Nota do autor

Venho atravs desta pesquisa mostra que nem tudo absoluto, e nem tudo novo apenas
maquiamos a verdade para agrada alguns, como Constantino fez com a sua nova religio, para
no perde o seu prestigio com seu povo, nem seu deus, agregando mais uma religio e os
cristo tambm aceitaram em troca de alguns valores, voc no me persegue e eu no falo
mal do Imperador . Quando algum faz uma pesquisa e descobrir algo que esta ao contrario a
sua f, isto no abala-o ao contrario fortalece sua f, e fica sabendo quer a verdade veio
maquiada como um docinho. Pois a verdade para alguns. Pois o homem sempre tira alguns
proveito do da verdade e seus conhecimento para impor sobre os mais fracos. Espero pode
ajudar nem que seja uma pessoa, isto para mim j esta sendo gratificante.

shalom

SUMARIO

A ORIGEM DO NOME DE DUS.........................................................................................2

Ugarit e a Bblia

Introduo

Por que as pessoas interessadas no Antigo Testamento, tem quer saber sobre esta cidade e
seus habitantes?

A descoberta de Ugarit e os Textos ugarticos so importante

A partir da literatura de Ugarit Literatura da Bblia

ENUMA ELISH O SEGUNDO MITO DA CRIAO................................................6

Algumas comparao com o texto sagrado

O NOME DO DEUS......................................................................................................11

Lado Feminino

FONTE............................................................................................................................17

A ORIGEM DO NOME DE DUS

Ugarit e a Bblia

1. Introduo.

A antiga cidade estado Canania de Ugarit1 de extrema importncia para aqueles que
estudam o Antigo Testamento. Situado na costa da Sria, o porto de Ugarit existia desde os
comeos do segundo milnio. Em cerca de 1350 a. C. apareceu uma escritura cuneiforme por
inciso de uma ponta sobre a argila mida. Antes que a invaso dos povos martimos, pelo ano
de 1175 a. C, destrusse esta civilizao, muitos textos foram imortalizados desta maneira,
compreendendo inscries votivas, sortilgios, oraes, listas de deuses e sobretudo mitos
antigos de idade incerta.

A literatura da cidade e da teologia contida ir muito longe para nos ajudar a compreender o
significado de vrias passagens bblicas, bem como ajudando-nos a decifrar as palavras
difceis hebraicos. Ugarit foi no seu auge poltico, religioso e econmico em todo o sculo 12
aC e, assim, o seu perodo de grandeza corresponde com a entrada de Israel em Cana. No
panteo de Ugarit destacam-se: El, Baal, Athirat, Anat e outros. Entre estes outros deuses de
Ugarit, h o Ars wa-Shamem (Terra-e-Cu), um deus e uma deusa lunares, algumas filhas de
deuses: a estrela da manha e a estrela da noite (Vnus), Kothar o ferreiro, Rashap o malvado e
outros deuses de importao. Os antepassados, em particular aqueles que pertencem a uma
linhagem real, eram deificados e tornados objetos de um culto, paralelamente a toda uma
assembleia de divindades inferiores sem nomes individuais.

Por que as pessoas interessadas no Antigo Testamento, tem quer saber sobre esta
cidade e seus habitantes?

A mitologia ugartica est completamente impregnada de lutas pelo poder, entre El e Baal e
entre este e seus adversrios. Entre estes conflitos, um dos mais conhecidos o existente
entre Baal e a divindade aqutica Yamm, representada ora como um ser humano ora como um
monstro marinho. Encorajado pelo seu pai El, Yamm prepara-se para destronar Baal, mas este,
com a ajuda das armas mgicas fabricadas por Kothar, o ferreiro divino, acabar por ganhar o
duelo. O combate lembra evidentemente a derrota do monstro marinho Tiamat vencido pelo
deus mesopotmico Marduk, segundo a quarta tabuinha da Gnese babilnica Enuma Elish,
assim como a vitria de IHWH sobre o mar em certos Salmos e em J 26, 12-13.

Um outro combate ope Baal a Mot, a Morte, um outro rival que descende de El. No esquema
da natureza, o reino de Baal associado fertilidade e abundncia, enquanto o reino
da morte significa seca e fome. Aps terem sido trocados os mensageiros que visitam Mot no
seu abrigo de lama e lixo, Baal aceita render-se no mundo inferior, envolto pelo seu cortejo de
chuva, vento e nuvens. Uma lacuna interrompe o seguimento da histria. Quando ele
retomado, Baal est morto, causando assim a tristeza de El e Anat, dado que nenhum filho de
El capaz de subir ao trono. Aps ter enterrado Baal, Anat encontra Mot e reduz ele
literalmente a poeira: ela retalha o, criva-o, queima e tritura, e depois semeia nos campos para
que ele seja comido pelos pssaros. A relao entre estes episdios obscura, mas aps o
esquartejamento de Mot que El sonha que Baal e a prosperidade voltaro ao pas, o que
acontece efetivamente. Por sua vez, Mot no est eliminado; mas sete anos mais tarde Baal
alcanar uma vitria decisiva sobre ele, que lhe restituir a realeza para toda a eternidade.

Os textos de Ugarit contm tambm as histrias de Kirta e de Aqhat. Ambas comeam com o
episdio de um rei justo afligido pela esterilidade, um tema retomado pelo Antigo Testamento.
Os deuses pem fim sua tristeza, mas misturam-se da em diante com o destino dos
humanos. Anat decide a morte de Aqhat, o filho desejado, quando este o insulta e lhe recusa o
seu arco mgico. Kirta obtm uma esposa num combate, mas esquece a promessa
a Asherah e cai doente. Mais tarde, um dos seus filhos acusa-lo de injustia no governo do
seu reino. Apesar das lacunas dos textos, esta literatura possibilita-nos um olhar sobre o
mundo histrico, mitolgico e religioso que os israelitas viro ocupar e do qual transmitiro o
reflexo cultura ocidental. Nisto quando ouvimos a leitura Velho Testamento , observamos que
vrios dos salmos foram simplesmente adaptados a partir de fontes ugarticos, e a linguagem
da Bblia bastante iluminado pela linguagem de Ugarit. Em suma, quando se tem bem na
mo da literatura e da teologia de Ugarit, uma est no bom caminho para ser capaz de
compreender algumas das ideias mais importantes contidas no Antigo Testamento.

Uma das figuras mais proeminentes nos textos bblico El nome que quer dizer
simplesmente deus nas antigas lnguas da regio, mas que tambm se refere a uma
divindade especfica, o patriarca, ou chefe de famlia, dos deuses. Patriarca a palavra-
chave: o El de Ugarit tem paralelos muito especficos com a figura de Deus durante o perodo
patriarcal, retratado no livro do Gnesis e personificado pelos ancestrais dos israelitas: Abrao,
Isaac e Jac. Nesses textos da Bblia h, por exemplo, referncias a El Shadday (literalmente
El da Montanha, embora a expresso normalmente seja traduzida como Deus Todo-
Poderoso), El Elyon (Deus Altssimo) e El Olam (Deus Eterno). O curioso que, na
mitologia ugartica, El tambm imaginado vivendo no alto de uma montanha e visto como um
ancio sbio, de vida eterna. Tal como os patriarcas bblicos, El uma espcie de nmade,
vivendo numa verso divina da tenda dos bedunos; e, mais importante ainda, El tem uma
relao especial com os chefes dos cls, tal como Abrao, Isaac e Jac: eles os protege e lhes
promete uma descendncia numerosa. Ora, a maior parte do livro do Gnesis o relato
da amizade de Deus com os patriarcas israelitas, guiando suas migraes e fazendo a
promessa solene de transformar a descendncia deles num povo mais numeroso que as
estrelas do cu.

A descoberta de Ugarit e os Textos ugarticos so importante

Em 1928 um grupo de arquelogos franceses viajaram com 7 camelos, um burro, e alguns

portadores de carga em relao ao tel conhecido como Ras Shamra. Depois de uma semana
no local, eles descobriram um cemitrio a 150 metros do Mar Mediterrneo. Nos tmulos
descobriram arte egpcia e fencia e alabastro. Eles tambm encontraram alguns materiais
Mycenean e Chipre. Aps a descoberta do cemitrio encontraram uma cidade e um palcio real
de cerca de 1000 metros do mar em um tel 18 metros de altura. O tel foi chamado pelos
moradores Ras Shamra que significa "erva-doce colina". H tambm artefatos egpcios foram
descobertos e datado para o segundo milnio aC. A maior descoberta feita no local era uma
coleo de comprimidos esculpidas com escrita cuneiforme (a ento) desconhecida. Em 1932,
a identificao do local foi feita quando alguns dos comprimidos foram decifrados, a cidade foi o
local antigo e famoso de Ugarit.

Ugarit experimentou uma histria muito longa. A cidade foi construda no local no perodo
neoltico por volta de 6000 aC. A evidncia mais antiga escrita da cidade encontrado em
alguns textos da vizinha cidade de Ebla escrito por volta de 1800 aC. Naquele tempo, tanto
Ebla e Ugarit foram sob a hegemonia egpcia, o que mostra que o longo brao do Egito se
estendia ao longo da costa oeste do Mar Mediterrneo (para Ugarit est localizado no moderno
leste dias Sria cerca de mortos da costa NE de Chipre sobre a costa da Sria). A populao de
Ugarit na poca era cerca de 7635 pessoas. A cidade de Ugarit continuou a ser dominado
pelos egpcios atravs de 1400 aC. Todos os comprimidos encontrados em Ugarit foram
escritos no ltimo perodo de sua vida (cerca de 1300-1200 aC). Os reis deste ltimo perodo e
maior foram:

1349 "Eu Ammittamru

1325 Niqmaddu II

1315 Arhalba

1291 Niqmepa 2

1236 "Ammitt1193-Niqmaddu III

1185 "Ammurapi
No perodo 1200 - 1180 da cidade abruptamente declinaram e, em seguida, misteriosamente
chegou ao fim. Os textos que foram descobertos em Ugarit despertou interesse por causa de
seu sabor internacional. Ou seja, os textos foram escritos em uma das quatro lnguas; sumrio,
acdio, Hurritic e ugartico. Os comprimidos foram encontrados no palcio real, na casa do
Sumo Sacerdote, e algumas casas particulares dos cidados evidentemente lderes. Estes
textos, como mencionado acima, so muito importantes para o estudo do Antigo Testamento. A
literatura demonstra que Israel ugartico e Ugarit compartilhavam uma herana comum e uma
linhagem literria comum lingustica. Eles so, em suma, lnguas e literaturas afins. Assim,
podemos aprender muito sobre uma coisa da outra. Nosso conhecimento da religio do Antigo
Sria-Palestina e Cana foi grandemente aumentada pelos materiais ugarticos e seu
significado no pode ser negligenciado. Temos aqui, por assim dizer, uma janela aberta sobre a
cultura e a religio de Israel em seu perodo mais antigo.

A partir da literatura de Ugarit Literatura da Bblia

O estilo de escrita descobertos em Ugarit conhecida como cuneiforme alfabtico. Esta uma
mistura nica de uma escrita alfabtica (como o hebraico) e cuneiforme (como acdio),
portanto, uma mistura nica de dois estilos de escrita. O mais provvel que surgiu como
cuneiforme estava passando a partir dos scripts de cena e alfabtica estavam fazendo sua
ascenso. Ugartico , assim, uma ponte de um para o outro e muito importante, por si s para
o desenvolvimento de ambos. Um dos mais, se no talvez o aspecto mais importante, de
estudos ugarticos a assistncia que d corretamente traduzir palavras hebraicas difceis e
passagens no Antigo Testamento. Como uma linguagem desenvolve o significado de alteraes
palavras ou o seu significado perdido completamente. Isto tambm verdade do texto
bblico. Mas aps a descoberta dos textos ugarticos ganhamos novas informaes sobre o
significado das palavras arcaicas no texto hebraico.

Um exemplo disso encontrado em Provrbios 26:23 2. No texto hebraico

,
est dividido assim como aqui. Isso fez com que os comentaristas um pouco
de confuso ao longo dos sculos, para o que significa "lbios de prata" significa? A descoberta
dos textos ugarticos nos ajudou a entender que a palavra foi dividida de forma incorreta, o
escriba, em hebraico (que era to estranho como ns somos com o que as palavras deviam
dizer). Em vez das duas palavras acima, os textos ugarticos levar-nos a dividir as duas
palavras como que significa "como prata". Isso faz sentido no contexto eminentemente mais do
que a palavra erroneamente dividido pelo escriba hebreu que no estava familiarizado com a
segunda palavra, assim ele dividido em duas palavras que ele sabia mesmo que ele no fazia
sentido.

A poesia ugartica muito semelhante poesia bblica e, portanto, muito til na interpretao
de textos poticos difceis. Na verdade, a literatura ugartico (alm de listas e semelhantes)
composto completamente em metros potica. Poesia bblica segue Ugaritc poesia em forma e
funo. H um paralelismo, qinah metros, colas bi e tri, e todas as ferramentas poticas
encontrados na Bblia so encontrados em Ugarit. Em resumo os materiais ugarticos tm
muito a contribuir para o entendimento dos materiais bblicos, especialmente desde que
antecedem qualquer um dos textos bblicos.

Os profetas do Antigo Testamento tinha um fria contra Baal, Asherah e vrios outros deuses
como nos mostra quase todas as pginas da bblia sagrada. A razo para isto simples de
entender, o povo de Israel adoraram esses deuses, juntamente com, e s vezes em vez de,
Jav, o Deus de Israel. Essa denncia bblica desses deuses cananeus recebeu uma cara
nova quando os textos foram descobertos ugarticos, para em Ugarit eram os prprios Deuses
que eram adorados. El era o deus principal em Ugarit. No entanto, El tambm o nome de
Deus usado em muitos dos Salmos para o Senhor, ou pelo menos essa tem sido a
pressuposio entre os cristos piedosos. No entanto, quando se l os Salmos e os textos
ugarticos v-se que os atributos prprios para que o Senhor aclamado so os mesmos para
que El aclamado. Na verdade, esses Salmos eram mais provveis hinos originalmente
ugarticos ou canania a El que foram simplesmente adotadas por Israel. El chamado de "pai
dos homens", "criador" e "criador da criao". Esses atributos tambm so concedidos por Jav
no Antigo Testamento.

Outras divindades adoradas em Ugarit foram El Shaddai, El Elyon, e El Berith. Todos esses
nomes so aplicados ao Senhor pelos escritores do Antigo Testamento. O que isto significa
que os telogos hebreus adotado os ttulos dos deuses cananeus e os atribuiu ao Senhor em
um esforo para elimin-los. Se o Senhor tudo isso no h necessidade de que os deuses
cananeus de existir! Este processo conhecido como assimilao.

Alm do deus chefe da Ugarit tambm havia deuses menores, demnios e deusas. O mais
importante desses deuses menores foram Baal (familiar a todos os leitores da Bblia), Asherah
(tambm familiar aos leitores da Bblia), Yam (o deus do mar) e Mot (o deus da morte). O que
de grande interesse aqui que Yam a palavra hebraica para mar e Mot a palavra hebraica
para a morte! este, porque os hebreus tambm adotaram estas ideias cananeus tambm? O
mais provvel que eles fizeram. Um dos mais interessantes dessas divindades menores,
Asherah, desempenha um papel muito importante no Antigo Testamento. L, ela chamada a
esposa de Baal, mas ela tambm conhecida como a consorte 3 do Senhor! Ou seja, entre
alguns Yahwists Javista, Ahserah contraparte feminina do Senhor! Inscries encontradas
em Ajrud Kuntillet "(datado entre 850 e 750 aC) diz:

ENUMA ELISH O SEGUNDO MITO DA CRIAO

O Enuma Elish4 um texto muito complexo, assim temos que ter o esprito de um desbravador,
aberto pra novas interpretaes e questionamentos do texto sagrado.A prova mais antiga que
se tem retrata a criana do universo em um mito chamado Enuma Elish 4. O texto foi escrito em
sete placas de argila, tento cerca de cento e cinquenta linhas. Na regio neobabilnica ele
sempre recitado pelo povo na festa do ano novo.

Segundo o Enuma Elish, os deuses surgiram aos pares, de uma Massa informe, aguada uma
substncia que pertencia, ela prpria, ao mundo divino 5. No mito e depois na prpria Bblia no
houve criao a partir do nada, uma ideia inexistente no mundo antigo. Antes que existissem os
deuses ou os seres humanos, havia essa Matria Prima Sagrada, desde toda a eternidade. Ao
tentar imaginar esse material espiritual divino, os babilnios pensaram que deveria ser
semelhante s terras pantanosas da Mesopotmia, onde as inundaes ameaavam
constantemente destruir as frgeis obras dos homens. No Enuma Elish, o caos no , portanto,
uma massa gnea fervilhante, mas um bolo mole no qual no existem limites, definio ou
identidade.

Quando os cus acima no existiam ainda e nem a terra abaixo, Apsu o oceano de gua doce
estava l, o primeiro, o procriador, e Tiamat, o mar de gua salgada, ela que criou tudo; eles
ainda estavam misturados em suas guas, e nenhuma pastagem ainda tinha sido formada,
nem mesmo um pedao de pntano... - Enuma Elish

Quando o doce e o amargo se misturaram, nenhum junco foi tranado, nenhuma palha sujou a
gua, os deuses no tinham nome, natureza ou futuro. - Enuma Elish

Ento surgiram trs deuses do pntano primal: Apsu 6, o deus das guas dos rios, sua esposa
Tiamat7, deusa do mar salgado e Mummu8, o Ventre do Caos. Mas esses deuses eram,
por assim dizer, um modelo primitivo inferior, que precisava de aperfeioamentos. Os nomes
Apsu e Tiamat podem ser traduzidos como abismo, vazio ou fosso sem fundo. Eles
partilhavam a Informe Inrcia9original, e ainda no haviam atingido uma identidade ntida. Em
consequncia, emanou deles uma sucesso de outros deuses, num processo conhecido como
Emanao10, que iria se tornar muito importante na histria da ideia de Deus.
Os novos deuses surgiram, um do outro, aos pares, cada um dos quais adquirindo uma maior
definio que o anterior, medida em que avanava essa evoluo divina. Primeiro vieram
Lahmu e Lahamn (os nomes significam aluvio: gua e terra continuam misturados). Em
seguida Ansher e Kishar, identificados respectivamente com os horizontes do cu e do mar.
Depois vieram Anu (o cu) e Ea (a terra), e pareceram completar o processo. O mundo
divino tinha cu, rios e terra, distintos e separados uns dos outros. Mas a criao apenas
comeara: as foras do caos e desintegrao s podiam ser mantidas distncia graas a uma
luta penosa e incessante.

Os deuses novos, dinmicos, rebelaram-se contra seus pais, mas embora Ea conseguisse
dominar Apsu e Mummu, no pde submeter Tiamat, que produziu toda uma raa de monstros
deformados para lutar por ela. Felizmente, Ea tinha um filho maravilhoso: Marduk, o deus sol,
o mais perfeito de toda a linhagem divina. Numa reunio da Grande Assembleia dos deuses,
Marduk prometeu combater Tiamat, com a condio de tornar-se governante deles. Contudo,
s com grande dificuldade conseguiu matar Tiamat, aps uma longa e perigosa batalha.

Nesse mito, a Criao uma luta, travada laboriosamente contra dificuldades arrasadoras.Mas
Marduk acaba de p sobre o vasto cadver de Tiamat, e decidiu criar um novo mundo: dividiu o
corpo de Tiamat (o mar) em dois, para formar o arco do cu e dos homens; depois, criou as leis
que iriam manter tudo em seu devido lugar. Devia-se alcanar a ordem. Mas a vitria no era
completa. Tinha de ser restabelecida, por meio de uma cerimnia especial, ano aps ano. Em
consequncia, os deuses se reuniram no centro da nova Terra, e construram um templo onde
se podiam realizar os ritos celestes. O resultado foi o grande Zigurate (torre-templo) em
homenagem a Marduk, o templo terreno, smbolo do Cu infinito. Quando ficou concludo,
Marduk tomou seu lugar na reunio e os deuses gritaram: Esta Babilnia, cidade querida do
deus (Marduk), seu amado lar!. Depois realizaram a Leitura Sagrada da qual o universo
recebe a sua estrutura, o mundo oculto se faz claro e os deuses tm seus lugares atribudos no
universo. Essas leis e rituais so obrigatrios para todos; at os deuses tm de observa-los
para garantir a sobrevivncia da criao.

O mito expressa o sentido interior da civilizao, Eles sabiam muito bem que haviam sido seus
prprios ancestrais que tinham construdo o Zigurate, 11mas a histria do Enuma Elish articulava
a crena em que sua empresa criativa s podia durar se partilhasse do poder do divino. O ritual
da Leitura Sagrada que celebravam no Ano Novo fora criado antes que os seres humanos
passassem a existir: estava escrita na prpria natureza das coisas, qual at os deuses tinham
de se submeter. O mito tambm expressava a convico de que a Babilnia era um lugar
sagrado, centro do mundo e lar dos deuses uma ideia crucial em quase todos os sistemas
religiosos da Antiguidade. A ideia de uma cidade santa, onde homens e mulheres se sentiam
em ntimo contato com o poder sagrado, fonte de toda existncia e eficincia, seria importante
em todas as trs religies monotestas.

.
Zigurate em Budapeste, Hungria O Zigurate de Ur , Nanna, anos de 2113 e 2096 a.C., e um
dos que se conservam em melhor estado, graas a Nabucodonosor II, cujo reinado durou entre
605 - 562 a.C., que ordenou sua reconstruo depois que os acdios o destruram.

Por fim, quase como uma reconsiderao, Marduk criou a humanidade. Pegou Kingu 12 (o
aparvalhado13 consorte de Tiamat), matou o e modelou o primeiro homem misturando o sangue
divino com o p. Os deuses observaram, pasmos admirados. H, porm, certo humor nessa
viso mtica da origem da humanidade, que no de modo algum o auge da criao, mas
deriva de um dos deuses mais estpidos e ineficazes. Mas a histria estabelecia outro ponto
importante: o primeiro homem fora criado da substncia de um deus. Portanto, partilhava da
natureza divina, por mais limitada que fosse a forma. No havia fosso entre os seres humanos
e os deuses.

O mundo natural, homens, mulheres e os prprios deuses, todos partilhavam da mesma

natureza e derivavam da mesma substncia divina. A viso pag era holstica, isto , deuses
no eram separados de homens, numa esfera ontolgica separada. A divindade no era
necessariamente diferente da humanidade. Portanto, no havia necessidade de uma revelao
especial dos deuses, que baixasse orientaes divinas do alto Terra. Os deuses e seres
humanos partilhavam da mesma situao, sendo a nica diferena que os deuses eram
maiores, mais poderosos e imortais.Essa viso holstica no se limitou ao oriente mdio, era
comum no mundo antigo. No sculo VI aC, Pndaro expressou a verso grega dessa crena
em sua ode sobre os jogos Olmpicos:

nica a raa, nica,de homens e deuses;de uma nica me uns e outros tiramos alento.Mas
uma diferena de poderEm tudo nos mantm separados;Pois um o mesmo que nada,mas o
brnzeo cu continuaUm hbito fixo para sempre.Contudo podemos, em grandeza da menteOu
do corpo, ser como os Imortais.

Algumas comparao com o texto sagrado

E Deus disse: faa-se um firmamento entre as guas, separando uma das outras. E Deus fez o
firmamento. Separou as guas que estavam debaixo do firmamento das guas que estavam
por cima do firmamento. E assim fez (Gnesis 1, 6-8).

E no firmamento se estabeleceu ento o domnio dos deuses da primeira trade, que forma a
cabea do panteo babilnico. O Enuma Elish segue dizendo que Marduk prope criar um ser
que se chamar homem para dominar o espao terreno, mas estar submetido a ele.

Sangue com sangue, eu junto, sangue a osso, eu formo algo original cujo nome ser homem.
Os seres originais cuja feitura foi minha obra (Enuma Elish).

Ento o Senhor Deus formou o homem do p da terra, soprou-lhe nas narinas o sopro da vida
e se tornou vivo (Gnesis 2,7).

O ser criado pelos deuses, no foi criado por acaso. Ele dever como agradecimento pela
criao referenciar pela grande feito.

Que os homens e as mulheres sirvam os deuses na terra sem remisso (Enuma Elish).

Ainda no havia nenhum arbusto do campo sobre a terra e a vegetao ainda no tinha
brotado, porque o Senhor Deus ainda no fizera chover sobre a terra nem havia homem para
cultivar o solo, extrair os mananciais da terra e irrigar a superfcie do solo (Gnesis 2, 5-6).
Nestas duas histrias aqui fragmentadas mostram que a criao fora feita para prestar
homenagem ao criador e cumprir uma misso que os deuses designaram. O homem criado
para suprir as necessidades dos deuses ou daqueles que em nome dos deuses os
governa. Dos povos que escrevem seus relatos sobre a criao h uma necessidade de passar
ao descendente os problemas que por sua origem enfrentam na condio presente, e ainda por
muitas vezes o sofrimento justificado pela classe que est no poder. Na sua ao, o homem
primitivo imita seus deuses nos ritos e atualiza as aes primordiais dos deuses, pois esto
convencidos de que a semente no brotar da terra, a mulher no ser fecundada e a rvore
no dar fruto e o dia no passar noite caso o homem separa-se dos deuses, segundo o
relato do Enuma Elish.

Mas o homem no levou a srio a ideia de submisso aos deuses ou ao Deus. Como a criao
prometera ouve ento a revolta dos criadores, ou do criador, contra a criatura. Diante da
transgresso h a punio. O dilvio fora a pena aplicada para exterminar as criaturas que no
se submetera a vontade divina. O homem livre para escolher, mas deve escolher aquilo que o
levar a felicidade, porm a felicidade est apenas no criador. O relato babilnico que narrar o
dilvio chamado de Atrahsis.

Disse Deus: entro de sete dias vou fazer chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites.
Exterminarei da face da terra todos os seres que criei (Gnesis 7,4).

Segundo a tradio babilnica, Elil o deus que desencadeia o dilvio, vem com toda ira cabvel
a um deus, para vingar o comportamento desobediente dos homens. Ea avisa a Um-nipipsht,
mortal predileto desta deusa, para construir um barco e salvar sua famlia. Ea da a ele as
medidas necessrias e que espcie de animais tambm deveria salvar.

- O Homem de Shurupak, escuta! filho de Ubar-Tutu, demole a tua casa, constri um barco,
renuncia aos bens, procura(s) a vida! Mete a bordo todas as espcies vivas.Do vaso que
construirs as dimenses sejam medidas; seu comprimento e sua largura sejam iguais. Cobre-
a de um teto a arca ter dimenses bem calculadas, leva a semente de todas as espcies vivas
(Atrahsis14).

Ento Deus disse a No: "para mim, chegou o fim de todos os homens, porque a terra est
cheia de corrupo e violncia. Vou destruir os homens junto com a terra. Faa para voc uma
arca de madeira resinosa" (Gnesis 6. 13-14a).

E atravs das lgrimas de Istar e da chuva bblica desencadeia todo o processo de inundao.
No mito babilnico h outro agravante, os deuses ao saberem que um mortal escapou, uma
revolta ainda maior toma conta deles e acusam Ea de preveni-lo e este se defende:

- Apenas o favoreci com um sonho. Quanto o resto com ele... (Atrahsis).

O NOME DO DEUS

Alguns dados, mais circunstanciais, quer traam outros elos entre o Deus do Gnesis e El: num
dos trechos aparentemente mais antigos do livro bblico, Deus chamado pelo epteto potico
de Touro de Jac (frase s vezes traduzida como Poderoso de Jac), enquanto a mitologia
ugartica compara El frequentemente a um touro. Finalmente, o prprio nome do povo
escolhido Israel, originalmente dado como alcunha ao patriarca Jac carrega o elemento -el.

o nome do deus cananeu, mais um indcio de que Israel surge dentro de Cana, por um
processo gradual, se Jav fosse desde sempre a divindade dos israelitas, o nome desse povo
seria Israas. Isso porque o elemento adaptado como -as em portugus (algo como -yahu)
era, em hebraico, uma forma contrata do nome Jav. Curiosamente, o elemento se torna
dominante nos chamados nomes teofricos15 dados a israelitas no perodo da monarquia, a
partir dos sculos 10 a.C. e 9 a.C. E esse nome (provavelmente Yahweh 16 em hebraico; a
sonoridade original foi obscurecida pelo costume de no pronunciar a palavra por respeito)
um enigma e tanto. As tradies bblicas so um tanto contraditrias, mas pelo menos uma
fonte das Escrituras afirma que Jav s deu a conhecer seu verdadeiro nome aos israelitas
quando convocou Moiss para ser seu profeta e arrancar os descendentes de Jac da
escravido no Egito. (A Moiss, Deus diz que apareceu a Abrao, Isaac e Jac como El
Shadday.) O problema que ningum sabe qual a origem de Jav, o qual nunca parece ter
sido uma divindade canania, exatamente como diz o autor bblico.

A semelhana entre Israel e os cananeus e a falta de qualquer indcio direto da fuga. Mas
muitos supem que um pequeno componente dos grupos que se juntaram para formar a nao
israelita tenha sido formado por adoradores de Jav, que acabaram popularizando o culto.
Quem seriam esses primeiros javistas? Uma pista pode vir de alguns documentos egpcios,
que os chamam de Shasu17algo como nmades ou bedunos. Com o avano da cincia hoje
j ser saber que h duas ou trs inscries egpcias mencionam um lugar chamado 'Yhwh dos
Shasu', o que, para alguns especialistas, parece ser 'Jav dos Shasu'. Talvez sim, talvez no.
No temos como saber ao certo, assi, diz Mark S. Smith, pesquisador da Universidade de
Nova York e autor do livro The Early History of God (A Histria Antiga de Deus, ainda sem
traduo para o portugus).

Hebraico Pronncia Letra ou "" ou "H"Waw ou Vav"V" He ou Hi"H"

hebraico pronucia letra

Yodh Y

He ou Hi " H"

Waw ou Vav V"

He ou Hi H"

Para alguns menos provvel que o culto a Jav venha de dentro da Palestina e da Sria, e um
pouco mais plausvel que ele tenha se originado em certas regies da Arbia, para o professor
Mark Smith18 lembra que algumas das passagens poticas consideradas as mais antigas da
Bblia nos livros dos Juzes e nos Salmos, por exemplo referem-se ao lar de Jav em locais
denominados Teiman ou Paran. Aparentemente, so reas desrticas, apropriadas para a
vida de nomadismo. Muitos especialistas localizam essa regio no que seria o noroeste da
atual Arbia Saudita, ao sul da antiga Jud parte mais meridional dos territrios israelitas.
Indcios dessa nova personalidade de Deus surgem no fato de que, pela primeira vez na
narrativa bblica, Jav visto como um guerreiro, destruindo os carros de guerra e cavaleiros
do Fara e, mais tarde, guiando as tribos de Israel vitria durante a conquista da terra de
Cana. Tal como Baal, Jav descrita como cavalgando as nuvens e trovejando. E, mais
importante ainda, uma srie de textos bblicos falam de Deus impondo sua vontade contra os
mares impetuosos (como no caso do Mar Vermelho, em que as guas engolem o exrcito
egpcio por ordem divina), H a uma srie de semelhanas com a mitologia canania sobre
Baal.

Tambm Jav associado chuva e fertilidade da terra pelos antigos autores bblicos
atributos que aparecem entre as funes de Baal. H, porm, uma diferena importante entre
os dois deuses: outra narrativa de Ugarit fala do assassinato de Baal pelas mos de Mot, o
deus da morte, e da ressurreio do jovem guerreiro provavelmente uma representao mtica
do ciclo das estaes do ano, essencial para a agricultura, j que Baal era um deus que
abenoava a lavoura. O lado guerreiro de Jav talvez o mais difcil de aceitar para a
sensibilidade moderna: quando os israelitas realizam a conquista da terra de Cana, a ordem
dada por Deus de simplesmente exterminar todos os habitantes, e s vezes at os animais
(embora, em alguns casos, os homens de Israel recebam permisso para transformar as
mulheres do inimigo em concubinas).

O textos de outra nao da rea, os moabitas (habitantes de Moab, a leste do Jordo) ajudam
a lanar luz sobre esse costume aparentemente brbaro. Um monumento de pedra conhecido
como a estela de Mesa (nome de um rei de Moab em meados do sculo 9 a.C.) fala,
ironicamente, de uma guerra de Mesa com Israel na qual o rei moabita, por ordem de seu deus,
Chemosh19, decreta o herem20, ou interdito. E o herem nada mais que a execuo de todos
os prisioneiros inimigos como um ato sagrado. Tratava-se, portanto, de um elemento cultural de
toda a regio.

Lado Feminino

Se a mltipla personalidade de Deus pode ser basicamente descrita como uma combinao
de El e Baal, h uma influncia mais sutil, mas tambm perceptvel, de um elemento feminino:
a deusa da fertilidade Asherah, originalmente a esposa de Baal na mitologia canania.
Normalmente, Deus se comporta de forma masculina na Bblia, e a linguagem utilizada para
falar de sua relao com os israelitas , muitas vezes, a de um marido (Deus) e a esposa (o
povo de Israel). Mas o livro bblico dos Provrbios, bem como alguns outras fontes israelitas,
apresenta a figura da Sabedoria personificada, uma espcie de auxiliar ou primeira criatura
de Deus que o teria auxiliado na obra da criao do mundo.

Segundo o texto dos Provrbios, Deus se deleita com a Sabedoria e a usa para inspirar atos
sbios nos seres humanos. Para muitos pesquisadores, a figura da Sabedoria incorpora
aspectos da antiga Asherah na maneira como os antigos israelitas viam Deus, criando uma
espcie de tenso: embora o prprio Deus no seja descrito como feminino, haveria uma
complementaridade entre ele e sua principal auxiliar Asherah.

Alguns estudiosos dizem que as primeiras verses da Bblia mostravam Asherah (ou Aser, em
portugus), a Deusa da Fertilidade, uma entidade poderosa e que seria a esposa de Deus.
Uma pesquisa realizada pela doutora em teologia Francesca Stavrakopoulou 21, revelou pistas
identidade da Deusa e teve sorte em encontrar meno a Ela na Bblia. Se Stavrakopoulou
estiver certa, a Deusa poderia estar mencionada no livro sagrado, mas como entidade
masculina e os textos a seu respeito teriam sido retirados da Bblia. O que resta sobre a
suposta Deusa so outros indcios em textos antigos, amuletos e estatuetas desenterrados
principalmente em uma cidade costeira da Canania antiga, regio de Kuntillet Ajrud, agora na
Sria moderna.

Inscries em cermica encontradas no deserto do Sinai tambm mostram que Yahweh e

Asherah (Jeov e Aser) eram adorados como um par, e uma passagem no Livro dos Reis
menciona a Deusa como sendo alojada no templo do Senhor. Stavrakopoulou, diz ainda que
vrias inscries hebraicas mencionam "Yahweh e sua Asherah". Ele acrescenta que Asherah
no foi inteiramente cortada fora da Bblia por seu editores do sexo masculino. Ser explica que
ela era uma divindade importante, smbolo de fertilidade no antigo Oriente, conhecida por sua
fora e cuidado. Afirma ainda que seu nome por vezes foi traduzido como rvore sagrada. H
relatos de que essa rvore foi cortada e queimada fora do Templo, numa atitude de certos
governantes que tentavam purificar o culto e dedicar-se adorao de um nico Deus
masculino, Yahweh. Mas os vestgios dela permanecem e, com base nisso, podemos
reconstruir o seu papel nas religies do Levante do Sul, conclui o estudo.

Mais uma pesquisa ira prova que seus traos permanecem, os antigos israelitas eram
politestas, com base em estudo ser saber quer apenas uma pequena minoria adorando o
Senhor sozinho antes dos acontecimentos histricos de 586 aC22 Naquele ano, uma
comunidade de elite dentro da Judia foi exilado para a Babilnia e do Templo de Jerusalm foi
destrudo. Isto levou a "uma viso mais universal do monotesmo estrito: um s deus, no s
para Jud, mas para todas as naes." Os estudo mostra quer era uma divindade importante
no antigo Oriente Mdio, conhecida por sua fora e qualidades carinhosas. Ela tambm era
conhecida por vrios nomes, como Astarte e Istar. Mas em tradues para a lngua inglesa
Ashereh foi descrita como "rvore Sagrada" (ou "rvore da Vida" em portugus).

"Isto parece ter sido em parte impulsionado por um desejo moderno, claramente inspirado
pelas narrativas bblicas, para se esconder mais uma vez Asherah atrs de um vu", diz Wright.

Esta surpreendente constatao dos estudiosos da teologia e da arqueologia

religiosa, Asherah A Deusa rvore na cultura Arabe e Hebria.

AISH = fogo, (hebraico). Aishah = mulher, (hebraico). Mulher de Fogo, oi Arbusto

flamejante, a rvore da Vida. URA o crculo Serpente de fogo despertada.

Esta rvore d Deusa "dolo" "Bem-aventurana, felicidade e fortuna. As mulheres foram para
"bosques sagrados", onde elas adoravam a "dola", "Me da rvore". Cada mulher teve sua
prpria rvore e sentou-se debaixo dela, cursando poderosa fora de vida em ascenso
interna. A rvore foi abraada por ela que apoiou as costas contra A rvore sagrada (me).
"Ashah" significa "para sade, para curar". "ASH-SHIRA" foi para a cultura rabe antiga (e
moderna) a Estrela de SIRIUS. Aqui est a rvore da vida dos antigos, na comunicao
biolgica com as Estrelas. No captulos finais do filme AVATAR nos mostra a dana.

A que pense que a adorao a esta deusa esteja morta, hoje em dia com a fundio dos deus
gregos com os romanos aonde e o nascimento do cristianismo, ela esta escondida na imagem
de Maria me de Jesus. A venerao feita Virgem Maria conhecida por Marianismo.Este
dogma foi proclamado pela Igreja Catlica no Conclio de feso em 431, como sendo Maria a
"Me de Deus", em grego Theotokos e em latim Mater Dei. O Conclio de feso proclamou que;

"se algum no confessa que o Emmanuel verdadeiramente Deus, e que por isso a
Santssima Virgem Me de Deus, j que engendrou segundo a carne o Verbo de Deus
encarnado, seja antema "(...)

A devoo e o culto Virgem Maria tm sido expresso nas artes em especial na arte sacra e na
arte religiosa desde os tempos dos Padres da Igreja at os tempos modernos, Para os cristos
protestantes, Maria vista como uma mulher de alto mrito, respeitosa por ter vivido uma vida
exemplar segundo os propsitos de Deus, porm, sendo ela cheia da Graa (aqui, o significado
da palavra "graa" como algo no merecido, dado gratuitamente), era uma mulher comum,
escolhida dentre outras para dar luz ao Messias. No se acredita, no protestantismo, que
Maria seja a Me de Deus, no sentido estrito do termo, pois a natureza divina de Cristo
anterior existncia de Maria. Mas sim, que Deus se fez homem atravs de sua me,
cumprindo o que tinha sido profetizado pelo profeta Isaas (Isaas 7:14).No IslMaria, ou
Maryam em rabe, venerada no Isl, sendo mencionada no Coro mais que o todo o Novo
Testamento Uma Sura no Coro devotado a ela, intitulado "Sura de Maryam" e h uma
extensiva cobertura sobre a vida de Maryam e seu filho Issa (Jesus em rabe) nos versos 3:35-
47 e 19:16-34. O Islam cr na concepo virginal de Jesus.

Na religio afro a deusa tambm adorada, no s ela como cada um dos 16 orixs do povo
africano as entidades cultuadas no candombl e na umbanda - corresponde a um ou mais
santos catlicos. D para explicar essa ligao contando um pouco da histria do perodo
colonial no Brasil. Naquela poca, chegaram ao pas os primeiros africanos de origem iorub,
um povo que ocupava a regio onde hoje ficam Nigria, Benin e Togo. A religio dos iorubs
era o candombl, mas eles aportaram no Brasil como escravos e no podiam cultuar suas
divindades livremente pois a religio oficial do pas era o catolicismo. Por causa dessa
 proibio, os escravos comearam a associar suas divindades com os santos catlicos para
exercerem sua f disfaradamente.

Na umbanda, uma religio genuinamente brasileira, surgida na dcada de 30 no Rio de Janeiro

a partir da combinao de elementos do candombl, do catolicismo e do espiritismo. Se cultua
a deusa como o orix Iemanj na igreja catlica apostlica romana Nossa Senhora da
Conceio no podemos esquecer que cada pais Maria adorada por uma santa a mais
conhecida Maria me de Jesus. Para os adeptos da religio afro,Iemanj a deusa dos
grandes rios, mares e oceanos. Na umbanda, ela cultuada como me de muitos orixs, no
candombl, ela representada como uma negra e usa roupas africanas. No Candombl
uma religio derivada do animismo africano tem outro nome Nan Buruku, um nome
pertinente um vodun e orix das chuvas, dos mangues, do pntano, da lama (barro molhado),
senhora da Morte, e responsvel pelos portais de entrada (reencarnao) e sada
(desencarne).

Concludo esta pesquisa sobre esta deusa Asherah, seja ela esposa do grande yavh ou
no as praas de argilas achada nos faz pensar sobre o ritual religioso que temos hoje, nisto
podemos observa que os deuses sempre to um jeito de ser adorado pela sua criatura, nisto
ser saber o mundo nunca deixou de adora seus deuses ancestrais s no assumir. Nisto
mais importante pensarmos que os nossos mitos e religies nada mais fazem do que traduzir
na forma de uma alegoria (verdadeira) a origem da vida.

Fonte:

1. livro A f do Antigo Testamento autor Werner H. Schmid,

2. ARMSTRONG, Karen. Uma Histria de Deus: Quatro Milnios de Busca do Judasmo,
Cristianismo e Islamismo, So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

3. AYMARD, Andr. O oriente e a Grcia Antiga. Rio de Janeiro: DIFEL, 1977.

4. CORDENAU, Georges. A vida cotidiana na Babilnia e na Assria. Lisboa: Editora

Livros do Brasil, 1968.

5. BBLIA Sagrada: Edio Pastoral. So Paulo: Paulus, 1999.

6. http://www.ruadasflores.com/nanaburuke/

7. http://news.discovery.com/history/god-wife-yahweh-asherah-110318.html

8. http://floresemcasa.blogspot.com/2011/03/asherah-deusa-da-fertilidade-teria-sido.html

1 Ugarit (atual Ras Shamra, em rabe: significando "topo/cabea/capa do funcho selvagem")

foi uma antiga e cosmopolitacidade porturia, situada na costa mediterrnea do norte
da Sria, O apogeu da cidade ocorreu de cerca de 1450 a.C. at 1200 a.C..A localizao de
Ugarit foi esquecida at 1928, quando um campons alauta abriu acidentalmente uma tumba
antiga enquanto arava o campo. A rea descoberta era a necrpole de Ugarit. As escavaes
reveleram desde ento uma cidade importante, que se situa ao lado de Ur e Eridu como o
bero da cultura urbana, com uma pr-histria que alcana o sexto milnio a.C., talvez por ter
sido tanto um porto como a entrada da rota comercial que levava s terras em torno dos
rios Tigre e Eufrates.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ugarit
2 Como o vaso de barro coberto de escria de prata, assim so os lbios ardentes e o corao
maligno.

3 Consorte o nome que se d pessoa que compartilha da sorte, direitos, ttulos e/ou poder
de outra.

Dicionrio on-lane

4 Enuma Elish o poema pico babilnico. Data do sculo XII aC, no mnimo, e foi
encontrado no sculo XIX nas runas da biblioteca de Assurbanpal, em Nnive, prximo da
atual cidade de Mossul, no Iraque. Nele contada a histria da origem dos deuses, dos
homens e do universo.

5 A viso mesopotmica do sobrenatural uma mistura de crenas sumrias e acdias. O

universo era visto como uma estratificao de duas ou trs camadas. O universo sobrenatural
povoado por seres divinos, deuses e demnios. Os deuses so antropomrficos, seja, so
retratados como seres humanos, mas infinitamente superiores em termos de poderes e
regalias, sem as misrias humanas, alm de serem imortais (mas podem ser mortos por
batalhas com outros deuses.

Fonte; A.R. George,`House Most High, The temples of Ancient Mesopotmia', 1993,
Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, ISBN 0-931464-80-3, volume 5

6 Apsu, ou abzu, (Acadiano: aps, engur, engurru) do sumeriano ab 'longe' e zu 'gua' era o
nome das guas doces das fontes subterrneas, com atribuies religiosas nas mitologias da
Sumria e Acdia. No pico babilni, Apsu, o "procriador dos deuses", Alguns estudiosos as
consideram origem das ablues, das casas de banho das mesquitas islmicas e pias
batismais das igrejas crists.

Fonte:Mitologia sumria

7 Tiamat uma deusa das mitologias Babilnica e Sumrica. Na maioria das vezes Tiamat
descrita como uma serpente marinha ou um drago, mas nenhum texto foi encontrado nos
quais contenham uma associao clara com essas criaturas. Contudo h
uma etimologia semita que pode ajudar a explicar por que Tiamat descrita como uma
serpente. No mito fragmentado "Astarte e o Tributo do Mar" no ingls Astarte and the Tribute of
the Sea, h uma meno de "Ta-yam-t" o que parece ser uma referncia de uma serpente (*Ta
- *Tan) martima (*Yam). Se tal etimologia estiver correta ir explicar a conexo entre Tiamat
e Lotan (Lo-tan, Leviathan).

Fonte: Mitologia sumria

8Mummu vizir de deuses primordial, Mummu tambm referido como "o abismo" vrias vezes
em textos mitolgicos. Na Sumria antiga, a palavra Mummu traduz para "aquele que
despertou", Governante divindade de "Os antigos", da Mesopotmia fornecedores de
conhecimento tcnico, matemtica e conceitos abstratos. s vezes referido como "o filho
de Apsu e Tiamat ", Mummu o terceiro deus da trindade divina primordial
cosmogenous. Como o terceiro dos primeiros deuses Mummu simboliza o mundo mental,
ou logos . Mummu aparece tambm o mito sumrio de Zu onde Imdugud, cujo nome
traduzido como "vento intermitente '

Fonte; http://en.wikipedia.org/wiki/Mummu
9 A inrcia uma propriedade fsica da matria (e segundo a Relatividade, tambm
da energia). Considere um corpo no submetido ao da foras ou submetido a um conjunto
de foras de resultante nula; nesta condio esse corpo no sofre variao de velocidade. Isto
significa que, se est parado, permanece parado, e se est em movimento, permanece em
movimento em linha reta e a sua velocidade se mantm constante. Tal princpio, formulado pela
primeira vez por Galileu e, posteriormente, confirmado por Newton, conhecido como primeiro
princpio da Dinmica (1 lei de Newton) ou princpio da Inrcia.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/In%C3%A9rcia

10Emanacionismo uma idia da cosmologia ou cosmogonia presente em alguns

sistemas religiosos ou filosficos. Emanar - do latim emanare - significa "fluir de" e, neste
contexto, o modo pelo qual todas as coisas derivam de uma Realidade Inicial ou Princpio.
Ao pela qual as substncias volteis abandonam, em estado gasoso, os corpos que as
continham: exemplo os perfumes so emanaes.

Fonte:http://www.dicio.com.br/emanacao/

11 Um zigurate uma forma de templo, criada pelos sumrios e comum para

os babilnios e assrios, pertinente poca do antigo vale da Mesopotmia e construdo na
forma de pirmides terraplanadas. O formato era o de vrios andares construdos um sobre o
outro, com o diferencial de cada andar possuir rea menor que a plataforma inferior sobre a
qual foi construdo as plataformas poderiam ser retangulares, ovais ou quadradas, e seu
nmero variava de dois a sete.

Fonte; http://pt.wikipedia.org/wiki/Zigurate

12 Kingu era um deus na mitologia Babilnica,seu nome significa "o que enfeitia com o sono,
ser sabe quer Tiamat deu a Kingu trs Tabletas do Destino, as quais ele colocou em uma
armadura, que lhe garantiu imenso poder e posteriormente o colocou no comando do exrcito
de monstros de Tiamat. Porm foi vencido e morto por Nibiru, para o impedir de crescer, e seu
sangue foi utilizado para criar a humanidade.

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Kingu

13significado Atoleimado, idiota; espantado; desorientado. O mesmo que aparvoado

Fonte: http://www.dicionarioweb.com.br/aparvalhado.html

14 Atra-Hasis ("extremamente sbia") o protagonista e homnimo de um sculo 18

aC acadiano pico.Tablet I contm um mito de criao sobre o sumrio
deuses Anu , Enlil e Enki , os deuses do cu, vento, gua e, "quando os deuses estavam nos
caminhos dos homens" de acordo com seu incipit .

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Atra-Hasis

15 teforo ou teofrico (do grego antigo , composto de - "deus" e -

"portador") na onomstica todo nome que contm elementos alusivos a Deus ou adeidades.
Tradicionais nomes teforos so aqueles compostos pelo elemento "el", forma abreviada
de Elohim (do hebraico ,
) , que o termo hebraico para designar deidades, em
especial Deus. A maioria destes nomes trazem o elemento "el"
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Nome_te%C3%B3foro

16 - letras e significado quadro abaixo

17 Shasu um palavra egpcio palavra pastoral nmades que apareceu

no Levante e Arbia do sculo XV aC . transliterao da palavra egpcia 3sw, que significa
"aqueles que se deslocam a p", no prazo de bedunos tipo andarilhos. Ser "shasu de YHW",
observou que a "prestao hieroglfica corresponde muito precisamente para o tetragrama
hebraico YHWH, ou Yahweh , e antecede a ocorrncia mais antiga at agora de que o Nome
Divino na Pedra Moabita por mais de 500 anos. conclui que as pessoas que acabaria por ser o
"Israel", gravado na Estela de Merneptah , e que mais tarde formaram o Reino de Israel ,
estavam em um tempo conhecido pelos egpcios como uma tribo shasu . este ponto de vista
com textos das cartas de el-Amarna .A ainda outro nome para o povo
Israelita, Habiru ou Apiru foi o nome dado por vrios sumrio , egpcio , o
acadiano , hitita , Mitanni ,e ugarticos fontes datados de, aproximadamente, entre 1800
aC e 1100 aC ) a um grupo de pessoas que vivem como invasores nmades em reas
do Crescente Frtil do nordeste da Mesopotmia e Ir at as fronteiras
do Egito em Cana . Dependendo da fonte e poca, estas Habiru so variadamente descritas
como rebeldes nmades ou semi-nmades, bandidos, atacantes, mercenrios e arqueiros,
servos, escravos, trabalhadores migrantes, etc. Um grande nmero de cartas Amarna enviado
para faras Amenhotep III , Akhenaton (Amenfis IV) e, brevemente, seus dois sucessores de
reis vassalos de Cana e da Sria no sculo 14 aC - mencionar o "Habiru". Essas cartas,
escritas por cananeus escribas no cuneiforme baseadolinguagem acadiana , queixam-se
ataques de grupos armados que estavam dispostos a lutar e pilhagem em qualquer lado das
guerras locais em troca de equipamentos, provises, e os quartos.

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Shasu - http://en.wikipedia.org/wiki/Shasu

18 Skirball professor de Bblia, professor de hebraico e estudos judaicos Ph.D., 1985,

(Northwest semitas e hebraico Escrituras), Yale University; M. Phil, 1983, MA 1982.. MTS,
1980, (Antigo Testamento), Harvard Divinity School, MA, 1979, a Universidade Catlica da
Amrica, BA, 1975, The Johns Hopkins University.

Fonte:

19 O deus dos moabitas Nm 21:29, Jer 48:7, 13, 46, De acordo com Biblia, o culto do deus
Moabita", ou abominao dos moabitas," foi introduzido em Jerusalm por Salomo 1 Reis
11:7, mas foi abolido por Josias 2 Reis 23:13. Na pedra moabita, Messa 2 Reis 3:5 atribuiu
suas vitrias sobre o rei de Israel a este Deus ", e Camos o levou antes de minha vista."

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Chemosh

20 Herem uma palavra hebraica e pode se referir a: Herem (censura) , a expulso da

comunidade judaica Herem (guerra ou propriedade) , a crena de que qualquer propriedade
pondo em perigo a vida religiosa judaica devem ser destrudos ou Herem (dom sacerdotal) , um
objeto que dedicado a Deus.

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Herem

21 Francesca estudou Teologia na Universidade de Oxford, onde tambm completou seu

doutorado. Ela passou mais trs anos de ensino e pesquisa em Oxford, primeiro como um
pesquisador jnior em Worcester College e depois como o companheiro de Desenvolvimento
de Carreiras da Faculdade de Teologia, antes de se juntar Departamento de Exeter de Teologia
e Religio, em 2005
Fonte:

22 A cidade de Jerusalm, foi destruda e o Templo queimado e os nobres eram amarrados e

levados para o cativeiro.atravs do rei Nabucodonosor, da Babilnia.

Fonte: livro de 1 e 2 Reis. Bblia sagrada