La psicologa de masas del fascismo (I)

Wilhelm Reich
La Jornada.
Traduccin de Alfonso Herrera Salcedo T.

Para que los horrores no vuelvan a ocurrir conviene recordarlos y estudiar a fondo su gnesis y su
desarrollo. Por esta razn, consideramos necesario publicar esta nueva traduccin (hecha por Alfonso
Herrera Salcedo T.) de la Psicologa de masas del fascismo de Wilhelm Reich. Por esta obra, el maestro
de La funcin del orgasmo tuvo que huir de Austria y Alemania, y refugiarse en Estados Unidos, donde
cay en manos de McCarthy y sus sicarios. La clase media, la familia autoritaria, las empresas privadas
y sus capataces y el estado totalitario se entrecruzan en este ensayo (que publicamos en dos partes)
sobre la gestacin del huevo de la serpiente. Otras sierpes andan reptando en estos primeros aos del
siglo XXI.

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El Fhrer y la estructura de masas
Si, en fechas futuras, la historia de los procesos sociales le permitiera al historiador reaccionario
especular sobre el pasado de Alemania, percibira, sin duda, en el xito de Hitler, entre 1928 y 1933, la
prueba de que un gran hombre slo logra trascender en la historia en la medida en que encienda a las
masas a travs de "su idea". De hecho, la propaganda del Nacional Socialismo se edific sobre una
"ideologa del fhrer". La comprensin limitada de los propagandistas del Nacional Socialismo acerca
de los mecanismos que los haban llevado al xito corresponda, en igual medida, a su escaso
entendimiento de las bases histricas del movimiento Nacional Socialista. Esto se observa claramente
en el artculo que se public en esas fechas escrito por Wilhelm Stapel, miembro del Nacional
Socialismo, cuyo ttulo era "Cristianismo y Nacional Socialismo". En l afirmaba: "La razn misma por
la que no se puede atacar al Nacional Socialismo mediante argumentos es porque se trata de un
movimiento elemental; los argumentos tendran efectividad slo si el movimiento hubiese llegado al
poder a travs de la argumentacin."
De acuerdo con esta peculiaridad, los discursos que se pronunciaban en los mtines del Nacional
Socialismo destacaban por su habilidad para influir en las emociones de los individuos al interior de las
masas y evitar, en la medida de los posible, cualquier argumento relevante. En varios pasajes de su
libro Mein Kampf, Hitler subraya que las verdaderas tcticas de la psicologa de masas se abstienen de

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cualquier argumentacin y de enfocar la atencin de las masas, en todo momento, en el "gran objetivo
final".
La apariencia que reviste este ltimo despus de la toma del poder, se aprecia claramente en el
fascismo italiano. Los decretos de Goring en contra de las organizaciones de las clases medias, el
desaire a la "segunda revolucin" que esperaban los partisanos, el incumplimiento de las medidas
socialistas que se haban prometido, etctera, exhibieron la funcin reaccionaria del fascismo. El
siguiente comentario nos muestra cun poco entenda el mismo Hitler el mecanismo de su xito:
Esta amplitud de nuestros designios, de la cual nunca debemos alejarnos, en combinacin con un
nfasis constante y consistente, permite la maduracin del xito final. Entonces, ante nuestro asombro,
contemplaremos los tremendos resultados a los que nos conduce tal perseverancia -unos resultados que
casi estn ms all de nuestro entendimiento (cursivas mas, WR).1
Por esta razn, el xito de Hitler, de ninguna manera podra explicarse sobre la base de su papel
reaccionario dentro de la historia del capitalismo; de haber asumido ese papel abiertamente en su
propaganda, habra obtenido unos resultados opuestos a los que persegua. En trminos de la psicologa
de masas, la investigacin del efecto que produca Hitler debe partir del supuesto de que un fhrer, o
cualquier paladn de una idea, puede ser exitoso ( desde una perspectiva histrica, o desde una que sea
limitada), slo si su punto de vista personal, su ideologa o su programa son semejantes a la estructura
promedio de una amplia categora de individuos. Esto nos lleva a la siguiente pregunta: qu situacin
histrica y sociolgica constituye el gnesis de estas estructuras de masas? A partir de ah, las
interrogantes de la psicologa de masas se transfieren del terreno de la metafsica que representa la
"idea del fhrer", hacia la realidad de la vida social. Slo cuando la estructura de la personalidad del
fhrer est en armona con las estructuras de los grupos masivos, puede un "fhrer" escribir la
historia. Que deje una huella permanente en la historia o tan slo temporal, depende nicamente de
saber si su programa sigue la direccin de los procesos sociales progresistas, o si se encarga de
contenerlos. En consecuencia, nos hallamos en la ruta equivocada si intentamos explicar el xito de
Hitler basndonos nicamente en la demagogia del Nacional Socialismo que permiti la
"desorientacin de las masas", su "engao", o si empleamos el trmino confuso y hueco de "psicsis
Nazi", que utilizaron ms tarde los comunistas y otros polticos. Se trata justamente de entender por
qu las masas resultaron tan accesibles al engao, a la confusin y a una situacin psictica. Sin un
conocimiento preciso de lo que , no puede resolverse el problema. Afirmar que el movimiento
encabezado por Hitler era un movimiento reaccionario no es suficiente. El xito del nsdap ante las
masas resulta inconsistente con este supuesto papel; por qu razn varios millones de gentes habran
de respaldar su propia represin? Nos hallamos frente a una contradiccin que slo puede explicarse
mediante la psicologa de masas -y no por la poltica ni por la economa.

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 El nacional socialismo emple diferentes medios en su trato con las diversas clases sociales, y
formul numerosas promesas segn la clase social que necesitase en cada instancia. Por ejemplo,
durante la primavera de 1933, la propaganda nazi enfatiz el carcter revolucionario del movimiento
nazi, buscando atraer a la clase obrera; fue as como "aclam" la fecha del 1 de Mayo, aunque
previamente hubo de apaciguar a la aristocracia en Postsdam. Sin embargo, atribuir este xito
nicamente a la estafa poltica, implicara enredarse en una contradiccin respecto a la idea bsica de la
libertad y excluir, al fin y al cabo, la posibilidad de una revolucin social. La pregunta que debe
responderse es: por qu las masas permiten que se les defraude polticamente? Tuvieron todas las
posibilidades de evaluar la propaganda de los diferentes partidos. Por qu no advirtieron que, al
mismo tiempo que prometa a los trabajadores que los medios de produccin les seran confiscados a
sus dueos, Hitler le ratificaba a los capitalistas que sus derechos seran respetados?
La estructura personal de Hitler y la historia de su vida no tienen importancia para entender el
Nacional Socialismo. Sin embargo, es interesante que el origen de clase media de sus ideas coincida, en
lo esencial, con las estructuras de aquellas masas que las aceptaron con tanta avidez.
Como sucede en todo movimiento reaccionario, Hitler se bas en el respaldo de los diversos
estratos de la clase media baja. El Nacional Socialismo exhibe todas las contradicciones que
caracterizan a la psicologa de masas del pequeo burgus. Las cuestiones que se plantean son: 1.
Comprender las contradicciones en s, y 2. Formarnos una idea de su origen comn bajo las
condiciones de la produccin imperialista. Nos limitaremos aqu a analizar las cuestiones relativas a la
ideologa sexual.

Antecedentes de Hitler
El fhrer que encabez la rebelin de las clases medias alemanas era hijo de un burcrata. Esta
circunstancia nos lleva a un conflicto caracterstico dentro de la estructura de masas de la clase media.
Su padre deseaba que se convirtiera en burcrata; sin embargo, el hijo se insubordin en contra del plan
paterno y resolvi que no obedecera "por ningn motivo"; se dedic a la pintura y, en el proceso, cay
en la pobreza. A pesar de ello, la rebelda en contra del padre siempre estuvo acompaada por el
respeto y la aceptacin de su autoridad. Esta actitud ambivalente hacia la autoridad -rebelin en contra
de, aunada a aceptacin y sumisin- constituye un rasgo caracterstico de todas las estructuras de la
clase media, desde la pubertad hasta la edad adulta, y es especialmente pronunciada en aquellos
individuos que provienen de situaciones materiales precarias.
Hitler habla de su madre con gran sentimiento. Afirma que llor slo una vez en su vida, cuando
ella muri. Su rechazo al sexo y su idolatra neurtica de la maternidad son evidentes en su teora sobre
la raza y la sfilis. (Vase el siguiente captulo).

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 Cuando era un joven nacionalista que viva en Austria, Hitler decidi emprender la lucha en contra
de la dinasta austriaca que haba "eslavizado a la patria alemana". En sus polmicas en contra de los
Habsburgo, la acusacin de que existan varios sifilticos entre ellos ocupa un lugar preponderante. Uno
no le prestara mucha atencin a este factor, de no ser porque la idea del "envenenamiento de la
nacin", y su actitud en general acerca de la sfilis, se plantean una y otra vez y, ms adelante, despus
de la toma del poder, constituyen un punto central de su poltica domstica.
En un principio, Hitler simpatizaba con los socialdemcratas porque estos ltimos encabezaban la
lucha a favor del sufragio universal, lo que habra permitido el debilitamiento del "regimen de los
Habsburgo" que l detestaba. Sin embargo, Hitler senta animadversin por el nfasis de la
Socialdemocracia en contra de las diferencias de clases, su rechazo de la nacin, de la autoridad del
estado, de la propiedad privada de los medios sociales de produccin, de la religin y de la moral. Lo
que finalmente lo condujo a apartarse de los socialdemcratas ocurri cuando se le invit a formar
parte de un sindicato. Se neg y justific su negativa demostrando por vez primera su perspicacia
acerca del papel desempeado por la Socialdemocracia.
Bismarck se convierte en su dolo; haba logrado la unificacin de la nacin alemana despus de
luchar contra la dinasta austriaca. Agrupaciones como la antisemita Lueger y la nacionalista alemana
Schnerer jugaron un papel preponderante en el futuro desarrollo de Hitler. A partir de ese momento,
su programa se basa en designios nacionalistas e imperialistas que intenta alcanzar a travs de mtodos
diferentes, ms indicados que aquellos que haba empleado la antigua "burguesa" nacionalista. Los
medios que utiliza estn determinados por su reconocimiento de la efectividad del poder marxista
organizado, y por su comprensin de la importancia que revisten las masas dentro de cualquier
movimiento poltico.
...Slo hasta que la visin internacionalista del mundo -dirigida polticamente por el marxismo
organizado- se vea confrontada por una visin popular del mundo, organizada y conducida con el
mismo sentido de unidad y, suponiendo que la energa combativa sea equivalente en ambos bandos,
habr de inclinarse el triunfo hacia el campo de la verdad eterna.
...Lo que result determinante para el xito de la visin internacionalista fue su conduccin por
parte de un partido poltico organizado en base a tropas de asalto; la causa de la derrota de la visin
opuesta sobre el mundo se debi, hasta la fecha, a la ausencia de un cuerpo unificado que la
representara. No es la libertad irrestricta para interpretar la visin generalizada, sino la opcin
limitante, pero integradora, de una organizacin poltica la que permitir luchar por una visin mundial
y conquistarla.
Muy pronto, Hitler descubri la inconsistencia de las polticas de la Socialdemocracia y la
impotencia de los viejos partidos burgueses, incluyendo al Partido Nacional Alemn.

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 Los partidos "burgueses", como se denominaron ellos mismos, nunca sern capaces de atraer a
sus filas a las masas "proletarias"; estamos frente a dos mundos que se oponen, en parte de manera
natural, y en parte como resultado de una divisin artificial, y cuya relacin mutua slo puede ser de
lucha. El ms joven ser el victorioso -y de esto se trata el marxismo.
Hitler se encontr frente a las siguientes interrogantes: cmo llevar la idea del Nacional
Socialismo a la victoria? De qu modo poda combatirse el marxismo en forma efectiva? Cmo se
debe actuar para acercarse a las masas?. Con estas dudas en mente, Hitler apela a los sentimientos
nacionalistas de las masas, pero, al mismo tiempo, decide desarrollar su propia tcnica de propaganda y
emplearla de manera consistente para organizar a las masas, como lo haba hecho el marxismo.
As, lo que l desea, -y lo admite abiertamente- es instaurar un imperialismo nacionalista, a partir
de mtodos que se apropian del marxismo, incluyendo su tcnica de organizacin de masas. Sin
embargo, el xito de esta forma de organizacin de masas debe atribursele a las masas y no a Hitler.
La estructura autoritaria del hombre, temerosa de la libertad, fue la que permiti que su propaganda
echara races. Por ello, la importancia que adquiere Hitler en trminos sociolgicos no surge de su
personalidad, sino de la importancia que le confieren a l las masas. Lo que torna an ms complejo el
problema es el absoluto desprecio que le profesa Hitler a esas masas, de cuyo auxilio necesitaba para
concretar sus ideas imperialistas. En lugar de esgrimir una serie de pruebas para demostrar este
argumento, basta con una cndida confesin: "...el humor del pueblo no era ms que el desecho de
aquello que se canalizaba hacia la opinin pblica desde arriba".
De qu forma estaban constituidas estas estructuras de las masas, para que, a pesar de todo esto,
acabaran empapndose de la propaganda de Hitler?

Sobre la psicologa de masas en la clase media

Establecimos que el xito de Hitler no se debe ni a su "personalidad", ni al papel objetivo que
desempe su ideologa dentro del capitalismo. Por otra parte, tampoco se le puede atribuir al simple
"ofuscamiento" que suscit en las masas que lo seguan. Hemos puesto el dedo en el meollo del asunto.
Qu suceda al interior de las masas como para llevarlas a seguir los dictados de un partido cuyo
liderazgo, tanto de manera objetiva como subjetiva, era diametralmente opuesto a los intereses de la
clase trabajadora?
Para responder a esta pregunta, antes debemos recordar que, durante su primera incursin exitosa,
el movimiento Nacional Socialista se apoy en las amplias capas de las llamadas clases medias, es
decir, los millones de empleados pblicos y privados, los comerciantes de la clase media y el
campesinado de las clases bajas y medias. Desde el punto de vista de su base social, el Nacional
Socialismo era un movimiento de la clase media, y lo fue en cualquier parte que surgiera, ya sea en

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Italia, Hungra, Argentina o Noruega. Es por ello que la clase media baja, que anteriormente se situaba
al lado de las diferentes democracias burguesas, tuvo que haber experimentado una transformacin
interna que la llev a cambiar su posicin poltica. La situacin social y la estructura psicolgica
asociada a ella en las clases medias bajas, nos permiten explicar las similitudes y las diferencias bsicas
entre la ideologa de la burguesa liberal y los fascistas.
La clase media baja fascista es la misma que la clase media baja de la democracia liberal, pero en
un diferente periodo histrico del capitalismo. Durante los aos electorales, entre 1930 y 1932, el
Nacional Socialismo obtuvo sus nuevos votos casi exclusivamente del Partido Nacional Alemn y de
las pequeas facciones partidistas existentes en el Reich alemn. Slo el centro Catlico mantuvo su
posicin, an en la eleccin prusiana de 1932. No fue sino hasta esta ltima eleccin cuando el
Nacional Socialismo logr tambin una incursin exitosa al interior de las masas de los trabajadores
industriales. La clase media fue, y continu siendo, el bastin de la esvstica. Esta misma clase, como
defensora de la causa del Nacional Socialismo, fue la que irrumpi en la arena poltica y contuvo la
reconstruccin revolucionaria de la sociedad durante la convulsin econmica ms severa que haba
experimentado el sistema capitalista (1929-32).La interpretacin poltica de la reaccin, en cuanto a la
importancia de la clase media, fue absolutamente correcta. En un folleto del Partido Nacional Alemn,
con fecha del 8 de abril de 1932, puede leerse: "La clase media tiene una importancia decisiva para la
existencia del Estado."
Despus del 30 de enero de 1933, la cuestin de la importancia social de la clase media fue
ampliamente discutida por la izquierda. Hasta entonces se le haba prestado muy poca atencin a esta
clase, en parte porque todos los intereses se enfocaban en el desarrollo de la reaccin poltica y del
liderazgo autoritario del Estado y, en parte, porque una lnea de cuestionamiento basada en la
psicologa de masas era impensable para los polticos. A partir de ese momento, en diferentes mbitos,
se le otorg paulatinamente una mayor prominencia a la "rebelin de la clase media". Al estudiar las
discusiones sobre este tema, sobresalen dos puntos de vista: el primero afirmaba que el fascismo "no
era sino" el partido guardin de la clase media alta; el segundo, sin restarle importancia a este hecho,
haca hincapi en "la rebelin de las clases medias"; a consecuencia de ello, los exponentes de esta tesis
fueron acusados de omitir el papel reaccionario del fascismo. Para sustentar tal acusacin, se
mencionaba el nombramiento de Thyssen como dictador econmico, la disolucin de las
organizaciones econmicas de la clase media y el rechazo a la "segunda revolucin"; en sntesis, se
hacia referencia al carcter reaccionario sin ambages del fascismo, que se volvi cada vez ms evidente
y pronunciado desde finales del mes de junio de 1933.
Ciertos elementos ocultos se evidenciaron durante estas discusiones tan acaloradas. El hecho de
que, al hacerse del poder, el Nacional Socialismo se mostr, cada vez ms, como un nacionalismo

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imperialista cuyas intenciones eran las de eliminar cualquier contenido "socialstico" que tuviera el
movimiento, y prepararse para una guerra con todos los medios a su alcance, no se contradeca con el
hecho de que el fascismo tena respeto por sus bases populares y que, en realidad, constitua un
movimiento de la clase media. Si no hubiese prometido luchar en contra del gran capital, Hitler nunca
habra logrado el apoyo de las clases medias. Obtuvo su respaldo para conseguir la victoria porque
estaban en contra de ese gran capital. Debido a la presin que ejercieron las clases medias, las
autoridades se vieron obligadas a adoptar medidas anticapitalistas, del mismo modo que, ms tarde,
tuvieron que abandonarlas bajo la presin del gran capital. Si no se distinguen los intereses subjetivos
de las masas que conforman la base de un movimiento reaccionario, de la funcin objetiva reaccionaria
-los dos se contradicen uno al otro pero se reconcilian bajo el manto de la totalidad del movimiento
nazi- no es posible comprender todo esto. El primero tiene que ver con los intereses reaccionarios de
las masas fascistas, mientras que el segundo se refiere al papel reaccionario del fascismo. Todas las
contradicciones del fascismo se originan en la anttesis de estas dos facetas del movimiento, del mismo
modo que su recomposicin en una figura nica, el "Nacional Socialismo", caracteriza al movimiento
de Hitler. Dada la necesidad del Nacional Socialismo de hacer hincapi en su carcter de movimiento
de clase media (antes de su llegada al poder e inmediatamente despus),de hecho fue anticapitalista y
revolucionario. Sin embargo, no despoj al gran capital de sus derechos y, ante la urgencia de
consolidar y mantener el poder que haba alcanzado, su funcin en pro del capitalismo se llev cada
vez ms al primer plano hasta que, finalmente, el movimiento se convirti en el partidario ms
acrrimo del imperialismo y del orden econmico capitalista. Sobre el particular, resulta del todo
irrelevante saber cuntos de sus lderes tenan una filiacin socialista honesta o deshonesta (de acuerdo
a su definicin de esta palabra!), al igual que careca de importancia saber cuntos de entre ellos eran
impostores consumados y traficantes del poder. Una poltica radical antifascista no puede basarse en
estas consideraciones. Todo lo necesario para entender el fascismo alemn y su ambivalencia, poda
aprenderse a partir de la historia del fascismo italiano, ya que ste ltimo mostraba tambin la
reconciliacin, en un todo, de estas dos funciones, contradictorias en sentido estricto.
Quienes niegan la funcin de las masas como base del fascismo o no le conceden la importancia
que amerita, se quedan atnitos ya que, en su opinin, la clase media que no posee los principales
medios de produccin y que no trabaja con ellos no puede convertirse en una fuerza motriz permanente
de la historia y, por lo mismo, debe oscilar entre el capital y los trabajadores. No comprenden que la
clase media puede ser y es "una fuerza motriz de la historia", tal vez no de manera permanente, pero s
temporal, como lo hemos aprendido del fascismo italiano y alemn. No slo nos referimos a la
demolicin de las organizaciones obreras, a los innumerables sacrificados y a la irrupcin de la
barbarie; ms all de todo esto, el fascismo impidi que la crisis econmica se tradujera en un

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levantamiento poltico, en una revolucin social. Dicho claramente: mientras mayor sea la amplitud e
importancia de los estratos de la clase media de una nacin, ms decisiva ser su participacin como
una fuerza social efectiva. A partir de 1933, y hasta 1942, nos hallamos frente a la paradoja de que el
fascismo haba sido capaz de aventajar al internacionalismo revolucionario social como un movimiento
internacional. Los socialistas y los comunistas estaban tan seguros del progreso del movimiento
revolucionario en relacin con el de la poltica de la reaccin, que cometieron un rotundo suicidio
poltico, aunque eran guiados por las mejores intenciones. Este punto amerita una atencin muy
particular. El proceso que ocurri durante la ltima dcada en las diversas capas de la clase media en
todos los pases, merece una atencin mayor que la opinin tan banal y trillada de que el fascismo
constituye la reaccin poltica llevada al extremo. La simple constatacin de la naturaleza reaccionaria
del fascismo no permite el desarrollo de una poltica opuesta que resulte efectiva, como se demostr
ampliamente con los sucesos ocurridos entre 1928 y 1942.
La clase media se involucr en los acontecimientos e hizo su aparicin como fuerza social a travs
del fascismo. Por lo mismo, lo que importa, no son los propsitos reaccionarios de Hitler o de Gering,
sino los intereses sociales de los diversos estratos de la clase media. Dadas las caractersticas de su
estructura, la clase media posee un poder social que supera ampliamente su importancia econmica. Se
trata de la clase encargada de preservar nada menos que millares de aos de patriarcado y de
perpetuarlo con todas sus contradicciones.
El simple hecho de que exista un movimiento fascista es, sin duda, la expresin social del
imperialismo nacionalista. No obstante, para que este movimiento fascista se convirtiera en un
movimiento de clases y que lograra, adems, tomar el poder (cumpliendo, a partir de ah, su funcin en
pro del imperialismo), debi contar con el apoyo absoluto que recibi de la clase media. Slo al tomar
en cuenta estas contradicciones y anttesis, cada una por separado, es posible comprender el fenmeno
del fascismo.
La posicin social de la clase media est determinada por: 1. Su posicin dentro del proceso
capitalista de produccin. 2. Su posicin dentro del aparato autoritario del estado. 3. Su particular
situacin familiar que depende directamente de su posicin en el proceso de produccin, y que
representa la clave para entender su ideologa. Sin duda existen diferencias en la situacin econmica
de los pequeos campesinos, de los burcratas y de los empresarios de clase media, pero la naturaleza
bsica de su situacin familiar es la misma.
Durante el siglo XIX, el veloz desarrollo de la economa capitalista, la rpida y continua
mecanizacin de la produccin, la amalgama de las diversas ramas productivas en sindicatos
monoplicos y mutualidades, representa el origen de la pauperizacin progresiva de los pequeos
comercios y negocios de las clases medias bajas. Incapaces de competir con las grandes empresas de

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mayor rentabilidad econmica, las pequeas firmas se arruinaron sin posibilidad alguna de
recuperacin.
"La clase media no puede esperar de este sistema sino una aniquilacin despiadada. La cuestin es
la siguiente: o nos hundimos todos en la profunda y gris desolacin del proletariado, en donde todos
poseemos lo mismo, es decir casi nada, o bien la energa y la aplicacin le permitirn de nuevo al
individuo estar en posicin de adquirir una propiedad, gracias al arduo trabajo. Clase media o
proletariado! Esta es la cuestin!" - tal fue la advertencia de los Nacionalistas alemanes antes de la
eleccin para la presidencia de la repblica en 1932. Los Nacional Socialistas actuaron con menor
descaro; en su propaganda evitaron instigar una divisin marcada entre la clase media y el grueso de
los trabajadores de la industria; este enfoque result ms provechoso.
La lucha en contra de las grandes tiendas desempe una funcin preponderante en la propaganda
del NSDAP. La contradiccin entre el papel del Nacional Socialismo en favor de las grandes empresas,
y los intereses de la clase media de la que derivaba su principal apoyo, se aprecia en la conversacin de
Hitler con Knickerbocker:
Las relaciones germano-americanas no habrn de depender de una mercera cualquiera
[refirindose a la situacin de la tienda Woolworth en Berln] ... la presencia de ese tipo de empresas
promueve el bolchevismo... destruyen a numerosas empresas pequeas. No las sancionaremos por estos
motivos, pero pueden estar seguros de que sus empresas de esta naturaleza que se establezcan en
Alemania, recibirn el mismo trato que las empresas alemanas similares. 2
Las deudas de las empresas privadas con los pases extranjeros representaban una enorme carga
para la clase media. Dado que su poltica exterior dependa de la solucin de las reclamaciones
extranjeras, Hitler favoreca el pago de estas deudas privadas; no obstante, sus partidarios demandaban
la anulacin de las mismas. Por ello, la clase media baja se rebel "en contra del sistema", en alusin al
"rgimen marxista" de la Socialdemocracia.
A pesar de la urgencia de los estratos inferiores de la clase media -bajo la presin de la crisis- de
formalizar alianzas organizativas, la competencia econmica que enfrentaban las pequeas empresas
operaba en contra del establecimiento de un sentimiento de solidaridad equivalente al de los
trabajadores industriales. Como consecuencia de su situacin social, el individuo de la clase media baja
no poda aliarse ni con su propia clase ni con los obreros. No poda hacerlo con su clase porque, al
interior de ella, reinaba la ley de la competencia, y tampoco con los trabajadores, porque su mayor
temor era precisamente la proletarizacin. Sin embargo, el movimiento fascista logr construir una
alianza dentro de la clase media baja. Cul fue la base de esta alianza en cuanto a la psicologa de
masas?

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 Hallamos la respuesta a lo anterior en la posicin social de los empleados pblicos y privados de la
clase media y baja. La posicin econmica del empleado promedio es inferior a la de los trabajadores
industriales calificados; esta situacin ms precaria, de algn modo se ve compensada por la exigua
perspectiva de hacer carrera y, en el caso de un empleado gubernamental, por una pensin vitalicia. De
modo que, bajo la autoridad del gobierno, prevalece una actitud de competencia hacia sus colegas, lo
que se contrapone al desarrollo de la solidaridad. La conciencia social del empleado no est
influenciada por el destino que comparte con sus compaeros de trabajo, sino por su actitud respecto al
gobierno y a la "nacin". Ello se traduce en una total identificacin con el poder del Estado 3 y, en el
caso del empleado de una compaa, en su identificacin con la misma. Es tan sumiso como el
trabajador industrial. Por qu, entonces, no desarrolla un sentimiento de solidaridad como sucede con
el trabajador de la industria? Esto se debe a su posicin intermedia entre la autoridad y el conjunto de
los trabajadores manuales. Aunque es un subordinado de los que se encuentran en la cima, para los que
se sitan por debajo de l, constituye un representante de la autoridad y disfruta, como tal, de una
posicin moral (y no material) de privilegio. En trminos de psicologa de masas el arquetipo de este
personaje en el ejrcito es el sargento.
Los mayordomos, valets y otros empleados de las familias aristocrticas de estas caractersticas,
son un ejemplo flagrante del poder de esta identificacin. Al adoptar las actitudes, la forma de pensar y
el porte de la clase dominante, experimentan un cambio radical y, en su afn de minimizar sus orgenes
humildes, a menudo se convierten en una caricatura de la gente a la que sirven.
Esta identificacin con la autoridad, la empresa, el Estado, la nacin, etctera, que puede
formularse como "Yo soy el Estado, la autoridad, la empresa, la nacin", constituye una realidad
psquica, y es una de las mejores ilustraciones de una ideologa que se ha convertido en una fuerza
material. Al inicio, la idea misma de imitar a sus superiores es la que estimula la mente del empleado o
del oficial pero, gradualmente, a causa de su creciente dependencia material, toda su personalidad se
remodela de acuerdo a los lineamientos de la clase dominante. Deseoso en todo momento de complacer
a la autoridad, el individuo de la clase media baja crea una divisin entre su situacin econmica y su
ideologa. Vive bajo condiciones materiales muy precarias, pero asume aires de nobleza hacia afuera,
muchas veces hasta caer en el ridculo. Se alimenta de mala manera y en cantidades insuficientes, pero
le otorga una gran importancia a una "vestimenta decente". El sombrero de seda y el abrigo de vestir se
convierten en el smbolo material de la estructura de su personalidad. Y nada es ms adecuado para
obtener una primera impresin de la psicologa de masas de un pueblo que su manera de vestir. La
actitud obsequiosa que caracteriza, de manera especfica, a la clase media baja es la que distingue al
hombre de esta clase del trabajador industrial.4

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 Qu tan lejos llega esta identificacin con la autoridad? Ya hemos constatado que dicha
identificacin existe. Sin embargo, la cuestin es saber hasta qu punto -ms all de las condiciones
econmicas existenciales que lo afectan directamente- los factores emocionales refuerzan y consolidan
la actitud del individuo de clase media baja, al grado de que su estructura no vara en tiempos de crisis,
e incluso cuando el desempleo destruye la base econmica inmediata.
Afirmamos anteriormente que las posiciones econmicas de varios de los estratos de la clase
media baja son diferentes, pero que los rasgos fundamentales de su situacin familiar son los mismos.
En esta situacin familiar es donde encontramos la clave de las bases emocionales de la estructura
descrita anteriormente.

Notas
1 Adolf Hitler, Mein Kampf, traducccin de Ralph Manheim, Houghton Mif. Flin Company,
Boston, 1943, p. 185.
2 Despus de la toma de poder, durante los meses de marzo y abril, las multitudes saquearon los
almacenes, pero, muy pronto, los lderes del NSDAP pusieron un alto a estos actos. (Prohibicin de la
interferencia autocrtica en la economa, disolucin de las organizaciones de la clase media, etctera)
3 Por identificacin, el psicoanlisis describe este proceso como aquel donde una persona
comienza a sentirse como una sola entidad con otra persona, acepta sus caractersticas y actitudes y, en
sus fantasas, se sita en el lugar de ella. Este proceso trae consigo un cambio real en la persona que
resiente la identificacin, ya que "interioriza" las caractersticas de su modelo.
4 Esto slo se aplica a Europa. La adaptacin de las costumbres de la clase media por parte de los
trabajadores industriales en Estados Unidos cancela las fronteras que existen entre ambas clases.

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 La psicologa de masas del fascismo (II)

Reich se enfrenta, en esta segunda parte de su ensayo sobre la psicologa de masas del fascismo, a
una serie de mitos, sacralizaciones, demagogias y lugares comunes sobre las relaciones familiares y los
sentimientos nacionalistas. Analiza los rasgos principales de la moral sexual patriarcal caracterstica de
la familia de las clases medias y estudia los aspectos fundamentales del "nacionalismo" esgrimido por
los pequeos propietarios agrcolas. A principios del siglo XXI debemos recordar a los autores que nos
proporcionaron un aparato crtico para analizar los datos inmediatos de la realidad y de la conciencia
social. As, nos ser dado recordar que la intolerancia, el racismo, la represin que liquida el principio
del placer y otros graves males, nacen en el seno de la familia patriarcal y autoritaria.

Relaciones familiares y sentimientos nacionalistas

En un principio, no se hace distincin alguna en cuanto a la situacin familiar de los diversos
estratos de la clase media baja y su posicin econmica inmediata. La familia -excepto la de los
militares- constituye, al mismo tiempo, una empresa econmica en pequea escala. Los miembros de la
familia de un comerciante trabajan en su negocio, con lo que se eliminan los costos derivados de la
ayuda externa. En las granjas de pequeas y medianas dimensiones, la coincidencia entre la familia y el
modo de produccin es an ms pronunciada. La economa de los grandes patriarcas (el Zagruda por
ejemplo) se basa esencialmente en este mecanismo. La fuerte interrelacin entre la familia y la
economa constituye el factor clave para explicar los motivos por los que el campesinado permanece
"atado a la tierra", es "tradicional" y, por la misma razn, es tan receptivo a la influencia de las polticas
reaccionarias. Esto no quiere decir que el modo de vida, en su aspecto econmico, es el nico que
determina el apego a la tierra y a la tradicin, sino que el modo de produccin del granjero implica la
existencia de lazos muy estrictos entre todos los miembros de la familia, y que tales lazos generan una
supresin y represin sexual muy acentuadas. De estos dos elementos surge, entonces, la manera en la
que el campesino ve usualmente las cosas. Su ncleo lo constituye la moral sexual patriarcal. En otros
textos describ las dificultades que debi enfrentar el gobierno sovitico durante la colectivizacin de la
agricultura; no slo se trataba del "amor por la tierra", sino, en mayor medida, de que los lazos
familiares estaban cimentados por esa tierra que ahora acarreaba tantas dificultades.
Esta fue la posicin que adopt Hitler. A pesar de lo absurda que resultaba desde un punto de vista
econmico, y del escaso xito poltico que poda esperarse de ella, al detener la mecanizacin de las
grandes unidades agrcolas y segmentarlas para constituir una agricultura de pequea escala, esta
propaganda result, sin embargo, muy efectiva en trminos de la psicologa de masas, influyendo sobre
el estrecho tejido de la estructura familiar de las clases media y baja.

12
 La fuerte interrelacin entre los lazos familiares y las formas rurales de la economa, finalmente
fue enarbolada por la nsdap al llegar al poder. Dado que, por las caractersticas de sus bases masivas y
su estructura ideolgica, el movimiento de Hitler era un movimiento de las clases media y baja, una de
sus primeras medidas -encaminada a proteger a las clases medias- fue divulgar, el 12 de mayo de 1933,
el edicto "Nuevo orden en la propiedad agrcola", que representaba un retorno a cdigos arcaicos
basados en la "indiscutible unidad de la sangre y la tierra". He aqu un pasaje significativo de este
edicto:
Toda granja que se herede mediante esta ley slo puede ser propiedad de un ciudadano Alemn, y
que sea de sangre Alemana. Lo anterior significa que para ser considerado de sangre alemana el
individuo no debe tener, entre sus ancestros masculinos o cualquier otro ancestro, a ninguno de sangre
juda o sangre de una raza de color, durante las ltimas cuatro generaciones. Queda claro, sin embargo,
que todo Teutn es considerado de sangre alemana, de acuerdo a lo que especifica esta ley. Cualquier
matrimonio con una persona que no tenga sangre Alemana inhabilita a los descendientes del mismo a
ser propietarios de una granja bajo la ley en cuestin.
Qu tendencias se expresan en esta ley? Se contrapona a los intereses de los grandes propietarios
agrcolas que intentaban absorber a las granjas pequeas y medianas, creando una divisin cada vez
mayor entre los propietarios de las tierras y el proletariado rural no-propietario. Sin embargo, este
intento fallido se compensaba ampliamente, al preservar a la clase media rural, en la cual la gran
agricultura tena un inters muy especial, ya que constitua la base masiva de su poder. El pequeo
propietario no slo se identifica con el gran terrateniente por ser el dueo de una propiedad. Esto, en s,
no tendra mucho significado. Lo que importa aqu, es preservar la atmsfera ideolgica de los
propietarios medianos y pequeos, una atmsfera que, de hecho, existe en las pequeas explotaciones
administradas por una unidad familiar. Es sabido que un entorno de estas caractersticas es el que
genera los mejores luchadores nacionalistas, y el que conduce tambin a las mujeres a imbuirse de este
fervor nacionalista. Todo ello explica por qu las polticas reaccionarias alaban, en todo momento, "la
influencia del campesinado en la preservacin de la moral". No obstante, se trata de una cuestin de
tipo econmico-sexual.
La interrelacin entre los modos de produccin individualistas y la familia autoritaria en las clases
medias y bajas, constituye uno de los diversos orgenes detrs de la ideologa fascista que preconiza las
virtudes de la "gran familia". Este tema se abordar ms adelante en otro contexto.
A pesar de las mximas ideolgicas del fascismo, tales como "el bienestar comn est por encima
del bienestar personal" o el "concepto de la corporacin", la competencia econmica entre las pequeas
empresas se asemeja al aislamiento y la competencia que caracterizan a la clase media y baja. Los
elementos bsicos de la ideologa fascista, el "principio del Fhrer", la poltica de la familia, etctera,

13
son de carcter individualista. Los elementos colectivos del fascismo emanan de las tendencias
socialistas de las bases, de la masa, mientras que los elementos individualistas provienen de los
intereses del gran capital y de los lderes fascistas.
De acuerdo con la organizacin natural del hombre, esta situacin econmica y familiar se
derrumbara si no estuviese sostenida por una relacin especfica entre el hombre y la mujer -relacin
que consideramos como patriarcal-, y por el tipo de sexualidad que deriva de esta relacin especfica.
Desde el punto de vista econmico, el individuo de la clase media urbana no ocupa una posicin
diferente a la del trabajador manual. En consecuencia, sus esfuerzos por diferenciarse de l se apoyan
esencialmente en su manera de vivir en el mbito sexual y familiar. Sus privaciones econmicas deben
compensarse a travs de una conducta sexual moralista. En el caso de los funcionarios, esta motivacin
constituye el elemento ms efectivo de identificacin con los que detentan el poder. Dado que no estn
en el mismo nivel que la clase media alta, aunque se identifiquen con sus ideas, deben compensar sus
limitaciones econmicas mediante una ideologa moralista en cuanto al sexo. En lo esencial, los
patrones de vida sexuales y culturales de los cuales dependen, les sirven para diferenciarse de las clases
ms bajas.
La suma total de estas actitudes moralistas, que se aglomeran en torno a nuestra manera de abordar
el sexo, y que se designan habitualmente como "incultas", culminan en nociones -decimos nociones y
no actos- del honor y del deber. El efecto de estas dos palabras sobre la clase media y baja debe
evaluarse de manera correcta, de lo contrario no son de mucha utilidad como para interesarnos en ellas.
Estas palabras aparecen una y otra vez en la ideologa del dictador fascista y en la teora de la raza. En
realidad, son precisamente el modus vivendi de las clases medias y bajas, as como sus prcticas
mercantiles, los que imponen un comportamiento diametralmente opuesto. Un cierto grado de
deshonestidad forma parte de la esencia misma del comercio privado. Cuando un campesino compra un
caballo, hace uso de l de todas las maneras posibles hasta su completo agotamiento. Cuando vende el
mismo animal, un ao ms tarde, de pronto ha rejuvenecido, se ha mejorado y tiene mayor fortaleza. El
sentido del "deber" del individuo se construye sobre la base de sus intereses mercantiles y no sobre los
rasgos nacionales caractersticos. El bienestar de uno siempre ser el mejor -y el del prjimo siempre el
peor. La descalificacin de nuestros competidores -una descalificacin que usualmente carece de
cualquier honestidad- es una herramienta fundamental de nuestros "negocios". El respeto y servilismo
que se observan en el trato del pequeo empresario para con sus clientes, es testimonio de la feroz
presin del entorno econmico que, en el largo plazo, acabar por distorsionar los buenos principios.
No obstante, los principios del "honor" y del "deber" juegan un papel decisivo en la vida de las clases
media y baja. Esto no puede explicarse tan slo por sus esfuerzos de ocultar sus antecedentes basados

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en un crudo materialismo ya que, a pesar de toda la hipocresa, el xtasis que se obtiene de las nociones
de "honor" y "deber" es genuino. Simplemente es cuestin de saber de dnde proviene.
Este xtasis surge de la vida emocional inconsciente. En un principio, no le prestamos atencin a
estas fuentes y, de hecho, preferimos pasar por alto sus relaciones con la ideologa antes citada. Sin
embargo, el anlisis de las clases media y baja no deja duda alguna sobre la importancia de la relacin
entre la vida sexual y la ideologa del "deber" y del "honor".
Para empezar, la posicin poltica y econmica del padre se refleja en su relacin patriarcal con el
resto de la familia. El Estado autoritario cuenta con su representante en cada familia a travs de la
figura paterna, de modo que esta familia se convierte en su principal instrumento de poder.
La posicin autoritaria del padre refleja su papel poltico y revela la relacin de la familia con el
Estado autoritario. Dentro de la familia, el padre ocupa la misma posicin que la que desempea hacia
l su propio jefe en el proceso productivo. A su vez, l reproduce esa actitud de subordinacin al
inculcarla en sus hijos, en particular en los varones. La actitud pasiva y servil de los miembros de las
clases media y baja hacia la figura del Fhrer, proviene de estas condiciones. Hitler, sin adivinarlo, en
realidad se basaba en esa actitud de la clase media baja cuando escribi:
La abrumadora mayora de la gente es tan femenina en su naturaleza y actitud, que sus
pensamientos estn regidos, en mucha mayor medida, por la emocin y los sentimientos que por un
sobrio razonamiento.
Lo que requiere en realidad esta posicin del padre es de la represin sexual ms estricta que se
pueda de las mujeres y de los nios. Mientras que las mujeres desarrollan una actitud de resignacin
bajo la influencia de las clases media y baja -una actitud que se refuerza por medio de la represin de
cualquier rebelin sexual- los hijos varones, ms all de la actitud de subordinacin ante la autoridad,
desarrollan una fuerte identificacin con la figura paterna, la cual, a su vez, constituye la base de una
identificacin emocional ante cualquier tipo de autoridad. Saber cmo se logra que las estructuras
psquicas de las bases sociales de apoyo se construyan de modo tal que concuerden perfectamente con
el marco econmico, y que sigan al pie de la letra, como una mquina de precisin, los objetivos de
quienes detentan el poder, resultar un enigma durante mucho tiempo. De cualquier manera, lo que
describimos como la reproduccin estructural del sistema econmico de una sociedad, en lo
concerniente a la psicologa de masas, representa el mecanismo bsico en el proceso de formacin de
las ideas polticas.
La actitud de competencia econmica y social y su contribucin al desarrollo de la estructura de la
clase media y baja surge mucho ms adelante. El pensamiento reaccionario que cobra forma en esta
etapa, es la continuacin secundaria de los procesos psquicos que se remontan a los primeros aos de
un nio educado bajo la atmsfera de una familia autoritaria. Por una parte, existe la competencia entre

15
los nios y los adultos, pero de mayores consecuencias resulta la competencia entre los nios de una
misma familia en trminos de la relacin con sus padres. Durante la infancia, esta competencia que,
ms adelante, en la etapa adulta y en la vida extra familiar ser predominantemente econmica, opera
en torno a fuertes lazos emocionales del tipo amor-odio entre los miembros de una misma familia. Este
no es el espacio para abundar sobre estas relaciones. Representa un campo de estudio per se.
Permtasenos decir, al menos, lo siguiente: las debilidades e inhibiciones sexuales que constituyen
el prerrequisito ms importante para la existencia de la familia autoritaria y que representan el cimiento
de la formacin estructural del individuo de clase media baja, se acompaan de los temores religiosos
que se inculcan mediante sentimientos de culpa en materia de sexo y que estn profundamente
enraizados en el mbito de lo emocional. De este modo, arribamos al problema de la relacin de la
religin con la negacin del deseo sexual. La debilidad sexual conduce a una disminucin de la
autoestima. En algunos casos, sta se compensa mediante la represin de la sexualidad; en otros, a
travs de la rigidez del carcter. La compulsin de controlar nuestra sexualidad, de mantener la
represin sexual, nos lleva a la aparicin de nociones patolgicas, teidas de emociones de lo que es el
honor y el deber, el valor y el control de s mismo. No obstante, el carcter patolgico y emocional de
estas actitudes psquicas vara, en forma considerable, de acuerdo con la realidad del comportamiento
personal de cada uno. El individuo que alcanza la satisfaccin genital es honorable, responsable,
valeroso y controlado, sin presumir de ello. Estas actitudes son una parte orgnica de su personalidad.
Aquel cuyos genitales se han debilitado, cuya estructura sexual presenta mltiples contradicciones,
debe recordarse a s mismo, continuamente, la necesidad de controlar su sexualidad, preservar su
dignidad sexual y ser valeroso frente a las tentaciones, etctera. La lucha contra la tentacin de
masturbarse la experimenta cualquier nio o adolescente sin excepcin.
Todos los elementos de la estructura del hombre reaccionario se desarrollan a travs de esta lucha.
Es precisamente en el seno de la clase media baja donde esta estructura se refuerza y est enraizada de
manera ms profunda. Cada forma de misticismo extrae su energa ms activa y, en parte, su contenido,
de esta supresin compulsiva de la sexualidad. En la medida en que las diferentes categoras de
trabajadores industriales estn sujetas a las mismas influencias sociales, ellos desarrollan tambin
actitudes correspondientes; sin embargo, debido a las marcadas diferencias en su modo de vida con
respecto al de las clases medias y bajas, las fuerzas de reafirmacin del sexo son ms pronunciadas en
su caso y tambin ms conscientes. Las bases afectivas de estas estructuras, a travs de una ansiedad
inconsciente, su encubrimiento mediante rasgos de carcter que se presentan como completamente
asexuados, son los causantes de que estos rasgos profundos de la personalidad no puedan asirse
mediante simples argumentos racionales. La importancia que cobra esta afirmacin en cuanto a una
poltica sexual prctica se discutir en el ltimo captulo.

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 No es posible abordar en detalle aqu hasta qu punto la lucha inconsciente en contra de nuestras
propias necesidades sexuales da lugar a pensamientos metafsicos y msticos. Citaremos slo un
ejemplo caracterstico de la ideologa del Nacional Socialismo. Una y otra vez nos encontramos frente
a series de palabras como las siguientes: honor personal, honor familiar, honor racial, honor nacional.
Esta secuencia es coherente con las diferentes capas de la estructura individual. Sin embargo, no
incluye a la base socioeconmica: capitalismo, o ms bien patriarcado; institucin del matrimonio
compulsivo; supresin sexual; lucha del individuo en contra de su propia sexualidad; sentimiento de
compensacin personal a travs del honor; etctera. La posicin ms alta dentro de esta secuencia la
ocupa la ideologa del "honor nacional", idntica al ncleo irracional del nacionalismo. No obstante,
para entender lo anterior es necesario desviarnos, una vez ms, de nuestro tema principal.
La pugna de la sociedad autoritaria en contra de la sexualidad en la infancia y la adolescencia, y la
consecuente lucha al interior del ego, ocurren dentro del marco de la familia autoritaria, que ha
demostrado ser la mejor institucin para llevar a cabo, con xito, esta lucha. De manera natural, los
deseos sexuales empujan al hombre a iniciar todo tipo de relaciones con el mundo, a establecer un
estrecho contacto con este ltimo de maneras muy diversas. Si son suprimidos, no les resta ms que
una posibilidad: desahogarse al interior del reducido entorno de la familia. La inhibicin sexual
representa la base del confinamiento del individuo dentro de la familia, as como la base de la timidez
de este individuo. Debe prestrsele especial atencin al hecho de que el comportamiento metafsico,
individual y sentimental familiar, son slo diversas facetas del mismo y nico proceso de negacin
sexual; a su vez, el pensamiento no mstico orientado hacia la realidad se acompaa de una actitud ms
laxa hacia la familia y, en cualquier caso, es indiferente a la ideologa sexual asctica. Lo relevante de
esta conexin es que la relacin con la familia autoritaria se establece mediante la inhibicin sexual;
que son los lazos biolgicos originales del nio hacia la madre, y de sta hacia el nio, los que edifican
la barrera frente a la realidad sexual y conducen a una ineludible fijacin sexual y a la incapacidad de
adentrarse en otras relaciones (1).
Las relaciones con la madre son la base de todos los lazos familiares. En su ncleo subjetivo
emocional, las nociones de patria y de nacin son nociones de la madre y de la familia. Al interior de
las clases medias, la madre es la patria del nio, del mismo modo que la familia es "una nacin en
miniatura". Esto nos permite comprender por qu el Nacional Socialista Goebbels escogi las
siguientes palabras como divisa para los diez mandamientos contenidos en su almanaque del Nacional
Socialismo de 1932, ignorando, sin duda, sus connotaciones ms profundas: " Nunca deben olvidar que
su pas es la madre de su vida." En ocasin del "Da de las Madres", en 1933, en Angriff se declaraba:
Da de las Madres. La revolucin nacional ha barrido con todo lo frvolo. De nuevo, las ideas
estn a la cabeza y lo hacen de manera unida -familia, sociedad, nacin. La idea del Da de las Madres

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es el smbolo perfecto para honrar lo que representa esta idea alemana: La Madre Alemana! En
ninguna parte se le concede la importancia que se le da a la esposa y a la madre como en la nueva
Alemania. Ella es la protectora de la vida familiar, en donde germinan las fuerzas que conducirn, una
vez ms, a nuestra nacin hacia adelante. Ella -la madre alemana- es la portadora exclusiva de la idea
de la nacin alemana. La idea de la "Madre" es inseparable de la idea de "ser alemn". Acaso existe
algo que pueda unirnos ms que la honra que le profesamos todos a la madre?
No importa qu tan falsas puedan resultar estas aseveraciones en trminos econmicos y sociales;
lo son desde el punto de vista de la estructura humana. As, los sentimientos nacionalistas resultan ser
la continuacin directa de los lazos familiares y, adems, estn enraizados en el lazo inconsciente (2)
que constituye la fijacin por la madre. Lo anterior no tiene una explicacin biolgica, dado que la
relacin con la madre, al desarrollarse como un lazo familiar y nacionalista, es en s un producto social.
Durante la pubertad podra dar lugar a otras ataduras, i.e. las relaciones sexuales naturales, si las
restricciones sexuales existentes no la llevaran a eternizarse. Es precisamente esta perpetuacin,
motivada socialmente, lo que la convierte en el fundamento de los sentimientos nacionalistas en la edad
adulta; slo en ese momento surge como una fuerza social reaccionaria. El hecho de que los
sentimientos nacionalistas del trabajador industrial sean menos pronunciados que los del trabajador de
clase media y baja, debe atribursele a las diferencias en la vida social que conducen a lazos familiares
ms relajados en el caso del primero.
Espero que nadie se moleste y nos acuse de querer "biologizar" la sociologa; sabemos bien que la
diferencia que existe en la vida familiar del trabajador industrial tambin est determinada por su
posicin en el proceso de produccin. No obstante, debemos preguntarnos por qu el trabajador de la
industria est plenamente abierto al internacionalismo, mientras que los de clase media y baja se
inclinan tanto hacia el nacionalismo. En una situacin econmica objetiva, este factor de diversidad
slo puede verificarse cuando se toma en cuenta la conexin, antes descrita, entre la situacin
econmica y la situacin familiar del trabajador industrial. No es posible comprobarla de ninguna otra
forma. La extraa negativa, por parte de los tericos marxistas, de considerar a la vida familiar como
un factor de la misma importancia, en cuanto a la cimentacin del sistema social, e incluso de
catalogarla como el factor decisivo en la formacin de la estructura humana, es el resultado de los
orgenes de sus propios lazos familiares. El hecho de que el vnculo familiar es el ms intenso, y el ms
emocional no es, de ninguna manera, una exageracin (3).
La conexin esencial entre la ideologa familiar y la ideologa nacionalista puede llevarse ms
lejos. Las familias estn tan separadas, y se oponen tanto entre ellas, como las naciones. En ambos
casos, la causa final de esta separacin y oposicin es de carcter econmico. La familia de clase media
baja (los burcratas, los trabajadores de cuello blanco de bajos ingresos, etctera) padecen el asedio

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permanente de los problemas de alimentacin y otras preocupaciones materiales. Asimismo, las
tendencias expansionistas de las familias numerosas de las clases media y baja reproducen, a su vez, la
ideologa imperialista: "La nacin necesita espacio y comida." Por tal razn, el individuo de clase
media y baja es particularmente sensible a esta ideologa imperialista. Es capaz de identificarse
plenamente con la concepcin personalizada de la nacin. As, el imperialismo familiar se reproduce,
ideolgicamente, en el imperialismo nacional.
El discurso de Goebbels publicado en el panfleto Die verfluchten Hakenkreusler resulta de inters
en cuanto a esta conexin. Se escribi como respuesta a la cuestin de saber si un judo puede ser
considerado como un ser humano.
Si alguien propina un latigazo en el rostro de su madre, le dira usted: Gracias!?, Es l un
hombre como usted? Aquel que obra de esa manera no es un hombre -es un salvaje! Cuantas cosas,
aun peores le han infligido los judos a Alemania nuestra madre [itlicas de Reich] y todava continan
infligindoselas! l, [el judo] ha corrompido a nuestra raza, ha minado nuestra energa, ha socavado
nuestras costumbres y ha quebrantado nuestras fuerzas... El judo es el smbolo del demonio de la
decadencia... que desata su criminal carnicera humana.
Debemos conocer la importancia que reviste la idea de la castracin como castigo en contra del
placer sexual, comprender los antecedentes psicolgicos sexuales, las fantasas de asesinatos en masa,
as como el trasfondo del antisemitismo tal y como son; adems, es necesario apreciar correctamente
los sentimientos de culpa asociados con el sexo y las ansiedades sexuales del hombre reaccionario; esto
permite juzgar cmo influyen estas frases, redactadas inconscientemente, sobre las emociones que
existen dentro del inconsciente del lector comn y corriente. A travs de estos enunciados, y de su
impacto emocional inconsciente, hallamos las races psicolgicas del antisemitismo del movimiento
Nacional Socialista. Supuestamente, su nico propsito era el de causar confusin. Sin duda, lo haca
con xito. Pero se pasaba por alto que, en trminos ideolgicos, el fascismo significaba la resistencia de
una sociedad desahuciada en lo sexual y lo econmico frente a las tendencias, dolorosas pero
resueltamente revolucionarias, que conducen a la libertad sexual y econmica; una libertad que le
infunde al hombre reaccionario un terror mortal. En otras palabras: el establecimiento de la libertad
econmica va acompaada de la disolucin de las viejas instituciones (en particular de aquellas que
gobiernan las polticas sexuales) sobre las cuales el hombre reaccionario y tambin el trabajador
industrial, en la medida que sea reaccionario, no tienen relaciones de igualdad en lo inmediato. Ms
all de cualquier otra cosa, en la mente del pensador reaccionario, son el miedo a la "libertad sexual" -
concebida como un caos sexual-, y a la disolucin sexual los que tienen un efecto retardado sobre el
anhelo de liberacin del yugo de la explotacin econmica. Esto slo suceder mientras prevalezca un
concepto errneo acerca de la libertad sexual. Y prevalecer, sobre todo, como consecuencia de la falta

19
de claridad en torno a estas cuestiones primordiales, que existe al interior de las masas populares.
Precisamente por este motivo, la economa sexual debe desempear un papel crucial en el
ordenamiento de las relaciones sociales. Mientras ms extenso y profundo sea el arraigo de la
estructura reaccionaria entre las masas trabajadoras, mayor ser la importancia de la labor de la
economa sexual para educar a estas masas y llevarlas a que asuman su responsabilidad social.
En esta interaccin entre factores econmicos y estructurales, la familia autoritaria es la que
representa la fuente principal y esencial de reproduccin de todo pensamiento reaccionario; constituye
la fbrica donde se producen la ideologa y las estructuras reaccionarias. De ah que la "salvaguardia de
la familia", lase la familia numerosa y autoritaria, aparezca como el primer precepto cultural de
cualquier poltica reaccionaria. Esto es, en esencia, lo que oculta la frase "salvaguardia del Estado, de la
cultura y de la civilizacin".
Al igual que el fascismo italiano, como partido, el nsdap le debi su xito inicial a los intereses de
los grandes terratenientes; tena que granjearse el apoyo de los pequeos y medianos agricultores y
lograr el establecimiento de una base social para el partido al interior de sus filas. Naturalmente, esto
imposibilitaba que se promovieran abiertamente los intereses de los grandes terratenientes a travs de la
propaganda del partido, que deba resultar atrayente para los pequeos propietarios, valindose de las
estructuras que se generaban como resultado de la superposicin existente entre la situacin familiar y
la econmica. La afirmacin de que el hombre y la mujer son compaeros en el trabajo slo cobra
validez si se toma en cuenta la caracterstica anterior de la clase media y baja, y no puede aplicarse a
los trabajadores industriales en conjunto. Incluso dentro del campesinado, esta aseveracin slo se
aplica de manera formal, ya que en realidad la mujer del campesino es su sirvienta. El prototipo y la
realizacin de la ideologa fascista, en cuanto a la organizacin jerrquica del Estado, tiene sus races
en la organizacin jerrquica de la familia campesina. Esta ltima representa una nacin en miniatura,
y cada uno de sus miembros se identifica con ella. De este modo, los fundamentos para la absorcin de
una ideologa imperialista dominante estn presentes en el campesinado y dentro de las clases medias y
bajas, en las cuales la familia en su conjunto est involucrada en una pequea empresa. La idolatra de
la maternidad es notable en ambos casos. De qu manera se relaciona esta idolatra con las polticas
sexuales reaccionarias?

Autoestima nacionalista
Dentro de las estructuras individuales de las masas de la clase media y baja, los lazos nacionales y
familiares coinciden. En particular, estos lazos se intensifican mediante un proceso que no slo se
desarrolla en forma paralela, sino que, en realidad, se deriva de ellos. Desde el punto de vista de las
masas, el Fhrer nacionalista encarna a la nacin. Solo en la medida en que el Fhrer personifica en

20
verdad a la nacin, en concordancia con los sentimientos nacionales de las masas, pueden desarrollarse
lazos personales con respecto a l. Slo en la medida en que logra despertar los lazos emocionales
familiares de los individuos que conforman las masas, se convierte, a la vez, en la figura autoritaria del
padre. As, consigue atraer aquellas actitudes emocionales que anteriormente se dirigan, en forma
exclusiva, al padre estricto, protector e impresionante (impresionante a ojos del nio). Al discutir con
los miembros ms entusiastas del Nacional Socialismo acerca de la carencia de fundamentos y de las
contradicciones existentes en el programa del nsdap, ellos respondan a menudo que Hitler comprenda
esto muy claramente -"l lo resolver todo de manera adecuada", decan. Estamos aqu frente a la
expresin evidente de la necesidad de un nio de contar con la actitud protectora del padre. En trminos
de la realidad social, la necesidad de las masas populares de ser protegidas es la que le permite al
dictador "resolver todo". Esta actitud por parte de las masas impide la autogestin social, i.e. la
independencia y cooperacin racionales. Ninguna democracia genuina puede construirse a partir de
ella.
No obstante, la identificacin de los individuos al interior de las masas con el Fhrer resulta an de
mayor importancia. Mientras ms indefensos se encuentren estos individuos-masas debido a su
educacin, ser ms pronunciada su identificacin con el Fhrer, y mayor su oculta necesidad infantil
de proteccin bajo el disfraz de un sentimiento de comunin con l. Esta tendencia a la identificacin
constituye la base psicolgica del narcisismo nacional, i.e. de la autoestima que extrae el individuo de
la "grandeza de la nacin". El hombre reaccionario de la clase media baja se refleja, a s mismo, en el
Fhrer, en el Estado autoritario. Partiendo de esta identificacin, se convence de que es el defensor de
la "herencia nacional", de la "nacin", lo que no impide, tambin a resultas de esta identificacin, que
deteste simultneamente a "las masas" y que se enfrente a ellas como individuo. La miseria de su
situacin material y sexual se ve opacada a tal grado por la excelsa idea de pertenecer a la raza superior
y de contar con un brillante Fhrer que, con el tiempo, llega a perder la nocin de haber cado en una
posicin insignificante de fidelidad ciega.
El trabajador consciente de sus habilidades -aquel que, en resumidas cuentas, ha hecho a un lado la
estructura de sumisin, que se identifica con su trabajo y no con el Fhrer, con las masas trabajadoras
internacionales y no con su pas natal- representa lo opuesto de todo lo anterior. Siente que es un lder,
no sobre la base de su identificacin con el Fhrer, sino con fundamento en la conciencia de que
desempea un trabajo vital para la existencia de la sociedad.
Qu fuerzas emocionales intervienen aqu? La respuesta no es difcil. Las emociones que motivan
a este gnero de psicologa de masas que, en el fondo es diferente, son las mismas que influyen sobre
los nacionalistas. La nica diferencia es el contenido del elemento detonador de estas emociones. La
necesidad de identificarse es la misma; sin embargo, son los objetos de identificacin los que difieren,

21
en este caso se trata de los compaeros trabajadores y no del Fhrer, de su propio trabajo y no de una
ilusin, de los trabajadores de la tierra y no de la familia. En pocas palabras, la conciencia internacional
de las habilidades de cada uno se contrapone al misticismo y al nacionalismo. No obstante, lo anterior
no implica, de ninguna manera, una declinacin de la autoestima del trabajador liberado; en momentos
de crisis, el individuo reaccionario es el que comienza a elogiar los "servicios a la comunidad" y a
afirmar que "el bienestar general est por encima del bienestar individual". Todo ello significa
solamente que la autoestima del trabajador liberado se deriva de la conciencia de sus habilidades.
Desde principios de los aos veinte nos hemos enfrentado a un hecho que nos parece difcil de
entender: en el mbito econmico, la sociedad est dividida en clases y ocupaciones claramente
definidas. De acuerdo con el punto de vista puramente econmico, la ideologa social emana de una
situacin social especfica. De ah se infiere que la ideologa especfica de una clase debe corresponder,
en mayor o menor medida, a la situacin socioeconmica de esa clase. En concordancia con sus hbitos
colectivos de trabajo, los trabajadores industriales deberan desarrollar un sentimiento de colectividad
ms fuerte; a su vez, los pequeos empresarios se inclinaran por un mayor individualismo. Los
empleados de los grandes consorcios desarrollaran sentimientos de colectividad similares a los de los
trabajadores industriales. No obstante, ya hemos observado que la estructura psquica y la situacin
social rara vez coinciden. Hemos hecho la distincin entre el trabajador responsable, que es consciente
de sus habilidades, y el individuo reaccionario mstico-nacionalista. Nos topamos con ambas categoras
al interior de cada clase social y profesional. Existen millones de trabajadores industriales reaccionarios
y una cantidad equivalente de maestros y mdicos, conscientes de sus habilidades, que abogan por la
causa de la libertad. De manera que no existe una simple conexin mecanicista entre la posicin social
y la estructura del carcter.
La situacin social constituye nicamente la condicin externa que influye en el proceso
ideolgico del individuo. Los impulsos instintivos a travs de los cuales las diversas influencias
sociales logran un control exclusivo sobre las emociones, merecen ser investigados. Para empezar, lo
siguiente est muy claro: el hambre no es uno de ellos, por lo menos, no representa el factor decisivo.
Si lo fuese, la crisis mundial de 1929-30 habra desencadenado la revolucin internacional. Este es un
argumento slido, a pesar de lo peligroso que parezca ante los anticuados puntos de vista puramente
econmicos.
Cuando los psicoanalistas poco versados en sociologa intentan explicar la revolucin social como
una "rebelin infantil en contra del padre", tienen en mente al "revolucionario" proveniente de los
crculos intelectuales. La explicacin es vlida para ese caso. Sin embargo, no puede aplicarse a los
trabajadores industriales. La represin paterna dirigida a los nios en el seno de la clase trabajadora es
tan severa y, en ocasiones llega a ser ms brutal, que la que ocurre en las clases media y baja. Esto no

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se discute. Lo que distingue a estas dos clases se encuentra en sus modos de produccin y en la actitud
hacia el sexo que de ellos emana. La cuestin es la siguiente: los padres que pertenecen a la clase
trabajadora industrial tambin reprimen la sexualidad. No obstante, las contradicciones a las que estn
sujetos los hijos de los trabajadores industriales no existen en la clase media baja. En esta ltima clase,
la sexualidad es lo nico que se reprime. La actividad sexual de esta clase es una mera contradiccin
entre el impulso sexual y la inhibicin sexual. Esto no sucede en el caso de los trabajadores
industriales. Al mismo tiempo que profesan su ideologa moralista, los trabajadores industriales
cuentan con sus propias opiniones sobre el sexo -en ocasiones ms pronunciadas que en otras-, que se
oponen diametralmente a esa ideologa moralista. Adems, existe la influencia que ejercen sus
condiciones de vida y la estrecha asociacin que existe con sus condiciones de trabajo. Todo ello acta
en sentido inverso a la ideologa sexual moralista.
En consecuencia, el trabajador industrial promedio difiere del trabajador de la clase media baja por
su modo de abordar la sexualidad, con una actitud abierta y sin traba alguna, a pesar de la confusin y
el conservadurismo que manifieste en otros terrenos. Es, sin duda, mucho ms accesible a las opiniones
econmico-sexuales que el caracterstico trabajador de clase media baja. La ausencia de estas actitudes
es justamente la que vuelve ms accesible a este ltimo a la ideologa clerical del Nacional Socialismo:
la identificacin con la dualidad autoritaria Estado-poder, con el "Fhrer supremo", con la nacin. Lo
anterior constituye una prueba adicional de que los elementos bsicos de la ideologa del Nacional
Socialismo tienen un origen econmico-sexual.
Debido a su actividad econmica individualista, y al aislamiento extremo de su situacin familiar,
el pequeo granjero resulta ser en extremo accesible a la ideologa poltica de la reaccin. Este es el
motivo de la escisin que se produce entre la situacin social y la ideologa. Aunque se caracteriza por
la prctica ms estricta del patriarcado y de la moralidad que le acompaa, el pequeo granjero
desarrolla, sin embargo -aunque con ciertas distorsiones-, otras manifestaciones naturales en su
sexualidad. As como en el caso de los trabajadores industriales -a la inversa de los trabajadores de la
clase media baja- los jvenes granjeros inician relaciones sexuales desde temprana edad; no obstante,
como resultado de su educacin patriarcal, el joven se halla muy perturbado en su sexualidad y llega
incluso a comportarse de manera brutal; la frigidez sexual es habitual en las mujeres; los asesinatos de
carcter sexual, los celos brutales y la esclavizacin de la mujer son sucesos sexuales muy comunes en
el entorno del campesinado. En ninguna otra parte se observa una histeria comparable a la que existe en
el campo. El matrimonio patriarcal es el objetivo final de la educacin en ese sector, sujeto a los rgidos
dictmenes de la economa rural.
Durante las ltimas dcadas comenz a definirse un proceso ideolgico entre los trabajadores
industriales. Las manifestaciones materiales de este proceso son particularmente notorias en la cultura

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misma de la aristocracia obrera; sin embargo, se observan tambin entre los trabajadores industriales
promedio. Los obreros del siglo xx no corresponden al proletariado del siglo xix de las pocas de Marx.
Los primeros han aceptado, en buena medida, las convenciones y los puntos de vista de los estratos
burgueses de la sociedad. En trminos precisos, la democracia burguesa formal no elimin las
distinciones entre clases econmicas, al igual que no suprimi los prejuicios raciales. No obstante, las
tendencias sociales que han ganado terreno en su interior han acabado con las barreras estructurales e
ideolgicas entre las diversas clases sociales. Los trabajadores industriales de Inglaterra, Estados
Unidos, Escandinavia y Alemania se aburguesan cada vez ms. Para entender cmo se infiltr el
fascismo al interior de las clases trabajadoras, debe observarse el proceso que, partiendo de la
democracia burguesa, condujo al "decreto de poderes de emergencia", a la disolucin del parlamento y,
finalmente, a la dictadura fascista abierta.

Notas
1 De ah que el "complejo de Edipo" descubierto por Freud no es tanto una causa sino un resultado
de las restricciones sexuales impuestas al nio por la sociedad. A pesar de no tener conciencia de lo que
hacen, los padres ejecutan las intenciones de la sociedad autoritaria.
2 I.e, no resuelto, enraizado en el inconsciente.
3 Aquel que no se haya liberado de sus propios lazos con la familia y con su madre, o que, al
menos, no haya aclarado y excluido la influencia de ellos sobre sus juicios, no debera dedicarse a
investigar la formacin de la ideologa.. Aquel que pretenda desechar estos hechos, catalogndolos
como "freudianos" slo demostrara su cretinismo cientfico. [] Freud descubri el complejo de
Edipo. No podran concebirse las polticas de las familias revolucionarias sin este descubrimiento. Sin
embargo, Freud est tan lejos de este argumento y de la interpretacin sociolgica de la formacin de la
familia, como lo est el economista mecanicista de la comprensin de la sexualidad como un factor
social. Tal vez pueda probarse que el materialismo dialctico ha sido empleado errneamente, pero no
pueden negarse los hechos que cualquier trabajador conoca antes de que Freud descubriera el complejo
de Edipo; y el fascismo debe ser destruido, no por medio de eslogans sino con el conocimiento. Los
errores son posibles y pueden solucionarse, pero la cerrazn cientfica es reaccionaria.

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