Biografa :

Antonio Gramsci naci el 22 de enero de 1891 en Ales cerca de Cagliari, capital de la isla
de Cerdea al sur de Italia. Cerdea era una de las regiones menos desarrolladas del pas.
(Italia apenas culminaba el proceso de unificacin nacional)

Su infancia estuvo marcada por la pobreza: su padre fue acusado por actos de corrupcin
administrativa y estuvo en la crcel durante cinco aos, lo que provoc una serie de
dificultades para la familia. En 1912 gan una beca para estudiar letras en la universidad de
Turn, al norte de Italia. Turn en ese momento era la regin ms industrializada del pas,
al ser el centro de la industria automotriz Fiat. Es en esa ciudad donde el filsofo entra en
contacto con futuros camaradas polticos como Palmiro Togliatti, Angelo Tasca y Amadeo
Bordiga. Es tambin en Turn donde Gramsci se vuelve un militante del PSI de tiempo
completo y forma parte eventualmente de su ala de izquierda que romper a la larga con el
partido y culminar fundando el Partido Comunista de Italia (PCI) en enero de 1921.
Participa activamente en la creacin del peridico El Orden Nuevo de estaba dirigido a la
formacin de consejos obreros en las fbricas como mtodo para apropiarse de la direccin
de stas, y fue adoptado por la rama turinesa de la Federacin Italiana de Obreros
Metalrgicos.
En 1922 parte a Mosc como representante del partido en el comit ejecutivo de la
internacional comunista. El 6 de abril de 1924 es elegido diputado por la circunscripcin
de Venecia, decide regresar a Italia y, a pesar de su inmunidad parlamentaria es detenido el
8 de noviembre de 1926. Fue condenado inicialmente a 20 aos, pero producto de su mal
estado de salud fue reducida su pena a 12 aos. Muere el 27 de abril de 1937 unas semanas
despus de haber recuperado su libertad. Su obra por ende es una obra fragmentada,
compuesta por artculos y textos antes y despus de su detencin. Conocido son sus
cuadernos de la crcel, recopilados y publicadas Togliatti en 1947 (primera edicin)

1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado

por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
Textos de Gramsci
Para Gramsci la cultura no es sinnimo de un saber acadmico ni menos
la acumulacin de conocimiento de un grupo especial que se diferencia de
otros, al contrario, la cultura para el pensador italiano es:
Organizacin, disciplina del yo interior () conquista de superior
consciencia por la cual se llega a comprender el valor histrico que uno tiene,
su funcin en la vida, sus derechos y sus deberes (Gramsci 1970, 15)

Esta conquista de consciencia no se da de manera espontnea ni

particular. A pesar de que, en una fase inicial corresponde a una minora que
se da cuenta de las contradicciones sociales del presente, paulatinamente
involucra al resto de la sociedad, pues: Toda revolucin ha sido precedida por
un intenso trabajo de crtica, de penetracin cultural (Gramsci 1970, 16)

La cultura vista como trabajo colectivo supone una interdependencia

entre el sujeto informado y lo dems, por cuanto se hacen visibles objetivos
comunes. El conocerse se da en uno mismo a travs de otros dentro de una
clase social. Pero Cmo se produce est cultura colectiva dentro de la
sociedad? Para responder esta interrogante hay que precisar qu
entiende Gramsci por Estado, Sociedad poltica y Sociedad civil, y cmo
esta ltima conforma el espacio donde los cambios culturales son
posibles.
En una carta a su cuada Tatiana Schucht seala: Este estudio me lleva
tambin a ciertas determinaciones del concepto de Estado, que
generalmente se entiende como sociedad poltica (o dictadura, o
aparato coercitivo para configurar la masa popular segn el tipo de
produccin y la economa de un momento dado) y, no como un equilibrio
de la sociedad poltica con la sociedad civil (o hegemona de un grupo
social sobre la entera sociedad nacional, ejercida a travs de
organizaciones que suelen considerarse privadas como la iglesia, los
sindicatos , las escuelas, etc.) (Gramsci 1970, 272)

1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado

por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
 En este sentido el funcionamiento del Estado se entiende como un
equilibrio entre dos fuerzas: la coercitiva ejercida por los aparatos
polticos y la hegemnica efectuada en las distintas esferas privadas. La
primera involucra a las fuerza fsicas (policial o legal), que mantienen el
orden, mientras que la segunda (hegemnica) es la habilidad para
generar consenso y adhesin con el fin de que los gobernados perciban
en sus gobernantes proyectos comunes. La hegemona utiliza, por ende,
un sistema de ideas (ideologa) que entrega ciertas normas de accin.
Por ello, para Hobsbawn (2011) el problema bsico de este concepto, no
es el cmo acceder al poder, sino como una vez conseguido, los lderes
adquieren cierta legitimidad. Para mantener una hegemona efectiva,
segn Manuel Almeida Rodrguez (2010) la clase dirigente puede y debe
conceder beneficios reales de ndole econmica pero sin realizar
cambios estructurales que pongan en duda a las fuerzas sociales de
produccin.

La sociedad civil es entonces el espacio donde se cristaliza la

cultura o consciencia de clase a travs de la hegemona, entendida esta
ltima como una actividad en constante cambio y reformulacin. Al
constituirse como una habilidad para acceder al poder y mantenerlo, no
funciona como un patrimonio de un grupo especial, al contrario, cada
hegemona, cuando pierde su capacidad de consenso, puede ser
reemplazada por fuerzas contra-hegemnicas.
Situndonos en el contexto latinoamericano Qu ha pasado en
Chile en estos ltimos cinco aos con la hegemona neoliberal?
La hegemona neoliberal como un conjunto de prcticas destinadas a profundizar el
modelo poltico y econmico heredado de la dictadura militar, que pone como principal
tarea el xito individual en desmedro de un bien colectivo, reduciendo al Estado a su
mnima expresin, privatizando los derechos bsicos como la salud y la educacin ha

1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado

por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
presentado, al menos, un conjunto de fisuras desde el ao 2011 a la fecha. El socilogo
Toms Moulian (2002) en su famoso libro Chile actual anatoma de un mito define a la
democracia chilena como una democracia sustantiva:
Su sustantividad consiste en garantizar la reproduccin de un orden social basado en la
propiedad y la ganancia privada, la limitacin de la accin colectiva de los asalariados y
la tutela militar en la poltica (Tomas Moulian 2002, 52)
Si los asalariados tenan barreras para ejercer lo pblico, slo haba un elemento
con suficiente prestigio para ocuparse de esos temas: las instituciones. Como lo seala
Mayol (2012):
El dficit democrtico se resolva pensando que si las instituciones funcionaban,
entonces la democracia estaba garantizada o al menos el Estado de derecho haba sido
respetado () La poltica como deliberacin pblica y representacin, esto es, la poltica
como encarnacin de las dinmicas de poder, fue sustituida por una naturalizacin de las
instituciones a las que haba que dejar que funcionasen (Mayol 2012, 79)

De esta manera la legitimidad del orden establecido estaba articulada por el respeto
de las instituciones (partidos polticos, iglesia, etc) y el prestigio del mundo privado, que
entregaba las nicas pautas a seguir. En efecto, si nos limitamos al tema de la educacin,
podemos ver que aquella es concebida como la ganancia privada (a largo plazo) de un
sujeto que accede a un bien de consumo (palabras del ex presidente Piera) y no como un
derecho garantizado por el Estado. Este ltimo se limita a ser un agente fiscalizador de la
idoneidad del producto.
La hegemona neoliberal marcada fuertemente desde los primeros gobiernos de la
Concertacin pretenda generar un consenso en cuanto a que la responsabilidad educativa
resida en las familias de acuerdo a las ofertas del mercado. Sin embargo, con la irrupcin
del movimiento estudiantil del 2011, esta concepcin cambi radicalmente.

El movimiento estudiantil parti en abril de ese ao como un conjunto de petitorios

destinados a mejorar el acceso al transporte y la infraestructura de una serie de recintos
educacionales. En su fase inicial involucr solo a los secundarios que pasadas las semanas
tuvieron el respaldo de los universitarios, quienes a su vez pedan el mejoramiento de becas
1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado
por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
y crditos. Ante la nula respuesta del gobierno de ese entonces, los estudiantes decidieron
radicalizar el movimiento a travs de la toma de colegios y universidades. Es interesante
constatar que tanto el tipo de demandas como el nmero de ellas cambi
considerablemente, imponindose el lema de: educacin pblica, gratuita y de calidad 1.
Tambin es ostensible el respaldo ciudadano lo que influy en la desaprobacin del
gobierno.2
El mes clave fue agosto, siendo el mes que ms personas sum a las marchas, no
slo estudiantes, sino a familias, trabajadores y todos aquellos que perciban en este
conflicto un tema nacional. Se construa con ello una transversalidad de criterios comunes:
era el inters de lo pblico lo que estaba en juego, ni los partidos polticos ni menos el
mercado daban las respuestas que la ciudadana peda, la hegemona neoliberal evidenciaba
sus fisuras.

Defensa y legitimacin del patrimonio de recursos y el bienestar integral

El neo liberalismo llev a Chile a una concepcin de progreso ms bien tcnico,

pragmtico, burcrata racionalista, de bsqueda desenfadada de rentabilidad, del
crecimiento econmico como fin absoluto, del monopolio comunicacional ms abrumador
de los ltimos tiempos, donde se conjugan la propiedad de los medios de comunicacin por
parte del gran capital y el avance de las tecnologas de la informacin. La meta de un
progreso humano, sostenible e integral ha quedado postergada. Individualismo,
consumismo, temor por lo hecho por la dictadura, deslegitimacin de las teoras marxistas o
distorsin de ellas, nos llevaron a una perdida ms que relativa de la capacidad de negociar
nuestras vidas y mostraban una hegemona abrumadora del capital en la sociedad, por lo
menos hasta el ao 2006. Por lo tanto, el concepto de hegemona de clases Gramsci y la
necesidad de articular un bloque histrico nacional, cultural y popular -que defienda lo
patrimonial y sobretodo los recursos y bienes inherentes de una nacin- en trminos de
desarrollar una guerra de posiciones contra hegemnica, dada la complejidad de la
formacin actual, cobra plena vigencia.

1
Tal como lo propone el documento de la UNICEF, titulado La voz del movimiento estudiantil 2011
educacin pblica, gratuita y de calidad. Algunas lecciones para el sistema educativo del ao 2014
2
Segn la encuesta CEP la aprobacin de Sebastian Piera baj al 30 %
1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado
por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
La formacin de la subjetividad popular se articula en un conjunto de demandas, lo
democrtico plural, que conforma por lo tanto el hecho consumado que son las
movilizaciones, como lo seala (Laclau, 2005):
Todos los componentes estn all: el fracaso de un orden puramente conceptual para
explicar la unidad de los agentes sociales; la necesidad articular una pluralidad de
posiciones o demandas a travs de la nominacin, dado que ninguna racionalidad a priori
lleva a esas demandas a unirse en torno a un centro; y el rol principal del afecto en la
cimentacin de esa articulacin. La consecuencia inevitable: la construccin de un pueblo
es la condicin sine qua non del funcionamiento democrtico. Sin la produccin de
vacuidad no hay pueblo, no hay populismo, pero tampoco hay democracia.
(Laclau, 2005: 213).

Sin la formacin de un pueblo, tal como Laclau define esta categora, no sera posible
abordar el tema de lo democrtico y, por lo tanto, de lo poltico en su relacin con el
devenir social, y ya no nicamente como concepto partidario institucionalizado o como
administracin pblica, sino tambin desde las instancias de la sociedad civil, sus demandas
y movimientos. Laclau se refiere a la relacin entre la poltica y la construccin de la
subjetividad popular como elementos ligados intrnsecamente, y lo expresa del siguiente
modo:
la unificacin de estas diversas demandas cuya equivalencia, hasta ese punto, no haba
ido ms all de un vago sentimiento de solidaridad- en un sistema estable de
significacin (Laclau, 2005: 99).
Su formulacin del concepto de populismo no solamente es un intento por incluir la
formacin del pueblo como un elemento poltico, sino la audaz propuesta de que no hay
poltica posible sin la formacin del pueblo.

Los problemas ambientales conciernen a las ciencias exactas, naturales y sociales. Pero al
mismo tiempo son problemas que involucran decisiones polticas, a veces controvertidas y
por lo mismo muy difciles de resolver. De ah que por ms que se busque enfocar estos
problemas desde una ptica cientfica, y desde varias y distintas ciencias, siempre har falta
un prisma y un enfoque poltico. Ahora bien, el objetivo central de la poltica ambiental es
1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado
por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
lograr un desarrollo sustentable, ms an, ecolgica y econmicamente sustentable. La
conservacin de los ecosistemas y de la diversidad biolgica, as como la mantencin de la
capacidad econmica de producir bienes y servicios para las actuales y futuras
generaciones, son requerimientos que hoy da se les exige a las polticas de desarrollo.

El Patrimonio Natural de Chile

Son reas generalmente extensas donde existen ambientes representativos de la diversidad

biolgica natural del pas , no alterada significativamente por la accin del hombre.
Como una forma de conservar y proteger la biodiversidad de Chile, variedad de especies
animales y vegetales, se cre la Corporacin Nacional Forestal (CONAF).
El patrimonio natural est formado por: Parques Nacionales, Monumentos Naturales,
Reservas Nacionales, Reservas de la Biosfera.

Las manifestaciones pblicas convocadas en 25 ciudades de Chile tiene un elemento en

comn: el rechazo al megaproyecto energtico Hidroaysn, que implica construir cinco
represas en la Patagonia con el objetivo de satisfacer las futuras necesidades elctricas del
pas.(http://www.bbc.com/mundo/noticias/2011/05/110520_chile_hidroaysen_preguntas_
clave_pea.shtml)
La marcha fue convocada por "Patagonia Sin Represas" un grupo opuesto al proyecto -y
que cont con el consenso generalizado de gran parte de la poblacin pas- aprobado el
pasado lunes, que prev la intervencin de los cauces de los ros Pascua y Baker para un
ambicioso proyecto de generacin elctrica.

Desde la aprobacin del proyecto por parte de la Comisin de Evaluacin Ambiental, las
protestas callejeras se han sucedido y las ltimas encuestas hablan de un 74% de oposicin
a nivel nacional frente a esta iniciativa, mientras que entre los habitantes de la regin de
Aysn el rechazo es de un 60%.

Patricio Rodrigo, secretario ejecutivo del Consejo de defensa de la Patagonia chilena,

explic a BBC Mundo que el rechazo se centra en que Hidroaysn va a generar daos
irreparables en esta zona austral del pas.

1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado

por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.
"El pas en su conjunto ha tomado conciencia de que la Patagonia chilena es nuestro
mayor patrimonio natural y que los pases tambin deben negarse a destruir su patrimonio
natural", seal.

Es necesario llamar la atencin en cuanto a que el desarrollo genera mayor vulnerabilidad

sobre los recursos naturales y mayor contaminacin. Sin embargo, esto no significa que se
est contra el desarrollo econmico. Lo que ocurre es que sin polticas ambientales eficaces
y sin una sociedad civil alerta, consciente, movilizada y participativa, este desarrollo
econmico puede llevarnos a la prdida de nuestro patrimonio natural y ambiental, base de
muchas de nuestras fortalezas y posibilidades futuras.

Estas voces populares que conforman las demandas casi en su totalidad legtimas, tardan en
obtener el peso de importancia en las prioridades polticas, debido a que los grupos
subalternos no tienen autonoma poltica, no cuentan con el apoyo de las leyes de iniciativa
de grupos dominantes, por lo que sus luchas para la clase poltica no son "legitimas"1.

1 Entendemos legtimo como "legal" es decir, aquello que es implantado y aceptado

por los grupos dominantes como legal e impuesto a los subalternos.