ndice texto: Iglesia y Paganismo.

Introduccin: Paul Ludwig Landsberg

- Filsofo catlico alemn de origen judo. Importante representante del
personalismo. Alumno de Husserl, Guardini y Scheler.
Diferencia:
La palabra Paganismo no se utilizar como sinnimo de miseria moderna.
Lo nico que comparte es negar una referencia trascendente.

- Miseria moderna: es el servicio por las cosas, el dinero y las

concupiscencias. Teme a la muerte por ser la realidad ltima. Toda su
subsistencia se hace su Seor

- Paganismo: es el servicio a la vida y a los hombres-dioses. Dispuesto a

sacrificar su vida por algo ms elevado. Hace referencia a la
santificacin de la vida, en sentido natural, aislada de lo espiritual y
sobrenatural.

o Los peores han salido de los creyentes paganos:

Nietzche
Gundolf
George
Klages (inspirado en Nietzche, supremaca del alma por
sobre el espritu). Odio hacia el espritu.

o Para stos autores, el espritu, como principio sobrenatural, no

ocupa lugar alguno en el universo del ser. No tiene ningn atributo
sacro.
o El espritu como contra-naturaleza o como no-naturaleza

Causa:
- El cristianismo (protestante) sera el culpable:
o Un fantasma supramundano ira santificando todo
o El mundo vivo lo ira desacralizando paralelamente

solo un mundo as desacralizado (por el cristianismo), podra ser tratado de

esa manera, tratar al prjimo y as mismo.
- Un Dios inalcanzable
Choca entre el paganismo el cristianismo:
- Cristianismo: la creencia ordenado al Dios espiritual y trascendente del
Reino de los Cielos.
- Paganismo: las cosas son en si mismas, independiente de todo espritu
personal. El Reino de Dios no cuenta.

Objetivo final y propuesta:

El objetivo del cristianismo es la formacin de la unidad del espritu y de
la vida sin destruirla, por medio de la espiritualizacin de la vida y la
vitalizacin del espritu.
Lo que si podemos aprender viene de otro mbito del paganismo: su
valoracin de la vida. La santificacin de la vida
En el mundo emprico cristiano la obra del espritu ha operado de cierta
forma destruyendo la vida. La destruccin de la vida ha sido particularmente
patrocinada con certeza por la forma luterana del cristianismo, que destruy la
armona entre gracia y naturaleza en grave perjuicio de la naturaleza misma.
Hoy en da, quien quiera empezar a sanar el espritu tendr que partir de la
vida. La naturaleza tendr que ser sanada por la gracia. San Francisco, Santo
Toms de Aquino, etc podran tomar hoy su pleno significado.
As los jvenes podrn encontrar la verdad cristiana.