BONFIM, Manoel. O Brasil Nação - v. II - Por Fim - Posfácio

O Brasil nao
volume ii
Manoel Bomfim
Prefcio: Ceclia Costa Junqueira
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sumrio
Apresentao xi
Prefcio Ceclia Costa Junqueira xiii
Segunda parte tradies 4

Captulo VI Novo nimo 5
49 Rano de pensamento, untando desalentados... 5
50 O poeta 10
51 O influxo da poesia nacional 16
52 De Gonalves Dias a Casimiro de Abreu... 23
53 lvares de Azevedo 28
54 O lirismo brasileiro 35
55 De Casimiro de Abreu a Varela 44
56 O ltimo romntico 53
57 Romanticamente patriotas 63
58 O indianismo 75
Captulo VII As revolues brasileiras 79
59 O novo nimo revolucionrio 79
59-a Ruge o clarim tremendo da batalha... 89
60 Incruentas e falhas... 100
61 A Abolio: a tradio brasileira para com
os escravos 106
62 Infla o Imprio sobre a escravido 114
63 O movimento nacional em favor dos
escravizados 121
64 O passe de 1871 e o abolicionismo imperial 130
65 Os escravocratas submergidos 137
ix

Captulo VIII A revoluo republicana 145
66 Abolio e Repblica 145
67 A propaganda republicana 150
68 A revoluo para a Repblica 160
69 Mais Dejanira... e nova tnica 166
70 A farda na Repblica 172
71 O positivismo na Repblica 175
72 A reao contra a Repblica 181
73 A federao brasileira 189
Captulo IX A poltica brasileira-bragantina 198
73-a Significao da tradio de classe 198
74 A descendncia de Coimbra 201
75 Ordem... 207
76 Liberdade... 212
77 A grosseria das inspiraes 219
78 Imigrao... Clima... 229
79 Raa 236
Captulo X O Brasil republicano 249
80 Evoluo da Repblica na Repblica 249
81 A queda... 255
82 As formas, na poltica republicana 263
83 O presidencialismo... do presidente 266
84 Incapacidade poltica e mental 272
85 A finana dos republicanos prticos 279
86 ... at no materialismo 285
87 Da materialidade corrupo integral 291
88 Sob a ignomnia poltica, a misria do povo 299
89 O indispensvel preparo 305
Por fim... 313
Posfcio 347

por fim...
S emente de energia, terra s e moa, condies propcias

deram para um Brasil que pde ser a primeira nacionalida-
de americana a manifestar-se. Mas, Insurreio Pernambucana,
conquista dos sertes... afirmaes peremptrias, como paten-
teavam vigor e perspectiva de grandeza na nova ptria, denuncia-
ram-na metrpole parasita, e que, votada ao parasitismo, tinha
de anular esse vigor, para que pudesse exaurir a grandeza que se
anunciava. Foi uma carreira bem contrastante: pronunciava-se
a ptria brasileira, definia-se o seu valor, e Portugal degenerava,
decaa, degradava-se, at abater-se aos ps do tradicional inimigo,
para deixar o dilatado domnio ultramarino, smbolo das suas
glrias, nas mos do primeiro pirata que se atirou a despoj-lo...
S escapou, do que tinha preo, este Brasil, que, para continuar
Brasil, resistira ao mesmo poderosssimo pirata, e lutara, e o ba-
tera, j contra o desgnio e as ordens explcitas de Portugal, que
aceitara a derrota, transigira com ela, e vendera do Brasil tanto
quanto lho quis comprar o holands. Destino sinistro: a mesma
vitria do Brasil prendia-o a Portugal, que j era impudncia de
degradao. E, agora, a vida da ptria, que por si se libertara, ser
o debater-se contra um domnio que se convertera em garras a
servio das mais implacveis ventosas. O Brasil se tornou a nica
razo de ser uma metrpole que, degradada, se conduzia pela po-
ltica de dirigentes abjetamente incapazes, com nimo somente
313

para a funo de oprimir e espoliar. E, com isto, Portugal ligou
inteiramente a sua vida corrompida desta ptria, colou-se a ela:
fez da existncia da oprimida colnia o programa exclusivo da
sua poltica, incluindo finalmente, a mesma poltica nos nossos
destinos. Como contundia para dominar, e feria para fazer san-
grar, essa poltica, colada ao Brasil, contaminava-o em todas as
formas de direo social, at que a nova ptria teve de viver sob
uma crosta de infeco. Porque fossem totalmente sinistros os
nossos destinos, houve a conjuntura em que a totalidade poltica
metropolitana para aqui se transportou, com o Estado portugus
que as naus fujonas de D. Joo VI nos trouxeram.
Aqui plantada a soberania explcita do Estado portugus; pos-
sudo de uma vez pela poltica bragantina, para o Brasil no hou-
ve remisso possvel. Seis de maro de dezessete teve de ser um
fracasso, para permitir o embuste da Independncia, novas foras
de domnio que faro fracassar 1823, e anularo inteiramente 7
de abril de 1831, tanto que em 1840, e na ordem que se lhe segue,
encontramos a pura essncia da poltica metropolitana Vilela
Barbosa, Jos Clemente, Calmon, Ribeiro de Rezende, Vieira
Carvalho... de quem nem vale a pena indagar onde nasceram,
to idnticos so no essencial bragantismo. Ento, foi possvel
normalizar o regime, por si to dissociado da nao, to avesso
s suas legtimas aspiraes, que a sua realidade nunca se pde
encontrar com a tradio j patente nos fastos da nacionalidade. E
o Imprio houve que ser mentira de opinio, facciosismo no Sul,
conservao da ignorncia pblica, explorao do cativeiro dos
negros, perpetuao do mandonismo bao dos dias coloniais...
E como a nao continuava possuda por esse arcasmo tr-
pido e mau, os patriotas brasileiros tiveram de ser arcaicos de
ideal, pregando, nos fins do sculo XIX, como extrema revoluo,
a serdia democracia de 1830, completando-a com a eliminao
do cativeiro legal, instituio j condenada pelos republicanos de
314

dezessete. Significao total: o Brasil domnio e explorao dos
dirigentes de sempre, expresso de um regime em que persistia
a submisso anterior, em favor da mesma classe poltica, sem
correspondncia com a ndole das populaes, infensa a todas as
suas legtimas reivindicaes, sem nenhuma justificativa para go-
vernar, a no ser o privilgio de predomnio que nela se mantinha.
Nao sem voz nos prprios destinos, condenada a ser o usu-
fruto da incapacidade desonesta, depois de setenta anos de nomi-
nal soberania, este Brasil teve de repetir a malograda tentativa de
1831, pois que persistia aquela condio em que o nimo patri-
tico tinha de incluir afirmaes nacionalistas nas suas reivindi-
caes democrticas, como brasileiro, republicano, nacionalista,
jacobino etc., em 1889-96, assim como brasileiro, constitucional,
nacionalista, liberal etc., em 1833-31. Fez-se o 15 de Novembro:
novo malogro, mais grave que o de 1831-32, pois que, afastando
o artifcio do ajustamento monrquico, deixou a nu a ignomnia
da classe dirigente, e deu em descrdito dos ideais democrticos.
Com vistas s aspiraes de justia da nao brasileira, 1822, 31,
89... so datas vazias, substituio de ttulos, momentos de iluso,
e em que, de fato, mais se agravou o mal, visto como, em cada um
dos respectivos movimentos, legitimaram-se os dirigentes, sem-
pre os mesmos, para a perpetuao do seu domnio. Desta sorte,
resta-nos uma ptria a conquistar ainda, e a liberdade poltica a
assegurar, e criar as prprias possibilidades de progresso social.

Que no se afrontem os nimos livres e justos, com esses recla-
mos em nome da ptria. Velhos e desumanos preconceitos tm
pervertido a ideia, aliando-a a tiranias e injustias. Tal acontece
para as naes guerreiras e conquistadoras, onde a tradio nacio-
nal inclui a glria de um passado guerreiro, invocando-se a ptria
em pretexto de novas guerras e mais injustias. Ento, a classe
dirigente se torna bem representativa dessa ptria agressiva e
315

inumana. No esse o caso da nao brasileira, cuja legtima tra-
dio se definiu em oposio aos dirigentes, representativos, bem
explicitamente, de interesses e motivos adversos nacionalidade
que surgia. E como a poltica dirigente a mesma, o sentimento
de nacionalidade, aqui, define-se como afirmao e defesa da p-
tria brasileira. Sim: a verdadeira tradio nacional, e toda a nossa
razo de ser no seio da humanidade, a histria desses milhes
de ingnuos, explorados pela poltica bragantina, persistentes,
apesar de tudo, esses infelizes, cujas dores construram o Brasil.
Explorados, subjugados, escravizados, aviltados, espoliados de
tudo, eles deram feio e tom ao povo brasileiro, dominado, pari
na sua ptria, reduzido condio de no existir em conscincia
de nacionalidade, ou de resgatar a ptria, de que carece para o ple-
no sentimento de humanidade, pois que a nao existe, apenas,
como serventia de uma poltica de feitores, em que se continuam
as frmulas da metrpole. E, j agora, h que purificar a ptria bra-
sileira desses trs sculos de incorrigvel bragantismo.
No h humanidade abstrata. Como socializao imediata,
existimos numa tradio nacional; e nas suas perspectivas que
compreendemos a solidariedade humana, de que participaro
os nossos destinos. Includos nesse concreto de relaes sociais,
aproximados na afinidade das conscincias, reconhecemo-nos
na ideia nacional, e sentimos patrioticamente, pois que somos
humanos. No h que sair da. Nem os mais desabusados comu-
nistas, a baterem-se contra os preconceitos em que se degradou a
ideia de ptria, negam a realidade e legitimidade dos sentimentos
que nos ligam tradio da ptria donde viemos.
A ouvi-los hoje, os comunistas franceses dizem-se os legtimos
continuadores dos convencionais de 1893, que internacionaliza-
vam os seus esforos pela liberdade, e, nesse mesmo empenho,
lembram que aqueles revolucionrios diziam-se patriotas, por
isso que lutavam por libertar a sua ptria. De fato, patriotismo
316

o sentimento prprio para movimentos daquela intensidade.
Frmula afetiva de defesa e solidariedade nacional, ele s expl-
cito na conscincia com as crises, da mesma defesa, e os transes
de reivindicao da ptria, condio de vida para o grupo. Fora
da, o patriotismo , apenas, a surdina de instintos de conserva-
o geral, uma sorte de sentido coenestsico, pronto a valer na
conscincia quando se rompe o equilbrio sade, como quando
ameaa falhar a adaptao social s condies do meio e da tradi-
o. E isto nos d a medida da insinceridade dos polticos quando
se justificam no patriotismo, e por ele explicam a ao e o poder
do Estado. Nos melhores casos, ser o sentimento do dever, a de-
dicao justia, a honestidade e dignidade pessoal, corrigindo
a ambio, a conduzir a sequncia de esforos do estadista, que,
sistemtico, calmo e lcido, no poderia inspirar-se, orientar-se e
estimular-se no patriotismo, essencialmente explosivo e conjun-
tural. Ento, h a distinguir, no caso: emoo patritica, que a
exploso defensiva de conservao nacional, e adaptao ptria,
que o ajuste necessrio do indivduo social ao meio, tradio
e organizao nacional, condio indispensvel para a plenitu-
de de conscincia. Tudo isto assenta no instinto de conservao
social, e o patriotismo explcito, emotivo, sempre a convulso
que assegura ao grupo essas condies indispensveis a sua plena
realizao humana.
Na refrao do nosso caso, temos de conquistar ainda a ptria,
at agora conspurcada, aviltada em usufruto de polticos vivedo-
res, exonerados de todos os escrpulos, sem hesitaes de pudor,
alastrados sobre a nao, em maligna pertincia, invencvel aos
processos normais de regenerao. H que arrancar violentamen-
te todo o tegumento em cncer, e os veios de contaminao: a
concluso que se impe, aps a longa verificao de onde vie-
mos. E, por que temer dos termos?... Para ter ao na realidade da
vida, temos de encar-la de face, superior aos preconceitos que
317

conturbam e desviam as solues indispensveis. S deste modo
teremos a franca e desenvolvida significao dos seus motivos,
para justia e eficcia da ao. O termo dos sucessos no os es-
colhemos, nem mesmo a forma necessria das solues. Longos
desenvolvimentos de que participamos, tomamos conhecimento
deles, e j muito se lhes discernirmos o sentido, para inferir o
dever em que nos alistamos, sem direito de tentar desviar des-
tinos e iludir solues. Ora, no tem sido a poltica dos nossos
mesquinhos dirigentes: dilatar os prazos do destino para onde
gravitamos, iludir as crises que esse retardamento tem produzido.
No compreendem, sequer, que fatalmente chegar o momento
em que Sanso no querer mais trabalhar para os filisteus...
Nem h lucidez sincera que admita possam as formas da nossa
poltica tradicional manterem-se indefinidamente. Postam-se na
soberania, que so os seus prprios interesses; dizem-se governan-
tes, que devem persistir em nome da ordem, e, assim, privilegiam-
-se em donos do Brasil.
Governar, conduzir construir a prpria estrada por onde
se conduza a nao. Pensemos, agora, nos engenheiros da obra, o
material com que trabalham, os lineamentos apontados na cons-
truo: tudo falho, ou imprprio, e j podre... Pois h de esta ptria
realizar-se numa tal construo?... O valor dos seus dirigentes,
profusamente demonstrado na essencial incapacidade, a pr-
pria insuficincia em que nos apresentamos ao mundo. Sim: este
Brasil tem sido deles, e aparece no que eles tm feito. Com quanto
tm contribudo para a vida moderna? O povo, tranquilo, bom,
educvel, assimilador, no oferece dificuldades a quem saiba e
queira conduzi-lo para o progresso; no entanto, somos como o
rebotalho da Amrica, tanto nos mantemos num passado que, em
todo o seu peso de morte, s lembra opresso e misria. J no ve-
lem contra eles os processos da poltica normal e corriqueira, pois
que nunca fomos um pas de opinio, e os polticos profissionais,
318

cada vez mais desbriados, no tm nenhumas reservas na espolia-
o opressiva como governam. Ento, j no se trata de conservar
um regime, e zelar pelo passado de instituies outrora fecundas,
mas de intensificar a ceva em que se decomps a j degradada po-
ltica tradicional.

Em verdade, que significao pode ter, para o Brasil, a poltica
de conservao? Nos povos experimentados, quando a sucesso
dos governos corresponde aproximadamente opinio do pas,
para o desenvolvimento das suas tradies essenciais, a poltica
de conservao ser uma forma de equilbrio, porque o passado
vale como lastro nas oscilaes de sempre e manancial de indica-
es, ao longo da evoluo necessria. Ento, ele , de fato, a chave
do futuro. Mas, para ns, quando o passado incorpora, apenas, o
bragantismo alastrado no oligarquismo reinante, a poltica de
conservao significa soterramento na podrido crescente, que
o mesmo passado. De tudo que histria, no Brasil soberano, s
temos a conservar o que nunca se realizou: o sonho de liberdade
e justia para a plena expanso desta nacionalidade, em gnio
americano-brasileiro. Esta, sim, ser a chave dos nossos destinos.
E, no inevitvel duelo passado-futuro, no h que poupar, at a
total eliminao de todo o mesmo passado, que s tem sido mal.
Nesse prosseguir, a nao brasileira afirmar a sua capacidade
de realizao no mundo moderno. Em vista dessa poltica ape-
nas conservadora, o Brasil arrasta o peso de um exrcito e uma
armada, quais nos legou o Imprio bragantino. parte o soldo, a
Repblica nada lhe alterou de essencial. Enquanto, isto, imagine-
-se, aplicada obra educativa, a forte soma dos oramentos mili-
tares!... Seramos, hoje, um dos povos bem-situados na frente do
progresso americano, sem que em nada perdssemos como ca-
pacidade de defesa nacional. Mais eficaz, certamente, do que a es-
pecializada organizao guerreira como a possumos, j obsoleta,
319

j copiada no mesmo critrio em que copiam os muitos e sucessi-
vos uniformes do garbo crioulo. Se, ao menos, tivramos o exrci-
to e a marinha que nos convm! Um servio nacional realmente
educativo, necessrio concurso de todos comunidade, onde os
brasileiros se encontrassem para o convvio da absoluta igualda-
de, desembaraados dos triviais convencionalismos; um servio
qual o ideou William James escola de disciplina e metodizao
de esforo...
Esta Amrica, to vasta e to propcia, to falta, ainda, de hu-
mana energia: por que subtrair-lhe, da atividade s e til, todos
esses milhares de homens dos arcaicos exrcitos que os respecti-
vos governantes se obstinam em conservar? Por que esgotar-lhe
os melhores recursos com as inteis despesas a que as obriga esse
militarismo, que, na histria, s se explica pelo despotismo da me-
trpole sobre as colnias, e a necessidade, nestas, de lutar contra
a opresso? Condodos pela sorte do resto do mundo, americanos,
vivemos numa paz to real que nem os fermentos do militarismo
conservado a perturbam seriamente. E se os que fazem a poltica
fossem capazes de compreender as verdadeiras necessidades da
Amrica, com a lio dos ltimos anos, seramos naes redimi-
das de batalhes, couraados e canhes. O infame se vis pacem,
para bellum... teve o irrefutvel desmentido. No caso do Novo
Mundo, exrcitos e armadas s existem para levar-nos, mais dia,
menos dia, barbaria e estupidez da guerra. Desarmada das
armas clssicas e obsoletas, apenas disposta a defesa contra o
imperialismo do resto do mundo, a Amrica estaria liberada de
guerras, pois que, convenientemente preparados para a defesa
geral, acordes, americanamente, para tal defesa, estaramos isen-
tos de ataques, que no haveria tonteira de imperialismo pericli-
tante, bastante alucinante para empreender um ataque contra a
Amrica confederada para a mesma defesa. E se ainda h quem in-
dague: Como garantir-nos, eficazmente, sem exrcito?... Responda
320

a insofismvel questo: Haver quem pretenda que a resistncia
a um verdadeiro ataque se possa fazer com a organizao militar
que possumos? Cada vez mais, a eficincia da guerra funo
do preparo geral da nao, preparo que nada depende de gales
e aquartelamentos: cultura fsica, treino de solidariedade imedia-
ta, verdadeira educao cvica, com vistas liberdade e justia,
formao de nimos que no aceitem a conquista e a injria do
estrangeiro, instruo nutrida de legtima cincia, eis o que pode
garantir, atualmente, um povo contra as investidas das naes im-
perialistas. E caberia ao Brasil, o que mais pecou, em imperialismo
entre os ibero-americanos; caberia a ele dar o exemplo desse ni-
mo de paz intransigente. No nos detm preconceitos, nem h, na
alma da nao, nenhum motivo essencial a contrariar o propsito
de paz, nenhum afeto ativo que no seja de simpatia americana.
Pecamos, mas o pecado tanto foi exterior ao sentimento brasileiro
que bastou o 15 de Novembro: esse desfecho, que nada mudou na
essncia dos processos polticos, mudou inteiramente a feio das
nossas relaes interamericanas. Com a mesma facilidade passa-
ramos ao cordial desarmamento, se no pesasse sobre os nossos
destinos o estpido, injustificvel e inumano conservadorismo,
em que os agaloados e mais privilegiados desta ptria perpetuam
os seus privilgios.

Sofre o peso mortfero dos conservadores, compreende-se a
fatalidade que a isto condena as sociedades nacionais; mas no
se justifica o fato em face do progresso. Pelo horror ao esforo, ou
tendncia ao repouso, insiste o homem em apegar-se ao passado,
que lhe poupa a fadiga de novas adaptaes, e exagera, ainda, o
seu valor porque a se incluem, finalmente, todos os privilgios de
classe. E assim se explica o enorme prestgio do passado. Nem por
isso se deixou a humanidade fossilizar, incrustando os destinos
nas estratificaes mortas das eras, como querem os irremovveis
321

conservadores. Se h patente superioridade nos povos que com-
pem as civilizaes atuais, toda ela est em lutarem vantajosa-
mente contra o peso do que j foi, destruindo-o, mesmo, quando
ele j entrave, afastando-o, para no ficarem mortos com ele.
Quando o progresso oferece o vapor, abandona-se a nau, pronto
a preferir ao paquete o avio, desde que este possa substitu-lo, na
plenitude das suas vantagens. O mundo moderno formou-se com
o aristocracismo implantado pelos que abateram a idade clssica;
mas, quando foi preciso, substituiu-se ao aristocracismo a demo-
cracia burguesa, com que se refizeram as sociedades ocidentais
para a transformao industrial. Com essa burguesia, na essncia
dela, o capitalismo, sobra da riqueza industrial, aninhou-se em
privilgios, que ameaam suplantar a mesma civilizao pela in-
justia, que j se derrama em abjeta tirania. Anuncia-se o remdio:
uma poltica orientada para os que trabalham, e cuja pena permi-
tiu acumular-se riqueza, poltica onde a capitalizao se faa em
beneficio da comunidade, no havendo outros direitos alm do
mesmo trabalho.
Pois no verdade que a humanidade no pode continuar as-
sim: dividida em espoliados e desfrutadores, trabalhadores e do-
minantes, toda produo organizada no exclusivo interesse dos
que detm o capital, indiferentemente s legitimas necessidades
dos que consomem, sem atender sorte dos que, de fato, traba-
lham, subordinando-se a efetiva poltica econmica aos motivos
dos potentados do capital?...
Finalmente, compreendem todos que tais formas sociais no
podem perdurar; mas, no h meio de que a indispensvel e ra-
dical reforma se faa na simples decorrncia da poltica normal,
pois os que desfrutam os formidveis privilgios financeiros e
econmicos, servidos pelos que exploram imediatamente o go-
verno, formam o bando que resiste e resistir ferozmente, e, com
ele, todo o passado mau que se perpetua. S h um modo de ter
322

razo contra uma tal resistncia: a destruio do mesmo passado,
para integral substituio da classe dirigente, com a sua total in-
cluso na grande massa dos que trabalham e produzem.
Em verdade, pode bem no haver destruio material, ou ex-
termnio de gentes; fossilizados e inajustveis realidade da vida,
ou j em decomposio de mando e riqueza, os dirigentes que
aviltam esta ptria estariam irremediavelmente afastados, desde
que passssemos pela verdadeira revoluo. Que poderia subsis-
tir desses privilegiados desde que se substitussem os processos
polticos, e surgissem, em franca realizao, legtimos programas
de formao social, com que se corrigissem os costumes institu-
cionais que incorporam, finalmente, a tradicional poltica? A pr-
pria incapacidade os aniquilaria. O que viesse substitu-los valeria
como renovao.
Na vida social, nenhum progresso essencial se obtm sem isto,
porque toda forma em que o passado se impe embarao expl-
cito ao progresso, e define-se como frmula de recuo, ou, tanto
vale dizer condenao morte. No prosseguir dos destinos, a
nenhum povo permitido parar: seria retroceder deixar-se abater.
As ondas da vida, cada vez mais impetuosas e precipitadas, ou
o levam consigo, ou, fazendo o seu caminho, abalam, derruem,
abatem, submergem, e fazem destroos, que sero base de mais
vida. Para ns, enquanto ainda pacificamente parados, j nos sub-
mergimos num dique de despejos... H que romper o dique, e que
nada subsista da muralha ptrida que o fecha. Tudo que se poupe
das formas sociais em uso, far subsistir a mesma infeco que
se nos comunicou nos veios do Estado portugus-bragantino que
herdamos...
Dessa infeco tem de se curar o Brasil, se no aceitar diluir-se
em misria. De fato, um transe que de todo extinguisse a passada
experincia poltica, at da memria das gentes, seria alvio, pois
que ela nada contm que merea ficar em lembrana. Nada que
323

no sejam dores, torpezas, degradao... E nisto se fechou esta
ptria, at o intolervel abafamento de hoje. Ora, no sem ris-
cos que assim se submerge um povo, at a asfixia em podrido.
Antes que expire, agitar-se-, convulso, em purificante revoluo.
Em verdade, o Brasil ainda no fez a sua revoluo; e, j agora, se
houvera lgica nas coisas, seria a radical e desenvolvida renova-
o, em que surgisse efetivamente outra poltica, e se regenerasse
inteiramente a tradio governante.
Ou esse nimo, ou esperar covardemente a morte em decom-
posio, porque nenhuma nao tem sequncia de soberania e
liberdade sob tais dirigentes. Tdio de saciedade, suco de podri-
do: nas camadas dominantes, aboliram-se os entusiasmos que re-
temperaram e desviaram-se e anularam-se as vontades para uma
longa obra nacional. E o movimento de regenerao tem de vir de
baixo, do prprio povo. Sim: porque dos que vm governando, e
que s discordam da torpeza quando no esto dentro dela, des-
ses, s podem vir levantes interesseiros, mazorcas para agravao
de misrias, e onde os sinceros so herosmos perdidos; levantes
que so, de fato, assaltos ao poder, em sede de mando e fome de
proventos. Falta-nos a verdadeira revoluo conquista do poder
por uma classe que nunca o ocupara, em vista impor ao gru-
po todo um novo padro de valores...51
Para lutar e vencer a estrutura maligna que nos engloba
politicamente, s formas absolutamente novas, em energias
redentoras. Alis, esse o processo necessrio, de progresso po-
ltico e social. Instituies e regimes so formas estruturais, em
correspondncia de pocas e de necessidades. Passam as pocas,
surgem novas condies sociais, e as formas preexistentes se
51 Blanqui qualifica explicitamente a relao entre a minoria agitante e a mas-

sa: Os desclassificados, exrcitos invencveis do progresso, so o fermento
que entumece surdamente. Amanh, sero a reserva da revoluo... (Critique
Sociale, t. I, pg. 220).
324

patenteiam imprprias. Imprprias porque esto gastas e vicia-
das, imprprias, principalmente, porque as novas funes a que
tm de servir so, sempre, bem mais complicadas, exigindo, por
isso, mais inteligncia que robustez, mais maleabilidade do que
durao, mais dedicao do que fora. Indiferentes ao grande
mal, os eternos desfrutadores da injustia fingem humanidade e
liberalismo, a realar um plano de horrores, na perspectiva da re-
voluo. Contemplemo-los, porm, em ao, e teremos a notao
justa do que lhes vale o corao. Uma s conjuntura: a crise de
1870, na Frana conduzida pelo conservador Thiers, que preferiu
que o exrcito alemo tomasse Paris, para todas as consequentes
imposies, a armar a Guarda Nacional, popular, que realizaria a
revoluo, e quando esta se pronunciou, vencedor, senhor, ele fez
fuzilar as centenas de inermes, sem outro crime que o de serem os
mais desgraados, numa ptria levada pelos respectivos dirigen-
tes debacle e humilhao. E, tanto era justa aquela Comuna
de 1871, que os mesmos dirigentes logo trataram de fazer esquecer
a ferocidade da represso: perdoaram-se todos os condenados, e o
povo de Paris nunca deixou de fazer, todos os anos, a sua piedosa
romaria ao Muro dos Fuzilados. Voltando-se para os hipcritas
que condenaram a ao revolucionria, com todas as suas neces-
srias violncias, Kropotkine tudo justifica, das acusaes contra
o povo: Sofrestes como ele?... Antes do prncipe, irredutvel re-
voltado, j o nosso Felcio dos Santos, ao contemplar a sorte da
antiga colnia dos Braganas, havia dito: Quem no desculpar
os excessos de alguns, em represlia a sculos de sofrimentos?52
Em verdade, tudo que possa haver de justamente acusvel nos ex-
cessos revolucionrios tem como responsveis verdadeiros os au-
tores das longas injustias sociais, e que, senhores dos destinos de
um povo, tudo fazem para conserv-lo jungido e espoliado. Chega
52 Op. cit., pg. 220.
325

a ser de mau gosto, ou declarada estupidez, criticar e condenar
cominatoriamente os detalhes de uma legtima revoluo, to in-
dispensvel salvao da justia, como difcil de realizar dentro
da mesma absoluta justia. No h, na histria, maior dificuldade.

No avanar pela vida, as sociedades, de mais em mais comple-
xas, tornam-se cada vez mais instveis, isto , mais possudas do
esprito revolucionrio, ou, se o termo horripila, mais infensas
rigidez das frmulas e fixidez das estruturas. Se no, voltemo-
-nos para o mundo dos nossos dias um generalizado fogaru:
grande guerra, revolues e mutaes intestinas que nela se in-
cluram, propagandas intensssimas, perspectivas de revoluo
essencial por toda parte, e esse generalizado mal-estar em que os
povos se agitam... Que significao poderamos dar-lhes? So as
fornalhas em que se fundem novos moldes sociais, desenvolvidos
e difceis, como so complexas e mltiplas as formas vivas a que
tm de servir. Ora, o Brasil que vem atrasado de sculos, e nada
tem de vlido a conservar, h de arder, nessa obra revolucionria,
que nem chega a ser renovao, mas tardio nascimento. Repete-se:
que a necessria regenerao tem de ser inicialmente uma obra
de educao e formao do povo.53 Sem dvida: indispensvel
que a massa da nao brasileira suba de nvel mental e social,
mediante sistemtica educao. Mas, tanto s se realizar quando
o povo for senhor dos seus destinos. No mesmo lance em que se
esbocem as novas formas politicas e sociais, com as instituies
de legtima justia se definir o ideal de educao, e criar-se-o
os modelos e processos, em correspondncia com o mesmo ideal.
53 Quem escreve estas pginas assim pensou, e assim o disse, mais de uma vez.
Desde, porm, que nos voltamos especialmente para as condies polticas
e sociais desta ptria, houve de reconhecer a inanidade do intuito espe-
rar que os tradicionais dirigentes faam a conveniente educao da massa
popular.
326

Aqui, no se dar nunca que os dominantes preparem a massa
popular para ser a efetiva soberania da Nao. Equivaleria a rea-
lizar a prpria revoluo. Mesmo que a prtica da democracia se
faa com absoluta sinceridade, o grande nmero, absorvido pelo
ganha-po, no ter meios, nem lazeres, para o tirocnio de pre-
paro geral. Destarte, os dirigentes democratas podem derrear-se
em liberalismo, multiplicar os cuidados em prol da instruo
e da educao, sem que isto venha redimir a maioria, os traba-
lhadores, da inferioridade em que se encontram, e que reflete
os formidveis privilgios econmicos e financeiros a que essa
maioria tem de servir. A esperar que uma educao inicial nos
leve indispensvel renovao, esperaremos eternidades, numa
expectativa que ser necessariamente agravao de misrias.
No Imprio, protelava-se a democracia, porque no tnhamos
povo educado para o regime... e setenta anos de realeza no o
preparou. Na Repblica, elimina-se igualmente a democracia e
condena-se a liberdade, tambm na alegao do impreparo do
povo para a poltica de liberdade e de opinio... E nos trinta e sete
anos de Repblica, mais nos afastamos da indispensvel cultura
das massas. Esperar ainda, seria arriscar todo o futuro desta ptria,
e, ao mesmo tempo, inverter a ordem necessria dos sucessos: a
energia que lhe domine os destinos, tem de ser a que d o lon-
go e intransigente esforo educativo. H, no annimo brasileiro,
dons de inteligncia e de corao para uma vida mais elevada e
digna que a atual? Ento, entreguemo-nos sorte e deixemos que
se cumpram os nossos justos fados. Contemos com o espontneo
das energias sociais, num povo em revelao de gnio e da s
poder advir, com a exaltao dos transes, grandeza humana e
justia remissora. Nas vascas da catstrofe, o caos se organizar,
em formas tanto mais puras quanto mais candente se fundiu o
passado, certos de que, por mais duras que sejam as provas desses
transes, e por muito que se estendam, nunca sero para tantos
327

males e tanto sofrimento como os resultantes dos sculos vividos
sob a gerncia dessa poltica de domnio gozador.
Contudo, mesmo aceitando essa afronta ao imprevisto,
legtima a hesitao, e que se perscrute nesse imprevisto: como
poder esta ptria investir para a libertao, e ensaiar as formas
de um destino melhor, se se encontra to nula e desorganizada?...
A verdade, j patente, repete-se em todas as bocas: no bastaria
substiturem-se situaes polticas, ou, mesmo, reformar substan-
cialmente as instituies, pois que se trata de defeito essencial,
sanvel, somente, no depurar e reformar os caracteres, em virtude
de ao, com a conscincia de deveres livremente aceitos. Tanto
vale admitir: toda vida social a retemperar, numa obra para a
qual no se prestariam, evidentemente, nimos gastos e viciados,
nem as doutrinas que justificam a tradio poltica prevalecen-
te at hoje. O mundo brasileiro permanece abaixo do nvel hu-
mano, abatido sob a degradao dos seus dirigentes, no como
qualquer efeito acidental e transitrio, mas na expresso de uma
tara constitucional. S h um remdio substituir aquilo que j
degenerao e tara. A necessria elevao de nvel tem de fazer-se
em revelao de energias primeiras, esforo para a vida, por parte
desses que sufocam, acamados ao peso da misria superior; ener-
gias primeiras como vontade de efetiva afirmao, numa nao
que no deve morrer. E como a massa do povo ainda valor inde-
finido, h de contar, repita-se, com o espontneo dessas mesmas
energias essenciais: a premncia das necessidades revelando ca-
racteres de ao, delineando programas, definindo formas... surto
social num povo que ainda no se pronunciou.
Tudo isto, porm, vago, quase indefinido. Se devemos no-
mear formas sociais a realizar, como classific-las?...

Em verdade, o surto revolucionrio j no confiana vazia, es-
perana a esmo, ou construo com o simples fortuito. As ptrias
328

existem, e podem retemperar-se porque, h, trabalhando para
elas, imperecveis motivos sociais, como h incoercveis princ-
pios csmicos. Destarte, progridem as formas politicas e morais,
apesar da eterna resistncia das estruturas mortas. Quando a revo-
luo alcana realmente as almas, as individualidades chegam ao
sublime da eficincia, porque a conscincia humana tem franca
possibilidade de significao, a concentrar energias na forma de
carter, a transformar valores csmicos em dados psquicos. Bem
sabemos que a vida em forma humana no , apenas, expanso
espontnea, nem a crua imposio dos instintos; mas, dialtica,
critrio de razo, pensamento a desenvolver-se, disciplina moral
e poltica, estreita solidariedade na justia... Na base de tudo, po-
rm, estar sempre o instinto, vlido imediatamente como sim-
patia, generosidade, compaixo... primeira forma consciente da
realidade social. E toda a evoluo humana consiste, justamente,
na ascenso dessa realidade instintiva para a plena moralidade e a
justia. Ora, nesse fim, a exploso revolucionria vale como depu-
rao sbita, idntica mutao de formas, patente e necessria,
na marcha social e na evoluo biolgica. Ento, verifica-se, em
toda luz, que o homem se torna fator decisivo do caso: a experin-
cia acumulada na espcie condensao de energias psquicas,
que a descarga revoluo transforma, imediatamente, em ao
reformadora. E o realizador, poltico e social, tem a significao
do gnio, como no puro pensamento. Cada criao mental uma
revoluo de ideias, como toda verdadeira revoluo criao so-
cial Em verdade, a mediania e normalidade nada valem para a re-
forma em ascenso, nem bastam para a marcha conquistadora. O
pensamento original tem de quebrar os conceitos correntes para
reinar nas conscincias; e renovao social pressupe convulso
para a lgica transmutao das formas.
No importa que na base de tudo estejam os mesmos motivos es-
senciais fome, amor, compaixo... So estmulos indispensveis,
329

mas no limitam a socializao a prosseguir. A fome pe pro-
va a inteligncia, para que se multipliquem incessantemente as
possibilidades; o amor, difusa simpatia, ou intensidade de afeto,
lhe energia primeira, essencial; a compaixo, primeira renn-
cia pessoal da animalidade que se eleva, j no se confunde no
biologismo fome e amor. De tal sorte, invocada essa base ins-
tintiva, havemos de reconhecer que a frmula nem chega a ser
inspirao de programa, tanto se complicam os aspectos, a partir
das necessidades primeiras, at as reivindicaes de justia, e os
anelos de cordial e ilimitada solidariedade. Assim, distantes da
origem, ficamos em face do fato social por excelncia a reao
recproca das conscincias. Ento, possvel a reao explosiva,
em que se quebram as velhas snteses, efetivamente resduos de
ordens preexistentes.
Haver fatores, na indefectvel revoluo; pronunciar-se-o
motivos, fulgiro ideais... o bastante para precipitar o desfecho;
mas os determinantes efetivos esto na prpria natureza da vida
social. A massa popular, na iniludvel necessidade de viver, em
assomos de simples afirmao, destruir irremissivelmente a
estiolante e infecunda organizao que a acabrunhe. Nas cons-
cincias ecoar o ideal anunciado, e para ns ao influxo da
bondade essencial das almas, nos desejos que se despenharo,
devem desabrochar as energias virgens e reveladoras, prprias
para as formas em que realizaremos a justia que nos qualifica-
r, finalmente, no conjunto humano. De tanto repetido, o termo
perdeu prestgio, como a mesma ideia, pretexto, at, de opresso,
ou afastada como simples abstrao a servio da utopia. No en-
tanto, a justia o objeto real da sociedade humana. De fato, s
a tm como inacessvel abstrao os que tomaram o nome para
armar a garantia dos seus privilgios, e no podem levar a mente a
outros conceitos alm dos mesmos privilgios. Apesar disto, e de
quanto vilipendiaram a expresso, ligando a respectiva ideia ao
330

juridismo instrumento dos dominadores, ela que faz a prpria
luz dos ideais em que se reclamam as reparaes indispensveis.
Nem seria de outra forma, porque na justia se inclui toda a rela-
o entre o problema poltico e a questo social. Por isso mesmo,
tanto ganhamos em verdade de justia, tanto predominam na po-
ltica os aspectos sociais. Nem h, na vida atual, mais importante
problema para o Estado.
E a est a mesma razo de ser da liberdade, e por a se explica o
descrdito crescente da democracia: da liberdade organizada em
democracia, esperava-se a melhor justia, e como, finalmente, no
h realizao de justia; parece no ter razo a liberdade, e depre-
cia-se a democracia... Falharam, ento, as duas? No. Atendamos,
no entanto, que se elas so condies polticas indispensveis,
no bastam, ainda, para a completa soluo do problema social.
A liberdade ser sempre aquela coquete de Gandry difcil de
conquistar, e mais difcil de satisfazer, justamente porque no
um valor prprio. Respeita-se o indivduo, e reclama-se para ele
uma livre atitude, para que, em cada caso, a sua conscincia possa
dar, em solidariedade de efeitos, a plenitude do seu valor. Com
isso, a maioria pode e deve ser soberana, pois que, na franquia
das reaes, as individualidades irradiantes, vlidas como elite,
fazem, finalmente, a efetiva direo social. Destarte, o grande n-
mero deixa de ser um peso para valer em consagrao. Os direitos
individuais resultam em possibilidade de bem geral, salvaguar-
dados sempre os interesses da comunidade. Mas, subentende-se
que essa democracia livre apenas o acabamento de uma obra
pronunciada revolucionariamente. Foi a revoluo a criadora,
no a simples liberdade. A frmula democrtica, se sincera, man-
ter-se- como recurso de educao poltica e livre jogo de opinio,
sendo certo, no entanto, que tal liberdade nunca produzir que a
classe dirigente, dominante, abra mo do poder em benefcio da
que ainda a de oprimidos, espoliados e dominados. Tanto s se
331

obter na eliminao dessa mesma opresso. Por isso, vencedora,
nenhuma revoluo sai de si mesma para ser, imediatamente,
manifestao democrtica, quando, todavia, ela vem para reali-
zar a essencial democracia. Tal se verifica no momento poltico
das grandes naes democrticas: a democracia, voz da maioria,
converteu-se em regime de explorao da maioria trabalhadora,
desde que as condies histricas deixaram formar-se essa reserva
de energias humanas que o capital. Senhora dele, uma minoria
pde subordinar o aparelho democrtico aos interesses capitalis-
tas, e, arrimada nos direitos patrimoniais, pessoais, exige a garan-
tia dos privilgios de fato em que est montada, privilgios que
significam justamente o sacrifcio do grande nmero. , esta, uma
situao que s se pode resolver revolucionariamente. No fora
essa usurpao do Estado pelas minorias privilegiadas do capita-
lismo, e a democracia, a verdadeira, traria a plena realizao do
indivduo, ao mesmo tempo que se confundiria legitimamente
no comunismo. O Direito existiria pela vantagem do jogo social,
mas valeria no avesso, o sincero dever, em toda a essncia religio-
sa do conceito.

Concretamente, que se pode esperar, na necessria e inevitvel
revoluo brasileira?
O Brasil apresenta-se em condies histricas muito prprias,
com uma situao de poca e de local muito especfica, sem iden-
tidade imediata com a dos grandes povos do Ocidente, onde as rei-
vindicaes reparadoras esto definidas, na intensa propaganda
revolucionria dos ltimos decnios. Toda a diferena que haja,
porm, ser para tornar mais justa, e relativamente mais fcil, a
definitiva e integral renovao de que precisamos. Em todos os
povos cultos, de longa evoluo, por essa mesma evoluo se de-
lineou o sentido da revoluo, definindo-se explicitamente o seu
objeto. So os povos que, sob a poltica da burguesia capitalizadora,
332

chegaram plena expanso industrial, de que resultou distinguir-
-se a nao nas duas classes tpicas: a do trabalhador, proletrio,
votado misria, por isso mesmo que trabalha, assalariado,
escravizado economicamente ao capital; e a dos desfrutadores,
senhores do capital, e, com ele, dominadores, servidos pela rcua
dos parasitas, no apangio das altas funes do Estado. Ento, a
revoluo, francamente pronunciada, assistida de toda a justia,
para a soluo social-comunista. A classe dos trabalhadores, j
consciente do seu valor, organizando-se ativamente, e melhoran-
do constantemente o seu preparo, reclama desafrontadamente
a ascendncia poltica, em relao com a significativa condio
do trabalho, essencial na produo, e em face do qual o capital,
acumulado como riqueza particular, no passa de espoliao. E
d a gesto poltica aos que realmente valem, como trabalho e
produo, e que as reservas da mesma produo, a riqueza feita,
tenha significao explicitamente social, gerida pela comunida-
de, para benefcio dela. A batalha, rudemente travada por toda
parte onde o proletariado tem conscincia do seu valor e da jus-
tia da sua causa, j no pode deixar dvidas quanto ao desfecho.
No importa que, na perspectiva da derrota, com o desespero da
morte, os dirigentes de algumas naes tenham levado a reao
at a destemperada tirania fascista, ou a apavorada eliminao
de liberdades polticas essenciais, como os torys destes dias a
renegarem a tradio poltica britnica do ltimo sculo. Pouco
importa: so oscilaes de longa campanha, e que no desviaro
o resultado final.
No Brasil, a situao, por mais retrgrada, torna-se mais simples
e fcil, ao passo que nos grandes povos, solidamente organiza-
dos, a complexidade e solidez so dificuldades imediatas. Naes
tradicionais, de grande riqueza, ou longa histria, elas todas tm,
nas respectivas classes dirigentes, uma parte muito importante
e significativa da substncia em que se formaram. Desta sorte, se
333

essas classes representam a oposio constante radical reforma
social, tambm incorporam o que h de mais explcito no passa-
do guerreiro, ou aristocrtico, e na transformao industrial da
ptria. Inglaterra, Frana, Holanda, Itlia, Alemanha... existem sob
governantes que se ligam a uma tradio nacional arrogante, por-
que patente conquistas, glrias guerreiras, e toda a organizao
poltica eficiente no passado. Enquanto isto, no nosso Brasil, os
dirigentes correspondem, apenas, misera insuficincia em que
continuam, e que no poderia ser parte essencial da nao. Nestas
condies, com a vida rudimentar e falha que fazemos, quando,
no h grande riqueza acumulada, nem complicadas e extensas
organizaes de produo capitalizadora, fcil e pronta seria a
renovao revolucionria, mesmo no sentido que a evoluo e a
experincia humana esto apontando. Sim: no nos fecham, para
a essencial reparao, nem privilgios milenrios, nem especfico
poder da classe dirigente, nem emaranhado feudalismo financei-
ro, realmente nosso, estendido na trama social como ostensivo
domnio. Tudo que h so esboos, que, fatalmente, se estendero
se o campo lhes for indeterminadamente deixado. Como temos
de sair da insignificncia vil em que estamos, a sada franca...
Nisso se resume a relativa facilidade do nosso caso. Quem nos
levar, no entanto?... A comea a suprema dificuldade, na inadi-
vel remisso da ptria brasileira. Todo o argumentado at aqui
Brasil na Histria, Brasil Nao, e que a histria de dois s-
culos, demonstra-nos que no se pode esperar que venha de cima
a obra salvadora. A revoluo tem de ser inicialmente contra a
classe dirigente, fator constante nas nossas desgraas. Sem poder
contar que o conduzam forma poltica e social conveniente; no
devendo adiar a soluo, pois o mundo transbordaria sobre ns:
o prprio povo que, pelo seu p, tem de sair, aproveitando a porta
larga que a prpria histria lhe fez. No basta, no entanto, apon-
tar a soluo final, nem ela se poderia fazer na frmula simples
334

enunciada: um movimento para a grande maioria da nao, mas
inspirado e derramado nos nimos por uma minoria ativa, inte-
lectual, esclarecida, absolutamente desinteressada, sinceramente
exaltada, cordialmente revoltada contra a injustia, sublime de
abnegao, capaz de produzir, em intensidade de propulso, o que
lhe falta em desenvolvimento. bem de ver que tal crise nada tem
de comum e de solidariedade com as anteriores sedies e ma-
zorcas, que, estupidamente ambiciosas, desprestigiaram o nome
revoluo, e que s tm de digno os herosmos perdidos, mais
das vezes, o sacrifico de humildes, seduzidos ou arrastados pelos
manejos dos mesmos ambiciosos, a assaltar o poder.
Nem mesmo se pense em simples ataque de destruio...
S quem sabe construir, tem o direito de destruir... (Gandry).
Destruir ser, apenas, o penoso e fcil negativo da obra, que nada
h de mais banal: no se faz preciso aprender a destruir, nem ob-
jeto de nota. Para ns, ento, quando o passado, mesmo malfico,
quase invlido, o destruir se far como simples afastamento, e
as foras ficam intactas para a verdadeira obra revolucionria a
nova construo. E toda a ideologia inspiradora se desenvolver
com vistas a essa construo: revoluo ostensivamente organiza-
dora, fecunda disposio de solidariedade, criadora de liberdades
essenciais, como o exige a justia. Sem subordinao a preconcei-
tos de ordem, o programa de tal revoluo dar para a verdadeira
ordem, a que se retempera porque inclui princpios essenciais de
vida.

Desprezemos o terror com que a estupidez da poltica indge-
na encara o fato comunismo, certos de que a justia imanente,
ou o equivalente dela, nos levar um dia at l. Bolshevique,
Soviete... expresses com que a ignorncia dos nossos joga to
mal, aplicam-se a casos que so motivos distantes da nossa his-
tria. A ns chegaro programas e instituies correspondentes,
335

em correspondncia, porm, de fato, com a nossa situao e
as nossas necessidades. Chegaro a seu tempo. De socializao
rudimentar atravs de instituies polticas secularmente falsi-
ficadas, concretamente atrasado, o Brasil no pode contar com
a imediata soluo comunista. Lembremo-nos, antes de tudo de
que a revoluo necessria e esperada, h-de ser misso nacional,
possibilidade de libertao desta ptria, possuda e dominada
desde sempre pela tradio poltica em que se continuou o dom-
nio da metrpole. O proletariado brasileiro mal se define como
classe, tanto se continua nele o escravo de ontem, espoliado de
tudo, sem hbito, sequer, de levantar os olhos. Nos campos, o
trabalhador mal-implantado na terra, muitas vezes, sem motivos
para am-la, indiferenciado. Nos grandes e raros centros urbanos,
uma organizao industrial ainda escassa, com um operariado
to reduzido, e, em muitos casos, to alheio s condies hist-
ricas do resto da nao, que no poderia incorporar a realizao
integral da revoluo. Da, a dificuldade da remisso: dirigentes
radicalmente imprprios para ela; povo sem conscincia dos seus
direitos, inculto, sem valor explcito sem preparo, para a reali-
zao justamente reivindicada. Visto, porm, que s a revoluo
nos mudar o destino, trazendo-nos, para as formas de progresso
social, temos de aceit-la na significao primeira de dissoluo
em convulso salvadora: o mergulho no caos, para a seguinte
diferenciao de gentes, propsitos e programas... A histria no
nos deixou possibilidade de escolha na soluo: ao emergir, ser a
prpria realidade da nao a manifestar-se.
E h de ser de pronto, ou este Brasil se encontrar to jungido,
e, ao mesmo tempo, to transviado de propsitos, que a tardia li-
bertao no ser mais a soluo reclamada pela ptria brasileira,
pois que esta nacionalidade, onde ainda se nos banha a conscin-
cia, se ter dissipado. Avana sobre ns, e j nos constringe rgos
importantes, o polvo-capital. Samos facilmente do seio podre de
336

Portugal; no ser dificuldade sensvel vencer o domnio dessa
oligarquia infecta que nos possui; mas as roscas cheias do capi-
talismo, se ele aqui assenta o pleno domnio, esmigalhar-nos-o
os membros antes que tenhamos achado a forma da luta eficaz
contra elas. Entregues a dirigentes por sua vez disposio do ca-
pital, rendidos definitivamente ao seu prestgio, estamos sem de-
fesa. Valha-nos que, por este vasto Brasil, as suas ventosas ainda
no alcanam muito; mas, quando ele se estender na proporo
das facilidades que encontra, estaremos inteiramente possudos.
Tratando-nos como colnia, o capitalismo estrangeiro tem para
ns processos despejados, e mais simples, para efeitos de mais es-
poliao, e mais dissolventes, ainda, que nas naes solidamente
construdas. A, houve que apelar para meios indiretos: desviou
em proveito da minoria enriquecida a verdadeira fora poltica, e
viciou essencialmente o jogo das reaes poltico-sociais, fazendo
com que, finalmente, a democracia se convertesse em garantia
dos mesmos privilgios capitalistas. Mais de uma vez, em naes
poderosas, o Estado esteve descaradamente prisioneiro do capital,
que no hesita em impor-se implacavelmente.54 E, por a, todos
sentem que, no seio da riqueza dissolve-se a prpria essncia das
nacionalidades.
Pura reserva de valores materiais, pronta e irremissivelmente
manejvel em smbolos a moeda, o capital tramou a sua fora
por fora das ptrias, superior a elas, pondo-as brutalmente sua
disposio, sempre que se aninha em qualquer delas. Realmente
54 Agora mesmo, a afrontada da guerra, obra dos seus conservadores, a Frana

elegeu uma Cmara de formidvel maioria esquerda, maioria que trazia
um programa de reivindicaes quase socialistas. E os bancos franceses, con-
luiados com os outros, sob a capa de desconfiana, abriram campanha sem
merc contra os governos de esquerda. Foi quando o franco desceu a menos
de um dcimo de seu valor, e a Frana teve de ser governada por Poincar,
o derrotado da vspera, porque assim o impuseram os bancos. Polticos de
esquerda como Painlev, Herriot, Sarraut, curvaram-se para ser secundrios
no gabinete Poincar-Barthout.
337

senhor, ele tem a seu dispor os milhares de canhes ingleses,
americanos, franceses... porque o Estado, em cada um desses po-
vos, est inteiramente enfeudado riqueza, apesar de que, em si
mesmo, o capital todo cosmopolita. Quem negar que o mundo
dos negcios seja, por natureza, internacional? As particulariza-
es nacionais valem to somente como estaes, para o franco
trnsito de aes, debntures, aplices... registradas nas bolsas,
a negociadas, mas soberanas em face s tmidas restries das
ptrias polticas. Por necessidade essencial, o capitalismo mer-
cantiliza e comercializa tudo, criando o ambiente por excelncia
materialista. E, com isto, se torna a desgraa irreparvel dos povos
nacionalmente maldiferenciados, socialmente malprotegidos.
Ento (e j o vimos nas palavras de Mommsen), capitalismo, pa-
triotismo e justia vm a ser inconciliveis.55 Numa dialtica irre-
cusvel, Engels nos mostra o Estado sado da sociedade, e cada
vez mais estranho a ela.. personificando somente o capital. De
fato, o capital que, em todos os grandes povos, faz a lament-
vel distino de classes, com o domnio dos desfrutadores, assim
como, nos povos coloniais, tudo empenha para mant-los, assim,
sem capacidade de afirmao nacional, e que como conscincia
do prprio existir.
Por tudo isto, se nos aproximamos dos aspectos concretos,
s vemos um tipo de revoluo que seria o prprio caminho
para o Brasil a que o Mxico vem fazendo nos ltimos doze ou
quinze anos: afastamento definitivo, como que eliminao, dos
55 A Lei de Imprensa foi combatida e condenada por todos os rgos e todas

as vozes que pretendem passar por liberais. Imagine-se que, em resposta ao
poder reacionrio, dezenas de jornalistas houvessem propositadamente in-
fringido o novo estatuto legal, de sorte a serem condenados: o sacrifcio deles
teria imposto a revogao da iniquidade. Seria uma vitria revolucionria;
mas, fora preciso quem se sacrificasse por uma aspirao: tal o efeito do esp-
rito revolucionrio, a impor solues, a fazer conquistas, em contraste com a
simples aceitao da iniquidade.
338

dirigentes antigos dominadores, e reparaes que, sendo parte da
justia reclamada, so, ao mesmo tempo, estmulo, soerguimento
de nimo nacional... E compreende-se que tal nos convenha: as
condies histricas aproxima-nos tanto...
Tolhidos num descritrio que ibrico, abstramos do meio
a que pertencemos, nada aproveitamos da experincia que a
histria deste continente, como incapazes de aprender o que
realmente lio para ns outros. Por outro lado, apurando se pos-
sveis as formas e os processos mexicanos, teramos o lineamento
da revoluo possvel, indispensvel e eficaz. Nem fascismo nem
jargo da III Internacional, mas um programa que dimana direta-
mente da situao histrica e geogrfica: reparaes justssimas
e inadiveis; afirmao de nimo nacional com a emerso bem
explcita numa ptria para a massa popular a quem ela deve per-
tencer; preparo inteligente desta mesma populao com a plena
conscincia dos fins diretos, quanto possvel; terra para os que
desejam trabalh-la... Isto, que absolutamente indispensvel, ali
se vem realizando desde o modesto zapatismo. Isto, poderamos
tent-lo... desde que haja a trama renovadora e renovada em que
as eras se desenham para refazerem-se. Essa trama, expresso ci-
nemtica bem prpria, seria a nova classe realizadora.

Indispensvel, a revoluo inadivel, a remisso que entregue
a si mesma a nao brasileira, nada a prenuncia, no entanto. Falta-
nos, mais do que nunca, esprito revolucionrio: isto que, influin-
do uma poca, torna possvel a condensao de reformas essen-
ciais da transmutao. Uma revoluo legtima no cabe, nem se
poderia conter num jato explosivo. Ter, ou no, esse momento
expressivamente culminante; mas havemos de represent-la, e
compreend-la, num bem caracterstico desenvolvimento, re-
lativamente longo, pois que a se inclui o que preparo, j bem
distinto da realizao. Uma aspirao a disseminar-se, contagiosa
339

intensidade de sentir social, abre a era da renovao, e logo, em
efeito imediato, pronuncia-se a constante, ideal e intransigente
oposio s formas que tm de cair. Dado, ento, que tais for-
mas esto na injustia vigente, a oposio processual se define,
sobretudo, como luta ativa, pertinaz, formal, contra a iniquidade
apontada. Compreende-se bem que tal preparo exige sacrifcios;
mas se deste modo se pronuncia o movimento, a revoluo fatal-
mente se realizar, em crises sucessivas, em renovados assaltos,
ou mesmo sem crises definidas e limitadas. Garante-lhe o xito
a tenso e propagao do esprito revolucionrio, para nimo da
campanha que, entre triunfos e revezes, firmar a conquista defi-
nitiva. Esprito revolucionrio revela-se na Revoluo Cartista,
cuja vitria foi a formidvel organizao da conquista poltica
pelo operariado ingls. Tambm contamos, bem caracterstico,
o esprito revolucionrio de 1882-88, em torno da Abolio: no
houve momento de convulso propriamente dita; no entanto,
atravs de uma campanha margem da poltica governamental,
veio a impor-se uma soluo de oposio. Dir-se-ia, mesmo, que
mais se garantem as revolues que passam sem exploses, pois
que estas muitas vezes iludem, presumindo-se obtido de um tran-
se momentneo o que exige longo estgio.
Por isso mesmo, h que negar a qualidade de revolucionrio
a tudo isso que se tem tentado contra a poltica dos tradicionais
dirigentes brasileiros, tudo isso que, acaso, ainda esperana de
ingnuos. E cabe, at, a pergunta: h, de fato, nesta hora do Brasil,
um legtimo esprito revolucionrio? lcito duvidar, pois que
nem se definiram aspiraes para o quadro da nossa vida, nem
luzem, ainda, ideais prontos a propagarem-se. H, no entanto, o
bastante de desgosto pelas formas polticas e sociais prevalecen-
tes, para que a incoercvel aspirao de um viver melhor e mais
digno, agravada no descrdito dos dominantes, se possa converter
em revolta de nimo, em que se movero as conscincias abertas
340

ideia da revoluo. Mas h que lev-las, essas conscincias, at
l. E, agora, onde, essa minoria de sinceros, abnegados, ativos,
intemeratos, pertinazes... que, incompatveis com a injustia
essencial, iluminaro as hostes que devem impor a soluo, ou
as solues? Onde os que se moldem numa ideia, foco do seu
sentimento, e que a ela se sacrifiquem?... Preparar a indispensvel
revoluo seria, em vez de armar motins, formar uma opinio
tambm incompatvel com a injustia, e, para tanto, no bastam
palavras, mas um inteiro programa de vida, dentro da vida co-
mum, sem conspiraes, nem demagogias, como sem temor da
iniquidade. Ento, cada proceder pessoal erguer o constante e
lcido protesto com que se faz o melhor e mais eficaz da propa-
ganda. Aspiraes que se definem, programas que se concretizam:
facetam-se em mltiplas afirmaes, exigentes, preceituadas, e
que so outros tantos direitos a conquistar, outras tantas injusti-
as a reparar.
Tudo isto se compendia na ideologia revolucionria. Mas, para
o efeito, em propagao do esprito revolucionrio, a simples dia-
ltica ser tambm tristemente insuficiente. O reclamo imediato,
para cada caso e o protesto formal e desembaraado, para cada
iniquidade, so atos, e s estes, quando em abnegao edificante,
tero o poder miraculoso de acender a chama. A lei, o prprio ob-
jeto do ataque, dar proteo algumas vezes, e proporcionar os
ensejos mais propcios para mover os tbios e abalar os hesitantes.
A infrao propositada, a provocar a pena estoicamente aceita,
vale definitivamente. No com o tomar das bastilhas que come-
a a ao, mas com o sacrifcio dos que chegam at o crcere, e,
com isto, patenteiam a iniquidade. No se provoca a ostentao de
fora, que dar em resultado prestgio dos opressores, e reforo de
opresso. indispensvel, porm, arrostar pessoalmente os riscos
de apontar o crime legal, de mostrar os resultados da opresso, e
dizer francamente como vivem os que no se resignam injustia.
341

Num desabusado luxo de fora, legisla-se contra o pensamento;
mas, da essncia deste ser inacessvel s cadeias, e, por si mesmo,
achar o caminho para, apesar de tudo, ganhar as conscincias.56
Na plancie baixa da poltica nacional, marcado com a sujice
prpria, o capitalismo livre para todo o crime que a espoliao
sugere e a ganncia exige: por que no afrontar a iniquidade que
em cada ensejo refora o seu domnio? Considere-se aberta uma
propaganda, em cuja realizao imediata atacar-se-iam os males
j patentes, por conta do mesmo capital. H, para ela, todo um
acervo de verdades, com o formidvel poder que o da verdade, e
contra a qual no valem os vus tintos no medo dos que a temem.
Quem pode esconder, em face do mundo sofredor, a esplndida
experincia desta Rssia redimida? A fotografia, irrecusvel como
prova, no depende das legislaes amedrontadas...

A massa da nao brasileira se h de redimir, num esforo
prprio, projetada no torvelinho que lhe acelerar a marcha de
ascenso. Para tanto, basta que se infiltre nas conscincias, para
que sejam livres e fortes, esse esprito revolucionrio, em que se
fundem runas, e o caos convulso soerguer-se- em cosmos que
se organiza. Donde vir, porm, a chama que nos abrasar?...
Quando um povo deve subsistir, no lhe ser existncia a pe-
rene resignao na covardia. A mesma necessidade de viver, em
indestrutvel energia comprimida, fulgir, finalmente, numa ou
noutra conscincia. Alastrar, depois. Para que tal se pronuncie,
no vale o nmero, mas a intensidade da devoo e a inflexibili-
dade do propsito. Algumas inteligncias de elite, absorvidas no
56 Nos dias ttricos, de um stio apavorado e apavorante, quando at a essencial

bondade da alma brasileira parecia condenada simples propaganda falada,
por isso inatacvel e incorrigvel, apesar da delao reinante; essa propa-
ganda de conversas fez mais contra a tirania do que toda outra que pudesse
passar pelas malhas perras da nossa contorcida Constituio.
342

sentimento da humanidade indispensvel, definiro a doutrina,
que o nimo de apostolado difundir, incorporada, sempre, no
mesmo sentimento. E tudo se condensar em vontade de redeno,
como de inspirado que entrega o nimo comovida ideia que
exclusivamente o dominou. E, bem nitidamente, a misso de
uma pequena minoria, votada ao sacrifcio pessoal, preo fatal de
toda vitria contra a injustia. Iluminados, em cujo ardor social,
o sofrimento, o tdio, o desgosto, se caldeiam e se transformam
em revolta construtora, esses apstolos da revoluo brotam da
emergncia, e, uma vez, pronunciados, tornam-se a condio es-
sencial de toda a preparao revolucionria. Ora, a est um povo,
no revelado ainda para a legtima liberdade, com as qualidades
bastantes de temperamento, corao e inteligncia, e esto, tam-
bm, os motivos que se fundiro em revolucionarismo; falta-nos,
somente, essa minoria capaz de transformar o sofrimento em re-
deno. Ser uma carncia irremissvel?... Tantos tm havido para
sacrificarem-se em aventuras de pura demagogia, sinceros, na f
de ideais esgotados: como no admitir que algumas conscincias
se exaltem, eficazmente, a querer a legtima redeno?
Se algumas vontades, fortes em convico e inteligncia, ni-
tidamente inspiradas das nossas realidades e dos grandes fins
humanos se votassem a essa obra de redeno, acabariam criando
e derramando o indispensvel esprito revolucionrio. E tanto
a ignomnia, e to patente a insuficincia da ordem reinante, que
haver, sempre, facilidade de infundir e disseminar o inflamvel
em que essa ordem arder: cada lineamento de infmias ser o
motivo de um novo tracejar, cada processo de injustia, um veio
de remisso, pois que a podrido resiste mal, e melhor destaca a
pureza. No contraste, entre o mundo atual e o anunciado, paten-
tear-se- a verdade, essencial nesses momentos: de que o principal
no a vida, mas o como a vivemos. E haver conscincias para a
indispensvel constncia de sacrifcios, com que se levam a termo
343

as revolues, aceitando-se, ento, refazer a vida bem do nfimo.
O oprbrio da condenao j ser aura de redeno. quando
o Glgota santifica-se em Calvrio; o sacrifcio, a luta de almas
livres, tm de abrir o caminho renovao. No pela ufania de
provocar a morte: que ela venha, se est no trao da campanha,
porque a coragem da revoluo no bem a de morrer, mas a de
viver plenamente, ainda que no seio da morte, simples diverso
do destino, sem poder de fren-lo.
Com o nimo de sacrifcio, o essencial, na revoluo, a le-
gitimidade e pureza do ideal, que no aceita meia verdade nem
simples miragem de soluo; no transige, nem se ilude. Se o es-
petculo do mundo ambiente no d frestas por onde passe o pen-
samento anunciador, tanto melhor: ser quando a presso provo-
ca a ruptura. nsia de melhor, desejo de palpar grandezas morais,
o sofrimento da vida recalcada, por sobre a eterna realidade do
amor e da esperana, faro brotar o ideal em todo o seu poderoso
influxo. Plenitude de vida, a crise-revoluo distingue de pronto o
legtimo ideal da mera utopia, pois que deriva daqueles imediata-
mente, das mesmas condies determinantes, apuradas nos fatos.
E, sobre o fundo das casualidades reais, ele fora e direo, para
tornar-se tambm em razo final. Ilumina, sustm, eleva, dinami-
za toda a obra, conduzindo-a numa ascendncia que lhe d feio
divina. Em verdade, no h, na histria, vitria revolucionria
que no seja vitria de um ideal (Marx). Como, de outro modo,
tirar da nossa natureza falvel, os clidos, radiantes e esplndidos
efeitos que consagram a renovao social? Tudo isso que nutre o
corao e nele se vivifica, doura, essencial generosidade, respeito
humano, inteira justia, bondade desafrontada, tudo que a mes-
ma beleza da alma, o prprio ideal reclamado. E, tanto, que o
verdadeiro realizador social , de essncia, um artista: realiza uma
das formas superiores de harmonia e perfeio.
A perspectiva d para consolar. Se nos penetramos e inteira-
mos desse pensamento, abate o tapume negro, e pelo desvo da
344

garganta derrama-se a vista: a imaginao se precipitar para
traar a curva sobre o porvir... Ergamos no corao a forma do
destino ideado: beleza, a escalar grandezas, numa marcha de l-
minas ao sol. E, por que no?.. A grandeza de um povo est nos
fins morais que ele inclui, na dose de bondade que vai deixando
pela vida, nos recursos intelectuais que incorpora aos destinos
sociais. E, nisto, pelo menos, podemos francamente organizar e
mover a nossa vontade prtica. Ideias que revolvamos em torno
da generosidade e da justia, ho de multiplicar-se; aspiraes
de humanidade que associemos realidade onde estamos, sero
grmens infalveis. Cada um de ns, que mergulha a conscincia
na misria circundante, e tem fundido o seu destino no desta
tradio brasileira, erguer o olhar para o longe, e dar um passo
para l... E tanta, tanta realizao generosamente humana pode-
mos alcanar no gesto simples, como o salutar desprezo de puros
preconceitos! Substituir essas arcaicas militanas por um servio
realmente nacional, em todos os ramos da atividade til, servio
essencialmente solidarizante e educativo; a sociedade garantindo
a mantena e assegurando a conveniente educao a toda criana
que carecer de boa assistncia para o pleno desenvolvimento de
sua personalidade; um efetivo e cordial movimento de aproxima-
o de todos os povos ibricos do continente, o sonho generoso
de Arruda Cmara e dos seus pupilos, e que foi o glorioso progra-
ma de Bolvar; toda a Amrica irmanada no sonho-utopia para o
resto do mundo, possibilidade banal para este Novo Mundo, sem
perspectivas de guerras; um bem-disseminado regime educativo,
solidarizante em torno do sentimento nacional, embora simples
e crescente expanso da cordialidade; a possibilidade, para todos
que o quiserem, de dar-se pura cincia; o Estado, apenas, para im-
pedir a injustia e assegurar a defesa social contra o mal evitvel...
Nesta hora mesmo: de cada criana ao nosso influxo faamos
um homem, certos de que todo esprito forte e justo inclui uma
345

parcela de divindade. Jaurs, realmente grande e bom, fez a sua
melhor pgina, quando ergue a dolorida cano da misria hu-
mana no concertante donde irradiam perenes esperanas: ... cest
un mme souffle de plainte et desprance qui sort de la bouche
de lesclave, du serf, du proletaire, cest ce soufle immortel de
lhumanit qui est lme mme de ce quon appelle droit. Nos
eternos espoliados deste Brasil, a subir idealmente, o sopro bem
de humanidade, tanto com ele se incorpora a ptria na justia.
Acompanhemo-lo, e esperemos, seguros de confiana. O pntano
apodrece, ganha calor da podrido; banha-o o sol rutilante, pene-
tra-o a luz soberana, eterno palpitar de novas energias, que ao seio
da vasa leva a prpria vibrao de vida... E a podrido se regenera:
organiza-se o paul o pntano purifica-se...
Maro de 1928.
346

posfcio
A s pginas em que se enfeixa este livro esto inteiramen-

te terminadas h para mais de trs anos. Agora, fazendo
imprimi-las, no as modifiquei, numa linha que fosse. No me pa-
receu necessrio. Os fatos analisados, as condies especificadas, e
em que se justifica a definitiva concluso, a esto, e constituem a
prpria vida poltica da atualidade. A concluso, sincera conden-
sao de sentidos conceitos, formula-se como intenso reclamo
em prol da indispensvel revoluo, em que se refaa a vida na-
cional. No entanto, ao iniciar-se a publicao deste livro, quando
os respectivos originais j se achavam nas estantes do impressor,
pronuncia-se esta grave crise da poltica nacional, em explcitos
e bem-caracterizados movimentos armados, rebelies militares,
assalto ao poder, com a vitria final dos rebelados. Como invaria-
velmente acontece, tais movimentos se proclamaram sob o nome
de revoluo... a revoluo que as condies do pas reclamavam.
Nem nunca se fez um to largo dispndio do termo, tanto mais
imprecisamente quanto maior era o empenho de ostentar o ttulo,
de nobilitante emergncia. Ora, os longos desenvolvimentos, que
se estendem pelos trs espessos volumes desta obra, trazem como
intuito explcito e lgico chegar ordenadamente a esta concluso:
O remdio para o caso brasileiro est na revoluo... Nestas condies,
se, dada uma crise poltica to intensa e turbadora que foi alm
das vicissitudes normais, os prprios agitadores anunciam que
347

esto a realizar a grande revoluo, indispensvel, para evitar
todo confusionismo, precisar o valor dos termos e fazer a indis-
pensvel anlise, que permita verificar at que ponto a realidade
atual corresponde revoluo que deve resolver o problema so-
cial, poltico e econmico da nao brasileira.
Que uma revoluo? Nesta, no se encontram as respectivas
caractersticas. Batizem-na como quiserem. A agitao poltica
atual, por mais profunda que parea, no realiza nenhuma das
condies de uma legtima revoluo renovadora, pois no traz
substituio de gentes, nem de programas, nem de processos. Cada
um desses trs acertos se pode considerar patente por si mesmo.
A agitao, por mais vasta e profunda que tenha sido, limitou-se,
de modo absoluto, ao mundo poltico dos governantes tradicio-
nais. Foi na estrutura dessa poltica, com os processos de sempre,
que tudo se tem passado, e isto somente que a caracteriza. O
movimento trouxe antecedentes que no o deslocam nem o
desclassificam.
Como defeito de origem, com a ostensiva interveno dos
quartis na proclamao da Repblica, criou-se nas guarnies,
numa certa parte dos oficiais, uma mentalidade de idealismo, que
os fez desviarem-se para a poltica. Em face da abjeta normalidade
dos negcios pblicos, h sempre grupos de agaloados, convictos
de que, senhores do governo, purificariam a Repblica e salvariam
a nao. Freud nos mostraria, no inconsciente deles, a simples e
nua ambio. Pouco importa. O fato que essa mentalidade, real-
ada em messianismo, de vez em quando desata em movimen-
tos e levantes, que so, finalmente, assaltos ao poder, e a que os
politiqueiros, senhores das posies, tm sempre resistido eficaz-
mente, porque, avessa s lutas civis, a nao se desinteressa dos
salvadores agaloados e das suas aventuras. Mas, com isto, chegou
o momento em que os oligarcas dos grandes Estados da Unio se
desentenderam: o presidente da Repblica, a considerar-se voz de
348

So Paulo, negou a mo a Minas, quando o respectivo governador,
dono do Estado por conseguinte, se considerava na bica para a
Presidncia. A oligarquia mineira no se conformou: se no for
para Minas, tambm no ser para So Paulo... E assim se armou
o conflito, para o qual vieram, ou j estavam ajustados, quase to-
dos os militares que haviam participado dos levantes anteriores...
Da resultou um aspecto novo, um confusionismo prprio a esse
movimento: politiqueiros, useiros em todas as abominaes da
tradicional poltica republicana, ostensivos detentores e explora-
dores do poder, aliados e conjugados a militares desordeiros, in-
veterados agitadores, improfcuos e nocivos atividade poltico-
-administrativa devido a essa mentalidade militarista, a irradiar
presuno isolante e rgida, mas tambm incompatveis com a
legtima atividade militar, com as suas exigncias disciplinares, a
coberto de pretenses pessoais. Contudo, desde que havia mo,
prontos para o sacrifcio, dezenas desses agitadores treinados em
levantes, a politicagem rebelada com eles se aliou, aproveitou-se,
e, da, o confucionismo peculiar a esta crise.
Compreende-se bem que estas consideraes, absolutamente
objetivas e neutras, no significam dar razo ou trazer aplausos a
um dos grupos contra o outro. Acentua-se, apenas, nesta anlise,
que, na atual agitao, tudo se passou como o fermentar da classe
governante, em cuja espessura se contiveram todos os sucessos,
sem que fosse possvel lobrigar qualquer substituio das gentes
atuantes. No houve que sair da classe profissional da politica-
gem. Tampouco houve substituio ou renovao de programa.
Nem poderia haver. No elementarismo das suas aspiraes, os
nossos dirigentes no querem mais que o mando, o usufruto
do poder. o universal programa, ontem, hoje, como amanh.
Nestas condies, parceiros desavindos, o movimento se fez, de
Norte a Sul, por toda a parte onde os donos das situaes no se
349

conformaram e tentaram resistir aos rebelados, num bem carac-
terizado despejo.
Todavia, no ser bem exato ver no programa ou vitria esta
banal singeleza. Mussolini um grande ator, em pleno tablado, a
irradiar tentaes por todos os lados, maravilhosamente talhado
para ideal dessa mentalidade agaloada, certa de que ao Brasil s
tem faltado a puerilidade de um ditador a esfarelar-se em despo-
tismos, sobre esta populao de ignorantes e inteis. E cada galo
bem um smbolo de fascismo, num bom fascismo crioulo, para
outras tantas legies, encamisadas ou no. Como se v, sobreveio
um epteto a debruar uma blusa, mas nenhuma novidade de pro-
grama, que, finalmente, garante os tradicionais processos de pura
politicagem, realidade que a substncia mais ntida da nossa
soberania nacional.
Os nossos dirigentes, crismados ou no de revolucionrios, so
essencialmente prisioneiros do menor esforo, como universal-
mente cegos em face da realidade. No entanto, a crise, no prestgio
das palavras, tem sobre eles o efeito de destacar, na realidade da
vida, a propriedade da ao como eficincia. Tudo muito vazio
e confuso, mas a verdade que o fato se imps, ao menos para
dar-lhes s discurseiras um sabor especfico. Nunca se falou tan-
to em dinmico, finalidade, tcnica... esprito revolucionrio, novas
realidades... verdade que, na prtica, a excelncia da tcnica foi
compreendida de modo a resultados to grotescos quanto mons-
truosos: admitido que haveria muitas reformas, e visto que cada
reforma se consagraria numa lei, veio-lhes s cabeas que, para
leis, os tcnicos devem ser direitistas, advogados juristas, e, por
isso, sem mais demora, reuniram um vasto colgio deles advo-
gados, puros legistas. Apavorante expanso de jurismo, mons-
truosa, sem deixar de ser ridcula, a preamar do coimbrismo vai
descendo, apesar do quanto se esforam para manter os diques,
os advogados em transe de publicidade. Para ter-se a ideia do que,
350

finalmente, subsistir desses tentames, pensemos, apenas, que
tudo consistiu em derramar-se por entre as salincias da ideologia
agaloada, mais ou menos gaga, a solrcia e o verbalismo vo dos
juristas, to abundantes como insuficientes...
Agitao preparada no comum da politiquice tradicional, e
assim tangida, no h que esperar nenhuma renovao revolu-
cionria. No entanto, so tantas as necessidades a atender na vida
nacional, to sensveis e fceis de apreender certos problemas
urgentes da vida econmica e social, que, dada esta conjuntura
de passageiro arbitrrio, com as brechas que assim se abrem nos
direitos patrimoniais, aliviados os trmites comuns das peias
constitucionais, era de esperar que certas necessidades urgentes,
e os problemas mais acessveis, fossem atendidos, para uma solu-
o imediata.
E a nao continua a esperar, como se ningum tivesse o dever
de atender a esses transes da vida normal. Abre a perspectiva dos
casos a resolver, a situao financeira, avesso da prpria econo-
mia nacional. Estupidez de valorizao, ignorncia e incapacidade
para ler estatsticas, trouxeram-nos a uma agravao da eterna
crise oramentria, para a qual s se conhece o remdio dos em-
prstimos... No mais possvel emprstimo... Est sendo o fim do
mundo. No entanto, o caso se apresenta numa tal simplicidade de
fatores e dados, com um tal desenvolvimento de recursos, que as
solues infalveis se multiplicam.
De comeo: h quarenta milhes de habitantes e muita
energia a aproveitar, muita riqueza a colher mediante o traba-
lho inteligente. E, com isto, a economia brasileira vale como se
foram seis ou oito milhes de atividades... A situao se impe
aos mais cegos: temos que produzir melhor e aproveitar todos os
recursos desta natureza, de sorte a comprar menos e vender mais.
Pouco importa a triste reputao que os nossos dirigentes fizeram
para o povo brasileiro, como capacidade de trabalho. de toda a
351

evidncia que se essa gente, que vem a p dos sertes da Bahia,
Alagoas, Pernambuco... para ser o pari nos eitos do Caf Paulista,
se tivesse possibilidade de lavrar inteligentemente uma sua terra,
os resultados seriam outros. Quem mantm o Nordeste ao longo
dos longos e repetidos flagelos, e fez o Acre... Quem abriu em sali-
nas todos aqueles apicuns do Norte, de Itaparica a Granja, estaria
hoje produzindo timo sal, se lhe dessem o meio de bem aprovei-
tar as condies naturais. Quem, por si mesmo, chegou aos tipos
dos excelentes algodes de Serid; quem soube achar a piaava,
o babau, o arariroba, o uricuri... e vai extraindo deles excelente
leo, teria feito com que pudssemos acumular o bastante com-
bustvel para ser livres de importar Cardiff e petrleo. E, mais a
vasta profuso dos outros leos que esta natureza pode propor-
cionar; a grande variedade de fibras em que se tramam as nossas
pindobas, e as bromlias, e o lber das malvceas silvestres...
riqueza, que se oferece a ser imediatamente explorada,
desde que se estimulem os que podem ir para a, e inicialmente
se apresentem os processos inteligentes da colheita e extrao;
desde que todos trabalhem com atividade sincera; desde que se
proporcionem as possibilidades de crdito, indispensveis para a
boa e eficaz atividade. Indispensvel condio na produo, nada
o pode suprir. Pouco importa que haja muita fortuna feita e vastos
stocks de boa matria a aproveitar. Para que se realize trabalho e
mais riqueza se faa, indispensvel criar condies de mobili-
dade, nos valores econmicos, e que o prprio crdito. Isto ,
que o potencial de riquezas tenha sempre expresso, correspon-
dente ao preo do trabalho em curso, com toda a possibilidade
de entrar em jogo a prpria riqueza que se est a constituir. No
se trata de fazer fceis emprstimos a todos que anunciam uma
organizao de produo, ou de giro comercial, mas de garantir a
razovel produo e de socorrer imediatamente, em perspectiva
de falha, o movimento de crditos. Imaginar que haver efetiva
352

produo quando o rural ou o industrial tem de esperar a venda
liquidadora dos seus produtos para prosperar, pueril. Ora, isto,
justamente o que se impe na economia nacional, jugulada ao
Banco do Brasil, merc da guia srdida da finana argentria,
ou condenada a escoar-se nas gavetas do mercantilismo lusitano.
Tal bem um dos casos a ser prontamente atendido, graas
agitao de um movimento desses. O Banco do Brasil, linhagem
pura e expressiva daquele aqui deixado por D. Joo VI, est a pedir
um drstico revolucionrio. Com a sua economia a perpetuar um
financismo elementar, mesmo ao lado de caixa de estabilizao...
ou de caixa de converso, ele o perene corrosivo da nossa rique-
za a fazer-se. Pelos seus escaninhos se escoa o melhor da fortuna
pblica. Antes mesmo de constituir-se grande banco, de grande e
deslavada usura, ele, que nada tem criado, serve, contudo para as
piores das abominaes governamentais em assuntos de esbanja-
mentos e ladroeiras. Atravs da sua escrita saem as fortes somas
com que a atividade governamental mantm ou completa a sua
poltica. E enquanto ele existir, nem se far a indispensvel mo-
bilidade de crdito com que se nutriria a produo nascente em
qualquer ramo, nem se curar a mazela que, na alma dos nossos
oligarcas, se sintomatiza em avanar nos dinheiros pblicos. Se
h um mal para cura revolucionria ele, e bem mais fcil que
muitos outros, ele que estiola a economia nacional, tanto, ou
mais, que o predomnio da finana anglo-saxnica e o sanguessu-
guismo da gaveta portuguesa, Ora, este o transe usado para que
sejam afastados ou atenuados estes fatos, e possa o Brasil contar
com uma produo em correspondncia com as suas propores
e energias naturais.
Destarte, os multiplicados casos em que se define o potencial
de nossa produo teriam soluo pronta, sem maior esforo
do que o de pr ao servio do crdito o prestgio do Estado, e a
legtima confiana que ele inspira ao prprio capital brasileiro,
353

que se encaminhe para verdadeiros estabelecimentos de movi-
mento bancrio, no para emprestar dinheiro a cavadores, mas
para mover a riqueza que a est e a cujo aproveitamento no
falta, em verdade, nem a possibilidade do indispensvel crdito,
nem a capacidade de trabalho. Decuplicar a lavoura de feculen-
tas, cereais e oleaginosas, que se convertero em combustvel e
daro razovel base econmica alimentao popular; apurar a
pecuria, estender a pomicultura, que valer imediatamente pela
fruta comercial, e de modo mediato pela indstria de comestveis
e bebidas que da deriva; a explorao e utilizao sistemtica do
carvo nacional, inclusive a organizao de empresas de trans-
porte, votadas especialmente a esta produo; a incorporao, ao
patrimnio nacional, das quedas-dgua, e a construo progres-
siva das grandes usinas eltricas, disseminadas por todo o pas,
onde quer que existam desses mananciais; a racional utilizao
das nossas frotas mercantes, que seriam timas se aplicadas sis-
tematicamente s necessidades especificamente brasileiras, e
que interessam menos s marinhas estrangeiras em servio neste
litoral; a indstria do lenho, isto , a explorao apropriada das
espcies florestais, utilizveis j na construo, j no fabrico do
papel...
Houve um momento (e a necessidade subsiste), no curso da
crise atual, em que o governo do Brasil devera ter vendido caf
diretamente, a fim de fazer dinheiro ouro que permitisse enfren-
tar a crise do cmbio; mas a nossa exportao estava merc do
estrangeiro, l e c, nas grandes praas e aqui, onde os afamados
cafezistas so estrangeiros. Assim, havia o de que fazer dinheiro;
havia (e h) muito pas onde o caf ainda uma raridade, motivo
de curiosidade; havia os pores dos nossos navios que facilmente
transportariam os milhares de sacas empilhadas nos armazns
reguladores, e continuamos na penria, a disputar, nos guichs
dos bancos estrangeiros, as poucas letras-ouro que se apuram no
caf que esquivamente se vendia e se exportava.
354

So lembrados esses aspectos da vida econmica porque pela
prpria natureza, so facilmente compreensveis, e dispensam
qualquer propaganda. A frmula revolucionria seria, apenas,
vantagem de oportunidade e de realizao mais rpida, com a
pronta soluo, trazida a coberto das incontveis objees basea-
das em direitos patrimoniais.
A mesma aceitao, a mesma oportunidade, se encontram nos
casos das molstias sociais, da higienizao urbana e rural, das ha-
bitaes urbanas, sobretudo quanto ao problema do inquilinato.
No se compreende que nesta hora do mundo moderno, um povo
se deixe dizimar, at o aniquilamento, pelos morbos venreos,
a tuberculose, as verminoses, o paludismo... quando tudo isto
curvel, quando tudo evitvel. E tanto mais para atender a esses
problemas, quando certo que as curvas da evoluo e o esforo
em prol da cultura dotaram o Brasil de um j excelente conjunto
de trabalhadores em medicina, moos destacveis pelo preparo
e, principalmente, pela dedicao e capacidade de esforo. O fato
se explica pela prpria caracterizao da tcnica mdica, a exigir
uma apurada cultura cientfica, assim como pelos recursos indis-
pensveis conquista de uma boa situao clnica. Por tudo isto,
nada mais fcil no Brasil, nas partes cultas, do que realizar uma
boa campanha mdico-higinica.
A esse problema, das molstias sociais, liga-se diretamente o
das habitaes urbanas, que devem ser controladas e codificadas
pelo Estado, isto , pela sociedade, ao mesmo ttulo que os trans-
portes e mais servios gerais luz, telefones etc. No se nega a
quem quer empregar o seu dinheiro em propriedades urbanas,
que o faa, e que tire dali uma taxa de renda; mas no possvel
admitir que a necessidade de ter um teto seja explorada desimpe-
didamente pela usura e a ganncia argentria. Na distribuio das
exigncias da vida, indispensvel que cada um possa contar ter
um teto, na medida de seus recursos, com a mesma segurana e
355

a mesma estabilidade e ajuste de preo com que tem a passagem
no trem, ou a tarifa do telefone. Instituindo-se, certamente, gran-
des empresas para fazer a explorao racional e econmica das
construes, o proprietrio de significao individual desapare-
cer, e toda a gente ter certeza de alugar, por um tal perodo, um
tal espao domicilirio, quer dizer, nas indispensveis condies
de higiene e de conforto. Para realizar to modestas conquistas,
no preciso nenhuma concepo verdadeiramente revolucio-
nria. Encontr-las-emos nos mais conhecidos e recatados dos
programas democrticos, em reclamos universalmente aceitos.
Tal acontece na Repblica austraca, apenas de boa-f em face das
proclamadas revolues.
Pede-se uma grande dose de revolucionarismo, sim, para ou-
tros problemas que a esto, e irrevogavelmente se impem, mas
que nunca seriam atendidos eficazmente, sinceramente, pelas
solues do momento: a boa distribuio da terra, sempre dis-
posio dos que a ela esto incorporados e a trabalham; a razovel
localizao das respectivas populaes rurais, e que, dentro desta
ptria, to propcia e singela em tradies, os proletrios traba-
lhadores no sejam obrigados constantemente a emigrar, como
acontece a esses nordestinos, cujas hordas se semeiam pelo paul
amaznico.
No h, dentre os povos do continente, quem seja dotado de
tanta mobilidade como o brasileiro. Plstico, facilmente adapt-
vel, com essa maravilhosa aptido dos tangedores de rebanhos a
desbravar caatingas, e dos bandeirantes a galgar serras e transpor
os rios, as massas populares ainda hoje se deslocam e se transplan-
tam com espantosa facilidade; nordestinos para o extremo Norte,
como para as fazendas do Esprito Santo e de So Paulo; baianos,
mineiros... para os cafezais como para os eitos de erva-mate e as
derrubadas dos pinheirais; gachos para Mato Grosso. Ora, essa
feliz disposio, num pas cujo povoamento ainda se est fazendo,
356

deve ser desde logo aproveitada, proporcionando-se aos nacionais
do campo, sejam eles de onde forem, o trator aratrio e os outros
meios de se estabelecerem em colnias estveis, donos da terra,
ligando definitivamente os destinos pessoais ao do cho onde
levantarem o seu teto.
Agora, exige-se um revolucionarismo que j seja convico,
para atender, de modo sincero, so e eficaz, aos mltiplos aspectos
da legislao com o que o trabalho deve garantir-se, tanto no que
se refere aos casos complexos de previdncia, como aos de direito
sindical e de greve. bem de ver que tais conquistas no se podem
realizar, em plena justia, graas, apenas, boa vontade do poder,
ainda quando ele esteja com grupos ou gentes essencialmente
possudas pelos intentos revolucionrios. H nas reparaes
sociais e nas solues esperadas pelo trabalhador, muita coisa
que deve ser indicada e instituda sob a sua orientao direta e
imediata. No h que ostentar revolucionarismo, nem substituir
a interveno do operariado por atitudes de convencional revo-
lucionarismo. Convenamo-nos de que a frmula colaborao
das classes , apenas, o engodo com que o trabalhador continua
a ser mantido na extrema situao de dependncia econmica,
pois que no pode haver sincera e real colaborao entre partes
de atuao e valor to diferentes.
Demais: o que o trabalhador pede, reclama ou exige, a organi-
zao mesma das suas condies de trabalho. E a ele, s a ele, que
cabe formular as mesmas condies. E o direito da criana, o da
assistncia social, o da maternidade... Finalmente, h que prepa-
rar e elevar a massa do povo brasileiro, trazer para o nvel cultural
do momento os milhes de descendentes e representantes das
raas a quem, at agora, s foi dado trabalhar e sofrer. este o caos
santo, donde surgir o que, na sua hora, definir explicitamente
a alma brasileira. Atravs da salutar e indispensvel renovao
revolucionria, esse caos se distribuir em grmens de novas
357

formas, para a nova vida com que contamos. Dele, medida que a
organizao se desenvolve, emergir a trama social prpria uma
nao a guardar o seu lugar no mundo, e que, por sua conta, deli-
near o destino que lhe cabe.
E chegamos, assim, extrema dificuldade, na formidvel con-
quista para a qual evidentemente no se pronuncia o atual revo-
lucionarismo em ao. H que criar e revelar a trama de energias
que incorporaro a nao no afirmar-se, com a significao de
um valor prprio, na carncia das formas preventivas: conceber
e formular o conveniente plano de educao e preparo da massa
popular, e donde resultem as novas geraes de brasileiros; e h
que achar as somas formidveis com que se custear esta obra
educativa.
Repassam-se as perspectivas como se apresenta a realidade
atual... como se desdobrar o futuro... Do presente, h qualquer
coisa muito grave, lgubre arcasmo a pesar duramente sobre
a nao, e do qual mister alivi-la: esse Exrcito, dotado ora-
mentariamente com centenas de milhares de contos, e que tem
como significao explcita e mais ntida, sobre a vida nacional,
as hostes de generais e marechais reformados, em que ele frutifica
to copiosamente. Em tempo, verificamos os maiores efeitos de
sua interveno ostensiva na organizao da Repblica. A insistir
no caso, apreciaramos o influxo j deprimente, j irritante, que
essa mentalidade fardada no deixa de provocar no esprito p-
blico. No entanto, no isto o mais intolervel e o mais nocivo,
nas constantes da mentalidade militar, seno a essncia de con-
servantismo que resulta diretamente do empenho com que os ex-
poentes dela tratam de garantir-se na vida. Haver, como menta-
lidade inspita ao progresso, fator mais explcito, qualquer coisa
de pior, do que essa pretenso a ter a existncia numa segurana
absoluta, como se nota nos que procuram profisso nos quadros
que englobam as fileiras da soldadesca, ainda mesmo os que esto
358

na fase de idealismo? H boa-f, com certeza, mas, na realidade
das coisas, os que do a sua ambio profisso das armas, tm o
intento explcito de incorporar-se graniticamente quelas garan-
tias que a Constituio distribuiu aos militares, o que, alis, j era
das tradies do Estado brasileiro gales, patentes, soldos, pro-
moo... coisas intangveis, para gozo de uma classe que j se vai
convertendo em casta. Um jato verdadeiramente revolucionrio
dispersaria todo esse aparelho obsoleto, com economia das deze-
nas de milhares de contos que custam quartis, etapas, marechais
e canhes inteis. Este fabuloso oramento ficaria no regao da
nao para o preparo das geraes de brasileiros.
Esperemos, confiemos, no entanto, ainda quando tudo se nega
a uma tal perspectiva.
M. Bomfim
Agosto de 1931.
359

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BONFIM, Manoel. O Brasil Nação - v. II - Por Fim - Posfácio

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O Brasil nao

Prefcio: Ceclia Costa Junqueira

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Segunda parte tradies 4

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S emente de energia, terra s e moa, condies propcias

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51 Blanqui qualifica explicitamente a relao entre a minoria agitante e a mas-

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52 Op. cit., pg. 220.

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54 Agora mesmo, a afrontada da guerra, obra dos seus conservadores, a Frana

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55 A Lei de Imprensa foi combatida e condenada por todos os rgos e todas

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56 Nos dias ttricos, de um stio apavorado e apavorante, quando at a essencial

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A s pginas em que se enfeixa este livro esto inteiramen-

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