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MITOS Y LEYENDAS - GUAVIARE

NUKAK MAK
En aos recientes se encontr un grupo itinerante de nukak mak que haba
permanecido aislado de otras gentes por mucho tiempo, integrado por unas
cuarenta personas; fue localizado en cercanas de Calamar, departamento de
Guaviare. Los nukak permanecen de dos a tres das en sus campamentos, cerca
de fuentes de agua y recursos de pesca; tambin les son necesarios las frutas
silvestres y hojas de platanillo para elaborar la cestera.
Cacera y recoleccin
Los nukak mak son identificados como cazadores nmadas armados de arcos y
flechas de puntas envenenadas. Suyos son la cerbatana y los elementos de
cacera, mientras los sistemas de cultivo de yuca brava son limitados. Habitan en
campamentos no permanentes y se dedican a la pesca, la cacera y la
recoleccin.
Los productos de huerto los adquieren en intercambio con indgenas ribereos.
Ellos habitantes de zonas selvticas interiores aportan carne ahumada;
productos frutales de la selva; productos para techar casa; cestos; curare veneno
para los dardo de cacera; en tanto que a los grupos que hacen intercambio les
proporcionan aj , yuca en forma de casabe faria y tabaco.
Los ribereos aportan mercancas occidentales: ollas, anzuelos, cuchillos, ropa,
sal.
Los nukak mak son profundos conocedores de la selva y de sus recursos:
identifican las especies de plantas y animales, las pocas y sitios convenientes
para cazar, pescar o recolectar. Ellos colocan en una importante posicin a otros
grupos amaznicos.
Orgenes
La historia del origen del mundo de los nukak mak refiere del acto de la creacin
de la tierra hecho por Idn Kamni, quien utilizando su saliva y tierra hizo el mundo
antes de que fuera quemado por las llamas que vinieron desde abajo del Ro
Venado: la primera gente vino al mundo en una canoa culebra que desov en los
rpidos del Ro de La Leche, viniendo por el Ro Venado, al cual fluyen todos los
ros de este mundo. Idn Kamni obtuvo la noche, el sol estaba detenido y al tumbar
el rbol de Ye se form el ro. Los jaguares comieron el clan de Idn Kamni y ste
los veng al darles muerte con el rayo. Luego Idn Kamni hizo goma de balata y
soplando con humo hizo una mujer culebra que quera como esposa y con ella
tuvo un hijo; de su vagina de dientes de piraa gest las alimaas de este mundo.
Idn Kamni busc otra mujer, la vomit pero esta mujer agut se fue a la casa de los
buitres a quienes Idn Kamni tuvo que ahogar; despus de la bsqueda de miel
tuvo que matar a su mujer. Entonces Idn Kamni hizo un baile y se fue al cielo.
Animales Y Plantas Como Ancestros
Su forma de organizacin en clanes descendientes de animales o plantas el
gaviln, el guila, la mandioca no permite que personas considerados hermanos
se puedan casar, de tal manera que no es posible buscar pareja dentro del mismo
clan, por eso prefieren encontrar sus parejas en otros clanes.
LA LEYENDA DEL YURUPAR
De cmo los hombres se apropiaron de las flautas sagradas.
En un principio haba en la tierra dos personas: una haca cosas buenas y se
llamaba Tupana; haca el bien. El otro personaje era Yurupar, amigo del juego, las
borracheras y los bailes. La palabra Yurupar significa Diablo en Guaran.
Yurupar era amigo de mucha gente; lo contrario a Tupana, que tena pocos
seguidores. Un da Tupana resolvi matar a Yurupar para no tener ms
dificultades y enemistades con l. Hizo una hoguera grande y all quem a
Yurupar; una vez hecho cenizas, vinieron sus amigos y con gran tristeza
quedaron silenciosos.
Pasaron muchos das. De las cenizas reto una palma llamada pachua, que se
convirti en una mujer muy bonita. Vinieron mujeres al lugar y al mirar la palma tan
hermosa llamaron a los hombres para convenir con ellos en tumbarla y construir
un instrumento que imitara la voz de Yurupar. ste era el recuerdo viviente de
Yurupar. Tres pedazos de palma fueron suficientes para hacer el instrumento que
imit perfectamente su voz. Desde entonces las mujeres fueron las poseedoras
del gran Yurupar. Lo tocaban en las maanas cuando iban al bao.
Las mujeres tenan la tarea de traer pepas del monte para que los hombres
hicieran los oficios domsticos. Con el correr del tiempo, los hombres se
aburrieron de ser ellos los llamados a hacer los quehaceres del hogar.
Adems Yurupar era hombre y las mujeres no deberan estar con l. Una sola
reunin fue suficiente para que los hombres acordaran unnimemente ir a la
maana siguiente a donde las mujeres acostumbraban tomar el bao en el ro, con
el fin de quitarles el Yurupar. Todos ellos armados con bejucos fueron al lugar
donde se encontraban las mujeres bandose y azotndolas las obligaron a
entregar el Yurupar.
Encontraron una mata de yuca y entonces hicieron chicha, tal como la haca
Yurupar; desde entonces, los hombres acordaron que las mujeres no podan ver a
Yurupar. Descubrieron que la chicha era preparada con caldo de man llamada
manicuera y que esta manicuera era la misma sangre de Yurupar: la chicha es
sangre de Yurupar porque ste se convirti en yuca al ser quemado por Tupana.
Por eso el hombre domina en la casa y la mujer trabaja en la casa y en la chagra.
Los hombres acordaron que las mujeres no pueden ver a Yurupar.
EL MOTORISTA SIN CABEZA
Se cuenta que en el ao 1973, entre los primeros colonos que recorra las
estribaciones del ro Guaviare con un motor fuera de borda, se encontraba un
hombre de gran experiencia en leer el ro y manejar le relinga; sin embargo, una
noche sin luna sufri un accidente que lo llevo a la muerte, este funesto suceso le
costo literalmente la cabeza, que perdi con la hlice de su embarcacin. Segn
cuentan los pescadores, por las noches se escucha el sonido del motor y en
algunas ocasiones se ve un ser hiertico que se presenta en las mrgenes del ro
y no tiene cabeza.
EL COMPADRE BOTOTO
Hay un rbol conocido como Compadre Bototo que segn cuentan tiene poderes
curativos sobre los nios que se hielan, pues sus madres los ofrecen al rbol
para que los salve y en ofrenda cuelgan en sus ramas prendas de ropa de los
nios enfermos, as que no es extrao encontrar en Guaviare rboles vestidos,
los cuales deben saludarse porque de lo contrario las personas pueden hincharse.
El Pata de Tarro
Un viajero contrajo una infeccin severa en una de sus piernas mientras hacia una
de sus correras por la selva.
Como castigo la selva fue deteriorando su pierna hasta convertirla en un foco de
pestilencia, lo que llev a este viajero a guardar su pie dentro de un tarro de
manteca; sin embargo, la infeccin estaba tan avanzada que quien recorra sus
pasos se infectaba, es as que de vez en cuando por la selva se escuchan sus
pasos sonoros y los viajeros evitan seguir el sendero que proyecta el sonido del
Pata de Tarro.
LA REINA NONA
Un alcalde de San Jos decidi hacer un reinado de belleza con los diferentes
gremios, proponiendo que cada uno presentara su candidata; sin embargo, por
descuido no invit al certamen al gremio de los carniceros, mejor conocidos como
los chimberos; resulta que lleg el da de la caravana que presentaba a las
diferentes candidatas en sus carrozas; por lo general eran muchachas hermosas,
que estaban felices por participar en tan magno evento.
Comenzado el desfile, y en medio de la algaraba, apareci una carroza que no
estaba dentro de la programacin; era la de los chimberos, que propusieron a una
mujer de raza negra que tena unos sesenta aos de edad y se conoca en todo el
pueblo como La Mona. Era una mujer muy carismtica y querida por la mayora de
la poblacin, que al verla no pudo ms que felicitar la agudeza y el ingenio de este
gremio; el regocijo del publico oblig al burgomaestre a permitir su participacin no
sin la claudicacin de algunas candidatas que tomaron esto como una afrenta; La
Mona result ser la ganadora del certamen.

Extractado de la direccin web


http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?
AREID=3&SECID=8&IdDep=95&COLTEM=212