa final -un despertar espiritual.
La semana pasada iniciamos nuestro viaje hacia un despertar espiritual

cuando dimos el Paso Uno. Aceptamos en lo ms profundo de nuestro
ser que ramos impotentes ante el alcohol, o sea, que somos alcohlicos.
Aquellos que dieron el Paso Uno la semana pasada, por favor, pnganse de
pie. Estos son los recin llegados que, o bien dieron el Paso Uno durante
la Reunin para Principiantes de la semana pasada, o lo hicieron durante
el transcurso de la semana con su Padrino o su consejero espiritual.
Les recomendamos que admitan que tienen un problema. Como dice el
Libro Grande, Este es el primer paso hacia la recuperacin. Esta
admisin es un logro mayor, ya que la mayora de alcohlicos viven en
una negacin total de que tienen un problema con la bebida.
Gracias, les pedimos que se sienten. Estamos listos para proseguir.
Paso 2. Llegamos a creer que un Poder Superior a nosotros mismos, podra

devolvernos el sano juicio.
Ahora que hemos admitido que somos alcohlicos, veamos qu tenemos

que hacer para poder recuperarnos. Al final de la pgina 41, aprendemos:
Si un mero cdigo de moral o una mejor filosofa de la vida fueran

suficientes para superar el alcoholismo, muchos de nosotros ya nos
hubiramos recuperado desde hace largo tiempo. Pero descubrimos que
tales cdigos y filosofas no nos salvaban, por mucho empeo que
pusiramos. Podamos desear ser morales, podamos desear ser
confortados filosficamente, en realidad, podamos desear todo esto con
todo nuestro ahnco, pero el poder necesario no estaba ah. Nuestros
recursos humanos bajo el mando de nuestra voluntad no eran
suficientes; fallaban completamente. (Pg. 41, pfo.4, y Pg. 42, lneas )
Qu necesitamos para encontrar ese Poder Superior? La respuesta est al

final del Libro Grande, en el Apndice II Experiencia Espiritual . En el
segundo prrafo de la pgina 170, encontramos:
Queremos manifestar de la manera ms enftica, que (a la luz de nuestra

experiencia) cualquier alcohlico capaz de encarar honradamente sus
problemas puede recuperarse, siempre que no cierre su mente a todos
los conceptos espirituales. Solamente puede ser derrotado por una
actitud de intolerancia o de negacin beligerante.
Encontramos que nadie tiene porque tener dificultades con la espiritualidad

del programa. Buena voluntad, sinceridad y una mente abierta son los
elementos para la recuperacin. Pero estos son indispensables.
(Pg. 170 )
Los autores del Libro Grande nos dicen que nuestra arrogancia y nuestra
ceguera son lo que nos mantiene en la oscuridad y nos bloquea a la Luz
del Espritu.
Bill W. Nuestro cofundador de la ciudad de New York, tuvo una gran

dificultad para aceptar esta solucin espiritual para el alcoholismo. En la
Historia de Bill, describe cmo lleg a creer.
A finales de Noviembre de 1934, Ebby T. visito a Bill en su casa de Brooklyn,

en New York. Es en esta visita donde Bill aprende por primera vez acerca
de un Dios como l lo Concibiera. Tomaremos la historia en la pgina 11.
Como mencionamos la semana pasada, Ebby es uno de los amigos de Bill

de la escuela superior y amigo de bebida tambin. Ebby ha permanecido
sobrio en el Grupo Oxford, desde hace varios meses. Le ha dicho a Bill
que su vida ha cambiado como resultado de la prctica de los Cuatro
Absolutos del Grupo Oxford.
Bill se angustia cuando Ebby empieza a hablar de Dios. Pero, de todos

modos lo escucha, porque se da cuenta que la vida de Ebby ha cambiado
-ha estado sobrio por primera vez en muchos aos.
A pesar del ejemplo viviente de mi amigo, todava quedaban en m los

vestigios de mi viejo prejuicio. La palabra Dios, todava despertaba en
mi cierta antipata, y este sentimiento se intensificaba cuando hablaba de
que poda haber un Dios y que para m fuese personal. Esta idea no me
agradaba. Poda aceptar conceptos tales como Inteligencia Creadora,
Mente Universal o Espritu de la Naturaleza; pero me resista al concepto
de un Zar de los Cielos, por ms amante que fuera de su preponderancia.
Desde entonces he hablado con decenas de personas que pensaban lo
mismo. (Pg. 11)
Entonces, Ebby le presenta a Bill una idea revolucionaria.
Mi amigo sugiri lo que entonces pareca una idea original. Me dijo: Por
qu no escoges tu Propio Concepto de Dios?.
Esto me lleg muy hondo; derriti la montaa de hielo intelectual a cuya
sombra haba vivido y tiritando muchos aos. Por fin me daba la luz del
sol.
Slo se trataba de estar dispuesto en creer en un Poder Superior a m
mismo. Nada ms se necesitaba de m para empezar. Me di cuenta de que
el crecimiento poda partir de ese punto. Sobre una base de completa y
buena voluntad, podra yo edificar lo que vea en mi amigo. Quera
tenerlo? Claro que s! lo quera ! (Pg. 11)
As es como Bill inicia su viaje espiritual hacia Dios, bajo su Propio

Entendimiento y a una permanente sobriedad. Todo comenz con la
voluntad de Bill para creer.
Ahora veamos como los autores del Libro Grande describen a Dios. En la
segunda lnea el prrafo uno, nos piden que hagamos a un lado nuestro
desprecio por principios espirituales y nos formemos nuestro propio
concepto de Dios. Si lo hacemos, empezaremos a percibir que esta es la
fuerza vlida para la solucin espiritual de A.A. para el problema
alcohlico. Empezando en la lnea dos del primer prrafo (Pg. 43) ,
escribieron:
Nos dimos cuenta de que tan pronto como pudimos hacer a un lado el
prejuicio y manifestar siquiera la voluntad de creer en un Poder Superior
a nosotros mismos, comenzamos a obtener resultados; aunque le fuera
imposible a cualquiera de nosotros definir cabalmente o comprender a
ese poder, que es Dios. (Pg. 43 ).
Bsicamente, los autores del Libro Grande nos dicen que es imposible
definir a Dios. Debemos dejar de tratar de comprender a Dios con
nuestras mentes y empezar a aceptar a Dios con nuestro corazn. En la
parte inferior de la pgina 43, nos dicen:
Por consiguiente, cuando te hablamos de Dios, nos referimos a tu propio

concepto de Dios. Esto se aplica tambin a otras expresiones espirituales
que puedes encontrar en este libro. No dejes que ningn prejuicio que
puedas tener en contra de los trminos espirituales te impida preguntarte
a ti mismo lo que significan para ti. Al principio, esto era todo lo que
necesitbamos para comenzar el desarrollo espiritual, para efectuar
nuestra primera relacin consciente con Dios, tal como lo concebamos.
Despus, nos encontramos aceptando muchas cosas que entonces
parecan inaccesibles. Esto era ya un adelanto. Pero si queramos
progresar, tenamos que empezar por alguna parte. Por lo tanto, usamos
nuestro propio concepto a pesar de lo limitado que fuese. (Pg. 43 y Pg.
44, ).
Algunas veces tenemos que llevar nuestras vidas hasta el borde del desastre
o ver a la muerte de frente antes que tengamos la voluntad de reconocer
la presencia de un Poder Superior. Pero existe esperanza, aun para el
ms testarudo de nosotros. Los autores del Libro Grande dicen que la
mayora de nosotros, eventualmente, nos volveremos dciles (Pg. 44).
...Vindonos frente a la destruccin, pronto nos volvimos tan receptivos

con los asuntos espirituales como habamos tratado de serlo con otras
cuestiones. En este aspecto, el alcohol fue un instrumento efectivo de
persuasin. Finalmente a base de golpes nos hizo entrar en razn. A
veces resultaba un proceso tedioso; no le deseamos a nadie que dure
con sus prejuicios tanto tiempo como nosotros. (Pg. 44 ).
En el primer prrafo de la pgina 49, los autores exponen un poderoso caso

de la existencia de Dios:
Cuando vimos a otros resolver sus problemas mediante una confianza

sencilla en el Espritu del Universo, tuvimos que dejar de dudar del Poder
de Dios. Nuestras ideas no servan; pero la idea de Dios s.
Una vez ms, tenemos que tomar una decisin. Tenemos que decidir si
creemos o no en un Creador Espritu del Universo un Dios de nuestro
entendimiento. En el cuarto prrafo de la pgina 49, los autores del Libro
Grande dicen :
Cuando nos volvimos alcohlicos, aplastados por una crisis que nosotros
mismos nos habamos impuesto y que no podamos posponer o evadir,
tuvimos que encarar sin ningn temor el dilema de que Dios lo es todo o
de otra manera l no es nada. Dios es, o no es. Qu bamos a escoger?.
(Pg. 49)
Ahora lleg el momento de escoger. Estamos dispuestos a aceptar que hay

un Poder Superior?, si lo estamos, estamos listos para dar el Paso Dos.
En la pgina 44 encontramos las indicaciones:

Solamente necesitbamos hacernos una breve pregunta: Creo ahora o
estoy dispuesto a creer siquiera, que hay un Poder Superior a m
mismo? Tan pronto como una persona pueda decir que cree o que sta
dispuesta a creer, podemos asegurarte enfticamente que ya va por buen
camino. Repetidamente se ha comprobado entre nosotros que sobre esta
primera piedra puede edificarse una maravillosamente efectiva estructura
espiritual. (Pg. 44, pfo.1)
Veamos ahora Quin est listo para proseguir? Los recin llegados que han
completado el Paso Uno, pngase de pie. Esta es la pregunta del
Segundo Paso:
Creo ahora, o estoy dispuesto a creer siquiera, que hay un Poder Superior
a m mismo?
Por favor contesten uno por uno, s o no.
(Esperar a que todos los recin llegados contesten la pregunta)
Gracias, pueden sentarse.
Aquellos de ustedes que contestaron si a la pregunta, han dado el Paso Dos.
Ahora, para los que estn listos miremos el PASO TRES .
Paso 3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de

Dios, como nosotros lo concebimos.
Este Paso inicia en la segunda mitad de la pgina 56. Cmo lo sabemos?,

bien en este caso, los autores del Libro Grande nos dicen:
Llegados a este convencimiento, estbamos en el Tercer Paso. (Pg. 56,
pfo.3).
Convencidos de qu? Si hemos dado el Paso Dos, estamos convencidos de

que un Poder Superior a nosotros mismos, puede devolvernos el sano
juicio. Ahora, necesitamos tomar la decisin de poner a trabajar a este
Poder. En otras palabras, tenemos que quitarnos del camino y dejar que
Dios dirija nuestras vidas.
En las pginas 56 y 57, los autores del Libro Grande discuten acerca de la
voluntad propia y la voluntad de Dios detalladamente. Al final de la pgina
56, explican que somos como actores tratando de controlar cada detalle
del espectculo:
El primer requisito es que estemos convencidos de que una vida llevada a

base de fuerza de voluntad, difcilmente puede ser venturosa. Sobre esa
base siempre estamos en conflicto con algo o con alguien, aunque
nuestros motivos sean buenos. La mayora de la gente trata de vivir por
auto propulsin. Cada persona es como un actor que quiere dirigir todo
el espectculo; que siempre est tratando de arreglar luces, el ballet, el
escenario y los dems actores segn sus propias ideas. (Pg. 56 ).
Suena esto familiar? Parece que hemos tratado de probarles a los dems,
que estaran mejor si hicieran las cosas de nuestra manera. Esto es un
bocado de concentracin en nosotros mismos, no creen ustedes?
En la pgina 57 y 58, los autores aseguran que es este egosmo, la

concentracin en uno mismo, lo que nos ha llevado a vivir en problemas.
Tenemos que tomar responsabilidad de nuestro egosmo y pedirle a Dios
que nos remueva este defecto de nuestras vidas:
! Egosmo! concentracin en s mismo! Creemos que esta es la raz de

nuestras dificultades. Acosados por cien formas de temor, de vana
ilusin, de egosmo, de auto conmiseracin, les pisamos los pies a
nuestros compaeros y estos se vengan. A veces nos hieren
aparentemente sin provocacin, pero invariablemente encontramos que
alguna vez en el pasado tomamos decisiones egostas que ms tarde nos
colocaron en situacin propicia para ser lastimados.
As es que nuestras dificultades, creemos, son bsicamente producto de

nosotros mismos; surgen de nosotros, y el alcohlico es un ejemplo
extremo de la obstinacin desbocada, aunque l piense que no es as.
Por encima de todo, ! nosotros los alcohlicos tenemos que librarnos de
ese egosmo. Tenemos que hacerlo o nos mata! Dios hace que esto sea
posible. Y frecuentemente parece que no hay otra manera de librarse
completamente del YO ms que con su ayuda. (Pg. 58 ).
Despus en la parte inferior de la pgina 58, los autores nos dicen qu

tenemos que hacer para liberarnos de nuestro egosmo:
Este es el cmo y el porqu de ello. Ante todo, tuvimos que dejar de jugar
a ser Dios. No resultaba. Despus, decidimos que en lo sucesivo, en
este drama de la vida, Dios iba a ser nuestro director. Es el jefe; nosotros
somos sus agentes. l es el Padre y nosotros Sus Hijos. La mayora de
las buenas ideas son sencillas y este concepto fue la piedra clave del
nuevo arco triunfal por el que pasamos a la libertad.
Cuando asumimos sinceramente esa actitud, toda clase de cosas admirables

sucedieron. Tenamos un nuevo Patrn. Siendo Todopoderoso, l provea
todo lo que necesitbamos si nos mantenamos cerca de l y
desempebamos bien su trabajo. (Pg. 58 ).
Hemos sido sacados de las puertas del infierno, y hemos regresado para
contar como es eso. No es un cuadro muy halagador. Pero, ahora nos
damos cuenta de que nunca tenemos que regresar otra vez, siempre y
cuando no nos olvidemos quin sta a cargo.
Es tiempo de tomar decisiones otra vez. Los autores del Libro Grande nos
dicen que ya estamos listos para dar el Paso Tres. En la pgina 59, nos
dan las direcciones:
Encontramos muy conveniente dar este paso espiritual con una persona
comprensiva, tal como nuestra esposa, nuestro mejor amigo o nuestro
consejero espiritual. Pero es mejor reunirse con Dios solo, que con
alguien que tal vez no comprenda. Las palabras eran, desde luego,
completamente opcionales, siempre que expresramos la idea sin
ninguna reserva. Este fue solamente el principio, pero cuando s hacia
honrada y humildemente, se senta inmediatamente un efecto a veces
muy grande. (Pg. 59, pfo.2 ).
Nosotros somos privilegiados, ya que desde los tiempos en que fue escrito
el Libro Grande la comunidad ha crecido, al grado que en la actualidad,
muy pocos, por no decir que ninguno de los recin llegados tienen que
dar el Paso Tres solos. Esta noche estamos aqu, para dar este
monumental Paso con ustedes.
Aunque nos dicen que las palabras son Opcionales, los autores nos dan una
oracin que podemos usar para completar el Paso Tres. La oracin est
en la pgina 59. Empezando con la segunda lnea del primer prrafo, se
lee:
Dios, me ofrezco a Ti para que obres en m y hagas conmigo Tu voluntad.

Lbrame de mi propio encadenamiento para que pueda cumplir mejor con
Tu voluntad. Lbrame de mis dificultades y que la victoria sobre ellas sea
el testimonio para aquellos a quien yo ayude de Tu Poder, Tu Amor y de la
manera que T quieres que vivamos. Que siempre haga Tu Voluntad.
(Pg. 59 ).
Queremos que cada uno de ustedes que est listo para dar el Paso Tres, lea
con nosotros la oracin una vez ms.
Recemos la Oracin del Tercer Paso juntos. (Leer la oracin una segunda
vez)
De acuerdo con los autores del Libro Grande, hemos completado el Paso
Tres.
A pesar de que nos hemos llevado una considerable cantidad de tiempo en

los primeros Tres Pasos, todo lo que hemos hecho es TOMAR
DECISIONES. Ahora, vamos a TOMAR ACCIONES especficas que nos
llevaran por el resto del camino de Dios.
Paso 4. Sin temor, hicimos un minucioso inventario moral de nosotros

mismos.
Al final de la pgina 59, los autores del Libro Grande nos dicen qu
necesitamos hacer, ahora que hemos tomado la decisin de seguir:
Despus nos encaminamos por un derrotero de accin vigorosa, en el que

el primer paso consiste en una limpieza personal de nuestra casa, la cual
muchos de nosotros nunca habamos intentado. Aunque nuestra decisin
fue un paso fundamental y decisivo, su efecto permanente no poda ser
mucho a menos de que fuera seguido inmediatamente por un esfuerzo
enrgico para encarar las cosas que haban en nosotros, que nos estaban
obstaculizando y desprendernos de ellas. (Pg. 59, pfo.3, lneas 1-8, Pg.
60, lnea 1).
Por favor, dense cuenta que los autores dicen INMEDIATAMENTE . Esto
quiere decir que damos el Paso Cuatro inmediatamente despus de dar el
Paso Tres. Nos tenemos que deshacer de esas cosas que nos han estado
bloqueando con Dios, si no, ese contacto inicial que hicimos con nuestro
Creador, No durar.
Por lo tanto, ahora vamos a establecer una lnea directa de comunicacin

con Dios, por medio de eliminar esos aspectos de nuestra personalidad
que nos han mantenido en la oscuridad. Los autores del Libro Grande
dicen que el licor no fue ms que un sntoma. Seguro el alcohol nos ha
separado de Dios, pero una vez que hemos dejado de beber, seguimos
separados del Creador debido a nuestra condicin de carcter. Ahora, es
tiempo de mirar esos defectos, haciendo un inventario.
Los autores del Libro Grande empiezan haciendo una comparacin entre
un inventario personal y un inventario comercial. En el primer prrafo de
la pgina 59 y 60, ellos escriben:
Consecuentemente, empezamos a hacer un inventario personal. Este era el

Cuarto Paso. Un negocio del cual no se hace un inventario con
regularidad, va generalmente a la quiebra. El inventario comercial es un
proceso para encontrar y encarar los hechos. Es un esfuerzo para
encontrar la realidad de la existencia de las mercancas que se tienen.
Uno de los fines es encontrar cul es la mercanca deteriorada o
inservible que hay, para deshacerse prontamente de ella sin lamentarlo.
(Pg.59 60).
Por lo tanto, vamos a efectuar el equivalente a un inventario comercial en

nuestras vidas. Eso quiere decir que vamos a ver lo servible y lo
inservible. Es de lo que se busca en un inventario comercial -encontrar
qu es lo que est y lo que no -para acentuar lo positivo y eliminar lo
negativo.
As pues, los autores nos dicen exactamente qu es lo que debemos hacer

para efectuar el inventario del Cuarto Paso.
Nosotros hicimos exactamente lo mismo con nuestras vidas. Hicimos

inventario honradamente. Primero, buscamos las fallas de nuestro
carcter que causaron nuestro fracaso. Estando convencidos de que el
ego, manifestado en distintas formas, nos haba vencido, consideramos
sus manifestaciones comunes. (Pg. 60 ).
Antes de entrar en detalles de cmo hacer este Paso, queremos enfatizar

algunas cosas. Es sumamente importante entender que NO HAY una
forma correcta o errnea de hacer este inventario. La pgina 61 contiene
un ejemplo. Nosotros usaremos otro ejemplo -la lista de cualidades y
defectos descrita en la pgina 60.
Este inventario ha sido usado por aos por el Dr. Bob, nuestro cofundador
de Akron, Ohio, y por muchos otros de nuestros miembros veteranos. El
Dr. Bob piensa que inicialmente, los recin llegados deberan de ser
llevados por una versin simplificada de los Pasos. Despus, ellos
podran trabajar el programa ms detalladamente. De esa forma el recin
llegado se podra afianzar fcilmente a nuestro mensaje de salvacin y
experimentara el milagro de la recuperacin y crecimiento dentro de la
Comunidad del Espritu a travs de que l o ella trabajaran con otros.
El Dr. Bob lleva a los recin llegados del problema de vivir bajo la voluntad
propia hacia la solucin de vivir bajo la voluntad de Dios, tan pronto
como le es posible. En muchas ocasiones hace esto durante los primeros
tres o cinco das del recin llegado al Hospital St. Tomas en Akron. Ohio.
MILES de gentes se han recuperado del alcoholismo, siguiendo la frase
de acercamiento: MANTENERLO SIMPLE .
Los autores del Libro Grande confirman lo que ha dicho el Dr. Bob ,nos
acerca a dar los Pasos pronto. Tenemos que descubrir la verdad de lo
que estamos cargando para poder cambiar el comportamiento que nos
ha cortado del Espritu del Universo. En la parte inferior de la pgina 61,
escribieron:
Miremos en retrospectiva nuestras vidas. Solamente contaban la entereza y

la honradez. Cuando terminamos, consideramos cuidadosamente el
resultado. (Pg. 61 ).
Ntese que los autores nos dicen que seamos ntegros y en la siguiente
lnea nos dice que debemos hacer al terminar. Desde el momento que
esto est en un solo prrafo, asumimos que nos estn diciendo que
completemos este inventario en una sentada.
Pero mantenga en mente que esto es solo una sugerencia. Ustedes se

pueden llevar el tiempo que quieran en hacer su inventario, siempre y
cuando lo tengan listo y lo compartan con su Padrino o consejero
espiritual antes de la siguiente reunin.
Ahora, veamos qu es lo que vamos a escribir. De la pgina 60 a la 66, los

autores nos dan una lista de defectos que tenemos que eliminar y una
lista de cualidades que tenemos que fortalecer. En la pgina 60, nos piden
que examinemos nuestros resentimientos:
El resentimiento es el ofensor nmero uno. Destruye ms alcohlicos que

otra cosa. De este se derivan todas las formas de enfermedad
espiritual...Cuando tratamos los resentimientos los escribimos en un
papel. Hicimos una lista de personas, instituciones o principios con los
que estbamos molestos. (Pg. 60 ).
En el primer prrafo de la pgina 61 y 62, los autores enfatizan que los

resentimientos nos mantienen alejados de nuestro Creador. Tenemos que
eliminarlos, si es que buscamos un despertar espiritual:
Es evidente que una vida en la que hay resentimientos profundos solo

conduce a la futileza y a la infelicidad. En el grado exacto en que
permitimos que esto ocurra, malgastamos unas horas que pudieron
haber sido algo que valiera la pena. Pero con el alcohlico, cuya
esperanza es el mantenimiento y el desarrollo de una experiencia
espiritual, este asunto de los resentimientos es infinitamente grave.
Nosotros nos dimos cuenta de que es fatal porque cuando estamos
abrigando estos sentimientos nos cerramos a la luz del espritu. La locura
del alcohol regresa y volvemos a beber; y para nosotros beber es morir.
(Pg.61 y 62 ).
Despus los autores nos indican que miremos nuestra parte en cada
situacin, para ver qu reparaciones tenemos que hacer:
Refirindonos una vez ms a nuestra lista, quitando de nuestras mentes los

errores que los dems haban cometido, buscamos resueltamente
nuestras propias faltas. Cundo habamos sido egostas, faltos de
honradez y habamos tenido miedo? Aunque no enteramente culpables
de una situacin, tratamos de hacer a un lado completamente a la otra
persona involucrada en ella. En qu estaba nuestra culpabilidad? El
inventario era nuestro inventario y no del otro. Cuando nos dbamos
cuenta de nuestras faltas las apuntbamos. Las ponamos frente a
nosotros en blanco y negro. Admitamos honradamente nuestras faltas
y estbamos dispuestos a enmendarlas. (Pg. 63 )
Revisemos Dice Cundo habamos sido egostas, faltos de honradez y

habamos tenido miedo? Estos comportamientos estn basados en vivir
bajo nuestra propia voluntad.
Adems, son lo contrario a los cuatro principios del Grupo Oxford:
Honestidad, Pureza, Desinters y Amor. El Grupo Oxford usaba estas
virtudes para probar si un pensamiento o una accin est basado en la
Voluntad de Dios.
Ya que tanto Bill W. Como el Dr. Bob y muchos de los autores del Libro
Grande fueron miembros del Grupo Oxford, ellos acostumbran probar lo
que han escrito. Ahora nos piden que nosotros hagamos lo mismo
-probar nuestras acciones. Necesitamos saber en qu camino estamos.
Nos estamos moviendo hacia el Reino del Espritu? o Continuamos
hundindonos en ese miserable pantano de la auto conmiseracin?. Es
nuestro egosmo y nuestra concentracin en nosotros mismos lo que nos
mantiene bloqueados de nuestro Creador y nos impide encontrar una
solucin espiritual a nuestro alcoholismo.
Podemos usar, ya sea la prueba de A.A. de voluntad propia o la prueba de la

Voluntad de Dios del Grupo Oxford para determinar qu correcciones
necesitamos hacer:
Prueba de Voluntad Propia / Voluntad de Dios

Usada por
Alcohlicos Annimos y el Grupo Oxford
(Prueba de voluntad propia) (Prueba de voluntad de Dios)
Egosmo Desinters
Deshonestidad Honestidad
Auto-concentracin Pureza
Temor Amor
Cundo habamos sido egostas, faltos de honradez y habamos tenido

miedo? (Pg. 63, pfo.2 ).
Egosmo Desinters
Resentimiento Pureza
Temor Amor
Continuamos vigilando el egosmo, la deshonestidad, el resentimiento y el

miedo (Pg. 78).
Podemos usar ya sea la Prueba de A.A. de voluntad propia a la del Grupo
Oxford de voluntad de Dios, para revisar nuestras acciones. Si lo que
hemos hecho est basado en Egosmo, Deshonestidad, Resentimiento y
Temor, estas actividades estn basadas en uno mismo. Si lo que hemos
hecho sta basado en Honestidad, Pureza, Desinters y Amor, estas
actividades estn dirigidas por Dios.
As que como parte de nuestro inventario, usamos los atributos del egosmo,
la Deshonestidad, la Auto concentracin y el Temor como factores de
separacin entre la voluntad propia y la voluntad de Dios. En el Paso
Once, aprenderemos como utilizar los mismos atributos para determinar
si lo que hemos escrito en nuestra meditacin matinal esta originado por
nuestra voluntad o la de Dios.
Despus, los autores nos piden que miremos nuestros temores. Al final de la
pgina 63, escriben:
Analizamos concienzudamente nuestros temores. Los escribimos en un

papel. (Pg. 63).
Continuando en la pgina 64, nos informan que perderemos nuestros

temores si confiamos en nuestro Creador. Si actuamos acorde a la
voluntad de Dios en lugar de nuestra propia voluntad. Grandes cosas
pasaran.
Tal vez haya una forma mejor -nosotros as lo creemos. Porque ahora
estamos basndonos en algo diferente: nos basamos y confiamos en
Dios. Confiamos en Dios infinito en vez de nuestros Egos limitados.
Estamos en el mundo para desempear el papel que l nos asigne.
Justamente, en que obramos como creemos que l lo desea y
humildemente confiamos en l, as l nos capacita para enfrentarnos con
serenidad ante las calamidades. (Pg. 64).
En la pgina 65, los autores mencionan algunos defectos de carcter

adicionales, en los que nos debemos enfocar. Adems, nos piden que
hagamos una lista de aquellos a quienes hemos daado. Esta ser
nuestra lista de reparaciones -la gente con la que necesitamos reparar los
daos hechos:
Examinamos nuestra conducta de los aos pasados. En qu habamos
sido egostas, faltos de honradez o desconsiderados? A quines
habamos herido? Despertamos injustificadamente celos, sospechas o
resentimientos? En qu habamos sido culpables, y qu pudimos haber
hecho para evitarlo? Escribimos todo esto en un papel y lo examinamos.
(Pg. 65 ).
Los autores del Libro Grande nos han dicho repetidamente, hasta ahora,
que nuestro inventario necesita ser escrito. Muy bien, pero ahora
necesitamos decidir quin lo va a escribir.
En la Historia de Bill, nuestro cofundador de New York, Bill W., describe

como complet su inventario. En la pgina 12, empezando en la lnea
cinco del segundo prrafo, escribe:
...Sin ningn temor encar mis pecados y estuve dispuesto a que mi recin
encontrado Amigo me lo quitara de raz. (Pg. 12 ).
Bien, Bill no dice sin temor escrib mis pecados. Lo que l hace es aceptar
que los tiene. En el tercer prrafo de la pgina 12, Bill escribe como
comparti su inventario con su Padrino.
Mi compaero de escuela fue a visitarme y lo puse al tanto de mis

problemas y mis deficiencias. Hicimos una lista de las personas a
quienes haba daado o contra las que tena resentimientos. (Pg. 12,
pfo.3, lneas 1-4).
Otra vez, Bill no dice: Mi compaero de escuela fue a visitarme y le le mi

inventario de resentimientos y temores; tampoco dice, hice una lista de
las personas...; al contrario Bill escribe, Hicimos una lista de las
personas...
Entonces entre Bill y Ebby hicieron la lista de reparaciones. Pensemos en

esto por un minuto. Es Diciembre de 1934 y Bill sta en el Hospital Towns,
est siendo desintoxicado de alcohol por tercera ocasin en ese ao.
Est sufriendo de delirium tremens - es una persona muy enferma. Ebby
ha estado sin beber por varios meses, Quin cree usted que ha llevado a
cabo la escritura?
Al hacer un inventario, hemos encontrado de gran ayuda usar una lista de

defectos y cualidades. En la actualidad hay varias listas a las que se
puede recurrir. Una de ellas se puede encontrar en el folleto de
Washington, D.C., que vimos la semana pasada. Otra de la lista ha sido
publicada en Agosto de 1946 por la revista de A.A. Grapevine. Una tercera
lista sta en un libro distribuido por el Grupo de Minneapolis, Minnesota
titulado, Una interpretacin de los Doce Pasos del Programa de
Alcohlicos Annimos. Ustedes pueden usar cualquiera o todas estas
listas de repaso. Nosotros vamos a ver la del folleto de Washington, D.C.
en detalle. Esperamos, que nuestra explicacin de esa lista de repaso, les
facilite hacer su inventario.
El folleto de Washington, D.C. contiene instrucciones especficas para hacer

el Cuarto Paso.
... Algunos, equivocadamente, pensamos que el inventario es un cumulo de
deudas sin pagar, y una lista de disculpas que no hemos hecho. Nuestros
problemas van mucho ms profundo.
Encontraremos la raz de nuestros problemas, que han sido basados en el

Resentimiento - Falso Orgullo -Envidia -Celos -Egosmo y varios ms. La
Pereza es otro factor importante. En otras palabras estamos haciendo un
inventario de nuestro carcter -nuestra actitud hacia nosotros -nuestra
real forma de vivir. (A.A. -Una interpretacin de los Doce Pasos, pgina
15).
Los defectos de carcter mencionados en el folleto de Washington D.C. son:

Resentimiento, Falso Orgullo, Envidia, Celos, Egosmo y Pereza. A esto,
tenemos que aadirles la Deshonestidad y Temor, sacados de la prueba
de A.A. de voluntad propia que sta en la pgina 62 del Libro Grande.
Con estos defectos tenemos suficiente. Ahora, veamos acerca de las

cualidades.
Los autores enlistan cualidades a travs del Captulo 5. Empezando en la

lnea 5 del cuarto prrafo en la pgina 62, nos dicen cmo tenemos que
reaccionar con aquellos que nos han lastimado:
Le pedimos a Dios que nos ayudara a demostrar la misma tolerancia,

paciencia y compasin que gustosamente tendramos para con un amigo
enfermo. Cuando alguien ofenda nos decamos a nosotros mismos:
Est enfermo, -Cmo ayudarlo? Dios me libre de enojarme. Hgase Tu
voluntad. (Pg. 62 ).
En la pgina 66, nos muestran algunas cualidades ms, mientras resumen el

proceso del inventario. Empezando con la segunda lnea del segundo
prrafo, escriben:
... Hemos catalogado y analizado nuestros resentimientos; hemos

empezado a ver su futilidad y fatalidad y a comprender su terrible poder
destructivo. Hemos empezado a aprender la tolerancia, la paciencia y la
buena voluntad hacia los hombres, aun hacia nuestros enemigos. (Pg.
66 ).
Encontramos listas adicionales de cualidades en el folleto Washington, D.C.

y en artculos de revistas de A.A. Grapevine. Algunos de estos son:
Perdn (Pureza), Humildad, Satisfaccin, Verdad, Generosidad
(Desinters), Actividad (Esmero), Honestidad y Fe (Amor).
Hemos visto lo principal de ambos lados. Nuestro inventario consiste en una

lista de defectos a cuidar, y una lista de cualidades a mejorar.
Para ensearles que tan fcil es hacer un inventario del Cuarto Paso, les
daremos un ejemplo. En este ejemplo, asumimos que el Padrino es el
que hace la escritura. As que, empecemos.
El Padrino empieza en la parte de arriba de la lista de chequeo. l o Ella
escribe (hacia abajo), algunas de la personas, instituciones y principios
que el recin llegado usualmente tiene que inventariar -Padres, esposas,
hijos, amigos, parientes, jefes, empleados, oficiales de polica, personal
militar, oficiales del gobierno, abogados, prisiones, manicomios, Dios,
religin etc. etc. El Padrino escribir ms, segn vaya saliendo durante
la sesin.
El Padrino le pide al recin llegado que revise la lista y ponga marcas en

los defectos de carcter en los que se identifique. Si el recin llegado no
se encuentra en condiciones de hacer esto, el Padrino empezar a
hacer preguntas, y a marcar la lista de acuerdo con las respuestas del
recin llegado o la recin llegada.
El Padrino empieza preguntando algo como, Veamos a sus padres.

Resiente a su Madre? Si el / la, recin llegado contesta que s, el
Padrino pone una marca en la lnea correspondiente al Resentimiento.
El padrino continua hacia abajo, viendo los defectos en la lista y
preguntando: Ha hecho algo que lo haya hecho ver bien a usted a costa
de ella? Ha sentido envidia de ella? Est Celoso de ella? Ha sido
egosta con ella? Ha sido perezoso para con ella? Ha sido deshonesto
con ella? Siente miedo de ella? Basado en las respuestas de l/ella el
Padrino har las marcas correspondientes.
El Padrino le pregunta al recin llegado que describa los incidentes de

cada marca. Juntos, deciden si se necesita disculpar o hacer alguna
reparacin.
Por ejemplo, el Padrino y el recin llegado deciden que el recin llegado

deber hacer reparaciones a su madre por haber sido egosta y perezoso.
El Padrino marca un circulo sobre la marca existente en el cuadro
correspondiente a Egosmo y Pereza.
El Padrino y el recin llegado trabajan a travs de la lista, analizando a la
gente, instituciones y principios. El Padrino va marcando y circulando
la lista hasta que el recin llegado describa lo ms que pueda del grosor
de sus desventajas.
Despus, ambos ven el otro lado de la lista, el de las cualidades. Las

cualidades, que son lo contrario a los defectos con menos marcas son
las caractersticas positivas que el recin llegado ya tiene. Las cualidades
con mayor nmero de marcas, son las cualidades personales a fortalecer
a travs de que el recin llegado haga las reparaciones necesarias.
En nuestro ejemplo, el Padrino y el recin llegado han puesto una lista con
slo pocas marcas en los renglones de Celos, Pereza y Deshonestidad y
numerosas marcas en los renglones de Resentimiento y egosmo. El
Padrino, ahora dice algo como: Este inventario nos muestra, en su
mayor parte, que usted es una persona honesta, trabajadora y en la que
se puede confiar. Usted tambin ser una persona con ms perdn y
generosidad si usted empieza a hacer reparaciones en su Resentimiento
y en su Egosmo.
Hemos visto las cualidades igual que los defectos porque muchos de
nosotros hemos perdido mucho de nuestra autoestima y de nuestro valor
personal, debido a nuestro alcoholismo. Y aunque pensemos que hemos
hecho muchas y destructivas cosas mientras bebamos, no tenemos por
qu repetir estas acciones otra vez, si estamos dispuestos a aceptar
nuestros errores y tratar de corregirlos. Si estamos sinceramente
arrepentidos, Dios ya nos ha Perdonado. Ahora es tiempo de que Nos
Perdonemos Nosotros.
Los autores nos dicen esto en la pgina 65 ,66 escribieron:
Si lamentamos lo que hemos hecho y tenemos el deseo sincero de que Dios

nos conduzca a cosas mejores, creemos que seremos perdonados y que
habremos aprendido nuestra leccin. Si no lo lamentamos y nuestra
conducta sigue daando a otros, es seguro que beberemos. No estamos
teorizando. Estos son hechos de nuestra propia experiencia. (Pg. 65
66).
Por lo tanto, es tiempo de hacer, sin miedo, un inventario moral - es tiempo

de limpiar los despojos del pasado para poder acercarnos al Espritu del
Universo. Tenemos copias de listas de cualidades y defectos para el que
quisiera usar este formato para su inventario del Cuarto Paso.
Hemos terminado nuestra charla del Cuarto Paso, pero antes de terminar la
sesin tenemos que discutir un detalle ms - la persona con quien
compartiremos nuestro inventario.
El Quinto Paso dice: Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante
otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos. As es que
tendr que hablar sobre su inventario con alguien ms.
Esta persona puede ser el miembro de A.A. que los estaba Apadrinando en
esta sesin, pero no tiene que serlo forzosamente. Los autores del Libro
Grande nos dan otras opciones.
En la parte inferior de la pgina 68, nos dan direcciones de cmo escoger a

la persona con la cual compartiremos nuestro inventario. Por favor tenga
en mente de que el Libro Grande antes de que cualquier tipo de
apadrinamiento formal fuera establecido. Los autores no usan la palabra
Padrino en ninguna parte del texto del libro. De todas formas nos dan
algunas guas acerca de la persona con la cual revisaremos nuestros
defectos y cualidades:
Si esperamos vivir largo tiempo o felizmente en este mundo,

necesariamente tenemos que ser completamente honrados con alguien.
Justa y naturalmente, lo pensamos bien, antes de escoger a la persona o
personas con quienes dar este paso ntimo y confidencial. Aquellos de
nosotros que pertenezcamos a una religin en la que se requiere
confesin, debemos y querremos acudir a la autoridad debidamente
designada para recibirla. Aunque no tengamos ninguna conexin
religiosa, podemos, a pesar de ello, hacer bien en hablar con alguien que
est ordenado por una religin establecida.
Si no podemos o preferimos no hacer esto, buscamos entre nuestros

conocidos a algn amigo reservado y comprensivo. Puede ser que
nuestro mdico o psiclogo sea la persona indicada. (Pg. 68 ,69.)
De todas maneras, usted podr compartir su inventario con cuantas

personas quiera. Para aquellos que todava estn indecisos de quien
podra ser esta persona, dejen que su Padrino los ayude a decidir.
Si alguno de ustedes tiene DUDA del valor del Cuarto Paso, permtanos
leerles lo que los autores del Libro Grande dicen. En la pgina 66, son
muy claros al decir que Dios puede librarnos de nuestras dificultades, si
se lo permitimos.
En este libro leers una y otra vez que la fe hizo por nosotros lo que solos
no pudimos hacer por nosotros mismos. Deseamos de que ahora ests
convencido de que Dios puede librarte de toda la obstinacin que te haya
separado de l. (Pg. 66 ).
Por favor, dejen que Dios los gue a travs del proceso de su inventario. Si lo
hacen, encontraran el Cuarto y Quinto Paso Simple y sin Desvos. Solo
dense el tiempo de completar una de las listas, ya sea ustedes solos o
con su Padrino o consejero espiritual. Despus compartanlo con otra
persona.
Pero como hemos dicho, no hay una forma correcta o incorrecta de hacer el
Cuarto Paso, solamente Hganlo.
Terminamos la segunda sesin.

Prxima semana 3 sesin Pasos 5,6,7,8 y 9 Tienen alguna Pregunta?
SESIN 3. PASOS 5, 6, 7, 8 y
9.
Esta es la tercera de una serie de cuatro Sesiones para principiantes de
Alcohlicos Annimos. Es el verano de 1946 y estamos en una reunin de
A.A. en el cual los recin llegados son llevados a travs de los Doce
Pasos en cuatro sesiones de una hora.
Para aquellos que estn planeando en dirigir una Reunin para principiantes,
queremos asegurarles que no hay reglas de cmo hacerlo. Nuestro
formato est basado en historiales verbales y escritos de veteranos
dentro de Estados Unidos y Canad, pero sigue siendo nuestra
interpretacin en cmo esas sesiones eran enseadas a mitad de los 40
s. Por favor sintanse libres de modificar o adaptar nuestra
interpretacin a sus necesidades.
BIENVENIDOS... a la tercera sesin de Reuniones para principiantes de

A.A. Juntos, estamos dando los Doce Pasos como estn descritos en el
Libro Grande de Alcohlicos Annimos. Nuestro objetivo es encontrar a
Dios como nosotros lo concibamos, quien nos librar de la mortal
afliccin del alcoholismo.
Nuestros nombres son ____________________ y __________________ y

somos miembros de Alcohlicos Annimos. Estamos aqu para guiarlos
en su viaje a una solucin espiritual para su problema de la bebida.
En las pasadas dos semanas, hemos dado los Pasos del Uno al Cuatro.
Hay algunos de los recin llegados sin Padrino esta noche? Si es as, por
favor pngase de pie. Les asignaremos un Padrino temporal para cada
uno de ustedes. (Preguntar por voluntarios para Apadrinar a los que
estn de pie) Gracias. Pueden sentarse.
Veamos cuntos siguen encarrilados -viento en popa como algunos nos

gusta decir. Todos los recin llegados que hayan completado su
inventario del Cuarto Paso y lo hayan compartido con otra persona, por
favor pnganse de pie.
Los felicitamos por tener la voluntad, honestidad y humildad necesaria para

recuperarse del alcoholismo. Vamos por buen camino hacia ese
prometido despertar espiritual. Queremos que sepan que todo lo que
oigan o lean esta noche y la siguiente semana, es para su beneficio. Han
hecho el trabajo -ahora recibirn la recompensa. Gracias. Por favor
sintense.
Como dijimos la semana pasada, no importa quien haya hecho la escritura,

siempre y cuando ustedes y sus Padrinos hayan sacado una lista de
defectos de carcter y de personas a las cuales se necesitan hacer
reparaciones.
Ustedes dejaran a Dios sus defectos de carcter en los Pasos Seis y Siete y
harn restituciones a aquellos a los que han daado en los Pasos Ocho y
Nueve.
Aquellos recin llegados que no hayan completado su inventario, por favor

qudense. Tal vez escuchen algo que los motive a terminar los Paso
Cuatro y Cinco en un futuro prximo. Pero mantengan en mente que no
recibirn los beneficios y las bendiciones que vamos a estar hablando
aqu esta noche.
Estamos entrando a la fase del programa que requiere ms y ms ACCIN.

La ACCIN produce resultados. Muchos de estos resultados estn en
forma de promesa, las cuales, mientras nuestras vidas cambien, pasarn
a ser parte integral de nuestro ser espiritual.
Si nuestras vidas no mejoraran, Para qu quisiramos estar sobrios? Si
todo lo que mirramos en nuestro futuro fuera inquietud, irritabilidad y
descontento, entonces Para qu trabajamos? A.A. ofrece mucho ms
que eso -un nuevo modo de vida- mucho mejor de lo que pudimos haber
imaginado. Es por eso que damos los Pasos.
Paso 5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano,
la naturaleza exacta de nuestros defectos
En la pgina 67, los autores del Libro Grande nos dicen que tenemos que
admitir nuestros defectos ante otra persona. Empezando en la novena
lnea del segundo prrafo, manifiestan:
La mejor razn es: Si saltamos este vital paso, puede ser que no superemos
la bebida. Una y otra vez los recin llegados han tratado de guardarse
ciertos hechos de sus vidas. Tratando de evadir esta humillante
experiencia, se han acogido a ciertos mtodos ms fciles.
Casi invariablemente se han emborrachado. Habiendo preservado con el
resto del programa, se preguntan por qu han recado. Creemos que la
razn es que nunca acabaron su limpieza interior. Hicieron bien su
inventario pero se aferraron a uno de los peores artculos de su
existencia. Solamente creyeron que haban perdido su egosmo y su
temor; solamente creyeron que haban sido humildes. Pero no haban
aprendido lo suficiente sobre humildad, intrepidez y honradez, en el
sentido que creemos necesario, hasta que le contaron a otro toda la
historia de su vida. (Pg. 67 y Pg. 68).
Compartimos nuestro inventario porque somos excelentes para auto

engaarnos. O acaso, no somos nosotros los que solamos decir que no
tenamos problemas con la bebida? No es verdad, que nos decamos
una y otra vez que estbamos bien, mientras nos estbamos hundiendo
cada vez ms en el abismo del alcoholismo?
Debido a que no somos buenos jueces de carcter especialmente del

nuestro, lo compartimos con alguien ms. Solamente otra persona nos
puede ver cmo somos en realidad.
Como vimos la semana pasada, podemos compartir nuestro inventario con

indeterminado nmero de gentes. Algunos de ellos mencionados en la
pgina 69 del Libro Grande son lderes religiosos, doctores, psiquiatras
y amigos.
La persona en quien confiemos debe ser discreta, confiable y en la cual

encontramos un soporte. l o Ella nunca debern hablar de nuestro
inventario con nadie ms. Empezando en la primera lnea del segundo
prrafo de la pgina 69 los autores del Libro Grande escriben:
Es importante que esa persona pueda guardar el secreto; que comprenda y

apruebe plenamente lo que estamos proponindonos hacer; que no trate
de cambiar nuestro plan. (Pg. 69 ).
Los autores del Libro Grande nos dan instrucciones precisas de cmo dar
el Quinto Paso.
Al final de la pgina 69, nos dicen que tan pronto como decidamos quin va
a escuchar nuestro inventario, tomemos accin inmediatamente:
Cuando decidimos quin va a escuchar nuestra historia, no perdemos

tiempo. Tenemos un inventario escrito y estamos preparados para una
larga conversacin. Le explicamos a nuestro confidente lo que estamos a
punto de hacer y por qu tenemos que hacerlo. Debe comprender que
estamos empeados en algo que es cuestin de vida o muerte. La
mayora de las personas que son abordadas en esta forma nos ayudarn
gustosamente; se sentirn honradas porque ponemos en ellas nuestra
confianza. (Pg. 69 ).
En el primer prrafo de la pgina 70, los autores del Libro Grande nos
proveen de ms direcciones:
Nos despojamos de nuestro orgullo y ponemos manos a la obra,

esclareciendo todos los rasgos de nuestro carcter y todos los
resquicios del pasado. (Pg. 70).
Entonces nos notifican que despus de que hayamos compartido nuestro

inventario, seremos recompensados. Ms adelante en el primer prrafo
de la pgina 70, los autores del Libro Grande nos dan una lista de
beneficios que obtendremos como resultado de dar este Paso.
...Una vez que hemos dado este paso, sin retener nada, nos sentimos
encantados. Podemos mirar de frente al mundo; podemos estar solos y
perfectamente tranquilos y en paz; nuestros temores desaparecen.
Empezamos a sentir la proximidad de nuestro Creador. Podemos haber
tenido ciertas creencias espirituales, pero ahora empezamos a tener una
experiencia espiritual. La sensacin de que el problema de la bebida ha
desaparecido frecuentemente se sentir con intensidad. Sentimos que
vamos andando por el Camino Ancho tomados de la mano con el Espritu
del Universo. (Pg. 70, Pfo.1).
Estamos ahora en camino hacia la recuperacin del alcoholismo. Los

autores del Libro Grande manifiestan que estamos en el proceso de
tener una experiencia espiritual, y como resultado, nuestra obsesin por
beber ser removida.
Piense en cmo estas promesas se estn cumpliendo en sus vidas.

Ciertamente, se han cumplido en las nuestras.
En el siguiente prrafo los autores del Libro Grande nos dan direcciones
especficas de que hacer despus de haber terminado de compartir
nuestro inventario:
Al regresar a casa buscamos la manera de estar solos durante una hora

para meditar cuidadosamente sobre lo que hemos hecho. Le damos
gracias a Dios desde el fondo de nuestro corazn por conocerlo mejor.
Tomamos este libro y lo abrimos en la pgina en que estn los Doce
Pasos. Leyendo cuidadosamente las cinco primeras proposiciones, nos
preguntamos si hemos omitido algo, porque estamos construyendo un
arco por el que pasaremos para llegar a ser, por fin, hombres libres. Es
firme lo que hemos construido hasta ahora? Estn las piedras en su
lugar? Hemos escatimado el cemento que usamos para la base?
Hemos tratado de hacer sin arena la mezcla del cemento? . (Pg. 70,
Pfo.2 ).
Los autores del Libro Grande nos proponen que revisemos los primeros
cinco Pasos para asegurarnos que no hemos omitido nada. Si ya han
hecho esto, estn listos para proceder con el Paso Seis:
Paso 6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de

todos estos defectos de carcter.
En el Paso Seis, los autores del Libro Grande nos piden que contestemos
una simple pregunta. Empezando con la lneas tres, del tercer prrafo de
la pgina 70, nos preguntan:
Estamos ahora dispuestos a dejar que Dios elimine de nosotros todas esas
cosas que hemos admitido son inconvenientes?
Puede l, ahora, quitrnoslas todas sin excepcin?
Si todava nos aferramos a alguna, de la que no queremos desprendernos,
le pedimos a Dios que nos ayude a tener buena voluntad para hacerlo.
(Pg. 70).
As es que, de acuerdo con los autores del Libro Grande , es tiempo de

tomar decisiones otra vez. Nos damos cuenta que ellos quieren que se d
el Sexto Paso la misma tarde en que se comparti el Cuarto Paso con el
Padrino. En caso de que su Padrino no los haya dirigido a la pgina
70 del Libro Grande, nosotros los guiaremos hacia el Sexto Paso ahora.
Si ya completaron el Sexto Paso, les pedimos que vuelvan a dar el Paso
esta vez con el Grupo.
Durante el Quinto Paso, identificamos nuestros defectos de carcter usando

la lista de defectos y cualidades con la que trabajamos la semana pasada.
En el Paso Seis, hacemos los preparativos necesarios para poner estos
defectos de carcter en manos de Dios.
Iniciemos con un momento de silencio para decirle a Dios que nos d la

buena voluntad de que l nos remueva todos estos defectos que
encontramos en nuestros inventarios.
(Hacemos un momento de Silencio)
Ahora, los recin llegados que hayan completado su Quinto Paso pngase
de pie. Esta es la pregunta del Sexto Paso:
Estn listos a que Dios les remueva todas las cosas que ustedes
admitieron les son dainas?
Por favor contesten uno por uno, s o no. (Esperar a que cada recin llegado
conteste la pregunta)
Gracias, se pueden sentar.
Aquellos que contestaron s a la pregunta han completado el Sexto

Paso, estn listos para proceder con el Paso Siete.
Paso 7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.

Este Paso es directo. Consiste en una oracin. La oracin se encuentra en el
primer prrafo de la pgina 70 ,71, y dice:
...Creador mo, estoy dispuesto a que tomes todo lo que soy, bueno y malo.
Te ruego que elimines de mi cada uno de los defectos de carcter que me
obstaculizan en el camino para que logre ser til a Ti y a mis semejantes.
Dame la fortaleza para que al salir de aqu, cumpla con tu voluntad.
Amen. (Pg. 70 ,71).
Queremos que todos aquellos que estn listos a dar el Paso Siete, que lean
la oracin una segunda vez, ahora con nosotros.
Leamos la oracin del Sptimo Paso, todos juntos. (Leer la oracin por
segunda vez)
De acuerdo con los autores del Libro Grande hemos completado el Paso
Siete.
Ahora, es tiempo de limpiar los despojos de nuestro pasado. Hacemos esta

limpieza por medio de hacer reparaciones y restituciones.
Paso 8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos

ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el dao que les causamos.
Los Autores del Libro Grande manifiestan, hicimos una lista. Tenemos,
ahora, que hacer una lista? De hecho, no! Ya hicimos una lista como
parte de nuestro Cuarto Paso. En la pgina 71 del Libro Grande los
autores confirman esto:
Ahora necesitamos ms accin, sin la cual encontramos que la fe sin

obras est muerta. Veamos el Octavo y Noveno Pasos. Tenemos una
lista de personas a las que hemos perjudicado y estamos dispuestos a
reparar esos daos. La hicimos al hacer nuestro inventario. (Pg. 71).
Por esto nos mantenemos con nuestro inventario del Cuarto Paso. Contiene
nuestra lista de reparaciones del Octavo Paso.
Aquellos recin llegados que incluyeron una lista de reparaciones como

parte de su inventario del Cuarto Paso, felicidades. Han completado el
Paso Ocho.
Pasemos al Paso Nueve.
Paso 9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible, el dao

causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para
otros.
El proceso de reparaciones est explicado, detalladamente, entre las pginas

71 a 77. En la pgina 71, los autores del Libro Grande nos dicen qu
hacer:
...Ahora vamos a nuestros semejantes y reparamos el dao que hemos

causado en el pasado. Tratamos de barrer los escombros acumulados
como resultado de nuestro empeo en vivir obstinados y manejarlo todo
a nuestro capricho. Si an no tenemos la voluntad de hacerlo, la pedimos
hasta que nos llegue. Recordaremos que al principio estuvimos de
acuerdo en que haramos todo lo que fuese necesario para
sobreponernos al alcohol. (Pg. 71).
En el siguiente prrafo, en la pgina 71, los autores del Libro Grande nos
dan algunos de sus conocimientos de cmo acercarnos a algunos con
los que les tenemos que hacer reparaciones.
Probablemente todava queremos retroceder. Al mirar la relacin de
conocidos de negocios y de amigos a quienes hemos daado, puede que
sintamos desconfianza de ir a ver algunos de ellos sobre una base
espiritual. Reasegurmonos. Con alguno de ellos no necesitaremos y
probablemente no tendremos que hacer nfasis en la parte espiritual la
primera vez que los abordemos. Podramos prejuzgarlos. Por el momento
tratamos de poner en orden nuestras vidas; pero esto no es una finalidad
en s. Nuestro verdadero propsito es ponernos en condiciones para
servir al mximo a Dios y a los que nos rodean. (Pg. 71 ).
En la ltima oracin de este prrafo, los autores claramente exponen

nuestros propsitos para vivir. Nos dicen el por qu estamos aqu -para
servir a Dios y a nuestros semejantes.
Luego en la pgina 71, nos piden que dejemos que sean nuestras acciones,
en lugar de nuestras palabras, las que demuestren a otros que hemos
cambiado. Empezando en la lnea 11 del prrafo 3 escriben:
...Rara vez resulta prudente abordar a un individuo que todava est dolido
por alguna injusticia nuestra para con l y comunicarle que ya nos hemos
vuelto religiosos. Esto en boxeo sera dejar la mandbula descubierta.
Por qu correr el riesgo de que se nos tilde de fanticos o majaderos
religiosos? Podramos truncar una futura oportunidad para llevar un
mensaje benfico. Pero es seguro que a nuestro hombre le impresione un
deseo sincero de corregir lo que est mal. Le interesar ms una
demostracin de buena voluntad que nuestra charla sobre
descubrimientos espirituales. (Pg. 71).
Una de las reparaciones que ms trabajo cuesta hacer, son aquellas ante
alguien que en realidad no nos simpatiza. Pero, ya sea que nos agrade o
no, debemos proceder. En el primer prrafo de la pgina 72,
encontramos:
...A pesar de esto, cuando se trata de una persona que nos desagrada, nos
empeamos en hacerlo. Es ms difcil ir a un enemigo que a un amigo,
pero encontrarnos que es ms beneficioso para nosotros. Le abordamos
con el mismo deseo de ser serviciales y de perdonar, confesando nuestro
antiguo rencor y expresando nuestro pesar por ello. (Pg. 72).
En el siguiente prrafo de la pgina 72, los autores, tambin nos proveen

instrucciones sobre lo que podamos decir:
Bajo ningn pretexto criticamos a la persona ni discutimos con ella.
Sencillamente le decimos que nunca dejaremos de beber mientras no
hayamos hecho todo lo posible por enderezar nuestro pasado. Estamos
aqu para barrer nuestro lado de la calle, comprendiendo que no podemos
hacer nada que valga la pena hasta que lo hagamos, nunca tratando de
decirle qu es lo que l debe hacer. No se discuten sus defectos; nos
limitamos a los nuestros. Si nuestra actitud es calmada, franca y abierta,
quedaremos complacidos con el resultado. (Pg. 72).
Los autores explican qu hacer acerca de nuestras deudas. Tal vez no nos
guste el sacrificio que se requiere para poder pagar las deudas, pero
debemos sacrificarnos. El proceso nos fuerza a confiar en Dios para que
a travs de su gua, nos salgamos de obrar bajo nuestra propia voluntad
y pasemos a vivir bajo la voluntad de Dios. Bajo la direccin de Dios,
encontramos que nos es mucho ms fcil hacer reparaciones de lo que
jams imaginamos. En la pgina 72 ,73 ellos escribieron.
La mayora de los alcohlicos deben dinero. Nosotros no esquivamos a

nuestros acreedores. Al decirles lo que estamos tratando de hacer no
ocultamos lo de nuestra manera de beber; de todos modos, generalmente
lo saben aunque creamos lo contrario. Tampoco tememos revelar nuestro
alcoholismo, basndonos en que ello puede causar un dao econmico.
Abordando en esta forma, el acreedor ms despiadado nos sorprender a
veces. Al concertar el mejor arreglo posible, podemos hacerles saber a
estas personas lo apenados que estamos.
Nuestra manera de beber nos ha hecho morosos con nuestros pagos.

Tenemos que perder el miedo a los acreedores, sin importar lo mucho
que necesitemos hacer para lograrlo, porque estamos expuestos a beber
si tenemos miedo a encararlos. (Pg. 73).
Tenga en cuenta que valor no quiere decir ausencia de miedo . Valor es

enfrentar el miedo y superarlo .
Despus, en la pgina 73, los autores nos vuelven a dar instrucciones para
que pidamos a Dios que nos gue. Esta confianza en Dios es esencial, si
no queremos que los temores que nos han separado del Creador sigan
creciendo:
Aunque estas reparaciones tienen innumerables formas, hay algunos

principios generales que nos parecen orientativos. Recordndonos a
nosotros mismos que hemos decidido hacer todo lo que fuese necesario
para encontrar una experiencia espiritual, pedimos que se nos d
fortaleza y se nos dirija hacia los que es debido sin importar cules
pudiesen ser las consecuencias personales. Podemos perder nuestras
posicin, nuestra reputacin o afrontar la crcel. Pero estamos
dispuestos. Tenemos que estarlo; no debemos amedrentarnos ante
nada. (pg. 73).
Los autores del Libro Grande nos sugieren que le pidamos ayuda a otros
antes de hacer las reparaciones ms dificultosas. Necesitamos direccin,
preferiblemente de alguien que entienda el inventario y el proceso de
restitucin. Necesitamos asegurarnos de no hacer ms dao mientras
limpiamos nuestro lado de la acera. En la pgina 74, escriben:
Antes de proceder drsticamente en algo que puede implicar a otras

personas, les pedimos su consentimiento. Si lo hemos obtenido, si
hemos consultado el caso con otros, si hemos pedido a Dios que nos
ayude y si es indicado dar ese drstico paso, no debemos retroceder.
(Pg. 74).
En el tercer prrafo de la pgina 76, se nos vuelve a dar instrucciones de que

le pidamos a Dios que nos gue mientras enmendamos nuestras malas
acciones del pasado:
Quiz haya algunos casos en los que se requiere la mayor franqueza.

Ningn extrao puede evaluar debidamente una situacin ntima. Puede
ser que ambos decidan que, de acuerdo con el sentido comn y la
bondad del amor, lo ms indicado es considerar que lo pasado ya pas.
Cada uno puede rezar por ello, pensando en primer lugar en la felicidad
del otro. (Pg. 76, Pfo.3, lneas 1-7).
Este es un ejemplo de cmo debemos de tener tacto y ser considerados con

otros, mientras hacemos nuestras reparaciones. Nadie ha dicho que es
fcil -pero se tiene que hacer.
En algunos de los siguientes prrafos en las pginas 76 - 77, los autores del
Libro Grande manifiestan de una manera enftica que el dejar de beber
es slo el principio. Necesitamos tomar acciones adicionales si queremos
recuperarnos del alcoholismo:
...A veces omos decir a algn alcohlico que la nica cosa que necesita es
mantener su sobriedad. Ciertamente tiene que mantener su sobriedad.
Ciertamente tiene que mantenerse sobrio, porque no habra hogar si no lo
hace. Pero todava dista mucho de estar haciendo bien a la esposa o a los
padres, a quienes por aos ha tratado espantosamente El alcohlico es
como un huracn rugiente que pasa por las vidas de otros. Se destrozan
corazones. Mueren las dulces relaciones. Los afectos se desarraigan.
Hbitos egostas y desconsiderados han tenido el hogar en un constante
alboroto. Creemos que es un irreflexivo el hombre que dice que le basta
con abstenerse de beber. ( Pag. 76 y 77).
Dejar de beber no es suficiente. Los autores del Libro Grande ponen esto
muy claro. En el segundo prrafo de la pgina 77, escriben:
S, hay por delante un largo perodo de reconstruccin. Tenemos que tomar

la delantera. Musitar llenos de remordimientos que estamos arrepentidos
es algo que de ninguna manera ser suficiente. Debemos sentarnos con
nuestros familiares analizar francamente del pasado tal y como lo vemos
ahora, teniendo mucho cuidado de no criticarlos a ellos. Sus defectos
pueden ser muy notorios, pero es probable que nuestros propios actos
sean parcialmente la causa de stos. As que dejamos todo en claro con
la familia, pidiendo cada maana que nuestro Creador nos ensee el
camino de la paciencia, de la tolerancia, de la bondad y del amor.
La vida espiritual no es una teora, tenemos que practicarla. (Pg. 77 ).
Aqu, se nos dice, que para poder recuperarnos del alcoholismo, tenemos
que vivir el programa de A.A. As que no solo damos los Pasos, vivimos
los Pasos, en nuestro diario vivir.
Ms adelante en las pginas 77, 78 los autores nos dirigen en lo que

tenemos que hacer, si podemos reparar los daos con alguien cara a
cara:
Puede haber ciertos agravios que hayamos hecho que nunca puedan
recuperarse completamente. Si podemos decirnos honradamente que los
repararamos si pudiramos, no nos preocupamos por ellos. Hay
personas a quienes no podemos ver y por lo tanto les enviamos una carta
sincera. (Pg. 77 y 78).
Los autores terminan el Paso Nueve con otra lista de beneficios. En el primer
prrafo de la pgina 78, nos dicen detalladamente qu es lo que va a
pasar una vez que empecemos a limpiar los escombros de nuestro
pasado. Describen estos beneficios como unas promesas. El Libro
Grande est lleno de promesas. Aqu estn algunas de ellas:
Si nos esmeramos en esta fase de nuestro desarrollo, nos sorprenderemos

de los resultados antes de llegar a la mitad del camino. Vamos a conocer
una libertad y una felicidad nuevas. No nos lamentaremos por el pasado
ni desearemos cerrar las puertas que nos llevan a l. Comprenderemos el
significado de la palabra serenidad y conoceremos la paz. Sin importar lo
bajo que hayamos llegado, percibiremos cmo nuestra experiencia puede
beneficiar a otros. Desaparecer ese sentimiento de inutilidad y lstima
de nosotros mismos. Perderemos el inters en cosas egostas y nos
interesaremos en nuestros compaeros. Se desvanecer la ambicin
personal. Nuestra actitud y nuestro punto de vista sobre la vida
cambiarn. Se nos quitar el miedo a la gente y a la inseguridad
econmica. Intuitivamente sabremos manejar situaciones que antes nos
desesperaban. De pronto comprenderemos que Dios est haciendo por
nosotros lo que por nosotros mismos no podamos hacer.
Son stas promesas extravagantes? No lo creemos. Estn cumplindose

entre nosotros - a veces rpidamente, a veces lentamente, pero siempre
se realizarn si trabajamos para obtenerlas. (Pg. 78).
Vaya mensaje de esperanza! Est ms all de la comprensin; todas esas

maravillosas cosas que ocurrirn si tan solo hacemos enmiendas a todos
aquellos a quienes hemos daado. Pero ocurrirn ,eso es una garanta.
El Dr. Bob, nuestro cofundador de Akron, Ohio, entendi que no poda

permanecer sobrio hasta que hiciera sus enmiendas. Hizo sus
reparaciones EN UN DA. En la pgina 144-(143), leamos acerca del Paso
Nueve del Dr. Bob:
Una maana agarr al toro por los cuernos y empez a decirles a todos
aquellos a quienes tema, cul era el mal que padeca. Se sorprendi de lo
bien que fue recibido y se enter de que muchos saban cmo beba. Se
subi a su coche e hizo un recorrido de las personas a quienes haba
perjudicado. Temblaba mientras iba de uno al otro, porque eso podra
significar su ruina; especialmente tratndose de alguna persona dedicada
a la misma actividad que l.
A media noche regres a casa exhausto pero muy feliz. Desde entonces no
ha bebido ni una copa. (Pg. 144).
Con esto concluimos nuestras discusin del Paso Nueve. Para los recin
llegados, parte de su tarea para la siguiente semana es empezar a trabajar
con la lista de reparaciones. Si no estn seguros en cmo proceder con
una determinada reparacin, pidan ayuda a su Padrino o a su
consejero espiritual.
La prxima semana daremos los Pasos Diez, Once y Doce. Antes de dar
terminada esta sesin, queremos exponer el fundamento de Paso Once.
Este es el Paso que nos pone directamente en contacto con el Dios de
nuestro entender.
El Paso Once dice: Buscamos, a travs de la oracin y la meditacin,

mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo
concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer su voluntad
para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.
Desde el mismo comienzo, los autores del Libro Grande nos han estado
preparando para este contacto consciente por medio de intercalar
referencias en como recibir la direccin de Dios.
As que, antes de seguir viendo el Paso Once, regresaremos a algunas de las

referencias de la direccin de Dios que nos da el Libro Grande.
Empecemos por definir la palabra direccin. Debido a que el Libro

Grande fue escrito a finales de los aos 30s, estamos usando un
diccionario de esa poca. Tenemos que estar seguros de entender lo que
los autores del Libro Grande queran decir cuando escribieron la
palabra, NO el significado de la palabra actual.
El verbo dirigir es definido como: conductor, director, influenciador o

regulador. Dos sinnimos son: revelar y mostrar.
Ahora, busquemos los pasajes en el Libro Grande donde los autores usan
las palabras que se refieren a la direccin. Hay ms de una docena.
Hace unos minutos solamente, lemos uno de ellos. Regresemos a la pgina

77, y volvamos a leer , dice as:
...Pidiendo cada maana que nuestro Creador nos ensee el camino de la

paciencia, de la tolerancia, de la bondad y del amor. (Pg. 77 ).
As que, cada da le pedimos a Dios que nos muestre el camino correcto para
vivir. En otras palabras, le pedimos a Dios que Dirija nuestras acciones.
Hay muchas ms referencias a la direccin, empezando desde el Primer

Paso. Nosotros slo vamos a mencionar algunas de ellas.
En la pgina 12, en la Historia de Bill, nuestro cofundador de la ciudad de

New York habla acerca de la meditacin y direccin, Empezando con la
tercera lnea del cuarto prrafo, Bill escribi:
...Cuando estuviera en duda, permanecera en quietud y le pedira a l
direccin y fortaleza para enfrentarme a mis problemas tal y como l lo
dispusiera. (Pg. 12).
El termino, permanecera en quietud es similar al concepto del Grupo

Oxford tiempo de silencio, el cual es una meditacin matutina diaria. Es
comn en los miembros del Grupo Oxford escribir las direcciones que
reciben en este tiempo de silencio, as puede comparar las direcciones
recibidas con los conceptos de Los Cuatro Absolutos. Estos son:
Honestidad, Pureza, Desinters y Amor.
Este proceso est basado en la creencia de que Dios habla y que l guiar
y dirigir a cualquiera que est dispuesto a escuchar. Ellos escriben lo
que escuchan, as pueden separar sus ideas de Dios y por consecuencia,
tomar las acciones correctas. Ellos creen que si lo que han escrito es
honesto, puro, desinteresado y amoroso, estas ideas han venido de Dios.
Si lo que han escrito es deshonesto, resentido, egosta o temeroso, esas
ideas son ellos mismos.
Los autores de Libro Grande tambin creen que Dios habla. Como
aprenderemos la semana que viene, Nuestro Creador se comunica con
nosotros por medio de la inspiracin, una idea intuitiva o una decisin.
En la pgina 53, los autores manifiestan que Dios nos va a hablar:
...l ha llegado a todos los que lo han buscado honestamente.

Cuando nosotros nos acercamos a l, l se nos revel. (Pg. 53).
Cuando los autores del Libro Grande escriben l se nos revelo, ellos
estn aseverando que Dios, revelar su ser a nosotros.
En la pgina 65, encontramos otra referencia sobre direccin. Empezando

con la sexta lnea de tercer prrafo, los autores del Libro Grande
escriben:
En meditacin, preguntamos a Dios lo que debemos hacer en cada asunto

determinado. Si lo deseamos, nos llegar la respuesta correcta. (Pg.
65 ).
Cmo es que Dios nos va a proveer con la respuesta correcta? Nos la va a

decir. Por eso es tan importante que aprendamos, cmo escucharlo.
Estos han sido unos pocos ejemplos del Libro Grande sobre la oracin y
la meditacin. Son suficientes para que nosotros empecemos.
Ahora ya sabemos qu necesitamos para poder encontrar al Espritu del
Universo.
Vamos a proveerles con algn material adicional en cmo establecer un

contacto consciente con Dios. A finales de los aos 30s, un miembro del
Grupo Oxford escribi un pequeo ensayo titulado, Cmo escuchar a
Dios. Este es el ms claro paquete de instrucciones que hemos
encontrado de como meditar.
Brevemente los llevremos por este folleto de cuatro pginas. Les

sugerimos que conduzcan su meditacin matinal diaria basados en estas
guas. En las siguientes semanas, djenos saber que pas.
El Autor del Grupo Oxford empieza el folleto con esta manifestacin:
Estas son algunas simples sugerencias para la gente que tenga la voluntad
de hacer un experimento. Ustedes, pueden descubrir por ustedes
mismos, la cosa ms importante y prctica que cualquier ser humano
jams pueda aprender -cmo estar en contacto con Dios.
Al final de la primera pgina, el autor nos da los requisitos:
Cualquiera puede estar en contacto con Dios, en cualquier lugar y a

cualquier tiempo, si las condiciones son obedecidas.
Estas son las condiciones:
Estar quieto y en silencio

Escuchar
Ser honesto acerca de todas las ideas que vengan
Probar las ideas para asegurarnos que vienen de Dios
Obedecer.
En la siguiente pgina del folleto, el autor, nos da conocimientos adicionales

en Cmo Trabajar. En la segunda pgina, nos dice:
! Escribir !
Esta es la llave ms importante de todo el proceso. Escriba todo lo que
venga a su mente. Todo. Escribir es simplemente el significado de grabar,
y as poder recordar ms tarde .
En la tercera pgina, nos ensea cmo separar las ideas de Dios de nuestras
propias ideas:
Probar
... D una buena revisada a lo que hay escrito. No todas las ideas que
tenemos han venido de Dios. Por lo que necesitamos probar nuestras
ideas. Aqu es donde lo que hemos escrito nos ayuda a que las podamos
mirar.
a) Son estas ideas completamente honestas, puras, desinteresadas y
amorosas?
b) Estn estas ideas conectadas a nuestras obligaciones para con nuestra

familia o nuestro prjimo?
c) Estn estas ideas conectadas a nuestro entendimiento de enseanza de

nuestra literatura espiritual?.
El autor del folleto nos dice que probemos nuestra direccin, usando los
Cuatro Absolutos del Grupo Oxford, Honestidad, Pureza, Desinters y
Amor.
En A.A. usamos lo contrario a los Cuatro Absolutos, para probar nuestra

voluntad propia. Esta prueba esta descrita tres veces en nuestro Libro
Grande. La semana pasada, aprendimos cmo usar esta prueba en el
Cuarto Paso para completar nuestro inventario moral. Adems esta
prueba es usada como parte de nuestro Dcimo y Onceavo Paso.
Miremos otra vez cmo los autores del Libro Grande usan la prueba de
voluntad propia en el Cuarto Paso:
Prueba de Voluntad Propia Prueba de Voluntad de Dios
Egosmo Desinters
Auto - Concentracin Pureza
Temor (Miedo) Amor
Podemos usar la misma prueba, para revisar nuestra direccin. Si lo que

hemos escrito es Egosta, Deshonesto y Temeroso podemos asegurar
que esas palabras estn basadas en la voluntad propia y por
consecuencia, no vienen de Dios.
As que, podemos usar, ya sea la prueba de A.A. de voluntad propia, o la del

Grupo Oxford de la voluntad de Dios, para revisar nuestra direccin.
Regresemos al folleto del Grupo Oxford. El autor a continuacin nos pide

que revisemos nuestra direccin. Aqu es donde su Padrino o
consejero espiritual puede ser de gran ayuda.
Cuando hay duda, y esta es importante, en qu nos ayudara que otra

persona que est viviendo este modo de orar de doble va, piense acerca
de determinada accin o pensamiento que hayamos tenido? Ms luz
entra a travs de dos ventanas que de una. Alguien ms que tambin
quiera el plan de Dios para nuestras vidas nos podra ayudar a ver ms
claramente.
Platique con esta persona sobre lo que haya escrito. Mucha gente hace
esto. Se dice uno a otro las direcciones que les han llegado. Este es el
secreto de la unidad. Siempre hay tres lados en cada pregunta. Su lado,
mi lado y el lado correcto, la direccin nos dir cul es el lado correcto
-no cul lado est correcto.
Despus, el autor explica lo que es para muchos de nosotros la parte ms

difcil de todo:
Obedecer
Saque las ideas que le hayan llegado. Usted solo podr estar seguro de la
direccin, yendo a travs de esas ideas. El timn de un bote no gua a
este, hasta que el bote esta en movimiento. A travs de obedecer, muy
frecuentemente los resultados los convencern que estn en el camino
correcto.
Recuerde que Dios nos dio libre albedro -somos libres de no escuchar la
direccin de Dios. Pero, debemos estar preparados a aceptar las
consecuencias si no deseamos el plan de Nuestro Creador para nuestras
vidas.
El autor tambin nos dice qu tenemos que hacer si no escuchamos ninguna
idea definitiva durante nuestra meditacin. Dice que es una seal de que
no hemos terminado de limpiar los destrozos del pasado - necesitamos
hacer reparaciones adicionales. l escribe:
Si no recibo ideas cuando estoy escuchando, el error no es de Dios.

Usualmente es porque hay algo que yo no he hecho:
Hay algo incorrecto en mi vida que no he enfrentado y corregido;

Un hbito o una indulgencia en la cual yo no he cedido;
Una persona a la que no perdono;
Una relacin equivocada en mi vida, la cual sigo fomentando;
Una reparacin que no he hecho;
Algo que Dios ya me ha dicho y no he obedecido.
Repasemos esta lista. La mayora de estas situaciones estn descritas en el

Libro Grande como parte del proceso de inventario y de restitucin. Si
hemos caminado a travs de los Pasos Cuatro y Nueve, honestamente,
hemos removido esos bloques que nos impedan establecer una
comunicacin de dos vas con Dios.
As que, tiene dos tareas esta semana. Empiece a hacer reparaciones a

aquellos a quien han daado y practique la oracin y la meditacin cada
maana. Escriban las direcciones y triganlas la prxima semana.
Acerca de los resultados, estos estn descritos al final de la ltima pgina

del folleto Cmo escuchar a Dios.
Existe una vida para todo, en cualquier parte. Cualquiera puede estar en
contacto con el Dios Viviente, en cualquier lugar, a cualquier hora, si
llenamos las condiciones.
Cuando el hombre escucha, Dios habla. Cuando el hombre obedece, Dios

acta
Esta es la ley de la oracin
De verdad, les deseamos lo mejor en su proceso de hacer reparaciones y

establecer el contacto consciente con el Dios de su entendimiento. Los
milagros estn por venir y estamos ansiosos por or de ellos la semana
que viene. Nos veremos hasta entonces.
Hay alguna pregunta
SESIN 4.-PASOS 10, 11 y 12

Esta es nuestra cuarta jornada retrospectiva hacia el verano de 1946 y las
Reuniones para Principiantes de A.A. Durante esta sesin dedicaremos
bastante tiempo compartiendo nuestros resultados de nuestra
comunicacin de dos-vas con el Dios de nuestro entendimiento.
Experimentaremos el cambio de vida de un despertar espiritual que
ocurre del cambio de manejar una vida de voluntad propia a una vida
dirigida por La visin de la Voluntad de Dios.
Hemos desglosado los Doce Pasos de Alcohlicos Annimos y les hemos

mostrado lo simple que es ir a travs del programa. Para aquellos que
completen los Pasos esta noche, los felicitamos por el esfuerzo y les
damos la bienvenida al Rayo de Luz del Espritu.
Por favor recuerden que para poder permanecer llenos de espiritualidad,

tenemos que servir a otros alcohlicos. Pensamos que no hay mejor
forma de ayudar a otro, que a travs de los Doce Pasos, as ellos tambin,
podrn encontrar la solucin espiritual al alcoholismo.
siguientes series de Reuniones para Principiantes. Estamos seguros de que
aumentaran su conocimiento engrandeciendo su relacin con el que
Tiene todo el Poder.
Bienvenidos, a la cuarta reunin de una hora de A.A. para Principiantes. Este

es el pago total. Esto es lo que hemos estado esperando -para
recuperarnos de un estado de cuerpo y mente aparente sin esperanza,
conocido como alcoholismo. Por medio de completar los Doce Pasos de
Alcohlicos Annimos, experimentaran un despertar espiritual que
cambiara su vida para siempre.
Nuestros nombres son __________________________ y

_____________________ somos miembros de Alcohlicos Annimos. Es
un placer ser parte de este proceso de cambio de vida y ver a gente
crecer espiritualmente, justo enfrente de nuestros propios ojos.
Veamos quien sta listo para ser lanzado a la Cuarta dimensin de la

existencia, acerca del cual escribieron los autores del Libro Grande.
Por favor todos los recin llegados que hayan completado los Pasos Uno
a Ocho y estn trabajando en sus reparaciones del Paso Nueve,
pnganse de pie.
Felicidades, ustedes son los que estn en el proceso de experimentar un
cambio de personalidad, suficiente para recuperarse del alcoholismo.
Gracias, favor de Sentarse.
Estamos muy contentos que hayan escogido vivir, especialmente cuando

muchsimos alcohlicos prefieren morir a aceptar una solucin espiritual
al alcoholismo. Y se mueren. Hemos visto como pasa esto, todo el
tiempo. Ustedes han escogido que Dios dirija sus vidas. Veamos qu
necesitamos hacer para poder mantener y expandir esta conciencia de
Dios. Bsicamente, necesitamos vivir los Pasos Diez, Once y Doce
en bases diarias. Empecemos con el Paso Diez.
Paso 10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos

equivocbamos lo admitamos inmediatamente.
En los Pasos Uno y Tres, tomamos la decisin que nos puso en una ruta
espiritual. En los Pasos Cuatro al Nueve, tomamos las acciones
necesarias para quitar esas cosas que nos haban separado de Dios.
Ahora, estamos listos para creer en el prometido despertar espiritual.
El Paso Diez es el sumario de los Pasos Cuatro al Nueve.

El Paso Once nos muestra cmo establecer y mantener un contacto
consciente con el Dios de nuestro entender.
El Paso Doce nos dice como pasar nuestro mensaje de cambio de vida a
otros.
La llave del Paso Diez, son las palabras continuamos haciendo nuestro
inventario personal. Al final de la pgina 78, los autores del Libro
Grande, enfatizan la importancia de continuar practicando Pasos:
Este pensamiento nos lleva al Dcimo Paso, el cual sugiere continuar con
nuestro inventario personal y seguir enmendando todas las nuevas faltas
que cometamos. Vigorosamente comenzamos a llevar este nuevo modo
de vida a medida que rectificamos nuestro pasado. Hemos entrado al
mundo del Espritu. Nuestra siguiente tarea es crecer en entendimiento y
eficacia. Este no es un asunto para resolver de la noche a la maana. Es
una tarea para toda nuestra vida. (Pg. 78)
En este prrafo los autores nos dicen cmo vivir, un da a la vez. Nosotros
llamamos a esto nuestro plan de veinticuatro horas. Continuamos
haciendo inventario, continuamos haciendo reparaciones y continuamos
ayudando a otros, todos los das.
Miremos la tercera oracin de este prrafo otra vez. Es muy importante. Dice:
Hemos entrado al mundo del Espritu.
Esta oracin contiene una maravillosa revelacin. Bsicamente los autores

del Libro Grande nos acaban de informar que nuestras vidas ya han
cambiado como resultado de dar los Pasos Uno al Nueve. Ellos
manifiestan que ya hemos tenido un despertar espiritual.
Cmo pudo suceder eso? Bien, es muy sencillo. No hay forma de que el
recin llegado haya ido a travs de los Pasos solo. Ustedes no solamente
han desarrollado una creencia del Dios de su entendimiento, sino que
han confiado en este poder para que le ayudara en el proceso de su
inventario a sus restituciones. Ahora estn viviendo en la solucin.
Algunos de ustedes tal vez no se hayan dado cuenta aun, pero el cambi
psquico ya ha ocurrido.
Ms adelante en la pgina 78, los autores nos dicen precisamente cmo

hacer el inventario del Paso Diez:
...Continuamos vigilando el egosmo, la deshonestidad, el resentimiento y el

miedo. Cuando estos surgen, en seguida le pedimos a Dios que nos libre
de ellos. Los discutimos inmediatamente con alguien y hacemos
prontamente las debidas reparaciones a quien hayamos ofendido.
Entonces, resueltamente encaminamos nuestros pensamientos hacia
alguien a quien podamos ayudar. El amor y la tolerancia para con otros
son nuestro cdigo. (Pg. 78).
En este prrafo, ellos describen la prueba de A.A. para la voluntad propia,

por segunda vez. La semana pasada, discutimos la prueba como es
descrito dentro del Cuarto Paso - Ego (ismo), deshonesto (idad), Auto
concentracin y Temeridad. Dentro del Paso Diez, los autores presentan
la misma prueba con unas variantes menores - Egosmo, Deshonestidad,
Resentimiento y Temor.
Los autores, de hecho nos proveen instrucciones precisas de cmo

liberarnos de ese comportamiento de auto-concentracin. Primero
tenemos que darnos cuenta de qu no est de acuerdo con los planes de
Dios para nuestras vidas. Despus, tenemos que tomar las acciones
necesarias para movernos, de nuestra propia voluntad a la voluntad de
Dios. Le pedimos a Dios que nos libere de estos defectos los discutimos
con nuestro Padrino o nuestro consejero espiritual y si es necesario,
hacemos las reparaciones correspondientes. Despus, tratamos de
ayudar a alguien ms.
Los autores del Libro Grande afirman que si aplicamos la prueba de

voluntad propia en bases diarias, Dios remover la obsesin de beber.
Esta es otra de las muchas promesas que encontramos a travs del texto
del libro. En el primer prrafo de la pgina 79, escriben:
Y hemos cesado de pelearnos con todo y con todos, an con el alcohol;

porque para entonces se habr recuperado el sano juicio. Rara vez nos
interesaremos por el licor; si sentimos tentacin, nos alejamos como si
se tratara de una llama candente. Reaccionamos juiciosa y normalmente,
y percibimos que esto ha sucedido automticamente. Comprenderemos
que nuestra nueva actitud ante el alcohol nos ha sido otorgada sin
pensamiento ni esfuerzo alguno de nuestra parte. Sencillamente ha
llegado. Ah est el milagro. No estamos ni peleando ni evitando la
tentacin. Nos sentimos como si hubiramos sido colocados en una
posicin de neutralidad seguros y protegidos. Ni siquiera hemos hecho
un juramento. En lugar de eso, el problema ha sido eliminado. Ya no
existe para nosotros. NO somos engredos ni estamos temerosos. Esa es
nuestra experiencia. As es como reaccionamos, siempre que nos
mantengamos en buena condicin espiritual. (Pg. 79, Pfo.1, lneas 1-
16).
Cmo nos podemos mantener en buena condicin espiritual? Por medio de

hacer un inventario personal diario. Cul es nuestra recompensa? Una
suspensin diaria.
Los autores del Libro Grande describen esta suspensin diaria en la

pgina 79:
Es fcil descuidarnos en el programa espiritual de accin y dormirnos en

nuestros laureles. Si lo hacemos, estamos buscando dificultades porque
el alcohol es un enemigo sutil. No estamos curados del alcoholismo. Lo
que en realidad tenemos es una suspensin diaria de nuestra sentencia,
que depende del mantenimiento de nuestra condicin espiritual. Cada da
es un da en el que tenemos que llevar la visin de la voluntad de Dios a
todos nuestros actos: Como puedo servirte mejor; hgase Tu voluntad
(no la ma). (Pg. 79, Pfo.2, lneas 1-9).
Otra recompensa es la conciencia de Dios -el contacto directo con el
Espritu del Universo. En la pgina 79 y80, los autores del Libro
Grande nos dicen:
Mucho se ha dicho acerca de recibir fortaleza, inspiracin y direccin de l,

que tiene todo el conocimiento y el poder. Si hemos seguido
detenidamente las instrucciones, hemos empezado a sentir dentro de
nosotros mismos el flujo de su Espritu. Hasta cierto grado hemos
obtenido un conocimiento consciente de Dios. Hemos empezado a
desarrollar este vital sexto sentido. Pero tenemos que ir ms lejos, y esto
significa ms accin. (Pg. 79 y 80).
Una vez ms. Los autores declaran que nuestras vidas han cambiado -
hemos obtenido un despertar espiritual. Ellos dicen que hemos tomado
consciencia del Espritu del Universo, y ahora estamos recibiendo
fortaleza, inspiracin y direccin de este Espritu.
Ahora, es tiempo de ver quien est listo para proceder. Las direcciones para
el Paso Diez se encuentran en la pgina 78, los autores del Libro
Grande escriben:
Continuar con nuestro inventario personal y seguir enmendando todas las

nuevas faltas que cometamos. (Pg. 78).
Les pedimos a los recin llegados que hayan completado los primeros Ocho
Pasos y estn trabajando en las reparaciones del Paso Nueve que se
pongan de pie. Esta es la pregunta del Paso Diez.
Continan haciendo su inventario personal y corrigiendo cualquier error

que vayan encontrando?
Por favor contesten uno por uno, s o no.

(Esperar a que cada recin llegado conteste)
Todos aquellos que han contestado si a la pregunta, han completado el Paso
Diez.
Ahora pasemos al Paso Once.
Paso 11. Buscamos, a travs de la oracin y la meditacin, mejorar nuestro

contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos pidindole
solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos
diese la fortaleza para cumplirla.
Este es el Paso para el cual nos preparamos la semana pasada. Lo vamos a

examinar con ms detalle, y vamos a ver las direcciones que hemos
recibido durante la pasada semana.
El Paso Once empieza en la parte superior de la pgina 80 y se extiende

hasta la pgina 82. Pero, como ya hemos visto, los autores del Libro
Grande han estado escribiendo acerca de la oracin y la meditacin
durante todo el libro.
En la pgina 80, encontramos:
El Paso Undcimo sugiere la oracin y la meditacin. Hombres mejores que

nosotros las emplean constantemente. Funciona, si tenemos la debida
actitud y nos empeamos en usarlas. (Pg. 80).
Qu es lo que los autores quieren decir cuando dicen Funciona? En

esencia, nos estn diciendo que orar y meditar nos pone en contacto con
nuestro Creador. Ojal que esto sea lo que hayamos estado haciendo
durante la pasada semana - ponindonos en contacto con el Dios de
nuestro entendimiento.
En la pgina 80, los autores manifiestan:
...Sera fcil andarse con vaguedades sobre este asunto; sin embargo,
creemos que podemos hacer algunas sugerencias precisas y valiosas.
(Pg. 80).
En la noche, nos sugiere que revisemos nuestras actividades durante el da.

Una vez ms, nos piden que usemos la prueba de A.A. de voluntad
propia, para que juzguemos nuestras acciones:
Por la noche, cuando nos acostamos, revisamos constructivamente nuestro

da: Estuvimos resentidos fuimos egostas, faltos de honradez o
tuvimos miedo ? Hemos retenido algo que debimos haber discutido
inmediatamente con otra persona ? Fuimos bondadosos y afectuosos
con todos? Qu cosa hubiramos podido hacer mejor? Estuvimos
pensando la mayor parte del tiempo en nosotros mismos? O estuvimos
pensando en lo que podramos hacer por otros, en lo que podramos
aportar al curso de la vida?. (Pg. 80).
Este prrafo contiene una tercera referencia sobre la prueba de voluntad
propia de A.A. Los autores del Libro Grande, otra vez han hecho
cambios menores a la prueba que nos presentaron en los Pasos Cuatro y
Diez. Sin embargo, contina siendo lo contrario a la prueba de la voluntad
de Dios del Grupo Oxford:
Prueba de Voluntad Propia Prueba de Voluntad de Dios

Alcohlicos Annimos del Grupo Oxford
Egosmo Desinters
Auto concentracin Pureza
Temor (Miedo) Amor
Esta es la misma prueba que usaremos para nuestra meditacin Matinal.
Apenas despertemos, se nos pide que practiquemos el equivalente de la

tcnica del Grupo Oxford, Tiempo de Quietud y Direccin. Mucho del
material del Libro Grande en esta sesin, viene directamente de su libro
de texto titulado Qu es el Grupo Oxford? Este libro fue escrito annimo
en 1933, seis aos antes de nuestro Libro Grande.
Ya que Bill W., el Dr. Bob y la mayora de los autores del Libro Grande
fueron miembros del Grupo Oxford, vamos hacer referencia del mismo
material que ellos usaron para escribir el Paso Once.
Esperamos que esta informacin les facilite establecer un contacto

consciente con el Dios de su entendimiento.
En Qu es el Grupo Oxford?, hay un captulo entero dedicado a la

Direccin. Los miembros del Grupo Oxford, hacan una meditacin
diaria todas las maanas:
Un momento de quietud con el Espritu Santo cada maana antes que la

faena diaria del diario vivir comience en el mundo, nos pondr en el
camino correcto durante el da. En estos momentos de quietud, temprano
en la maana, en los cuales Dios se impregnara en nuestra mente, su
consejo pasara a ser chispazos vivientes durante el da.
Qu es lo que el Libro Grande nos dice? Precisamente lo mismo. Al final

de la pgina 80, encontramos:
Al despertar, pensemos en las veinticuatro horas que tenemos por delante.
Consideremos nuestros planes para el da. Antes de empezar, le pedimos
a Dios que dirija nuestro pensamiento, pidiendo especialmente que est
disociado de motivos de auto conmiseracin, falta de honradez y de
egosmo. (Pg. 80).
As que ambos nos dicen que como primera cosa en las maanas,
meditemos.
Miremos la oracin que empieza con Antes de empezar, le pedimos a Dios

que dirija nuestro pensamiento... Por favor concntrense en estas
palabras por un minuto. Son importantes. Antes de empezar - Antes
de empezar qu? Antes de empezar a escuchar a Dios. Cmo sabemos
que estamos dispuestos a escuchar a Dios? Porque, en seguida dice que
le pedimos a Dios que dirija nuestro pensamiento. Si le pedimos, le
pedimos a Dios que dirija nuestro pensamiento, Sera absurdo pensar
que nuestras siguientes ideas vendrn de Dios? Cmo le llamamos a
estas ideas que vienen de Dios? A estas ideas las llamamos direccin.
El Grupo Oxford nos dice qu hacer cuando recibamos estas ideas Las
Escribimos! A pesar de esto la accin no es especficamente mencionada
en el Libro Grande, es una parte esencial del proceso de meditacin.
Esto es lo que el Libro del Grupo Oxford dice:
El Grupo Oxford aboga porqu usemos papel y lpiz para que podamos
dejar grabadas todas las ideas dadas por Dios y las dems ideas que nos
vengan durante nuestro tiempo con l, ya que cualquier detalle, por
pequeo que sea, nos podra evitar conocer la verdad de nosotros
mismos o de algn problema, cuando estas ideas nos vengan.
As como el Grupo Oxford, los autores del Libro Grande nos dicen que
probemos nuestras ideas. No todas ellas vienen de Dios. Pero, con
tiempo y prctica, empezamos a confiar en esas ideas, en la pgina 81,
escriben:
Lo que antes era una corazonada o una inspiracin ocasional

gradualmente se convierte en parte operante de la mente. Carentes an
de experiencia y recin hecho nuestro contacto consciente con Dios, es
probable que no recibamos inspiracin todo el tiempo. Tal vez paguemos
esta presuncin con toda clase de ideas y actos absurdos. Sin embargo,
encontramos que a medida que transcurre el tiempo, nuestra manera de
pensar est ms y ms al nivel de la inspiracin. Llegamos a confiar en
ello. (Pg. 81).
Para protegernos de acciones e ideas absurdas, los autores del Libro

Grande nos dicen que tenemos que probar nuestros pensamientos. En
Diciembre de 1934, Bill W., nuestro cofundador de New York City, fue
instruido a probar sus pensamientos y acciones usando los principios del
Grupo Oxford. En el cuarto prrafo de la pgina 12 de su historia, Bill
exclama:
Pondra a prueba mi manera de pensar con mi nuevo conocimiento

consciente que tena de Dios. En esta forma, el sentido comn se
convertira en sentido no comn. (Pg. 12).
Los autores nos explican en la pgina 65, que tenemos que probar nuestras
ideas y acciones para separar nuestra voluntad de la voluntad de Dios
escriben:
Pusimos cada relacin a esta prueba: Era egosta o no? Le pedimos a Dios
que moldeara nuestros ideales y nos ayudara a vivir a la altura de ellos.
(Pg. 65).
Prueba de Voluntad Propia / Voluntad de Dios Usada por Alcohlicos

Annimos y el Grupo Oxford
ALCOHLICOS ANNIMOS GRUPO OXFORD
(Prueba de Voluntad Propia) (Prueba de Voluntad de
Dios)
Egosmo Desinters
Auto-concentracin Pureza
Temor Amor
Cundo habamos sido egostas, faltos de honradez y habamos tenido

miedo? (Pg. 63).
Continuamos vigilando el egosmo, la deshonestidad, el resentimiento y el

miedo (Pg. 78).
Podemos usar ya sea la prueba de A.A. de voluntad propia o la del Grupo

Oxford de voluntad de Dios para revisar nuestras acciones. Si lo que
hemos hecho est basado en egosmo, Deshonestidad, Resentimiento y
Temor, estas actividades estn basadas en uno mismo. Si lo que hemos
hecho est basado en Honestidad, Pureza, Desinters y Amor, esta
actividades estn dirigidas por Dios.
Qu prueba nos recomiendan los autores del Libro Grande Nos piden que
chequemos el egosmo, el cual es uno de los componentes de la prueba
de A.A. de voluntad propia.
As que, ya sea que usen la prueba de la voluntad de Dios del Grupo Oxford
que es: Honestidad, Pureza, Desinters y Amor o la prueba de la Voluntad
propia de A.A. que es: Egosmo, Desinters, Resentimiento y Temor,
tendr que analizar lo que han escrito durante su meditacin matinal.
He aqu cmo trabaja. Cuando termine su meditacin matinal o su Tiempo

de Quietud, revisen lo que han escrito. Si lo que han puesto en el papel
es Honesto, Puro, Desinteresado y Amoroso, puede estar seguro que
estas ideas vienen de Dios. Caso contrario si lo que han escrito es
Egosta, Deshonesto, Resentido y Temeroso pueden estar seguros que
estas ideas vienen de ustedes mismos.
Los autores insisten en que nuestro Creador nos dar las respuestas a todas
las preguntas. Lo que es ms, nos revelara como el Espritu del Universo
va a contestar nuestros pedidos de ayuda. A principios de la pgina 81,
escriben:
Al pensar en nuestro da tal vez nos encontremos indecisos. Tal vez no

podamos determinar el curso a seguir. En este caso le pedimos a Dios
inspiracin, una idea intuitiva o una decisin. Procuramos estar
tranquilos y tomamos las cosas con calma, no batallamos.
Frecuentemente quedamos sorprendidos de como acuden las respuestas
acertadas despus de haber ensayado esto durante algn tiempo. (Pg.
80).
As que Dios nos va a decir su plan para con nosotros en forma de
inspiracin, una idea intuitiva o una decisin. Si Dios nos va a proveer
con direcciones de cmo vivir, No creen ustedes que sera buena idea
escribir estas direcciones para no olvidarlas?
En la pgina 81y 82, los autores del Libro Grande nos dicen que debemos
dejar de vivir bajo nuestra propia voluntad para poder aprender el plan de
Dios para nuestras vidas.
Constantemente recordamos que ya no somos el director del espectculo,

dicindonos humildemente a nosotros mismos muchas veces al da
Hgase Tu Voluntad. Entonces corremos menos peligro de excitarnos,
de tener miedo, ira, preocupaciones, o de tomar disparatadas decisiones.
Nos volvemos mucho ms eficientes. No nos cansamos con tanta
facilidad porque no estamos desperdiciando energas tontamente, como
lo hacamos cuando tratbamos de hacer que la vida se amoldara a
nosotros. Funciona realmente funciona.
Esta es una rigurosa garanta. Trabaja! Por experiencia de primera mano

(propia), podemos manifestar que la direccin ha estado trabajando en
nuestras vidas siempre, desde que empezamos con nuestros diario
Tiempo de Quietud.
Pero, qu pasa si no recibimos ningunas ideas dadas por Dios o su

direccin? Les aseguramos que esto puede pasar en cualquier momento.
Recuerden, todo lo que tenemos es una cuota de suspensin diaria, por
medio del mantenimiento de nuestra condicin espiritual Si no
recibimos ninguna direccin, quiere decir que tenemos trabajo por hacer.
Tal vez hemos seguido obrando bajo nuestra propia voluntad en algunas
reas de nuestras vidas, o, tal vez no hemos hecho las reparaciones
necesarias para establecer nuestra relacin con nuestro Creador. En el
tercer prrafo de la pgina 82, nos dice, una vez ms, que necesitamos la
ayuda de Dios:
Nosotros los alcohlicos somos indisciplinados. Por lo tanto dejamos que

Dios nos discipline en la forma que se acaba de delinear.
Pero eso no es todo. Hay accin y ms accin. La fe sin obras es fe
muerta. (Pg. 82).
La oracin y la meditacin requieren de tiempo y prctica. Si hacemos el

trabajo, recibimos las recompensas - una vida llena de salud, felicidad y
serenidad, mucho ms all de nuestros fantsticos sueos.
Terminaremos nuestra discusin del Paso Once con un momento de silencio

para que cada uno de nosotros pueda hacer contacto con el Espritu del
Universo y recibir direccin Divina en este momento.
(Un momento de Silencio)
Gracias, la semana pasada, les pedimos que meditaran durante la semana y

que escribieran las direcciones recibidas. Sabemos que esta es una
cuestin muy personal y que esas direcciones son normalmente
compartidas solo con otro individuo que este en comunicacin de dos
vas con Dios. Pero, les pedimos que compartan lo que han escrito con el
Grupo, para poderles demostrar a aquellos que tal vez estn escpticos,
que Dios en realidad Se revela ante nosotros.
Quin desea compartir lo que haya escrito?
(Durante los siguientes 10 o 20 minutos, dejar que el Padrino y el recin

llegado compartan sus direcciones)
Gracias, pasemos ahora al Paso Doce.
Paso 12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos

Pasos, tratamos de llevar este mensaje a otros alcohlicos y de practicar
estos principios en todos nuestros asuntos
Ahora que hemos hecho un contacto consciente con el Dios de nuestro

entendimiento, hemos recibido el mximo regalo de este programa un
despertar espiritual. Ahora, Dios nos est guiando por un camino recto
que es verdaderamente maravilloso.
Esta experiencia de cambio de vida le llega repentinamente a algunos y

gradualmente a otros. Veamos qu ms podemos aprender de este
maravilloso evento.
Por favor, vayan otra vez al apndice II en la pgina 169. Este apndice fue
escrito despus de la publicacin de la primera impresin del Libro
Grande en 1939. En la primera impresin, el Paso Doce, se lea:
Habiendo obtenido una experiencia espiritual como resultado de estos

Pasos.
En los dos aos transcurridos entre la primera y segunda impresin, la

palabra experiencia fue discutida en toda su extensin. Eventualmente
la palabra experiencia fue sustituida por la palabra despertar. Los
autores del Libro Grande efectuaron esta modificacin para poder
incluir a aquellos cuyas vidas haban cambiado radicalmente, pero
LENTAMENTE, a travs del tiempo.
Muchos de ustedes encontrarn que este tambin es su caso. Su vida ha

cambiado, pero gradualmente en vez de sbitamente. Tal vez no puedo
especificar el momento preciso del cambio, pero el despertar espiritual ha
ocurrido de todos modos. Al principio de la pgina 268, los autores
definen el trmino despertar espiritual.
Los trminos Experiencia espiritual y Despertar espiritual son usados

muchas veces en este libro, observndose, a travs de su lectura
detenida, que el cambio de personalidad necesario para dar lugar a la
recuperacin del alcoholismo se ha manifestado entre nosotros en
muchas formas diferentes.
Sin embargo, es cierto que nuestra primera edicin dio la impresin a
muchos lectores de que estos cambios de personalidad, o experiencias
religiosas, tienen que ser de una ndole de sbitos y espectaculares
sacudimientos. Felizmente para todos, esta conclusin es errnea.
El despertar espiritual, no es otra cosa que un cambio psquico, que entre

otras cosas, elimina nuestra obsesin por la bebida.
As que, la rpida experiencia de conversin de Bill W. En el Hospital Towns,

es una excepcin en lugar de una regla. Ms adelante en la misma pgina
169 -170, encontramos la descripcin de una experiencia espiritual
gradual:
Entre los miles de miembros de nuestra Comunidad que est siempre

creciendo, tales transformaciones son frecuentes aunque no son la regla.
La mayora de nuestras experiencias son de las que el psiclogo William
James llama variedad educacional, porque se desarrollan lentamente
durante un cierto periodo de tiempo. Muy frecuentemente, los amigos del
recin llegado se dan cuenta del cambio mucho antes que l. Este se da
cuenta por fin que se ha operado en l un profundo cambio en su
reaccin a la vida, y que ese cambio difcilmente pudo haberse realizado
por obra de l solo. Lo que sucede en unos cuantos meses rara vez
podra lograrse en aos a base de auto disciplina. Con pocas
excepciones, nuestros miembros encuentran que han descubierto un
insospechado recurso interior, que pronto identifican con su propio
concepto de un poder superior a ellos mismos. (Pg. 169 y 170).
Cmo leemos en las siguientes lneas de la pgina 269, aprenderemos qu

tan fcil es tener un despertar espiritual:
La mayora de nosotros pensamos que esta conciencia de un Poder

superior al nuestro es la esencia de la experiencia espiritual. Nuestros
miembros ms religiosos la llaman conciencia de Dios. (Pg. 170)
Ah est todo. Si ustedes han hecho contacto con el Dios de su entender y

han empezado a escuchar sus direcciones, de hecho, ya han tenido un
despertar espiritual.
Felicidades, estn ahora viviendo en el rayo de luz del Espritu.
Pero el despertar espiritual es solamente la primera parte del Paso Doce.

Miremos que hay que hacer para sostener esta transformacin espiritual.
El Captulo 7, est dedicado en su totalidad en llevar el mensaje de

Alcohlicos Annimos a otro. Al principio de la pgina 83, los autores del
Libro Grande nos dicen qu debemos de hacer para engrandecer
nuestra nueva conciencia de Dios:
La experiencia prctica demuestra que no hay nada que asegure tanto la

inmunidad a la bebida como el trabajo intensivo con otros alcohlicos.
Funciona cuando fallan otras actividades. Esta es nuestra duodcima
sugerencia: Llevar este mensaje a los alcohlicos! T puedes ayudar
cuando nadie ms puede. T puedes ganarte la confianza de ellos cuando
otros fracasan. (Pg. 83).
Cuando nosotros trabajamos con otros, nuestras vidas cambian. En el

segundo prrafo de la pgina 83, los autores manifiestan:
La vida tendr un nuevo significado. Ver a las personas recuperarse, verlas

ayudar a otras, ver cmo desaparece la soledad, ver a una agrupacin
desarrollarse a tu alrededor, tener una multitud de amigos - esta es una
experiencia que no debe perderse. Sabemos que no querrs perdrtela. El
contacto frecuente con recin llegados y entre unos y otros es el punto
luminoso de nuestras vidas. (pg. 83, Pfo.2).
De la pgina 83 a la 96, los autores nos proveen de instrucciones precisas de

cmo llevar el mensaje salvador de vidas de recuperacin a otros. Nos
ofrecen muchas sugerencias de valor en estas pginas. Por ahora, solo
vamos a cubrir algunas de ellas.
Al final de la pgina 83, empieza con el siguiente aviso:
Cuando descubras a un candidato para Alcohlicos Annimos, averigua

todo lo que puedas sobre l. Si no quiere dejar de beber, no pierdas el
tiempo tratando de persuadirlo. Puedes echar a perder una oportunidad
posterior. (Pg. 83).
A la mitad de la pgina 85, los autores nos proveen especficamente sobre lo

que hay que decir. Primero, le contamos al prospecto nuestra historia:
De ser posible, aborda a tu candidato cuando est solo. Al principio

conversa con l en forma general. Despus de un rato lleva la
conversacin a alguna fase de la bebida. Hblale lo suficiente sobre tus
costumbres de bebedor, sntomas y experiencias, para animarlo a que
hable de l mismo. Si quiere hablar, deja que lo haga. As te formars una
idea de cmo debes proceder. (Pg. 85)
Ven qu sencillo es. Durante algunas de las siguientes pginas se nos darn
sugerencias adicionales de qu decir y qu no decir qu hacer y qu no
hacer durante nuestras llamadas de Paso Doce.
Despus, en la pgina 89, los autores nos dicen que no nos rindamos si
fracasamos en nuestro intento con el prospecto. Bsicamente, nos dicen
que sembremos la semilla y sigamos adelante:
No te desanimes si tu candidato no responde en seguida. Busca a otro

alcohlico y trata otra vez. Seguro que encontrars alguno que est tan
desesperado que acepte ansioso tu oferta. Creemos que es una prdida
de tiempo andar tras un individuo que no puede o que no tiene voluntad
para cooperar contigo. Si dejas solo a un individuo como ste, puede
suceder que pronto se convenza de que no puede recuperarse por s
mismo. Gastar demasiado tiempo en una determinada situacin es
negarle a otro alcohlico la oportunidad de vivir y ser feliz. (Pg. 89,
Pfo.3).
A la mitad de la pgina 91, nos dice qu hacer acerca de la persona que pone
excusa tras otra del por qu l o ella no puede dejar de beber:
Clama por esto o aquello sosteniendo que no puede dominar el alcohol

mientras no sean atendidas sus necesidades materiales. Tonteras.
Algunos de nosotros hemos recibido golpes muy fuertes para aprender
esta verdad: con empleo o sin empleo, con esposa o sin esposa,
sencillamente no dejamos de beber mientras antepongamos la
dependencia de otras personas a la dependencia de Dios.
Graba en la conciencia de cada individuo el hecho de que se puede poner

bien a pesar de cualquier otra persona. La nica condicin es que confe
en Dios, y haga una limpieza de su interior. (Pg. 91, Pfo.2).
Qu tan simple puede ser?, Confa en Dios y limpia tu casa.
En el primer prrafo de la pgina 93, los autores del libro Grande nos dicen
que nosotros, crecemos espiritualmente cuando apadrinamos a alguien
dentro de la comunidad:
Tanto t como el principiante tienen que ir da a da por el camino del

progreso espiritual. Si perseveras, sucedern cosas admirables. Cuando
miramos hacia atrs, nos damos cuenta de que las cosas que recibimos
cuando nos pusimos en manos de Dios eran mejores de lo que nos
hubisemos imaginado. Sigue los mandatos de un Poder Superior y
pronto vivirs en un mundo maravilloso, no importa cul sea tu situacin
actual. (Pg. 93, Pfo.1, lneas 1-8).
Dios es nuestro Nuevo Jefe. En la pgina 95, los autores, de hecho nos
dan la descripcin del nuevo trabajo:
Tu tarea ahora consiste en estar donde puedas dar ayuda a otros. As que
no vaciles en ir a donde sea, si all puedes ayudar; no debes titubear en ir
al lugar ms srdido si es con ese fin. Mantente en la lnea de fuego de la
vida por esos motivos, y Dios te conservar sano y salvo. (Pg. 95)
Esto completa el Paso Doce, como se describe en el Libro Grande.
Ser serviciales a otros es esencial para continuar creciendo en el

mandamiento de nuestra sobriedad. Ten en cuenta que uno de los
servicios primarios que podemos hacer, es llevar a los miembros en
prospecto a travs de los Doce Pasos en estas reuniones para
Principiantes. Cada vez que hacemos esto, aprendemos ms de este
programa salvador de vidas y obtenemos conocimiento adicional dentro
de la inspiracin Divina que es el corazn de nuestra nueva vida.
Quin puede saber, tal vez dentro de algunos meses, algunos de ustedes
regresen para dirigir estas sesiones. Como hemos descubierto, conducir
estas reuniones para Principiantes es una verdadera prueba de qu tanto
sabemos del Libro Grande de Alcohlicos Annimos.
Ahora todo lo que nos resta es practicar estos principios en todos nuestros
asuntos. Cules Principios? Los Doce Pasos de Alcohlicos
Annimos! Esos son los principios que practicaremos a diario por el
resto de nuestras vidas.
En la pgina 152, los autores del Libro Grande concluyen con otra
manifestacin referente a la importancia de la direccin Divina y la
necesidad de trabajar con nosotros:
Nuestra intencin al escribir este libro es que su contenido tenga un

carcter de sugerencia. Nos damos cuenta de lo poco que sabemos. Dios
constantemente nos revelar ms, a ti y a nosotros. Pdele a l en tu
meditacin por la maana, que te inspire lo que puedes hacer ese da por
el que todava est enfermo. Recibirs la respuesta si tus propios asuntos
estn en orden. Pero, obviamente, no se puede transmitir algo que no se
tiene. Ocpate pues, de que tu relacin con l ande bien y grandes
acontecimientos te sucedern a ti y a infinidad de otros. Esta es para
nosotros la Gran Realidad.
Entrgate a Dios, tal como t lo concibes. Admite tus faltas ante l y ante
tus semejantes. Limpia de escombros tu pasado. Da con largueza de lo
que has encontrado y nete a nosotros. Estaremos contigo en la
fraternidad del Espritu, y seguramente te encontraras con algunos de
nosotros cuando vayas por el Camino del Destino Feliz. Que Dios te
bendiga y conserve hasta entonces. (Pg. 152).
Vamos a cerrar esta sesin leyendo parte de la pginas 23 y 24 del libro

Grande. Nos hemos esperado hasta ahora para compartir estas pginas
con ustedes porque, hace muchas semanas, cuando empezamos este
viaje, tal vez no hubiera comprendido lo que aqu est escrito. Habiendo
completado los Doce Pasos y habiendo obtenido un despertar espiritual,
est ahora en una posicin de ver estas palabras, enteramente, desde
una nueva perspectiva. Su vida ha cambiado. Se dan cuenta de que Hay
una Solucin.
...A casi ninguno de nosotros le gust el examen de conciencia, la

nivelacin del orgullo a la confesin de las faltas, que requiere este
proceso para su consumacin. Pero vimos que era efectivo en otros, y
habamos llegado a reconocer la inutilidad y la futileza de la vida tal como
la habamos estado llevando. Por consiguiente, cuando se nos acercaron
aquellos cuyo problema ya haba sido resuelto, lo nico que tuvimos que
hacer fue recoger el simple juego de instrumentos espirituales que
ponan en nuestras manos. Hemos encontrado mucho del cielo y hemos
sido lanzados, como en un cohete, a la cuarta dimensin de la existencia
en la que ni siquiera habamos soado.
El hecho grandioso es est y nada ms; que hemos tenido experiencias

espirituales profundas y efectivas. Que estas experiencias han
revolucionado toda nuestra actitud ante la vida, hacia nuestros
semejantes y hacia el universo de Dios. El hecho central de nuestras
vidas es actualmente la certeza de que Nuestro Creador ha entrado en
nuestros corazones y en nuestras vidas en una forma ciertamente
milagrosa. Ha empezado a realizar por nosotros cosas que nosotros no
podramos hacer solos. (Pg. 23, 24).
Queremos darles la bienvenida a cada uno de ustedes que han completado

los Doce Pasos a la Cuarta dimensin de la existencia.
Debemos agradecer a Dios por entregarnos el KIT de Herramientas

Espirituales en estas cuatro sesiones, nuestro compromiso de ahora en
adelante es el utilizar cada una de estas Herramientas y practicar estos
principios en todos nuestros asuntos por el resto de nuestras vidas.
Recordemos siempre que la mejor adoracin a DIOS es el servicio a la

Humanidad.
Tambin les queremos agradecer por darnos la oportunidad de ser sus guas
en este milagroso viaje espiritual.
Que Dios los bendiga y cumpla su propsito en sus vidas.
Hay alguna pregunta
CMO ESCUCHAR A DIOS
Estas son algunas simples sugerencias para aquella gente que tenga el
deseo de hacer un experimento. Puedes descubrir por ti mismo la ms
importante y prctica cosa que jams pudiera hacer cualquier ser
humano -cmo estar en contacto con Dios.
Todo lo que se necesita es el deseo de tratarlo honestamente. Toda persona

que ha hecho esto constantemente sinceramente ha encontrado que en
realidad trabaja.
Antes de que empiece, mira estos puntos fundamentales. Son verdaderos y

basados en la experiencia de miles de personas.
1. Dios est vivo. Siempre ha estado y siempre estar.

2. Dios sabe todo.
3. Dios puede hacer todo.
4. Dios puede estar en todas partes - al mismo tiempo. (Estas son
diferencias importantes entre Dios y nosotros, los seres humanos).
5. Dios es invisible - no podemos verlo o tocarlo - pero Dios est aqu. Est
contigo en este momento. Est a tu lado. Esta alrededor de ti. Llena el
cuarto, el lugar en donde nos encontramos ahora. l est dentro de
ti ahora. l est en tu corazn.
6. Dios se preocupa mucho por ti. l tiene un plan para tu vida. l tiene una
respuesta para cada problema y necesidad que se presente.
7. Dios te dir todo lo que necesites saber. l no te dir siempre todo lo que
t quieres saber.
8. Dios te ayudara en todo lo que l te pida que hagas.
9. Cualquiera puede estar en contacto con Dios, en cualquier lugar y en
cualquier hora, si las condiciones son obedecidas.
Estas son las condiciones:
Estar quietos y tranquilos,

Escuchar,
Ser honestos acerca de todas las ideas que vengan,
Probar ideas para asegurarse de que vienen de Dios,
Obedecer.
As, que con estos elementos bsicos como fundamento, he aqu unas
sugerencias especiales de como escuchar a Dios.
1. Dar tiempo
Encuentra un lugar y tiempo donde puedas estar solo, quieto y sin ser
interrumpido. Muchas personas han encontrado que temprano en la
maana es el mejor momento. Ten a la mano lpiz y papel.
2. Relajarse
Sintate en una posicin confortable. Conscientemente , relaja todos los
msculos. Pirdete en ti. No hay ninguna prisa. No debe de haber
ninguna tensin durante estos minutos. Dios no puede llegar a nosotros
si estamos tensos y ansiosos por nuestras responsabilidades
posteriores.
3. Sintonizarse
Abre tu corazn a Dios. Ya sea en silencio o en voz alta, exprsale a Dios en
forma natural que quieres encontrar Su plan en tu vida - que quieres Su
respuesta para el problema o situacin que estas enfrentando de
momento. Se especfico y claro en tus peticiones.
4. Escuchar
Simplemente mantente relajado, quieto y ten mente abierta. Deja que tu
mente se pierda. Deja que Dios sea el que hable. Pensamientos, ideas e
impresiones empezaran a llegar a tu mente y corazn. Mantente vigilante,
alerta y abierto a todas ellas.
5. Escribir!
Aqu est la clave de todo el proceso. Escribe absolutamente todo lo que
venga a tu mente. Todo. Escrito, es solo el proceso de registrar, as te
podrs acordar ms tarde. No separes o clasifiques tus ideas en este
momento.
No te digas a ti mismo:
Esta idea no es importante;

Esta es solo una ordinaria idea;
Esto no puede ser una direccin;
Esta no es agradable;
Esta no puede venir de Dios;
Esto es solamente mi pensamiento..., etc.
Escribe todo lo que pase por tu mente:
Nombres de gente;
Cosas por hacer;
Cosas que decir;
Cosas que estn mal y se deben de hacer bien.
Escribe absolutamente todo:
Buenas ideas - Malas ideas;

Ideas agradables - Ideas desagradables;
Ideas Sagradas - Ideas no sagradas;
Ideas sensatas - Ideas insensatas.
S honesto! Escribe absolutamente todo. Una idea viene rpida y ms

rpido se van a menos que sean capturadas y se escriba.
6. Probar
Cuando el fluido de ideas se aminore, para. Mira bien lo que has escrito. No
todas las ideas que tenemos vienen de Dios. As que tenemos que probar
nuestras ideas. Aqu es donde lo que escribimos nos ayuda para que
podamos mirar esas ideas o pensamientos.
a) Son estas ideas completamente honestas, puras, desinteresadas y

amorosas?
b) Son estas ideas acorde con nuestras obligaciones, con nuestras

familias y con nuestra patria?
c) Estn estas ideas acorde a nuestro entendimiento de las enseanza de

nuestra literatura espiritual?
7. Revisar
Cundo se est en duda y es importante, Que podra pensar otra persona
que est viviendo la oracin de dos vas acerca de determinado
pensamiento o accin? Ms luz entra por dos ventanas, que por una.
Alguien ms que tambin quiera el plan de Dios en sus vidas, nos podra
ayudar a ver ms claro.
Hable sobre lo que est escrito. Mucha gente hace esto. Se dice uno a otro
las direcciones que han recibido. Este es el secreto de la unidad. Siempre
hay tres lados en todas las preguntas - tu lado, mi lado y el lado correcto.
Las direcciones nos muestran cul es el camino correcto -NO quin est
correcto, sino qu es lo correcto.
8. Obedecer
Saque las ideas que le han llegado. Usted solo podr estar seguro de la
direccin, yendo a travs de esas ideas. El timn de un bote no gua a
este, hasta que el bote esta en movimiento. A travs de obedecer, muy
frecuentemente los resultados los convencern que estn en el camino
correcto.
9. No Recepcin?
Que si al parecer, no tenemos ninguna idea definida? Las direcciones de
Dios se obtienen tan libremente, como el aire que respiramos. Si no estoy
recibiendo ideas cuando estoy escuchando, la culpa no es de Dios.
Usualmente es por algo que no he hecho:
Hay algo en mi vida que no he encarado y corregido;

Un hbito o una indulgencia ante la cual no he cedido;
Una persona a la que no he perdonado;
Una relacin equivocada, ante la cual no cedo;
Una reparacin que no he hecho;
Algo que Dios ya me ha dicho y no he obedecido.
Revise estos puntos, siendo honesto y trate de or otra vez.
10. Errores
Suponiendo que cometiera un error e hiciera algo en nombre de Dios que no
est bien hecho. Por supuesto que TENEMOS equivocaciones. Somos
humanos con muchos defectos. De todas formas, Dios siempre apreciar
nuestra sinceridad.
l trabajar alrededor y a travs de cada error que le digamos honestamente.

l nos ayudara a corregirlas. Pero recuerden esto! Algunas veces
cuando obedecemos a Dios, quizs no le agrade a alguien ms, o no est
de acuerdo. As que cuando haya oposicin, no siempre quiere decir que
has hecho un error. Quiere decir que la otra persona no quiere saber lo
que est correcto.
Suponiendo que dejo de hacer algo que ya se me ha dicho y la oportunidad

para hacerla ha pasado. Solo hay una cosa que hacer. Ponlo en manos de
Dios. Dile que estas arrepentido. Pdele perdn, acepta su perdn he
inicia nuevamente. Dios es nuestro Padre. l no es una calculadora
interpersonal. l lo entiende mucho mejor que nosotros mismos.
Resultados?
Nunca sabr lo que es nadar, hasta que nos metamos al agua y tratemos. As
que nunca sabremos de lo que es esto hasta que lo tratemos
sinceramente.
Toda persona que ha tratado esto honestamente ha encontrado una

sabidura, que no viene de ellos, llega a sus mentes y que un poder
superior al poder humano empieza a operar en sus vidas. Es una
aventura sin fin.
Hay un modo de vida, para todo y en cualquier lugar. Cualquiera puede ser
tocado por Dios vivo, en cualquier parte y a cualquier hora, si sigue Sus
Condiciones.
Cuando el hombre escucha, Dios habla.
Cuando el hombre obedece, Dios acta.
Esta es la ley de la oracin.
Los planes de Dios para este mundo, van ms adelante a travs de las vidas
de gente ordinaria que tiene la voluntad de ser gobernados por l.
Capitulo 6
Resumen
Yo he sido realmente bendecido de tener un archivista consejero quien, no slo atendi a
las Juntas para Principiantes a mediados de 1950, sino que tambin ha conducido
talleres de trabajo con cierta similitud a estas sesiones durante estos ltimos veinte
aos. l me ha proporcionado un buen conocimiento del porque y cmo funcionaban las
Juntas para Principiantes, y l me critic mis primeros intentos de re-iniciar las Cuatro
Sesiones de una hora.
Inici conduciendo las Juntas para Principiantes en 1995 despus de que mi Padrino me
ret a que me callara y dejara de estar hablando sobre las sesiones y a que empezara a
hacer algo por ellas. l me dijo que dos aos de investigacin eran suficientes. Que ya
era tiempo de tomar cierta Accin.
Si alguna vez yo iba aprender a volar, tena que dejar de estarme escondiendo en la escuela
en tierra. Era ya hora de treparme al avin. Esto me causaba cierto temor, al igual que
antes de llegar a A.A. tena miedo a la gente y senta pnico de hablar en pblico. Pero,
sobrellev el miedo y empec a conducir las Juntas para principiantes. Yo crec en el
proceso.
Despus de conducir las juntas por primera vez, entend lo correcto que estaba mi padrino
cuando me deca La nica manera de aprender lo que contiene el Libro Grande es
intentando de explicrselo a alguien ms. En los aos subsecuentes, he descubierto
qu poco realmente conoca acerca de los milagros del libro espiritual de recuperacin.
Adicionalmente al amable apoyo de mi padrino de conducir las juntas, fui tambin

influenciado por un incidente ocurrido en 1993, mientras estaba empezando a colectar
material acerca de la Cuatro Sesiones de una hora. Estaba yo hablando en una junta del
sbado por la tarde en Scottsdale, Arizona sobre de la historia de Alcohlicos Annimos.
Durante mi presentacin mencion el nombre de Earl T., un pionero de Chicago, Illinois.
Su historia est en el Libro Grande. Se le titula Se menosprecio. En su historia, Earl
explica como tom los Pasos con el Dr. Bob en UNA tarde.
En febrero de 1938, Earl viaj de Chicago, Illinois, a Akron, Ohio, para ser ayudado con su
alcoholismo. Despus de un adoctrinamiento por 8 o 9 individuos, a Earl le fue permitido
asistir a su primr junta. Esta era una junta de los Grupos Oxford conducida en la casa
de T. Henry y Clarance Williams. A pesar de que Alcohlicos Annimos an no se haba
formado, Bill W. Tom Las Cuatro Actividades de los Grupos Oxford y las modific
para el escuadrn de alcohlicos de Akron y la bola de borrachines sin nombre de
Nueva York.
He aqu como Earl tom (dio) sus Pasos:
Un da antes de mi regreso a Chicago, el Dr. Bob me llev a su oficina y empleamos

formalmente tres o cuatro horas yendo a travs de lo que en aquellos tiempos era el
Programa de Seis Pasos. Los Seis Pasos eran:
1. Desinflamiento completo. [Pasos, 1, 2, y 3]
2. Dependencia y gua de un Poder Superior. [Paso 11]
3. Inventario moral. [Pasos 4 y 10]
4. Confesin. [Pasos, 5, 6, y 7]
5. Restitucin. [Pasos, 8 y 9]
6. Trabajo continuo con otros alcohlicos. [Pasos, 12]
El Dr. Bob me condujo por todos estos pasos. En el inventario moral, el identific algunos
de mis malos rasgos de personalidad o defectos de carcter, tales como la soberbia,
vanidad, celotipia, descuidado, intolerante, temperamento enfermo, sarcasmo y los
resentimientos. Nosotros hicimos lo mejor que pudimos y finalmente me pregunt que si
quera que estos defectos me fueran removidos. Cuando le dije que s, ambos nos
arrodillamos en su escritorio y oramos, cada uno de nosotros pidiendo que estos
defectos me fueran removidos.
Encontr interesante que el Dr. Bob le haya provedo a Earl una lista de defectos de carcter,
los cuales fueron discutidos por ambos. Esta es la segunda referencia en el Libro
Grande donde un Padrino conduce a un nuevo a travs de lo que es equivalente al
Cuarto y Quinto Pasos. (La otra referencia es en la Historia de Bill donde Ebby T.
Conduce a Bill a travs de dichos pasos).
Quisiera tambin mencionar a Clearence S., otro pionero de A.A. Su historial en el Libro
Grande se titula Casa Brewmeister.
Clearence tambin inici con su sobriedad en febrero de 1938. l jug un papel muy
importante en los inicios del crecimiento explosivo de A.A. en el rea de Cleveland.
Clearence acostumbraba llevar a los nuevos a travs de los Pasos en un fin de semana. l
deca, Ven conmigo el viernes por la tarde con el Paso 1 y para cuando salgas el
domingo por la maana tu estars con los Pasos 10, 11 y 12, los cuales tu practicars
por el resto de tu vida.
En la conclusin de mi compartimiento en la junta del sbado por la tarde en Scottsdale,

Arizona, un hombre se me acerc y dijo, estoy confundido. Recin he pagado
$18,000.00 por un programa de tratamiento de 21 das y ahora estoy en supervisin. Voy
a terapias individuales y colectivas adems de las juntas de A.A. Ambos, mi terapista y
mi padrino en A.A. me dijeron que diera un Paso por ao.
Yo pens que haba algo extrao acerca de que me llevara 12 aos para completar el
programa de A.A. pero no pregunte que me estaban queriendo decir stas personas.
Entonces te escucho decir acerca de dar los Pasos en unas cuantas horas. Ahora, yo no
s qu pensar.
Yo me qued sorprendido. Nunca haba escuchado algo as antes. Le contest, No puedo

hablar por ti, pero yo s que si alguien me hubiera dicho que trabajar un paso por ao,
yo hubiera estado borracho antes de llegar a mi Segundo Paso.
La pregunta que debes hacer es, en qu parte del Libro Grande dice acerca de dar un
paso por ao? All no dice nada de eso. En lo que a m respecta, lo que tu escuches y no
se encuentre en el Libro Grande, no es parte de nuestro Programa de A.A.
Yo quisiera que esta conversacin hubiese sido un caso aislado, pero esa no ha sido mi
experiencia. He escuchado esta filosofa de un paso por ao muchas veces desde
1993.
He sido muy afortunado de que se me haya dicho desde un principio que El programa est
contenido en tan slo un libro, El Libro Grande de Alcohlicos Annimos. El libro
Doce Pasos y Doce Tradiciones y otros ms pueden proveer de informacin adicional,
pero no contienen las instrucciones de cmo dar los Pasos. Pguense al Libro
Grande, lanlo a diario.
A travs de los aos he visto gente bien intencionada agregar cosa tras cosa de
complejidades sobre las direcciones del Libro Grande. He hablado con gente que ha
salido de los centros de tratamiento con todas las respuestas. Ellos se gradan con
cuadernos que contienen cientos de pginas de material sobre alcoholismo y mini-
novelas que escribieron de su paso 1 y 4.
Con el propsito de ir a Regreso a lo Fundamental, debemos primeramente apreciar de

dnde venimos. Mantenlo Simple, era ms que un dicho, era una manera de vivir.
Seguidamente, necesitamos entender cmo los veteranos practicaron el Programa
durante los primeros aos ms fructferos de la Comunidad.
Durante la investigacin de ste libro, muchos A.A. veteranos me facilitaron informacin por
dems sorprendente y casi increble para los estndares de hoy. Intente mantener la
mente abierta porque era difcil argumentar con xito. Algunas de sus revelaciones son
las siguientes:
1. La mayora de los primeros A.A.s nunca hicieron el Cuarto Paso por escrito. He
entrevistado a ms de un centenar de pioneros que obtuvieron su sobriedad en los aos
de 1940 e inicios de 1950. Muy pocos de ellos escribieron algo parecido al Inventario.
Aquellos que escribieron algo, fue acerca de la lista de puntos a favor y puntos en
contra.
Entonces, qu hay acerca del inventario de tres columnas que se encuentra en El Libro
Grande en la pgina 65? Este es descrito como un ejemplo, nada ms. De los veteranos
que hicieron su Inventario, la mayora de ellos usaron el formato del inventario descrito
en la pgina 64.
2. El papel del padrino en los inicios de A.A. era limitado. Muchos veteranos reportan que
el Grupo los apadrinaba en lugar de un individuo en particular.
En las reas de Norte Amrica donde las Juntas para Principiantes se practicaban, la
responsabilidad del padrino era por cuatro o cinco semanas. Despus que el nuevo
completaba las sesiones, el padrino y el nuevo se ponan a apadrinar a otros en las
Cuatro Sesiones de una hora.
3. Las responsabilidades del padrino eran claramente definidas. Dos folletos sobre el
apadrinamiento fueron distribuidos durante los mediados de 1950. El primero;
Apadrinamiento en A.A., Sus Oportunidades y Responsabilidades, fue publicado por el
Comit Central de Cleveland en 1944. En aquel folleto, los autores hicieron las
declaraciones siguientes:
Nadie obtiene beneficios de ninguna comunidad a la que est conectado, al menos que
est entregado de lleno en sus actividades importantes. La expansin de Alcohlicos
Annimos a mayores campos de ms beneficio para ms gente resulta directamente de
la adicin de nuevos, asociaciones o miembros de valor.
Ningn A.A. que no haya experimentado el placer y satisfaccin de ayudar a otro alcohlico
para retomar su lugar en la vida no se ha dado cuenta completamente de los beneficios
de esta Comunidad.
A.A. es una comunidad de hombres y mujeres reunidos juntos dado su inhabilidad para
usar el alcohol en ninguna forma sensiblemente, o con beneficios o placer. Obviamente,
cualquier miembro nuevo introducido debera ser del mismo tipo de gente, que sufra de
la misma enfermedad.
Para dar al miembro nuevo un amplio y completo panorama de A.A., el padrino debera
llevarlo a varias juntas dentro de distancias convenientes de su casa. El atender a varias
juntas le da al nuevo una oportunidad de seleccionar un grupo en el cual se sienta ms
feliz , cmodo, y es muy importante permitir al prospecto que haga su propia decisin
sobre a cual grupo quiere pertenecer. Remrcale que siempre ser bienvenido a
cualquier junta y que puede cambiar su grupo base si as lo desea.
Estas sugerencias de apadrinamiento a una persona nueva dentro de las enseanzas de

A.A. no son de ninguna manera completas. La intencin es solamente dar un panorama
amplio y una gua. Cada caso individual es diferente y deber ser tratado como tal.
Informacin adicional sobre el apadrinamiento a una persona nueva puede ser obtenida
de la experiencia de los veteranos en ste ramo. El co-apadrinamiento, un miembro
experimentado y uno nuevo trabajando con un prospecto ha probado ser muy exitoso.
El folleto de Cleveland describe las recompensas del apadrinamiento y discute nuestro

nico objetivo. Adicionalmente, contiene las instrucciones de cmo hacer las llamadas
del Paso Doce.
Un Manual para Alcohlicos Annimos fue autorizado por nuestro co-fundador, Dr. Bob S., y
publicado por el Grupo de Akron Ohio antes de 1946. Este contena secciones tituladas,
Para el Nuevo y Para el Padrino.
En la seccin sobre el apadrinamiento, los autores escriben:
T debes asumir una completa responsabilidad de esta persona... T debes cumplirle

todas las promesas que le hagas, ya sean tangibles o intangibles. Si no puedes
cumplirle una promesa, no se la hagas...
Este es un momento muy crtico en su vida. El busca en ti valor, esperanza, consuelo y

gua. Le tiene miedo al pasado. Se siente incierto con el futuro. Y l est en un estado
mental que el ms pequeo descuido de tu parte lo har llenarse de resentimiento y
culpabilidad. T tienes en tus manos la propiedad ms valiosa del mundo, el futuro de
una persona. Trata su vida tan cuidadosamente tal como si fuera la tuya. Tu eres
literalmente responsable de su vida...
Acompalo a su primer junta. Llvatelo contigo cuando vayas a visitar al siguiente

prospecto. Llmale cuando haya otros prospectos. Vistalo ocasionalmente a su casa.
Llmale lo ms seguido posible. Invtalo a que frecuente a sus recin nuevos amigos.
Los autores del Folleto de Akron declaran que es responsabilidad del padrino de llamar al
recin llegado. Esto tiene sentido, considerando que es el nuevo quien est enfermo y
est necesitado de ayuda.
4. En la mayora de las reas, las sesiones para el recin llegado eran solventadas por el
Grupo anfitrin. Consecuentemente, la canasta no se pasaba durante las Sesiones para
Principiantes.
En Miami, Florida, las Juntas para Principiantes eran solventadas por la Oficina Intergrupal
porque eran consideradas parte del Trabajo del Paso Doce. Cuando un A.A. contestaba
una llamada en busca de ayuda, l o ella hablaban con el prospecto, si era necesario lo
llevaban al hospital; y luego lo acompaaban a las juntas. La llamada del Paso Doce no
se consideraba completa hasta que A.A. condujera al recin llegado a travs de los
Pasos.
Aunque las Juntas para Principiantes eran una parte significante del proceso de
recuperacin en muchas ciudades de Estados Unidos y Canad, stas fueron slo
designadas para dar al recin llegado un burdo panorama del Programa de A.A. Las
Juntas para Principiantes no eran un substituto o suplemento del Programa de A.A.
Los autores del folleto de Washington, D.C. hicieron esta precisa declaracin:
El material contenido aqu es meramente un bosquejo del programa y su intencin NO es

remplazar o suplantar:
a) La cuidadosa lectura y re-lectura del Libro Grande.
b) La asistencia regular a las juntas.
c) El estudio del Programa.
d) La prctica diaria del programa.
e) La lectura de la literatura aprobada sobre alcoholismo.
f) La discusin informal con otros miembros.
Esta instruccin no es una va corta de A.A. Es una introduccin (una ayuda) un curso
breve de los fundamentos.
Nuestro co-fundador, el Dr. Bob, es bien conocido por su compromiso de ayudar a otros.
Desde 1939 hasta su muerte en 1950, el Dr. Bob trabaj con alcohlicos en el hospital de
Santo Thomas, en Akron, Ohio. Durante esos 11 aos, cinco mil alcohlicos fueron
recuperados. l era tan exitoso, que Bill W. lo llamaba El prncipe de los Doceaveros.
Tal como l lo hizo con Earl T., el Dr. Bob llevaba a los recin llegados a travs de los Pasos
en forma rpida. Duke P., quien obtuvo su sobriedad en agosto de 1940, dice como el Dr.
Bob lo condujo por el Cuarto y Quinto Pasos en una hora. Durante aquel tiempo, el Dr.
Bob le permiti a Duke que el mismo viera sus rasgos a favor y sus rasgos en contra. El
Dr. Bob le dijo a Duke, Mantenlo simple, y lubrcalo con amor.
Cuando el Dr. Bob muri, Alcohlicos Annimos estaba an en su infancia. Como resultado,
muy poco de lo que el Dr. Bob debi decir acerca de nuestro milagroso programa fue
alguna vez grabado.
El debi ser un hombre de pocas palabras pero, lo que l deca era de mucho poder. Este es
un enunciado de l acerca de los Doce Pasos en 1948:
Los Doce Pasos son sencillos en lenguaje y significado. Ellos son trabajables por cualquier
persona que tenga un sincero deseo de obtener y mantener la sobriedad. Los resultados
son la prueba. Su simplicidad y accesibilidad son tal que no se necesita interpretaciones
especiales, y ciertamente las reservas, nunca han sido necesarias. Y ha llegado a ser
cada vez ms claro que el grado de armona que obtengamos en nuestras vidas esta en
directa proporcin a nuestro sincero intento de seguir los Pasos bajo la gua Divina de la
mejor forma posible.
Las Juntas para principiantes son los medios, no el fin; el fin es Un Despertar Espiritual y
una nueva vida sin alcohol. La Divina Gua es la llave que abre la puerta hacia la cuarta
dimensin de la existencia. El Libro Grande de Alcohlicos Annimos no ensea
donde encontrar esa llave.
...Afrrate a la idea de que, en manos de Dios, tu negro pasado es la ms grande posesin
que tienes, la llave de la vida y felicidad para otros.
Hoja de Verificacin de Activos y Pasivos para el

Cuarto PasoExplicacin de Trminos
El Dr. Bob S., cofundador de Alcohlicos Annimos, desarroll la Hoja de

Verificacin de Activos y Pasivos para el Cuarto Paso a finales de los aos 1930s. Desde
entonces, ha venido siendo utilizada por innumerables patrocinadores, consejeros
espirituales y colegas de compartimiento para traer a los recin llegados a un nuevo
entendimiento y una mayor percepcin de aquellos aspectos de s mismos que nos han
estado bloqueando de un Poder superior a nosotros mismos quin va a resolver
nuestros problemas.
A travs de los aos, algunas de las palabras con que se refieren nuestras ms
obvias deficiencias se han vuelto obsoletas o al menos ya no son de uso general. Por
lo tanto, trataremos de describir algunos de estos dbitos de manera, esperamos, de
que tenga una clara comprensin de lo que estas palabras significaban cuando eran
utilizadas por nuestros pioneros de A.A.
Empecemos con Resentimiento. Cuando estamos enojados por algo o tenemos

una animadversin contra alguien por un extenso periodo de tiempo con respecto a un
insulto real o imaginario, estamos albergando resentimiento. Es una actitud hostil o
indigna en respuesta a una supuesta afrenta o dao personal.
Soberbia es, o sentirse mejor qu o menos qu alguien ms. El sentimiento de

superioridad incluye prejuicios acerca de raza, educacin o creencias religiosas, o el
sarcasmo que rebaja a alguien para hacernos sentir mejores acerca de nosotros
mismos. Los sentimientos de inferioridad incluyen auto conmiseracin, que es estar
insatisfecho o infeliz acerca de nuestras propias vidas; o tener baja estima, falta de auto
vala o de auto respeto.
Envidia tiene que ver con las cosas, con querer las posesiones de alguien ms.
Desconfianza tiene que ver con las personas, siendo suspicaz de un rival o
dudando de la honorabilidad de un amigo.
Egosmo es el inters nicamente por nosotros mismos, nuestras propias ventajas

o placeres, sin consideracin, o a expensas, de otros. Es la creencia que Todo es
respecto a m en lugar de Cmo puedo Servirte mejor: Hgase Tu Voluntad (no la
ma).
Pereza significa falta de voluntad o del deseo de trabajar. Esto incluye la evasin o
la lentitud para completar una tarea o una asignacin.
Deshonestidad es usualmente pensada en trminos de robo: tomar algo que no

nos pertenece. Tambin incluye mentirle a otra persona o reservarnos el darle a conocer
la verdad.
Temor es sentir miedo de perder algo que tenemos o de no obtener algo que
queremos. Se manifiesta de muchas maneras tales como fobias, terror, pnico,
ansiedad, intranquilidad o preocupacin.
FIN

BACK To BASICS Libro de A.A. Dedicado Al Dr. Bob

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BACK TO BASICS - (Aceptado como un principio de gua

de A.A. por la Conferencia de Servicios Generales

Adicionalmente, los autores quieren agradecer a los muchos alcohlicos que

5 recuperados a finales de 1935

15 recuperados a finales de 1936

40 recuperados a finales de 1937

100 recuperados a finales de 1938

Inmediatamente despus de la publicacin del libro Alcohlicos

400 recuperados a finales de 1939

2,000 recuperados a finales de 1940

8,000 recuperados a finales de 1941

La mayor parte del crecimiento durante 1939 y 1940 tuvo lugar en

Con el rpido crecimiento inicial en Cleveland, vino la necesidad de

Durante el invierno de 1941, el Grupo Crawford, el cual haba sido

Entrenamiento Crawford, Avenida Euclid No. 8920. Domingos a las 8:30

La segunda emisin del Boletn Central, en noviembre de 1942, contena

ENTRENAMIENTO CRAWFORD PARA HOMBRES

Yo disfrut mucho sus Boletines. Estara muy agradecido si me dijeran

Las Juntas para Principiantes continuaron en las salas de la avenida

JUNTAS DE ENTRENAMIENTO MILES

Los Grupos Miles reportan que han disfrutado de un extraordinario xito

La junta de entrenamiento dominical ha sido adelantada a las 3:00 pm, y

Este anuncio confirm que, durante los inicios de la primavera de 1944,

En junio de 1943, un grupo de miembros propuso la idea de una junta

Como resultado, Windsor, Ontario, adquiri la estructura de A.A. de

El folleto del Grupo de Washington, D.C., llamado Alcohlicos Annimos.

Una interpretacin de los Doce Pasos, fue primeramente publicada en

El folleto contena la siguiente introduccin:

Estas juntas se llevan a cabo con el propsito de familiarizar a ambos

As que todos los Doce Pasos puedan ser abarcados en un mnimo de

Discusin # 1- La Admisin, Paso 1

En el Otoo de 1944, una copia del folleto de Washington, D.C. lleg a

Los miembros del club Wilson son considerados miembros activos

En la edicin de 1945 del Grapevine de A.A., el grupo Genesee de

... Esta ha sido nuestra observacin, que traer personas al grupo

... All l escuchar cuatro charlas sucesivas basadas en los Doce

En la edicin de diciembre de 1945 del Grapevine de A.A., el grupo St.

Cuatro sesiones que cubran el Programa de A.A. fueron delineadas. Dos

En general, el plan es cubrir el Programa de A.A. tan claro, conciso y

En alguna fecha antes de 1946, el Grupo de Akron Ohio, empez a

La introduccin del folleto se titulaba Gua de los Doce Pasos y contena

UNA GUIA de los Doce Pasos de Alcohlicos Annimos es propuesta de

Los Doce Pasos son el proceso lgico por el cual un alcohlico

En una ocasin le preguntaron a uno de los miembros veteranos que

Es importante que el nuevo sea introducido con los Doce Pasos, y

El Sr. Barry C. y Ed W., continuaron publicando El Pequeo Libro Rojo

Pocos libros tienen un record ms grande por su humilde servicio que El

Entonces, el Dr. Bob no slo autoriz la publicacin del folleto de Akron

En septiembre de 1947, el comit de la Convencin de A.A. del sureste

La persona que trae al miembro nuevo es su padrino natural. Si el

Trabajo de Paso Doce

Prcticamente todos los grupos motivan a los miembros nuevos al igual

Muchos grupos hacen el Paso Doce en asilos, hospitales, crceles,

Cerca de la mitad de los Grupos tienen un programa educacional

El lado Espiritual de A.A.

Inventario Moral y Limpieza de Casa

El Folleto del Grupo de A.A., originalmente denominado: El folleto para la

III. Juntas para Principiantes. En las reas metropolitanas grandes un

Durante una entrevista grabada en marzo de 1997, Ennis P., de Miami,

Ennis manifest que las Juntas para Principiantes fueron establecidas

En Miami, los doce Pasos fueron divididos en tres clasificaciones:

Admisin Pasos 1-3

Entonces, si las Juntas para Principiantes eran tan importantes qu

Nuestros nombres son _ y y somos