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SEO PEDAGGICA
RESUMO
Neste artigo o autor, apresenta a educao escolar crist como o entre-
laamento de todas as reas de conhecimento com a verdade da existncia
do Deus Criador e com a revelao proposicional encontrada nas Escrituras.
Ele aponta como essa abordagem, apesar de se fazer presente na histria da
educao, tem sido esquecida pela academia. Isso representa mais do que um
crime histrico e tem prejudicado o prprio processo educacional e as escolas
e educadores cristos. Estes tm grandes dificuldades por serem produtos desse
sistema. Portanto, a educao crist clama por uma pedagogia e metodologia
educacional prpria, que faa justia s verdades de Deus. Teorias pedaggicas
desenvolvidas por mentes modernas que rejeitam a existncia de Deus, a reali-
dade do pecado e a existncia de absolutos, ainda que eivadas de qualificativos
de esperana, de transformao e de progresso, apresentam respostas inade-
quadas e metodologias confusas, especialmente para as escolas crists. Isso
demonstrado com uma anlise de diversas correntes educacionais presentes no
universo pedaggico brasileiro. O autor indica que possvel encontrar diversos
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PALAVRAS-CHAVE
Educao crist; Pedagogia crist; Pedagogia redentiva; Construtivismo;
Paulo Freire; Edgar Morin; Proposta pedaggica.
INTRODUO
Existe uma noo contempornea de que educao e f andam em senti-
dos opostos e antagnicos. No entanto, a verdadeira educao sempre andou
de mos dadas com a f e na trilha da devoo a Deus. Mais especificamente,
a f crist sempre foi bero de erudio e de incentivo investigao do uni-
verso, trazendo ao bojo do conhecimento o senso de propsito, no trinmio
origem, meio e fim. Inmeros autores tm registrado essa convergncia e
interdependncia da educao e cincia com a f,1 mostrando como o cristia-
nismo, seguindo o alicerce colocado pelo judasmo, est na raiz das escolas
e academias, ao longo da histria da humanidade.2 No somente isso, mas
tambm vrios deles mencionam o grande nmero de cientistas que no s
desconheciam qualquer incompatibilidade de sua f crist com a cincia, mas
eram exatamente movidos pela f a fazer cincia.3 Como afirmou, pertinente-
mente, Francis Schaeffer (1912-1984):
1 Ver PEARCEY, Nancy R.; TAXTON. Charles B. A alma da cincia: f crist e filosofia natural.
So Paulo: Cultura Crist, 2005.
2 Ver tambm, neste nmero, artigo do Rev. Alderi Souza de Matos: Breve histria da educao
crist: dos primrdios ao sculo 20.
3 DSOUZA, Dinesh. Whats so great about Christianity. Washington: Regnery Publishing, 2007.
Este livro traz uma relao parcial, mas impressionante, de cientistas que deram forma cincia moderna
(p. 97). Nessa obra, DSouza, pesquisador social da Stanford University, constri uma argumentao
fortssima para a pertinncia do cristianismo como fonte libertadora do saber, indicando como a civili-
zao embarca na contra-mo do progresso e de sua sustentabilidade quando despreza suas premissas e
contribuies.
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de um lastro e diretriz, que podero ser supridos por uma pedagogia especfica,
conceitual e metodolgica, para as escolas crists.
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tem influncia na formao das pessoas, mas no pode receber o crdito integral
pelos desvios sociais que os cristos conhecem e identificam como pecado e
transgresso da lei de Deus. A escola crist no pode ignorar o pecado original,
nem as distores causadas por ele na produo acadmica das pessoas.
7 Esse direito assegurado pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB (Lei
N 9.394, de 20 de dezembro de 1996), em seu Art. 20, que d reconhecimento legal existncia das
escolas confessionais.
8 Soberania das Esferas uma expresso encontrada na obra do filsofo holands Herman
Dooyeweerd (1894-1977). Seu tratado, extenso e muito tcnico, no disponvel em portugus, chamado
Uma Nova Crtica do Pensamento Terico (4 vols.). Simplificadamente, podemos dizer que Dooyeweerd,
construindo sobre os conceitos de Joo Calvino (1509-1564) e Abrao Kuyper (1837-1920), ensina que
cada instituio criada por Deus (a famlia, a escola, o estado), possui uma esfera especfica de autoridade.
Isso no significa que sejam autnomas. Cada uma deve responder a Deus, o doador desta autoridade. Mas
quer dizer que no devem usurpar ou interferir na autoridade da outra esfera. Cada uma dessas esferas,
autoridades em si, so responsveis por suas misses e aes, na providncia divina. No caso da escola
crist, ela deve entender que no usurpa a autoridade da famlia, nem da igreja. Muito menos substitui
essas outras esferas. A esfera da escola, e nisso ela tem autoridade, ministrar conhecimento, sendo
responsvel, perante Deus, de ministrar esse conhecimento reconhecendo-o em todas as reas do saber.
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9 Essa citao faz parte de um caso real de correspondncias trocadas entre dois ministros pres-
biterianos em dezembro de 2008. De um lado, o crtico protestava contra a implantao de materiais
didticos de orientao crist. Entre outras coisas, disse: ...no se faz educao, ... impondo a quem
quer que seja nossas convices religiosas; na seqncia, acusa a escola crist de ... um obscurantismo
tremendo... para ns que lutamos tanto pela liberdade de conscincia e tolerncia. Contrapondo-se a
esse argumento, o outro ministro defendeu o direito e propriedade das escolas crists apresentarem as
reas de conhecimento no contexto de uma cosmoviso crist, e escreveu o seguinte: evidente... que
[voc] aceita a dicotomia entre f e realidade, crena e historicidade, cristianismo e cincia... a noo
de Deus como criador, a encarnao, o nascimento virginal, a ressurreio dos mortos, e as demais
doutrinas crists, tm repercusso direta na maneira como ns olhamos, nos entendemos e nos relacio-
namos com o mundo ao nosso redor. Essas coisas nos do uma base firme para fazer cincia, pesquisar
nosso mundo e usar suas leis na tecnologia. Voc d a impresso de que a cincia e os cientistas so
neutros. Acreditar nisso obscurantismo. Ningum neutro. Se a educao no for enviesada pelos
valores cristos, ser pelos valores secularizados, marxistas, humansticos, agnsticos, ou por quaisquer
outros.
10 RUSHDOONY, Rousas J. The philosophy of the Christian curriculum. Valecito, CA: Ross
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12 MILLER, Scott A. Developmental research methods. Thousand Oaks, CA: SAGE, 2007, p. 235.
Minha traduo.
13 relevante que at o famoso Mtodo Paulo Freire de alfabetizao de adultos, segundo re-
portagem da Rdio Cmara, com o Prof. Afonso Celso Scocuglia, foi desenvolvido e os seus postulados
estabelecidos, aps uma experincia em uma sala de aula com 5 alunos, dos quais 2 desistiram e apenas
3 foram alfabetizados. Texto disponvel em: http://www.camara.gov.br/internet/radiocamara/default.
asp?selecao=MAT&Materia=50033. Acesso em: 28 fev. 2009.
14 CORTELLA, Mrio Srgio; DE LA TAILLE, Yves. Nos labirintos da moral. Campinas, SP:
Papirus, 2005, p. 83.
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15 Ver a bibliografia selecionada sobre Educao Crist, publicada neste nmero, contendo in-
meras obras publicadas, bem como vrias teses e monografias no publicadas. Estas ltimas incluem
em grande parte trabalhos apresentados como parte dos requisitos dos cursos de mestrado e doutorado
oferecidos pelo Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper.
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16 FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. 160 p.
17 FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. 184 p. Este livro
j est na 38 edio.
18 FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1992. 245 p.
19 FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 16 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996, 2000. 165 p.
Este livro j est na 37 edio.
20FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignao. Compilao de Ana Maria Arajo Freire. So Paulo:
UNESP, 2000. 134 p.
21 FREIRE, Paulo, Pedagogia da tolerncia. Compilao de Ana Maria Arajo Freire. So Paulo:
UNESP, 2005. 329 p.
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22 Esse mtodo teve aplicao limitada pelo prprio autor, em Pernambuco, antes de seu exlio no
Chile. Ver nota de rodap 13.
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Ainda assim, nesse livro, vemos at um Freire mais maduro, talvez sem
tanta convico de suas lealdades poltico-sociais do passado. No entanto,
ele ainda insiste em indicar que o caminho para o sucesso na educao a
libertao da heteronomia. Essa rejeio terica da lei (vamos ver adiante que
ela mais terica do que prtica) confunde ainda mais a j abalada mente de
nossos professores. Em Pedagogia da Autonomia, Freire diz:
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26ESPRITO SANTO, Ruy Cezar. Pedagogia da transgresso: um caminho para o auto conhe-
cimento. Braslia: Papirus, 1995.
27 GODINHA, Edna Maria Silva. Pedagogia da alternncia: uma proposta diferenciada. Manus-
crito ainda no publicado. Disponvel em: http://www.webartigos.com/articles/3845/1/pedagogia-da-
alternancia/pagina1.html. Acesso em: 23 fev. 2009.
28 CHALITA, Gabriel. Pedagogia da amizade e pedagogia do amor. So Paulo: Gente, 2003 e
2008.
29 GODOY, Claudemiro. Pedagogia da resistncia. Braslia: Papirus, 2007.
30 MARCELINO, Nelson Carvalho. Pedagogia da animao. Braslia: Papirus, 2003.
31 MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. 3 ed. Lisboa: Instituto Piaget, 2001,
p. 20.
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Mas ser que ele no leva longe demais o conceito? Continuando sua
meditao sobre o tema ele diz que a complexidade apresenta-se com os tra-
os inquietantes da confuso, do inextricvel, da desordem, da ambigidade,
da incerteza.32 verdade que ele aponta o trabalho do educador como sendo
restaurar a ordem:
32 Ibid.
33 Ibid.
34 MORIN, Edgar. O desafio da complexidade. In: Cincia com conscincia. So Paulo: Editora
Bertrand Brasil, 1996. Disponvel em: http://www.cac.ufpe.br/vidvirt/memo/texto5.htm. Acesso em:
20 jan. 2009.
35 CASTRO, Cludio de Moura. Autpsia de um fiasco. Veja, ed. 1990, 10 jan. 2007.
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mas se devemos abandonar a viso que faz o homem o centro do mundo, de-
vemos salvaguardar a nossa viso humanista, que nos ensina que necessrio
salvar a humanidade e civilizar a terra.36
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38 A Bblia apresenta o universo e a vida como sendo criao de Deus, e a humanidade como sendo
criao especial dele, sua imagem e semelhana, com inerente dignidade, a partir de um casal, em um
registro histrico descritivo e no meramente potico: Gn 1 e 2; Mc 10.6.
39 A Bblia afirma a realidade da universalidade do pecado: Is 64.6; Rm 3.23.
40 A Bblia afirma que as posturais morais assumidas pelo homem so, por si, um reflexo da exis-
tncia e transcendncia do Deus Santo e Justo, e que o envolvimento consciente no reconhecimento e
adorao desse Deus, bem como nas aes morais pessoais, algo possibilitado por interveno divina;
pela redeno efetivada por Cristo Jesus queles que ouvem o seu chamado e so atrados e sustentados
pelo Esprito Santo de Deus: Rm 2.14-15; 1 Pe 1.16; Jl 2.32; Ef 2.8-10.
41A Bblia apresenta o conhecimento como sendo transmissvel, de Deus fonte de todo o co-
nhecimento, s pessoas, e de pessoa a pessoa: Pv 1.1-7; Pv 9.10; Jr 3.15; J 1.1 e 14.
42 A Bblia afirma que o fim principal das pessoas glorificar a Deus, e desfrutar desse enquadra-
mento e propsito criativo, por toda a eternidade: 1 Co 10.31; Sl 73.24-28.
43 SCHAEFFER, Francis. O Deus que intervm: o abandono da verdade e as trgicas conseqncias
para a nossa cultura. So Paulo: Cultura Crist, 2002, p. 193.
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Morin avana mais esse conceito e diz: ... h algo mais que... a diferena
de indivduo para indivduo, o fato que cada indivduo um sujeito.51
O ponto que devemos reconhecer, aqui, que a diferena e a dignidade
inerente a cada pessoa tem sido reconhecida na pedagogia contempornea. Esse
reconhecimento vem at como uma contradio pois os tericos da educao,
em paralelo, nos ltimos cinquenta anos embarcaram em uma anacrnica onda
coletivista, essncia do marxismo onde a sociedade suplanta os direitos e a
essncia do indivduo. Entretanto, a questo da individualidade est no cerne
da filosofia da f crist e da cosmoviso da escola crist e esse um importante
ponto de contato, ainda que e educao crist deva preferir o termo singulari-
dade (que expressa, condies nicas a cada ser) a individualidade (que pode
dar a idia de ausncia de altruismo, de egoismo).
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52 DELORS, Jacques (Org.). Educao, um tesouro a descobrir. So Paulo: Cortez, 1999. A dis-
cusso sobre os quatro pilares ocupa o quarto captulo deste livro (p. 89-102), que a transcrio do
Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI.
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53 LEMME, Paschoal. In: GADOTTI, Moacir. Histria das idias pedaggicas. 3 ed. So Paulo:
tica, 1995, p. 249.
54 SCHAEFFER, O Deus que intervm, p. 231.
55 PORTELA NETO, Construtivismo no cenrio brasileiro, p. 74.
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PISA, o Brasil ficou situado nos ltimos lugares. Em matemtica, de 57 pases o Brasil ficou em 53
lugar, frente apenas da Tunsia, Qatar e Quirguisto. Nos testes de compreenso de leitura, o Brasil
ficou em 49 lugar, de 56 pases. Esses so os ltimos resultados disponveis, na data escrita deste artigo,
e foram divulgados em 2007.
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Exatas
Influncia Filosfica
Humanas
Matemtica
Linguagem
Gramtica
Sociologia
Geografia
Cincias
Filosofia
Histria
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65 Cuja fonte Cristo: em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento esto ocultos
(Cl 2.3).
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ABSTRACT
In this essay, the author presents Christian school education as the
intertwining of all the areas of knowledge with the truth of the existence of God
the Creator and with the propositional revelation found in the Scriptures. He
points out how this approach, though present in the history of education, has
been forgotten by the academic community. This goes beyond being a historical
crime and has harmed the educational process itself, as well as the Christian
schools and educators. These suffer great difficulties because they have been
trained by this system and are products of it. Christian education, therefore,
seeks its own pedagogy and methodology, in order to do justice to the truths
of God. Educational theories that have been developed by modern minds that
reject the notion of God, the reality of sin, and the existence of absolutes (even
when they are permeated with qualities like hope, transformation, and progress),
present inadequate answers and confusing methodologies, especially to Christian
schools. This is demonstrated through an analysis of various educational
trends present in the Brazilian educational universe. The author indicates that
it is possible to find various points of contact and convergence with these
contemporary pillars of education. These should not be discarded and Christian
educators should interpret these points in light of Scripture, referring to them
as they form their own theories and practices. The development, therefore, of
71Algumas tentativas srias e bastante produtivas j existem nesse sentido. O Sistema Mackenzie
de Ensino (http://www.mackenzie.br/quem_somos.html acessado em 28 fev. 2009) tem um projeto
educacional completo formulado com uma cosmoviso crist. Necessita, no entanto, ser estudado por
pedagogos cristos, com vistas produo de uma edio mais bsica e mais genrica s escolas crists,
bem como ser complementado por pesquisas, apresentanto pontos metodolgicos nas reas delineadas
nesse pargrafo.
72 Cludio de Moura Castro, Gustavo Iochpe, Fernando Capovilla e outros poucos escritores
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KEYWORDS
Christian education; Christian pedagogy; Redemptive pedagogy; Cons-
tructivism; Paulo Freire; Edgar Morin; Pedagogical proposal.
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