El proceso de pensar y las formas de pensamiento

El proceso de cognicin, el cual surge a travs de las sensaciones y tambin menciona

la relacin que existe entre sta y la percepcin, ya que estos se reflejan en los objetos y
los fenmenos en conjunto.

La percepcin y las sensaciones, surgen cuando el objeto acta sobre los sentidos.
Cuando nosotros recordamos algo, en nuestra memoria surgen las imgenes, o
proyecciones de las cosas que vimos antes, a stas se les denomina representaciones.
Las sensaciones, representaciones y las percepciones constituyen el grado sensorial del
conocimiento. En este grado de conocimiento reflejamos las propiedades de los objetos
percibidas a travs de los sentidos.

stas pueden ser representaciones generales o individuales, esenciales o accesorias,

necesarias o casuales. Las sensaciones, las percepciones y las representaciones, por s
solas, no nos permiten an diferenciar las propiedades generales de los objetos de las
propiedades particulares, las esenciales de las accesorias, etc. Hay rasgos que son
fundamentales en el pensamiento, los cuales son: a) que el pensamiento es un proceso
de cognicin, que se genera de la realidad, ya que formamos conceptos, conforme a lo
que vemos y evocamos las imgenes, segn las caractersticas de lo visto. b) constituye
un proceso, el cual est reflejado en la realidad, ya que somos objetivos al momento de
comparar el contenido de lo pensado con la realidad. La aclaracin y la fundamentacin
de lo que haya de verdadero o falso en los pensamientos. c) se caracteriza por la
capacidad de condicin mediata de la realidad: gracias al pensamiento, se llega a
conocer no slo lo recogido directamente a travs de los rganos de los sentidos; el
pensamiento tambin nos permite juzgar acerca de hechos que no son objeto de
percepcin inmediata, pero que guardan cierta relacin con otros hechos percibidos
como inmediatos. Esto quiere decir que de hechos o experiencias que tuvimos en el
pasado, las relacionamos con hecho que ocurren en un momento dado y nosotros
mismos sacamos nuestra conclusin o raciocinio. Esto quiere decir que as podemos
inferir nuevos conocimientos, sin recurrir a las experiencias directas, ya que hacemos
raciocinios.

El pensamiento se halla inseparablemente unido al lenguaje, esto quiere decir que a

travs del lenguaje, mostramos nuestros pensamientos y estructuras.

El pensamiento, lo mismo que el proceso de la reflexin sensorial de la realidad, se

verifica en determinadas formas. Las formas principales del pensamiento son el
concepto, el juicio el raciocinio. Los conceptos, los juicios y los raciocinios, tanto por su
contenido como por su forma, constituyen un reflejo de la realidad material en el cerebro
del hombre.

Objetivo de la lgica y sus leyes, relevancia de historia de la lgica

Objeto de la lgica
El objeto de la lgica, en cuanto ciencia es el pensamiento humano. Pero la lgica
formal no estudia todos los aspectos y leyes del pensamiento. El pensamiento es
tambin objeto de estudio de otras ciencias, cono son el materialismo dialctico y la
psicologa. Todas estas ciencias se encargan de estudiar el pensamiento humano en
diferentes aspectos.

La lgica estudia nuestros pensamientos (conceptos, juicios, raciocinios) desde de su

estructura, desde su forma lgica. Descubre las leyes y reglas cuya observancia es
indispensable para alcanzar la verdad por medio de un conocimiento inferido, cuando la
lgica estudia los pensamientos del hombre tan slo desde el punto de vista de su forma
lgica, se le denomina lgica formal.

Concepto de la forma lgica

Es sencillamente, la estructura del pensamiento. Existen cosas en comn en la
estructura de los juicios. Cada juicio tiene un sujeto y un predicado, cuando las dos
premisas son verdaderas el resultado tiende a ser verdadero. La forma lgica de un
pensamiento nos viene dada por su estructura, por el tipo de relacin que existe entre las
partes de su contenido concreto. Para las formas lgicas de los juicios y raciocinios se
utilizan frmulas, ya que estas ayudan a tener un prototipo y estructura de nuestros
pensamientos. las leyes y las reglas de la lgica se formulan no para un determinado
pensamiento concreto, si no para un conjunto de pensamientos concretos que poseen
una misma forma lgica.

Como comente ms adelante, el lenguaje es muy importante en el pensamiento, ya que

ste es el medio por el cul el pensamiento se va dar a conocer.

Se menciona que la palabra tiene un significado, ya sea de un objeto o grupo de objetos,

los cuales se distinguen de los dems; esto es lo que constituye el significado de la
palabra. Las leyes de la lgicas, son iguales para todas las personas. Por esta razn el
campo de estudio es ms amplio.

Conocimiento inferido
Este conocimiento se genera a base de premisas, las cuales han sido comprobadas
anteriormente y se llega a inferir un nuevo conocimiento, en base a stas. Ya no se tiene
que comprobar, son a base de experiencias anteriores, que uno mismo va relacionando
para adquirir un conocimiento nuevo.

estudia procedimientos lgicos, como son, la definicin, la divisin, la clasificacin y los

modos de determinar la relacin causal entre los fenmenos de la realidad circundante.
Son, adems, objeto de estudio de la lgica formas del pensamiento como los conceptos
y los juicios.

La observancia de las leyes de la lgica es una condicin indispensable para alcanzar la

verdad por inferencia.

En el proceso de razonamiento, la verdad slo se obtiene si se cumplen las dos

siguientes condiciones: a) las preposiciones iniciales (premisas) han de ser verdaderas
b) en el proceso del raciocinio, estas premisas verdaderas han de relacionarse con
sujecin a las leyes y reglas de la lgica.

Definicin de la lgica como ciencia

La lgica es la ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde el punto de vista
de su estructura, la ciencia de las leyes que deben observarse para obtener un
conocimiento inferido; tambin estudia los procedimientos lgicos generales utilizados
para el conocimiento de la realidad .

Tambin se discute acerca de la contraposicin del idealismo, el materialismo; el cul

afirma que la naturaleza, la materia, es lo primario y la idea, el pensamiento, lo
secundario; afirma que el pensamiento surge tan slo al llegar a una determinada fase
del desarrollo de la materia y que el mundo y las leyes que lo rigen son cognoscibles.
Esto quiere decir que el materialismo ve a las leyes de la lgica, como una fase del
desarrollo del mundo material y no como normas.

Las leyes de la lgica y la de las otras ciencias especiales:

Cada ciencia tiene su objeto de estudio, sin embargo hay ciencias que comparten el
mismo objeto de estudio, pero de manera distinta; ya que estudian al objeto desde otro
punto de vista y de otra perspectiva. Esto ocurre porque los objetos materia de estudio
poseen diversa facetas, presentan relaciones distintas, satisfacen mltiples necesidades
de la actividad social e histrica del hombre.

En el proceso de cognicin, cada ciencia descubre leyes distintas que rigen en un

determinado campo de la realidad. Lo que comparten las otras ciencias con la lgica, es
que stas son: a) tienen un carcter objetivo b) son utilizadas por el hombre en su
actividad prctica c) son reflejo de determinados vnculos, esto quiere decir que hay un
vnculo entre los objetos y los fenmenos de la realidad.

Pero tambin se diferencian de las otras ciencias, porque cada ciencia posee un
determinado campo de investigacin. Esto quiere decir que una ciencia especial acta
solamente en un campo de la realidad, mientras que la lgica su campo de aplicacin es
muy amplio, a diferencia de las otras ciencias; no est limitado sino por el contrario. El
campo extraordinariamente amplio de aplicacin de las leyes de la lgica se explica por
el hecho de que estas leyes reflejan facetas y relaciones de los objetos del mundo
material, tan simples que se dan en todas partes. La ley de la contradiccin impide
afirmar y negar al mismo tiempo algo acerca de una cosa. Est ley es vlida en relacin
con todo pensamiento que refleje los objetos en su determinacin cualitativa, cualquiera
que sea su contenido concreto. La regla de la divisin ha de excluirse recprocamente.
Sin embargo, esta regla de la divisin lgica es vlida siempre y cuando existan entre los
objetos lneas diferenciales bien marcadas, las cuales son siempre relativas, y no es
posible atenerse a ella cuando tales lneas diferenciales no se dan.

A veces las leyes de la lgica no solo bastan con establecerse, tambin se deben de
investigar desde todos sus puntos de vista, condiciones de aplicacin y en s el contenido
del objeto. Cuando las aplicaciones de la lgica formal de las leyes ponen lmites a su
aplicabilidad, o se consideran como leyes absolutas, esto perturba y deforma al objeto en
estudio. Algunas veces, los mtodos de la lgica formal pierden su vigencia, por est
razn se analizan el pensamiento, en cuanto a su significado de contenido concreto. La
comparacin como condicin indispensable para que se reflejen en el pensamiento los
caracteres esenciales del objeto y para que se formen los conceptos. Todos estos
problemas son objeto de estudio de la lgica dialctica, ya que se hallan relacionados
con los que tratan de la esencia de los objetos y la formacin de los conceptos.

Importancia del estudio de la lgica como ciencia

El estudio de la lgica como ciencia nos permite conocer las leyes, reglas y
procedimientos de nuestro pensamiento, los cuales tienen un carcter objetivo. Su
conocimiento nos permite desarrollar conscientemente el proceso del pensar y alcanzar
un mayor grado de perfeccin en la esfera del pensamiento. Conocer las leyes de la
lgica, es importante ya que nos ayudan a distinguir las ideas errneas de las
verdaderas, cuando nos encontramos en un debate o discusin. Tambin ayuda a
expresarnos claramente con palabras y oraciones exactas. El estudio de la lgica
desarrolla la capacidad para discernir las diferencias existentes entre pensamientos que
posean una misma expresin verbal. Tambin ayuda a comprobar el propio pensamiento
cuando se procede a la obtencin de un nuevo conocimiento inferido.
Esquema de la evolucin histrica de la lgica
La lgica surge y se desarrolla en el crisol de la filosofa y es considerada como parte de
la teora del conocimiento. Es, pues, muy natural que haya sido siempre palenque de
enconadas luchas entre el materialismo y el idealismo. Demcrito en la antigua Grecia,
inici las investigaciones cientficas en el terreno de la lgica, l trato de formular la ley
de la razn suficiente, considerndola como principio universal, aplicable no slo y no
tanto a nuestro pensamiento cuando al propio mundo material: Nada hay que surja sin
causa, todas las cosas surgen en virtud de alguna razn y de la necesidad. Scrates y
Platn se ocuparon tambin de los problemas de la lgica. Platn intento la clasificacin
de las categoras as como un ensayo de formulacin de algunas leyes lgicas.
Aristteles fue el primer pensador que estudi y expuso los problemas de la lgica,
tambin escribi varios libros acerca de stos problemas. Aristteles enfoca el
pensamiento del hombre como objeto de estudio especial y detallado. Para Aristteles la
lgica es la ciencia de la demostracin, de los medios para la fundamentacin de la
verdad. Su lgica se basa en la rigurosa diferenciacin entre los verdadero y lo falso,
conceptos que define con un criterio materialista. Tambin descubri leyes necesarias del
pensamiento independientes de la voluntad y del deseo de los hombres.

En la Edad Media, la lucha entre el materialismo y el idealismo en el campo de la lgica

se libr, sobre todo, en torno al problema de la naturaleza de los conceptos universales.
Fueron de suma importancia para la elaboracin de las bases materialistas de la lgica
las obras de los grandes pensadores progresivos del S XVII, sobre todo de Francisco
Bacn (1561-1626), fundador del materialismo y de las ciencias experimentales de la
poca moderna, quien expuso en su famossimo Nvum Organum las bases de la lgica
inductiva. Bacon se opona a la lgica de Aristteles. Tambin fue un gran mrito de
Bacon el haber investigado los problemas de la induccin cientfica. Ren Descartes
formul cuatro reglas a las que es preciso atenerse en toda investigacin cientfica. En
esto se seala que slo puede admitirse como verdadero lo que se reconoce como
evidente y est comprobado (demostrado); que es indispensable dividir, en el proceso de
la investigacin, lo complejo en cuantas partes sea posible, ascender de lo simple a lo
complejo, de lo ms evidente a lo menos evidente.

Leibniz (1646-1716) estudi los problemas de la lgica en relacin con las matemticas y
la demostracin matemtica. Da por primera vez, una frmula precisa a la ley de la razn
suficiente inicia las investigaciones relativas a los principios sobre los que se asientan las
teoras deductivas.

Manuel Kant (1724-1804), estaba en contra de la lgica que parta de posiciones

materialistas, con lo que separ por completo las formas y leyes lgicas de su contenido,
declarndolas apriorsticas (anteriores a la experiencia).

Hegel (1770-1831), su crtica del formalismo y de la metafsica, as como su anlisis de

los problemas de la dialctica del pensamiento y de la lgica dialctica, encierran un
valioso contenido racional. La lgica dialctica en su forma cientfica fue creada por Marx
y Engels. Lenin defina la lgica dialctica as: La lgica es la teora, no de las formas
externas del pensamiento, sino de las leyes del desarrollo *de todas las cosas
materiales, naturales y espirituales*, es decir, del desarrollo de todo el mundo de
contenido concreto y de su conocimiento; o sea, el resultado, la suma, la conclusin de la
historia del conocimiento del mundo.

A finales de este siglo y a comienzos del S XX se empieza a trabajar sobre los problemas
de la lgica general en relacin con el nacimiento de una nueva disciplina: la lgica
matemtica.
Los fundamentos del capitalismo, los idealistas declaran que el mundo circundante es
una ilusin, un conjunto de sensaciones o incluso, un conjunto de arbitrarias
lucubraciones verbales y lgicas del entendimiento.
Las leyes fundamentales de la lgica

La lgica formal estudia los pensamientos desde el punto de vista de su forma

(estructura) lgica. Para poner de manifiesto la estructura de unos u otros pensamientos
hemos utilizado determinados signos. Los signos (S,P,M y dems) utilizados en las
frmulas que expresan la estructura de los pensamientos se denominan variables
lgicas. En los pensamientos de contenido concreto se presentan siempre como
conceptos que pueden referirse a todo clase de hechos y fenmenos. Todos los
cirujanos son mdicos (la frmula de estos juicios es: todos los S son P ) las palabras
todos, algunos, ninguno, es, no es, si, que se dan en las frmulas, se llaman
constantes lgicas.

El juicio condicional es verdadero cuando se refleja en l, de manera justa, la

dependencia condicional de un objeto, que se supone existe en la realidad, respecto a
otro. Es necesario distinguir entre leyes y reglas de la lgica formal.

La regla de conversin de los juicios particulares afirmativos dice: si el juicio de forma

algunos S son P es verdadero y est demostrado, ser tambin verdadero y estar
demostrado el juicio de forma algunos P son S. En cambio la ley de la conversin de los
juicios particulares afirmativos se formular as: el juicio condicional de forma si algunos
S son P, algunos P son S ser verdadero cualquiera que sea el contenido concreto de
los conceptos con que se sustituya a las variables lgicas. La diferencia entre las reglas y
las leyes lgicas es esencial.

Adems en la ley lgica, algunas situaciones de S es P en la frmula algunos S son P

podemos obtener no slo juicios verdaderos, sino tambin falsos.

Toda ley lgica puede convertirse en regla lgica. Entre las numerosas leyes de la lgica
formal, destacan cuatro como fundamentales: ley de identidad, ley de contradiccin, ley
de tercero excluido y ley de la razn suficiente. Estas leyes constituyen un reflejo en la
mente del hombre, de determinadas relaciones entre las cosas. Por est razn los
materialistas y los idealistas discuten, ya que los idealistas consideran que las leyes no
constituyen un reflejo del mundo material, sino de la naturaleza.

Ley de identidad
Esta puede expresarse por medio de la frmula A es A, en la cual la variable lgica A
denota un pensamiento cualquiera. En lugar de A se coloca un pensamiento de
contenido concreto sin que dejemos de tener nunca un juicio verdadero. En la ley de
identidad se expresa que un pensamiento es idntico a s mismo si los objetos que
refleja no se transforman en el momento en que los utilicemos o si podemos abstraernos
de sus cambios. Al hablar de la identidad del pensamiento consigo mismo es necesario
referirse a la identidad de su extensin.

Esto significa que en vez de la variable lgica A en la frmula A es A, pueden usarse

pensamientos de distinto contenido concreto si poseen una misma extensin. No
siempre los pensamientos al determinar su identidad y extensin son iguales, en algunos
casos la ley no resulta aplicable; cuando ocurre esto no podemos decir que el
pensamiento expresado es igual a s mismo. Esto ocurre cuando el objeto del
pensamiento se transforma y sus cambios afectan no slo a sus propiedades, sino a su
extensin. La ley de identidad es vlida slo dentro de determinados lmites. La ley de
identidad, pude enunciarse as: los pensamientos son idnticos entre s, si poseen la
misma extensin; todo pensamiento enunciado es idntico as mismo si su extensin
permanece invariable.

Ley de la contradiccin
sta ley dice que dos juicios, en uno de los cuales se afirma algo acerca del objeto del
pensamiento (A es B) mientras que en el otro se niega lo mismo acerca del mismo
objeto del pensamiento (A no es B), no pueden ser verdaderos.

Esto solo pasara, siempre y cuando el carcter B se afirme o niegue acerca del objeto
de pensamiento A, considerado en un mismo tiempo y en una misma relacin. No
podemos limitarnos al simple anlisis de la forma, sino que debemos recurrir al examen
del contenido concreto de los juicios en cuestin. Los juicios pueden ser verdaderos o
falsos, si en el primer caso nos referimos a una poca y en el segundo a otra. En los
razonamientos deductivos, dicha ley permite fundamentar la existencia de la necesidad
lgica en la inferencia de la conclusin.

Usamos est ley no solo en demostraciones sino tambin en refutaciones.

La ley de contradiccin constituye un reflejo en nuestra mente de determinados
aspectos de la realidad: refleja el hecho de que una u otra cosa o su propiedad no
pueden, al mismo tiempo, ser y no ser, existir y no existir, cuando, al examinar las cosas,
hacemos abstraccin de sus cambios de su desarrollo.

Ley de tercero excluido

La ley del tercero excluido se formula as: de dos juicios que si niegan, uno es
necesariamente verdadero. En relacin con cualquier juicio es posible formar otro que lo
niegue, y uno de ellos habr de ser, necesariamente verdadero.

1. Este S es P y este S no es P
2. Todos los S son P y algunos S no son P
3. Ningn S es P y algunos S son P
4. S S1 es P1, S2 es P2 y S1 es P1, pero S2 no es P2

Los pares de juicios de la forma lgica dada se subordinan a la ley del tercero excluido.
La ley del tercer excluido constituye un reflejo en el pensar humano del simple hecho de
que una cosa o su propiedad, cuando hacemos abstraccin de su desarrollo, de su
transformacin, existe o no existe, es o no es.

Ley de razn suficiente

Se formula as: para considerar que una proposicin es completamente cierta, ha de ser
demostrada, es decir, han de conocerse suficientes fundamentos en virtud de los cuales
dicha proposicin se tiene por verdadera.
Todo juicio utilizado en la demostracin tiene que ser demostrado, fundamentado, y no
puede ser aceptado por un acto de fe.